قناة حمزة أبو زهرة (أرشيفية)

إن الله إذا أراد شيئًا هيَّأ له أسبابه وقيَّض له دواعيه؛ فإذا عسيره يسيرٌ، وبعيده قريبٌ، ومُغَلَّقه مفتوحٌ، ومُفَرَّقه مجموعٌ؛ أنَّى يُعْجِز اللهَ شيءٌ وهو ربُّ كل شيءٍ!

#منشورات_٢٠٢٣

لماذا لا تكتب عن فلانٍ الأسير! قالها بلسان مستنكرٍ لا مستخبرٍ.

يا حبيبي وبسط الله لي في حُسن ظنك؛ لا أكتب عن أخي لأجله فافهم.

ما أخوك هنا إلا لأهله وأحبابه، وإن أوَّلهم موالينا المجاهدون وساداتنا الأُسارى.

إنما أسرانا بِضْعَاتٌ منا يُضْنينا ما يُضْنيهم؛ تولَّاهم مولاهم في بلواهم.

بالله أعوذ أن يجعل عقابي بما أستحق؛ نسيان القوم وخذلانهم.

#منشورات_٢٠٢٣

ليست أمارةَ شيخوختك شعرتان تشتعلان شيبًا في رأسك ولحيتك؛ لكن أمارتها خصلتان تستويان سُوقًا في قلبك وعقلك؛ الزهد في معاتبة الأقربين قبل الأبعدين، وكراهية مماراة العقلاء قبل السفهاء؛ سعد عبدٌ تعجل شيخوخته.

#منشورات_٢٠٢٣

سنخوضُ معاركنا معهمْ ** بالصلاهْ عالنبي هنقطعهمْ

#منشورات_٢٠٢٣

ليلتكم حنبليةٌ.

ختام يومكم مسك سيدي أبي عبد الله أحمد بن حنبل.

قال رجلٌ للإمام: كيف يرق قلبي؟ قال: "ادخل المقبرة، وامسح رأس اليتيم". وسئل عن رجلٍ استقرض من أجل أن يَعُق عن المولود، فقال: "إني لأرجو إن استقرض أن يُعَجِّل الله له الخلَف؛ لأنه أحيا سنةً من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، واتبع ما جاء عنه". وجاءه رجلٌ فقال: إن لي والدةً مُقْعَدةً تسألك أن تدعو لها، فغضب وقال: "كيف قصدتني! قل لوالدتك تدعو لي؛ هذه مبتلاةٌ، وأنا معافًى"، ثم دعا لها، وعوفيت. رضي الله عن ربع بنيان الشريعة الرابع.

#منشورات_٢٠٢٣

لا دار وسطى بين الجنة والنار؛ تنتظر الذين عاشوا مذبذبين بين سبيلَيهما.

#منشورات_٢٠٢٣

من كالحمَّادين الله حمدًا كثيرًا!

يبتليهم الله بالنعم فيحمدونه، وبالمصائب فيحمدونه.

ما نعمةٌ إلا والحمد خيرٌ منها، ولا مصيبةٌ إلا والحمد خيرٌ منها؛ أفلح الحمَّادون.

#منشورات_٢٠٢٣

بل اقتلوا المغضوب عليهم حيث ثقفتموهم.

لا فرق بينهم في فلسطين، وبينهم في مصر، وبينهم أينما كانوا ملعونين.

قد أباح الله لكم دماءهم؛ فاسفكوها واثقين.

أبشر ولد الإسلام؛ لن تكون فطرتك في جهةٍ والإسلام في جهةٍ أخرى أبدًا.

سوى هذا جهلٌ بالواقع والشريعة بعيدٌ مبينٌ.

تالله إن ابتهاجي بقتلهم في مصر؛ أشد من ابتهاجي بقتلهم في فلسطين.

بشرى خيرٍ لذي قلبٍ ألقى السمع وهو شهيدٌ.

هل نسي أولو الإسلام والنُّهى لكمال المرزوقي (كَيْذُبان تونس) -زاده الله رجسًا إلى رجسه- ما سعى فيه قلمه الخبيث يوم قتل سيدُنا مولود الطنطاش سفيرَ روسيا الملعون بتركيا 2016؛ من إرهاب الناس بجعل الدراية بحكم هذه (الطاعة الخالصة) محصورًا على طائفةٍ لم يخلقها الله (عقوبةً) إلا في خياله المَهين!

