ربط وتثبيت سور القرءان الكريم

🌑 إلا إبليس أبى: سورة طه.
‏🌑 إلا إبليس استكبر: سورة ص.
‏🌑 إلا إبليس أبى واستكبر: سورة البقرة.
‏🌑 إلا إبليس كان: سورة الكهف.
‏🌑 إلا إبليس لم يكن: سورة الأعراف.
‏🌑 إلا إبليس أبى أن يكون: سورة الحجر.
‏🌑 إلا إبليس قال: سورة الإسراء.

الحلقة الرابعة


علمنى يوسف عليه السلام

الحلقة الثالثة



علمنى يوسف عليه السلام

ربط وتثبيت سور القرءان الكريم pinned «🌹سلسلة علمنى يوسف عليه السلام 🌹 💚الحلقة الأولى ❤️الحلقة الثانية 💛الحلقة الثالثة 💚الحلقة الرابعة ❤️ 💛 💚 ❤️ 💛»

🌹سلسلة علمنى يوسف عليه السلام 🌹

💚الحلقة الأولى
❤️الحلقة الثانية
💛الحلقة الثالثة
💚الحلقة الرابعة
❤️
💛
💚
❤️
💛

علمنى يوسف عليه السلام

مااللمسة البيانية بين (أنزلنا إليك)و(أنزلنا عليك )في سورة الزمر ؟

يقول تعالى:
(إنا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين)(َ 2 الزمر)
و (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ )(41 الزمر)

يقول أهل اللغة أن (على) تأتي للأمور المستثقلة الشاقة أو المستكرهة ..
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ (216) البقرة)
والقتال فيه مشقة ..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (183) البقرة)
لأن الصيام شاق ..
(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) النساء)
والصلاة تحتاج للمجاهدة ..

بخلاف كتب لكم (وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (187) البقرة)
(يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (21) المائدة).

إذن (على) لما هو أشق في اللغة ..

في الآية الأولى :
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ )2
والثانية :
(إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) 41
أيها الأشق وأثقل أن تعبد الله وحدك أو تبلِّغ الناس؟
أن تبلغ الناس أشدّ ..
الآية الأولى ليس فيها تبليغ وإنما خطاب للنبي ..
والثانية قال (للناس)
وهذا تبليغ ..
والتبليغ أشق وأشد
فيضع (على) مع التبليغ

الأولى فيها نبوة ..
والثانية فيها رسالة (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ) هذه رسالة.

الأولى ليس فيها تبليغ للناس ولذلك قال (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)
الثانية فيها (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) هذه رسالة ..
إذن المشقة فيما أمر به في الدعوة إلى سبيل الله تعالى .

د. فاضل السامرائي .

‏فيديو من ام شروق

‏صورة من ام شروق

من يعرف الفرق بين.
رحمت الله و رحمة الله ؟
أول مره اعرفها والله جزاه الله خير من ارسلها لي..
ما الفرق بين رحمت الله ..ورحمة الله*
دخل الدكتور قاعة المحاضرات فكان جهاز العرض فيه خلل لايعمل فتم تغيير القاعة فعندما دخل احد الطلاب رأى كلمة رحمت الله مكتوبة على السبورة مستنكراً وجود هذا الخطأ اللغوي بين طلاب الجامعة.
فقال الدكتور
من يعرف الفرق بين رحمت الله و رحمة الله ؟
فقال معظم الطلاب انه خطأ إملائي !!
فقال الدكتور:
الرحمة التي تأتي فيها التاء مفتوحة أو مبسوطة رحمت
مفادها أنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عز وجل
مثــال :
بعد مرور السنين الطويلة، وتعدي الزوجة للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لإبراهيمَ عليه الصلاة السلام وزوجِه.
قال تعالى :
( قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُ، عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ إِنَّهُ، حَمِیدࣱ مَّجِیدࣱ )
فتح بعدقبض
وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه السلام بطلب الولد -
قال تعالى :
( ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُ، زَكَرِیَّاۤ)
ثم تأتى بعدها قصة وهب الله ليحي زكريا عليهما السلام.
فتح بعد قبض
وايضاقال تعالى :
( فَٱنظُرۡ إِلَىٰۤ ءَاثَـٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَیۡفَ یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۤۚ إِنَّ ذَلِكَ لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ )
فتح بعدقبض
وتدل ايضا التاء المبسوطة على اتساع قدرة الله ورحمتى وسعت كل شئ
أما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد. فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر الآخرة فهو يرجو رحمة ربه في الآخرة ألا وهي الجنة.. التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا .. وستفتح له يوم القيامة إن شاءالله
قال تعالى : ( *أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤئِٕمࣰا یَحۡذَرُ الاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ )
رحمة مرجوة
أو هي رحمة موعود بها كما في قوله تعالى فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُوا۟ بِهِۦ فَسَیُدۡخِلُهُمۡ فِی رَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَفَضۡلࣲ وَیَهۡدِیهِمۡ إِلَیۡهِ صِرَ ٰ⁠طࣰا مُّسۡتَقِیمࣰا ).
رحمه مرجوة.
اللهم إنا نسألك أن نكون من أهل رحمتك بتائيها مبسوطة ومقبوضة.
اللهم علمنا ماجهلنا
ا

💎 متى نقول {نصرّف/نفصّل الآيات}:💎

👈🏻 إذا كنت في سورة الأنعام قل دائمًا {نصرف الآيات}
ما عدا ءاية {ولتستبين سبيل المجرمين}

👈🏻 ️إذا كنت في سورة الأعراف قل دائمًا {نفصل الآيات}
ما عدا ءاية {والبلد الطيب يخرج نباته}

👈👈 في باقي القرءان قل دائمًا {نفصل الآيات}


💦💦💦💦💦💦💦💦

🌷🌷فوائد قرآنية 🌷🌷

🌲🌲ما معنى كلمة فترة. في القرآن... ⁉️ وكم موضع..وردت ⁉️

🎀〰️〰️〰️〰️🎀

الفترة هي السكون وانقطاع العمل ..
وجاءت في القرآن في ثلاثة مواضع ..

1️⃣ قوله تعالى :-
﴿ على فترةٍ منَ الرُّسلِ ﴾
أي مدة انقطاع الوحي والرسالة ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ..

2️⃣ وفي وصف الملائكة :-
﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيلَ والنَّهَارَ لَا يَفْتُرُون﴾
أي لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة ..

3️⃣ وفي وصف عذاب المجرمين :-
﴿ لا يُفَتَّرُ عنهُم ﴾
أي لا يخفف عنهم العذاب ..

ومن ذلك أيضًا قولهم :-
(فتور) .. أي حالة الضعف وقلة النشاط ..
ويقال :- (ماء فاتر) أي حالة متوسطة بين الحرارة والبرودة .

والله أعلم .

🌲🌷🌲🌷🌲🌷🌲

ما الفرق بين (علماء) و (عالمون)؟

الفرق بين كل جمع تكسير وجمع مذكر سالم أن جمع المذكر السالم أشرف وأكرم وأعلى من جمع التكسير.

يعني فرق بين طلاب وطالبون طلاب كلهم خلط زين على شين مثل خضرة آخر الليل لكن الطالبون النبهاء

والله قال: (وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ ﴿51﴾ الأنبياء)
(وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ
43)العنكبوت)

جمع مذكر سالم (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴿28﴾ فاطر)

(أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿197﴾ الشعراء)
عندنا علماء وعالمون، العلماء صغارهم وكبارهم وطلاب العلم كل من يشتغل بالعلم - كما تعرفون الآن في واقعنا الحالي - ليس العلماء على نسقٍ واحد هناك الصغير والمبتدئ والجديد هناك عاقل هناك حفاظ هناك دراس هناك من لا يفكر وهناك من يفكر خليط فلما تقول عالمون لا، هؤلاء قمم مجتهدون

أصحاب نظريات (وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) وحينئذٍ كل ما جئت به في لغتنا وفي القرآن الكريم جمع التكسير شامل يشمل الزين والشين وبعضه يفضل بعضه، لكن لما جمع مذكر سالم لا، القمم يعني عندما تجمع أبو حنيفة والشافعي ومالك وأحمد وجعفر الصادق والباقر وابن حزم الخ وتسميهم علماء! لا، هؤلاء عالمون، هناك عموم الشيء وهناك خصوصهم .

والله أعلم.
د.فاضل السامرائي

أى إقتراح الإرسال على جروب الأكاديمية
https://t.me/SAFaquran

ما دلالة اختلاف الفاصلة القرآنية بين:-
(وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُون)َ و (وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ)

قال تعالى:
(فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78) غافر)
و قوله نعالى:
(فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ (85) غافر)؟

قال (المبطلون) في غافر
وفي غافر نفسها قال (الكافرون) في آية أخرى

إذن الفرق بين المبطلون والكافرون مع أن الآيات نفسها.
الآية الأولى وردت في سياق الحق
(فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ) ونقيض الحق الباطل فقال المبطلون.

أما الثانية ففي سياق الإيمان
(فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ (85))

هذا منطق، مع الحق ذكر المبطلون
ومع الإيمان قايل الكافرون.
لا يجوز في البلاغة أن نضع واحدة مكان الأخرى.

د.فاضل السامرائي .

*تأملات بيانية في القرءان الكريم*

  ما الفرق بين استخدام كلمة (يُنصرون) في سورة البقرة وكلمة (يُنظرون) في سورة البقرة وآل عمران؟
قال تعالى في سورة البقرة (أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ {86}) وقال في سورة البقرة أيضاً (خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {162}) وفي سورة آل عمران (خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {88})

لو نظرنا في سياق الآيات في سورة البقرة التي سبقت آية 86 لوجدنا الآية

(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ {84} ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

✳️{85}) فالآيات تتكلم عن القتال والحرب والمحارب يريد النصر لذا ناسب أن تختم الآية 86 بكلمة (ينصرون)

✳️أما في الآية الثانية في سورة البقرة وآية سورة آل عمران ففي الآيتين وردت نفس اللعنة واللعنة معناها الطرد من رحمة الله والإبعاد والمطرود كيف تنظر إليه؟ كلمة يُنظرون تحتمل معنيين
لا يُمهلون في الوقت
ولا يُنظر إليهم نظر رحمة فإذا أُبعد الإنسان عن ربه وطُرد من رحمة الله فكيف يُنظر إليه فهو خارج النظر فلما ذكر الأيتين في سورة البقرة وسورة آل عمران استوجب ذكر (يُنظرون).