History.tales

Музыка и танец: ритм вечности

Музыка в театре Но – это не просто аккомпанемент, это часть драмы. Флейты и барабаны создают атмосферу, подчёркивают эмоции и ведут зрителя по лабиринтам сюжета.

Танцы в Но – это не просто движения, это ритуал. Каждый жест, каждый шаг имеет значение. Актёры двигаются медленно, плавно, как будто плывут по волнам времени.

Дзэами говорил: "Танец – это язык тела, говорящий о том, что не может быть выражено словами".

В танце Но можно увидеть и радость, и печаль, и любовь, и ненависть.

Основа сюжетов Но - истории о духах, героях и любви.

Сюжеты театра Но часто основаны на легендах, мифах и исторических событиях. Герои Но – это духи, воины, поэты, крестьяне. Они рассказывают о своих страданиях, о своих надеждах, о своем личном философском пути.

Одна из самых известных пьес Но – "Хагоромо" (Плащ из перьев). В ней рассказывается о рыбаке, который находит плащ небесной девы. Дева просит вернуть ей плащ, чтобы она могла вернуться на небеса. Рыбак соглашается, но только если дева станцует для него. И дева танцует, и её танец так прекрасен, что рыбак забывает обо всём на свете.

Маски Но: лица, говорящие без слов

Маски – это душа театра Но. Они не просто скрывают лицо актёра, они выражают суть персонажа. Маска может быть молодой или старой, мужской или женской, человеческой или демонической. Но каждая из них – это произведение искусства, созданное с любовью и мастерством.

Интересно, что одна и та же маска может выражать разные эмоции в зависимости от освещения и угла наклона головы актёра.

"Маска – это зеркало души", – говорил Дзэами.

В руках опытного актёра маска оживает, рассказывая историю без слов.

Стоит еще сказать, что вопреки эмоции и гримасе на маске, актер своим голосом мог ей придать ЛЮБУЮ эмоцию, что могло превратить трагедию в комедию, печаль в злость и меланхолию в радость.

Актёры годами тренировались этому искусству, и учитывая популярность Но при дворах знати Японии можно сказать, что старались они не зря!

К XIV веку, в эпоху Муромати из недр саругаку, родился новый театр Но.

Ключевую роль в этом процессе сыграли два гения – Канъами и его сын Дзэами.

Они не просто усовершенствовали саругаку, они превратили его в высокое искусство, достойное императорского двора.

Дзэами, будучи не только талантливым актёром, но и выдающимся теоретиком, разработал эстетические принципы Но, которые актуальны и по сей день.

Он говорил: "Истинная красота рождается из гармонии формы и содержания".

В Но всё подчинено этой гармонии: от масок и костюмов до музыки и танцев.

На масках стоит сделать наибольший акцент.

"Саругаку", что буквально можно перевести как "обезьяний спектакль", был смесью акробатики, пантомимы и фарса. Представьте себе: актёр, изображающий демона, падает с бамбукового шеста и тут же начинает разыгрывать сценку о том, как этот демон пытается выбраться из ловушки.

Но саругаку – это не только комедия. Настоящим прорывом стало то, что это искусство начало включать серьёзные религиозные и философские темы. В XII веке буддийские монахи использовали саругаку, чтобы рассказывать простым людям о карме и перерождениях. Как говорится, "если ты не можешь донести истину через проповедь, попробуй через шутку".

Ещё одним важным жанром был дэнгаку – театральные представления, связанные с сельскохозяйственными обрядами. Это были танцы фермеров, славящих урожай. Один из хронистов того времени, Кюсэй, писал:

"Когда рис растёт, пусть и смех растёт с ним".

И действительно, дэнгаку стал настолько популярен, что его начали исполнять даже при дворе императора и влиятельных чиновников.

И вот, к IX веку китайская культура начинает еще активнее проникать в Японию, привнося в неё новые элементы философии и еще больше буддизма, а вместе с ними – музыку и театральные традиции. Появляется "гигаку" – нечто вроде древнего японского мюзикла с масками, танцами и, как ни странно, комичными сюжетами.

"Смех – это путь к просветлению", – могли бы сказать тогдашние исполнители, если бы у них хватало времени между танцами.

Но на место гигаку потом быстро придет саругаку, что уже можно было назвать полноценным классическим японским театром.

Пример японских древних комиксов. На одном из них лягушки занимаются сумо ✨

Зарождение японского театра

Всё началось с древних ритуалов и танцев, которые, как и в Деревней Греции, были тесно связаны с религией. Представьте себе: синтоистские священники в масках, исполняющие священные танцы кагура, чтобы умилостивить богов.

"Кагура – это танец богов, отражение их воли и способ общения с миром духов," – писал Фудзивара-но Тадафуса в XI веке.

С приходом буддизма в Японию (VI - VII век) театр обогатился новыми формами. Буддийские монахи использовали представления для обучения населения, которое, прямо скажем, не всегда было грамотным. Так появились "эмакимоно" – свитки с картинками и текстом, которые разворачивали во время представлений. Это были древние комиксы, только Мангой и Марвел там не пахло 🌚👌.

#Историческаястатья

День добрый, пришло время поведать вам о становлении японского театра. Охват театральной культуры Японии очень длинный, так что мы дойдем только до XIV века.

Погнали :з

А ещё я знаю особенности появления самодержавия в России 🌚

Японский театр переносится на завтра, не успеваю переписать материал 😭

Совсем забыл о веселье.

Сегодня я впервые увидел ватника. Точнее, ватницу.

Я, встав с кресла и поделившись мнением с другом о фильме, услышал её - истинную патриотку. Она вклинилась в мой разговор и назвала меня предателем Родины с вопросом "почему не на фронте?".

Это вообще был сюр. Я думал, что такое только в интернете бывает, а нет, эти люди и в реальности существуют.

Мой друг работает на министерство обороны, сам я работаю учителем истории и воспитываю будущих патриотов, видимо, этого недостаточно.

Каждый обязан умыться кровью на фронте, если ему не понравилось кино, которое напрямую плюёт зрителям в лицо 🤡.

Каков итог?

Какашка. Воняет какашками.

Есть одно хорошее - малолетний князь Василий. Этот ребёнок тянул весь фильм. Видно, как он берёт ответственность за свои слова, поступки. Он отказывается сдавать град, и вместе с ним погибает. Это сильно. Но один Вася не может тянуть весь фильм об эпохальном событии русской истории.

Позор режиссеру. Позор Фонду кино.

Как сказал бы Дмитрий Пучков - "третьекратно переваренный кал". Жаль потраченного времени и денег.

Пуф. Роняю микрофон. Говорит здесь не только моя злость, но и боль за русский кинематограф, боль за то, что к нашей истории относятся как к фэнтези-боевику.

Не прощу. Никогда!

Боевые сцены...

О Господи, упаси нас, грешных, от постановщиков хрени. Аминь!

Боевые сцены похожи на китайский боевик из 80-ых. Главные герои воюют с двумя мечами в руках, не пользуются щитами.

Уважаемые постановщики... НА СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ НЕ ВОЕВАЛИ ТАК!

Невозможно владеть двумя мечами, эта техника не эффективна, с ней вас забьют, как свинью на шашлык.

Доспехи ни от чего не защищают. На моих глазах монгол ударил сабелькой по кольчуге, и воин свалился замертво. Как? Почему?

Для кого доспехи ковались? Зачем они нужны, если их пробивает любой человек, что просто к ним притронулся? Нет сил это описывать, очень плохо. Постановщик курил бамбук.

Каков финал?

Финал фильма заканчивается штурмом, довольно вялым, от этого и позорным для войска Батыя. Тыщ 10 монголов не могут завалить 20 человек, которые стоят в свободном строю.

В конце так вообще выживший разбойник убивает одного из главных полководцев, а потом спустя лет 5 нам показывают его со своей женой с того городка и то, как он грабит обозы монголов.

Зачем нам это показали? Для чего? Режиссер как всегда курил банан.

А теперь давайте напоследок пройдёмся по процентам.

Осада Козельска - 25% фильма. Слабые осады, тупые сцены боя, город держался 49 дней, нам показали дня 3-4 осады.

Тупые любовные линии не влияющие на ход сюжета - 25% фильма. Зачем? Почему? Актерская игра отвратительная, героям не сопереживаешь. Просто хочется чтобы они свалили и показали настоящих защитников "Злого города".

Злые монголы - 30% фильма. Монголы прикольные, хвалю, только вот Субэдэй - великий военачальник монголов показан как военачальник-мямля, а Батый как размазня, который не следит за своими подчинёнными.

Остальные 20% наполнены незнамо чем, потому что если это убрать из сюжета, то абсолютно ничего не изменится.

Я полазал в гугле 5 секунд. Вот подборка хороших шлемов, что мешало использовать их? А я знаю что - лень. Банальная лень и распил казенных денег, что были выделены.

С праздником 💐

А пока ловите немножко моей анархической эстетики джокера 🤡

Поскольку я недавно выступал в театре, сам исторический пост будет о нём.

Спойлер*

Мы с вами прокатимся по планете средних веков и узнаем какие были театры у разных цивилизаций 🌚👌.

Рассчитываю на ваш интерес ✨

Отрывок из произведения Александра Островского "Свои люди — сочтемся".

Мой авторский отрывок "Джокер".

Джокер по стилю стоит рядышком с Хит Леджером и джокером из мультсериалов.

Речь проработана с вкраплениями фильма "Темный рыцарь" и мультсериала "Бэтмен: отважный".

Ну чтож, раз уж попросили - я вам предоставлю.

Одна ночь в Бангкоке

(Отрывок из мюзикла "Шахматы")

Выступал в театре в первый раз. Подарили цветочки.

Это одна из причин, почему сейчас пока задержался с постами. Они будут, честно-честно, на выходных снова в удивительное путешествие поедем, а пока цветочки :з

Интересно ли вам будет посмотреть отрывки с концерта здесь? Если да — дайте знать.

Куски отвратительнейшего торта, посыпанные кусочками нарезанного помидора, мелкой рыбешкой, черным перцем и Бог ведает чем еще, и все вместе это выглядит как кусок хлеба, который только что вынули из сточной канавы.

— Сэмюэль Морзе, описывая пиццу, 1831

В Додо заказывал наверно

"Зачем мне учить историю и обществознание?"

Этих украинцев не смутило, что Ленин к этому моменту уже в мавзолее лежал?

Наверное, специально ради высказывания против Украины встал и доковылял до заседания.

После этого можно было бы назвать творца коммунизма красным мессией? 🤡

Ну, а остальной текст это вообще сюр. Не могу это комментировать. Сплошная клоунада, зато бесплатная.

Уважаемые подписчики, возрадуйтесь!

Публикуя рубрику "Зачем мне учить историю и обществознание?", я лично экономлю ваши деньги на поход в цирк!
👺✨

Не за что 😂!

У меня истерика

Танец маленьких рыцарей

Балет "Чудское озеро"

Илья Муромец, реконструкция по древним документам

"Зачем мне учить историю и обществознание?"

Древние документы не врут, по поводу богатырей уж точно!

Иду в театр на репетицию, тяжелый реквизит.

Увы, ругнулся нецензурно...

И тут слышу: "вы Хисторт тейлс?"

Поворачиваюсь...

В общем, так меня впервые узнал подписчик на улице, а мне теперь стыдно за свой рот 🙈...

В моём стиле преподавания есть два лагеря:

1) ВЫ ВАЛИТЕ НАШИХ ДЕТЕЙ!

2) сами можете видеть.

Такие слова держат меня на плаву и стимулируют стараться ради детей, с каждым разом ища все новые и новые интересные факты и события, которые можно отнести к современности.

Да-да, я 😎

Мне тут в комментариях задали вопрос кого можно почитать, чтож, из своих любимчиков я рекомендую ознакомиться с трудами таких личностей, как:

Исаев
Яковлев
Соловьёв
Милов

А вот кого не надо читать (спёр из интернета, но в принципе согласен по поводу каждого автора в списке. НИКОГДА НЕ ОТКРЫВАЙТЕ ИХ ПИСАНИНУ!)

Черный список

1. Фоменко и К
2. Гумилев
3. Г. Вернадский
3. Бушков
4. Бычков
5. Широкорад
6. Тарасов
7. Мединский
8. Нарочницкая
9. Стариков (он. похоже, начал осваивать ниву истории)
10. Суворов (Резун)
11. Любые книги с заголовками с стиле "русы-арии", "русы-шумеры"
12. Любые книги на тему "антинорманнизма"
13. Вообще, избегайте литературы с титлами, начинающимися с "Вся правда о..."
14. Все книги издательства "Центрполиграф", кроме мемуаров
15. Не читайте учебные пособия под редакцией академика Сахарова. Там есть фактические грубые ошибки, местами антинаучные высказывания.
16. Солженицын. Банальный русофоб, предатель Родины, так ещё тот ещё трус во время участия в ВОВ. Читать этого человека - не уважать свой мозг.

Когда будете слышать о личности Мединского, то помните о его проступке.

Я вообще удивлён, как его не посадили в тюрягу за это, ибо именно этого он и заслуживает так загаживая нашу память.

А ведь он ещё участвует в написании учебников истории для наших детей по истории России. Повод задуматься.

Реакции, комментарии по теме, предложения.

Ваша активность - лучшая награда для меня, ведь так я понимаю, что вам интересно :з.

К этому знаменательному событию, я еще месяц назад написал песню. Имею честь представить её вам на прослушивание 😌

Конец ада

Снятие блокады Ленинграда, произошедшее 27 января 1944 года, стало одним из самых значимых и радостных событий для жителей города, которые пережили почти 900 дней ужасов, страданий и голода.

Операция «Январский гром»:

В начале 1944 года советские войска начали активные операции для полного освобождения города. Операция «Январский гром» была тщательно спланирована и осуществлена с большой силой. Военные действия проходили в условиях зимней стужи, но героизм и мужество солдат сделали свое дело.

Когда советские войска пересекли блокадный рубеж, жители Ленинграда не могли сдержать радости. Слухи о снятии блокады быстро распространились по городу. Люди выходили на улицы, плакали от счастья и обнимали друг друга.

«Когда мы услышали, что блокада снята, я не могла сдержать слез. Мы вышли на улицы, чтобы поздравить друг друга. Это было невероятно! Я обнимала незнакомых людей, мы пели песни, танцевали и смеялись. После стольких страданий наконец-то свет надежды!»

С окончанием блокады начался процесс возвращения к нормальной жизни. Люди начали восстанавливать разрушенные дома, возвращались на работу, открывались школы и магазины.

«Мы сразу же начали очищать улицы от обломков и восстанавливать жизнь. Я помню, как мы с друзьями встали на очистку нашего района. Каждый день приносил новые радости: открывались магазины, возвращались знакомые, и даже маленькие радости, как свежий хлеб, были невообразимыми.»

В день снятия блокады в Ленинграде состоялись массовые празднования. Люди собирались на площадях, устраивались концерты и митинги. Весь город наполнился радостью и надеждой на лучшее будущее.

«Я была на площади, когда объявили о снятии блокады. Это было что-то невероятное! Мы пели, танцевали, и даже незнакомцы становились друзьями. Каждый из нас чувствовал, что теперь мы можем начать новую жизнь, что всё плохое осталось позади.»

Снятие блокады Ленинграда стало символом победы и возрождения. Радость жителей была столь велика, что в этот день они забыли о страданиях и потере. Город, который стал символом стойкости и мужества, вновь начал жить, восстанавливаясь и развиваясь. Это событие навсегда останется в памяти как знак надежды и силы человеческого духа.

Жертвы войны и геноцида не были забыты, не забыты и не должны быть забыты.

Помните! Помните о храбрости советского гражданина, что не пал перед нацистской чернью!

Все мы должны понимать: "ЧТОБЫ НИКОГДА БОЛЬШЕ!"

Время покажет, а история запомнит ✊!

В начале зимы 1941 года, когда блокада Ленинграда стала фактом, начались работы по созданию «Дороги жизни». Сначала это была ненадёжная ледяная трасса, по которой доставляли продукты и эвакуировали людей. Офицеры и солдаты работали круглосуточно, рискуя своими жизнями.

«Мы работали, как могли, чтобы укрепить лед. Каждый день мы видели, как машины проваливаются под воду, а их водители не успевают выбраться. Лед был тонким, и никто не знал, когда он может треснуть. Это было страшное время, но мы верили, что дорога спасёт нас.»

Дорога была под постоянным обстрелом вражеской авиации. Каждый раз, когда грузовики выезжали на лёд, это становилось настоящей игрой на выживание.

«Я помню, как мы ждали грузовик с продовольствием. Он только выехал, как началась бомбардировка. Мы слышали, как мины падали, и все молились, чтобы машина успела добраться до нас. Каждый раз, когда кто-то исчезал, это было, как будто мы теряли часть себя.»


С началом работы «Дороги жизни» началась массовая эвакуация людей из блокадного города. Грузовики уезжали с людьми, а возвращались с едой и горючим.

«Я помню, как мы стояли в очереди на эвакуацию. Грузовики уезжали, и мы надеялись, что доберёмся до безопасного места. Но иногда они просто не возвращались. Мы слышали, что грузовики проваливаются под лёд. Это было ужасное чувство — ты понимаешь, что можешь не вернуться.»

"Я видел, как один грузовик, полный людей, потерял равновесие и провалился под лёд. Это был кошмар. Люди пытались выбраться, но лед треснул, и их унесло. Я не мог ничего сделать, просто стоял и смотрел, как уходит жизнь. Каждый раз, когда я слышал о новом провале, у меня сердце разрывалось."

Дорога смерти ставшая Дорогой жизни

«Дорога жизни» — это единственный путь, который соединял блокадный Ленинград с остальной частью страны через Ладожское озеро. Она стала символом надежды и выживания для жителей города, но в то же время была местом страшных трагедий и потерь. Первоначально эта дорога называлась «дорогой смерти» из-за постоянных бомбардировок и опасностей, которые подстерегали её пользователей.

ГОРОД НЕ БУДЕТ СДАН!

Даже в условиях голода и холода ленинградцы продолжали работать на оборонных предприятиях, производя оружие, боеприпасы и оборудование для фронта. Работали все.

Взрослые мужчины воевали на фронте, а женщины, старики и дети взяли на себя всю тяжесть работы в городе. Они рыли окопы, тушили пожары, собирали тела умерших, жизнь в городе шла полным ходом вопреки смерти, что таилась за каждым углом.

Даже в самые тяжёлые дни Ленинград оставался в эфире. Радио продолжало вещать, поддерживая боевой дух горожан, даже если вместо музыки звучал метроном, подтверждающий жизнь города.

В Ленинграде продолжали работать театры, библиотеки и даже проводились концерты. В 1942 году прозвучала Седьмая симфония Дмитрия Шостаковича, ставшая символом несокрушимости города.

обязанность была защищать тех, кто ещё оставался жив. Самым тяжёлым было видеть детей, которых ели собственные родители. Это была трагедия, в которой не было победителей, только потери.»

Каннибала можно было вычислить и по внешним признакам:

-Ловкие движения
-Румянец на щеках
-Нормальный вес и отсутствие голода

Эта страница блокады навсегда останется чёрной, но такова природа человека, который отринул от себя всё людское и поставил выше моральных норм потребности биологические...

Каннибалы

Каннибализм в блокадном Ленинграде — одна из самых мрачных и трагических страниц этой истории. Чудовищный голод, вызванный полным отсутствием продовольствия, привёл к крайним мерам, на которые вынужденно шли отчаявшиеся люди. Это явление нельзя воспринимать как преступление в привычном смысле, ведь оно стало последствием нечеловеческих условий выживания.

Почему возник каннибализм?

Суточная норма хлеба для неработающих снижалась до 125 граммов. Этот хлеб был сделан из опилок, жмыха и целлюлозы, и его питательная ценность стремилась к нулю.

Все доступные источники пищи — от домашних животных до кожаных ремней и клея — были полностью исчерпаны.

Физическое и психологическое истощение. Люди, доведённые до крайнего истощения, часто теряли способность трезво мыслить. Голод менял психику, превращая человека в существо, движимое инстинктами.

В большинстве случаев люди употребляли в пищу тела умерших. Трупы собирали с улиц, из квартир или больниц.

В редких, но зафиксированных случаях люди убивали других, чтобы выжить. Это уже рассматривалось как уголовное преступление и таких стреляли на месте без суда и следствия.

Советские власти осознавали угрозу и тяжесть ситуации. В целях предотвращения распространения каннибализма действовали следующие меры:
- Законодательные действия: Каннибализм карался смертной казнью. Было создано специальное подразделение НКВД, занимающееся расследованием таких случаев.

- Аресты: По архивным данным, в 1942 году было арестовано около 2000 человек по обвинению в каннибализме. Однако в большинстве случаев речь шла о трупоедстве, а не об убийствах.

- Моральная борьба: Радио и пропаганда активно призывали сохранять человеческое достоинство даже в самых тяжёлых условиях.

Дневники блокадников и архивные материалы подтверждают, что явление было реальным и достаточно распространённым:
- «Мы не могли обойтись без этого. Это был не выбор, это был конец.»

- «Я видел, как мать резала труп своего ребёнка, чтобы накормить остальных детей. Это было ужасно, но я не мог её осудить.»

Для многих людей, переживших блокаду, это стало страшной тайной, о которой они никогда не говорили. Каннибализм был не только физическим испытанием, но и моральным, оставляя неизгладимый след на психике тех, кто столкнулся с этим явлением.

Олег Смирнов, сотрудник НКВД:

«Самыми сложными были случаи, когда мы находили людей, которые не просто ели человеческое мясо, но и занимались убийствами ради еды. Мы старались отличать тех, кто пошёл на это от безысходности, от тех, кто становился убийцей. У большинства не было выбора, но закон требовал жёстких мер. Мы работали по сигналам соседей, которые замечали странное поведение — например, запах варёного мяса, когда еды в городе не было.»

Из отчётов НКВД о методах расследования:

«Наиболее частыми признаками каннибализма являлись остатки человеческой плоти, найденные в домах подозреваемых, следы расчленения тел. Подозрения часто возникали, когда соседи заявляли о пропаже людей, особенно детей. Такие дела расследовались в срочном порядке. Мы видели, как голод приводил к деградации, и это было страшнее всего.»

Воспоминания одного из следователей НКВД (анонимно):

«Мы часто находили подозреваемых по косвенным признакам: запах варёного мяса, жалобы соседей на странные звуки или исчезновение родственников. Люди не знали, как скрыть свои действия. Иногда мы находили части тел в квартирах или во дворах. Это всегда был ужасный момент, потому что ты понимал, что перед тобой человек, который переступил черту, но его к этому привёл голод. Это была не работа, а кошмар.»

Официальный документ НКВД о борьбе с каннибализмом (1942 г.):

«Усилить контроль над очагами возможного проявления каннибализма. Вести наблюдение за лицами, проживающими одни, ослабленными физически, а также за семьями, где есть дети. Установить строгий учёт всех случаев пропажи людей. В связи с этим особое внимание уделять сообщениям граждан о подозрительных случаях.»

Из воспоминаний Михаила Жукова, оперативника:

«Мы никогда не забывали, что эти люди — тоже жертвы войны. Но наша

«Я помню, как однажды вернулась домой после долгого дня поисков еды. В нашем доме было тихо. Я зашла в комнату и увидела, как моя соседка, старая женщина, сидела на стуле. Она заснула с голоду и не проснулась. Вокруг неё лежали кусочки хлеба, которые она пыталась сохранить на потом. Я так и не смогла понять, как это возможно — просто уйти в сон и больше не вернуться…»

«Каждый день мы видели, как люди падали на улице. Они не вставали, и никто не мог делать ничего, кроме как пройти мимо. Холод был таким, что я даже не мог понять, жив ли человек или уже мёртв. Я помню, как однажды на остановке я увидел женщину с ребёнком. Они сидели на земле, и я подумал, что они просто устали. Но когда я подошёл ближе, я понял, что они уже никогда не встанут. Это было ужасное осознание — не было сил даже на последний вдох.»

«На улице было так холодно, что люди засыпали на снегу и просто не просыпались. Я видела, как старики и дети падали, и никто не останавливался, чтобы помочь. У всех не было сил. Я сама однажды присела на скамейку, чтобы отдохнуть, и меня охватило такое чувство усталости, что я думала, что усну на мгновение. Но внутри меня был страх — если я засну, то не проснусь. Я не могла себе этого позволить.»

«Я часто слышал, как люди говорили: „Я больше не могу“. Они не шутят, это была реальная безысходность. Я помню, как один парень, с которым мы делили крошки хлеба, просто упал на тротуар и не встал. Мы не могли его разбудить. В тот момент я осознал, что жизнь может оборваться в любой момент, и это стало настоящим ужасом. Каждый день был борьбой, и каждый засыпавший на улице мог не проснуться.»

Искал военные полотна и наткнулся на это:

«Мать» С.С. Рубцов

Его картина — это молчаливый крик материнской боли. В глазах матери - бездонная скорбь, будто она держит на руках не ребёнка, а пустоту, оставленную войной.

Холст пропитан трагедией, сама работа написана в период Великой отечественной войны в 1944 году и является общим отражением боли тех, кто потерял своих родственников в этом кровавом конфликте.

Чё-то ржу 😁.

У меня в окружении были люди, которые очень ждали победы Трампа, уверяя, что сейчас все поменяется и санкции снимутся.

Чтож, их реакция очень похожа на этот мем 😆

А тут налицо оригинальный рассказ о храме Христа спасителя.

И пусть текст написан на древнерусском и не соответствует правилам письма XIX века, вышло все равно потрясающе.

Обожаю творчество детей, это показывает результат моей работы с ними с лучшей стороны ☺️

Немного не в тему, но все же. Прошу любоваться и восхищаться!

Одна из учениц по моему заданию сделала перепись страницы из Повести временных лет с фрагментом похода князя Игоря на Царьград.

Написала почти соблюдая все каноны.

В этот раз я затронул основы спартанского общества. Так и так многие наслышаны о Леониде и его подвиге при Фермопилах, о Пелопоннесских войнах и так далее.

Так что не вижу смысла затрагивать эти моменты. Однако, у меня есть материал более подробно описывающий простой повседневный быт, о роли женщины в спартанском обществе и о колкостях военной системы Спарты, если вы хотите продолжения, ставьте реакцию "👍" сюда.

Также, не забывайте о реакциях на другие посты и о комментариях :3.

Только так вы показываете свою заинтересованность и желание узнать побольше.

Время покажет, а история запомнит ✊!

Краткость - сестра таланта, или же спартанская лаконичность

Спартанская лаконичность — это не просто стиль общения, это философия, пронизывающая всю жизнь спартанцев. В условиях сурового военного общества, где каждое слово могло иметь решающее значение, спартанцы стремились к ясности и чёткости выражений. Эта лаконичность становилась отражением их характера и духа, подчеркивая силу и мужество.

Согласно Плутарху, спартанцы ценили краткость и прямоту в речи, что выражалось в их привычке избегать излишних слов. Лаконичность стала частью их культурной идентичности, отражая их образ жизни, который был сосредоточен на военной дисциплине и простоте.

Один из самых известных спартанских ответов был дан, когда спартанцы, получившие известие о приближающемся враге, просто сказали: «Скоро!»

Ликург, основатель спартанской системы, как-то сказал: «Долгие речи — это знак слабости».

Когда к спартанцам пришло известие о том, что они могут рассчитывать на помощь их союзников в случае войны, один из военачальников ответил: «Не надейтесь на помощь, когда ваши руки свободны».

Когда спартанца спросили, как он относится к трусу. Он коротко ответил: «Трус не может быть спартанцем».

Когда Филипп II Македонский, отец Александра Великого, угрожал Спарте, он отправил им послание:
«Если я войду в Лаконию, я уничтожу Спарту».
Спартанцы ответили одним словом:
«Если»

Когда персидский царь Ксеркс предложил спартанцам сдаться, сказав:
«Наши стрелы закроют от вас солнце»,
спартанский полководец Леонид ответил:
«Тем лучше, мы будем сражаться в тени».

Когда афиняне похвастались своими речами, сказав:
«Мы можем говорить целый день»,
спартанцы ответили:
«А мы можем действовать».
Это подчеркивало их предпочтение делам перед пустыми словами.

Перед битвой каждая спартанская мать говорила своему сыну:
«Со щитом или на щите».
Это означало: вернись либо с победой, либо погибни, сражаясь до конца. Третьего не дано.

Когда один чужеземец спросил спартанца, где находятся границы Спарты, тот ответил:
«Вот мои границы», — указывая на кончик своего копья.
Этот ответ символизировал их готовность защищать свою землю до последнего.

Спартанцы считали, что лишние слова — признак слабости. Их речь была лишена украшений, но наполнена смыслом. Они верили, что истинная сила — в действиях, а не в словах. Лаконичность стала их оружием в дипломатии и повседневной жизни. Даже в самых напряжённых ситуациях они сохраняли спокойствие и хладнокровие, выражая свои мысли кратко и точно.

Спартанская лаконичность стала легендарной и вдохновляла многие поколения. Их подход к речи и действиям напоминает нам, что сила — в простоте, а мудрость — в молчании. Сегодня слово «лаконичный» используется для обозначения краткости, и это дань уважения спартанцам, которые превратили свои слова в оружие, а молчание — в силу.

Ну и напоследок самое забавное:

3. Конь, просто конь.

Один спартанец решил купить лошадь, но для этого ему пришлось везти телегу, полную железных прутьев. Это вызвало смех у всех, кто видел эту сцену, так как лошадь стоила целое состояние в железных прутьях.

«Чтобы купить лошадь, спартанец должен был везти целую телегу железа, что вызывало улыбку даже у самых серьёзных граждан». - Плутарх

Спартанцы должны были производить всё необходимое самостоятельно, а не зависеть от торговли с другими государствами. Железные прутья не принимались за границей, что вынуждало спартанцев быть самодостаточными.

«Спартанцы не нуждались в чужих товарах, так как сами производили всё, что им было нужно».

Железные прутья были просты в изготовлении и не требовали сложной системы учета. Это соответствовало спартанской философии: чем проще, тем лучше.

"Ликург стремился к простоте во всём, и деньги не стали исключением". - Плутарх

А теперь, небольшой перерыв на спартанский стендап!

Забавные случаи применения железных прутьев:

1. Гвозди - истинное богатство!

Однажды вор попытался украсть железные прутья. Однако из-за их веса и громоздкости его быстро поймали. Этот случай стал предметом шуток среди спартанцев, которые с гордостью говорили, что их деньги «невозможно украсть».

«Вор, пытавшийся унести железные прутья, был пойман, потому что они были слишком тяжелыми и неудобными». - Плутарх

2. Гвоздь куда лучше злата твоего!

Однажды купец из другого государства привёз в Спарту золото, надеясь обменять его на железные прутья. Спартанцы просто посмеялись над ним, сказав: «Наши деньги не для вас».

«Иностранец, принесший золото, ушёл ни с чем, и спартанцы сказали: „Наши деньги — это оружие, а не богатство“». - Плутарх

Тупые железяки? - Нет, это мани, кэш, бабосики, бабчински, деньги, денежкиии...

Одной из самых необычных реформ Ликурга было введение железных прутьев вместо денег. Это решение не только отражало спартанскую философию простоты и равенства, но и имело практическую цель: предотвратить накопление богатства и роскоши, которые, по мнению Ликурга, развращали общество. Железные прутья были неудобными, тяжелыми и практически бесполезными для торговли за пределами Спарты. Это делало их идеальным инструментом для поддержания внутреннего порядка.

Зачем это было нужно?

- Борьба с роскошью
Ликург считал, что золото и серебро порождают жадность и неравенство. Железные прутья, которые не имели реальной ценности за пределами Спарты, не могли быть накоплены или использованы для роскошных покупок.

«Ликург запретил использование золота и серебра, чтобы предотвратить раздоры и зависть среди граждан».-Плутарх

Ликург стремился к созданию общества, где военная подготовка и дисциплина превалировали над личными интересами.

Его законы касались всех аспектов жизни: от воспитания детей до распределения земель. Спартанцы должны были делиться землёй, что обеспечивало равенство среди граждан и способствовало созданию единого военного братства.

Хотя система управления в Спарте имела элементы равенства и единства, где практически даже твоё имущество было общим и могло использоваться любым человеком без разрешения, нельзя считать её первым коммунистическим обществом. О да, мой учитель истории в 5-ом классе (ммм, далёкий 2011 год) часто любил нам рассказывать о коммунизме в Спарте.

СЛАВА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ ЛАКОНСКОЙ СПАРТАНСКОЙ СОВЕТСКОЙ ИЛОТСКОЙ ПЕРИЭКСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ, ИЛИ ЖЕ

КП ЛССИПСР!!!!

Кхм... Я отвлекся... Ах, да, Спарта и Ликург!

Основной целью реформ было создание сильной армии и послушного общества, что сможет защитить государство, а не равенства в социальном плане.

Пробежимся по основам законов Ликурга:

1. Общее воспитание (агоге)

Воспитание детей должно быть общим, начиная с семи лет.
«Ликург установил, что дети должны быть воспитаны в духе сообщества, чтобы они стали сильными и смелыми в бою» (Плутарх).

Всё население спартиатов участвовало в воспитании детей, что способствовало формированию единого боевого братства.

2. Равенство в землевладении

Все спартанцы должны иметь равные участки земли.

«Ликург считал, что собственность — это причина раздоров, и поэтому он разделил землю между гражданами» (Ксенофонт).

Это способствовало социальной справедливости и предотвращало конкуренцию между спартанцами.

3. Запрет на роскошь

Ликург запретил излишества и роскошь в жизни спартанцев.

«Он ввёл строгие нормы, чтобы спартанцы не имели доступа к роскошным вещам, считая это вредным для духа» (Плутарх).

Это способствовало формированию стойкости и дисциплины, необходимых для военной жизни.

4. Система воспитания воинов

Воспитание должно быть сосредоточено на физической подготовке и боевой готовности.

«Мальчики должны быть обучены сражаться и выполнять тяжелую работу с самого раннего возраста» (Ксенофонт).

5. Строгий контроль над илотами

Илоты, подчиненные спартанцам, должны находиться под строгим контролем.

«Ликург ввёл меры, чтобы держать илотов в страхе, чтобы они не восставали против своих хозяев» (Плутарх).

Это обеспечивало безопасность спартанского общества.

6. Военная система

Вся система управления должна быть сосредоточена на военной подготовке.

«Ликург учил, что Спарта должна быть готова к войне в любой момент» (Ксенофонт).

Все аспекты жизни, включая образование и воспитание, были направлены исключительно на подготовку к войне. Никакой философии и прочих наук!

7. Упрощённый законодательный процесс

Законы должны быть простыми и понятными.

«Ликург считал, что сложные законы порождают путаницу, и поэтому законы должны быть ясны» (Плутарх).

Это обеспечивало соблюдение законов и минимизировало возможность их нарушения.

8. Участие граждан спартиатов в управлении

Все спартанцы должны участвовать в управлении государством.

«Каждый спартанец имеет право голоса, и его мнение важно для управления» (Ксенофонт).

Это создавало чувство ответственности и единства среди граждан.

Ликург и его законы

Важнейшим этапом в истории Спарты стали реформы Ликурга, мифического законодателя, который, по легендам, получил свои законы от оракула.

Ликург ввел строгие правила, которые стали основой спартанского образа жизни. Он создал систему, где каждый гражданин, от малыша до старика, был вовлечен в жизнь государства.

«О, Спарта, ты — дом славы и доблести», — писал Платон.

Илоты — это были местные жители, в основном лакедемонцы, которые были порабощены спартанцами. Спартанцы захватывали эти племена во время своих завоеваний и превращали их в рабов. Илоты работали на землях, принадлежащих спартанцам, и обеспечивали их продовольствием.

Плутарх, описывал илотов как «рабов, находящихся в состоянии вечного подчинения». Это подчеркивало их положение в обществе, где они не имели прав и считались собственностью спартанцев. Илоты были обязаны выполнять тяжёлую физическую работу и обрабатывать землю, что позволяло спартанцам сосредоточиться на военной подготовке и защите государства.

Периэки — это свободные жители, которые не были спартанцами, но проживали на территории Лаконии и Мессении. Они занимались ремеслом, торговлей и сельским хозяйством и имели право на собственность. Однако, несмотря на свою свободу, периэки были лишены политических прав и не могли участвовать в управлении государством. Они были своего рода «вторым классом» в спартанском обществе.

Периэки также служили в спартанской армии и были важными союзниками в войнах.

Да-да, периэки участвовали в войнах, хотя многие считают до сих пор, что это была привилегия только для спартанцев. К слову, в битве при Фермопилах основу спартанского войска составляли именно они во главе которого стоял знаменитый царь Леонид.

Они могли свободно передвигаться, но подчинялись спартанцам в вопросах военной службы и налогов. Как отмечал Геродот, периэки были необходимы для поддержания экономической стабильности Спарты, так как обеспечивали её ресурсами, товарами и рабочей силой.

Причины, по которым спартанцы разделили население на илотов и периэков, заключаются в их стремлении обеспечить контроль и стабильность в своём закрытом от ахейцев обществе, а также в необходимости поддерживать военную мощь. В то время как спартанцы были сосредоточены на подготовке к войне и защите государства, илоты и периэки обеспечивали необходимую поддержку.

Античные историки, такие как Плутарх и Геродот, подчеркивали важность этих классов для функционирования спартанского общества. Плутарх, описывая систему управления Спартой, замечал, что илоты представляли собой постоянную угрозу, так как их число (что не удивительно) превышало количество спартанцев.

Это привело к тому, что спартанцы периодически устраивали криптии — тайные операции по истреблению илотов, чтобы предотвратить возможные бунты. Именно во время криптий спартанский юноша становился мужчиной. Он должен был найти самого сильного и молодого илота, а затем убить его. Если же мальчик погибал, то его имя покрывалось позором, и родители зачастую даже не оплакивали его смерть.

Геродот, в свою очередь, указывал на то, что периэки, хотя и свободные, были в значительной степени зависимы от спартанцев. Он отмечал, что «периэки служат спартанцам, но не имеют тех же прав, что и спартанцы».

Исторические корни Спарты

Спарта, основанная в долине реки Эврот, представляет собой сплав различных дорических диких племен греков, заселивших Лаконию.

Первые упоминания о Спарте относятся к IX веку до нашей эры, когда она была небольшим поселением. Однако вскоре она начала расширяться, поглощая соседние территории и подчиняя себе местные племена. Спартанцы не были ахейцами, а стали частью более сложной социальной структуры, основанной на завоеваниях и подчинении других народов. Их военное превосходство стало основой для создания уникальной системы управления и культуры.

Например, как только спартанцы утвердились на Пелопоннесе, они сразу установили строгий порядок разделения местного населения чётка оградив себя - истинных спартиатов, от других "недогреков" по их мнению образовав два класса не имеющих права участвовать в политической жизни спартанского общества: периэков и илотов. О них поподробнее.

#Историческаястатья

Вы интересовались, я предоставляю.

Сегодня говорим о Спарте. В качестве основного источника постараюсь опираться на античных историков, в частности на Плутарха, чтобы мы могли узнать об этом полисе побольше, так сказать, "из первых уст".

Поехали!

Итак, Спарта.
Этот древний город-государство, олицетворяет собой не только военную доблесть, но и уникальную социокультурную модель, существенно отличающуюся от других греческих полисов. В отличие от своих соседей-ахейцев, спартанцы стали не только воинами, но и хранителями системы воспитания и социальной организации, которая сделала их военной машиной, способной вершить судьбы целых народов.

12 января 1943 года началась операция "Искра" по прорыву блокады Ленинграда.

Командующий Ленинградским фронтом генерал-лейтенант Леонид Александрович Говоров знал, что его солдаты еле стоят на ногах из-за хронического недоедания. Комфронта даже запретил войскам во время атак кричать "Ура!" ради экономии сил. А для того, чтобы изможденным бойцам легче было заставить себя подняться в атаку, он отправил на передовую военный оркестр.

Через неделю войска Ленинградского и Волховского фронтов встретятся, прорвав блокаду. Обессиленные от голода солдаты Красной Армии сумели отбросить от стен города сытого и самоуверенного врага, совершив беспримерный подвиг несокрушимой воли.

12 января 1945 года началась Висло-Одерская наступательная операция советских войск. Её пришлось начать на неделю раньше запланированного срока по просьбе союзников, чьи войска попали в тяжелое положение в Арденах.

"Можете не сомневаться, что мы сделаем всё, что только возможно сделать для того, чтобы оказать содействие нашим славным союзным войскам".
(И.Сталин в телеграмме У.Черчиллю)

В результате Висло-Одерской операции были полностью разгромлены 35 немецких дивизий, ещё 25 утратили боеспособность. Потери Германии составили около полумиллиона убитыми и ранеными. Еще 150 тыс. немецких солдат, офицеров и генералов попали в плен.

Военачальники вермахта назвали эту операцию "трагедией невиданного масштаба".

Я от таких слов чуть кониной не поперхнулся направляясь в очередной поход к орусам за данью 👺

Ведь ты поставлен на счастье народу, а это счастье чиновники вырывают у нас из рук, к нам оно не доходит, мы получаем только горе и унижение.
Взгляни без гнева, внимательно на наши просьбы: они направлены не ко злу, а к добру, как для нас, так и для тебя, государь! Не дерзость в нас говорит, а сознание необходимости выхода из невыносимого для всех положения.
Россия слишком велика, нужды ее слишком многообразны и многочисленны, чтобы одни чиновники могли управлять ею.
Необходимо народное представительство, необходимо, чтобы сам народ помогал себе и управлял собой. Ведь ему только и известны истинные его нужды. Не отталкивай его помощь, повели немедленно, сейчас же призвать представителей земли русской от всех классов, от всех сословий, представителей и от рабочих. Пусть тут будет и капиталист, и рабочий, и чиновник, и священник, и доктор, и учитель, – пусть все, кто бы они ни были, изберут своих представителей. Пусть каждый будет равен и свободен в праве избрания, – и для этого повели, чтобы выборы в Учредительное собрание происходили при условии всеобщей, тайной и равной подачи голосов.
Это самая главная наша просьба, в ней и на ней зиждется все, это главный и единственный пластырь для наших больных ран, без которого эти раны сильно будут сочиться и быстро двигать нас к смерти. Но одна мера все же не может залечить наших ран. Необходимы еще и другие, и мы прямо и открыто, как отцу, говорим тебе, государь, о них от лица всего трудящегося класса России.
Необходимы:

I. Меры против
невежества и бесправия русского народа.

1) Немедленное освобождение и возвращение всех пострадавших за политические и религиозные убеждения, за стачки и крестьянские беспорядки.

2) Немедленное объявление свободы и неприкосновенности личности, свободы слова, печати, свободы собраний, свободы совести в деле религии.

3) Общее и обязательное народное образование на государственный счет.

4) Ответственность министров перед народом и гарантии законности правления.

5) Равенство перед
законом всех без исключения.

6) Отделение церкви от государства.

II. Меры против нищеты народной.

1) Отмена косвенных налогов и замена их прямым прогрессивным подоходным налогом.

2) Отмена выкупных платежей, дешевый кредит и постепенная передача земли народу.

3) Исполнение заказов военного морского ведомства должно быть в России, а не за границей.

4) Прекращение войны по воле народа.

III. Меры против гнета капитала над трудом.

1) Отмена института фабричных инспекторов.

2) Учреждение при заводах и фабриках постоянных комиссий выборных от рабочих, которые совместно с администрацией разбирали бы все претензии отдельных рабочих. Увольнение рабочего не может состояться иначе, как с постановления этой комиссии.

3) Свобода потребительно-производственных и профессиональных рабочих союзов – немедленно.

4) 8-часовой рабочий день и нормировка сверхурочных работ.

5) Свобода борьбы труда с капиталом – немедленно.

6) Нормальная заработная плата – немедленно.

7) Непременное участие представителей рабочих классов в выработке законопроекта о государственном страховании рабочих – немедленно.

Вот, государь, наши главные нужды, с которыми мы пришли к тебе; лишь при удовлетворении их возможно освобождение нашей Родины от рабства и нищеты, возможно ее процветание, возможно рабочим организоваться для защиты своих интересов от наглой эксплуатации капиталистов и грабящего и душащего народ чиновничьего правительства. Повели и поклянись исполнить их, и ты сделаешь Россию и счастливой и славной, а имя твое запечатлеешь в сердцах наших и наших потомков на вечные времена, а не повелишь, не отзовешься на нашу мольбу, – мы умрем здесь, на этой площади, перед твоим дворцом. Нам некуда больше идти и незачем. У нас только два пути: или к свободе и счастью, или в могилу..."

Для любителей почитать.

Вам я отправляю сейчас полный текст петиции, которую простой люд нёс Николаю II, прошу обратить внимание ещё раз на требования, ибо некоторые люди сейчас их считают "неисполнимыми".

"Государь!
Мы, рабочие и жители города С.-Петербурга разных сословий, наши жены, и дети, и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты. Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать. Мы и терпели, но нас толкают все дальше в омут нищеты, бесправия и невежества, нас душат деспотизм и произвол, и мы задыхаемся. Нет больше сил, государь. Настал предел терпению. Для нас пришел тот страшный момент, когда лучше смерть, чем продолжение невыносимых мук.
И вот мы бросили работу и заявили нашим хозяевам, что не начнем работать, пока они не исполнят наших требований. Мы не многого просили, мы желали только того, без чего не жизнь, а каторга, вечная мука. Первая наша просьба была, чтобы наши хозяева вместе с нами обсудили наши нужды. Но в этом нам отказали, – нам отказали в праве говорить о наших нуждах, что такого права за нами не признает закон.
Незаконны также оказались наши просьбы: уменьшить число рабочих часов до 8 в день; устанавливать цену на нашу работу вместе с нами и с нашего согласия; рассматривать наши недоразумения с низшей администрацией заводов; увеличить чернорабочим и женщинам плату за их труд до 1 руб. в день; отменить сверхурочные работы; лечить нас внимательно и без оскорблений; устроить мастерские так, чтобы в них можно было работать, а не находить там смерть от страшных сквозняков, дождя и снега.
Все оказалось, по мнению наших хозяев и фабрично-заводской администрации, противозаконно, всякая наша просьба – преступление, а наше желание улучшить наше положение – дерзость, оскорбительная для них.
Государь, нас здесь многие тысячи, и все это люди только по виду, только по наружности, – в действительности же за нами, равно как и за всем русским народом, не признают ни одного человеческого права, ни даже права говорить, думать, собираться, обсуждать нужды, принимать меры к улучшению нашего положения. Нас поработили, и поработили под покровительством твоих чиновников, с их помощью, при их содействии.
Всякого из нас, кто осмелится поднять голос в защиту интересов рабочего класса и народа, бросают в тюрьму, отправляют в ссылку. Карают, как за преступление, за доброе сердце, за отзывчивую душу. Пожалеть забитого, бесправного, измученного человека – значит совершить тяжкое преступление. Весь народ рабочий и крестьяне отданы на произвол чиновничьего правительства, состоящего из казнокрадов и грабителей, совершенно не только не заботящегося об интересах народа, но попирающего эти интересы.
Чиновничье правительство довело страну до полного разорения, навлекло на нее позорную войну и все дальше и дальше ведет Россию к гибели. Мы, рабочие и народ, не имеем никакого голоса в расходовании взимаемых с нас огромных поборов. Мы даже не знаем, куда и на что деньги, собираемые с обнищавшего народа, уходят. Народ лишен возможности выражать свои желания, требования, участвовать в установлении налогов и расходовании их. Рабочие лишены возможности организовываться в союзы для защиты своих интересов.
Государь! Разве это согласно с божескими законами, милостью которых ты царствуешь? И разве можно жить при таких законах? Не лучше ли умереть, – умереть всем нам, трудящимся людям всей России? Пусть живут и наслаждаются капиталисты – эксплуататоры рабочего класса и чиновники – казнокрады и грабители русского народа. Вот, что стоит перед нами, государь, и это-то нас и собрало к стенам твоего дворца. Тут мы ищем последнего спасения.
Не откажи в помощи твоему народу, выведи его из могилы бесправия, нищеты и невежества, дай ему возможность самому вершить свою судьбу, сбрось с него невыносимый гнет чиновников. Разрушь стену между тобой и твоим народом, и пусть он правит страной вместе с тобой.

Кровавое воскресенье 1905 года стало первым гулким раскатом грядущих перемен, заставившим всю Россию встрепенуться.

Этот день навсегда изменил ход истории, пробудив в сердцах миллионов жажду справедливости и борьбу за свои права.

Народ больше не хотел молчать — его голоса начали слагаться в громкий хор революции, требующий свободы, равенства и достоинства. 

После революции 1905 года народ добился значительных уступок: 

- Манифест 17 октября даровал гражданские свободы, включая свободу слова, собраний и союзов. 

- Была учреждена Государственная дума — первый в России представительный орган власти, пусть и с ограниченными полномочиями. 

- Рабочие получили право на создание профсоюзов и повышение заработной платы. 

- Крестьяне добились отмены выкупных платежей и смягчения земельного вопроса. 

Эта трагедия стала символом пробуждения, открыв путь новым свершениям и испытаниям. Именно тогда Россия начала осознавать себя не просто страной, а народом, способным влиять на свою судьбу. 

И пусть многие достижения попрекались и дальнейшим самоволием Николая II, обратный отсчёт был дан. Спустя двенадцать лет Россия переживёт еще две революции, последняя из которых - Октябрьская, приведет к формированию первого в истории социалистического государства.

Все это только подтверждает простую истину:

Каждый способен влиять на историю, каждый способен менять её.

Зная прошлое, ты можешь видеть настоящее и будущее.

Время покажет, а история запомнит! ✊

Гапон как провокатор 

Русский историк С.С. Ольденбург в своей работе "Царствование императора Николая II" отмечает:

"Гапон, несомненно, был связан с революционными кругами, и его действия 9 января 1905 года можно расценивать как провокацию, направленную на дестабилизацию власти".

Гапон, будучи священником, использовал доверие рабочих, чтобы подтолкнуть их к конфронтации с властями, что привело к трагедии "Кровавого воскресенья".

Гапон как жертва обстоятельств 

Историк А.Н. Боханов в книге "Николай II" пишет:

"Гапон искренне верил в возможность мирного диалога с царём, но стал заложником политических игр. Его действия были использованы революционерами для провокации, хотя сам он не стремился к насилию".

Эта версия подчёркивает, что Гапон стал инструментом в руках более влиятельных сил.

Гапон как двойной агент 

Историк В.И. Старцев в исследовании "Русская политическая мысль" утверждает:

"Гапон одновременно сотрудничал и с полицией, и с революционерами, что делает его фигурой крайне противоречивой. Его действия трудно однозначно назвать провокацией, но они явно были частью сложной политической игры".

Эта версия подчёркивает двойственность его роли. Но сколько людей, столько и мнений.

Лично я общался с историком и политологом, который приводил версию того, что Гапон вообще являлся служилым британской разведки...

Неоднозначна и роль лидера мирной демонстрации.

В тот день народ повел священник Георгий Гапон.

У историков сложились весьма противоречивые мнения о том, какую роль он исполнил в надвигающихся волнениях, что по сей день открывает нам ворота для дискуссий.

Не заставила себя ждать и революционная интеллигенция. Если в январе-апреле 1905 года стачку начали именно фабрично-заводские, промышленные рабочие, то весной в нее включилось студенческое движение, наподобие того, которое сегодня возникает стихийно на почве недовольства правительством. Помимо студенчества активизировались наиболее передовые профсоюзы и политсоюзы врачей, учителей, техников и других, которые уже в мае объединились в «Союз союзов».

Кровавое воскресенье – это, безусловно, одно из важнейших событий начала XX века. Оно дало толчок к развитию такой классовой борьбы, которой до этого не знала история России.

"В этом пробуждении колоссальных народных масс к политическому сознанию и к революционной борьбе" – писал В. И. Ленин в Докладе о революции 1905 года – и заключается историческое значение 22 января 1905 года.

Всем предшествующим революционерам – декабристам, петрашевцам, ткачевцам, чайковцам и проч. никогда не удавалось взбесить народ настолько, насколько это удалось царским жандармам 9 января 1905 года.

Вывод истории прост: реакционные классы, на определенном этапе своего существования, сами начинают расшатывать свое господство, совершая такие действия, которые сулят им верную гибель.

Ступени скользкие вели
В сырую мглу, —
Под грудой тел мы дочь нашли
Там, на полу…

Сразу после расстрела на улицах Петербурга были построены десятки баррикад, что стало сигналом к началу борьбы рабочего класса с самодержавной кликой. По всей России прокатилась волна забастовок под лозунгами «Долой самодержавие!», в то время, как в Петербурге они происходили одна за одной. Власти пытались успокоить рабочих, но получалось у них это плохо. Через некоторое время Николай зачитал по бумажке перед 34 отобранными «представителями рабочих» речь, которую затем перепечатали в газетах:

«Я вызвал вас для того, чтобы вы могли лично от Меня услышать слово Мое и непосредственно передать его вашим товарищам. Я верю в честные чувства рабочих людей и в непоколебимую преданность их Мне, а потому прощаю им вину их».

Убийца прощал свои жертвы! Но далее в гектографированном тексте был еще один абзац:

«Что вы будете делать со свободным временем, если вы будете работать не более 8 часов? Я, царь, работаю сам по 9 часов в день, и моя работа напряженнее, ибо вы работаете для себя только, а я работаю для вас всех. Если у вас будет свободное время, то будете заниматься политикой; но я этого не потерплю. Ваша единственная цель — ваша работа».

Некоторые скандальные высказывания современных чиновников и депутатов имеют давнюю традицию!

Понятно, что это вызвало еще большее возмущение. Произошла «цепная реакция»: сразу же после Петербурга забастовала центральная Россия, где крепостнические пережитки особенно тяготили крестьянство. Работники сельскохозяйственных предприятий начали стачечное сопротивление в Латвии, Польше, на Украине. Начались активные действия на Кавказе, о чем свидетельствует Гурийское восстание.

Первоначально массовое рабочее движение Петербурга не носило революционный характер. Для этого достаточно прочитать петицию, которую организаторы движения решили вручить царю Николаю II:

«Государь! Мы, рабочие и жители города С.-Петербурга разных сословий, наши жены, и дети, и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты. Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать... Нет больше сил, государь. Настал предел терпению. Для нас пришел тот страшный момент, когда лучше смерть, чем продолжение невыносимых мук.

Государь! Разве это согласно с божескими законами, милостью которых ты царствуешь? И разве можно жить при таких законах? Не лучше ли умереть, – умереть всем нам, трудящимся людям всей России? Пусть живут и наслаждаются капиталисты – эксплуататоры рабочего класса и чиновники – казнокрады и грабители русского народа. Вот, что стоит перед нами, государь, и это-то нас и собрало к стенам твоего дворца. Тут мы ищем последнего спасения.

Не откажи в помощи твоему народу, выведи его из могилы бесправия, нищеты и невежества, дай ему возможность самому вершить свою судьбу, сбрось с него невыносимый гнет чиновников. Разрушь стену между тобой и твоим народом, и пусть он правит страной вместе с тобой».

В петиции были такие требования, как немедленное объявление свободы и неприкосновенности личности, свободы слова, печати, свободы собраний, свободы совести в деле религии. А также равенство перед законом всех без исключения, ответственность министров перед народом.

Среди социальных требований - общее и обязательное народное образование за государственный счет, и гарантии, «меры против нищеты народной, 8-часовой рабочий день и нормировка сверхурочных работ. А также учреждение при заводах и фабриках постоянных комиссий выборных от рабочих, которые совместно с администрацией разбирали бы все претензии отдельных рабочих.

Между прочим, петиция рабочих, которую они несли царю 9 января 1905 года, вполне актуальна по многим пунктам и сегодня.

9 января, ранним утром со всех районов Петербурга десятитысячные колонны пролетариата, среди которых были старики, женщины и дети, неся иконы и царские портреты, направились к Дворцовой площади:

«Всякий, для кого названия петербургских площадей и улиц не простой отвлеченный термин, представит себе это кольцо, в которое стягивались внушительные, но безоружные рабочие массы, направлявшиеся от окраин к центру. Нетрудно также представить в воображении это море людей, двигавшихся нередко с женщинами и детьми… Впереди несли иконы и хоругви. И вот по всему этому живому кольцу в разных местах вспыхнули огни ружейных залпов, и мостовая обагрилась родною кровью…» - так писал Владимир Короленко.

Но демонстрация была расстреляна войсками. К этому преступлению царское правительство готовилось заранее. План разгона мирной демонстрации был утверждён им за день до этого, на заседании у министра внутренних дел. Войска, созванные в подкрепление к Петербургскому гарнизону из Пскова, Таллина, Нарвы, Петергофа и Царского Села были размещены в восьми боевых участках, на которые была разделена столица.

Владимир Ильич Ленин в «Революционных днях» писал об этом страшном событии:

«Правительственное сообщение о 96 убитых и 330 раненых, очевидно, лживо, и ему никто не верит. По последним газетным известиям, журналисты 13-го января подали министру внутренних дел список 4600 убитых и раненых, список, составленный репортерами».

Не все убитые были опознаны сразу. Были пропавшие без вести, которых долго разыскивали близкие. Об этом поэт Федор Сологуб написал стихотворение:

…По участкам, по больницам
(Где пускали, где и нет)
Мы склоняли к многим лицам
Тусклых свеч неровный свет.

Бросали груды страшных тел
В подвал сырой.
Туда пустить нас не хотел
Городовой.

Скорби пламенной язык ли,
Деньги ль дверь открыли нам, —
Рано утром мы проникли
В тьму, к поверженным телам.

#Историческаястатья

В 2025 году исполняется 120 лет со дня, который навсегда вошел в историю нашей страны.

Первая русская революция началась в бастующем Петербурге, 9 января 1905 года по старому стилю, когда царские войска расстреляли мирную демонстрацию изморенных нуждой и голодом доверчивых рабочих, которые шли к царю с петицией о своих нуждах. Позже этот день получил название «Кровавое воскресенье».

7 января в истории России:

⚔️ 1598 — Борис Годунов был избран царем России, став первым царем, выбранным на Земском соборе. Это событие стало важным шагом в развитии русской монархии и политической системы.

🏰 1797 — Император Павел I подписал указ о создании Императорского театра, что стало важным моментом в развитии русской культуры и искусства.

📚 1861 — Начало реформы Александра II, которая освободила крестьян от крепостного права, что повлияло на социальную структуру и экономику страны.

Причастных с праздником!

Да, это я 🌚👌

Кто входил в дружину?

Варяги: Приглашённые викинги, которые привнесли свои навыки и традиции. Они составляли значительную часть старшей дружины.

Славяне: Местные воины, которые постепенно становились основой младшей дружины.

Наёмники: В дружину могли входить представители других народов, например, финно-угры или балты, если они доказывали свою лояльность и силу.

Дружина не была просто армией — это была "семья" князя. Они жили при княжеском дворе, участвовали в пирах и делили добычу. Лояльность дружины была ключом к власти князя. Князь на Руси первые сто лет в истории России был лишь первым среди равных, бывали случаи, когда слово дружины могло перевесить слово князя.

Отличным примером является князь Игорь, который под влиянием старшей дружины решил собрать дань с древлян по второму кругу, что стало причиной его гибели.

Реконструкция дружинников Древней Руси IX-X вв.

Древнерусская дружина — это не просто военная сила, а ключевой элемент управления и обороны раннего государства. Она делилась на две основные группы:

Старшая дружина (бояре):
Элита, ближайшие советники князя. Это были опытные воины и военачальники, часто скандинавского происхождения. Они не только сражались, но и участвовали в управлении, сборе дани и дипломатических миссиях.

Младшая дружина (отроки, гриди):
Молодые воины и приближённые князя, ещё не достигшие высокого статуса. Именно они составляли основную боевую силу: шли в авангарде сражений, охраняли князя и выполняли поручения.

Так вот, к чему я это всё?

Я начинаю работу над историческим альбомом "Время героев", и история о Рюрике станет первой в нём.

Собственно говоря, вам на оценку)))

Почему их звали? 
Викинги были мастерами войны, опытными организаторами и удачливыми торговцами. В условиях нестабильности и междоусобиц их приглашали как "третейских судей" или военных лидеров, способных навести порядок. 

Призыв Рюрика и его братьев — не исключение, а часть более широкой картины.

Но именно на Руси это положило начало мощной династии, которая создала фундамент для будущей государственности, в то время, как в других регионах они стали известны по большей части как завоеватели.

Призыв варягов: уникальность или закономерность? 

Нет, призыв варягов править не был единичным случаем.

Скандинавы, известные своим военным мастерством и организаторскими навыками, неоднократно становились правителями в чужих землях. Вот примеры:

1️⃣ Англия: В IX-XI веках скандинавские воины не только грабили, но и оседали на завоёванных землях. Так, Кнуд Великий из Дании стал королём Англии в 1016 году, объединив под своей властью Северное море.

2️⃣ Нормандия: В 911 году викинг Ролло заключил договор с королём Западно-Франкского государства Карлом Простоватым. За обещание защиты от других викингов Ролло получил земли на севере Франции, став первым герцогом Нормандии. 

3️⃣ Сицилия: В XI веке норманны, потомки викингов, захватили южную Италию и Сицилию. Роберт Гвискар стал основателем нормандского королевства в этом регионе. 

4️⃣ Ирландия: Викинги активно основывали укреплённые поселения, такие как Дублин, и влияли на местную политику, иногда становясь правителями отдельных королевств.

Для викингов, привыкших к маленьким деревням и морским походам, города Руси казались чем-то поразительным. Киев, который они называли "Кёнугард" ("Королевский город"), или по другой версии ("Город лодок"), сиял как жемчужина на Пути из варяг в греки.

Смоленск был известен как "Смальдья" – ключевая точка на пути к югу. А Новгород – "Хольмгард", что можно перевести как "Город на холме".

Буквально каждый крупный город становился в их глазах воротами в новый мир возможностей.

Но не только города привлекли северных воинов. Викинги, или варяги, сыграли огромную роль в формировании Руси. Они были не только торговцами, но и воинами, правителями и культурными посредниками. Именно варяги, согласно Повести временных заложили основы единого государства.

"Гардарики" – это не просто название. Это отражение того, как наши предки сумели создать уникальную цивилизацию, объединившую Восток и Запад, Скандинавию и Византию.

Не только Русь,
но "Страна городов".

Вы когда-нибудь задумывались, почему викинги назвали земли Руси "Гардарики"?

Это слово переводится как "Страна городов", и в этом отражена одна из ключевых черт нашей древней истории.

В отличие от своих соседей, славяне уже с ранних времен активно строили города.

Почему?

Ответ кроется в географии и культуре. Огромные реки – Днепр, Волга, Ока – становились не только торговыми путями, но и связующими артериями между племенами.

Город был узлом, где пересекались пути, где кипела жизнь. Торговля, ремесла, дипломатия – всё это требовало укреплённых поселений.

Путин на минималках. Счастливого Нового года!

Я ни на что не намекаю ребят, чисто случайно запостил.

Ладно, ладно. Буду скромен. Приму в дар замок и из Словакии, и из Австрии. Румыния - слишком бохато 🌚🤌

Изначально у Рима не было большого количества богов.

У соседей - этруссков, римляне позаимствовали бога плодородия Сатру, он вошел в пантеон Рима, как Сатурн, от него и идет название этого праздника.

В Древнем Риме это событие сопровождалось различными ритуалами: римляне украшали свои дома, обменивались подарками и устраивали пиршества.

Интересной особенностью было то, что рабы могли праздновать вместе с хозяевами и имели право есть за хозяйским столом, что создавало атмосферу равенства.

В тюрьмах запрещались жестокие наказания, а в римских школах объявлялись КАНИКУЛЫ. Ещё в то время римляне заложили концепцию новогодних праздников.

Празднования длились около недели, во время которых люди предавались веселью и свободным развлечениям, организовывали ярмарки и особые театры.

Эти традиции оказали влияние на современные новогодние празднования, включая обычай дарить подарки и украшать свои дома.

Сатурналии сохраняли свое положение даже после принятия Римом христианства вплоть до V века нашей эры.

Рим меня не отпустит никогда, дорогие подписчики!

Сегодня вы узнаете истоки европейских традиций, а именно - празднование Нового года 🎅

На арену выходят Сатурналии!

Москва, 1987 год. Женщина купила поросёнка к новогоднему столу ✨

Но народная власть спустя время покарала палачей.

Пересылаю допросы, которые публиковал еще в 2022 году.

Чтоб вы понимали, там людям вручили государственные награды за то, что они хладнокровно поубивали из винтовок и пистолетов простых мирных жителей... Некоторых не расстреливали, а просто кололи штыками.

Из протокола дополнительного допроса обвиняемого Поливанова Алексея Матвеевича, произведенного в ПП ОГПУ в ЛВО по делу № 4540.
г. Ленинград, 26 ноября 1930 г.

"В период экспедиции Семеновского полка в Москву я принимал в ней участие в составе 10-й роты, командиром коей был Сиверс. Я командовал полуротой. Рота входила в состав батальона, коим командовал полковник Риман. Задача батальона состояла в ликвидации революционного движения на Московско-Казанской железной дороге. Рота занимала станцию Голутвино, где ею были произведены расстрелы. Я принимал участие, как и остальные офицеры, в обысках и расстрелах по приказанию полковника Римана, который приказал офицерам при обнаружении оружия пристреливать рабочих на месте.

Полуротой под моей командой было расстреляно человек пятнадцать. В числе их помню начальника станции Голутвино и его помощника, остальные были, очевидно, рабочие. Приведены они были со станции Риманом и Сиверсом. Конвоировала их моя полурота за железнодорожные пути, где они были расстреляны. Команда была подана солдатам мною, что-то вроде "кончай". Когда до этого я колебался, говоря Риману, что я не смогу, то тот сказал мне, что "я Вас самого расстреляю". После чего я все выполнил. Лично я никого не пристрелил из револьвера, как делал это Риман, это я отрицаю.

Кого и как пристрелил Сиверс - я не видел. Кем в Коломне из офицеров производились расстрелы мне не известно, мое участие там выражалось лишь в производстве обысков. Риманом в Голутвино при мне лично был застрелен какой-то рабочий, захваченный цепью солдат нашей роты при наступлении на Голутвино, он вышел навстречу с белым флагом, а Риман подскочил к нему и застрелил его."

Допросил - Дмитриев.

Из протокола дополнительного допроса обвиняемого Шрамченко Владимира Владимировича, произведенного в ПП ОГПУ в ЛВО

г. Ленинград, 30 ноября 1930 г.

"По приезде на станцию Перово нашей роте было дано задание: очистить Перово от революционеров, расстреливать лиц, у которых будет найдено оружие, и т.д. Впервые приказ был осуществлен на помомощнике начальника станции, который был штыками заколот. По команде командира роты Зыкова, потом и по моей на станции Перово был открыт огонь по крестьянам. Лично мною после Зыкова команда "Открыть огонь" была дана два раза. Команда "Открыть огонь" второй раз была дана роте тогда, когда она мной и Зыковым была развернута в цепь для стрельбы по крестьянам, разгружавшим вагоны. В результате стрельбы солдатами нашей роты убито 10 человек крестьян, но точно не помню. Уточняю: цифра 10 человек убитых падает исключительно на мою полуроту.

К изложенному добавляю, что по имеющимся материалам мной лично был арестован священник. Расстрел Эшукова по моему приказанию я отрицаю, но думаю, что расстрелял Зыков, так как на станции оставались мы вдвоем с Зыковым."

Из протокола дополнительного допроса обвиняемого Шрамченко Владимира Владимировича, произведенного в ПП ОГПУ в ЛВО

г. Ленинград, 27 ноября 1930 г.

"По приезде на станцию Перово, несколько солдат, под личной командой Римана, штыками закололи пом. нач. станции. Как фамилия жертвы - мне не известно. Во время взятия в штыки Начальника станции, присутствовал. Рядом с указанной сценой ротный фельдшер (12 роты) перевязывал 9-тилетнего ребенка, раненого солдатами экспедиции. При перевязке ребенка с моей стороны была оказана помощь фельдшеру.

Со слов офицеров полка слышал, что на ст. Голутвино был расстрелян машинист Ухтомский и еще 30 человек. В расстреле Ухтомского, если не ошибаюсь, участвовали солдаты и офицеры 9 роты, под командой капитана Швецова. Как зовут Швецова - не помню.

Из разговоров офицеров мне было известно, что особыми зверствами отличался Аглаимов - адъютант одного из батальонов. Аглаимова зовут Сергей Петрович. Зверство его выражалось в том, что собственноручно из нагана расстреливал взятых в плен, за что получил высший орден Владимира 4-й степени. Наряду с Аглаимовым такими же зверствами отличались братья Тимроты. Из разговоров с Поливановым или Сиверсом в ДПЗ узнал, что они находятся за границей."

Допросил - Гончаров.

Из протокола дополнительного допроса обвиняемого Сиверса Якова Яковлевича, произведенного в ПП ОГПУ в ЛВО

г. Ленинград, 28 ноября 1930 г.

"В 1905 году, будучи командиром 10-й роты, я с остальным составом полка выезжал в Москву на подавление революции. Во главе полка стоял генерал Мин. Командиром 3-го батальона, в который входила моя рота, был полковник Риман. Весь 3-й батальон с карательной экспедицией по прибытии в Москву был отправлен по линии Казанской железной дороги. Моя рота выехала и заняла станцию Голутвино. На этой станции нами было расстреляно около 30 человек, из коих один арестованный с оружием рабочий-железнодорожник был мною пристрелен лично. На станции Голутвино, в сравнении с другими станциями этой дороги, было расстреляно большее количество рабочих.

В моем подчинении был поручик Поливанов Алексей Матвеевич, который по моему приказанию лично руководил расстрелами и подавал команду. В экспедиции Московской были, как я сейчас припоминаю, еще Шрамченко и Шелехов. Возможно, что машинист Ухтомский был расстрелян на станции Голутвино, но не мною и не моей ротой. За подавление революции 1905 года все офицеры получили награды. Мне дали Анну 3-й степени."

Впоследствии, на станции при большевиках установили мемориальную табличку.

В нынешнее время её там уже нет.

Сами задержанные предполагали, что они только арестованы. Надеждин пытался утешать своего помощника тем, что власти разберутся, придётся только потерпеть пару дней, в крайнем случае - немного в тюрьме посидеть. Между 16 и 18 часами арестованных вывели из комнаты телеграфа, провели по платформе к складам и расстреляли. Ночью по указанию военных ремонтные рабочие вырыли братскую могилу и погребли всех убитых (26 человек).

На следующий день, 19 декабря 1905 года (1 января 1906 года), Риман с частью своих войск отправился обратно в Москву. Но в Коломне продолжались обыски и аресты. Был расстрелян рабочий В. Криворотов. В целом, город переживал состояние шока - погибли всеми уважаемые люди и молодежь, погибли от рук императорских войск, погибли без суда и следствия и были лишены уважения даже после смерти, сваленные в общую яму.

Когда в начале декабря Московский генерал-губернатор Дубасов понял, что с восстанием ему не справиться и просил прислать из Петербурга бригаду, командующий войсками Петербургского военного округа великий князь Николай Николаевич хотел отказать, но император Николай II приказал отправить в Москву вместо бригады Семёновский полк.

В декабре 1905 года командующий лейб-гвардии Семёновским полком полковник Мин назначил полковника Римана командиром специального отряда, отправленного для установления порядка на Московско-Казанской железной дороге. Эта карательная экспедиция выглядела как поездка на поезде с остановками на ключевых станциях - Сортировочной, Перово, Люберцы. Высаживаясь, семёновцы арестовывали всех подозрительных, проводили ряд обысков, и расстреливали всех, кто не глянулся внешним видом или дерзил.

18 (31) декабря 1906 года а станцию Голутвин прибыл отряд лейб-гвардии Семёновского полка в составе 6 рот, усиленный двумя орудиями и двумя пулемётами, под командованием полковника Римана, получившего от командира полка Мина инструкцию "арестованных не иметь и действовать беспощадно".

Часть семёновцев окружила станцию и, загнав пассажиров, работников станции и случайных прохожих в здание вокзала, начала всех обыскивать. В некотором отдалении от станции было выставлено оцепление, и все проходившие мимо также подвергались обыскам, некоторые (протестующие против обыска) были арестованы. Часть отряда была отправлена на аресты по списку Римана, в котором значились активисты рабочего движения.

Первыми погибшими стали машинист Варламов (пришёл на станцию за выдачей продуктов), у которого нашли револьвер без барабана, и уволенный в запас фельдфебель первой роты второго запасного стрелкового батальона Ильичёв, обратившийся к Риману с критической репликой. Обоих лично застрелил Риман из револьвера в присутствии подчинённых и множества свидетелей.

На станции по незначительным поводам было арестовано 10 человек:

- Плотников Александр Петрович, 22 года, чертёжник завода, задержан за то, что во время четвёртого обыска (три раза прошли благополучно) он сказал: "Уже четвёртый раз обыскивают, совсем заморозили";
- Бобылков, спутник Плотникова, сказавший, что за такие пустяки нельзя арестовывать, был также арестован и вместе с Плотниковым отправлен на станцию;
- Мельников Иван Иванович, 26 лет, кормилец пятерых малолетних братьев и сестер;
- Иванов Владимир Иванович, 28 лет;
- Абрамов Александр Федотович, 19 лет;
- Стопчик Алексей Войцехович, 25 лет;
- Шелыганов Петр Васильевич, 21 года, единственный кормилец матери и малолетних брата и сестры;
- Пушков Михаил Антипович, 16 лет;
- Сидоров Алексей Алексеевич, 20 лет;
- Котов Иван Иванович, 26 лет, единственный кормилец жены и двух младенцев.

Обратите внимание: все задержанные очень молоды, никому нет и 30. Эти гражданские люди не являлись ни активистами-революционерами, ни агитаторами. Их задержали просто потому, что они попались под руку воинственно настроенным семёновцам.

В результате обысков в домах по списку Мина и по наводкам местных полицейских были задержаны:

- Тарарыков Владимир Афанасьевич, помощник присяжного поверенного, член РСДРП, единственный кормилец маленькой дочери;
- Зайцев (он же Кузьмин) Давыд Андреевич, 43 лет, председатель Совета рабочих депутатов, член РСДРП;
- Дорф Владимир Сергеевич, 35 лет;
- Старостин Василий Никитович, 34 лет, единственный кормилец жены с двумя малыми детьми;
- Сапожков Александр Иосифович, студент, член РСДРП;
- Костогаров Михаил Иванович, 19 лет;
и ещё несколько человек.

По личному распоряжению Римана также был задержан персонал станции Голутвин:

- Начальник станции Алексей Иванович Надежин, прослуживший на Московско-Казанской железной дороге 36 лет, отец шестерых детей.
- Помощник начальника станции Константин Никифорович Шелухин, прослуживший на дороге 30 лет.

Реконструкция горожанок Западной Европы XVI-XVII веков.

Женский городской наряд того времени отличался строгостью, но не был лишен изящества.

Платья были длинными. Популярными были юбки, корсеты. Головными уборами чаще всего служили - высокие шляпы и чепцы.

Цветовая гамма включала яркие, контрастные оттенки - алый, синий, золотой. Это подчеркивало статус и благосостояние их владелиц. Мода была не только практичной, но и служила средством самовыражения, демонстрируя вкус и положение в обществе.

Городские модницы того времени выглядели поистине элегантно ✨.

Сочинил вот такую песенку в жанре японского рока.

Так сказать, всем кушавшим и кушающим сейчас за партой во время уроков, посвящается сей шедевр:

Реконструкция воинов и полководцев Поздней Римской, а далее и Восточной Римской империи (Византии). V-VII века.

Как мы можем увидеть, вместо пластинчатой лорики-сегментаты (самый известный доспех широким массам) заменили лорики-скваматы (чешуйчатый панцирь). Наибольшее распространение этот доспех имел на Востоке, и вполне зарекомендовал себя, как хорошая защита от стрел и мощных ударов копья.


Ну и конечно же шлемы германского типа. Подобные шлемы заменили старые добрые касочки гальского типа, ибо были проще в изготовлении и дешевле (ага-да, богатое убранство шлемов военачальников дают тебе подзадник за такие мысли, ибо на них есть самоцветы и перья павлинов).

Ну что за красота!!!

Хотите еще больше реконструкций и коротких справок? 🤔

Дайте знать :з.

- Максим Михайлович очень строг!

- Да, вот-вот. Ведет себя как тиран или деспот. Себя императором считает, да кем он вообще себя возомнил?!

* Тем временем Максим Михайлович *

Не могу не поделиться этой милотой.

Одна из самых красивых тетрадок по истории в 6-ых классах. Проверять такие шедевры одно удовольствие, особенно когда есть вся домашняя работа 😊✨.

Реконструкция костюма норманнов с территории Дании и Швеции.

IX-X век.

Ну, че сказать,
красавцы ✨

И больше тевтонцы на Русь не быковали 🌚

Вчера и сегодня работал над еще одной песней. Начинаю находить в этом нечто особенное. Может быть найду живых людей, которые это все сыграют.

Песня состоит из воспоминаний и чувств о моём детстве.

Всем я показал свой диплом, где много пятёрок и четверок, но вот в школе было все совсем не так...

Двойки, тройки, а хорошие оценки только по истории и обществознанию с географией, и то только с 7-8 класса.

Помню свои долгие ночи за математикой, а в 4-5 классе я почти не спал из-за домашки по английскому, которую я делал с ним. Часто он меня будил, ибо находил ошибки.

Каждый из вас, может, тоже узнает себя в этой песне. Строгие родители? Правила школы? Исправление отметок? У нас было и есть много причин, из-за которых часть детства мы потеряли.

Ваши комментарии по теме и реакции - ваша благодарность за контент :з

Дальше интереснее 😉

Как в горящем самолете, так и на моих контрольных по истории - атеистов не бывает. Все превращаются в верующих 😈✨.

Девочка получила в
итоге 4 😁

В среду и пятницу у меня появится много времени, чтобы я смог закончить пост о рабочих Российской империи и выложить его к воскресенью.

Можете накидать предложений по следующим темам, мб напишу и о них в следующий раз 😁✨

Не очень они любили и огнестрельное оружие, ведь крестьянин натренированный всего за 2 недели стрелять из аркибузы, убивал самурая за пару секунд, а ведь эти воины тратили годы жизни на оттачивание мастерства. Однако, и тут есть исключение.

Огнестрел делает воина бесчестным. Но, победа с помощью ручной мортиры с гранатой внутри смоет любое бесчестье 🤡👌.

Габариты позволяют 😂👌.

Сегодня зацепился в дискуссии с коллегой о том, что якобы самураи в Японии отвергали все европейское 🌚.

Мол, огнестрельное оружие им чуждо, да и европейцев не любят...
Как насчет их вооружения и амуниции?)

Перед вами 南蛮胴 - нанбан-гусоку, или же "доспехи южных варваров".

Японцы охотно покупали португальские кирасы и нагрудники приделывая к ним японские элементы доспеха.

Не без уважительных причин. Подобные доспехи защищали от пуль (сами на вмятины посмотрите), были удобнее в обслуживании.

Умом японцев не понять 👹.

Отголоски столетней войны 1337-1453 гг.

Место, где впервые массово стали применять огнестрельное оружие в Европе и использовать оборонительную тактику пехоты против рыцарской кавалерии, что погубило в итоге цвет французского рыцарства 🔥.

Балтские и славянские племена возле Священной Римской империи: *живут*

Тевтонский орден:

К черту знаки зодиака, кто ты по классификации древкового оружия средневековой Европы?!

Учителя не обязаны бегать за вами если вы получили плохую оценку! Или...?😈

Готовлю тут вам штуку про рабочих Российской империи и наткнулся на пример их графика работы.

Ну что, ребята, комфортненько?)

А говорят еще, что условия хорошие были)

Не стоит забывать о проблемах страны и сам факт того, что жизнь крестьянских хозяйств наладилась только после установления власти советов. Даже не советские, но имперские статисты указывали на вспышки голода, болезней, детской смертности. Но такое ощущение, что властьимущим было плевать, так как рождаемость в государстве все равно была на высоких показателях, из-за чего крестьян нашей страны можно сравнить сейчас с жителями африканской страны Нигер, где сейчас происходит абсолютно похожая ситуация.

История глаголит нам не повторять наши ошибки, только так можно строить светлое будущее для ВСЕХ, а не для определенных людей.

Время покажет, а история запомнит!

Крестьяне в Российской империи в конце XIX века составляли 85% населения. Этот был "архипелаг Африка", даже если судить по питанию и гигиене, а не только по неграмотности (80% крестьян не умели читать и писать; ещё 10% умели читать, но не понимали смысла прочитанного).

Огромный объём работы по хозяйству не оставлял стряпухе времени на готовку разносолов и обыденная пища отличалась однообразием. В Орловской губернии повседневную пищу как богатых так и бедных крестьян составляло "варево" (щи) или суп. По скоромным дням эти кушанья приправлялись свиным салом или "затолокой" (внутренним свиным жиром), по постным дням – конопляным маслом. В Петровский пост орловские крестьяне ели "муру" или тюрю из хлеба, воды и масла.

Кашкаров отмечал, что "пшеничная мука никогда не встречается в обиходе крестьянина, разве лишь в привозимых из города гостинцах, в виде булок. На все вопросы о культуре пшеницы не раз слышал в ответ поговорку: "Белый хлеб – для белого тела". Морковь, свеклу и другие корнеплоды до революции в селе выращивали мало. Огурцы появились на огородах тамбовских крестьян лишь в советское время. Еще позже, в в 1930-е годы, на огородах стали выращивать помидоры.

В условиях отсутствия в крестьянских семьях какого-либо значительного запаса продовольствия, каждый неурожай влёк за собой тяжкие последствия. В голодное время потребление продуктов сельской семьёй сокращалось до минимума. С целью физического выживания в селе резали скот, пускали в пищу семенной материал, распродавали инвентарь. К.Арсеньев после поездки в голодные сёла Моршанского уезда Тамбовской губернии (1892 год) так описывал свои впечатления в "Вестнике Европы": "Во время голода семьи крестьян Сеничкина и Моргунова кормились щами из негодных листьев серой капусты, сильно приправленных солью. Это вызывало ужасную жажду, дети выпивали массу воды, пухли и умирали". Местное население употребляло в пищу мало-мальское подходящее растение, подорожник, не гнушались варить суп из лошадины, ели "сорочину и варанятину".

Постороннего человека поражал аскетизм внутреннего убранства. Большую часть комнаты избы занимала печь, служащая как для обогрева, так и для приготовления пищи. Во многих семьях она заменяла баню. Большинство крестьянских изб топились "по-чёрному". В 1892 году в селе Кобельке Богоявленской волости Тамбовской губернии из 533 дворов 442 отапливались "по-чёрному" и 91 "по-белому". В каждой избе был стол и лавки вдоль стен. Иная мебель практически отсутствовала. Спали обычно зимой на печах, летом на полатях. Чтобы было не так жестко, стелили солому, которую накрывали дерюгой.

Солома служила универсальным покрытием для пола в крестьянской избе. На неё члены семьи оправляли свои естественные надобности, и её, по мере загрязнения, периодически меняли. О гигиене русские крестьяне имели смутное представление. По сведениям А.Шингарева, в начале ХХ века бань в селе Моховатке имелось всего две на 36 семейств, а в соседнем Ново-Животинном - одна на 10 семейств. Большинство крестьян мылись раз-два в месяц в избе, в лотках или просто на соломе. Традиция мытья в печи сохранялась в деревне вплоть до Великой Отечественной войны. В лучшем случае раз в день из избы выметали сор. Полы в домах мыли не чаще 2-3 раз в год, обычно к престольному празднику, Пасхе и Рождеству".

Состояние крестьянских хозяйств и их питание

Вся пища крестьян состоит из ржаного и редко ячменного хлеба, картофеля и чёрной капусты, причём хлеба в день приходится 2,8–3,5 фунта на взрослого человека. Мяса приходится на человека (включая детей) в год 14–16 фунтов. По вычислениям только для одного прокормления каждый работник должен заработать на стороне 17 руб. 26 коп., не говоря о том, что ещё сверх того должен заработать для уплаты податей 15 руб. 61 коп., в силу чего и приходится, за невозможностью столько заработать, впадать в недоимки, за которые приходится платить продажей скота. Удивительно ли после этого, что 35% хозяйств не имеют ни одной коровы, а в 25% нет никакой рабочей скотины.

Остаётся ещё остановиться на главном — на пище ребёнка. Понятно, что пища ребёнка для лёгких, путём дыхания, самая ужасная, так как ребёнок дышит всё время душным смрадным воздухом, да иногда и пути входа воздуха непроходимы и часто ноздри закупориваются мухами и личинками их... Тотчас после рождения почти всюду, во всём коренном русском населении, даётся новорожденному соска, т.е. тряпка с завёрнутым в ней жёваным хлебом или тому подобными веществами (иногда до 3-х дней не дают груди); в некоторых местах не дают груди до молитвы матери, иногда до крещения. Мочат иногда соску в молоке, постном масле, сахарной и медовой воде. В Пермской губ. местами обычай вместе с соской с первых же дней давать детям сусло, брагу и квас, что особенно развито в семьях, не имеющих коров. "При этом всюду, - добавляет доктор Покровский, - нянька перед кормлением смачивает соску своей слюной".

Уже около 4–5 месяцев по всей России дают жёвки, картофель, щи, каши, яичницы, горох, бобы, печёную тыкву, фасоль, простоквашу, сметану, сусло, квас, кулагу, брагу, грибы, ягоды, огурцы и т.п. Отнятым от груди часто не дают молока в постные дни, а таких дней в году 250. Итак, из всего этого видно, в каких неблагоприятных условиях находится ребёнок в отношении питания с самых первых дней его жизни. Но если мы познакомимся с питанием ребёнка в летние рабочие месяцы, то мы прямо ужаснёмся, увидев, что ест и пьёт грудной, и даже новорожденный ребёнок.

В летнюю страдную пору матери уходят на работу, оставляя ребёнку пищу на целый день, и кормят грудью ребёнка только ночью и вечером, возвращаясь с работы, в некоторых же случаях только через 3–4 дня. Ребёнку оставляется так называемая соска и жёвка. Первая, обыкновенно, представляет из себя коровий рог, к свободному открытому концу которого привязан коровий сосок, покупаемый или в Москве в мясных рядах, или у местных мясников в деревнях. Конечно, всякому понятно, что такая соска необходимо должна гнить и этот кусок гнили, безразлично, будет ли он мыться или нет, находится почти целый день во рту ребёнка. Молоко, проходя через этот вонючий, мёртвый кусок, естественно пропитывается всею заключающеюся в нём гнилью, и затем эта отрава идёт в желудок ребёнка".

"Питание в русской деревне конца XIX века отличалось однообразием: ржаной хлеб, капуста и картошка, - комментирует историк и журналист Павел Пряников в своём Интернет-проекте "Толкователь". - Приправ никаких не знали. Пшеничный хлеб был редко у кого по праздникам, мяса съедали не более 5-10 кг в год. Бани были у небольшого числа кулаков, а подавляющая часть крестьян мылась 1-2 раза в месяц в корытах в избе.

Новорожденного ребёнка обыкновенно сейчас же несут в баню, слабого обкуривают, парят в горячем духу, правят, трясут головой вниз, натирают тело солью, поят ромашкой, квасом, соками моркови и т.п. Часто ребёнок первое время живёт с роженицей в бане, подвергаясь здесь всем колебаниям температуры. "После всех этих передряг", справедливо замечает д-р Покровский в своём вышеупомянутом выдающемся труде, "очевидно, русскому новорожденному вовсе не легко начать полным здоровьем свою юную жизнь".

Уже на 3-й - 4-й день необходимость заставляет роженицу встать и приниматься за работу. Отправляясь в поле, мать или берёт новорожденного с собой, или же оставляет его дома на попечение няньки. Лично для матери, конечно, удобнее оставить ребёнка дома, так как в таких случаях матери не нужно носить с собой ребёнка на работу, иногда за несколько вёрст, и затем, на самой работе мать не отрывается постоянно от неё плачем находящегося тут же ребёнка. А между тем, в страдную пору работа горячая, важен каждый час, каждая минута и потому, понятно, огромное большинство матерей оставляют своих новорожденных и грудных детей дома.

"Никогда младенец столько не лишается груди матери", говорит такой знаток народной жизни, как протоиерей Гиляровский, "и никогда не извлекает из той же груди столь недоброкачественного молока, как в июле и августе, ибо мать в самых лучших хозяйствах на третий день утром должна идти на полевые работы, куда не может брать с собой младенца, и возвращается к нему только поздно вечером. А если полевые работы отстоят далее 10 вёрст от дому, то мать должна отлучаться от ребёнка на 3–4 дня еженедельно. В некоторых хозяйствах родильница идёт на другой (!) день после родов". "Что же принесёт она, - восклицает далее почтенный автор, - младенцу в грудях своих, когда сама измучена трудами и усилиями свыше меры, жаждою и чёрствостью пищи, которая не восстанавливает сил её, потом и лихорадочными движениями молока, которое сделалось для неё продуктом совершенно чуждым, скукою по младенце, который изнывает от недостатка молока так же, как она от излишества его".

Чем же однако кормится ребёнок, и в каких условиях он находится, оставаясь дома? Быть может, ребёнок находится в лучших условиях, чем если бы он был взят матерью в поле и там подвергался бы под открытым небом всем невзгодам перемен погоды.Так как всё население деревни, способное к работе, уходит в страдную пору, т.е. в июле и августе, в поле, то все дети остаются на попечении детей же, подростков лет 8–10, которые и исполняют обязанности нянек. Поэтому, можно себе представить, что делается с маленькими детьми при таком надзоре детей же.

Мать, уходя рано утром на работу, спелёнывает ребёнка, предположим даже, завёртывая его при этом в чистую пелёнку. Понятное дело, что вскоре по уходе матери и приставленная для присмотра за ребёнком 8–10 летняя девочка, которой, в силу её возраста и понятного полного непонимания важности её задачи, хочется побегать и поиграть на свежем воздухе, такая нянька оставляет ребёнка и ребёнок в течение иногда целого дня лежит в замоченных и замаранных пелёнках и свивальниках.

Даже и в тех случаях, если мать оставит няньке достаточное количество перемен белья, не в интересах последней менять это запачканное бельё по мере надобности, так как стирать это бельё придётся ей же самой. И потому, можно себе представить, в каком ужасном положении находятся спелёнутые дети, завёрнутые в пропитанные мочой и калом пелёнки, и это к тому же в летнюю жаркую пору. От такого компресса и от жары "кожа под шейкой, под мышками и в пахах сопревает, получаются язвы, нередко наполняющиеся червями" и т.д. Также нетрудно дополнить всю эту картину той массой комаров и мух, которые особенно охотно привлекаются вонючей атмосферой около ребёнка. Кроме того, в люльке ребёнка и, как увидим ниже, даже в его рожке разводятся черви, которые, по мнению Гиляровского, являются для ребёнка "одними из самых опасных тварей".

Почему до революции умирала половина новорожденных?

В 1901 году российские медики подготовили доклад на общем собрании Общества русских врачей, Общества детских врачей в Петербурге и Общества охранения народного здравия. Согласно докладу, крестьяне, составлявшие тогда 85% населения, страдали от постоянного недоедания, антисанитарии и колоссальной детской смертности.
"Огромная, по сравнению с другими государствами Европы, смертность в России обусловливается почти исключительно непомерно высокой смертностью детей, отбросив которую, мы имели бы для взрослых почти те же цифры, что и для Западной Европы, - говорится в докладе, опубликованном во ВКонтакте "Отель «У погибшего историка".

Из детей гибнут главным образом самые маленькие, и особенно ужасная смертность оказывается в возрасте до 1 года, причем в некоторых местностях России эта смертность доходит до таких цифр, что из 1000 родившихся детей доживают до года гораздо менее половины, причем остальные (например, в Карачайском уезде Оханского уезда Пермской губернии - 60%) гибнут в течение этого первого года жизни. Если мы добавим к этому смертность детей более старших, 1–5 лет, затем от 5–10 лет и от 10–15 лет, то увидим, что из 1000 родившихся доживёт до 15 лет весьма небольшое число детей, и это число во многих местах России не превышает одной четверти родившихся.

Таким образом, мы имеем в России несомненный факт вымирания детей, и если в настоящее время общее число населения в России не уменьшается, а увеличивается, то объясняется это значительной рождаемостью, пока ещё превышающей смертность, отчего и является прирост населения, хотя есть многие местности, где замечается убыль населения от преобладания смертности над рождаемостью.

Скотоводство в России так же печально, как и землепашество, и то и другое не имеют ничего себе подобного в других странах. И ни для кого не станет удивительным, что при хроническом полуголодании население не может дать здорового поколения, да и даже дав таковое, не в состоянии будет его выкормить. Поэтому смертность уступает только Гондурасу, Фиджи и Голландской Индии, хотя по некоторым губерниям в неурожайные годы превосходит даже и эти места.

#Историческаястатья

Любителям царского периода нашей страны свойственно не замечать его проблемы, в частности катастрофическую ситуацию в деревнях. А зря!

Крестьяне, составлявшие к началу ХХ более 80% населения страны жили чуть ли не в средневековых условиях, о чем свидетельствуют факты, о которых мы сегодня и поговорим.

Поехали!

Новый пост о русах готовится, а пока я рекомендую освежить память и прочесть о русских пиратах Древней Руси, о которых я писал еще год назад
😁👌.

#Историческаястатья

Пираты карибского моря отдыхают, импортозамещение требует замены.

Чтож, поговорим о грозных пиратах руси — вольных новгородцах-ушкуйниках.

Почему ушкуйники это ушкуйники? Почему не грабляки, не убиваки, не душегубцы морские? — Ответ кроется в судне, на котором русские пираты бороздили водные просторы — "ушкуе".

Ушкуй представлял собой ладью, вмещавшую до 25—30 человек. Ушкуи были легки на ходу, имели съемную мачту и весла. Видимо, устанавливалась на них и палуба, хотя не по всей длине судна. Сравнительно небольшая осадка позволяла им ходить и по малым рекам.
Ушкуи были основным типом судна, на которых передвигалась новгородская вольница при освоении областей Заволочья, Вятской и Пермской земель, а также позднее, в XIII—XIV вв. при нападениях на волжские и камские города и поселения. Как раз таки именно в э

Кадры из фильма 1982 года
"Василий Буслаев".

Чтобы понять насколько ушкуйники напрудили рыбы достаточно обратиться к русскому фольклору, а именно к фигуре Василия Буслаевича.

Василий Буслаевич — богатырь, один из антигероев русских былин, так как вопреки принятому порядку, нормам, нарушает запреты, не верит в предсказания и — в конце концов — гибнет.

По былине, он задумал набрать себе дружину таких же молодцев, как он сам, чтобы с ними гулять и буйствовать безнаказанно. Для этого он кликнул клич:

«Кто хочет пить и есть готовое, вались к Ваське на широкий двор, пей и ешь готовое, носи платье разноцветное». 

Охотники нашлись числом 29 человек. Они и составили Васильеву дружину, как раз экипаж одного ушкуя, и не раз участвовали в кулачных боях, до которых охочи были новгородские жители.

Василий погрузил на ушкуи свинец, порох, запасы хлебные, оружие долгомерное. Молодцы подняли «тонки парусы полотняные», побежали по озеру Ильменю и отправились по Волге-матушке на «море Каспицкое». В былине описаны приключения Василия и его дружины на Каспийском море, на Ердан-реке, в Ерусалимграде.

По приезде туда Василий «пришел в церковь соборную, служил обедни за здравие матушки и за себя, Василья Буславьевича; и обедню с панихидою служил по родимом своем батюшке и по всему роду своему; на другой день служил обедни с молебнами про удалых добрых молодцев, что смолоду бито много, граблено».На обратном пути в Новгород Василий Буслаевич сложил свою голову на горе Сорочинской, распугивая «заставу корабельную», Немало молодцев-ушкуйников остались навсегда в сырой земле по берегам Волги и других рек.

Былины о Василии Буслаевиче отразили народное предание о походах ушкуйников. Ведь еще в конце 70-х гг. XII в. новгородские ушкуйники отправились на судах вниз по Волге, вошли в Каму и, пробившись сквозь булгарские владения, поднялись в р. Вятку, где и завладели несколькими городками (в том числе Каршаровым, впоследствии г. Котельнич). Дойдя до устья р. Хлыновцы, новгородцы в 1181 г. заложили здесь укрепленный городок, названный Хлыновым и сделавшийся центром новгородского влияния в бассейнах рек Вятка и Чепцы, Жители его стали называться вятичами, а земля — Вяткой. Это название перешло впоследствии и на главный город области, где был установлен такой же республиканский политический строй, что и в Новгороде.

Флотилии ушкуйников непрерывно тревожили булгарские пределы, нападая на прикамские булгарские города (Катан, Жукотин и др.), В 1359 г. новгородские ушкуйники вновь взяли и разграбили на Каме булгарский Жукотин. В 1366 г. они спустились на 200 судах по Волге, нападая под Нижним Новгородом на татарские и армянские торговые караваны, вошли в устье Камы и вновь атаковали булгарские города. Это же повторилось в 1369 и 1370 гг. В 1374 г, ушкуйники, спустившись рекою Вяткою на 90 судах, вошли в Каму и затем поплыли в Волгу. Взяв город Булгар и атаковав встреченные торговые караваны, они разделились на две флотилии, одна из которых двинулась вниз, а другая вверх по Волге.

В XIV в. торговые караваны татар, булгар, армян, персов, индийцев и других восточных народов, которых в русских летописях называли обобщенно «бесерменами», во множестве встречались на волжских просторах. Отмечены нападения на бесерменские караваны во время набега ушкуйников на волжские низовья в 1375 г., когда 2000 ушкуйников на 70 судах хозяйничали на Волге от Костромы до Астрахани. Может быть, гибель в былине Василия Буслаева у горы Сорочинской навеяна именно событиями 1375 г., когда новгородцы, пройдя по всей Волге и побывав у столицы Золотой Орды Сарая, «избиены быша без милости» близ Каспийского моря на островах волжской дельты).

Летопись отмечает случаи нападения ушкуйников и на русские поволжские города. Известно, что в 1375 г. ушкуйники, приплыв в город Булгар, продали там пленных, захваченных ими в костромских и нижненовгородских пределах. Такая разбойная активность новгородских ушкуйников продолжалась на Волге до конца XIV в. и пошла на убыль в связи с возрастанием силы и влияния Московского княжества на Верхней Волге.

Однако, не только грабежом славились ушкуйники, их способности были востребованы и в другой деятельности. Люди пользовались их услугами для прибрежного морского плавания в Балтийском и северных морях, что, возможно, отражено даже в самом названии разбойников, которое, по утверждению отдельных исследователей, происходит от слова «ошкуй» — белый медведь на поморском диалекте. Поэтому ошкуйниками (ушкуйниками) называли промышленников, охотившихся на белых медведей, а во времена Великого Новгорода — отчаянных, смелых людей. В летописи сообщается, что в 1320 г. некий новгородец Лука ходил в ушкуях на Мурман. В 1339 г. ушкуйники напали на Шведскую Корелу, а через 10 лет совершили набег на берега Норвегии.

Можно войти в историю, а можно ее надеть.

Всего за 3000 рублей я урвал идеальную под свои габариты шинель.

А шинель то не простая, а для сотрудников КГБ СССР 1990 года пошива, нетронутая. Я первый, кто ее надел.

Сколько грошей я за нее отдал? 20 тысяч? 30? - нет, всего 3.

Радости нет предела, буду носить с гордостью 😁👌.

Крестоносцы против сельдь-жуков

Лучше уже не будет, расходимся 😂

"Зачем мне учить историю и обществознание?"

"Верить в крещение Руси могут только люди либо дебилы"

ВОТ И СПАЛИЛСЯ ПОДЛЫЙ ЯЩЕР!!!

Эх, думал все, что коль древних русов взял, то точно постараюсь без рептилоидов... Однако...

Подлый засланец с планеты Нибиру пытается сеять смуту, но гордых любителей истории не победить!!!

ПЕЙТЕ ВОДУ ИЗ БАЙКАЛА, БРАТЬЯ, ДАДИМ ОТПОР ЯЩЕРАМ!!!

Раз уж о древних славянах говорим, то воть.

Современная реконструкция славянского женского повседневного костюма 😁👌.

Всем большое спасибо за поздравления и денежные донаты. Ваши средства пойдут на развитие контента и закупку реквизита 🔥.

Комментики по посту, реакции, мемы 🌚👌

Напоследок

Собственно говоря, можно подвести итоги. Еще до Владимира Святославовича на Руси активно распространялось христианство и была попытка организации епархии при подчинении патриарху Константинополя. Сам Киев являлся примером мультикультурного города, в котором сразу уживались скандинавские и славянские язычники, и собственно христиане. Из-за повышенного влияния Хазарского Каганата там даже жили иудеи и была организована еврейская община.

Корни христианизации нашего государства лежат намного глубже, чем нам кажется. Даже после официальное крещение Руси Владимиром в 988 году не положит конец язычеству. Еще много столетий христианство будет уживаться с древними языческими верованиями, вступая порой в конфронтацию, а местами и в синкретическое объединение по примеру приравнивания языческих праздников к христианским.

Изучайте древнюю историю родной страны, она куда интереснее и глубже, чем кажется.

Время покажет, а история запомнит ✊

*Эпично роняю микрофон и ухожу со сцены.

Попытка №3

Третья попытка связана с уже известной всем нам первым христианским правителем Руси княгиней Ольгой – женой убиенного древлянами Игоря Рюриковича.

Ольга, после убийства древлянами своего мужа Игоря, в 957 году отправилась в Константинополь. Она явно не собиралась проводить крещение Руси без каких-либо условий и начала выдвигать требования к Византийскому императору. Результаты этих переговоров нам неизвестны, но сама Ольга приняла крещение, тогда как с крещением своей страны она явно не спешила. В 959 году киевская княгиня направила послов к германскому императору Оттону I с просьбой о создании церкви на Руси с помощью германских епископов. Это вызвало недовольство византийского императора, который традиционно считал Киевскую Русь своей зоной влияния. В конечном итоге этот политический шаг оказался успешным, и Византия согласилась на равноправный договор. В 960 году Ольга скончалась так и не успев реализовать свои планы.

Её сын Святослав еще при жизни матери отказался принимать христианскую веру. «Дружина смеяться будет» - говорил он ей.

Попытка №2

Спустя четыре года после трагичных для христианской церкви событий в Киеве, в 886 году Византия попробовала крестить русских правителей во второй раз.

Сохранилось свидетельство, восходящее к византийскому историку Зонару: год 886-й: «Василий Македонянин, учинив перемирие с народом Росским, способствовал и тому, чтобы он (народ русский) пришел в признание веры христианской. И когда они обещали креститься, послал им архиерея, Михаила митрополита». Обещать – не значит жениться, после данных событий ни Олег, ни наследник Игорь Рюрикович христианство не приняли.

Была основана епархия в Киеве с подчинением Константинополю предположительно в 862 г., но точная дата, к сожалению, утеряна. 867 год по Фотию I можно считать датой, когда в Киеве уже были построены полноценные христианские храмы. Но на беду Аскольду и Диру, в 882 году в Киев пришел князь Олег.

А нас та за що?!

Князья Аскольд и Дир являлись дружинниками Рюрика, которые нарушили клятву верности и не исполнили приказ. По предположению историков они должны были справиться вниз по реками и подчинить Киев и окрестные территории Рюрику, однако, вместо этого они сами сели княжить в городе, а после смерти самого Рюрика уже и не рассчитывали на то, что кто-то может посягнуть на их власть (возможно, поход в Константинополь тоже проходил по приказу князя).

Убив Аскольда и Дира, захватив Киев, христианская епархия была уничтожена. В истории русской православной церкви данное событие можно назвать «языческой контрреволюцией», так как пусть в Киеве и были христиане и церковь, но сам Олег с дружиной вместе с населением Новгорода оставались, все же, язычниками.

Ох уж эти отключения электричества 🤪

На поле боя служилые татары Московского царства играли роль разведчиков – они выезжали вперед войска и разыскивали неприятели, захватывали «языка». Во время сражений вели обстрел противника и охватывали его фланги. А после боя преследовали бегущего врага. Все эти специфические функции выполняли практически только они, что делало их незаменимыми в военной кампании. При всем том, что их было сравнительно немного, роль их была весьма значительной.

Следует также подчеркнуть, что через татар в русский язык проникло значительное количество слов, связанных с военным делом – бердыш (тип топора на длинном древке), есаул (младший командир), ертоул (дозор, передовой полк), кобура, саадак (набор из налучья и колчана), тул (колчан), казак (воин), мисюрка (тип шлема), байдана (кольчатый доспех), бехтерец (кольчато-пластинчатый доспех), елмань (деталь сабельного клинка), бахмат (тип скаковой лошади), тюфяк (тип легкой пушки), сеунч (победная весть), улан (тип легкой кавалерии) и т.д.

Все это наряду со способом ведения войны, который русская армия заимствовала от татар – глубокие рейды по тылам противника, внезапные атаки, засады, фланговые маневры, зимние кампании, не говоря уже о типе доспехов, самом вооружении (например, предпочтение сабли мечу) и сама воинская одежда неотличимая для иностранцев от татарского костюма – показывает, что роль и значение татарского военного дело в период позднего средневековья было определяющим.

Изменения произошли гораздо позднее и связаны они были с победой «огнестрельной революции» в военном деле, когда война перестала быть уделом военно-служилого сословия, а превратилось в действие огромных масс рекрутируемых податных людей, обученных определенным приемам. Индивидуальные качества и умения в ней были заменены использованием массы пехоты, выполняющих определенные действия по команде офицеров. Это уже армия «нового строя» – предтеча массовых армий века промышленной революции, которая в военном деле наступила гораздо раньше, чем стала реальностью в развитых странах Европы. Для татарского военного дела это настоящей катастрофой. Как в военном, так и в экономическом, а главное – социально-политическом смысле.

Но не только русские знамениты своей службой ордынцам.

Немало татар несли службы и в русских княжествах.

Зарекомендовав себя, как лучших всадников они не раз оказывали весомое такое влияние во время походов и сражений.

Здесь я попользуюсь отрывками статьи доктора исторических наук Искандера Измайлова 👌 .

Когда я облачаюсь в татаро-монгольские доспехи, то ко мне очень много вопросов...

1) У-у-у, русские не служили нашему врагу!

2) У-у-у, ты русский, как ты можешь, ты же даже не азиат...

Чтож, таким людям стоило бы объяснить, что в средневековье, да и в новое время было такое понятие "любой каприз за ваши шекели" 🌚👌. В принципе, сами по себе русские, как единый народ сложились только примерно к XIV веку, особенно после Куликовской битвы 👀.

Среди тяжеловооруженных, да и простых воинов находилось немало русских, которые решили отдать свою жизнь орде (Варкрафт отдыхает).

Знатные служилые люди, или просто наемники. Разношёрстного континента, на самом деле, хватало всегда, а если еще и платят хорошо, то какие вопросы? Тут бы выжить и не помереть от голода, а поля пахать то не все любили ☺️.

А вопрос использования доспехов еще интереснее.
Даже на Руси (орду отметаем) было нормально носить монгольские доспехи. Они были попросту удобны и практичны, уж получше кольчуг. Отличие было разве что в шлемах.

Дети год просили меня записывать шортсы. Даже порой соглашались снимать, но... Руки все не доходили.

Чтож, представляю вам первый варик, сняли с подругой, вышло вполне круто 🤟.

Вскоре появятся аккаунты в тик-ток и в вк-видео. Будем покорять другие платформы.

Ну, а пока что я пошел карать детишек 😈.

Насколько эффективным было такое бронирование? Одно время — и довольно долгое, заковка боевых слонов в  доспехи была эффективна и полезна для их здоровья.
Но с началом пороховой эры все поменялось.

1526 год, сражение при Панипате между султаном Бабуром и Ибрагим-шахом Лоди.
Лоди возглавил армию Делийского султаната, под его началом было в 10 раз больше воинов, чем у Бабура, и много боевых слонов. Но Бабур расстрелял слонов из пушек и довольно легко разбил превосходившую армию противника.

1621 год, Хотинская битва. Отношения выясняли Речь Посполитая (Польша и Литва) и Османская империя. И опять пушки относительно малочисленного противника сказали свое решающее слово. Все четыре боевых слона развернулись и побежали в обратную сторону, на турецкие полки. В общем, потоптали своих же. Произошел френдлифаер 😁.

Боевые доспехи для слонов. Танки средних веков собственной персоной. На данной фотографии вариант из далекой Индии 15-16 веков, но подобные махины применяли и в Турции, некоторых странах Африки.

Меня нарисовали. Ох, уж эта популярность 🌚👌.

Ну а всем прихвостням, кто считает нашего царя-императора батюшку Петра I Романова худшим правителем в истории России... Ну, во-первых вспомните Петра II, а во-вторых ловите финалочку 👌.

БОЛЬШЕ

Учить историю о Петре I по мемам западло?

Чтож, уважаемые подписчики, давайте наверстаем упущенное 🔥.

"Зачем мне учить историю и обществознание?"

Хотя, проще вогнать это в раздел *Шизофрении пост*.

Наслаждайтесь потрясающими познаниями в истории неизвестного индивида 😁👌.

Пишем самостоятельную, сдаем на проверку.

Тема: Египет.

Нужно ответить кто такой сфинкс в последнем задании.

Чтож... Ну, как сказать... Так-то оно верно 😄...

Ничего, бывает. Все мы совершаем ошибки 😁👌

По будням я простой историк, но два раза в год по воскресеньям, я испытываю непреодолимое желание разграбить пару деревень и начистить рыло соседним феодалам 👹.


Недавно принял участие в маневрах.

Мои друзья устроили перед ними для меня небольшую фотосессию.

Ворованные сокровища Праги (то, что смог отыскать):

1) Дьявольская библия.
2) Пражские статуи.

Памятник героям обороны Праги из студенческой лиги.

Прага, наши дни.

Комментики по существу, реакции, предложения. Мемы?)))

Напоследок.

Потеря трети населения и множества уникальных произведений искусства – такую дань заплатила Прага Тридцатилетней войне.

376 лет назад, шведские войска не смогли сломить волю простого человека. Этот и еще многие примеры служат доказательством того, что даже самый обычный горожанин в час нужды возьмет в руки оружие и с честью отстоит свою Родину.

Но не одной доблестью богаты...
Разграбление Праги и по сей день остается одним из величайших потрясений в истории Чехии. Даже нацисты во время оккупации Чехословакии так сильно не потрепали чехов, как это сделали шведы аж за 200 лет до начала 2-ой мировой войны.

Время покажет, а история запомнит.✊

*Эпично роняю микрофон и ухожу со сцены*

Разграбление - не есть преступление, коль о мире ты "не знал".

В конце октября пришло известие о мире, и командующий Карл Густав, будущий король Швеции, сосредоточил усилия на получении максимального числа военных трофеев. 29 ноября было подписано перемирие, а последние шведские солдаты оставили Прагу лишь в сентябре 1649 г.

Хотя шведы не смогли полностью овладеть столицей, левый берег города был разорен, а общую стоимость похищенного оценивают в 12 миллионов золотых, хотя среди трофеев были и предметы искусства, стоимость которых определить невозможно и по сей день!

Самое ценное посылалось прямо в Стокгольм — это была большая часть коллекции Рудольфа II. Королева Кристина заранее составила списки того, что желала получить из сокровищ короля-алхимика – "принять на хранение", как она это называла в своих распоряжениях Карлу Густаву. Шведы вывезли из Праги более пятисот художественных полотен, работы Леонардо да Винчи, Рафаэля, Тициана, Тинторетто, Рубенса, Веронезе, Караваджо, Брейгеля, Кранаха, Босха.

Было похищено 370 научных приборов, драгоценные камни, изделия из слоновой кости, коралла и янтаря. Статуи, вывезенные из Праги, и сегодня украшают парк дворца Дроттнингхольм. В руки шведов попала библиотека Рожмберков, другие ценные рукописи и книги, в том числе Codex argentus – "Серебряная Библия" VI века — готический вариант списка Священного Писания IV века. Сейчас она хранится в Уппсале.

Трофеем, доставшимся захватчикам, стала и "Дьявольская Библия" (Codex Gigas) – самая большая в мире рукописная книга, которая сегодня считается жемчужиной Национальной библиотеки Швеции. Вернуть Гигантский кодекс, созданный в XIII веке в богемском бенедиктинском монастыре, Чехия не может до сих пор.