الشريعة حكاية الواقع على الإحاطة والحق؛ فمن أحاط بواقع أمرٍ من الأمور علمًا، وقضى فيه بميزان الحق الناصع حُكمًا؛ صادف شريعة الله فيه ولا بد.

ليس العجب من القول بغير هذا ما دام قائله فاضلًا يحسبه الصواب من دين الله؛ إنما العجب الذي لا ينقضي إيهام قائله أنه القول الأوحد الذي لا يسوغ سواه! وأن هذا السِّوى كلامٌ في الدين بالعواطف المجرَّدة، ولا والإلهِ الحقِّ.

فأما أنتِ إسكندرية أحمد المحلاوي ورفاعي سرور؛ فقد قدَّستِ ترابكِ الذي سعى في تدنيسه أنجاس حزب الزور حينًا من الدهر، فأدناكِ شريف التقديس من القدس الشريف، وأشعرتِ أهل الإسلام أن يوم محتلِّي مصر عبدة المغضوب عليهم دانٍ غير قاصٍ؛ فجعلكِ الله خبر الفتح كما جعلكِ المبتدأ.

#منشورات_٢٠٢٣

خطيب الجمعة لا أكاد أفقه منه قولًا؛ ما أفعل؟

اتْلُ سورة الكهف، وصلِّ على نبيِّ اللَّه كثيرًا، وادْع الرَّحمن فإنَّها ساعة إجابةٍ.

فإن أمر بمنكرٍ أو نهى عن معروفٍ؛ فما أصنع؟

اترك المسجد لغيره باحترازٍ؛ فلعلَّ مخبرًا يصلِّي ركعتَي تجسُّسٍ يدلُّهم عليك.

فإن زيَّن للنَّاس شرك القصور، أو شرك القبور؟

تحوَّل عن مسجدك لغيره في تلطُّفٍ، وادْع الجبَّار عليه، وأعدَّ نفسك لدينك.

قُتِل الطُّغاة، وحسْب المنابر ربُّها ونعم الوكيل.

#منشورات_٢٠٢٣

أذا يومٌ أعجب الزُّراع فأغاظ الكفار؛ أم أغاظ الكفار فأعجب الزُّراع!

مرحبًا بكل إثخانٍ في عدو الله وعدونا ومربحًا، وإلى الله المرامي والإيالات.

"هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّآءُ رَبَّهُ"؛ الآن فابتهلوا لكل مستذَلٍّ بالعز الداهم.

"لَا تَرْكُضُواْ وَارْجِعُوآ إِلَىٰ مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ"؛ كيف بيومٍ أخلصَ أتمَّ!

ربُّنا الله المحمود بما لا أجزلَ منه، المَثنيُّ عليه بما لا أجملَ منه.

اللهم مِن صادق هذي الحقائق زدنا؛ إنا ورحمتِك أفقر خلقك إلى كل خيرك.

#منشورات_٢٠٢٣

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

عربجي الأزهر المارق علي جمعة يؤكد أن الإسلام مطبقٌ في مصر.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

عربجي السلفيين المارق محمد حسن عبد الغفار؛ يؤكد ما أكد علي جمعة، ويحرم الانتخابات لمنازعتها طاغوته في عبادته وحده لا شريك له.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

ياسر برهامي يرفض المرشحين سوى طاغوته الذي يعبد؛ لأنهم علمانيون.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

سافلٌ أزهريٌّ من خِنَاث شيخ الأزهر؛ يحذر من ولي الله حازم أبو إسماعيل.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

حقيرٌ سلفيٌّ يؤكد محبته لمارق الكويت مشاري العفاسي؛ الذي يشرك مع الله السيسي وسلمان وابن سلمان وقاديروف، وحثالةً من الطواغيت أخرى.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

الأزهري الحنبلي الوسخ لا أعلم جديده منذ ألغيت متابعته؛ لكن اليقين أنه لا يزال يفتن المسلمين عن خالص توحيدهم بالعهر للقبوريين القصوريين.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

رقيع الطواغيت محمد حسان يعود أحمد عمر هاشم مريضًا؛ الذي أنشأ للسيسي قصيدةً يتغزل بها فيه، كما كان يفجر لمبارك باسم الإسلام.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

أحمد الطيب شيخ أكابر كهنة الطاغوت يطأطئ رأسه في خطاب مولاه الذي يأله، ويصفق له بعد كل فقرةٍ من خطاب الطاغوتية والطغيان.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

الفاجر مصطفى عبد الناصر لا يزال يَفْسُق ويُفَسِّق باسم الإسلام؛ تقبل الله أخاه الصِّدِّيق شهيدًا، وأنجى أخاه النبيل أسيرًا؛ هذان اللذان خذلهما الوغد.

المجرم مصطفى العدوي يعزي في الطواغيت، ويبيح بناءهم السجون.

اللهم كما يفتن هؤلاء عبادك عن جنتك؛ فاجعل جهنم مأواهم ومن والاهم.

#منشورات_٢٠٢٣

ما ضعُف رجاؤك فيه؛ فعظِّم يأسك منه.

#منشورات_٢٠٢٣

ربَّاه ما ألقتنا أمواج بلايانا على ساحل غفرانك وشاطئ رضوانك؛ لم يضرَّنا إجهادُها القلوبَ والأجسادَ شيئًا، واجعل مجرانا بك ومرسانا لك، إنا مساكينك.

#منشورات_٢٠٢٣

خطيب الجمعة لا أكاد أفقه منه قولًا؛ ما أفعل؟

اتْلُ سورة الكهف، وصلِّ على نبيِّ اللَّه كثيرًا، وادْع الرَّحمن فإنَّها ساعة إجابةٍ.

فإن أمر بمنكرٍ أو نهى عن معروفٍ؛ فما أصنع؟

اترك المسجد لغيره باحترازٍ؛ فلعلَّ مخبرًا يصلِّي ركعتَي تجسُّسٍ يدلُّهم عليك.

فإن زيَّن للنَّاس شرك القصور، أو شرك القبور؟

تحوَّل عن مسجدك لغيره في تلطُّفٍ، وادْع الجبَّار عليه، وأعدَّ نفسك لدينك.

قُتِل الطُّغاة، وحسْب المنابر ربُّها ونعم الوكيل.

#منشورات_٢٠٢٣

جمع مواطن فشله كلها في حياته الدينية والدنيوية في ورقةٍ، ثم دفع بها إلي ليؤكد لي صحة نظره الدائم في نفسه أنه (فاشلٌ)؛ فقلت له -وأنا بعامَّة حياته خبيرٌ-: ماذا لو جمعت لك نجاحاتك في الجانبين كلها في ورقةٍ أخرى!

يا حبيبي؛ أنت لست أخطاءك بمعزلٍ عن إصاباتك فتيأس، ولا إصاباتِك بمعزلٍ عن أخطائك فتغتر؛ أنت مجموع إصاباتك وأخطائك وما بينهما مما لا يترجح فيه أحدهما، أنت بخيرٍ ما عملت للكمال إرادةً وسعيًا، أنت محاولة الجمال.

#منشورات_٢٠٢٣

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

الحكمة في تربية ولدك وضع الرفق موضعه والشدة موضعها، فمن تحيَّر في موطنٍ فلم يدْر الرفق فيه أصلح لولده أم الشدة؛ فليُرَجِّح الرفق؛ فإن مغارم الرفق إذا وضعته في غير موضعه أهون كثيرًا من مغارم الشدة إذا وضعتها في غير موضعها، ولذلك جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرجٌ فخلُّوا سبيله؛ فإن الإمام أن يخطئ في العفو خيرٌ من أن يخطئ في العقوبة"، ومن عالج التربية عرف.

#منشورات_٢٠٢٣

ما رأيت سببًا لتأخير الصلوات عن أوقاتها؛ كتأخير الصلوات عن أوقاتها.

أخَّر الظهر عن وقته، فجازاه الله من جنس عمله، فلم ييسر له تبكير العصر.

"لا يزال قومٌ يتأخَّرون حتى يؤخِّرهم الله"؛ وعيد الرب على لسان رسوله.

#منشورات_٢٠٢٣

يا حبيبي؛ لا تيأس من نفسك، أنت بخيرٍ ما جاهدت نفسك في فعل الطاعة وترك المعصية، عبادتك التي خلقك الله لأجلها هي عبادة المجاهدة، وأبشر.

يا حبيبي؛ لو لم يُرد الله بك خيرًا بعد معصيتك ما عرَّضك للمتاب، فإذا عرَّضك للمتاب فتُب، تُب من فورك وإن حدثتك نفسك أنك راجعٌ لمعصيتك، وأبشر.

يا حبيبي؛ عمَّا قليلٍ تخِفُّ عليك طاعاتٌ طالما جاهدت نفسك في فعلها، وتشقُّ عليك معاصٍ طالما جاهدت نفسك في تركها، كلٌّ ببركات المجاهدة، وأبشر.

#منشورات_٢٠٢٣

محا Facebook منشوري في سيدي الوالد -تقبله الله- معلِّلًا ذلك بانتهاكه معايير مجتمعه بشأن الأفراد الخطرين والمنظمات الخطرة. قلت: قد صدق.

#منشورات_٢٠٢٣

هل أتاكم نبأ ريجيم المرجئة!
ذلك الذي يأكل أهله فيه ما يشتهون، ثم هم في نقصان أوزانهم يرغبون.
كيف لا تتبدل لأجلهم السُّنن!
يقول بائسهم: أليس عجبًا أن آخذ بكل أسباب السمنة؛ ثم لا ينقص وزني!
عجبٌ لا ينقضي أخي؛ فاصبر.
اثبت على ما أنت عليه من قاسي الريجيم، وإن لله في خلقه آياتٍ؛ فلعلك.
ثم إنك لست في بِدنتك سببًا.
السبب جسدك الظالم الذي لا يدَع طعامًا أكلته أنت؛ إلا حسبه عليك وزنًا.
ما أشد غربتنا في هذا العالم!

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️
الدعاء تشبهٌ بالملائكة والنبيين والصِّدِّيقين؛ فإن سبيلهم الباطنة والظاهرة على كل أحوالهم وجميع أحيانهم؛ هي دعاء الله والتوسل إليه.
الدعاء تعريفٌ بنفسك في السماء؛ فإنك لا تزال تدعو الله وتُلِحُّ في الدعاء؛ حتى يألف صوتَك أهلُ السماء، وإن لم يسمعك سامعٌ من أهل الأرض.
ألم أقل لك: رابحٌ رابحٌ أنت بالدعاء وإن رأيت أنه لم يُستجَب لك!

