قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية )

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1017    )🌴🌴

قال صلى الله عليه وسلم :

( الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فإن شئتَ فأضع ذلِكَ البابَ أوِ احفظْهُ )

الراوي: أبو الدرداء
الصفحة أو الرقم: 1900
التخريج : أخرجه الترمذي (1900) واللفظ له، وابن ماجه (3663)، وأحمد (27551) وصححه الألباني

🌹شرح الحديث : " الوالِدُ أوسَطُ أبوابِ الجنَّةِ"، أي: خيرُها، أو أنَّه سبُبٌ لدُخولِ الولدِ مِن أحسَنِ أبوابِ الجنَّةِ،

"فحافِظْ على والدَيْك أوِ اتْرُكْ"، التَّوبيخُ على ترْكِ الوالدينِ وإضاعتِهما، والحثُّ على حِفْظِ حُقوقِهما، كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]. ...

ولكنْ طاعةُ الوالدينِ مُقيَّدةٌ بالمعروفِ؛

لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحديثِ المُتَّفَقِ عليه: "إنَّما الطَّاعةُ في المعروفِ"؛

وفي الحديثِ: الحَثُّ على طاعةِ الوالدينِ ومعرفةِ حقِّهما .

وفيه: مُراعاةُ الشَّرعِ لحُقوقِ جميعِ أطرافِ الأُسرةِ دونَ جَورِ أحدٍ على حقِّ غيرِه .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴 🌴 ( 1016 )🌴 🌴

👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لا تدعوا على أنفسكم،

ولا تدعوا على أولادكم،

ولا تدعوا على خدمكم،

ولا تدعوا على أموالكم،

لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم)

رواه أبو داود بإسناد صحيح
الصفحة أو الرقم : 494

🌹شرح الحديث

اعتاد بعض الناس كلما غضبوا أن يقوموا بالدعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التوجيه النبوي الكريم بالنهي عن ذلك، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم)؛

لأن ما يحصل من الإنسان عند الغضب تجده يندم عليه بعد ذلك، يقول عطاء بن أبي رباح رحمه الله: 

"ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم، فتهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورب غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله"،

فالحذر الحذر من الدعاء على النفس أو الولد أو الخدم أو المال؛ امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وتجنبا للندم الذي سيصيبه بعد ذلك.

(لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم) علة للنهي أي: لئلا توافقوا وتصادفوا ساعة إجابة ونيل فتستجاب دعوتكم السوء على أنفسكم أو أولادكم أو خدمكم أو أموالكم.

لطف الله بعباده :

إن من يدعو بالسوء على نفسه أو ولده أو ماله أو خدمه لا يريد ذلك ولا يقصده غالبا، 

ولهذا يقول الله تعالى: {ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا} (الإسراء: 11)، ويقول عز وجل: {ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم} (يونس: 11)،

أي أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، لأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم -والحالة هذه- لطفا ورحمة، ولو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم، وفوق ذلك يتكرم الله عليهم بالاستجابة لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1015 )🌴🌴

🌹 من كرم الحليم سبحانه وتعالى على عباده إن اخطئوا ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ صاحبَ الشمالِ ليرفعُ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبدِ المسلمِ المخطىءِ ، فإن ندِم و استغفر اللهَ منها ألقاها ، وإلا كُتِبَتْ واحدةٌ )

الراوي: أبو أمامة الباهلي
رواه الطبراني والبيهقي
حسنه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 2097
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹 قال المناوي رحمه الله في " فيض القدير " ( 2/579 ) :

(إن صاحب الشمال) وهو كاتب السيئات

(ليرفع القلم ست ساعات) يحتمل أن المراد الفلكية ، ويحتمل غيرها

(عن العبد المسلم المخطئ) فلا يكتب عليه الخطيئة قبل مضيها ، بل يمهله

(فإن ندم) على فعله المعصية ( واستغفر الله منها ) أي : طلب منه أن يغفرها وتاب توبة صحيحة

(ألقاها) أي : طرحها فلم يكتبها (وإلا) أي : وإن لم يندم ويستغفر

(كتبت) بالبناء للمفعول يعني كتبها كاتب الشمال (واحدة) أي : خطيئة واحدة ،

بخلاف الحسنة فإنها تكتب عشرا (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) )

انتهى كلامه رحم الله

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1014   )🌴🌴

👈 لمن أراد البركة في داره والطول في عمره ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّهُ مَن أُعْطيَ حظَّهُ مِنَ الرِّفقِ، فقَدْ أُعْطيَ حظَّهُ من خيرِ الدُّنيا والآخِرةِ،

وصلةُ الرَّحمِ،
وحُسنُ الخُلُقِ
وحُسنُ الجِوارِ،
يُعمِّرانِ الدِّيارَ،
ويَزيدانِ في الأعمارِ )

الراوي: عائشة أم المؤمنين.
رواه الإمام أحمد
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 519
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

🌹شرح الحديث: الرِّفقُ وَاللِّينُ في الأمْرِ كلِّه مِن الخيرِ العَظيمِ، وعاقِبتُه جميلةٌ ومَحمودةٌ، وبِه يُدرِكُ الإنسانُ ما لا يُدرِكُه بالشِّدَّةِ.

"إنَّه مَن أُعطِيَ حظَّه مِن الرِّفقِ"، أي: نَصيبَه مِن اللُّطفِ واللِّينِ والسَّماحَةِ في تَعامُلِه مع النَّاسِ،

"فقد أُعطِيَ حظَّه مِن خيرِ الدُّنيا والآخرةِ"، أي: الرِّفقُ خيرٌ كلُّه؛ فإنَّ العبْدَ يَرفُقُ بالنَّاسِ في الدُّنيا، فيَرفُقُ اللهُ به في الآخرةِ جزاءً وِفاقًا،

"ومَن حُرِمَ حظَّهَ مِن الرِّفقِ"، أي: مُنِعَ نَصيبَه مِن اللُّطفِ واللِّينِ والسَّماحَةِ في تَعامُلِه مع النَّاسِ،

"فقد حُرِمَ حظَّه مِن الخيرِ"؛ فبِهِ تُدرَكُ الدُّنيا والآخرةُ، وبِفَوتِه يَفوتانِ؛ لأنَّ عَكْسَه العُنفُ، وهو أمرٌ غيرُ محمودٍ، ولا يَحصُلُ به خيرٌ في الدُّنيا ولا في الآخرةِ، فمَن أعطاهُ اللهُ الرِّفقَ، فَلْيَحمَدِ اللهَ على ما أعطاهُ مِن الخيرِ؛ إذ بالرِّفقِ يَنالُ مَطالِبَ الدِّينِ والدُّنيا،

"وصِلَةُ الرَّحمِ" بالبِرِّ والإحسانِ إلى الأهْلِ والأقاربِ،

"وحُسنُ الخُلقِ"، أي: ومُعامَلةُ الخلْقِ بأفضلِ الأخلاقِ،

"وحُسنُ الجِوارِ"، أي: بمنْعِ الأذى عن الجارِ وإيصالِ النَّفعِ إليه،

"يُعمِّرانِ الدِّيارَ"، أي: بالبركةِ والخيرِ،

"ويَزيدانِ في الأعمارِ" بالبركةِ فيها؛ بحيث يُوفِّقُه اللهُ لعمَلِ الخيرِ الكثيرِ والطَّاعاتِ ذاتِ الفضْلِ العظيمِ، أو الزِّيادةُ حقيقيةٌ بتَطويلِ العُمرِ،

وظاهرُ الحديثِ يُعارِضُ قولَه تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34]،

والجمْعُ بيْنهما مِن وَجهينِ:

أحدِهما: أنَّ هذه الزِّيادةَ كِنايةٌ عن البركةِ في العُمرِ بسَببِ التَّوفيقِ إلى الطَّاعةِ وعِمارةِ وقْتِه بما يَنفَعهُ في الآخرةِ، وصِيانتِه عن تَضْييعِه في غيرِ ذلك، وحاصِلُه: أنَّ هذه الأعمالَ الطَّيِّبةَ تكونُ سببًا للتَّوفيقِ للطَّاعةِ والصِّيانةِ عن المعصيةِ، فيَبْقى بعْدَه الذِّكرُ الجميلُ، فكأنَّه لم يَمُتْ،

ثانيهما: أنَّ الزِّيادةَ على حَقيقتِها، وذلك بالنِّسبةِ إلى عِلْمِ المَلَكِ المُوكَّلِ بالعُمرِ، وأمَّا الأوَّلُ الَّذي دلَّت عليه الآيةُ فبالنِّسبةِ إلى عِلْمِ اللهِ؛ كأنْ يُقالَ للمَلَكِ مثلًا: إنَّ عُمرَ فُلانٍ مِئةٌ إنْ وصَلَ رَحِمَه، وسِتُّونَ إنْ قطَعَها، وقد سبَقَ في عِلْمِ اللهِ أنَّه يَصِلُ أو يَقطَعُ؛ فالَّذي في عِلْمِ اللهِ لا يَتقدَّمُ ولا يتأخَّرُ، والَّذي في عِلْمِ المَلَكِ هو الَّذي يُمكِنُ فيه الزِّيادةُ والنَّقصُ، وإليه الإشارةُ بقولِه تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39].

وفي الحديثِ: الحثُّ على الرِّفقِ، وأنَّه أقصرُ الطُّرقِ للوُصولِ إلى الخيرِ.

وفيه: بَيانُ الأثَرِ العظيمِ للطاعات

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(    1014    )🌴🌴

📍نعوذ بالله من النفاق وأهله في زمن كَثُرَ فيه النفاق وأهله وصار لهم فيه صولات وجولات ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( مَثَلُ المُنافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ العائِرَةِ بيْنَ الغَنَمَيْنِ؛ تَعِيرُ إلى هذِه مَرَّةً، وإلَى هذِه مَرَّةً. [وفي رواية]: تَكِرُّ في هذِه مَرَّةً، وفي هذِه مَرَّةً..)

الراوي: عبدالله بن عمر
المصدر:  صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:  2784
   
غريب الحديث :

الشاة العائرة: الحائرة المترددة لا تدري أيها تتبع.

تعير: تتردد وتذهب أو تنفر وتشرد

🌹 شرح الحديث :

(مثل المنافق) أي صفته العجيبة الشأن

(كمثل الشاة العائرة) أي الطالبة للفحل المترددة -من "عار" أي ذهب وبعد-

(بين الغنمين) أي القطيعين، فإن الغنم اسم جنس يقع على الواحد والجمع، لا تدري أيهما تتبع

(تعير) أي تنفر وتشرد

(إلى هذه) أي القطعة

(مرة، وإلى هذه) أي القطعة الأخرى

(مرة) أخرى؛ ليضربها فحلها، فلا ثبات لها على حالة واحدة، وإنما هي أسيرة شهوتها،

👈 وهو تشبيه مركب محسوس بمعنى معقول، تقريبا إلى فهم المخاطب، فشبه تردده بين الطائفتين -أي المسلمين والكافرين تبعا لهواه ومراداته، وقصدا إلى شهواته- بتردد الشاة العائرة التي لا تستقر على حال، وبذلك وصفهم الله تعالى في قوله: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء} (النساء:143).

👈 وهذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم يبين حال المنافق وحقيقته، بأنه ليس له ثبات على الإيمان والحق والهدى، بل هو مع المؤمنين في ظاهره ومع الكافرين بباطنه، حرصا منه على المنافع الدنيوية، فإذا كان هناك نفع من المؤمنين قال لهم: أنا معكم، وإن رأى منفعة عند غيرهم قال: أنا معكم، يقول الله تعالى واصفا طريقتهم: {الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين} (النساء:141)، كما بين الله عز وجل حالهم في الآية الأخرى فقال: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا} (النساء:143)، فهذا تحذير من سلوك مسلك المنافقين واتباع طريقتهم المذمومة.

✋ وقفات مع المثل :

- وجه الشبه في الحديث: تمثيل حال المنافق في عدم ثباته على الحق والهدى، بحال الشاة العائرة المترددة بين الغنمين،

📍قال الإمام الطيبي رحمه الله: "شبه تردد المنافق بين المؤمنين والكافرين تبعا لهواه وقصدا لأغراضه الفاسدة كتردد الشاة الطالبة للفحل، فلا تستقر على حال، ولذلك وصفوا في التنزيل: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء} (النساء:143)".

- ذم النفاق والمنافقين: هذا المثل يبين خبث المنافقين وفساد طويتهم وسوء عملهم،

📍قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "قد هتك الله سبحانه وتعالى أستار المنافقين، وكشف أسرارهم في القرآن، وجلى لعباده أمورهم؛ ليكونوا منها ومن أهلها على حذر، وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة: المؤمنين والكفار والمنافقين، فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية؛ لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جدا؛ لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب يظن الجاهل أنه علم وإصلاح، وهو غاية الجهل والإفساد، فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه، وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه، وكم من علم له قد طمسوه، وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه، وكم ضربوا بمعاول الشبه في أصول غراسه ليقلعوها، وكم عموا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها، فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية، ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية، ويزعمون أنهم بذلك مصلحون {ألا إنهم هم المفسدون ولـكن لا يشعرون} (البقرة:12)، {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون} (الصف:8)"

س/ كيف يسلم المسلم من النفاق وأخلاق المنافقين؟

ج/ تحصل له السلامة بالاعتصام بحبل الله المتين، والاستقامة على شرعه ونهجه، والعمل بطاعته مع المؤمنين المخلصين، والثبات على ذلك، فإذا التزم بذلك سلم من النفاق وأخلاق المنافقين.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1013 )🌴🌴

في زمن تزاحمت وكثرت فيه الفتن والانتكاسات وظهور النفاق ،،،

نتذكر جيدا حرصه صلى الله عليه وسلم على هذا الدعاء واكثاره منه ،،،

عن شهر بن حوشب أنه قال :

( قُلتُ لأمِّ سلمةَ :

يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا كانَ عندَكِ ؟ قالَت :

كانَ أَكْثرُ دعائِهِ : يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ .

قالَت : فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرُ دعاءكَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ ؟

قالَ : يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبُعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ ، فمَن شاءَ أقامَ ، ومن شاءَ أزاغَ . فتلا معاذٌ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا )

الراوي : شهر بن حوشب
المحدث : الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3522
خلاصة حكم المحدث : صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1012   )🌴🌴

👈 ادومها وإن قل ،،،

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها :

( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يَحْتَجِرُ حَصِيرًا باللَّيْلِ فيُصَلِّي عليه، ويَبْسُطُهُ بالنَّهَارِ فَيَجْلِسُ عليه،

فَجَعَلَ النَّاسُ يَثُوبُونَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُصَلُّونَ بصَلَاتِهِ حتَّى كَثُرُوا،

فأقْبَلَ فَقالَ: يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛

فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا،

وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ )

الراوي: عائشة أم المؤمنين
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5861
التخريج: أخرجه مسلم (782) باختلاف يسير

🌹شرح الحديث: جعَلَ اللهُ تعالَى الأعمالَ الصَّالحةَ مُتفاضِلةً، وأفضَلُها هي التي يَستمِرُّ عليها صاحِبُها ويُداوِمُ عليها.

كان يَحتَجِرُ حَصِيرًا، أي: يَتَّخِذُه كالحُجْرَةِ ويَجعَلُه حاجزًا بيْنه وبيْن غيرِه باللَّيلِ، وكان ذلك في ساحةِ مَسجِدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيُصلِّي خلْفَه، ويَبسُطُه بالنَّهارِ فيَجلِسُ عليه،

فلمَّا رآه النَّاسُ جَعَلوا يَثُوبُونَ -أي يَرجِعون- إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُصَلُّونَ بِصَلاتِه حتَّى كَثُروا، فأَقْبَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على النَّاسِ،

فقال: «يا أيُّها الناسُ، خُذُوا مِن الأعمالِ ما تُطِيقون»، أي: أدُّوا منها ما في استطاعتِكم؛

وهذا أمرٌ عامٌّ لا يختَصُّ بالصَّلاةِ، بل في جميعِ أعمالِ البِرِّ، وعليه يكونُ المعنى: فاشتَغِلوا مِن الأعمالِ بما تَستطيعون المُداوَمةَ عليه، وافعَلوا ما تَقدِرون عليه مِن الصِّيامِ والقيامِ، ولا تَشُقُّوا على أنفُسِكم؛

«فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا»، أي: فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العَمَلِ،

«وإنَّ أَحَبَّ الأعمالِ إلى اللهِ»، أي: التي تُقرِّبُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ، وتكونُ سَببًا في نَيلِ فَضلِهِ وثَوابِهِ

«ما دام» واستَمرَّ في حَياةِ العامِلِ،

«وإنْ قَلَّ»؛ لأنَّه يَستمِرُّ، بخلافِ الكثيرِ الشَّاقِّ، فالمواظَبةُ على العملِ القليلِ أمْرٌ حسَنٌ؛ لأنَّها تُكَثِّرُها، وتَجعَلُ صاحِبَها دائمَ الصِّلةِ بالعمَلِ الصَّالحِ.

وقولُه: «فَوَاللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حتَّى تَمَلُّوا». في هذا دَليلٌ على إثباتِ صِفةِ المَلَلِ للهِ تعالَى، لكنَّ ملَلَ اللهِ ليس كمَلَلِ المخْلوقِ؛ فمَلَلُ المَخلوقِ نقْصٌ؛ لأنَّه يدُلُّ على سَأَمِه وضَجَرِه مِن هذا الشَّيءِ، أمَّا مَلَلُ اللهِ فهو كَمالٌ وليس فيه نقْصٌ، وهو كسائرِ الصِّفاتِ التي نُثبِتُها للهِ على وَجْهِ الكمالِ، وإنْ كانت في حقِّ المَخلوقِ ليست كَمالًا.

ومِن العُلماءِ مَن قال أنه يُرادُ به بَيانُ أنَّه مهْما عَمِلْتَ مِن عمَلٍ فإنَّ اللهَ يُجازِيك عليه، فاعمَلْ ما بَدَا لك؛ فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العمَلِ.

ومنهم من قال أن هذا لا يَستلزِمُ ثُبوتَ المَلَلِ للهِ عزَّ وجلَّ.

وفي الحَديثِ: بَيانُ شَفقتِه ورَأفتِه بأُمَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفيه: أنَّ العَملَ القليلَ الدَّائمَ خَيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِعِ.

وفيه: الحثُّ على الاقتصادِ في العبادةِ واجتنابِ التعَمُّقِ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1011   )🌴🌴

👈 من فضائل صلاة الرجل في بيته ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( صلاةُ الرجلِ تَطوُّعًا حيث لا يَراهُ الناسُ تَعدِلُ صلاتَهُ على أعْيُنِ الناسِ خمسًا وعِشرينَ )

الراوي: صهيب الرومي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3821
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث : في هذا الحديثِ يُحرِّضُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أمَّتَه على ما هو خيرٌ لها،

وهو صلاةُ النَّافلةِ في البَيتِ ، أي: إنَّ صَلاةَ التَّطوُّعِ في البيتِ أفضلُ مِنْها في المسجِدِ، ولو كان هذا المسجدُ مَسجِدَه صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم،

ومعلومٌ أنَّ الصلاةَ في مَسجِدِه تَعدِلُ ألفَ صلاةٍ فيما سِواه إلَّا المسجدَ الحرامَ،

وذلك دالٌّ على كَثرةِ الفضلِ والثَّوابِ في أداءِ النَّافلةِ في البيتِ،

وكلُّ ذلك لبُعدِها عَنِ الرِّياءِ والسُّمعَةِ،

ولأنَّها أقرَبُ إلى الإخلاصِ، فضلًا عَن حُلولِ البرَكةِ في البيتِ، ونُزولِ الرَّحمةِ والملائكةِ، ونُفورِ الشَّيطانِ مِنْه.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1010 )🌴🌴

من أرجى الأحاديث النبوية التي يغفل عنها كثير من الناس ،،،

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت :

أتيتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقُلتُ :

يا رسولَ اللَّهِ ، دُلَّني على عملٍ

فإنِّي قد كَبِرْتُ وضعفتُ وبدَّنتُ ، فقالَ :

( كبِّري اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،
واحمَدي اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،
وسبِّحي اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،

خيرٌ من مائةِ فرَسٍ مُلجَمٍ مُسرَجٍ في سبيلِ اللَّهِ ،

وخيرٌ من مائةِ بدَنةٍ ،

وخيرٌ من مائةِ رقبةٍ )

الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3087
خلاصة حكم المحدث: حسن

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

والمَعنى: واللهُ يَدعو إلى دارِ السَّلامةِ، يَعنى: الجَنَّةَ؛ لِأنَّه لا آفةَ فيها، ولا كَدَرَ، فعلى العاقِلِ أنْ يُسرِعَ لِلفَوزِ بالجَنَّةِ، فيُنفِقَ مِن مالِه عن طِيبِ نَفْسٍ فيما أمَرَه اللهُ به مِنَ الطَّاعاتِ.

"وأنزَلَ اللهُ في قَولِهما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، وأعْطِ مُمسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل: 1 - 4]،

يُقسِمُ اللهُ سُبحانَه باللَّيلِ إذا أظلَمَ، وبالنَّهارِ إذا أضاءَ، وبخَلقِه سُبحانَه لِلنَّاسِ، على أنَّ سَعيَ الناسِ مُختَلِفٌ،

فمِنهم مَن يَسعى في طَريقِ الخَيرِ والإيمانِ، ومِنهم مَن يَسعى في طَريقِ الشَّرِّ والكُفرِ والشَّيطانِ،

{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [الليل: 5]، المالَ، وأنفَقَه طَيِّبةً به نَفسُه، وقيلَ: وأمَّا مَن أعطى حَقَّ اللهِ {وَاتَّقَى}، وخافَ الشِّركَ باللهِ في عَمَلِه، وقيلَ: اتَّقى مَحارِمَ اللهِ التي نُهيَ عنها، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 6]، فآمَنَ بأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وقيلَ: صَدَّقَ بالجَنَّةِ، وقيلَ: بوَعدِ اللهِ، وقيلَ: بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصَّومِ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 7]، يَعني سَنُسَهِّلُ له الطَّريقَ إلى الجَنَّةِ،

{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} [الليل: 8]، بَخِلَ بالمالِ وأمسَكَه واستَغنى به عنِ الأجْرِ والثَّوابِ، وما عِندَ اللهِ، فلم يَرغَبْ فيه، وقيلَ: استَغنى بمالِه {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 9]، وكَفَرَ باللهِ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 10]، يَعني: سَنُهَوِّنُ عليه أُمورَ النارِ، وسَنُدخِلُه جَهَنَّمَ،

وقيلَ: يَعني العَمَلَ بما لا يُرضي اللهَ به، وقيلَ: لِلعَودِ إلى البُخلِ.

وفي الحَديثِ: التَّهديدُ لِمَن يَبخَلُ ويَمتَنِعُ مِنَ الإنفاقِ في القُرُباتِ بتَلَفِ مالِه.

وفيه: إثباتُ دُعاءِ المَلائِكةِ، ومَعلومٌ أنَّه مُجابٌ .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1009   )🌴🌴

 ✋ حديث جدا عظيم ...
تأّمله وتأّمل شرحه ومعانيه ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ما طلعَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا بُعِثَ بجنبَتَيْها ملَكانِ ، إنَّهما ليُسمِعانِ أهلَ الأرضِ إلَّا الثَّقلَيْنِ

يا أيُّها النَّاسُ ! هلمُّوا إلى ربِّكُم ، فإنَّ ما قلَّ وكفَى خيرٌ ممَّا كثُرَ وألهَى

وما غربَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا وبُعِثَ بجنبَتَيْها ملَكانِ يناديانِ

اللَّهمَّ عجِّلْ لمُنفِقٍ خلفًا وعجِّلْ لمُمسكٍ تلفًا

ما من يومٍ طلعَتْ شمسُهُ إلَّا وكان بجنبَتَيْها ملَكانِ يناديانِ نداءً يسمعُهُ ما خلقَ اللهُ كلُّهُم غيرَ الثَّقلَيْنِ

يا أيُّها النَّاسُ هلمُّوا إلى ربِّكُم إنَّ ما قلَّ وكفَى خيرٌ ممَّا كثُرَ وألهَى

ولا آبَتِ الشَّمسُ إلَّا وكان بجنبَتَيْها ملَكانِ يناديانِ نداءً يسمعُهُ خَلْقُ اللهِ كلُّهُم غيرَ الثَّقلَيْنِ

اللَّهمَّ أعطِ مُنفقًا خلفًا وأعطِ مُمسكًا تلفًا

وأنزلَ اللهُ في ذلكَ قرآنًا في قَولِ الملَكَيْنِ يا أيُّها النَّاسُ هلمُّوا إلى ربِّكُم في سورةِ يونسَ 

وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 

وأنزلَ اللهُ في قولِهِما اللَّهمَّ أعطِ مُنفقًا خلفًا وأعطِ مُمسكًا تلفًا 

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى  إلى قولِهِ لِلْعُسْرَى )

الراوي: أبو الدرداء
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3167
خلاصة حكم المحدث: صحيح


🌹 شرح الحديث: يُحَبِّبُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في التَّصدُّقِ والإنفاقِ في وُجوهِ الخَيرِ؛ لِأنَّ ذلك مما يُبارِكُ ويَزيدُ لِلإنسانِ في صِحَّتِه ومالِه.

"ما طَلَعتْ شَمسٌ قَطُّ" فأشرَقَتْ على يَومٍ مِن أيامِ الدُّنيا إلى قيامِ السَّاعةِ،

"إلَّا بُعِثَ بجَنبَتَيْها مَلَكانِ"، يُنزِلُهما اللهُ في أرجاءِ الأرضِ، "إنهما لَيُسمِعانِ أهلَ الأرضِ"، يُناديانِ في العالَمينَ ويُسمِعانِهم،

"إلَّا الثَّقلَيْنِ"، مِنَ الجِنِّ والإنسِ، وهذانِ المَلَكانِ يُناديانِ ويَقولانِ:

"يا أيُّها الناسُ! هَلُمُّوا إلى رَبِّكم"، أقبِلوا إليه، وأسرِعوا في الاستِجابةِ، وتَصَدَّقوا بفَضلِ مالِكم، ولا تَبخَلوا به؛ رَغبةً في التَّكثيرِ؛

"فإنَّ ما قَلَّ وكَفى، خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وألْهى"؛ فإنَّ ما قَلَّ مِنَ المالِ وكَفى صاحِبَه بَعدَ إخراجِ الصَّدَقةِ منه، خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وألْهى صاحِبَه عنِ التَّصَدُّقِ وفِعلِ الخَيرِ،

"وما غَرَبتْ شَمسٌ قَطُّ" على يَومٍ مِن أيَّامِ الدُّنيا إلى قيامِ السَّاعةِ

"إلَّا وبُعِثَ بجَنبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ: اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِمُنفِقٍ خَلَفًا، وعَجِّلْ لِمُمسِكٍ تَلَفًا"، فيَدعو المَلَكانِ بأنْ يُعَجِّلَ اللهُ في الدُّنيا لِلمُتصدِّقِ عِوضًا عَمَّا أنفَقَه وأعطاهُ، بالأجْرِ والمالِ الوَفيرِ، وأنْ يُعَجِّلَ لِلمُمسِكِ البَخيلِ بتَلَفِ مالِه، أو نَفسِه، أو هَلاكِه وضَياعِه في الدُّنيا.

"ما مِن يَومٍ طَلَعتْ شَمسُه إلَّا وكان بجَنبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ نِداءً يَسمَعُه ما خَلَقَ اللهُ كُلُّهم غَيرَ الثَّقلَيْنِ: يا أيُّها الناسُ، هَلُمُّوا إلى رَبِّكم؛ إنَّ ما قَلَّ وكَفى، خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وألْهى، ولا آبَتِ الشَّمسُ"، بالرُّجوعِ إلى الإشراقِ مَرَّةً أُخرى

"إلَّا وكانَ بجَنبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ نِداءً يَسمَعُه خَلقُ اللهِ كُلُّهم غَيرَ الثَّقلَيْنِ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، وأعْطِ مُمسِكًا تَلَفًا"،

وهذا وَعدٌ بالتَّيسيرِ لِمَن يُنفِقُ في وُجوهِ البِرِّ، ووَعيدٌ بالتَّعسيرِ لِعَكسِه البَخيلِ المُمسِكِ. والإنفاقُ المَمدوحُ هو ما كان في الطَّاعاتِ ومَكارمِ الأخلاقِ، وعلى العِيالِ والضِّيفانِ، والتَّطَوُّعاتِ ونحوِ ذلك، بحيث لا يُذمُّ ولا يُسمَّى إسرافًا، وكانَ عن طِيبِ نَفْسٍ، وطِيبِ كَسْبٍ،

والإمساكُ المذمومُ هو الإمساكُ عن هذا، فالمُمسِكُ عنِ المَندوباتِ لا يَستَحِقُّ هذا الدُّعاءَ، إلَّا أنْ يَغلِبَ عليه البُّخلُ المَذمومُ، بحيثُ لا تَطيبُ نَفسُه بإخراجِ الحَقِّ الذي عليه، ولو أخرَجَه.

والدُّعاءُ لِلمُنفِقِ عامٌّ، بأنْ يُخلِفَ اللهُ عليه في الدُّنيا، أوِ الآخِرةِ، وأمَّا الدُّعاءُ بالتَّلَفِ فيَحتَمِلُ تَلَفَ ذلك المالِ بعَينِه، أو تَلَفَ نَفسِ صاحِبِ المالِ، والمُرادُ به فَواتُ أعمالِ البِرِّ بالتَّشاغُلِ بغَيرِها.

"وأنزَلَ اللهُ في ذلك قُرآنًا في قَولِ المَلكَيْنِ: يا أيُّها الناسُ هَلُمُّوا إلى رَبِّكم، في سُورةِ يُونُسَ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [يونس: 25]"،

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1008 ) 🌴🌴

👈 من فقه الأولويات عند النبي صلى الله عليه وسلم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( يا ابْنَ آدَمَ إنَّكَ أنْ تَبْذُلَ الفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ، وأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ،

ولا تُلامُ علَى كَفافٍ، وابْدَأْ بمَن تَعُولُ، والْيَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى )

الراوي: أبو أمامة الباهلي
المصدر:  صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:  1036

   
🌹 شرح الحديث :

في هذا الحديثِ تَوجيهٌ نَبويٌّ للإنسانِ بعَدَمِ إمساكِ الأموالِ واكتِنازِها ، وتَوجيهُ الأَنفُسِ إلى البذْلِ والعطاءِ ، وعَدمِ سُؤالِ النَّاسِ ؛

وهذا نِداءٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِبَني آدَمَ كلِّهم، وإنْ كان تَوجيهُه يَنْصَبُّ على المسلِمينَ مِن أُمَّتِه، أنْ تُخرِجَ الفضلَ الزَّائِدَ عن حاجَتِكَ مِن مالِكَ نَفقةً وصدَقةً في سَبيلِ اللهِ،

«خيْرٌ لك» في الدُّنيا والآخِرَةِ؛ لِبَقاءِ ثَوابِه، وإمساكُ ذلك الفضلِ ومَنْعُه

«شَرٌّ لك» عندَ اللهِ وعندَ النَّاسِ؛ لأنَّه إنْ أَمْسَكَ عن الواجِبِ استَحَقَّ العِقابَ عليه، وإنْ أمسَكَ عنِ المَندوبِ فقدْ نَقَص ثَوابَه، وفوَّت مَصْلحةَ نفْسِه في آخِرَتِه، وهذا كلُّه شَرٌّ.

ثمَّ قرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ الإنسانَ لا يُلامُ على إمساكِ ما يَكفِيه ومَن يَعُولُ، ويَحفَظُ عليه نَفقتَه على أهْلِه خَشيةَ سُؤالِ النَّاسِ،

والكَفافُ مِنَ الرِّزقِ: هو القُوتُ، وما كَفاه عن سُؤالِ النَّاسِ وأغنَى عنهم مع القَناعَةِ، ولا يَزِيدُ على قَدْرِ الحاجَةِ.

ثُمَّ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى أنْ نَبدأَ بمَن نَعُولُ مِنَ النَّفْسِ والأهلِ والولَدِ؛ فإنَّ أفضَلَ الصَّدقةِ ما أخرَجه الإنسانُ مِن مالِه بعْدَ القِيامِ بحُقوقِ النَّفْسِ والعيالِ، بحيثُ لا يَصيرُ المتصَدِّقُ مُحتاجًا بعْدَ صدَقتِه إلى أحدٍ؛

ففي قولِه: «وابدَأْ بمَن تَعولُ» دَليلٌ على أنَّ النَّفَقةَ على الأهلِ أفضَلُ مِنَ الصَّدَقةِ؛ لأنَّ الصَّدقةَ تطَوُّعٌ، والنَّفَقةَ على الأهلِ فَريضةٌ، وهذا كلُّه مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ على العَفافِ والرِّضا،

وتَرتيبِ الأولَويَّاتِ في النَّفقةِ؛ حتَّى يَكفِيَ المرءُ أهْلَه ومَن تَلزَمُه نفَقتُه، ثمَّ يَتَصدَّقَ عن ظَهرِ غِنًى.

ثمَّ قرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تقريرًا إرشاديًّا فقال: «واليَدُ العُلْيا»، وهي المُنفِقةُ «خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى»، أَي: السَّائِلةِ أو الآخِذةِ.

وفي الحديثِ: إرشادٌ إلى إنفاقِ فضْلِ الأموالِ والزَّائدِ على الحاجةِ في وُجوهِ الخيرِ والبِرِّ.

وفيه: تَرتيبُ الابتِداءِ في النَّفقَةِ والعَطاءِ والصَّدقةِ بالأهَمِّ فالمُهِمِّ

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1007 ) 🌴🌴

👈 مما جاء في فضل الحياء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( الحياءُ والعِيُّ شعبتانِ منَ الإيمانِ، والبذاءُ والبيانُ شعبتانِ منَ النِّفاقِ )

الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم:  2027
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

الإيمانُ الحقُّ يَبعَثُ على الصِّفاتِ الحسَنةِ وكَمالِها، والنِّفاقُ يَدفَعُ إلى الصِّفاتِ السَّيِّئةِ الَّتي لا يَنبَغي أن تُوجَد عندَ مُسلمٍ، وعلى العبدِ أن يَحرِصَ على تقوى اللهِ في السِّرِّ والعلَنِ. 

"الحياءُ"، والمرادُ به هنا: أن يقومَ العبدُ بالواجباتِ والفرائضِ، ولا يفعَلُ المحرَّماتِ،

"والعِيُّ"، أي: السُّكوتُ عن الكلامِ، والمرادُ هنا التَّحرُّزُ عن كلِّ قولٍ فيه إثمٌ،

"شُعبَتانِ مِن الإيمانِ"، أي: الحياءُ والعيُّ مِن عَلاماتِ الإيمانِ وآثارِه،

"والبَذاءُ"، أي: الفُحشُ في الكلامِ .

"والبيانُ"، أي: فصاحةُ اللِّسانِ، والمرادُ هنا: ما فيه إثمٌ مِن هجاءٍ أو مدحٍ بالباطلِ، وقيل: إظهارُ الفَصاحةِ الزَّائدةِ من التَّعمُّقِ والتَّكلُّفِ في النُّطقِ للتَّقدُّمِ على النَّاسِ

"شُعبَتانِ مِن النِّفاقِ"، أي: البَذاءُ والبيانُ مِن علاماتِ النِّفاقِ وآثارِه.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1006 ) 🌴🌴

🌹 من علامات حب الله لعبده المؤمن ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إذا أحبَّ اللَّهُ عَبدًا حماهُ الدُّنيا كَما يظلُّ أحدُكُم يَحمي سَقيمَهُ الماءَ )

الراوي: قتادة بن النعمان
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم:  2036
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

مِن حِكمةِ اللهِ سبحانه وتعالى أنَّه يَبتَلي عبدَه المؤمِنَ المحسِنَ بالمنعِ مِن بعضِ الأشياءِ الَّتي يَراها النَّاسُ خيرًا وفضلًا في الدُّنيا،

ولكنَّ هذا الابتِلاءَ يَكونُ للتَّمحيصِ، ولخيرٍ أرادَه اللهُ للعبدِ، وقد لا يَرى أو لا يَعلَمُ المبتلَى بعِلَّةِ المنعِ، ولا بجَزاءِ الصَّبرِ عليه. 


"إذا أحَبَّ اللهُ عبدًا حمَاه الدُّنيا"، أي: حَفِظه مِن كلِّ ما يُضِرُّ بدِينِه مِن الدُّنيا

"كما يظَلُّ أحَدُكم يَحْمي سَقيمَه الماءَ"أي: كفِعْلِكم مِن مَنعِكم المريضَ مِن شُربِ الماءِ في بعضِ الأمراضِ،

وهذا ضَربٌ مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ والتَّعليمِ للمُسلِمين، وتَثبيتِهم على شَدائدِ الدُّنيا، وأنَّها تَجْري بقَدَرِ اللهِ، فلا يَجزَعُ المسلِمُ ولكن يُفكِّرُ في حِكْمةِ اللهِ، ويَصبِرُ على قَضائِه، ويُوقِنُ بأنَّ اللهَ اختار له الخيرَ. 

وفي الحَديثِ:
بيانُ أنَّ مَنْعَ اللهِ النِّعمةَ لِبَعضِ عبادِه المتَّقين، ليسَت لِسَخطِه عليهم، بل لحُبِّه لهم. 

وفيه: ضَرْبُ المثالِ مِن الواقعِ لِتَقريبِ المعنى.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1005 ) 🌴🌴

نبي ينقل إلينا وصية نبي
صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( قال نوحٌ لابنِهِ :

إنِّي مُوصِيكَ بوصيَّةٍ وقاصِرُها لكي لا تنساها ؛

أُوصِيك باثنتَيْنِ ، وأنهاك عن اثنتيْنِ :

أمَّا اللَّتانِ أُوصِيكَ بهِما ؛ فيستبشِرُ اللهُ بِهِما وصالِحُ خَلقِه ، وهما يُكثرانِ الوُلوجَ على اللهِ :

أُوصِيك ب ( لا إلهَ إلَّا اللهُ ) ؛ فإنَّ السَّمواتِ والأرضِ لَو كانَتا حلقةً قَصمَتْهُما ، ولَو كانَتا في كفَّةٍ وزنتْهُما .

وأُوصِيك ب ( سُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه ) ؛ فإنَّهُما صلاةُ الخَلقِ ، وبهما يُرْزَقُ الخلقُ ، 
( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ) .

وأمَّا اللَّتانِ أنهاك عَنهُما ؛ فيحتَجبُ اللهُ منهُما وصالِحُ خلقِه :

أنهاكَ عن الشِّركِ والكِبْرِ )

الراوي: رجل من الأنصار
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم:  1543
خلاصة حكم المحدث:  صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 (  1004   ) 🌴🌴

👈 استحيوا من اللهِ حقَّ الحياءِ ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ ،

قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ،

قالَ : ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ

أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى ،
وتحفَظَ البَطنَ ، وما حوَى ،
ولتَذكرِ الموتَ والبِلى ،
ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا ،
فمَن فَعلَ ذلِكَ فقدَ استحيا يعني : منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )

الراوي: عبدالله بن مسعود.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2458.
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹 شرح الحديث :

الحياءُ خيرٌ كلُّه، وكان نبيُّنا صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم متَّصِفًا بهذه الصِّفةَ، وقد حَثَّنا على الاتِّصافِ بها، ورغَّبنا فيها،

"استَحْيوا"، فِعلُ أمرٍ مِن الحياءِ، وهي: صِفةٌ في النَّفسِ تَحمِلُ على فِعْلِ ما يُحمَدُ وتَركِ ما يُذَمُّ عليه ويُعابُ،

"مِن اللهِ"، أي: لِيَكُنْ هذا الحياءُ مِن اللهِ تعالى لا مِن الخَلقِ؛ لأنَّه سبحانه مُطَّلِعٌ على عِبادِه ومُراقِبٌ لهم،

"حقَّ الحياءِ"، أي: حياءً صادقًا وثابتًا ولازمًا؛ وذلك بِتَركِ الشَّهواتِ وتَحمُّلِ الْمَكارِهِ في الطَّاعاتِ، والقيامِ بالفرائضِ، وتركِ المحرَّماتِ، وقيل: مَعناه، اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِه،

"قلنا"، أي: قال الصَّحابةُ الحاضِرون للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا رسولَ اللهِ، إنَّا لنَسْتَحْيي والحمدُ للهِ"! أي: نَستَحِي مِن اللهِ تعالى ونَحمَدُه على أنْ وفَّقنا للحياءِ منه، ولم يَقولوا حقَّ الحياءِ اعتِرافًا بالعجزِ عنه،

"قال : ليس ذاك"، أي: ليس هذا الَّذي تَفعَلونه هو حقُّ الحياءِ،
"ولكنَّ الاستحياءَ مِن اللهِ حقَّ الحياءِ" هو

"أن تَحفَظَ الرَّأسَ" بألَّا تَستَعمِلَه في غيرِ طاعةِ اللهِ، فلا تَسجُدَ ولا تَخضَعَ إلَّا للهِ، ولا تَرفَعَه تَكبُّرًا على خَلقِ اللهِ،

"وما وَعى" مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ؛ كالعَينَينِ والأُذنَينِ واللِّسانِ، بألَّا تَعصِيَ بهذه الجوارحِ، فتَحْفظَ بَصَرَك عن النَّظَرِ إلى الحرامِ، وتَحْفظَ أُذنَك عن سَماعِ الحرامِ، وتَحفَظَ لِسانَك عن التَّكلُّمِ بالحرامِ،

"وتَحْفَظَ البَطنَ" عن أكلِ الحرامِ، والبطنُ تَشمَلُ كلَّ ما هو باطنٌ ومُستتِرٌ وما يتَّصِلُ بها مِن أعضاءٍ،

"وما حَوى"، أي: ما اتَّصَل بالبطنِ مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ، كالقلبِ واليدَين والرِّجلَين، فيَحفَظُها عن المعاصي، ويفعَلُ بها الطَّاعاتِ،

"ولْتَذكُر"، أي: تتَذكَّرِ "الموتَ"، وأنَّه حقٌّ وأنَّ الدُّنيا ستَفْنى، "و" تَذكُرِ "البِلَى" بعدَ الموتِ بأن تصيرَ عِظامًا باليةً رَميمةً مُتفتِّتةً.

ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ومَن أراد الآخِرةَ"، أي: الفوزَ بالجنَّةِ ونَعيمِها؛ لأنَّ الدَّارَ الآخِرةَ دارُ البقاءِ والخلودِ،

"ترَك زِينةَ الدُّنيا"، أي: أعرَض عن بَهجتِها وشَهواتِها؛ لأنَّ طلَبَ الدُّنيا والآخِرَةِ لا يَجتَمِعان،

"فمَن فعَل ذلك"، أي: جميعَ ما ذُكِر مِن حِفظِ الرَّأسِ والبطنِ والجوارحِ المتَّصِلةِ بهِما، وتذَكُّرِ الآخرةِ وتَرْكِ زينةِ الدُّنيا وشَهواتِها،

"فقد استَحْيا"، أي: اكتسَبَ صِفةَ الحياءِ "مِن اللهِ حقَّ الحياءِ"، وكان مُراقِبًا للهِ تعالى ظاهِرًا وباطِنًا، فلا يَعْصيه جلَّ في عُلاه؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّه مُطَّلِعٌ عليه.

وفي الحديثِ: الحثُّ على الاتِّصافِ بصفةِ الحياءِ، وعلى حِفظِ الجوارحِ كلِّها.

وفيه: أنَّ طلَبَ الآخِرَةِ لا يَجتَمِعُ معَ طلَبِ الدُّنيا.

   📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 (   1003  ) 🌴🌴

👈 وصايا نبوية عظيمة ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( أفْشِ السَّلامَ وابذُلِ الطَّعامَ .

واستحْيِ من اللهِ استحياءَك رجلًا من أهلِك .

وإذا أسأتَ فأحسِنْ ،

ولتُحسِّنْ خُلقَك ما استطعتَ )

الراوي: معاذ بن جبل
المحدث: الألباني
المصدر:  السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم:  3559
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

بَيَّنَتِ الشَّريعةُ مَراتِبَ الأعمالِ ودَرَجاتِها، فأعلاها تَوحيدُ اللهِ تَعالى، وذلك يَكونُ بعِبادَتِه وحدَه سُبحانَه، فلا يُشرَكُ مَعَه في العِبادةِ أحَدٌ، ثُمَّ يُحسِنُ الإنسانُ في عَمَلِه ويَستَقيمُ على أمرِ اللهِ، ويُحسِنُ خُلُقَه مَعَ النَّاسِ، فمَن وحَّد اللهَ تَعالى واستَقامَ على شَرعِه وحَسُنَ خُلُقُه فقد حازَ الخَيرَ العَظيمَ.

وفي هذا الحديث مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رَضيَ اللهُ عنه أرادَ سَفرًا فجاءَ إلى النبي صلى الله عليه يستوصيه فقال له :

افش السلام على عرفت ومن لم تعرف

اطعم الطعام لأهلك وولدك وكل فقير ومسكين على قدر استطاعتك

استحي من الله استحياءَك رجلًا من أهلك فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك وليكن حياءك منه أشد من رجل صالح في أهلك

إذا أسَأتَ فأحسِنْ، أي: إذا وقَعَت مِنك سَيِّئةٌ فأتبِعْها بفِعلِ حَسَنةٍ؛ فإنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئاتِ.

استَقِمْ ، أي: كُنْ مُستَقيمًا على أمرِ اللهِ تَعالى مُحافِظًا على أوامِرِه مُجتَنِبًا نَواهيَه.

وليَحسُنْ خُلُقُك، أي: وليَكُنْ خُلُقُك حَسَنًا مَعَ النَّاسِ بأن تَفعَلَ بهم ما تُحِبُّ أن يَفعَلوه مَعَك.

فجَمَعَ في قَولِه: استَقِمْ، وليَحسُنْ خُلُقُك بَينَ أمرَينِ؛

الأوَّلُ: كَيفيَّةُ المُعامَلةِ مَعَ اللهِ،
والثَّاني: كَيفيَّةُ المُعامَلةِ مَعَ النَّاسِ.

وفي الحَديثِ : الحض على إفشاء السلام وإطعام الطعام والحياء من كل ما يستحيا منه .
وفيه : مَشروعيَّةُ الإحسانِ بَعدَ الإساءةِ.
وفيه : الحَضُّ على الاستِقامةِ.
وفيه : الحَضُّ على حُسنِ الخُلُقِ.
وفيه : بَيانُ ما كان يوصي به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه.
وفيه : حِرصُ الصَّحابةِ على طَلَبِ الوصيَّةِ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

   📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 (   1002 ) 🌴🌴

👈 فضل واسع من رب كريم فمن الموفق لاغتنام هـذه الفضائل ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ

ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ

ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ )

الراوي: عبدالله بن عمرو
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1398
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث :

صَلاةُ القيامِ في اللَّيلِ شَرفُ المؤمنِ ، وهي صلاةُ الخاشِعين والقانِتين للهِ ربِّ العالَمينَ ، وقد حثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم علَيها وبيَّن فضْلَها .

"مَن قامَ بعَشْرِ آياتٍ لم يُكتَبْ مِن الغافِلين"، أي: مَن صلَّى في اللَّيلِ تَطوُّعًا ونافلةً، فقام بينَ يدَيِ اللهِ وقرَأ بعَشْرِ آياتٍ لَم يَكُنْ مِن الغافِلين عَنِ اللهِ وعن ذَكْرِه وطاعتِه،

"ومَن قام بمِائةِ آيةٍ كُتِب مِن القانِتينَ"، أي: كُتِب مِن المُواظِبينَ على الطَّاعةِ، ومِن التَّائبِين والخاشِعينَ الرَّاجِعينَ إلى اللهِ،

"ومَن قامَ بألفِ آيةٍ كُتِب مِن المُقَنطَرين"- بفتْح الطاء- أي: الَّذين أُعطُوا قِنطارًا مِن الأجرِ، فيَكونُ أجْرُه على قدرِ قِراءتِه وخُشوعِه، فيُعطَى بالقِنْطارِ الَّذي يَدُلُّ على عَظيمِ الفضلِ والأجرِ وعدَمِ مَحدوديَّتِه.

ويُروَى "المُقَنطِرين"- بكَسرِ الطاء- أي: الذين يَطلُبونَ القَناطيرَ مِن الأجرِ، أو هم المَالِكونَ مالًا كَثيرًا، والمُرادُ كَثرةُ الأجْرِ.

وفي الحديثِ :
الترغيبُ والحثُّ على قيامِ اللَّيلِ ، وبيانُ ما فيه مِن فضلٍ وعظيمِ أجرٍ.     

🌹 10 آيات كل ليلة تدركها بقصار السور .

و100 آية كل ليلة تدركها بالواقعة ومثيلاتها .

وتذكر أن أحب الأعمال إلى الله ادومها وإن قل 🌹
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH