حسام الدین آشنا

‏آه از فرصت‌های ملی و سرمایه‌های انسانی از دست رفته و بی‌بازگشت!

ایران وطن من

بازخوانی خلخالیسم/ میراث تندروی در مسیر انقلاب

حسن نجفی/ خبرنگار

دکتر حسام‌الدین آشنا در نقد مستند «ضد قهرمان» که به زندگی خلخالی پرداخته، به نکته‌ای مهم اشاره کرده است: خلخالی را نباید صرفاً به‌عنوان یک فرد تحلیل کرد، بلکه او نماینده جریانی است که می‌توان آن را «خلخالیسم» نامید؛ جریانی که فراتر از یک شخصیت، با تندروی، خودسری و خشونت‌گرایی، در بسیاری از مقاطع انقلاب اسلامی ظهور کرده و همچنان در قالب‌های جدیدی به حیات خود ادامه می‌دهد.

این یادداشت، با الهام از تحلیل آشنا، تلاش دارد ابعاد این گفتمان را بررسی کرده و تأثیرات آن بر انقلاب و امروز جامعه را بازخوانی کند. آیا خلخالیسم، به‌عنوان یک گفتمان زنده، همچنان در رفتارهای سیاسی و اجتماعی ما ریشه دارد؟ و اگر چنین است، پیامدهای آن چیست؟

خلخالی در تاریخ انقلاب اسلامی به‌عنوان چهره‌ای تندرو شناخته می‌شود؛ کسی که تصمیمات سریع، اعدام‌های جنجالی و اقدامات بی‌مهابای او هنوز محل بحث است. اما خلخالی فراتر از یک فرد، نماینده یک گفتمان بود: گفتمان «پوپولیسم اسلامی- انقلابی» که بر خشونت، سطحی‌نگری و اقدامات آتش‌به‌اختیاری تکیه داشت.

این گفتمان به‌جای حل ریشه‌ای مسائل اجتماعی و سیاسی، تنها به مقابله با مظاهر مشکلات می‌پرداخت؛ از اعدام مخالفان تا تخریب مقبره‌ها و مصادره اموال. تفکری که گمان می‌کرد با حذف فیزیکی، شعارهای انقلابی محقق می‌شود.


تندروی‌های گفتمان خلخالیسم هرچند ممکن است در برخی موارد به‌ظاهر خاموش شده باشد، اما همچنان در رفتارهای سیاسی و اجتماعی امروز ما قابل مشاهده است. خودسری، بی‌توجهی به قانون، و ترجیح هیجان‌های زودگذر بر تدبیر بلندمدت، نمونه‌هایی از این میراث هستند.

نشانه‌های آن را می‌توان در برخی اقدامات لباس‌شخصی‌ها، هجوم به اجتماعات، یا حتی در تصمیم‌گیری‌های شتاب‌زده در عرصه‌های کلان مشاهده کرد. این رفتارها نشان می‌دهد که خلخالیسم تنها یک پدیده تاریخی نیست، بلکه به‌عنوان یک جریان فکری و عملی، همچنان در ساختارهای سیاسی و اجتماعی ما حضور دارد.

خلخالی و جریان وابسته به او، در تضاد کامل با شخصیت‌هایی مانند شهید بهشتی، آیت‌الله قدوسی و آیت‌الله خامنه‌ای قرار داشتند. این دو گروه نماینده دو نگاه متفاوت به مفهوم انقلابی‌گری بودند:

نگاه قانون‌گرایی و اعتدال که بر تدبیر و رعایت اصول دینی و اخلاقی تأکید داشت.

نگاه تندروانه و آتش‌به‌اختیاری که هرگونه اقدام، حتی خشونت‌آمیز را برای حفظ شور انقلابی مجاز می‌دانست.

این تقابل نه‌تنها در دهه نخست انقلاب، بلکه در بسیاری از بحران‌های پس از آن نیز تکرار شده و هزینه‌های سنگینی را بر کشور تحمیل کرده است.

خلخالیسم به‌عنوان یک گفتمان تندروانه، همواره آسیب‌زا بوده است. این گفتمان، به‌جای حل مشکلات اجتماعی، با اقدامات سطحی و نمادین به مشکلات دامن زده است. نمونه‌هایی از این آسیب‌ها عبارتند از:

حذف فیزیکی مخالفان به‌جای گفت‌وگو و تعامل.

تصمیم‌گیری‌های عجولانه.

تضعیف قانون‌گرایی و تقویت بی‌نظمی و خودسری.

ایجاد شکاف‌های عمیق سیاسی و اجتماعی به‌واسطه رفتارهای خشونت‌آمیز.

بازخوانی تجربه خلخالی و گفتمان تندروی وابسته به او، ضرورتی برای امروز ماست. اگرچه انقلاب اسلامی با شعارهای بزرگی آغاز شد، اما تداوم آن نیازمند قانون‌گرایی، تدبیر و دوری از تندروی است.

خلخالیسم باید به‌عنوان یک درس عبرت، نه‌فقط برای گذشته، بلکه برای حال و آینده تحلیل شود. تنها با عبور از این تفکر است که می‌توان به اهداف بلند انقلاب نزدیک شد و از آسیب‌های تندروی در امان ماند. امروز، بیش از هر زمان دیگری، نیاز به اعتدال، تدبیر و بازنگری در رفتارهای انقلابی داریم تا میراث انقلاب اسلامی حفظ شود.

خلخالی یا خلخالیسم
ملاحظاتی در باره مستند ضد قهرمان
ابتدا باید از شهامت جناب آقای عارف افشار مستند ساز پژوهش‌ مدار و سازمان جریان‌آفرین اوج بابت پرداختن به سوژه‌ای عبرت‌آموز قدردانی کنم.در باره ویژگی‌های مثبت و داده‌های ارزشمند این مستند دیگران گفته‌اند و نوشته‌اند اما من در این‌جا سعی می‌کنم از سکوت‌ها و ناگفته‌های این مستند بنویسم. مستند« ضد قهرمان» می‌تواند بهانه‌ای برای پرداختن به گذشته، حال و آینده یکی از جریان‌های انقلابی باشد.
عنوان "ضد قهرمان" از همان ابتدا واجد جهت‌گیری منفی نسبت به غایبی است که گویا امروز همه کس علیه اوست؛ حال آن‌که خلخالی غایب نیست او  هنوز هم حاضر است چون یکی از پدران معنوی گفتمان آتش به اختیاری انقلابی است. توجه به خلخالی به مثابه یک فرد و ندیدن او به عنوان یکی از سرشاخه‌های یک گفتمان و جریان سیاسی- مذهبی ریشه‌دار شاید مهم‌ترین ناگفته تحلیلی این مستند باشد.
آیت‌الله خلخالی یکی از نمایندگان شاخص بخشی از جریان موسوم به "فداییان اسلام" بود. از منظر روان‌شناسی سیاسی او خود را " نواب صفوی" دوران می‌دید. خلخالی کسی بود که سال‌ها قبل از انقلاب به دلیل تندروی‌ها و همکاری با فدائیان اسلام به مدّت یک سال از ورود به فیضیه ‌ممنوع بود. تندروی محصول انقلاب اسلامی نبود بلکه حاصل حضور یک جریان تندرو در درون صفوف انقلابیون بود. این گروه تندرو را که می‌توان «پوپولیسم اسلامی- انقلابی» هم نامید، دارای ویژگی‌های زیر بودند/ هستند:
1. اجرای احکام شرعی و حذف ظواهر غیر دینی را مقصد و مقصود و مسیر حکومت دینی می‌دانستند.
2. اقداماتی نظیر ترور، تهمت، دروغ، مقابله به مثل و حتی بالاتر از این‌ها رادر مسیر مبارزه مجاز می‌دانستند.
3. برای اقدامات خود نیازی به حکم مرجعیت نداشتند و تشخیص مصادیق را بر عهده خود می‌دانستند.
4. حفظ شور انقلابی و رضایت هواداران را بر اصول و فروع دینی و مصالح بلند مدت ترجیح می‌دادند.
5. راه‌حل‌های ساده برای مسائل پیچیده داشتند و ساده‌انگارانه تصور می‌کردند می‌توان به جای مواجهه با ریشه‌های پدیده‌های اجتماعی، صرفاً مظاهر و عوامل فساد را مورد هجوم قرار داد:
• اگر با نظام پهلوی مخالفید کافی است هر کدام از سرانشان را که گیر آوردید اعدام کنید.
• اگر با نظام پهلوی مخالفید کافی است مقبره رضا شاه را تخریب کنید.
• اگر با خود شاه مخالفید کافی است اعلام کنید حاضرید به کسی پول دهید تا او را ترور کند.
• اگر با فحشا مخالفید کافی است قلعه را خراب کنید.
• اگر با اعتیاد مخالفید کافی است معتادان و مواد فروشان و قاچاق‌چیان را اعدام کنید.
• اگر با نفاق و مارکسیسم مخالفید کافی‌است اعضا و هواداران گروهک‌ها را دستگیر و اعدام کنید.
• اگر با سازشکاری مخالفید کافی‌است نمایندگان آن‌ها در مجلس را به فحش بکشید و در منظر عمومی کتک بزنید.
• اگر با سرمایه‌داری مخالفید کافی است خانه‌های ثروتمندان و زمین‌های زمینداران را مصادره کنید.
• اگر می‌خواهید با صدام بجنگید کافی است بچه‌های کمیته را جمع کنید و به دشمن شبیخون بزنید.
خودسری، نظم ستیزی و آتش‌به‌اختیاری این طیف ازانقلابیون که خود را مظهر وجه سلبی، تخریبی و جلال انقلاب اسلامی می‌دانند در دستگیری‌ها، تخریب‌ها،آتش‌زدن‌ها، هتک‌ها و فتک‌ها، مصادره‌ها، اشغال‌ها ، برخی احکام دادگاه‌های انقلاب و مواد مخدر، خیابان ستیزی‌ها و حملات‌ به اجتماعات و لباس شخصی‌ها خلاصه نمی‌شود و ابعاد ناگفته فراوانی دارد. ستیز مداوم خلخالی با مظاهر قانون‌گرایی، تدبیر و اعتدال انقلابی( یعنی قدوسی، بهشتی و خامنه‌ای) نه یک امر شخصی بلکه محصول دو نگاه راهبردی به مفهوم انقلابی‌گری است. خلخالیسم جریان زنده و پیش‌رونده‌ای است که تداوم انقلاب را در تداوم تندروی و تخریب‌گری می‌یابد.

 
 

ر دوربین‌ها
۱: تکلیف ارائه تصاویر دوربین‌ها برای شناسایی ناقضان قانون
تبصره ۱: رعایت ملاحظات حفاظتی و امنیتی برای برخی دستگاه‌ها
تبصره ۲: دسترسی قوه قضائیه و فراجا به اطلاعات بانک‌های اطلاعاتی
ماده 65: احضار متهمان جرائم مشهود
۱: احضار متهمان با ارائه مستندات ضابطان
۲: تعیین قرارهای تأمین کیفری
تبصره: رسیدگی مستقیم به جرائم بدون مجازات حبس در دادگاه
ماده 66: مجازات‌های افراد مشمول قانون مجازات اسلامی
۱: مجازات‌ها یا اقدامات تأمینی و تربیتی برای افراد زیر سن قانونی
ماده 67: احکام قوانین قبلی
۱: بقای احکام قوانین قبلی در صورت عدم تناقض با این قانون
تبصره: مجازات افراد در صورت عدم رعایت حجاب شرعی
ماده 68: احراز هویت مرتکبان جرائم
۱: احراز هویت از طریق مدارک هویتی، چهره‌نگاری یا انگشت‌نگاری
تبصره: اقدامات قانونی در صورت استنکاف مرتکب از ارائه مدارک
ماده 69: دادگاه صالح
۱: دادگاه کیفری دو برای جرائم با جزای نقدی درجه چهار و کمتر
ماده 70: افزایش جزای نقدی و جریمه‌های حاصل از کشفیات
۱: افزایش ده درصدی جزای نقدی و جریمه‌ها
۲: تخصیص مبالغ حاصل به وزارت صنعت، معدن و تجارت و کارگروه ساماندهی مد و لباس
ماده 71: پیش‌بینی منابع لازم در بودجه‌های سنواتی
۱: تأمین منابع لازم برای اجرای زیرساخت‌ها و سامانه‌ها
ماده 72: واریز منابع حاصل به خزانه‌داری کل
۱: تخصیص منابع به رفع آسیب‌های اجتماعی و حمایت از خانواده
ماده 73: اولویت اجرای فصول قانون
۱: اجرای فصول اول، دوم، چهارم و پنجم در سال اول
۲: اجرای اولویت‌های مشخص در فصل سوم
ماده 74: مدت زمان اجرای آزمایشی قانون
۱: سه سال از تاریخ لازم‌الاجرا شدن

طرحواره مصوبه موسوم به" حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب"

فصل اول: کلیات

ماده 1: اصالت خانواده

خانواده: کانون رشد و تعالی

ممنوعیت: برهنگی، بی‌عفتی، کشف حجاب، بدپوششی

تبصره‌ها

تبصره 1: محوریت خانواده در نظامات مختلف

تبصره 2: تعریف بی‌عفتی

ماده 2: وظایف وزارت کشور

تشکیل ستاد هماهنگی و نظارت

گزارش‌دهی سالانه به شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجلس

تبصره‌ها

تبصره 1: ترکیب ستاد

تبصره 2: همکاری نیروهای نظامی و انتظامی

تبصره 3: گزارش عملکرد سالانه دستگاه‌ها

تبصره 4: جلسه علنی مجلس برای گزارش

تبصره 5: رعایت مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی

فصل دوم: وظایف عمومی دستگاه‌های اجرایی

ماده 3: آموزش ضمن خدمت کارکنان

آموزش سبک زندگی اسلامی و تعهد زوجین

تبصره‌ها

تبصره 1: تهیه محتوای آموزشی با همکاری حوزه‌های علمیه

تبصره 2: طراحی برنامه‌های تبیینی برای خانواده‌های کارکنان

ماده 4: شاخص‌های ارزیابی و اثربخشی

تهیه شاخص‌ها و برنامه اقدام سالانه

نظارت بر اجرای مصوبات

ماده 5: ساماندهی مد و لباس

طراحی و عرضه لباس مطابق با معیارهای اسلامی

تبصره: طراحی و عرضه اسباب‌بازی‌های متناسب با فرهنگ اسلامی

ماده 6: تولید پارچه و لباس

معافیت‌های مالیاتی برای تولیدات مطابق با معیارهای مصوب

فصل سوم: تکالیف اختصاصی دستگاه‌های اجرایی

ماده 7: وظایف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

۱: نظام جامع رتبه‌بندی محتوای محصولات و تولیدات فرهنگی

۲: عدم صدور مجوز برای آثار مغایر

۳: رصد و پایش سالانه تأثیر اجرای قانون

۴: تولیدات هنری و رسانه‌ای تأثیرگذار

ماده 8: وظایف سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران

۱: تهیه و پخش برنامه‌های ترویجی

۲: آگاه‌سازی در مورد نمادها و جریان‌های مخالف

۳: پخش رایگان برنامه‌های تخصصی
۴: تشویق هنرمندان و تولیدکنندگان آثار فرهنگی
۵: عدم قرارداد با مروجان بی‌عفتی و بدپوششی
۶: استفاده از الگوهای مورد تأیید
۷: تدوین دستورالعمل محتوای صوت و تصویر فراگیر
۸: جلوگیری از تولید و پخش محتوای مروج فساد
۹: تهیه دستورالعمل برای سکوهای انتشار
۱۰: دستورالعمل به‌کارگیری و نگهداشت مجریان
۱۱: تولید و پخش سریال‌های ویژه
۱۲: اطلاع‌رسانی و پیگیری رسانه‌ای
ماده 9: وظایف سازمان تبلیغات اسلامی

۱: استفاده از ظرفیت مساجد و اماکن مذهبی

۲: حمایت از تولید محصولات فرهنگی

۳: تدوین فرآیندهای تبلیغی

۴: تدوین محتواهای تبلیغی

۵: فرهنگ‌سازی و شبکه‌سازی در راستای عفاف و حجاب

ماده 10: وظایف وزارت آموزش و پرورش

۱: آموزش و ترویج سبک زندگی اسلامی و فرهنگ عفاف و حجاب در مدارس

۲: فرهنگ‌سازی از طریق دوره‌ها و کارگاه‌های آموزشی

۳: تهیه آیین‌نامه پوشش مناسب برای دانش‌آموزان و کارکنان

۴: اعمال گزینش بر اساس صلاحیت‌های عمومی و رعایت عفاف و حجاب

۵: در اختیار قراردادن فضاهای آموزشی برای فعالیت‌های فرهنگی و تربیتی

۶: نظارت بر رعایت قانون در مراکز و مؤسسات تحت نظارت وزارت آموزش و پرورش

ماده 11: وظایف وزارت علوم، تحقیقات و فناوری

۱: اولویت بخشی به طرح‌های پژوهشی و پایان‌نامه‌ها

۲: بازنگری و اجرای دستورالعمل‌های فرهنگی

۳: ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در محیط‌های دانشگاهی

۴: اعطای تسهیلات برای ازدواج دانشجویی و ساخت خوابگاه‌های متأهلی

۵: اختصاص بخشی از دروس عمومی به ترویج فرهنگ عفاف و حجاب

۶: گسترش کلاس‌های اختصاصی برای دانشجویان دختر

۷: توجه به مسأله عفاف و حجاب در گزینش دانشجویان نمونه

۸: طراحی و اجرای نظام جامع تربیتی

۹: اجرای برنامه‌های تبیینی و ترویجی برای استادان، کارکنان و دانشجویان

ماده 12: وظایف وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

۱: بازنگری و اجرای دستورالعمل‌های رفتاری و پوششی

۲: تهیه و نظارت بر دستورالعمل‌های اجرایی جهت رعایت عفاف و حجاب

۳: طراحی چیدمان اداری مطابق با موازین شرعی

۴: اعطای تسهیلات برای ازدواج دانشجویی و ساخت خوابگاه‌های متأهلی

۵: توجه به فرهنگ عفاف و حجاب در گزینش دانشجویان نمونه

۶: طراحی و اجرای نظام جامع تربیتی

۷: اجرای برنامه‌های تبیینی و ترویجی برای استادان، کارکنان و دانشجویان

ماده 13: وظایف معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری

۱: تهیه دستورالعمل‌های رعایت فرهنگ عفاف و حجاب در شرکت‌های دانش‌بنیان و مراکز علمی

۲: پذیرش همکاری و اعطای تسهیلات به اشخاص حقیقی و حقوقی

۳: نظارت بر اجرای قانون در مراکز تحت نظر و گزارش تخلفات

۴: حمایت از مجموعه‌های فعال در حوزه فرهنگ عفاف و حجاب
ماده 14: وظایف وزارت کشور
۱: تهیه شناسنامه اجتماعی
۲: ارائه گزارش‌های ادواری از وضعیت عفاف و حجاب
۳: ارائه راهکارهای ارتقای فرهنگ عفاف و حجاب

داخلات بیگانگان
۲: آموزش و مصونیت‌بخشی مدیران و کارکنان
۳: شناسایی اشخاص مروج برهنگی و بی‌عفتی
ماده 26: وظایف سازمان برنامه و بودجه
۱: توجه ویژه به سیاست‌های فرهنگ عفاف و حجاب
۲: ارزیابی و نظارت بر عملکرد دستگاه‌ها
۳: پیش‌بینی اعتبارات لازم برای اجرای برنامه‌ها
۴: تضمین تسهیلات بانکی برای تولید پارچه چادر مشکی
ماده 27: وظایف سازمان اداری و استخدامی کشور
۱: ایجاد یا تقویت ساختار و سازمان مناسب دستگاه‌ها
۲: تنظیم دستورالعمل‌های عفاف و حجاب در جذب و اشتغال
۳: تدوین شاخص‌های فرهنگ‌سازی حجاب و عفاف
ماده 28: وظایف معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری
۱: تشویق و حمایت از سازمان‌های مردم نهاد
۲: همکاری با سازمان صدا و سیما و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
۳: پیگیری گسترش فرهنگ عفاف و حجاب برای زنان آسیب‌دیده
۴: شناسایی راهکارهای ارتقای جایگاه خانواده
۵: شناسایی عوامل تضعیف‌کننده نقش زن در خانواده
ماده 29: وظایف فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران (فراجا)
۱: ایجاد و تقویت سامانه‌های هوشمند شناسایی مرتکبان
۲: شناسایی کانون‌های عمومی آسیب‌زا
۳: آموزش و به‌کارگیری نیروهای مورد اطمینان
۴: ایجاد سامانه‌های دریافت گزارش‌های مردمی
۵: شناسایی و احراز هویت مرتکبان جرائم
۶: حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر
۷: رصد و معرفی هنجارشکنان در فضای مجازی
ماده 30: وظایف قوه قضائیه
۱: اختصاص شعب تخصصی برای رسیدگی به جرائم
۲: احیای حقوق عامه از طریق دادستان‌ها
۳: نظارت بر حسن اجرای قوانین
۴: اطلاع‌رسانی مجازات‌های قانونی برای بازدارندگی
۵: نظارت دائمی بر ضابطان
۶: منوط کردن ورود به دادگاه‌ها به رعایت حجاب شرعی
ماده 31: وظایف سازمان بسیج مستضعفین
۱: آموزش امر به معروف و نهی از منکر به بسیجیان
۲: گسترش فرهنگ عفاف و حجاب در فضای حقیقی و مجازی
۳: همکاری بسیجیان ضابط با سایر ضابطان
ماده 32: وظایف ستاد امر به معروف و نهی از منکر
۱: فرهنگ‌سازی نحوه امر به معروف و نهی از منکر
۲: حمایت از گروه‌های مردمی امر به معروف و نهی از منکر
تبصره ۱: تصویب دستورالعمل اجرایی برای حمایت از گروه‌های مردمی
تبصره ۲: شرایط صدور مجوز برای گروه‌های مردمی
فصل چهارم: وظایف عمومی و مسؤولیت اجتماعی
ماده 33: التزام عملی به عفاف و حجاب
۱: شرط جذب، استخدام و ادامه همکاری در دستگاه‌های اجرایی
۲: شرط صدور و تمدید پروانه فعالیت برای اعضای مؤسسات خصوصی
ماده 34: احیای امور تربیتی و پرورشی در مدارس
۱: تدوین برنامه احیای امور تربیتی
۲: جذب و استخدام نیروی انسانی
ماده 35: گزارش جرائم توسط اشخاص و ضابطان
۱: گزارش جرائم موضوع مواد 48 و 50 به سامانه فرماندهی انتظامی
۲: هماهنگی ضابطان خاص با فرماندهی انتظامی
ماده 36: گزارش مردم
۱: گزارش مردم از ارتکاب جرائم و عدم رعایت قانون به سامانه فرماندهی انتظامی
فصل پنجم: جرائم و تخلفات
ماده 37: ترویج یا تبلیغ برهنگی و بی‌عفتی
۱: حبس درجه چهار و جزای نقدی درجه سه
۲: توقیف حساب‌های کاربری و صفحات مرتبط
۳: ارسال پرونده به مرجع قضائی صالح
ماده 38: توهین یا تمسخر حجاب
۱: جزای نقدی درجه چهار و ممنوعیت خروج از کشور
۲: ممنوعیت فعالیت عمومی در فضای مجازی
ماده 39: سفارش کار به مروجین برهنگی
۱: ممنوعیت سفارش کار و تبلیغات
۲: جزای نقدی درجه سه یا دو برابر هزینه تبلیغات مشابه
ماده 40: صاحبان مشاغل مروج برهنگی
۱: جزای نقدی درجه سه و ممنوعیت خروج از کشور
۲: پرداخت سود ناشی از درآمد سالانه شغل
۳: حبس درجه پنج در مراتب بعدی
ماده 41: مجازات صاحبان مشاغل مروج برهنگی
۱: جزای نقدی درجه پنج و ممنوعیت خروج از کشور
۲: جزای نقدی درجه چهار و ممنوعیت خروج از کشور
۳: اقدامات قانونی برای اماکن دولتی و غیردولتی
ماده 42: مجازات اشخاص مشهور و تأثیرگذار
تبصره ۱: مجازات اضافی برای اشخاص مشهور مرتکب جرائم دیگر
تبصره ۲: محدودیت‌های همکاری رسانه‌ها با افراد متهم
تبصره ۳: جلوگیری از پخش محتواهای نامناسب توسط صدا و سیما و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
تبصره ۴: موارد مستثنی از جلوگیری از پخش محتوا
تبصره ۵: محدودیت‌های رسانه‌ها در همکاری با

افر

اد متهم
تبصره ۶: الزام قوه قضائیه به اعلام فهرست افراد متهم
تبصره ۷: تضمین مناسب از عوامل تولید برای جلوگیری از همکاری با افراد متهم
ماده 43: وظایف سکوهای کاربر محور
۱: پیاده‌سازی سازوکارهای انسانی و هوشمند تعدیل محتوا
۲: حذف محتواهای مروج برهنگی و بی‌عفتی
۳: جزای نقدی و ممنوعیت تبلیغات برای سکوی متخلف
تبصره ۱: تعریف سکوی کاربر محور
تبصره ۲: خودداری در حذف محتوا
تبصره ۳: مجازات سکوهایی که کاربر محور نیستند
ماده 44: طراحی یا تبلیغ محصولات مروج بی‌عفتی
۱: جرم‌انگاری طراحی یا تبلیغ لباس و محصولات مشابه
۲: ضبط ابزار ارتکاب جرم و جزای نقدی
۳: ممنوعیت خروج از کشور و فعالیت در فضای مجازی
تبصره ۱: کالای ممنوعه بودن لباس و محصولات مشابه
تبصره ۲: تشدید مجازات در صورت ارتکاب به صورت سازمان‌یافته
ماده 45: جرائم کارکنان دستگاه‌های اجرایی
۱: تکلیف اعلام مراتب به فرماندهی انتظامی و هیأت‌های رسیدگی به تخلفات
تبصره ۱: رسیدگی هیأت‌های تخلفات و کمیته‌های انضباطی
تبصره ۲: مجازات انفصال از خدمات دولتی
تبصره ۳: ممنوعیت محکومیت توسط هیأت تخلفات پس از برائت قضائی
ماده 46: مسؤول مستقیم در دستگاه‌های اجرایی
۱: مجازات انفصال موقت از خدمات دولتی
۲: نظارت سازمان بازرسی کل کشور و دادستانی‌ها
ماده 47: تعیین جزای نقدی بر اساس سود ناشی از درآمد
۱: استعلام از اداره مالیات
ماده 48: بدپوششی در انظار عمومی
۱: جریمه نقدی و تعلیق جریمه
۲: تشدید مجازات در صورت تکرار
تبصره ۱: تعریف بدپوششی در زنان
تبصره ۲: تعریف بدپوششی در مردان
ماده 49: برهنگی در انظار عمومی
۱: بازداشت و معرفی به دادگاه
۲: مجازات حبس یا جزای نقدی
ماده 50: کشف حجاب در انظار عمومی
۱: جریمه نقدی و تعلیق جریمه
۲: تشدید مجازات در صورت تکرار
تبصره ۱: اعمال جریمه‌های نقدی همزمان
تبصره ۲: مجازات ورود مردان به محیط‌های اختصاصی زنان
ماده 51: اعتراض به جریمه‌های موضوع مواد 48 و 50
۱: ثبت اعتراض در سامانه فرماندهی انتظامی
۲: رسیدگی به اعتراض توسط هیأت مشترک قضائی و انتظامی
ماده 52: تشدید مجازات‌ها در اماکن مذهبی و اجتماعات
۱: تشدید مجازات‌ها به میزان یک درجه
ماده 53: مجازات غیرایرانیان مرتکب جرائم موضوع این قانون
۱: توقیف گذرنامه و مجوز اقامت
۲: اعمال مجازات مطابق قانون مجازات اسلامی
ماده 54: جرائم در وسایل نقلیه موتوری
تبصره ۲: تکلیف سکوهای تاکسی اینترنتی برای گزارش‌دهی و ارتباط برخط
تبصره ۳: افزایش جریمه برای وسایل نقلیه فاقد پلاک یا با پلاک مخدوش
تبصره ۴: اعتراض به جریمه‌های وسایل نقلیه موتوری
ماده 55: تکالیف مدیران شرکت‌های حمل و نقل
۱: تجهیز وسایل نقلیه به ابزارهای شناسایی مرتکبان جرائم
۲: نظارت وزارت راه و شهرسازی و شهرداری‌ها
ماده 56: مهلت پرداخت جریمه‌ها و مجازات‌های نقدی
۱: مهلت پرداخت جریمه در صورت عدم اعتراض
۲: مهلت پرداخت جریمه در صورت اعتراض
۳: مهلت پرداخت مجازات‌های نقدی پس از قطعیت رأی
تبصره ۱: محدودیت ارائه خدمات به مرتکبان در صورت عدم پرداخت جریمه
تبصره ۲: اجرای حکم توسط قاضی در صورت عدم پرداخت مجازات‌های نقدی
تبصره ۳: اعمال حبس بدل از جزای نقدی در موارد خاص
تبصره ۴: محدودیت ارائه خدمات بانکی برای وصول جریمه

ماده 57: مقامات مسؤولان و کارگزاران
۱: عدم اعمال تخفیف، تعلیق و تعویق مجازات برای مقامات و خانواده آن‌ها
ماده 58: تعرض به بانوان محجبه
۱: بازداشت و مجازات حداکثری برای متعرضان
تبصره: مجازات توهین یا تمسخر زنان محجبه
ماده 59: امر به معروف و نهی از منکر
۱: وظیفه اجتماعی امر به معروف و نهی از منکر در حوزه حجاب
۲: مجازات توهین یا پرخاش در مقابل امر به معروف و نهی از منکر
ماده 60: تعرض و اخلال در اجرای قانون
۱: توقیف ابزار و تجهیزات و مجازات حبس یا جزای نقدی
ماده 61: تعدد جرائم
۱: جمع شدن مجازات‌های نقدی
۲: عدم اعمال مرور زمان درباره مجازات‌های نقدی
ماده 62: تعدیل مبالغ جریمه‌ها
۱: اخذ مبالغ جریمه‌ها به صورت تعدیل شده
ماده 63: اعمال مجازات‌های تکمیلی
۱: مجازات‌های تکمیلی بر اساس ماده 23 قانون مجازات اسلامی
ماده 64: ارائه تصاوی

اجباری برای مدت 10 تا 100 ساعت محکوم می‌شود.
3. کلاس‌های آموزشی: در موارد شدیدتر، فرد متخلف به شرکت در کلاس‌های آموزشی و توجیهی در زمینه رعایت شئونات اجتماعی و فرهنگی محکوم می‌شود.
ماده 8: کاهش مجازات
1. تعهد به عدم تکرار: در صورتی که فرد متخلف تعهد کتبی به عدم تکرار تخلف ارائه دهد، ممکن است جریمه نقدی کاهش یابد.
2. عذر موجه: در صورتی که فرد متخلف عذر موجهی برای تخلف خود ارائه دهد، ممکن است از مجازات معاف شود.
3. مراعات حال افراد مسن: در صورت تخلف افراد بالای 60 سال، مجازات‌ها با مراعات حال و شرایط سنی آن‌ها تعدیل می‌شود.
فصل پنجم: نظارت و اجرا
ماده 9: نظارت
1. نظارت عمومی: نظارت بر اجرای این قانون بر عهده نیروهای انتظامی و ضابطان قضائی است.
2. نظارت مردمی: شهروندان می‌توانند تخلفات مربوط به پوشش نامناسب را به مراجع ذی‌صلاح گزارش دهند.
ماده 10: اجرا
1. اجرای قانون: اجرای این قانون بر عهده مراجع قضائی و اجرائی است.
2. آموزش و اطلاع‌رسانی: مراجع ذی‌صلاح موظف به برگزاری دوره‌های آموزشی و اطلاع‌رسانی به منظور افزایش آگاهی عمومی درباره این قانون هستند.
3. محیط‌های آموزشی و شغلی: مدیران و مسئولان مؤسسات آموزشی و شغلی موظفند که الزامات پوشش را به دانش‌آموزان، دانشجویان و کارکنان اطلاع‌رسانی کرده و آموزش‌های لازم را در این زمینه ارائه دهند.

با کوپایلت سر و کله زدم تا متن قانونی جایگزینی برای مصوبه موسوم به "حمایت خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب" تهیه شود.
نتیجه را ملاحظه می‌فرمایید.
قانون حفظ نظم و پوشش مناسب
در اماکن عمومی، محیط‌های آموزشی و شغلی
مقدمه
با توجه به اهمیت حفظ نظم عمومی، رعایت شئونات اخلاقی و اجتماعی و ایجاد محیطی محترم و مناسب برای همه شهروندان، قانون حفظ نظم و پوشش مناسب در اماکن عمومی، محیط‌های آموزشی و شغلی تدوین شده است. این قانون با هدف تأمین امنیت و آرامش در فضاهای عمومی و خصوصی، احترام به تنوع فرهنگی و مذهبی جامعه و حفظ حقوق و آزادی‌های فردی وضع شده است.
اجرای این قانون نیازمند همکاری و تعهد همه افراد جامعه است. همچنین، توجه به نیازها و شرایط مختلف سنی، شغلی و آموزشی در تدوین و اجرای این قانون مورد تأکید قرار گرفته است. با رعایت این قوانین، می‌توان به ایجاد جامعه‌ای منظم، محترم و عاری از تبعیض کمک کرد و به ارتقاء فرهنگ عمومی و احترام به یکدیگر پرداخت.
فصل اول: تعاریف و کلیات
ماده 1: تعاریف
1. پوشش مناسب: پوششی که بدن را به صورت متعارف و با رعایت شئونات اخلاقی و اجتماعی پوشانده و از برهنگی جلوگیری کند.
2. مکان‌های عمومی: شامل خیابان‌ها، پارک‌ها، مراکز خرید، وسایل حمل و نقل عمومی، مراکز آموزشی، ادارات دولتی، بیمارستان‌ها و سایر مکان‌هایی که دسترسی عمومی دارند.
3. محیط‌های آموزشی: شامل مدارس، دانشگاه‌ها، مؤسسات آموزشی و سایر مکان‌هایی که آموزش رسمی و غیررسمی در آن‌ها برگزار می‌شود.
4. محیط‌های شغلی: شامل ادارات، شرکت‌ها، کارخانه‌ها و سایر مکان‌های کاری که نیازمند رعایت پوشش خاص هستند.
ماده 2: هدف
این قانون با هدف حفظ نظم عمومی، رعایت شئونات اخلاقی و اجتماعی، و ایجاد محیطی محترم و مناسب برای همه شهروندان، کارکنان و دانش‌آموزان و دانشجویان وضع شده است.
فصل دوم: الزامات پوشش
ماده 3: الزامات پوشش برای زنان مسلمان و ایرانی
1. لباس‌های پوشیده: لباس‌هایی که قسمت‌های بدن از گردن به پایین و بالای مچ پا و ساعد دست‌ها را بپوشاند.
2. پوشش سر: استفاده از روسری، مقنعه یا شال برای پوشش موهای سر.
3. لباس‌های بدن‌نما: استفاده از لباس‌های بدن‌نما، شفاف، کوتاه و چسبان ممنوع است.
4. بد پوششی: پوشیدن لباس‌هایی که به طور مناسب بدن را نپوشاند و باعث جلب توجه بیش از حد شود، ممنوع است.
5. نیمه برهنگی: نمایش قسمت‌هایی از بدن مانند شکم، پشت و سینه‌ها به صورت نیمه برهنه ممنوع است.
ماده 4: الزامات پوشش برای مردان مسلمان و ایرانی
1. پوشیدگی: پوشش بدن از گردن به پایین به طور کامل، پوشش دست تا آرنج، پوشش پا تا زانو وعدم استفاده از لباس‌های بدن‌نما.
3. بد پوششی: پوشیدن لباس‌هایی که به طور مناسب بدن را نپوشاند و باعث جلب توجه بیش از حد شود مانند لباس‌های بدن‌نما و شفاف.
4. نیمه برهنگی: نمایش قسمت‌هایی از بدن که عرفاً پوشانده می‌شود مانند شکم، پشت، باسن، پستان و شکاف سینه
فصل سوم: ممنوعیت‌ها و محدودیت‌ها
ماده 5: ممنوعیت‌ها
1. لباس‌های حاوی نمادهای غیر اخلاقی: استفاده از لباس‌هایی که حاوی نمادها و نوشته‌های غیر اخلاقی و مروج فساد باشند، ممنوع است.
2. برهنگی و نیمه برهنگی: هر گونه برهنگی یا نیمه برهنگی در مکان‌های عمومی، محیط‌های آموزشی و شغلی ممنوع است. این ماده شامل همه افراد، بدون توجه به مذهب یا ملیت، می‌شود.
ماده 6: محدودیت‌ها بر اساس سن و محیط
1. نوجوانان (13 تا 18 سال): نوجوانان مسلمان و ایرانی باید لباس‌هایی بپوشند که بدن را به طور کامل بپوشاند و از لباس‌های بدن‌نما و شفاف خودداری کنند. استفاده از پوشش‌های سر مانند کلاه و شال مجاز است.
2. بزرگسالان (بالای 18 سال): بزرگسالان مسلمان و ایرانی باید لباس‌هایی بپوشند که بدن را به طور کامل بپوشاند و از لباس‌های بدن‌نما و شفاف خودداری کنند. استفاده از پوشش‌های سر مانند روسری و مقنعه الزامی است.
3. افراد مسن (بالای 60 سال): برای افراد مسن مسلمان و ایرانی، لباس‌های راحت و مناسب که بدن را به طور متعارف بپوشاند کفایت می‌کند. استفاده از پوشش سر بسته به نیاز شخصی و رعایت شئونات اخلاقی است.
4. محیط‌های شغلی: در محیط‌های شغلی، پوشش کارکنان مسلمان و ایرانی باید مناسب با نوع کار و فرهنگ سازمان باشد، با تأکید بر راحتی و بهره‌وری. لباس‌های فرم و استاندارد برای جلوگیری از اختلافات فرهنگی و حفظ نظم توصیه می‌شود.
5. محیط‌های آموزشی: در محیط‌های آموزشی، پوشش دانش‌آموزان و دانشجویان مسلمان و ایرانی باید مناسب با فرهنگ آموزشی و نظم مؤسسه باشد.
فصل چهارم: مجازات‌ها
ماده 7: مجازات‌ها
1. جریمه نقدی: در صورت تخلف از این قانون، فرد متخلف به جریمه نقدی معادل 2 میلیون ریال تا 20 میلیون ریال محکوم می‌شود.
2. خدمات اجتماعی : در موارد تکرار تخلف، فرد متخلف به انجام خدمات اجتماعی

دکتر محمد جواد ظریف یک دارایی راهبردی برای سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران است.
‏ارزش این سردار سرفراز را از آقایان رسایی و کوچک زاده نپرسید؛ از ترامپ و یاهو بپرسید

‏از سال ۱۳۵۴ تا کنون با استاد سید مجید تفرشی هم‌کلاس و همراه و رفیق سختی‌ها و آسانی‌ها بوده‌ام.
‏ امروز هم بعد از ۵۰ سال می‌توانم از او در هر دیدار دقت، صراحت، صداقت، واقع‌بینی و سخت‌کوشی بیاموزم.
‏او بچه تهرونی اصیل، رفیقی با مرام و ایران دوستی تمام عیار است.
‏سرت سلامت برادر عزیزم

انا لله و انا الیه راجعون
مطلع شدیم استاد سید مهدی رضوی معلم عزیز ادبیات ما صبح امروز به رحمت ایزدی پیوستند.
خداوند  او را غریق رحمتش گرداند و با اجداد طاهرینش محشور بدارد.

🔰تحلیلی بر انتخابات ۱۴۰۳
از منظر فرهنگ و ارتباطات سیاسی:
برآمدن یا هم‌آمدن شکاف‌ها

🔹سخنران:
دکتر حسام‌الدین آشنا
دانشیار رشته فرهنگ و ارتباطات
دانشگاه امام صادق (ع)

زمان: جمعه، ۲۶ مرداد ماه ۱۴۰۳ (۱۶ آگوست ۲۰۲۴)
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران (۱۹ به وقت لندن)
خانه «گفتارها»، کلاب‌هاوس

🔗لینک ورود:
https://www.clubhouse.com/invite/kgXSJQR5ZWbk4bz7pjV95vJA7A4GiWjQeX9:z8flyK7Zj-nX6Cgn3xXlUnTXMfpMYQMuh71y2GE1jmM

تقدیم به کسانی که از توانایی آقای ظریف برای کار کردن با طیف‌های مختلف انقلابی غافلند.

آزمون درس مبانی فرهنگ و دولت
زمان 2 ساعت و 30 دقیقه/همراه داشتن کتاب و جزوه مجاز است.از 18 سوال زیر به 9 سوال (فقط فرد یا زوج )پاسخ دهید./هر سوال 2 نمره دارد.4 نمره به میزان حضور و مشارکت اختصاص دارد.
-------------------------------------------------------------------
1. تفاوت دو رویکرد اصلی در تعریف فرهنگ برای شکل گیری سیاست فرهنگی چیست؟ تعریف شما از فرهنگ در سیاست فرهنگی چیست؟
2. هر یک از فرهنگ عامه پسند، فرهنگ عامیانه و فرهنگ انبوه چه چالشی برای سیاست فرهنگی ایجاد می‌کنند؟
3. رویکرد بدبینانه به "صنعت فرهنگ" و رویکرد خوشبینانه به "صنایع فرهنگی" چه مناقشاتی را در سیاست فرهنگی پدید می‌آورد؟
4. بر اساس مدل "دوایر متحدالمرکز صنایع خلاقه" نقش فرهنگ در اقتصاد را شرح دهید.
5. دو رویکرد "تنظیم‌گری" و "حمایت گری" در سیاست فرهنگی را با ذکر یک مثال شرح دهید.
6. چهار الگوی کلیدی در سیاست گذاری فرهنگی را بنا بر تحلیل GRAYشرح دهید؟
7. سیاستِ " فرهنگ به مثابه ابزار سیاست" را با مثال شرح دهید.
8. مراحل تهیه یک سند سیاست فرهنگی را شرح دهید.
9. دو معیار و چهار بعد اصلی(روکان و اروین) برای تعریف هویت ملی را شرح دهید.
10. دو مفهوم "سیاست هویت‌محورIDENTITY POLITICS " و "سیاست‌گذاری هویتIDENTITY POLICY" را شرح دهید.
11. پنج بعد اصلی سیاست گذاری هویت فرهنگی در ایران امروز را شرح دهید.
12. تجربه سیاست گذاری هویت در اندونزی دارای چه مراحل و نتایجی است؟
13. تأکیدات سیاست‌گذاری هویت تاریخی ایرانیان را ذکر کنید.
14. تأکیدات سیاست‌گذاری هویت جغرافیایی ایرانیان را ذکر کنید.
15. شش جهت گیری سیاست زبانی از منظر ویلی را ذکر کنید.
16. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چه رویکردی به سیاست زبانی قابل استخراج است؟
17. سه طیف اصلی رابطه سیاست و دین را ذکر کنید. ایران معاصر در کدام طیف قرار دارد؟
18. سیاست کثرت گرایی دینی چه نسبتی با سکولاریسم دارد؟

مصاحبه با فرهیختگان 1/3/1403رئیسی برای خودش شأنی جدای از رهبری و سربازی انقلاب اسلامی قائل نبود

