•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل•

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حفظكم الله كرام الأصل والفصل.

أنوي الرّجوع إلى مجالسنا في التفسير، وأريد نصائحكم لنبدأ بحماسة؛ فشاركونا.

صلاة الفجر
1435-8-12
للشيخ ناصر القطامي
تلاوة عظيمة من سورة الكهف

#فروض_1435

🔹﴿وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِیقࣰا یَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَـٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ [آل عمران: 78].

▫️يخبر تعالى أنّ من أهل الكتاب فريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب، أي: يميلونه ويحرفونه عن المقصود به، وهذا يشمل اللَّي والتّحريف لألفاظه ومعانيه، وذلك أن المقصود من الكتاب حفظ ألفاظه وعدم تغييرها، وفهم المراد منها وإفهامه، وهؤلاء عكسوا القضيّة وأفهموا غير المراد من الكتاب، إمّا تعريضًا وإمّا تصريحًا، فالتعريض في قوله ﴿لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ أي: يلوون ألسنتهم ويوهمونكم أنّه هو المراد من كتاب الله، وليس هو المراد، والتّصريح في قولهم: ﴿وَیَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ وهذا أعظم جرمًا ممّن يقول على الله بلا علم، هؤلاء يقولون على الله الكذب فيجمعون بين نفي المعنى الحقّ، وإثبات المعنى الباطل، وتنزيل اللّفظ الدّالّ على الحقّ على المعنى الفاسد، مع علمهم بذلك.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیۡهِمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ [آل عمران: 77].

▫️الّذين يقولون ليس علينا في الأمّيّين سبيل، فإنّهم داخلون في قوله: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا﴾ ويدخل في ذلك كل من أخذ شيئًا من الدّنيا في مقابلة ما تركه من حقّ الله أو حقّ عباده، وكذلك من حلف على يمين يقتطع بها مال معصوم فهو داخل في هذه الآية، فهؤلاء ﴿لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ﴾ أي: لا نصيب لهم من الخير، ﴿وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ﴾ يوم القيامة غضبًا عليهم وسخطًا، لتقديمهم هوى أنفسهم على رضا ربّهم ﴿وَلَا یُزَكِّیهِمۡ﴾ أي: يطهّرهم من ذنوبهم، ولا يزيل عيوبهم ﴿وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ أي: موجع للقلوب والأبدان، وهو عذاب السّخط والحجاب، وعذاب جهنم، نسأل الله العافية.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِینَ﴾ [آل عمران: 76].

▫️﴿بَلَىٰۚ﴾ أي: ليس الأمر كما تزعمون أنّه ليس عليكم في الأمّيّين حرج، بل عليكم في ذلك أعظم الحرج وأشدّ الإثم.

▫️﴿مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ﴾ والعهد يشمل العهد الّذي بين العبد وبين ربّه، وهو جميع ما أوجبه الله على العبد من حقّه، ويشمل العهد الّذي بينه وبين العباد، والّتقوى تكون في هذا الموضع، ترجع إلى اتّقاء المعاصي الّتي بين العبد وبين ربه، وبينه وبين الخلق، فمن كان كذلك فإنّه من المتّقين الّذين يحبّهم الله تعالى، سواء كانوا من الأمّيّين أو غيرهم، فمن قال ليس علينا في الأميين سبيل، فلم يوف بعهده ولم يتقّ الله، فلم يكن ممن يحبه الله، بل ممن يبغضه الله.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿۞ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ مَنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِقِنطَارࣲ یُؤَدِّهِۦۤ إِلَیۡكَ وَمِنۡهُم مَّنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِدِینَارࣲ لَّا یُؤَدِّهِۦۤ إِلَیۡكَ إِلَّا مَا دُمۡتَ عَلَیۡهِ قَاۤىِٕمࣰاۗ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوا۟ لَیۡسَ عَلَیۡنَا فِی ٱلۡأُمِّیِّـۧنَ سَبِیلࣱ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ [آل عمران: 75].

▫️يخبر تعالى عن حال أهل الكتاب في الوفاء والخيانة في الأموال، لمّا ذكر خيانتهم في الدّين ومكرهم، فأخبر أنّ منهم الخائن والأمين، وأنّ منهم ﴿مَنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِقِنطَارࣲ﴾ وهو المال الكثير ﴿یُؤَدِّهِۦۤ﴾ وهو على أداء ما دونه من باب أولى، ومنهم ﴿مَّنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِدِینَارࣲ لَّا یُؤَدِّهِۦۤ إِلَیۡكَ﴾ وهو على عدم أداء ما فوقه من باب أولى وأحرى.

▫️والّذي أوجب لهم الخيانة وعدم الوفاء إليكم بأنّهم زعموا أنّه ﴿لَیۡسَ﴾ عليهم ﴿فِی ٱلۡأُمِّیِّـۧنَ سَبِیلࣱ﴾ أي: ليس عليهم إثم في عدم أداء أموالهم إليهم، لأنّهم بزعمهم الفاسد ورأيهم الكاسد قد احتقروهم غاية الاحتقار، ورأوا أنفسهم في غاية العظمة، وهم الأذلاء الأحقرون، فلم يجعلوا للأمّيّين حرمة، وأجازوا ذلك، فجمعوا بين أكل الحرام واعتقاد حلّه وكان هذا كذبًا على الله، لأنّ العالم الّذي يحلّل الأشياء المحرّمة قد كان عند النّاس معلوم أنّه يخبر عن حكم الله ليس يخبر عن نفسه، وذلك هو الكذب، فلهذا قال ﴿وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ وهذا أعظم إثمًا من القول على الله بلا علم.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ﴾ [آل عمران: 74].

▫️﴿یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۗ﴾ أي: برحمته المطلقة الّتي تكون في الدّنيا متصلة بالآخرة وهي نعمة الدّين ومتمّماته.

▫️﴿وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ﴾ الّذي لا يصفه الواصفون ولا يخطر بقلب بشر، بل وصل فضله وإحسانه إلى ما وصل إليه علمه، ربّنا وسعت كلّ شيء رحمةً وعلمًا.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿وَلَا تُؤۡمِنُوۤا۟ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِینَكُمۡ قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن یُؤۡتَىٰۤ أَحَدࣱ مِّثۡلَ مَاۤ أُوتِیتُمۡ أَوۡ یُحَاۤجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِیَدِ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [آل عمران: 73].

▫️﴿وَ﴾ قال بعضهم لبعض ﴿لَا تُؤۡمِنُوۤا۟ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِینَكُمۡ﴾ أي: لا تثقوا ولا تطمئنوا ولا تصدّقوا إلّا من تبع دينكم، واكتموا أمركم، فإنّكم إذا أخبرتم غيركم وغير من هو على دينكم حصل لهم من العلم ما حصل لكم فصاروا مثلكم، أو حاجّوكم عند ربّكم وشهدوا عليكم أنّها قامت عليكم الحجّة وتبيّن لكم الهدى فلم تتبعوه، فالحاصل أنّهم جعلوا عدم إخبار المؤمنين بما معهم من العلم قاطعًا عنهم العلم، لأنّ العلم بزعمهم لا يكون إلّا عندهم وموجبًا للحجّة عليهم، فردّ الله عليهم بأنّ ﴿ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ﴾ فمادة الهدى من الله تعالى لكلّ من اهتدى، ولا علم إلا ما جاءت به رسل الله، ولا موفّق إلّا من وفّقه الله، وأهل الكتاب لم يؤتوا من العلم إلّا قليلًا، وأمّا التوفيق فقد انقطع حظّهم منه لخبث نياتهم وسوء مقاصدهم، وأمّا هذه الأمة فقد حصل لهم ولله الحمد من هداية الله من العلوم والمعارف مع العمل بذلك ما فاقوا به وبرزوا على كلّ أحد، فكانوا هم الهداة الّذين يهدون بأمر الله، وهذا من فضل الله عليها وإحسانه العظيم.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

يا ليتني أعطيتُ القرآنَ عمرِي. 👍

#أريحوا_أسماعكم
لا تنسوا قراءة سورة الكهف. 📖

🔹﴿وَقَالَت طَّاۤىِٕفَةࣱ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ ءَامِنُوا۟ بِٱلَّذِیۤ أُنزِلَ عَلَى ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَجۡهَ ٱلنَّهَارِ وَٱكۡفُرُوۤا۟ ءَاخِرَهُۥ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ﴾ [آل عمران: 72].

▫️أي: ادخلوا في دينهم على وجه المكر والكيد أول النّهار، فإذا كان آخر النّهار فاخرجوا منه ﴿لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ﴾ عن دينهم، فيقولون لو كان صحيحًا لما خرج منه أهل العلم والكتاب، هذا الّذي أرادوه عجبًا بأنفسهم وظنًّا أنّ النّاس سيحسنون ظنّهم بهم ويتابعونهم على ما يقولونه ويفعلونه، ولكن يأبى الله إلّا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [آل عمران: 71].

▫️فوبخهم على لبس الحقّ بالباطل وعلى كتمان الحقّ، لأنّهم بهذين الأمرين يضلّون من انتسب إليهم، فإنّ العلماء إذا لبسوا الحقّ بالباطل فلم يميزوا بينهما، بل أبقوا الأمر مبهمًا وكتموا الحقّ الّذي يجب عليهم إظهاره، ترتب على ذلك من خفاء الحقّ وظهور الباطل ما ترتب، ولم يهتد العوام الّذين يريدون الحقّ لمعرفته حتى يؤثروه، والمقصود من أهل العلم أن يظهروا للناس الحقّ ويعلنوا به، ويميزوا الحقّ من الباطل، ويظهروا الخبيث من الطّيّب، والحلال والحرام ، والعقائد الصّحيحة من العقائد الفاسدة، ليهتدي المهتدون ويرجع الضّالّون وتقوم الحجّة على المعاندين.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ﴾ [آل عمران: 70].

▫️أي: ما الّذي دعاكم إلى الكفر بآيات الله مع علمكم بأنّ ما أنتم عليه باطل، وأنّ ما جاءكم به محمّد ﷺ هو الحقّ الّذي لا تشكّون فيه، بل تشهدون به ويسر به بعضكم إلى بعض في بعض الأوقات، فهذا نهيهم عن ضلالهم.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿وَدَّت طَّاۤىِٕفَةࣱ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ یُضِلُّونَكُمۡ وَمَا یُضِلُّونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ وَمَا یَشۡعُرُونَ﴾ [آل عمران: 69].

▫️يحذر تعالى عباده المؤمنين عن مكر هذه الطّائفة الخبيثة من أهل الكتاب، وأنّهم يودّون أن يضلّوكم، ومن المعلوم أن من ودّ شيئًا سعى بجهده على تحصيل مراده، فهذه الطّائفة تسعى وتبذل جهدها في ردّ المؤمنين وإدخال الشّبه عليهم بكلّ طريق يقدرون عليه، ولكن من لطف الله أنّه لا يحيق المكر السَّيِّئ إلا بأهله فلهذا قال تعالى ﴿وَمَا یُضِلُّونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ﴾ فسعيهم في إضلال المؤمنين زيادة في ضلال أنفسهم وزيادة عذاب لهم، ﴿وَمَا یَشۡعُرُونَ﴾ بذلك أنّهم يسعون في ضرر أنفسهم وأنّهم لا يضرونكم شيئا.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لِمَ تُحَاۤجُّونَ فِیۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ وَمَاۤ أُنزِلَتِ ٱلتَّوۡرَىٰةُ وَٱلۡإِنجِیلُ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِهِۦۤۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ۝65 هَـٰۤأَنتُمۡ هَـٰۤؤُلَاۤءِ حَـٰجَجۡتُمۡ فِیمَا لَكُم بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلِمَ تُحَاۤجُّونَ فِیمَا لَیۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمࣱۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ۝66 مَا كَانَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ یَهُودِیࣰّا وَلَا نَصۡرَانِیࣰّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِیفࣰا مُّسۡلِمࣰا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ۝67 إِنَّ أَوۡلَى ٱلنَّاسِ بِإِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ لَلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَـٰذَا ٱلنَّبِیُّ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۗ وَٱللَّهُ وَلِیُّ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ۝68﴾ [آل عمران 65-68].

▫️لما ادعى اليهود أن إبراهيم كان يهوديًّا، والنّصارى أنّه نصرانيّ، وجادلوا على ذلك، رد تعالى محاجتهم ومجادلتهم من ثلاثة أوجه، أحدها: أن جدالهم في إبراهيم جدال في أمر ليس لهم به علم، فلا يمكن لهم ولا يسمح لهم أن يحتجوا ويجادلوا في أمر هم أجانب عنه وهم جادلوا في أحكام التوراة والإنجيل سواء أخطأوا أم أصابوا فليس معهم المحاجة في شأن إبراهيم، الوجه الثاني: أن اليهود ينتسبون إلى أحكام التوراة، والنصارى ينتسبون إلى أحكام الإنجيل، والتوراة والإنجيل ما أنزلا إلا من بعد إبراهيم، فكيف ينسبون إبراهيم إليهم وهو قبلهم متقدم عليهم، فهل هذا يعقل؟! فلهذا قال ﴿أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾، الوجه الثالث: أن الله تعالى برّأ خليله من اليهود والنّصارى والمشركين، وجعله حنيفًا مسلمًا، وجعل أولى النّاس به من آمن به من أمته، وهذا النّبيّ وهو محمّد ﷺ ومن آمن معه، فهم الذين اتبعوه وهم أولى به من غيرهم، والله تعالى وليهم وناصرهم ومؤيدهم، وأما من نبذ ملته وراء ظهره كاليهود والنصارى والمشركين، فليسوا من إبراهيم وليس منهم، ولا ينفعهم مجرد الانتساب الخالي من الصواب.

▫️وقد اشتملت هذه الآيات على النهي عن المحاجة والمجادلة بغير علم، وأن من تكلم بذلك فهو متكلم في أمر لا يمكن منه ولا يسمح له فيه، وفيها أيضًا حث على علم التاريخ، وأنه طريق لرد كثير من الأقوال الباطلة والدعاوى التي تخالف ما علم من التاريخ.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿قُلۡ یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ كَلِمَةࣲ سَوَاۤءِۭ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُولُوا۟ ٱشۡهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ﴾ [آل عمران: 64].

▫️قل لأهل الكتاب من اليهود والنصارى ﴿تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ كَلِمَةࣲ سَوَاۤءِۭ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَكُمۡ﴾ أي: هلموا نجتمع عليها وهي الكلمة التي اتفق عليها الأنبياء والمرسلون، ولم يخالفها إلّا المعاندون والضّالون، وهذا من العدل في المقال والإنصاف في الجدال، ثمّ فسّرها بقوله ﴿أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ﴾ بل تكون الطاعة كلها لله ولرسله، فلا نطيع المخلوقين في معصية الخالق، لأنّ ذلك جعل للمخلوقين في منزلة الرّبوبيّة.

▫️فإذا دعي أهل الكتاب أو غيرهم إلى ذلك، فإن أجابوا كانوا مثلكم، لهم ما لكم وعليهم ما عليكم، وإن تولّوا فهم معاندون متّبعون أهواءهم فاشهدوهم أنّكم مسلمون، ولعل الفائدة في ذلك أنكم إذا قلتم لهم ذلك وأنتم أهل العلم على الحقيقة، كان ذلك زيادة على إقامة الحجّة عليهم، وأيضا فإنّكم إذا أسلمتم أنتم وآمنتم فلا يعبأ الله بعدم إسلام غيركم لعدم زكائهم ولخبث طويتهم.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّۚ وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [آل عمران: 62].

▫️﴿إِنَّ هَـٰذَا﴾ الّذي قصّه الله على عباده هو ﴿ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّۚ﴾ وكلّ قصص يقصّ عليهم ممّا يخالفه ويناقضه فهو باطل.

▫️﴿وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُۚ﴾ فهو المألوه المعبود حقًّا الّذي لا تنبغي العبادة إلّا له، ﴿وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ﴾ الّذي قهر كلّ شيء وخضع له كلّ شيء، ﴿ٱلۡحَكِیمُ﴾ الّذي يضع الأشياء مواضعها، وله الحكمة التّامّة في ابتلاء المؤمنين بالكافرين، يقاتلونهم ويجادلونهم ويجاهدونهم بالقول والفعل.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿فَمَنۡ حَاۤجَّكَ فِیهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡا۟ نَدۡعُ أَبۡنَاۤءَنَا وَأَبۡنَاۤءَكُمۡ وَنِسَاۤءَنَا وَنِسَاۤءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰذِبِینَ 61 ۝ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِینَ 63 ۝﴾ [آل عمران: 61, 63].

▫️﴿فَمَنۡ حَاۤجَّكَ﴾ في عيسى عليه السّلام وزعم أنّه فوق منزلة العبوديّة، بل رفعه فوق منزلته ﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ﴾ بأنّه عبد الله ورسوله وبيّنت لمن جادلك ما عندك من الأدلّة الدالّة على أنّه عبد أنعم الله عليه، دلّ على عناد من لم يتبعك في هذا العلم اليقينيّ، فلم يبق في مجادلته فائدة تستفيدها ولا يستفيدها هو، لأنّ الحقّ قد تبيّن، فأمر الله نبيّه أن ينتقل إلى مباهلته وملاعنته، فيدعون الله ويبتهلون إليه أن يجعل لعنته وعقوبته على الكاذب من الفريقين، هو وأحبّ النّاس إليه من الأولاد والأبناء والنّساء، فدعاهم النّبيّ ﷺ إلى ذلك فتولوا وأعرضوا ونكلوا، وعلموا أنّهم إن لاعنوه رجعوا إلى أهليهم وأولادهم فلم يجدوا أهلًا ولا مالًا وعوجلوا بالعقوبة، فرضوا بدينهم مع جزمهم ببطلانه، وهذا غاية الفساد والعناد، فلهذا قال تعالى ﴿فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِینَ﴾ فيعاقبهم على ذلك أشدّ العقوبة.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ﴾ [آل عمران: 60].

▫️﴿ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ﴾ أي: هذا الّذي أخبرناك به من شأن المسيح عليه السّلام هو الحقّ الّذي في أعلى رتب الصّدق، لكونه من ربّك الّذي من جملة تربيته الخاصّة لك ولأمّتك أن قصّ عليكم ما قصّ من أخبار الأنبياء عليهم السّلام.

▫️﴿فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ﴾ أي: الشّاكّين في شيء ممّا أخبرك به ربّك، وفي هذه الآية وما بعدها دليل على قاعدة شريفة وهو أنّ ما قامت الأدلّة على أنّه حقّ وجزم به العبد من مسائل العقائد وغيرها، فإنّه يجب أن يجزم بأنّ كلّ ما عارضه فهو باطل، وكلّ شبهة تورد عليه فهي فاسدة، سواء قدر العبد على حلّها أم لا، فلا يوجب له عجزه عن حلّها القدح فيما علمه، لأنّ ما خالف الحقّ فهو باطل.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

🔹﴿إِنَّ مَثَلَ عِیسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابࣲ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ﴾ [آل عمران: 59].

▫️يخبر تعالى محتجًّا على النّصارى الزّاعمين بعيسى عليه السّلام ما ليس له بحق، بغير برهان ولا شبهة، بل بزعمهم أنّه ليس له والد استحق بذلك أن يكون ابن الله أو شريكًا لله في الرّبوبيّة، وهذا ليس بشبهة فضلًا أن يكون حجّة، لأنّ خلقه كذلك من آيات الله الدّالة على تفرّد الله بالخلق والتّدبير وأنّ جميع الأسباب طوع مشيئته وتبع لإرادته، فهو على نقيض قولهم أدل، وعلى أنّ أحدًا لا يستحق المشاركة لله بوجه من الوجوه أولى، ومع هذا فآدم عليه السّلام خلقه الله من تراب لا من أب ولا أم، فإذا كان ذلك لا يوجب لآدم ما زعمه النّصارى في المسيح، فالمسيح المخلوق من أم بلا أب من باب أولى وأحرى.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata