Fiqh der Frau | فقه النساء

Shaykh Abdulkarim Al Khudayr sagte:

„Die Güte zu ihren Eltern ist der Frau verpflichtend und der Dienst ihrem Mann gegen über ist ihr verpflichtend, wie das Kochen, das Putzen und das Waschen der Kleidung. Und es obliegt ihr, dass sie weiß, dass das Anrecht des Mannes gewaltiger ist als das Anrecht ihrer Eltern."

[Sharh Sahih Al Bukhāri]

Der Niqab im Madhab

Al Buhuti sagte:

„Die beiden Hände und das Gesicht der freien, erwachsenen Frau sind außerhalb des Gebetes im Aspekt des Anblicks Awrah, wie der Rest des Körpers"

[Kashāf Al Qinā' (1/266)]

Shaykh al-Islām ibn Taymiyyah sagte:

„Es scheint so, als wenn es die Meinung von Aḥmad ist, dass jedes Teil des Körpers ʿAwrah ist, sogar die Nägel und das ist auch die Ansicht von Mālik.“

(Majmū’ al-Fatāwā, 22/110)

Eine strenge Androhung für den, der seine Gebete nicht bewahrt

Shaykh At Tarifi فك الله أسره وحفظه الله sagte:

„Und es reicht als Androhung: dass wer es (das Gebet) unterlässt mit Firaun, Haman, Qarun und Ubay Ibn Khalaf versammelt wird, wie es Imam Ahmad, Abdu Ibn Humayd, Ibn Hibban und andere außer ihnen überlieferten vom Hadith von Abdullah Ibn Amr, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

‚Wer diese Gebete bewahrt, für den sind sie an yawmul Qiyama Nour, Errettung und ein Beweis und wer sie nicht bewahrt, so hat er an yawmul Qiyama kein Nour, keine Errettung und kein Beweis und er wird mit Firawn, Haman, Qarun und Ubay Ibn Khalaf versammelt.‘

Und dies gehört zu den Beweisen für den Kufr des Unterlasser des Gebetes, denn der verlust des Noor, des Burhan und der Rettung sowie das sein mit Firawn, Haman, Qarun und Ubaya Ibn Khalaf am Tag der Auferstehung ist ein beweis für die Übereinstimmung des (heutigen) Zustandes und des zukünftigen (Schicksales). Und wer mit ihnen versammelt wird, so gibt es kein Erfolg für ihn. Und aus diesem Grund gingen bereits die Sahaba mit übereinkunft - und die Tabi‘in ebenso mit Übereinkunft davon aus, dass wer das Gebet gänzlich unterlässt - egal ob er ein Leugner seiner Pflicht, oder (einfach) ein Unterlasser (des Gebetes) aus Faulheit sein mag - dass er ein Kafir ist. Und das ist ein Gebiet der Übereinstimmung bei ihnen. Der Khilaf tritt nur darin auf, was sie mit dem Kufr meinten: ob dieser der aus der Millah herausbefördernde (Kufr) ist, oder das, was unter diesem ist. Und das Erste ist offensichtlicher.“

[Sifatu Salāti An Nabi (S.16-17)]

Hajj oder Hijra

Frage:

„Die Hajj ist teuer und die Hijra ist es ebenfalls. Ist die Hajj oder die Hijra für uns, die in den Ländern des Shirk und des Kufr in Europa und Amrika leben verpflichtender? Möge Allah euch belohnen.“

Ash Shaykh Mutlaq Al Jāsir:

„Wem die öffentliche Praktizierung seines Deen nicht möglich ist, für den ist die Hijra verpflichtender.“

[Aus einem privaten Chat]

قِيل ﻷبي عبد ﷲ أحمد بن حنبل: المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرَّجل كما أنَّ الرَّجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟ قال : نعم.

مسائل ابن هانئ ١٨٣٨

İmam Ahmed'e denildi ki: “Bir erkeğin kadınlara bakmaması gerektiği gibi bir kadının da erkeklere bakmaması gerekir mi?”

Dedi ki: Evet.

[Mesail İbn Hâni (1838)]

قِيل ﻷبي عبد ﷲ أحمد بن حنبل: المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرَّجل كما أنَّ الرَّجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟ قال : نعم.


Es wurde zu Imām Ahmad gesagt:

"Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?" Er (Imām Ahmad) sagte: "Ja."

[Masā‘il Ibn Hāni (1838)]

Neue #Kurzabhandlung

📚 „Das Urteil über die Ausübung von Krafttraining für Frauen“

• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi


https://t.me/islam_study_PDF

Die Bedeutung der Ehrerbietung gegenüber den Eltern und der Dawah an sie im Islam

Im Islam gehört der respektvolle Umgang mit den Eltern zu den größten Pflichten eines Gläubigen. Allah hat ihre Rechte unmittelbar nach Seinen eigenen Rechten erwähnt, um ihre herausragende Stellung zu verdeutlichen. Es ist auch die Verantwortung der Kinder, ihre Eltern mit Weisheit und Geduld zur Wahrheit einzuladen, falls sie sich in ihrem Glauben oder Handeln irren.

Der hohe Rang der Eltern im Islam:

Allah sagt im Qur’ān:

وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَـٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ
لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ

„Und Wir haben dem Menschen anbefohlen, zu seinen Eltern gütig zu sein. Seine Mutter hat ihn unter immer neuen Schwächen getragen, und seine Entwöhnung erfolgt in zwei Jahren. Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.“
(Sure Luqman, 31:14)

Selbst wenn die Eltern Andersgläubige sind oder sich in ihrem Glauben irren, fordert der Islam uns auf, mit ihnen respektvoll und liebevoll umzugehen:

وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَـٰحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا

„Und wenn sie dich bedrängen, Mir etwas beizugesellen, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht. Doch verkehre mit ihnen in der Welt in rechtlicher Weise.“
(Sure Luqman, 31:15)

Die Gehorsamkeit gegenüber den Eltern hat also nur dort eine Grenze, wo sie uns auffordern, Allah zu missachten. Doch selbst in solchen Situationen bleibt es unsere Pflicht, sie ehrenvoll und respektvoll zu behandeln.

Die Rolle der Dawah bei den Eltern

Der Islam betont, dass Dawah – das Einladen zum Glauben – mit Weisheit und Sanftmut erfolgen soll. Allah sagt:

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَـٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ

„Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung und streite mit ihnen auf die beste Art.“
(Sure An-Nahl, 16:125)

Wenn es um die Eltern geht, erfordert ihre Stellung noch mehr Nachsicht und Respekt. Härte oder Verurteilung könnte sie abschrecken und ihre Herzen verschließen. Der Prophet Muhammad ﷺ sagte:

„Die beste Form der Dawah ist das gute Beispiel durch die Taten.“
(Überliefert von Ibn Hibban)

Praktische Schritte für die Dawah an die Eltern:

1. Barmherzigkeit und Geduld: Eltern, besonders ältere, sind oft tief in ihren Überzeugungen verwurzelt. Gib ihnen Zeit, die Wahrheit zu verstehen.
Allah sagt über Musa (as) und Harun (as), als sie zu Pharao gesandt wurden:
فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًۭا لَّيِّنًۭا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
„So sprecht zu ihm in sanfter Rede, auf dass er bedenken oder Ehrfurcht empfinden möge.“
(Sure Ta-Ha, 20:44)

2. Gutes Beispiel: Deine eigenen Handlungen sprechen oft lauter als Worte. Lebe die Werte des Islam vor.
Der Prophet ﷺ sagte:
„Ein Gläubiger ist wie der Regen: Wo auch immer er hingeht, bringt er Nutzen.“
(Musnad Ahmad)

3. Dua für die Eltern: Dua ist eine der kraftvollsten Mittel eines Muslims. Der Prophet ﷺ sagte:
„Dua ist die Essenz der Anbetung.“
(Sunan al-Tirmidhi, 3371)
Rezitiere regelmäßig:
رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا
„Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich als Kind liebevoll umsorgt haben.“
(Sure Al-Isra, 17:24)

4. Wissen mit Weisheit vermitteln: Lade deine Eltern ein, mehr über den Islam zu erfahren, ohne sie zu bedrängen. Schlage vor, gemeinsam Quranverse oder Hadithe zu lesen.

5. Streit vermeiden: Diskussionen, die in Streit enden, schaffen Barrieren. Konzentriere dich auf Gemeinsamkeiten und vermeide Schuldzuweisungen.

Die Augen der Frauen laut dem Madhab

Frage:

„Sind die Augen der Frauen Awrah im Madhab? Ist es den Frauen verpflichtend, dass sie ihre Augen bedecken?"

Ash Shaykh Mutlaq Al Jāsir sagte:

„Das bloße Auge ist keine Awrah"

[Entnommen aus einer privaten Antwort]

Sufyan Ath-Thawri (‎رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ‎) sagte:

‎"Eins der Rechte des Kindes über seinen Vater ist, dass der Vater ihm den guten Charakter (Husnul khuluq) beibringt."

[Ibn Abi Ad-Dunya]

Ibn Uthaymin رحمه الله sagte:

„Es ist einer Frau nicht gestattet, ihr Gesicht jemand anderem als ihrem Ehemann oder Verwandten (Maharim) zu zeigen.“

[Sharhu Riyadus-Salihin (4/315)]

Der Imam und Tabi'i Ubayd ibn Umayr pflegte es, wenn der Winter kam, zu sagen:

"Oh Leute des Qur’an. Die Nacht ist lang geworden, für euer Gebet. Und euer Tag ist kurz geworden, für euer Fasten. So nutzt (diese Gelegenheit)."

[Musannaf Ibn Abi Shayba (9836)]

➡️ Die Haltung der Salaf, wenn sie vom Tod einer Person der ʾAhl Al-Bidaʿ hörten

• Salamah bin Schabīb sagte:
„Ich war bei ʿAbd Ar-Razzāq - gemeint ist Aṣ-Ṣanʿānī. Als dann uns die Nachricht des Todes von ʿAbd Al-Majīd erreichte, sagte er:
«Alles Lob gebührt ʾAḷḷāh, der die Ummah Muḥammads von ʿAbd Al-Majīd ‘erlöst‘ hat.»“
📗 [Siyar ʾAʿlām An-Nubalāʾ (9/435)]

👉🏻 Dieser ʿAbd Al-Majīd ist ʾIbn ʿAbd Al-ʿAzīz bin ʾAbī Rawwād. Und er war ein Kopf des ʾIrjāʾ.

➡️ #Einige_Nutzen:
• Schau auf die Worte des Hāfith ʿAbd Ar-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī - der Autor des Al-Musannaf -, dem Schaykh von ʾAḥmad bin Hanbal und Yaḥyā bin Maʿīn.
Und die Rede ist hier über einen Mann von den Leuten des ʾIrjāʾ und der ʾIrjāʾ ist eine Neuerung und keine Mukaffirah (eine Bidʿah die Kufr darstellt).
• Wie wären dann erst ihre (gemeint sind die Salaf) Worte bezüglich einen fanatischen Jahmī?!
- Und wie wären sie (die Worte) erst über einen Rufer zum Tajahhum?!
• Und was wäre erst ihre Meinung über einen Mann, der jenen entschuldigt, der ʾAḷḷāh beleidigt?!
Ganz geschweige über all den anderen ihrer Irrleitungen.

• Hier der arabische Text 👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/749

• Hier ein passender Beitrag vom ʾUstādh ʾAbū Suleymān Al-Kurdī 👇🏻
https://t.me/islamstudy_hadith2/475

https://t.me/ahl_assunnah

#Frage_Telegram #Frau #Frauen #muslimische_Frau #Muslima #Mann #Muslim #Verhalten #Verhaltensweisen #Geschlechtermischung #Spazieren_gehen #Restaurant #Essen #Shoppen_gehen #Shopping #Einkaufen

📚 Frage-Nr. 266

➡️ Frage im Telegram-Account:
Wie oft dürfte eine Frau mit ihren Freundinnen draußen etwas unternehmen (einkaufen gehen, picknicken etc.)? Ist es haram für die Frau mit ihren Freundinnen raus zu gehen, selbst wenn es nur einmal in der Woche ist? (Natürlich auch mit der richtigen Bedeckung, also dem Niqab etc.)

➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
Es spricht nichts dagegen, dass Frauen auch rausgehen, mit Wissen und Erlaubnis des Ehemannes oder Vaters. Vor allem in muslimischen Ländern ist sowas meist nicht problematisch.

In nicht-muslimischen Ländern dagegen ist sowas eher schwierig zu gestalten.

Falls man doch sowas machen möchte, dann müssen auf einige Punkte geachtet werden:
1. Es darf und gehört sich nicht für eine Muslima mit richtigem Hijab, dass sie wie andere Frauen "shoppen" geht, in der Stadt rumläuft etc.
Ähnliches gilt hierbei auch für muslimische Männer.

2. Es gehört sich nicht, dass man in öffentlichen und gemischten Restaurants sitzt und isst.
Das gilt auch für muslimische Männer.

3. Man kann gezielt Orte aufsuchen, die ruhiger sind und an denen nicht viele Menschen sind. Hierbei soll man auch passende Zeiten aussuchen.

4. Es muss darauf geachtet werden, dass für Sicherheit gesorgt ist.
Wenn z.B. zwei Frauen alleine in einem Wald spazieren gehen, so ist das nicht zu empfehlen.

5. Am besten wären private Gärten mit Zäunen oder ruhige Spielplätze, aber am besten mit männlicher Begleitung, der sich zumindest in der Nähe befindet.

Ansonsten sollte man auf sowas verzichten und sich darauf beschränken, sich zuhause zu treffen.
Dies zählt dann auch zu den zahlreichen Nachteilen, wenn man in nicht-muslimischen Ländern lebt.

Und Allah weiß es am besten.


https://t.me/fragen_abu_suleyman

Al Qādi Abu Ya'la sagte:

„Es ist Makruh, dass man beim Kāfir mit dem Salam beginnt. Wenn der Kāfir mit dem Salam beginnt, so antwortet man ihm und man beschränkt sich in der Antwort auf 'wa Alaykum'. Und es ist ebenfalls Makruh ihm die Hand zu schütteln"

[Al Jāmi As Saghir (632)]

Ibn Abi Nu'm sagte:

Ich saß bei Ibn Umar رضي الله عنهما als ein Mann von den Leuten des Irāq zu ihm kam und ihn über das Blut des Moskitos befragte.

Da sagte er: „Schaut ihn euch an, er fragt mich nach dem Blut des Moskitos während sie den Sohn des Gesandten Allahs ﷺ getötet haben und ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:

'Sie beide (Al Hasan und Al Hussain) sind meine beiden Basilikumpflanzen in der Dunya'"

[Ash Sharia (B3/S303)]

Kinder werden bei den Araber aus verschiedenen Gründen 'Basilikum' (ريحانة) genannt unter anderem wird gesagt sie tragen den Geruch des Paradies und dass ein Kind einen angenehmen Geruch hat wie das Basilikum und dass beide eine Art Ruhe bringen usw. Also hat dieser Spruch „هما ريحانتاي من الدنيا" eine Bedeutung von großer Liebe

Weitere allgemeine Ad‘iyah:


‎اللهم اغفر لوالدي وارحمهما واغفر لهما ذنوبهما وادخلهما الجنة

„O Allah, vergib meinen Eltern, erbarme Dich ihrer, vergib ihnen ihre Sünden und lass sie das Paradies betreten.“

‎اللهم ارزق والديّ الصحة والعافية وطول العمر في طاعتك

„O Allah, schenke meinen Eltern Gesundheit, Wohlstand und ein langes Leben in Deinem Gehorsam.“

‎اللهم احفظ والديّ واجعلهم من أهل الجنة وارزقني برهم في الدنيا والآخرة

„O Allah, beschütze meine Eltern, mache sie zu den Bewohnern des Paradieses und gewähre mir, dass ich sie in dieser Welt und im Jenseits ehre.

‏آمين!

1. Bittgebet aus dem Qur’ān– Surah Al-Isra (17:24)

رَبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا

„Mein Herr, erbarme Dich ihrer (meiner Eltern), wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.“

2. Bittgebet aus dem Qur’ān
Surah Ibrahim (14:41)

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡحِسَابُ

„Unser Herr, vergib mir und meinen Eltern und den Gläubigen an dem Tag, an dem die Abrechnung stattfinden wird.“

3. Bittgebet aus dem Qur’ān
Surah Nuh (71:28)

رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ

„Mein Herr, vergib mir und meinen Eltern und jedem, der als Gläubiger mein Haus betritt, und allen gläubigen Männern und gläubigen Frauen.“

Das frühe heiraten eine Sunnah?

Der Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم sagte:
“Oh ihr jungen Menschen, wer immer von euch die Möglichkeit hat zu heiraten, der sollte heiraten, denn es hilft, die Blicke zu senken und die Keuschheit zu wahren.”
[Muttafaqun ’alayhi]

Dieser Hadith wird oft als Beweis dafür genutzt, dass es eine Sunnah sei, jung zu heiraten. Allerdings ist die übliche Übersetzung von شباب (Shabāb) als “Jugendliche” nicht ganz präzise. Sprachgelehrte und Fuqaha haben unterschiedliche Definitionen und Zeiträume für diesen Begriff festgelegt.

Shaykh al-Munajjid erklärt:
„Es ist naheliegend, dass die Phase des Shāb mit der Pubertät beginnt und zwischen dem 30. und 32. Lebensjahr endet.”
[Islam Q&A]

Muhammad Ibn Habib ergänzt:
„Die Zeit der Ghulūmiyyah umfasst die ersten 17 Lebensjahre – von der Geburt bis zum 17. Lebensjahr. Die Phase der Shabābiyyah (also Shabāb) reicht dann vom 18. Lebensjahr bis zum 51. Lebensjahr. Danach wird die Person als Shaykh bezeichnet, bis sie stirbt.”

Andere Meinungen besagen:
„Der Shāb ist eine Person, die die Pubertät erreicht hat (Bāligh) und sich bis zum 30. Lebensjahr in dieser Phase befindet.”

Eine weitere Ansicht lautet:
„Shāb bezeichnet Menschen im Alter von 16 bis 32 Jahren. Danach wird die Person als Kahl bezeichnet, ein Begriff, der nach der Phase des Shabāb verwendet wird.”
[Tāj al-‘Arūs min Jawāhir al-Qāmūs (3/92)]

Shaykh Ibn Uthaymin رحمه الله sagte:
„Der Shāb ist eine Person im Alter zwischen 15 und 30 Jahren.”
[Sharh Riyād as-Sālihīn (1/462)]

Auf Grundlage dieser Definitionen richtet sich der Hadith nicht ausschließlich an Jugendliche, sondern auch an Menschen bis ins Alter von 30 oder sogar 50 Jahren. Dies zeigt, dass einige Personen in den sozialen Netzwerken, die sich auf diesen Hadith berufen, möglicherweise noch gar nicht die Zielgruppe dieses Hadith sind, während andere, die älter sind, durchaus angesprochen werden.

Shaykh Abdussalam Al Shuway’iri berichtet über Imam Ahmad Ibn Hanbal, den Imam der Ahl as-Sunnah, der erst spät heiratete, nachdem er eine Million Ahadith auswendig gelernt hatte. Er sagte, dass er jeder Sunnah, von der er hörte, folgte, mit Ausnahme des Tawaf auf einem Reittier:
https://youtu.be/xFL7t-lK-rk?si=NMWbsrZ7K1VItNtO

In Al-Jāmi‘ li-Akhlaq ar-Rāwi von Al-Khatib al-Baghdādi gibt es sogar ein Kapitel über das späte Heiraten von Wissenssuchenden.

Deshalb wird in den Fiqh-Büchern, etwa in Zād al-Mustaqni’ und Akhsar al-Mukhtasarāt, das Heiraten als eine Sunnah betrachtet, ohne dass explizit das frühe Heiraten hervorgehoben wird.


Junge Geschwister sollten sich nicht ausschließlich auf das Heiraten konzentrieren, da es manchmal so erscheint, als wäre es der einzige Zweck des Lebens. Obwohl die Heirat eine wichtige Angelegenheit ist, gibt es im Islam viele weitere Pflichten und Ziele, wie das Streben nach Wissen, die Entwicklung des eigenen Charakters und die Beziehung zu Allah zu stärken. All diese Aspekte sollten in einem ausgewogenen Verhältnis zueinander stehen.

Ahmad Ibn Hanbal رحمه الله
sagte:

„Die Ahl Al Kitab küssen keine Muslimat und sie schauen nicht auf ihre Haare. Dies sagte Makhūl“

[Zād Al Musāfir (2279)]

Mansūr Al Buhūti sagte:

„Die beiden Hände und das Gesicht der freien, erwachsenen Frau sind außerhalb des Gebetes im Aspekt des Anblicks Awrah, wie der Rest des Körpers"

[Kashāf Al Qinā' (1/266)]

Die Brautgabe der Ehefrauen des Propheten ﷺ

’Aisha رضي الله عنها sagte: „Die Brautgabe des Gesandten Allahs ﷺ war 12 ½ Uqiyyas. Das waren 500 Dirham.“ ’Aisha sagte: „Ein Uqiyya sind vierzig Dirham und ein Naschsch sind zwanzig Dirham.“

Az-Zuhri sagte: „Die Brautgabe des Gesandten Allahs ﷺ waren zehn Uqiyyas aus Gold.“

’Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه sagte: „Übertreibt nicht mit den Brautgaben der Frauen. Sei es wegen der Gottesfurcht vor Allah oder eines hohen Standes in dieser Welt, euer Prophet ﷺ hat mehr Anspruch darauf. Er hat die Brautgabe seiner Ehefrauen und Töchter nicht 12 ½ Uqiyyas überschreiten lassen. Und dies sind 480 Dirham.“

’Umar sagte: „Mir ist nicht bekannt, dass der Gesandte Allahs ﷺ für mehr als 12 Uqiyyas weder eine seiner Ehefrauen heiratete, noch eine seiner Töchter verheiratete.“

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