تثبیت حفظ القرآن

https://youtu.be/KzzMeUaL5uA?si=6dEh4_jDaNK8vNmz

https://youtu.be/m3V2kASzD6k?si=jSfmod56ywoIM1zj

الألفات السبعة:
هي سبع ألفات في سبع كلمات على رواية حفص عن عاصم، تثبت وقفاً وتحذف وصلاً، أما الألفات السبعة فهي:
1- ( أناْ ) في مواضع كثيرة فى القرآن.
2- ﴿ لَكِنَّا ﴾ الكهف 38
3- ﴿ الظُّنُونَ ﴾ الاحزاب 10
4- ﴿ الرَّسُولَ ﴾ الاحزاب 66
5- ﴿ السَّبِيلَ ﴾ الاحزاب 67
6- ( سلاسلاْ ):
﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلًا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا ﴾ سورة الانسان 4
7- ( قواريراْ ):
﴿ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ ﴾ الانسان 15
الموضع الأول الآية ( 15 )،

https://youtu.be/JH5aqTC-bsA?si=LQQiSBCtvRcEoOFc

https://youtu.be/24NfEtCyVpY?si=wueXpV4ejDqkXJSg

In his handbook on the qira'at, al-Hudhali included a section about the importance of knowing where to pause, stop and begin while reciting, in which he wrote:

[قال علقمة قال ابن مسعود: العدد مسامير القرآن، وأنا أقول الوقف مسامير القرآن ودسره.قال أَبُو حَاتِمٍ: من لم يعلم الوقف لم يعلم ما يقرأ]

'Alqamah relayed that ibn Mas'ood said: The ayah divisions are the nails of the Qur'an, and I say that the places of pausing are the nails and pegs of the Qur'an. 

Abu Hatim al-Sijistani said: Whoever doesn't know where to pause doesn't know what he is reciting.

[al-Kamil fi al-qira'at al-'ashr pg 132]

https://youtu.be/UwNPZqbMsq8?si=PWvUWcneFGhXeAIb

https://youtu.be/apGcGj9yB1g?si=GYbm08bJNaabKnWT

https://youtu.be/wJFEQREYMLc?si=FCqiqbFOiv3yxuUU

فائدة من مقرأة اليوم

"وأقسموا بالله جهد أيمانهم"

ذكرت ٤ مرات في القرآن

1️⃣{ وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَئِن جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَةࣱ لَّیُؤۡمِنُنَّ بِهَاۚ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡـَٔایَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَا یُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَاۤ إِذَا جَاۤءَتۡ لَا یُؤۡمِنُونَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٠٩]

2️⃣{ وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَا یَبۡعَثُ ٱللَّهُ مَن یَمُوتُۚ بَلَىٰ وَعۡدًا عَلَیۡهِ حَقࣰّا وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ٣٨]

3️⃣{ ۞ وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لئن أَمَرۡتَهُمۡ لَیَخۡرُجُنَّۖ قُل لَّا تُقۡسِمُوا۟ۖ طَاعَةࣱ مَّعۡرُوفَةٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ }
[سُورَةُ النُّورِ: ٥٣]

4️⃣{ وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لئن جَاۤءَهُمۡ نَذِیرࣱ لَّیَكُونُنَّ أَهۡدَىٰ مِنۡ إِحۡدَى ٱلۡأُمَمِۖ فَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ نَذِیرࣱ مَّا زَادَهُمۡ إِلَّا نُفُورًا }
[سُورَةُ فَاطِرٍ: ٤٢]

فائده من مقرأةاليوم

تفسير قوله تعالي:
((وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ)) (84)

هذا تكذيب لهم في أن لله شريكا وولدا أي هو المستحق للعبادة في السماء والأرض وأنه يعبد فيهما فهو تعالى المألوه المعبود

https://youtu.be/UPsSYF3h1XE?si=oDGvRAVTp_WS8hEX

{ أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةࣲ مِّن رَّبِّهِۦ وَیَتۡلُوهُ شَاهِدࣱ مِّنۡهُ [وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامࣰا وَرَحۡمَةًۚ] أُو۟لَـٰئكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ وَمَن یَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةࣲ مِّنۡهُۚ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ }
[سورة هود 17]

للقراءة بالمعنى الصحيح، من المهم الالتزام بالبداية والنهاية الصحيحة في هذه الآية.

التوقف الأول (شاهد منه)

البدء الثاني من نفس المكان (شاهد منه)

التوقف الثاني بعد (أولئك يؤمنون به)

البدء الثالث ما بعد ذلك.

لان الاية تتكلم عن القرآن وكتاب موسى جملة اعتراضية


{ أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةࣲ مِّن رَّبِّهِۦ وَیَتۡلُوهُ شَاهِدࣱ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامࣰا وَرَحۡمَةًۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ وَمَن یَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةࣲ مِّنۡهُۚ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ }
[سورة هود 17]

For reading with the correct meaning, it is important to observe the correct start and stop points in this verse.

First stop (شاهد منه)

Second start from the same place (شاهد منه)

Second stop after (أولئك يؤمنون به)

Third start from what follows.

💡Польза в прочтении от уважаемой шейхи

Для прочтения с правильным смыслом, важно соблюсти правильное начало и остановку в данном аяте.
Первая остановка (شاهد منه)
Второе начало с того же места (شاهد منه)
Вторая остановка после (أولئك يؤمنون به)
Третье начало то что после.

https://t.me/hiliattilawa

https://youtu.be/oDWj3GWYtBU?si=_G_YQRc4csAMX3DT

فائده من مقرأة الشيخه فاطمه

نثبت المتشابهات في الآيات التاليه
بعد ذكر النعم وجدت إذ التي تبدأ بهمزه  نظرا لوجود حرف الألف في اسم السورة 

في سورة المائده
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ...)

في سورة آل عمران
(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُم..)

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾
[ سورة إبراهيم]

في سورة الأحزاب
(ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا......)

أما في سورة البقره
(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ)
أتت ما التي  تدل علي غير العاقل كما في حال البقره

والله تعالي أعلم

ضبط متشابهات القرآن الآية
( فهم يوزعون ) وما ورد بعدها

ذكرت فهم يوزعون ثلاث مرات وفي كل مره يذكر لفظ حشر بتصرفات مختلفه  يأتي في الايه التي تليها حتي اذا ما

في قوله تعالي
((وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ))سورة النمل

اتي بعدها
((حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ))

وقوله تعالى:
(( وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيٰاتِنٰا فَهُمْ يُوزَعُونَ‌ )) سوة النمل

اتي بعدها
((حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ))

قوله تعالي 
((وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)) سورة فصلت

اتي بعدها
حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَٰرُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

https://youtu.be/k8cvKvE5Hbw?si=SnwhBKI_RUt6P-eB

فائده من مقرأة اليوم

متشابهات القرآن

الآيتان الكريمتان التاليتان:

الآية الأولى: قوله تعالى:
{ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل} (الأنعام:102).

الآية الثانية: قوله سبحانه: {ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون} (غافر:62).

كيف يتم التفريق بينهما

🍃في سورة غافر تقدم لفظ خالق علي وزن اسم السوره

🍃وفي سورة الأنعام تقدم لفظ الجلاله الذي بدأ بالالف كما الألف في سورة الأنعام

🍃في آية الأنعام جاء ذكر الربوبية متقدما على ذكر الخالقية لما تقدم في قوله تعالى:
{وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون}
وتقدمها أيضا قوله تعالي
{أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة}
فكان الملائم نفي ما جعلوه وادعوه من الشركاء، والصاحبة، والولد فقال: {ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو}

سؤال: ماهي خماسيات القرآن الكريم السبع ؟؟

الجواب:

لتسهيل معرفة بدايات السور في القرآن الكريم ومن دقة القرآن الكريم تلك الخماسيات
5 5 5 5 5 5 5
‏⚪️والتي تشمل الفئات السبع من 1⃣ إلى 7⃣ التالية في افتتاحيات السور:
1⃣ الفئة الأولى :
خمس سور مفتتحة بالتحميد :
*‏▪️الفاتحة ،
*‏▪️الأنعام ،
*‏▪️الكهف ،
*‏ ▪️سبأ ،
*‏▪️فاطر .
وكلها مكية ..
‏🍀 🍀🍀
2⃣ الفئة الثانية:
خمس سور مفتتحة بالتسبيح :
*‏▪️الحديد ،
*‏▪️الحشر ،
*‏▪️الصف ،
*‏▪️الجمعة ،
*‏▪️التغابن .
وكلها مدنية ..
‏🍀 🍀🍀
3⃣ الفئة الثالثة :
خمس سور مفتتحة بألف لام راء :
*‏▪️يونس ،
*‏▪️هود ،
*‏▪️يوسف ،
*‏▪️إبراهيم ،
*‏▪️الحجر .
وكلها مكية ..
🍀 🍀🍀
4⃣الفئة الرابعة :
‏خمس سور مفتتحة بالنداء :
*‏▪️النساء ،
*‏▪️المائدة ،
*‏▪️الحج ،
*‏▪️الحجرات ،
*‏▪️الممتحنة
*وكلها مدنية ..
🍀 🍀🍀
*5⃣الفئة الخامسة :
*خمس سور مفتتحة بنداء الرسول ﷺ 😗
*‏▪️الأحزاب ،
*‏▪️الطلاق
*‏▪️، التحريم ،
*‏▪️المزمل،
*‏▪️المدثر .
وكلها مدنية .
🍀 🍀🍀
‏6⃣الفئة السادسة :
‏خمس سور مفتتحة بالإستفهام ؟
*‏▪️الإنسان ،
*‏▪️الغاشية ،
*‏▪️الشرح ،
*‏▪️الفيل ،
*‏▪️الماعون .
وكلها مكية.
🍀 🍀🍀
7⃣الفئة السابعة :
‏خمس سور مفتتحة بالأمر “قل”
*‏▪️الجن ،
*‏▪️الكافرون ،
*‏▪️الإخلاص ،
*‏▪️الفلق ،
*‏▪️الناس .
و كلها مكية ..

ضبط المتشابهات في القرآن
مايو 27, 2021 أم أسماء مباحث في القرآن
سأل مدرس في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم أحد الطلبة أثناء التسميع أن يذكر السور التى ذكرت فيها الآية
(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ)
فذكر بعضها وتردد فى الأخرى

فقال له قل :
“غفر الله للحج محمد يوسف”
ثم قال :
‏غفرالله…….سورة غافر
‏للحج ………سورة الحج
‏محمد………سورة محمد
‏يوسف……..سورة يوسف
‏فهذه السور الأربع التى ذكر فيها:
‏(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ).

فائدة لمن يحفظ القرآن الكريم :

كثيراً ما يحدث لبس لبعض الحفاظ أثناء قراءة القرآن الكريم
فيقول – على سبيل المثال – :
“وفاكهة مما يشتهون” وتكون : (وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ) سورة : الصافات الآية : (42)
وهكذا… فيصاب بالإحباط مع كثرة المتشابهات من هذا النوع…
ويمكننا أن نضع قاعدة لحل هذه المشكلة فى
جميع القرآن الكريم وهى :

(1) إذا كان اسم السورة مفرد
مثل: يس ، ص ، الزخرف ، الدخان ، الطور ، الرحمن ، الواقعة و عبس:
تكون (فاكهة).

(2) إذا كان اسم السورة جمع
المؤمنون ، الصافات و المرسلات
تكون (فواكه)

معلومة قرآنيه :
كيف نفرق بين يسبح وسبح في بداية السورة وكيف تعرف بأيهما تبدأ؟

إذا كان الحرف الأول من اسم السورة فيه نقط .. يكون (يسبح)

وإذا كان الحرف الأول من اسم السورة ليس به نقط .. يكون بدايتها (سبح)
مثال:

سوره الحديد، تبدأ بحرف الحاء. ليس فيها نقط فتكون البدايه (سبح)
‏- سوره التغابن تبدأ بحرف ت فيها نقط فتكون البدايه (يسبح )وهكذا …
رزقني الله واياكم حفظ كتابه وتلاوته. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://youtu.be/CsNyLDERCpo?si=erU1JVcTd37RdxtA

https://youtu.be/HTn2GT3QkCI?si=nDI7iZsPi3wVVPOT

عندما نزلت هذه الآية الكريمة ﴿قُل هُوَ القادِرُ عَلى أَن يَبعَثَ عَلَيكُم عَذابًا مِن فَوقِكُم أَو مِن تَحتِ أَرجُلِكُم أَو يَلبِسَكُم شِيَعًا وَيُذيقَ بَعضَكُم بَأسَ بَعضٍ...﴾ [الأنعام: 65]، ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تفاعل معها بالدعاء والتضرع إلى الله.

ففي صحيح مسلم، روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه الآية:

1. عندما نزلت "عَذابًا مِن فَوقِكُم" قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعوذ بوجهك".


2. وعندما نزلت "أَو مِن تَحتِ أَرجُلِكُم" قال: "أعوذ بوجهك".


3. أما عندما نزلت "أَو يَلبِسَكُم شِيَعًا وَيُذيقَ بَعضَكُم بَأسَ بَعضٍ"، قال: "هذا أهون أو أيسر".



وهذا يبيّن خوف النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه على أمته، فقد استعاذ بالله من العذاب النازل من فوق أو من تحت، لكنه اعتبر الفتن بين الناس أهون من العذاب المباشر، رغم أنها من أشد الابتلاءات، لأنها تتيح فرصة للتوبة والإصلاح.

وفي ذلك دعوة إلى التضرع إلى الله والتماس رحمته، خاصة في الأوقات التي تكثر فيها الفتن والصراعات.

Photo from خادمة القرآن أم أحمد فاطم

Photo from خادمة القرآن أم أحمد فاطم

المتشابهات في القرآن

🍃في قوله تعالي:
(وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بالله الغَرُورُ)
في سوره لقمان
اتي بعدها
(إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ......الي نهايه الايه)

وفي سوره فاطر
اتي بعدها
(إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)

نلاحظ تقديم اسم الله في سوره لقمان في الايه التاليه عن ذكر الشيطان ويتم الربط بينهما بأن سوره لقمان تأتي اولا في ترتيب المصحف قبل سوره فاطر التي تأخر ذكر الشيطان فيها

▪️▪️▪️▪️▪️▪️

🍃(ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ
الَّذِي)
(ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي)
قال تعالي في سورة السجدة
(وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ {20}‏)
الخطاب في السورة موجّه للفاسقين و( الذي ) يشير إلى العذاب نفسه

أما في سورة سبأ (فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعاً وَلَا ضَرّاً وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ {42}
فالخطاب في هذه السورة موجّه إلى الكافرين و( التي ) مقصود بها النار نفسها

كيف يتم الربط بينهما نلاحظ ان سوره السجده تقدمت في ترتيب المصحف علي سوره سبأ
فقدم العذاب الذي
وفي سوره سبأ تأخر  لفظ النار التي عن لفظ العذاب

https://youtu.be/wXt7K7YPh5c?si=fbkBVLT4HLi5pE3l

https://youtu.be/Usyje3ipAD4?si=nV_xw6VxtYte8ipq

المتشابهات في القرآن
(ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِالَّذِي)
(ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي)
قال تعالي في سورة السجدة
(وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ {20}‏)
الخطاب في السورة موجّه للفاسقين و( الذي ) يشير إلى العذاب نفسه

أما في سورة سبأ (فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعاً وَلَا ضَرّاً وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ {42}
فالخطاب في هذه السورة موجّه إلى الكافرين و( التي ) مقصود بها النار نفسها

كيف يتم الربط بينهما
نلاحظ ان سوره السجده تقدمت في ترتيب المصحف علي سوره سبأ
فقدم (العذاب -- الذي)
وفي سوره سبأ تأخر لفظ(النار -- التي) عن لفظ العذاب

من كتاب شرح الوصية الكبرى لابن تيمية

[تفسير الآية التي قطعت عروق الشرك]

قال المؤلف رحمه الله تعالى:
قال تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ:٢٢ - ٢٣].

فأخبر سبحانه أن ما يدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك ولا شرك في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به وأنه لا تنفع الشفاعة عنده إلا بإذنه

هذه الآية يقول العلماء:
قطعت عروق الشرك فإن الله سبحانه وتعالى بين فيها أن العابد إنما يعبد معبوداً لما يرجوه من النفع فلا يعبده إلا ليرجو حصول النفع والنفع لا يحصل من أحد إلا بأمور أربعة:
الأمر الأول: أن يكون المرجو مالكاً للشيء الذي يريده عابده حتى يعطيه.

الأمر الثاني: إن لم يكن مالكاً كان شريكاً للمالك.

الأمر الثالث: إن لم يكن شريكاً للمالك كان معيناً ومساعداً وظهيراً.

الأمر الرابع: إن لم يكن معيناً ولا مساعداً صار شفيعاً.

وقد نفى الله هذه الأمور الأربعة واحداً بعد واحد مرتباً لها منتقلاً من الأعلى إلى الأدنى.

وتبين بذلك أن المعبودين من دون الله لا يستطيعون نفع معبوديهم بأي نوع من أنواع النفع
فقال سبحانه: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [سبأ:٢٢]
قل لهم يا محمد: ادعوا الذين زعمتم أنكم تدعونهم
{لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ} [سبأ:٢٢] نفى عنهم الملك فلا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض على سعتهما وكبرهما وعظم أجسامهما فكيف تعبدونهم وما عندهم شيء؟

ثم قال سبحانه: {وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ} [سبأ:٢٢] فنفى عنهم الشركة وقال: لا يملكون شيئاً، وليس لهم شركة في أي شيء

ثم قال سبحانه: {وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ} [سبأ:٢٢] يعني: ليس لله مساعد ومعين منهم، فهذا الأمر الثالث.

ثم جاء الأمر الرابع: {وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ:٢٣]، فقطعت هذه الآية عروق الشرك التي يتعلق بها المشركون، فإن الله بين أنهم لا يملكون، وليس لهم شركة في الملك، وليسوا معينين ولا مساعدين لله وليس لهم الشفاعة إلا بإذن الله.

أبو لهب كان شديد الجمال ووجهه كان شديد البريق والوسامة حتى أطلقوا عليه في الجاهلية هذا الاسم وكانت كنيته أبو لهب مع أن اسمه كان عبد العزى
كان شديد الحمرة وكان جميل الوجه وإذا غضب صار وجهه من شدة احمراره مثل اللهب ،،
إذن فلم ذكره القرآن بكنيته ،،
أبي لهب ولم يذكره باسمه...

أولاً :
لأن القرآن الكريم ما كان ليذكر اسم عبد لغير الله وكان اسمه عبد العزى
ثانياً :
لإنه اشتهر بكنيته بين الناس أكثر مما أشتهر بأسمه
ثالثاً :
وهو أكثر ما أعجبنى من تفسير الإمام القرطبي ،،
أن الكنية أقل شرفاً من الاسم ،،
لذلك خاطب الله الأنبياء بأسمائهم مجردة إمعاناً فى تشريفهم وذكر أبا لهب بكنيته لأنها أقل شرفاً

سبحان الله هذا الرجل كان غاية فى الجمال والوسامة وأشتهر بهما بين قومه فلم يغنيا عنه من الله شيئاً

كان لأبي لهب ثلاثة أبناء
عُتبة ،، متعب ،، عُتـيبة
أسلم الأول يوم فتح مكة ،، وأما ( عُــتيبة ) فلم يُسلم ،، وكانت ( أم كلثوم ) بنت الرسول صل الله عليه وسلم عنده ،،
وأختها ( رقية ) عند أخيه ( عُـتبه ) فلما نزلت سورة ( المسد ) فى حق ( أبي لهب ) قال أبوهما :
رأسي من رأسكما حرام ،،
أي لا أراكما ولا أكلمكما إن لم تطلقا ابنتي محمد فطلقاهما
ولما ٵراد الشقي ( عُـتيبة ) الخروج إلى الشام مع أبيه قال :
لآتين محمد فلأوذينه فى نفسه ودينه ،،
فأتاه فقال :
يا محمد إنى كافر بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى ثم بصق أمامه وطلق ابنته ( أم كلثوم ) فدعا عليه رسول الله صل الله عليه وسلم قال :
( اللهم سلط عليه كلباً من كلابك )
فافترسه أسد ،،
وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالي بمرض معد يسمى
( العدسة ) وبقي ثلاثة أيام لا يقربه أحد حتى أنتن ،،
فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويله غليظة حتى وقع فيها ثم قذفوا عليه الحجارة حتى واروه فيها ولم يحمله أحد خشية العدوى فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة

أما زوجته فهي ( أم جميل ) وهى عوراء والأولى أن تسمى ( أم قبيح ) فهى ذكرت فى سورة المسد بـ ( حمالة الحطب ) فقد كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل فى طريق النبي صل الله عليه وسلم لإيذائه فقد كانت خبيثة مثل زوجها

وكانت تمشي بالنميمة بين الناس وتوقد نار البغضاء بينهم والعداوه ويحكى أن كان لها قلادة فاخرة من جوهر ،،
فقالت : واللات والعزى لأنفقها فى عداوة محمد ،،
فأعقبها الله حبلاً فى عنقها من مسد جهنم

ومن عجائب القصص والأخبار أن امرأة ( أبي لهب ) لما سمعت ما أنزل الله فى حق زوجها وفيها أتت رسول الله صل الله عليه وسلم وهو فى المسجد الحرام ومعه أبوبكر الصديق ،، وفى يدها فهر - أى قطعة حادة من الحجر تشبه السكين ،، فلما دنت من الرسول أعمى الله بصرها عنه فلم ترى إلا أبا بكر فقالت :
يا أبا بكر بلغنى أن صاحبك يهجوني أنا وزوجي ،، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه ،،
ثم أنشدت ( مُذمماً عصينا ، وأمره أبينا ، ودينه قلينا ) أي أبغضنا ،، ثم أنصرفت
فقال أبوبكر :
يا رسول الله أما تراها رأتك ؟
قال : ما رأتني ، لقد أعمى الله بصرها عني

مصادرالموضوع

تاريخ الطبري ،، للطبري
تفسير القرطبي ،، للقرطبي
سير أعلام النبلاء ،، الذهبي
السيرة النبوية ،، ابن هشام

إذا أتممت القراءة فعلق بالصلاه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لام العاقبة إنما تكون فيما لا يكون للفاعل شعور بالترتب وقت الفعل أو قبله، فيُفعل لغرض، ولا يحصل له ذلك، بل ضده، فيُجعل كأنه فَعَل الفعل لذلك الغرض الفاسد؛ تنبيهاً على خطئه"

امثله علي لام العاقبة في القرآن الكريم:

قوله تعالى:
"فالتقطه آل فرعون ليكونَ لهم عدُوًّا وحَزَنًا"

وقول القرآن على لسان موسى:
"ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأمولًا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ...".

وقوله تعالى:
"وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطيرُ الأولين ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزِرون

وقوله تعالى:
"أن الشيطان لكم عدُوٌّ فاتَّخذوه عدُوًّا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير"

وقوله تعالى:
"وإذا مسَّ الإنسانَ ضُرٌّ دعا ربَّه منيبًا إليه ثمَّ إذا خوَّله نعمةً منه نسيَ ما كان يدعو إليه من قبلُ وجعل لله أندادًا ليُضلَّ عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلًا إنك من أصحاب النار

اعراب قوله تعالي
  ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ ﴾:
اللام: حرف جرّ للتعليل
يسوؤوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون و "الواو" فاعل

https://youtu.be/PrVhHbeu684?si=vh_VpxqE37fFGYED

https://youtu.be/qmAHxRP6Aqc?si=8iGGZ9-fogwtzyTg

https://youtu.be/lJlekul9oIs?si=q0kWnJYKyOQQsW9X

https://youtu.be/YTUy8Uk-GHE?si=SPpMyJMirFaco0U6

https://youtu.be/GL7boTbAKdQ?si=POKx4Ba70wCvfr-A

https://youtu.be/GJ8hbXPPFj8?si=EUHhk3kk-AaN0Q2a

https://youtu.be/zYqERyvIstU?si=q1qaInSw4U0lbljN

فائدة من مقرأة اليوم

والذين ءامنوا وعملوا الصالحات

في بداية الآية at the beginning of verse

1️⃣ { وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٨٢]

2️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ لَّهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰ⁠جࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ وَنُدۡخِلُهُمۡ ظِلࣰّا ظَلِیلًا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٥٧]

3️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣰّاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِیلࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٢٢]

4️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٤٢]

5️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَحۡسَنَ ٱلَّذِی كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٧]

6️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُدۡخِلَنَّهُمۡ فِی ٱلصَّـٰلِحِینَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٩]

7️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ غُرَفࣰا تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ نِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَـٰمِلِینَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٥٨]

8️⃣{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدࣲ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ }
[سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٢]

في منتصف الآية at the middle of verse

9️⃣{ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدࣱۖ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَأَجۡرࣱ كَبِیرٌ }
[سُورَةُ فَاطِرٍ: ٧]

🔟{ وَمَا یَسۡتَوِی ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِیرُ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَلَا ٱلۡمُسِیۤءُۚ قَلِیلࣰا مَّا تَتَذَكَّرُونَ }
[سُورَةُ غَافِرٍ: ٥٨]

1️⃣1️⃣{ تَرَى ٱلظَّـٰلِمِینَ مُشۡفِقِینَ مِمَّا كَسَبُوا۟ وَهُوَ وَاقِعُۢ بِهِمۡۗ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فِی رَوۡضَاتِ ٱلۡجَنَّاتِۖ لَهُم مَّا یَشَاۤءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِیرُ }
[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٢٢]

هاءات السكت حرف زائد عن بنية الكلمة لبيان حركة الحرف الاخير من الكلمة وتكون عند عاصم
ساكنة وصلا ووقفا :عددها7 فى المصحف: 1 في البقرة يتسنه و1 في الانعام اقتده وأربعة في الحاقة كتابيه حسابيه سلطانيه ماليه وواحدة في القارعة ماهيه
عندنا 3 أيه  فى القرءان (النور 31)(الرحمن 31) / يأيه (الزخرف 49)
In the Qur'an there are 7 words end with ha sakinah, we call it haa Assakt
meaning pausing haa We read it with ha sakinah wasl or waqf
Surah Al anam اقتده (6:90)/ Surah Baqara يتسنه (2:259)
Surah Haaqqo there are 4 of them, كتابيه , حسابيه  ,سلطانيه ,ماليه  (19:69 20 26 29)
and one in surah Qoria ماهيه (101:10)
We have three   (أيه) in Quraan.   In surah An-Nur ayah 31, Az-Zukhruf ayah 49, Ar-Rahman ayah 31.

✍️✍️✍️✍️✍️ 🌼 🌸 🌻 🏵 🌼 🌸 🌻 🏵 🌼 🌸 🌻  🏵 🌼 🌸 🌻 🏵 🌼 🌸 🌻

📖Alhamdulillah! Lesson from Sheikhati yesterday.

آيتان في المصحف فيهما كل الحروف الابجدية واحدة في آل عمران ١٥٤ والاخرى في آخر سورة محمد ٢٩

These two verses have all the Arabic alphabets in them.

🌷Suratu Aali 'Imran verse 154 (ثم أنزل عليكم ........) until the end of the aayah.

and

🌷Suratul - Fat-h verse 29 (محمد رسول الله........ )until the end of the aayah.

Jazakumullahu khairan Beloved Sheikhati ❤️ ♥️.

https://youtu.be/4pSXcW1jPR4?si=nSfA7ygpd2H1uxCb

https://youtu.be/KTS9NpfsZm8?si=X_xKqkDooEJvZQL8

https://youtu.be/E46ttYaTb_k?si=szrHa90HtGdr-itt

https://youtu.be/vInb3vm-UFU?si=PDTviX-l6BUBFjOm

إذا سألك شيخك إقرأ من قول الله تعالى بداية آية (والذين آمنوا وعملوا الصالحات)
ليس هناك داعيا لأن تتوتر وتشعر أنك نسيت القرآن كله

إذا قال بعدها (أولئك) فالبقرة
وإن بدأ بحرف (س)  فالنساء مرتان (سندخلهم)

وإن نفى بعدها ب (لا) فالأعراف(لا نكلف)

وإن أكد بعدها ب (ل) فالعنكبوت 3 مرات(لنكفرن، لندخلنهم، لنبؤنهم)

وإن قال بعدها (وآمنوا) فمحمد

https://youtu.be/Ll29Y2YT0yo?si=NMORXDHHKjlh0Ly4

https://youtu.be/zgIQnOZiwZQ?si=TgWRsharTE7XsI-c

أدوات جزم الفعل المضارع

🍃هيَ الأدوات التي تدخل على الفِعل المُضارع وتكون قبله فتقوم بجزمه بإحدى العلامات الإعرابيّة

🍃وهذه الأدوات هي

▪️(لم، لمّا، لا النّاهية، لام الأمر)

🍃وهناك الأدوات الجازمة الموجودة ضمن أسلوب الشّرط، وهي
▪️(إنْ، مَنْ، مهما، أينَ، حيثما، اذْما، كيفما، أنّى، أيّان، أيّ)

🍃علامات الجزم هي

▪️(السّكون إذا كان فِعلًا صحيحًا)

▪️ (حذف النّون إذا كان من الأفعال الخمسة)

▪️(حذف حرف العِلّة من آخره إذا كان مُعتلّ الآخر)

🍃يأتي الفعل المضارع كذلك مبنيّاً على الفتح في محل جزم إذا اتصل بنوني التوكيد (الثقيلة والخفيفة)

🍃ويأتي الفعل المضارع كذلك مبنيّاً على السكون في محل جزم إذا اتصل بنون النسوة

يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بـ(أنْ) المضمرة في مواضِعَ عدَه

✨بعد لام التعليل

✨️بعدَ لامِ الجحودِ المسبوقةِ بـ(كان) أو (يكون) المنفيتين

✨️بعدَ (حتى) التي تفيدُ الغايةَ ويُشْتَرَطُ لنصبِ الفعلِ بعدَها أنْ يكونَ مستقبلًا بالنسبة لما قبلها

✨️بعدَ (فاءِ) السببيةِ المسبوقةِ بنفي أو طلب

✨️بعد واو المعيه المسبوقةِ بنفي أو طلب

✨️بعدَ عاطفٍ على اسمٍ صريحٍ بالواوِ أو الفاء أو ثُمَّ

( if the audio is not playing for any sister , she can read what Shaykha has explained in voice note⬇️)

STOPPING AND STARTING/ الوقف و الابتداء:
Stopping at the ending of the ayah is sunnah still it's sunnah to continue if the meaning is connected. In surahs with short ayaat its not a problem.
The most important point to follow with regards to stopping and stopping is to be careful not to change the meaning of Allahs words. Pay attention not to stop at a place which makes the meaning different than what Allah has meant.
for example
 • { ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ }
[Surah Al-Baqarah: 2]
most people stop at the waqf muaniq (the three dots).. stopping at لا ريب has no meaning even لا ريب فيه it doesn't have any meaning . Its better to recite the complete ayah in one breath.
 • { أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ إِذۡ حَضَرَ یَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِیۖ قَالُوا۟ نَعۡبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَاۤىِٕكَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ إِلَـٰهࣰا وَ ٰ⁠حِدࣰا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ }
[Surah Al-Baqarah: 133]
Stopping at Ibraheem changes the meaning as if the name of اله is Ibraheem.
Also stopping at  اسحق الها واحدا is wrong as it  makes Ishaaq the one god. One must make sure not to give meaning of shirk while reciting the Quran.
 • { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا نَكَحۡتُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمۡ عَلَیۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةࣲ تَعۡتَدُّونَهَاۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحࣰا جَمِیلࣰا }
[Surah Al-Aḥzāb: 49]
When the ayah has words من قبل ان we cannot stop at قبل  because it will switch the meaning to what is on the right side. infact Allah means whatever comes after the word ان on the left side . Stopping at قبل in the above ayah distorts the meaning , how can one divorce a woman before marring her ? The ayah means that if you divorce the women before touching her than there is no Iddah period for her.
Many recitors also make this mistake of stopping at قبل  .

If we put effort in knowing Tafseer , Nahw and reflecting in Quran we will not change the meaning of Quran.

May Allah increase us in knowledge and give us sincerity. ameen ( by our respected and beloved teacher Shaykha Fatima❤️)

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ ﴾    [يونس   آية:٣٨]

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٣﴾ ﴾    [هود   آية:١٣]

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرِمُونَ ﴿٣٥﴾ ﴾    [هود   آية:٣٥]

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴿٣﴾ ﴾    [السجدة   آية:٣]

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٨﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:٨]

- وردت (أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَاهُ) في خمسِ مواضعٍ:
- ضبط ما بعد (أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُ) - (قُلۡ فَأۡتُوا۟) {أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ "قُلۡ فَأۡتُوا۟" بِسُورَةٍ مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُوا۟ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ} [يُونس: 38] {أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ "قُلۡ فَأۡتُوا۟" بِعَشۡرِ سُوَرٍ مِّثۡلِهِۦ مُفۡتَرَیَـٰتٍ وَٱدۡعُوا۟ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ} [هــــود: 13] - (قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَیۡتُهُۥ) {أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ "قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَیۡتُهُۥ" فَعَلَیَّ إِجۡرَامِی..} [هــــود: 35] {أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ "قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَیۡتُهُۥ" فَلَا تَمۡلِكُونَ لِی مِنَ ٱللَّهِ شَیۡـًٔاۖ هُوَ أَعۡلَمُ..} [الأحقاف: 8] - (بَلۡ) {أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۚ "بَلۡ" هُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمًا..} [السّـجدة: 3] * القاعدة : الضبط بالحصر. - يجب التنبُّه لموضع [الشُّورى: 24] ("أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًاۖ" فَإِن یَشَإِ ٱللَّهُ یَخۡتِمۡ عَلَىٰ قَلۡبِكَ..)

الوقف والابتداء
stopping for breathing then resuming recitation

وردت (ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ) 7 مرات وهى :
1. ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا إن كنتم مؤمنين (البقرة 268)
2.ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (ال عمران 102)
3.ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون (المائدة 35)
4.ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (التوبة 119)
5.ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (الأحزاب 70)
6.ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم (الحديد 28)
7.ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (الحشر 18)

الإدغام الكبير :
هو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفا مشددا.

ليس في رواية حفص عن عاصم من هذا النوع إلا كلمات معدودة في المتماثل مثل:

كلمة تَأْمَـنَّـا في قوله سبحانه وتعالى: ﴿قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَـنَّـا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ﴾ (يوسف 11)
  والأصل هو تأمنُـنَا ولكن أُدغم حرف النون المرفوع إعرابا في النون الذي بعده فأصبحت تَأْمَنَّا
ويتم نطق هذا الإدغام مع الإشمام أو الاختلاس وهو الإتيان ببعض الحركة بضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة إشارة إلا أن الحركة المحذوفة هي ضمة النون الأولى.

كلمة أَتُحَاجُّونِّـي في قوله تعالى:
﴿ قَالَ أَتُحَاجُّونِّـي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ (الأنعام 80)
إذ الأصل في كلمة أَتُحَاجُّونِّـي: أتحاجونَنِي.

و ﴿مَا مَكّـَنِّي﴾ (الكهف 95)
   الأصل فيها ما مكنَنِي.

ولا يوجد في رواية حفص أمثلة من الإدغام الكبير في المتجانس أو المتقارب.

الإدغام الصغير :
هو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. مثل إدغام التاء في التاء في قوله تعالى: ﴿فَمَا رَبِحَت تِّـجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾ (البقرة 16)

الإدغام الكامل :
هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتا وصفة بحيث يسقط الحرف المدغم تماما فلا يبقى له أثر في اللفظ.

ومثال ذلك: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)
  حيث سقطت التاء من اللفظ ذاتا وصفة.

مثال آخر: ﴿أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ﴾ (آل عمران 69)
   أدغمت النون هنا في الراء إدغاما كاملا ذاتا وصفة.

ملاحظة :
يشار إلى الإدغام الكامل في رسم المصاحف بتعرية الحرف المدغم من السكون وتشديد الحرف المدغم فيه.

الإدغام الناقص:
هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتا لا صفة بحيث يسقط الحرف المدغم مع بقاء شيء من صفاته وذلك في أربع حالات:

النون عند الواو نحو ﴿وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ ﴾ (الرعد 34)
حين أدغمت النون في الواو بقيت غنتها وتقرأ مِــ ن ــوَاق

النون عند الياء مثل ﴿مَن يَـقُولُ﴾ (البقرة 8)
  تقرأ مـ ن ــيـَقُول

الطاء عند التاء مثل ﴿ لَئِن بَسَطتَ﴾ (المائدة 28)
حين أدغمت الطاء في التاء بقي إطباقها واستعلاؤها.
ويلاحظ هنا أن الطاء سقطت فلا تقلقل.

القاف عند الكاف مثل ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20)
لاحظ هنا أيضا أن القاف لا تقلقل

القول في تأويل قوله تعالي
( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي )

ذكر المفسرون في هذه الآية عدة تفسيرات فمنها أنه يخرج الحيوان وهو حي من النطفة وهي ميتة ويخرج النطفة وهي ميتة من الحيوان وهو حي والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن والزرع من الحب والحب من الزرع والنخلة من النواة والنواة من النخلة وما جرى هذا المجرى من جميع الأشياء

ولذا قال سبحانه في آية أخرى: (إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون)

The Greatest Thing One Can Do for His Children | Shaykh Abdussalam al-Shuway'ir حفظه الله