ابتدا ضایعه به‌وجودآمده را تسلیت می‌گویم. آقای رئیسی از السابقون قوه قضائیه بود و از کسانی بود که نقش بسیار محوری در شکل‌گیری آنچه قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران در امروز شناخته می‌شود، داشت. من چهار سال به‌عنوان نماینده قوه مجریه در شورای نظارت بر صداوسیما به‌عنوان قائم‌مقام آن شورا حضور داشتم که ایشان رئیس آنجا بود. در نتیجه دو هفته یک‌بار یک جلسه دوساعته با او داشتیم. آن چیزی که شناخت من از آقای رئیسی را شکل داده ‌است سلامت نفس، دلدادگی ایشان به انقلاب و تبعیت مطلق‌شان از رهبری و ولایت فقیه است. آقای رئیسی برای خودش شأنی جدای از رهبری و سربازی برای انقلاب اسلامی قائل نبود و تلاشش در دوران ریاست‌جمهوری نیز معطوف به این بود که رضایت مردم و رضایت رهبری را توامان به دست بیاورد و در این مسیر تلاش زیادی کرد. در مدت ریاست‌جمهوری وی هم دیدگاه‌‌هایم را از طریق سه نفر مرتبط با ایشان مطرح کردم. بخشی را با دو رئیس مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری یعنی جناب آقای خیاطیان و زمانیان که حضور داشتند مطرح کردم. بخشی از صحبت‌هایم را به معاون اول قوه مجریه مطرح کردم و بخش دیگر را هم با سپهر خلجی به‌عنوان دستیار ارتباطات رئیس‌جمهور مطرح کردم و فکر می‌کنم بی‌تاثیر نبوده ‌است. این نظرات هم درمورد ساختار دولت و هم درمورد کارکردهای مختلف بخش‌های مختلف ریاست‌جمهوری به‌خصوص در بخش مرکز بررسی‌های استراتژیک و بخش ارتباطات ریاست‌جمهوری بوده‌ است.

حسام الدین آشنا رئیس سابق مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری در اینباره به آفتاب نیوز گفت:  بنده توییتی نیز در این زمینه منتشر کردم و در توضیح  تفصیلی تر باید بگویم وقتی وزیر محترم کشور این مقدار از مشارکت را «حماسه» می نامند، این خطر وجود دارد که خودشان و حاکمیت را از آسیب شناسی وضعیت موجود محروم نمایند. اگر ما اصل مسئله را انکار کنیم و اسم آن را تغییر دهیم و از این سطح مشارکت با عنوان حماسه یاد کنیم، چیزی در واقعیت عوض نمی شود، چنین رویکردی سبب می شود که ما دچار انحراف شناختی شویم،  این انحراف شناختی برای آتیه کشور مضر است چون باعث می شود اساساً به دنبال راه حل نباشیم. به نظر می رسد تمام کسانی که در حوزه فرهنگ سیاسی، اعتماد سیاسی و مشارکت انتخاباتی کار می کنند باید نگران این مسئله باشند.
دولت کارآمد هم باید به دنبال یک رقمی کردن تورم و هم نگران تک‌رقمی‌شدن مشارکت باشد.
 مشاور فرهنگی رئیس دولت تدبیر و امید در پاسخ به سوال آفتاب نیوز در مورد بحران مشروعیت نمایندگانی که با این سطح از رای انتخاب شده اند، اظهار کرد: این سوال وقتی صحیح است که نمایندگان محترم مجلس و مسئولان کشور خودشان را نیازمند چنین پشتوانه ای بدانند، اما اگر از نظر حقوقی بخواهیم در ایران بحث نماییم، نمایندگان با حداقل رای و در شرایط حداقل مشارکت نیز از اختیارات قانونی صد درصدی برخوردار هستند. در ایران هیچ نسبتی میان تعداد رای یا درصد مشارکت و توانایی حقوقی اعضاء مجلس و نهاد مجلس وجود ندارد.

دیسرتاسیون چیست؟

🔻نعمت الله فاضلی،  29 فروردین 1403

✅ اما دیسرتاسیون چیست که دولت فرانسه شرط اشتغال در هر مقام دولتی را نوشتن دیسرتاسیون می داند؟ ماساکو واتانابه فصل آخر کتاب "نوشتن به مثابه زیستن" را به " سبک اندیشه و نگارش در فرانسه" اختصاص می دهد و نوشتن دیسرتاسیون را بنیاد اهمیت نگارش در فرانسه می داند.

🔻نخست بگویم که واتانابه استدلال می کند که "اندیشه در نظام آموزشی فرانسه" شباهت کامل با تفکر حاکم بر اروپا دارد ( واتانابه ۱۴۰۰: ۳۱۱). بنابر این، قانون دیسرتاسیون بیان کننده شیوه تفکر اروپایی است. دوم این که واتانابه می نویسد فرانسه بعد از انقلاب کبیر ۱۷۸۹ صد سال "صرف خلق قالب مقاله و به عبارت صحیح تر قالب تفکر" کرد( همان ۳۱۴).

✅ دیسرتاسیون همان مقاله است؛ اما این "مقاله" چیست که نوشتنش چنین جایگاه رفیعی دارد که شرط اصلی کسب هر مقام مهم دولتی است؟

🔻واتانابه که پانزده سال درباره فرانسه کار پژوهشی مردم نگارانه میدانی کرده می نویسد دیسرتاسیون مقاله ای است که نشان دهنده ی " توانایی علمی" فرد است. اما این توانایی چه گونه توانایی است؟ و مقصود و مراد از علمی در اینجا چیست؟

🔻این توانایی دو شاخص دارد: ۱) تسلط عالی و خلاق به زبان فرانسه؛ ۲) تسلط فرد در زمینه ی علوم انسانی و اجتماعی ( همان ۳۲۰). به این دو شاخص تامل جدی کنید لطفا.

🔻واتانابه می نویسد: "دیسرتاسیون به عنوان سبکی فراتر از الگو و قاعده نوشتن" است ( همان).  در این سبک نوشتن، نویسنده باید ابتدا موضوعی را طرح کند به شیوه ای که "ذات مساله" را نشان دهد( همان ۳۲۵).   در کتابم " زندگی سراسر فهم مساله است"( فاضلی ۱۳۹۹) شرح کاملی از مساله ارایه کرده ام.

🔻دوم به صورت تز و آنتی تز یعنی "شیوه دیالکتیک" ذات مساله بحث شده را نشان می دهد. ساده تر بگویم، "دیدگاه های رقیب" درباره مساله و موضوع را به "صورت واضح"، "کافی بودن استدلال ها برای اثبات آنها" و "نبودن عناصر و عوامل اضافه در لابلای متن" را ( همان ۳۲۲) بحث می کند. لطفا به این ویژگی ها هم دقت کافی بنمایید.

🔻اما قسمت دشوار و اصلی دیسرتاسیون، نوشتن "دیدگاه ثالث" است. نویسنده باید از تز و آنتی تز، به سنتز برسد. این سنتز دیدگاه نویسنده محسوب می شود. نویسنده فقط گزارش نمی دهد بلکه خود نیز صاحب نظر و تحلیل کننده است.

🔻 دیسرتاسیون مقاله ای مساله محور و جدلی و مباحثه ای است و به جای نشان دادن " فصاحت و ابهت کلام" نویسنده باید نشان دهنده ی "دقت، شفافیت و ساده گویی" باشد (همان ۳۴۲). اساس کار این است که نویسنده "با استفاده از روش دیالکتیک ذات مساله را مشخص می کند" ( همان ۳۴۷).

🔻اینجا دقت کنید. نمی گوید فصاحت و ابهت کلام نباشد، بلکه می خواهد نوشتن به "بازی بلاغی" تقلیل نیابد.

✅ هر فردی که بخواهد در فرانسه مقام دولتی مهمی تصاحب کند باید بتواند در علوم انسانی و اجتماعی در حد نگارش دیسرتاسیون مسلط باشد حال او چه متخصص پزشکی، مهندسی، علوم پایه یا هر چیز دیگر باشد. و این شیوه ی تفکر اروپایی است و منحصر به فرانسه نیست.

🔻با این محک و معیار، صاحب منصبان مملکت ما تا چه میزان توانایی و تسلط به نگارش مقاله ای به زبان فارسی و به شیوه ای دقیق، شفاف، ساده و بدون حشو و اضافه و با منطق دیالکتیک و قدرت توضیح "ذات مساله" ای را دارند؟

🔻مبالغه نیست که بگویم گاه نه تنها نوشته ها فاقد مساله و بحث اند، بلکه حتی فضاحت و ابتذال جای فصاحت و ابهت کلام می نشیند.

✅ " بی سوادی سیستمی" حاکم چنین مطالبه ای از صاحب منصبان نمی خواهد. معیارهای تصاحب پست و مقام های دولتی در ایران بر هر چیز استوار است جز تسلط و توانایی در دیسرتاسیون و بهتر بگویم در نوشتن دقیق و عمیق و خلاق به زبان فارسی.

🔻جای دارد این سخن ابولفضل بیهقی در "تاریخ بیهقی" در بخش نامه به قدرخان را با هم به صدای بلند چند مرتبه بخوانیم:  "و مرد آنگاه آگاه شود که نبشتن گیرد و بداند پهنای کار چیست."

🔻و تمام قصه این است که ما هنوز نمی دانیم "پهنای کار" چیست! و مسوولیت ها و مقام ها را شوخی پنداریم و این گونه است که ملک و مملکت سامان ندارد و نمی یابد. مگر آن که الفبا را خوب بیاموزیم و زیستن با الفبا را هم جدی بگیریم. کتابم "الفبای زندگی" را نوشته ام تا پهنای کار دست مان بیاید.

طرح دفاع مشترک هوایی در خاورمیانه

مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری چند سال پیش گزارشی راهبردی در مورد هماهنگی میان جی سی سی و ناتو برای یکپارچه سازی و فرماندهی واحدِ سیستم‌های دفاع هوایی کشورهای منطقه تهیه کرده بود. حالا دیگر اهمیت، نحوه کارکرد و میزان کارآمدی این سیستم پیچیده رهگیری و پدافند قابل ارزیابی است.
https://issuu.com/atlanticcouncil/docs/improvinggulfsec_031023_444

‏مناسب است محتوای برخی منابر تلویزیونی با دقت بیشتری مورد بررسی نهادهای حوزوی قرارگیرد.
‏برخی تعابیر،تحلیل‌ها و رویکردهای این منابر در مسائل کلامی،اخلاقی و فرهنگی بیشتر ذوقی و کمتر مستند است.
‏ سبک بیانِ جوان‌پسنددر خطابه دینی مستحسن است اما جای قول سدید و قویم را پر نمی‌کند.

این روزها روند قیمت #دلار در دولتها ی مختلف با هم مقایسه می شوند.
برای قضاوت بهتر،خوب است نمودار درآمد ارزی وصولی نفت و گاز ۱۳ ساله کشور را ببینید.
باید تلاش و دعا کرد که شرایط #فشار_حداکثری تحریم و آثار بحران جهانی #کرونا در ۹۸ و ۹۹، تکرار نشود.
در آن دو سال ایران و جهان یک بحران بزرگ را تحمل کردند.

🆔@Ahemmati

https://www.youtube.com/watch?v=YnyHDi32Zx8

توصیه‌های کمیته ویژه منتخب رئیس جمهور برای بررسی ناآرامی‌های سال ۱۴۰۱
با توجه به خسارات بالا به اموال و اماکن عمومی و خصوصی و همچنین آسیب های جسمی و فیزیکی به برخی از مردم و نیروهای مجری قانون و ضرورت جبران تمامی این خسارات، هرچند مبالغی توسط برخی دستگاه ها پرداخت شده است، اما پیشنهاد می شود یک سازوکار متمرکز با تامین اعتبار لازم ایجاد تا در صورت احراز حق، به پرداخت خسارات یا دیه اقدام نماید.

با توجه به اینکه در جریان اغتشاشات تعداد قابل توجهی از نیروهای مجری قانون و برخی از مردم شهید و یا مجروح شدند، پیشنهاد می شود بنیاد شهید و امور ایثارگران در فرایند احراز شهادت و جانبازی آنان تسریع لازم را به عمل آورد.

تقویت آموزش مأموران مجری قانون در ایفای وظایف قانونی مورد توجه ویژه قرار گیرد. ارتقاء تجهیز پلیس به امکانات و ملزومات مورد نیاز برای انجام وظایف قانونی و مأموریت‌های محوله، نظیر لباس های دوربین دار ماموران یا نصب دوربین در خودروهای گشت، از جمله ضرورت ها است.

با توجه به دخالت تعدادی از کشورهای عمدتا غربی در جریان اغتشاشات، حمله به تعدادی از سفارتخانه های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور، نقش مخرب شبکه‌های ماهواره ای ضد ایرانی و شبکه های اجتماعی و هدایت برخی اقدامات خرابکارانه و تروریستی از سوی افرادی که در خارج از کشور مقیم هستند، ضروری است وزارت امور خارجه برنامه فعالی را برای پیگیری سیاسی، حقوقی و قضائی با همکاری معاونت حقوقی ریاست جمهوری طراحی و اجرا نماید.

رویکرد حمایتی از زنان و دختران در فرایند وضع قوانین و مقررات تقویت و توسعه یابد.

در راستای اجرای کامل اصل ۲۷ قانون اساسی، طرح ها و لوایح مرتبط با تجمعات و راهپیمایی ها در مجلس شورای اسلامی هرچه سریعتر تعیین تکلیف شوند.

کرسی های آزاد اندیشی در مجامع علمی و تداوم و تقویت گفتگو میان صاحبان دیدگاه‌های مختلف در رسانه ملی، محیط های اجتماعی و دانشگاهی توسعه یابد.

تقبل الله

محبت‌نامه خواجه عبدالله انصاری
قسمت سوم

رضا بهشتی معز

قسمت دوم
قسمت اول
مقدمه‌

#محبت_نامه
#رمضان

#فرهیختگان راهی به رهایی

‏خبرگان در گزینش‌ها و انتخاب‌های خود باید مراقبت بکند که کدام اصول ثابت و مسلمات نظام جمهوری اسلامی مورد غفلت قرار نگیرد؟

‏قبل از نوروز خانه‌تکانی کنید.
‏ملت؛ خانه را رها و ⁧ #خانه_ملت ⁩ را ⁧ #پالایش ⁩ کنید.
‏فقط چند ساعت وقت دارید تا با استفاده از ⁧ #حق_رای ⁩ خود، مجلس را از کارگزاران، کاسبان، کاسه‌لیسان و کارچاق‌کن‌ها ⁧ #صیانت ⁩ کنید.
‏صدای خود را بر فراز صندوق رأی بلند کنید؛ کسی سکوت شما در پستوی خانه را نمی‌شنود.