ابراهیم بێ شێخ

تەکفیری کوفری کافر ، دووەم

ئاگاداری
ئەوەی دژم بوەستێتەوە بە ناحەق و باسی نهێنی من بکات کە پەیوەندی نەبێت کە هیچ کەسێکەوە و زەرەرم نەدابێ لە هیچ کەسێک و باسم بکا و تۆمەتم بۆ دروست بکات ئەوا وەڵامم ئەبێت زۆر بە توندی و هیچ ڕەحمی پێ ناکەم و تا ناو جەهەنەم وازی لێ ناهێنم.

چۆن باشتر سناپ بکەین بەشی ٢

پێنج دەقە مەجالت هەیە تێڵ بکەم ؟ یاساکانی نامە

چۆن باشتر سناپ بکەین بەشی ١

وەڵامی دوژمنەکانم سێ ، بارزان ڕەمەزانی دین چێشتی مجەوەر

کۆتا داواکاری یوسف پێغەمبەر صلی اللە علیە وسلم لە اللەی بەرز و پیرۆز ⬇️


» رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ «

یوسف صلی اللە علی وسلم فەرمووی په‌روه‌ردگارم به‌ڕاستی تۆ لە موڵك و دەسەڵاتت پێ به‌خشیم و له‌ لێکدانه‌وه‌ی خه‌و زانیاریت پێدام، ئه‌ی به‌دیهێنه‌ری ئاسمانه‌کان و زه‌وی، تۆ پشت و په‌نا و یارو یاوه‌ری منیت له‌ دنیاو ئاخیرەتدا، داواکارم که‌ به‌ موسڵمانی بم مرێنیت و بمگه‌یه‌نیت به‌کاروانی چاکان.
[سورة يوسف:101]

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎ 

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)
کاتێک سەرکەوتنی اللە هات لەگەڵ کرانەوە (کرانەوی شاری مەککە بۆ مسوڵمانان ، ئازادکردنی)

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2)
خەڵکیت بینی پۆل پۆل دەهاتنە ناو دینی اللەوە

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا(3)
وەتۆش ستایش‌و سوپاسی پەروەردگارت بکەو داوای لێ خۆشبونی لێ بکە، ئەو تەوبە وەرگرە

بە فەرمانی اللەی بەرز تەنها ئەبێت یاساو فەرمان و حەرام و حەڵاڵ و لە اللە و رسول وەربگرین صلی اللە علیە وسلم و نەک بگەڕێینەوە لای خەلیفەو سەحابە و ئیجماع و تابیعین و مەزاهیب و شێخ و عولەماء و ئیتیفاق و جمهور و مەلا و مامۆستا و ...... هتد

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

(يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَطِيۡـعُوا اللّٰهَ وَاَطِيۡـعُوا الرَّسُوۡلَ وَاُولِى الۡاَمۡرِ مِنۡكُمۡ‌ۚ فَاِنۡ تَنَازَعۡتُمۡ فِىۡ شَىۡءٍ فَرُدُّوۡهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوۡلِ اِنۡ كُنۡـتُمۡ تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَالۡيَـوۡمِ الۡاٰخِرِ ؕ ذٰلِكَ خَيۡرٌ وَّاَحۡسَنُ تَاۡوِيۡلًا)

ئه‌ی ئه‌وانه‌ی باوه‌ڕتان هێناوه‌، فه‌رمانبه‌ردارو گوێڕایه‌ڵی اللە و فەرمانبەردارو گوێڕایەڵی پێغه‌مبه‌رو فه‌رمانڕه‌واکان بکه‌ن که‌ له‌ خودی خۆتانن ،خۆ ئه‌گه‌ر له‌ شتێکدا بوو به‌کێشه‌تان ئه‌وه‌ بگێڕنه‌وه‌ بۆ لای اللەو پێغه‌مبه‌ره‌که‌ی (صلی الله‌ علیه‌ وسلم) (که‌ قورئان و سوننه‌ت ده‌گه‌یه‌نێت)، ئه‌گه‌ر ئێوه‌ باوه‌ڕتان به‌ اللە و به‌ ڕۆژی قیامه‌ت هه‌یه‌،به‌و شێوه‌یه‌ چاکترین و جوانترین سه‌رچاوه‌یه‌ بۆ چاره‌سه‌ری کێشه‌کانتان.
[سورة النساء:59]

زوعفی حەدیسی علیکم بسنتی
زوعفی حەدیسی دەست بگرن بە سونەتی خولەفای‌ ڕاشیدین
❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

۱.عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، قَالَ :
"صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ فَقَالَ : أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي ، فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ، تَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.".
یەکەم .ڕێگەی حەدیسەکان
1ـ أخرجه أحمد ، وأبو داود ، لەڕێگەی حەديثی الوَلِيد بن مُسْلم ، حدَّثنا ثَوْر بن يَزِيد ، حدَّثني خالد بن مَعْدان ، قال : حدَّثنا عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو السُّلَمِي ، وحُجْر بن حُجْر ، عن العرباض بن سارية ، به.
2ـ وأخرجه أحمد ، والدارمي ، وابن ماجة ، والترمذي ، لەڕێگەی حەديثی ضَمْرَة بن حَبِيب ، وخالد بن مَعْدان ، عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو السُّلَمِي ، أنه سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ ، به.
3ـ وأخرجه أحمد ، لە ڕێگەی خالد بن مَعْدان ، عن ابن أَبي بِلاَل ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، به.
4ـ وأخرجه ابن ماجة ، لەڕێگەی عَبْد الله بن أحمد بن بَشِير بن ذَكْوَان الدِّمَشْقِي ، حدَّثنا الوَلِيد بن مُسْلم ، حدَّثنا عَبْد الله بن العَلاَء ، يعني ابن زَبْر ، حدَّثني يَحيى بن أَبي المُطَاع ، عن العرباض ، به

ئەمە هەمو ڕیوایەتەکان و ڕێگەکانە کە هاتووە وە ئەمە حەدیسێکی درۆو زەعیفە .
وتمان:سەنەدەکەی زەعیفە (لاوازە)
یەکەمیان ؛ عبد الرَّحْمَن بن عمرو السلمي ،تیایە کە ئیحتیجاجی پێناکرێت و زەعیفە و هیچ لەوانەی کە موعتەبەرن لە جەرح و تەعدیلدا دانی خێریان پێنەناوە ،
ابن القطان دەڵێت : مجهول ،نادیارە
ابن حَجَردەڵێت ،لە "التقريب" : مقبول ،وە ئەوەش لای ابن حجر یەعنی : لين الحديث ،یەعنی زەعیفە وەک و چۆن لە پێشەکی کتێبەکەی باسیکردوە : حُجْر بن حُجْر یش بەهەمان شێوە مەجهول و نادیارە .وەتەنها لەڕێگە خالد بن معدان هاتوە ، وەبۆیە الذهبي لە کیتابی الميزان دەڵێت، حَجَر بن حَجَر الكلاعي ،هیچ کەسێک خەبەری لێنەگێڕاوەتەوەو غەیری خالد بن معدان ،ئەویش ئەم حەدیسەیە
وە لە کیتابی التقريب ، ابن حَجَردەڵێت : مەقبولە.ئەویش پێشتر باسمان کرد یەعنی چی .

ڕێگەی دوهەم ، بەهەمان شێوەعبد الرَّحْمَن بن عمرو السلمي ،تیایە کە باسمان کرد لەپێشودا
حافظ العراقي دەڵێت : عبد الرَّحْمَن بن عمرو بن عبسة السلمي ، روى عن العرباض بن سارية ، قال : "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظةً بليغةً..." الحديث ، رواه عنه خالد بن معدان ، عنه ، وعن حُجر بن حُجر ، عن العرباض بن سارية.
قال ابن القطان : مجهولٌ ، والحديث لا يصح. "ذيل ميزان الاعتدال" (523).

ڕێگەی سێهەم ؛ عبد الله بن أبي بلال الخزاعي تیایە،
کە ئەویش مەجهول و نادیارە و تەنها لەڕێگەی خالد بن معدانە وە هاتوەوە الذهبي لە کیتابی"الميزان".باسی کردوە

ڕێگەی چوارهەم . يحيى بن أبي المطاع ،ی تیایە کە هیچ گوێی لە عرباض نەبوە و نەیبیستوە لێی ،
وە عەجیب وایە لەهەندێ حەدیسی تردا دەڵێت: سمعت العرباض یەعنی گوێم لە عرباض بووە کە گوێشی لێنەبوە ئەمە یان درۆیە یان تەدلیس کرودوە

أبو زرعة الرازي لدُحيم دەڵێت ، تعجبًا من حديث الوليد بن سليمان ، قال صحبتُ يحيى بن أبي المطاع : كيف يُحدث عبد الله بن العلاء بن زبر ، عنه ، أي عن يحيى بن أبي المطاع ، أنه سمع العرباض ، مع قُرب عهد يحيى ؟! قال : أنا مِنْ أنكر الناس لهذا ، والعرباض قديم الموت. قال ابنُ حَجَر : قلت : وزعم ابن القطان أنه لا يُعرف حاله. "تهذيب التهذيب" ، ترجمة يحيى بن أبي المطاع.
قال الذهبي : يحيى بن أبي المطاع ، عن العرباض ، ومعاوية ، قال دُحيم : ثقةٌ معروفٌ ، و قد استبعد دُحيم لُقيه للعرباض ، فلعله أرسل عنه ، فهذا في الشاميين كثير الوقوع ، يروون عمن لم يلحقوهم. "ميزان الاعتدال" (9643)
بەکورتی زەعیفە و گوێی لێنەبوە وەک ابو زورعە و زەهەبی باسیان کردوە.
وتمان :بەهەمان شێوە لە ئیسنادەکەیدا الوليد بن مسلم ی تیایە کە ئەمیش موددەلیسە، وە مەشهورە بە تدليس التسوية.
ئەم حەدیسە کاری پێ ناکرێ زەعیفە،
ئەگەر حەدیسەکەش ڕاست بێت ئەوا ڕاستە ئەبێ گوێڕایەڵی خەلیفەی مسوڵمانان بین مادام حوکمان بە قورئان و سونەت بکات
وە سەحابەکان اللە لێیان ڕازی بێت حوکمیان بە قورئان سونەت کردوە نەک بە ڕەئ و ئەقڵ و هەوەسی خۆیان.

وەڵامی درۆ و شوبهەو ئیمانی موشریکینی فیرقەی ئەهلی سونە و جەماعە ⬇️⬇️

زوعفی ئەو قسەیەی ابن عباس کە وتویەتی لە قیامەتدا ئەهلی سونەو جەماعە ڕویان سپیە لە مانای ئەو ئایەتەدا ، ڕاست نیە ،
❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره قولا نسبه لابن عباس رضي الله عنهما، وذكر أيضا في تفسير ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمُقْرِئُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ عَمْرٍوَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ:﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ قَالَ: تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ.

 

ومجاشع ضعيف منكر متهم. قاله ابن معين وأبو حاتم والبخاري والعقيلي وابن حبان والحاكم والدارقطني. وعلي بن قدامة فيه ضعف أيضاً، قال الذهبي في الميزان: أشار ابن معين إلى لين فيه بقوله: لم يكن البائس ممن يكذب. قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. اهـ.

 

والأثر المروي عن ابن عباس عند ابن بطة لا يصح: فقد رواه الحسن بن أبي جعفر عن ابن عباس ولم يدركه فهو مرسل، والحسن بن أبي جعفر ضعفه أحمد وابن معين والمديني وغيرهم وقال البخاري: منكر الحديث...

زوعفی حەدیسی عەدی کوڕی حاتەم
❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

قال الترمذي: حدثنا الْحُسَيْنُ بن يَزِيدَ الْكُوفِيُّ حدثنا عبد السَّلَامِ بن حَرْبٍ عن غُطَيْفِ بن أَعْيَنَ عن مُصْعَبِ بن سَعْدٍ عن عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قال أَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقِي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ فقال يا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هذا الْوَثَنَ وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ في سُورَةِ بَرَاءَةٌ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا من دُونِ اللَّهِ قال أَمَا إِنَّهُمْ لم يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إذا أَحَلُّوا لهم شيئا اسْتَحَلُّوهُ وإذا حَرَّمُوا عليهم شيئا حَرَّمُوهُ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث عبد السَّلَامِ بن حَرْبٍ وَغُطَيْفُ بن أَعْيَنَ ليس بِمَعْرُوفٍ في الحديث.
تخريج الحديث:
الحديث أخرجه الترمذي ج5/ص278ح 3095, والطبراني ج17/ص92- ح218, والبيهقي في الكبرى ج10/ص116- ح20137, من طريق عبد السَّلَامِ بن حَرْبٍ عن غُطَيْفِ بن أَعْيَنَ عن مُصْعَبِ بن سَعْدٍ,

جواب 👇
هذا حديث إسناده ضعيف
في إسناده : غُطَيْفِ بن أَعْيَنَ الشيباني الجزري : ضعيف ضعفه الدارقطني ، ثم هو ليس بمعروف في الحديث كما قال الترمذي
وفي إسناد الترمذي أيضا : الْحُسَيْنُ بن يَزِيدَ الْكُوفِيُّ الطحان اﻷنصاري : ضعيف
---------------
ئایەتەکە خۆی ماناکەی ئاشکرایە بەڵام حەدیسەکە زەعیفە بۆیە ناتوانین بڵێین پێغەمبەر صلی اللە علیە وسلم فەرمویەتی.
وە لە هیچ ڕێگایەتی ترەوە سەحیح نەبوە و ترمزییش ئەڵێ زەعیفە بەڵام ئەلبانی ئەڵێت حەسەنە و سەحیحە
(ئەلبانی لە حەدیسیش نازانێ، مەوزوعیش بێت ئەڵێ حەسەنە)

ئاسانکاری بکەن بۆ هاوسەرگیری.

قسەم لەسەر بێ دین باز ، کۆتایی، عبدالحميد و محمد صالح

هاوکار و سیروان و یادگار و ڕێبین و ڕەوەز بەهێز و ئاسۆ و گۆران و هەردی و محمد و بەهجەت و هاوڕێ و شۆڕش‌ و ئازاد و هاوار و بێستون و ڕێژەن و مەلا ساماڵ و مەلا کاروان و مەلا هەڵدێر و مەلا اسماعیل و مەلا ابراهیم و مەلا هۆشیار و مەلا کامەران و مەلا علی و مەلا بەڕێز و مەلا سورکێو و مەلا عبداللە ،و مامۆستا عبدالکریم و مامۆستا والی و مامۆستا مەریوان و مامۆستا سەرکەوت و مامۆستا مەعاز و مامۆستا خالید و مامۆستا هەندرێن و مامۆستا ماجید و شێخ عبداللە و شێخ مازن و شێخ یاسر‌ و شێخ فەهد و شێخ عامر و شێخ تالیب و شێخ جەواد و شێخ ناصر و شێخ وەلید و شێخ ڕازی و شێخ سابیر و ابن دوسەیر و ابن غالی و ابن عابد و ابن شەوال و ابن قرمز و ابن عبدالحمید و ابن ناجید و ابن هاجر و ابن غەواس و ابا مەروان و ابا جابر و ابا عبدالجبار و ابا عبدالواحید و ابا علی و ئیمامی تاسانی و ئیمامی هاوانی و ئیمامی ویهمی و ئیمامی سیبوری و ئیمامی جەواهیری و ئیمامی تاڵیبی و ئیمامی حەسانی و ئیمامی قربوتی و ئیمامی زارهادی و ئیمامی شەیخولی و کۆمەڵیێکی تریش ئەڵێن کە نوێژ فەرزە لەسەر مسوڵمانان بە بەڵگەی ئەم ئایەتە

فَاِذَا قَضَيۡتُمُ الصَّلٰوةَ فَاذۡكُرُوا اللّٰهَ قِيَامًا وَّقُعُوۡدًا وَّعَلٰى جُنُوۡبِكُمۡ ۚؕ فَاِذَا اطۡمَاۡنَنۡتُمۡ فَاَقِيۡمُوا الصَّلٰوةَ ۚ اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتۡ عَلَى الۡمُؤۡمِنِيۡنَ كِتٰبًا مَّوۡقُوۡتًا‏
جا کاتێک له‌ نوێژ بوونه‌وه‌ ئه‌وه‌ یادی الله بکه‌ن به‌پێوه‌بن یان به‌دانیشتنه‌وه‌ یان به‌ ڕاکشانه‌وه‌ (به‌هه‌رجۆرێک بۆتان گونجا) کاتێکیش ئارامی باڵی کێشا به‌سه‌رتانداو نیشته‌جێ بوون، ئه‌وه‌ نوێژ به‌چاکی و ته‌واوی ئه‌نجام بده‌ن، چونکه‌ به‌ڕاستی نوێژ له‌سه‌ر ئیمانداران فه‌رزه‌ له‌کاتی دیاریکراودا ده‌بێ ئه‌نجام بدرێت.
[سورة النساء:103]
جا ناوی ئەو هەموو خەڵکەی کە باوەڕیان وا بووە نوێژ فەرزە بهێنین و باسیان بکەین ڕێک گیانمان دەرئەچێ تەواو نابین ، بەڵام تۆ ناوی چەند دانەیەک ئەهێنیو زلت کردوە

ئێ نوێژ فەرزە ئیتر بۆچی ناوی کۆمەڵێ خەڵکی کۆن ئەهێنی ؟؟ قابیلە ئایەتەکە مەفعولی نەبێت و ئەم شێخ و ناوانەی تۆ ئەیانهێنی لە پێش ئایەتەکان ئایەتەکە چالاک و زیندوو بکەنەوە؟
ئایەتەکە سیقەی نیە و شێخەکان جێگای سیقان و سیقە و ئۆکەی ئەدەن بە‌ئایەتەکە؟
ئەمەی ناوێ بڵێ اللە ئەفەرموێ نوێژ فەرزەو ئەمەش ئایەتەکە
ناوی کەس مەهێنە خۆ گەعدە نیە
پرسیار ؟ چ پێویست ئەکا ناوی ئەو هەموو کەسە بهێنی؟ یان ناوی کەسێک بهێنی؟
بۆ نمونە خەڵکی ئەڵێن
ئیمامی شافیعی ئەڵێت اللە تاکو تەنهایە هەر وەک اللە لەم ئایەتە ئەفەرموێ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) بڵێ ئەو اللەیە تاک و تەنهایە.
یان شافیعی باوەڕی وا بووە کە اللە تەنهایە
جا من حەقم چیە باوەڕی چۆن بووە؟ گرنگ بۆ من ئایەتەکەیە و وازحە کە اللە تاکەو هاوتای نیە ، هیچ پێویستی بە ناوی شافیعی و هیچ کەسێکی تر نیە
ئەی بۆ ناوی عمر بن ختاب ناهێنی اللە لێی ڕازی بێت؟
بۆ ناوی سەحابەکان ناهێنی؟؟ خۆ ئەوان مسوڵمان بون و حوکمیان بەو قورئانە کردوە،
سەحابەکان خۆیان ناوی سەحابەکانی تریان نەهێناوە لە وتنی ئایەتێک ئیتر تۆ بۆ ناوی خەڵکی ئەهێنی؟؟
چ پوێیست ئەکا ناوی کەسێک بهێنی لە پێشەکی هەموو ئایەتێکدا؟
ئایا شێخەکەت مامۆستاکەت ئیمزا و مۆری ئایەتە و حەدیسەکە نەکا قبوڵ نیە؟؟
یان کردوتە بە گەعدە ناوی کۆمەڵێ خەڵک بهێنی بۆ ئەوەی ناویان زل بێت؟
بۆچی تەنها ئایەتەکە ناهێنی و بڵێی حومکی ئەم شتە بە پێی ئەم ئایەتە ئاواهیە
ئەترسی کە باوەڕت پێ نەکەن؟؟ یان بڵێن کوا چ شێخێ ئەم قسەیەی تۆی کردوە؟
دەی پێی بڵێ موشریک اللە بە ڕونی لەم ئایەتەدا ئاوا ئەفەرموێ ئیتر شیخ و مەلا و خەڵکی تری بۆچیە؟
یان تۆ شێخ پەرستیت و حەز ئەکەی لە پاڵ ناوهێنانی اللە ناوی مرۆڤێکیش بهێنی؟
یان بە بۆنەی ئایەتەکانی اللەوە بت‌بپەرستی بکەیت و ناوی خەڵک گەورە بکەی و زیکری شێخەکەت بکەی لە پاڵ زیکری اللە تعالی
بۆ نمونە کەسێک پرسیارێکی بکردایە لە سەحابەیەک نەیفەرمووە ئەوە عومەر‌و عثمان و تەڵحە و زوبێر و خالید و معاویە و عبداللە و جعفر و بیلال ئەڵێن لە مانگی ڕەمەزاندا سەفەرت کرد عوزرت هەیە ئەتوانی بەڕۆژوو نەبی و دواتر بیگێڕێتەوە ئینجا ئایەتەکەی بۆ بهێنێ

وای نەکردوە بەڵکو ڕاستەوخۆ ئایەتەکەی هێناوە بۆ کابرا،
واللە ئەترسی خەڵکی باوەڕ بە ئایەتەکە نەکەن بۆیە ئەتەوێ بە قسە و ڕەئ و ناوی شێخەکەت کامڵ و بەقەوەتی بکەی
سبحان اللە
هەر پرسیارێکت لێ ئەکرێ یەکسەر ئەڵێی فڵان شێخ ئەفەرموێ اللە فەرموی یان پێغەمبەر فەرموی صلی اللە علیە وسلم........
شێخەکە فڕێ بیە یەکسەر بڵێ اللە ئەفەرموێت وە پێغەمبەر ئەفەرموێت صلی اللە علی وسلم،
ئایا لە‌پێشتر نیە کە پرسیاری حوکمێکیان لێ کردی بڵێی رسول اللە صلی اللە علیە وسلم فەرمویەتی اللە ئەفرموێ؟
یان بڵێی شێخ یان مامۆستا یان مەزهەبی فڵان ئەفەرموێ اللە فەرمویەتی؟؟؟

تەرکی بکە هەر بڵێ قال اللە و قال رسول اللە صلی اللە علیە وسلم
قورئان و حەدیسەک خۆی سیقەی هەیە و کاملە بە بێ مۆر و ئیمزاو شێخ و مشایخ و ابن و اب و عالم و مەزاهیب.

تو اللە تێبگە و مناقەشە مەکە

تەکفیری کوفری کافر ، یەکەم .

الله دەفەرموێت﴿وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوۤا۟ أَیۡدِیَهُمَا جَزَاۤءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَـٰلࣰا مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ﴾ [المائدة ٣٨]


وەڵامی شوبهەی(( ئەو درۆیەی بەدەم عمر رضي الله عنه دەڪرێت ڪەدەڵێن دەستی دەستی دزی نەبڕیوە لەساڵی برسێتیدا پەنا بە اللە و حوڪمی اللەی تەتبیق نەڪردووە  ! ))

الله دەفەرموێت﴿ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ﴾ [المائدة ٤٤]

الله دەفەرموێت﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ یُدۡخِلۡهُ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ وَذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [النساء ١٣]



هەموو ریوایەتەڪان بەڪوورت و پوختی دێنم خۆتان دەتوانن موڕاجەعەی بڪەنەوە

  ابن أبي شيبة ڕیوایەتی ڪردووە لە   ( المصنف ) 10 / 28  لەئیسنادەڪەیدا دوو مەجهولی تێدایە
ناوەڪانیان بن یحی لەگەڵ بن عمر ..


الألباني موشریڪ هێناویەتی لە   ( إرواء الغليل ) بە ژمارە  (2428 ) ،  .

لەگەڵ   ابن أبي شيبة ( 10 /27 ) ،وە  عبد الرزاق لە  ( المصنف ) بەژمارەی ( 18990 )

تەدلیسی ابن جریجی تێدایە و مونقەتیعە

.

وە بەڕیوایەتێڪی تر لە عبد الرزاق بەژمارە ( 18991 )ڪە أبان ی تێدایە ، {ابن أبي عياش} ڪە زەعیفە


#حكم
#حد
#ئیمامی_عمر
#نەبڕینی_دەستی_دز
#دزیکردن

قسەم لەسەر بێ دین باز ، بەشی یەکەم ،عبدالحميد و محمد صالح

عبدالحمید و محمد ساڵح هیچ لایەکیان بە ڕەهای لەسەر حەق نین
لەوانەیە یەک دوو قسەی حەق لای محمد ساڵح بێت لەوانەیە یەک دوو قسەی حەق لای عبدالحمید بێت
غەڵەتە لایەنگری یەکێکیان بە گشتی
چونکە هەردوکیان مەعدەنێکی پاک نین
ئینجا توڕەم مەکەن با هیچی تری لەسەر نەڵێم ، چونکە قسە لەسەر هەر کەسێ بکەم نرخی دائەبەزێ

یادخستنەوەیەک
گرنگترین شت ئەوەتان لەبەر چاو و بیر بێت هەمیشە کە
هەوڵ بدەن ببن بە باشترین مرۆڤ ، مەوەستە لە خۆ باش کردن
مەڵێ من لە هەموو خەڵکی باشترم ، ئەگەریش باشتر بوویت لە هەموو کەسێک ئەوا هەر هەوڵ بۆ زیاتر باشتر بوون بدە
باش
باشتر
باشترین
هەرە باشترین
لەوە باشتر نیە ، هەوڵ بۆ ئەمە بدە
ئەگەر نەگەیشتی پێی گرنگ ئەوەیە لەسەر ئەو ڕێگایە بمریت بیت کە هەوڵتداوە بۆ لەوە باشترین نیە .

بیرت بێت کەسی مسوڵمان واتا مرۆڤێکی باش
لەناو باشەکانیش هەوڵی لوتکە بدە

شافعی دەڵێ: ئەگەر جاهل عوزر بهێنێتەوە لەبەر جەهلەکەی، ئەوا جەهل زۆر خێرتر وباشتر بوو لە عیلم .

قال الشافعي :
"لو عذر الجاهل لأجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم".

📚المنثور في القواعد للزركشي | ٢/ ١٧ |

ئەڵێن شافیعی ئەو قسەی کردووە ،قسەیەکی جوانی کردوو کە بەڕاستی
بەڵام هیچ شافیعی مەزهەبێک جێبەجێی نەکردووە و ناکا و خەریکی عوزر هێنانەوەن بۆ جاهیلان
شافیعی خۆیشی ئەم قسەیەی خۆی جێبەجێ نەکردووە
هەر بۆ جوانی کردویەتی هەر بۆی بڵێن قسەیەکی جوان و عەزیمی کردووە

فقد قیل

چۆنیەتی نوێژکردن یەکەم

ئەوەی پێمان گەیشتووە لە چۆنێتی شێوازی نوێژ کردن

ئیسلام و دیموکراسی بەشی پێنجەم .

أَلَا لَهُ الخَـلقُ وَالأَمـرُ" تَبـَارَكَ اللهُ رَبُّ العَــٰلَمِين

کێ دروستی کردووی هەر ئەو بۆی هەیە فەرمانت بەسەردا بکات

پرسیار مەکەن لە ژیان و کاروباری تایبەتی خەڵك

بابەت:- زۆر پرسیارکردن (پرسیاری ناپێویست و ژیانی تایبەتی خەڵك)

ئیسلام و دیموکراسی بەشی چوارەم .

ئیسلام و دیموکراسی دژی یەکن

ئیسلام و دیموکراسی بەشی سێیەم

کاندیدەکان

بارزانی و پارتی دەردەکۆپانی کوردی ، بەشی یەک

ئیسلام و دیموکراسی بەشی دووەم

ئیسلام و دیموکراسی بەشی یەکەم

بسم اللە
هەندێک وێنەی کۆمێنتی فەیسبوک دائەنێم و لە کۆتایدا باسی وێنەکان ئەکەم ان شاء اللە، کوفری ئەهلی سونەو جەماعە⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

ئاگادار بن دانان دروست کردن و سنوردارکردنی هەڵوەشێنەرەوەی ئیسلام بە ۱۰ دە خاڵ تەشریعە و کوفرە⬆️⬆️⬆️

محمدی کوڕی عبدالوهاب ئەڵێت : هەڵوەشێنەرەوەکانی ئیسلام ۱۰ خاڵەو بیزانە هەرکەسێ کەوتە ناو یەکێ لەمانەوە ئیسلامەکەی هەڵئەوەشێتەوە
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
۱ - شەریک بۆ اللە بڕیاردان لە پەرستنەکاندا بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ٤٨ النساء
به‌ڕاستی اللە خۆش نابێت ئه‌گه‌ر هاوه‌ڵی بۆ بڕیار بدرێت، بێجگه له‌وه له هه‌ر گوناهێکی تر بیه‌وێت خۆش ده‌بێت، بۆ ئه‌و که‌سه‌ی که ده‌یه‌وێت، جا ئه‌وه‌ی هاوه‌ڵ و شه‌ریک بۆ اللە بڕیار بدات، ئه‌وه ئیتر به‌ڕاستی تاوانێکی گه‌وره‌ی هه‌ڵبه‌ستوه‌.
۲-دانانی واستە لە نێوان بەندە و اللە تاکو شەفاعەتیان بۆ بکات و دەنگ و دوعایان بگەیەنێت بە اللە، پاڕانەوە لە قەبرو داواکردن لێیان و بڵێن ئەو‌ پیاو چاکانەی مردون تکامان بۆ ئەکەن لای اللە،بە‌ ئیجماعی زانایان کافرە بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۱٨ یونس
شتێک ده‌په‌رستن له‌جیاتی اللە نه زیانیان پێده‌گه‌یه‌نێت نه قازانج، ده‌شڵێن: ئه‌و بتانە تکا کارمانن لای اللە.
۳- ئەوەی موشریکان و کافران تەکیفر نەکات و بە کافریان نەزانێت یان شکی هەبێت لە کوفریان یان ڕێباز‌و مەزهەبیان بە‌ڕاست بزانێ کافر ئەبێت بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ المائدة ۱۷
بێگومان ئه‌وانه بێ باوه‌ڕ بوون که وتیان: به‌ڕاستی اللە هه‌ر مه‌سیحی کوڕی مه‌ریه‌مه‌.
٤- ئەوەی بڕوای وا بێت کە ڕێبازێکی تر باشترە لە ڕێبازی پێغەمبەر صلی اللە علیە وسلم یان حوکمێکی دیکە باشترە لە هی پێغەمبەر صلی اللە علیە وسلم وەک حوکمی تاغوتان ئەوە کافرە بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ٨٥ ال عمران
جائه‌وه‌ی بێجگه له ئاینی ئیسلام په‌یڕه‌وی هه‌ر ئاینێکی تر بکات لێی وه‌رناگیرێت، له‌قیامه‌تیشدا له خه‌ساره‌تمه‌ندانە.
٥- هەر کەسێ ڕقی لە شتێک بێت کە پێغەمبەر هێناویەتی صلی اللە علیە وسلم با کاریشی پێ بکات کافرە بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ۳ النجم
قسه‌و گوفتاری پێغەمبەر صلی اللە علیە وسلم له‌ئاره‌زوو و هه‌وه‌سه‌وه‌ نیه‌
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ٤ النجم
ئه‌مه‌ی کە ڕای ده‌گه‌یه‌نێت ته‌نها لە وه‌حی اللەوەیە.
٦- ئەوەی گاڵتە بە دینی پێغەمبەر بکات لە شتێکدا یان پاداشتی یان سزای ئەوا کافر ئەبێت بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ٦٥ التوبة
(کاتێک تۆ ئه‌ی پێغه‌مبه‌ر (صلى الله عليه وسلم) له‌گوفتاری نابه‌جێیان ئاگادار ده‌بیت) و لێیان ده‌پرسیت (ئه‌وه خه‌ریکی چین؟!) ئه‌وه ده‌ڵێن: به‌ڕاستی ئێمه ته‌نها ده‌مه‌ته‌قێ و گاڵته‌مان ده‌کرد، پێیان بڵێ: ئایا ئێوه به الله و ئایه‌ت و فه‌رمانه‌کانی و پێغه‌مبه‌ره‌که‌ی گاڵته‌تان ده‌کرد؟!
۷- جادو سیحر کردن ، ژن و پیا لە یەک کردن یان خۆشەویست کردن جا ئەوەی بیکات یان پێی ڕازی بێت کافر ئەبێت بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۱۰۲البقرة
ئه‌وانیش كه‌سیان فێری هیچ شتێك نه‌ده‌كرد تا پێیان نه‌وتایه‌: ئه‌م كاره‌ی ئێمه بۆ تاقی كردنه‌وه‌یه‌و خۆت كافر مه‌كه .
٨-پشتگیری کردن و یارمەتیدانی کافران دژی مسوڵمانان بە بەڵگە ئەم ئایەتە
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ٥۱ المائدة
ئه‌و که‌سه‌ی پشت به‌وان ببه‌ستێت، ئه‌وه هه‌ر له‌وانه وحسابی ئه‌وانی بۆ ده‌کرێت به‌ڕاستی اللە هیدایه‌تی قه‌ومی سته‌مکار نادات.
۹- هەر کەسێک بڕوای وا بێت هەندێ کەس بۆی هەیە لە شەریعەتی محمد صلی اللە علیە وسلم بچێتە دەرەوە ئەوا کافر ئەبێت بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ال عمران٨٥
جائه‌وه‌ی بێجگه له ئاینی ئیسلام په‌یڕه‌وی هه‌ر ئاینێکی تر بکات لێی وه‌رناگیرێت، له‌قیامه‌تیشدا له خه‌ساره‌تمه‌ندو زه‌ره‌رمه‌ندانه‌.
۱۰- پشت هەڵکردن لە ئاینی اللە و خۆ شارەزا نەکردن و کارنەکردن پێی بە بەڵگەی ئەم ئایەتە
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ السجدة ۲۲
جا کێ له‌و که‌سه سته‌مکارتره که به فەرمودەکانی اللە ئامۆژگاری کرابێت، پاشان پشتی لێ هه‌ڵکردبێت و گوێی پێنه‌دات، به‌ڕاستی ئێمه تۆڵه له تاوانکاران ده‌ستێنین.

دەنگی کامەران کەریم چاوشین هەولێری کە لەسەر مەزهەبی محمد بن عبدالوهابی موشریک بوو⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

پێناسەی ئیسلام لای رسول اللە صلی اللە علی وسلم ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري ومسلم .
💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
ئیسلام دامەزراوە لەسەر پێنج ، شایەتی دان کە هیچ پەرستراوێک نیە بە حەق جگە لە اللە و محمد نێردراوی اللەیە وە نوێژ کردن وە زەکات دان وە حەج کردن وە ڕۆژوی مانگی ڕەمەزان.
💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
.................................. پێناسەی ئیسلام لای ئەهلی موشریکین ئەمەیە⬇️⬇️

#تعریف_الاسلام
ٳستسلام لله بالتوحید والٳنقیاد له بالطاعة والبراءة من الشرك وٲهله...

۱-تەسلیم بوون بۆ الله بەیەڪ اللە پەرستی و
۲-خۆ یەڪ لاڪردنەوە تەنها بۆ الله !
وشوێن ڪەوتنی الله بەعیبادەت وپەرستش !

۳-وەخۆ بەری ڪردن لەشیرڪ و ئەهل وشوێن ڪەوتوانی !
❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌
عەقدی مسوڵمان بون لە ئیسلامدا ٥ پێنج خاڵە بە حەدیسی سەحیح
عەقدی مسوڵمان بون لای موشریکین ۳ سێ خاڵە بە فتوای تەشریعی مرۆڤەکان،

مادام عەقدی تۆ لەگەڵ ئیسلام ئەو‌ پێنج خاڵەیە کەواتە تەرکردنی یەکێک لەو خاڵانە دەرچونە لە ئیسلام
لای موشریکین عەقدی ئیسلام و موسڵمان بون ۳ خاڵە بەڵام هەڵوەشێنەرەوەی عەقدەکەت ۱۰ خاڵە❌
٥ ×٥دینی ئیسلام
۳×۱۰دینی موشریکین
چۆن ئەبێ عەقدەکەت لەگەڵ کەسێکدا ۳ خاڵ بێت بەڵام ۱۰ خاڵ عەقدەکەت هەڵبوەشێنێتەوە؟
بەڵکو عەقدەکە و هەڵوەشێنەرەوەکە ئەبێت وەک یەک بێت

پێناسەی ئیسلام لای محمدی کوڕی عبداللە صلی اللە علیە وسلم و لای محمد کوڕی عبدالوهاب ی موشریک ، تەشریع دانانی ۱۰ نەواقزی بۆ ئیسلام⬇️⬇️⬇️

إسلام چیە؟
بە کێ بڵێین مسوڵمان؟
⬆️⬆️⬆️

عیلمی حەدیس
دەنگی هەڵۆی ئەهلی سونەو جەماعەی موشریک⬆️ ئەم قسانەی حەقە⬆️

عیلمی حەدیس
بوخاری حەدیسی‌ سەحیحی وەرگرتوە لە شیعە و موعتەزیلە ⬆️⬆️⬆️