#منشورات_٢٠٢٣

يا حبيبي؛ رابحٌ رابحٌ أنت بالدعاء وإن رأيت أنه لم يُستجَب لك.
الدعاء العبادة التي ما خُلِقْت إلا لأجلها؛ بل هو خير العبادة وأعلاها.
الدعاء توحيد ربوبيةٍ؛ فلولا اعتقادك أحَدِيَّة الله في خلقه وحُكمه؛ ما دعوته.
الدعاء توحيد أسماءٍ وصفاتٍ؛ فلولا اعتقادك تفرُّد الله بالأسماء الحسنى والصفات المُثلى؛ ما دعوته، ولولا اعتقادك واحِدِيَّته في صفات الكمال وكمال الصفات؛ ما دعوته، ولولا اعتقادك في أسمائه وصفاته ما يليق بها وينبغي لها بين تعطيل المعطِّلة وتجسيم المجسِّمة ربًّا ليس كمثله شيءٌ فيها؛ ما دعوته.
الدعاء الإيمان الجامع بالأسماء والصفات مجموعةً غير مفرَّقةٍ؛ فإنك لا تدعو الله بشيءٍ إلا وقلبك مُوثَقٌ مشدودٌ على الإيمان بحياة ربك وقيُّوميَّته، ورأفته ورحمته، وقوته وقدرته، وعلمه وخبرته، وسمعه وبصره، وعزته وحكمته، وقهره وجبره وغلبته، ومُلكه ومالكيته، وغناه وبرِّه، وحفظه وحسابه وإقاتته، وتوليه وولايته، ووده ولطفه وإحسانه، وكرمه وجوده ومجده، وفتحه وقبوله وإجابته، وعفوه وحلمه ومغفرته، وسعته وإحاطته، وما لا ينتهي من أسماء ربك وصفاته.
الدعاء توحيد ألوهيةٍ؛ فلولا اعتقادك استئثار الله باستحقاق التعبد؛ ما دعوته.
الدعاء اتباعٌ للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فلولا تعبدك في قضاء الحاجة بما شرع هو؛ ما عرفت من تدعو، ولا كيف تدعو، ولا بِمَ تدعو.
الدعاء إسلامٌ؛ فهو خضوع قلبك وانقياد جوارحك في اللجأ إلى ربك.
الدعاء إيمانٌ بالله؛ فلولا إقرارك بالله ربًّا؛ ما توجه قلبك ولسانك إليه بالطلب.
الدعاء إيمان بالملائكة؛ فلولا إقرارك بوجودهم وما يفعل الله بهم في استجابات الدعاء؛ ما دعوته، حضرك هذا في الدعاء أم لم يحضرك.
الدعاء إيمانٌ بالكتب؛ فلولا تصديقك ما أمر الله في كتابه من دعائه؛ ما دعوته.
الدعاء إيمانٌ بالرسل؛ فلولا تصديقك الباطن أن الرسل هم أولى العالمين بالدعاء استمساكًا به وحضًّا عليه؛ ما دعوت الله مثلهم، متأسِّيًا بهم.
الدعاء إيمانٌ باليوم الآخر؛ فإنك إذ تدعو الله تعتقد أن استجابة دعائك قد تؤخَّر إلى يوم القيامة، وقد يَعْظُم إيمانك فتؤثر ذلك، ومع هذا لا تكف عن الدعاء.
الدعاء إيمانٌ بالقدَر خيره وشره؛ فلولا أنك تؤمن بخلق الله كلَّ شيءٍ، وعلمه بكل شيءٍ، وكتابته كلَّ شيءٍ، ومشيئته لكل شيءٍ؛ ما دعوته.
الدعاء إحسانٌ؛ فلولا شهودك جلال الله وجماله الذَين ترجو بهما رأفته التي يُدْفع بها الضر ورحمته التي يُجْلب بها النفع -كأنك تراه- ما دعوته.
الدعاء حبٌّ؛ فلولا محبتك الله ما دعوته، وهل يُقصد اختيارًا إلا المحبوب!
الدعاء صدقٌ؛ فلولا اجتماع قلبك على مرادك من الله؛ ما دعوته.
الدعاء إخلاصٌ؛ فلولا إفرادك الله بقصد التوجه؛ ما دعوته.
الدعاء خوفٌ؛ فلولا رهبتك حصول شيءٍ أو عدم حصوله -مما ليس بيد أحدٍ في الوجود كله إلا الله وحده- ما دعوته.
الدعاء رجاءٌ؛ فلولا طمعك في استجابة الله تضرعك إليه؛ ما دعوته.
الدعاء ذكرٌ؛ بالقلب فلولا تذكُّر القلب ربه ما حمل اللسان على الدعاء، وإن أصل الذكر بالقلب، ولئن كان الدعاء باللسان مجرَّدًا؛ فكم يَجْتَرُّ هذا القلب!
الدعاء حمدٌ وشكرٌ ومدحٌ وثناءٌ؛ في نفسه بدلالة التضمن، وبما قد يشتمل عليه.
الدعاء إيثارٌ؛ فلولا اختيارك اللهَ فوق كل مرجوٍّ من الخلائق؛ ما دعوته.
الدعاء تعظيمٌ وإجلالٌ وإكبارٌ؛ فلولا أنك ترى ربك الأعظم الأجلَّ الأكبر؛ ما دعوته.
الدعاء تسبيحٌ وتقديسٌ؛ فلولا اعتقادك تنزُّه الرب عن كل عيبٍ متصلٍ وشريكٍ منفصلٍ؛ ما دعوته، وهل يُخَصٌّ بالسؤال ذو نقصٍ في نفسه مفتقرٌ إلى غيره!
الدعاء تفويضٌ وتوكلٌ؛ فلولا أن قلبك غير معتمدٍ على الأسباب ولا راكنٍ إليها -مهما أخذَت الجوارح بها لا تفرِّط فيها- ما دعوت مسبِّبها.
الدعاء ثقةٌ ويقينٌ؛ فلولا قيامهما بقلبك في ربك وما في يده؛ ما دعوته.
الدعاء هجرةٌ وفرارٌ؛ فلولا شهادتك على سكون الأسباب إلا أن يحركها بارئها؛ ما تركت الاستناد عليها بكُلِّيتك ودعوت الله.
الدعاء صبرٌ؛ فلولا أنك مانعٌ نفسك من السخط على المقدور؛ ما دعوت المقدِّر.
الدعاء افتقارٌ؛ فلولا شهودك فقر نفسك وضعفها وجهلها وذلَّها؛ ما دعوت الله.
الدعاء ذلٌّ واستكانةٌ وإخباتٌ وانقيادٌ وتسليمٌ، وما حقيقة العبادة إلا هذا جميعًا.
الدعاء أنسٌ بالله؛ فلولا حاجتك إلى تحبُّبه إليك وتقرُّبه منك بما تريد؛ ما دعوته.
الدعاء إيقاظٌ للقلب؛ فلولا إنعاشه بإحواجه إلى الله واضطراره إليه؛ بقي جامدًا خامدًا هامدًا، وإنما انتفاع اللسان والجوارح بالقلب إذا كان حيًّا.
الدعاء تزكيةٌ وتربيةٌ؛ فإنه بنفسه -وإن لم تقصد ذلك منه- مطهرٌ للنفس من عُجْبها المحبِط للأعمال وكِبْرها المفسِد للأحوال، ومؤدِّبٌ لها بأضدادها.
⤵️

من النفوس نفوسٌ مهرجانيةٌ؛ لونُها لونُ عذاب الله الذي يسمِّيه أصحابه -من أشباه البشر- مهرجاناتٍ، ويلتذون بسماعها مخسوفًا بذائقاتهم، أجلْ هو عذابٌ ضرب الربُّ به أهل الزمان كما ضرب أسلافهم بالقُمَّل والضفادع والدَّم؛ بَيْدَ أن هذه المهرجانات أشنعُ فظاعةً من هذه الثلاث لو عُصِرت في وعاءٍ واحدٍ.
فإن يكُ لونُ هذه المهرجانات شكوى صُروف الدهر إلى الخلق، ولعنَ أخلاق الخلق إلى النفس؛ فإن من النفوس نفوسًا مهرجانيةً، لا تنفكُّ شكَّاءةً على كل أحوالها وجميع أحيانها، كَلْبِيَّةً تلهث حُمِل عليها أم لم يُحمل. وكيف يُشكى إلى الخلق ثم هم يُلعنون! لا تسَل عن غير معقولٍ غيرَ عاقلٍ فإنك إذن تشقى.

#منشورات_٢٠٢٣

يقولون: لا تُوصِ حريصًا.
من كان على أمرٍ له حريصًا؛ لم يُوصَ به، كفى بحرصه عليه في تحقيقه سببًا.
كيف يستعجل العبد ربه!
لا أعلمَ بحاجاتك ما جلَّ منها وما دقَّ إلا ربك، لا أولى بك في قضائها من ربك.
كيف تستعجل إذن ربك!
إنما أُمرت بالدعاء تشريفًا لك بسؤال ربك، ولتكون إذا استُجيب لك فيه سببًا.
نستغفر الله من جهلنا به.
بك أنزلنا حاجاتنا ذا الجلال والإكرام، لا نستعجلك قضاءها، إنما طُمأنينتنا بك.
ربُّنا بنا أخبر وأقدر وأرحم.

#منشورات_٢٠٢٣

اذكروا من طال في أسقامهم الأمد لا تنسوهم.
لا تألفوا أمراضهم فإنها ما بقيتْ ذاتُ آلامٍ شديدةٍ.
لا تغفلوا عنهم حتى إذا ماتوا بكيتموهم ورثيتموهم.
زوروهم، واسُوهم، اجبروهم، أصغوا إليهم، ادعوا لهم.
من قال إن الأوجاع إذا طال عليها العمر هانت! بل تَشُق.
لَطف اللطيف بكل ذي علَّةٍ منا، وجعلنا في اللطف أسبابًا.
يا أرباب العافية؛ آتُوا زكاة العافية، رأفةً بأُولي البلايا ورحمةً.
نستغفر خير غافرٍ من تفريطنا في جنبكم مرضانا، ونستغفركم.
أحدهم يسألكم الدعاءَ له؛ فادعوا له صُدُقًا بالتخفيف وبالتطبيب.
يا حبيبًا طال في علَّته الأمد؛ طبَّبك الله، أصحَّك الله، لله فسامحني.

#منشورات_٢٠٢٣

"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا".
تمنع روحَك روحَها، ثم تشكو اختناقها!

#منشورات_٢٠٢٣

كن كالقرآن لا ريب فيك؛ لا شك فيك ولا ارتياب ولا امتراء.

توحيدٌ بلا قصورٍ، ونُسُكٌ بلا قبورٍ، وأخلاقٌ بعُصُم الوحيين لا تبور.

إلَّا تكن لا شك فيك؛ تكن بدينك من اللاعبين؛ "بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ".

#منشورات_٢٠٢٣

بلاؤك أقوى منك ما واجهته وحدك، وأنت أقوى منه ما واجهته بالله.

بين يدي ربك فاشهد على نفسك بجهلك وضعفك؛ ذلك العلم وتلك القوة.

كذَبك من نعتك قويًّا، خُلقت ضعيفًا وبضعفك تلقى الله، ضعيف النفس ضعيف الجسد ضعيف ما بينهما، لا قوة لك في ترك هذا وفعل ذاك إلا بما قوَّاك الله. إذا علمت ذلك؛ لم تلق البلاء بصدرك، بل لقيته بفقرك، يا مسكين.

#منشورات_٢٠٢٣

اللهم إني أسألك من كل خيرٍ ترحم به في الدارين، وأعوذ بك من كل شرٍّ تعذب به في الدارين؛ لنفسي، ولوالدي، ولأصحاب الحقوق علي، ولمن سألني الدعاء.

#منشورات_٢٠٢٣

يا توأم ديني؛ لا توبة بغير ندمٍ، الندم عمود فسطاط التوبة؛ لكن حسبك من الندم قدْرٌ يعينك على ثلاثٍ؛ بُغْضِ الخطيئة، عزمٍ ألا تعود إليها، فعلٍ للطاعة بعدها لتَحُلَّ عند الله محلَّها، فأما ما زاد من الندم على هذا القدْر المستصلِح؛ فوبالٌ عليك في عاجل أمرك وآجله؛ فإنه يُبَغِّضُ إليك نفسك، وإنك متى أبغضت نفسك حقرتها، فقعدت بها عن طلب المعالي غيرَ مُبَالٍ بطول مُكْثها في المخازي، وهل يطلب معالي الأمور اليومَ وفردوس الله الأعلى غدًا؛ إلا عاشقٌ لنفسه العشق الحق! ذلك العبد الذي يَضِنُّ بها على النار وما قرَّب إليها من قولٍ وعملٍ، فإن هو اقترب مما يُقَرِّب من النار؛ نهض من عثاره فأتى اللهَ بالتوبة هرولةً، فأتاه الله بقبولها هرولةً جزاءً وِفاقًا إنه هو الغفور الشكور.

أخا السبيل؛ إنما الندم الحق الذي يُسْخِطُك على معصيتك، لا الذي ينفخ فيه الشيطان فيجعل سخطك على ذاتك؛ أفلح النادمون لا يزيدون ولا ينقصون.

#منشورات_٢٠٢٣

"مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ"؛ واهًا!

"يدخل الجنةَ أقوامٌ أفئدتهم مثل أفئدة الطير".

"لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله؛ لرزقكم كما يرزق الطير".

ليت ربي يدخلني الجنة برحمته، ثم يُدنيني من الطير ويُدنيها مني؛ إني أهواها.

أحب الطير كل الطير؛ مسخراتٍ في جوِّ السماء صافَّاتٍ ويقبضْن، وراكضاتٍ على أديم الأرض زاهياتٍ ويفخرْن، أحب أفئدتها الناعمة رباعية الحجرات، وأجنحتها مكسُوَّةً بالرِّياش بديعاتٍ، ومناقيرها ذاتَ أنواعٍ مزيناتٍ وغير مزيناتٍ، لَيْلِيَّها الرَّوامسَ ونَهَارِيَّها والشَّفَقِيَّات، أحب طنَّاناتها ياقوتيات الحناجر أصغرَها، وذوات الرقاب الحمراء من النَّعام أكبرَها، أحب طاعمات الفواكه وآكلات الجِيَف، أحب برِّيَّها وبحَريَّها، وحْشِيَّها وأليفها، مُهابَها وهَيَّابها، عفيفها وخليعها، نشيطها وخاملها، أبيضها وأسودها، متطفلات الأعشاش وغير المتطفلات، أحب أصواتها متفاوتات الإطراب لا كريه فيها لديَّ، أحب أوكارها ما رقَّ منها وما غلُظ، أحب خلائقها ما ساء منها وما حسُن، أحب طرائقها ما لان منها وما خشُن، ما تطوَّرت عن ديناصوراتٍ كذَب الخرَّاصون ولو حلفوا؛ بل خلقها وبرأها وصوَّرها الخالق البارئ المصوِّر بائنةً عما سواها، إلا فواسق الطير التي جاءت شريعة الرب الخبير الحكيم بقتلها؛ فتلك أجفوها جفائي كل فاسقٍ.

لا أحصي كم رأيتُني في المنام أطير؛ حتى لَأطير فوق بحارٍ طويلةٍ لا أبالي!

ألا إن أحب الطير إلي مولاي هدهد سليمان شيخُ موحِّدي الأطيار، وطيرًا شَرَكَت أباه داود تسبيح السُّبوح القدُّوس "مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ"، وطيرًا مجَّدها الله بالانتصار لبيته الحرام أبابيل، ترمي أبرهة وجنوده بحجارٍةٍ من سِجِّيلٍ، وطيرًا خُضْرًا في أجوافها أرواح السادة الشهداء لها قناديل معلقةٌ بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، وطيرًا اجتباها الله لأصحاب الجِنان في جواره لحمًا يَطعمونه مما يشتهون، والدِّيَكة يوقظ الله بصِياحها المصطفَين من عباده للمصطفى من شعائره، ويُشهدها ملائكتَه فتصيح فنسأله من فضله الكبير، وحمام مكة الوادع، ثم سائر الحمام، والعصافير بأنواعها وألوانها، والطواويس وكل باهر الجمال أشْبَهَه، وطيورًا أعرف صورها ولا أعلم أسماءها الله يعلمها ومن علَّم من الناس، أحب الطير وطار ويطير وطيرانًا ومطيرًا؛ إنه عشق الحرية والانعتاق من وراء ذلك جميعًا.

سبحان بديع الخلائق أجمل الجُمَلاء! ما حقُّك المبارزة بالقبائح؛ فاغفر قادرًا علينا.

#منشورات_٢٠٢٣

من وجد قسوةً في قلبه؛ فليُنصت بقلبه إلى موعظتين؛ الأولى: "وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ" لسيِّدنا الشيخ العلَّامة محمدٍ المختار الشنقيطي رحمه الله، الأخرى: "طِبت حيًّا وميتًا يا رسول الله" لسيِّدنا الشيخ العلَّامة عبد الرحيم الطحان حفظه الله، وعسى الله أن يجعل هاتين الموعظتين بركةً عليكم، فتتعلَّق بعِلم الشيخين ومواعظهما قلوبُكم؛ فإن الله قد حشا فؤاديهما خشيةً وعلمًا.

#منشورات_٢٠٢٣

اللهُ أكبرُ كلُّ همٍّ ينجلي ** عنْ قلبِ كلِّ مكبرٍ ومهللِ

التكبير قهَّار الكروب، اهزموا كروبكم بالتكبير، كبروا الله بقلوبكم عند كروبكم تصغر فيها حتى لا تراها شيئًا وإن بقيت، كبروا الله على كروبكم لكن بغير تجريبٍ؛ بل على الثقة الكاملة واليقين التام؛ إن الرب أكبر من أن يُجَرَّب تكبيرُه.

رب اجعل مقام أمي عندك كبيرًا؛ إنها علمتني هذا.

#منشورات_٢٠٢٣

يا أسرانا؛ إن يكن المجاهدون سادتنا؛ فأنتم موالينا.

يا أسرانا؛ طوى المقتدر ما بقي من زمان بلائكم طيًّا سريعًا.

يا أسرانا؛ لئن لم تغفروا لنا تفريطنا في جنبكم؛ لنكونن من الخاسرين.

#منشورات_٢٠٢٣

باب ذِكر عامة ما يتنادى به كثيرٌ من شباب المحروسة فيما بينهم.

يا قائد، يا قيادة، يا رائد، يا ريادة، يا ريس، يا رياسة، يا مريسة، يا زعيم، يا زعامة، يا مدير، يا إدارة، يا متين، يا متانة، يا جريء، يا جراءة، يا فِخِم، يا فخامة، يا عظيم، يا عظمة، يا باشا، يا بشوية، يا بيه، يا بهوية، يا زميلي، يا زُمُل، يا زمالة، يا زبيكي، يا زميكي، يا مَزملة، يا زمكس، يا معلِّم، يا مَعلمة، يا سيد المعلِّمين، يا مدرسة، يا بطل، يا بطولة، يا دولة، يا دولي، يا عالمي، يا عمدة، يا كومنده، يا كومندان، يا حكمدار، يا مستشار، يا جنرال، يا وتد، يا علَم، يا محترم، يا لعِّيب، يا بوب، يا نموذج، يابا، يا اخوي، يا أخُّو، يا صاحبي، يا شقيقي، يا شِق، يا شِق الشقايق، يا فشيخ، يا قبطان، يا جامعة، يا كبير، يا كبارة، يا كبيرهم، يا ملك، يا كنج، يا اسطى، يا سندال، يا حب، يا حبي، يا بيبي، يا عشق، يا لورد، يا تاريخ، يا وحش، يا أسد، يا نمر، يا جنتل، يا عالي، يا غالي، يا غلاوة، يا غليون، يا ماجيك، يا مازنجر، يا جريندايزر، يا أُبَّهة، يا افندي، يا أفندينا، يا جامد، يا ابو الجمدان، يا جاحد، يا تنِّين، يا ترند، يا فيمس، يا فدائي، يا مان، يا بحر، يا قمر، يا فارس، يا شواف، يا وزير، يا بلدوزر، يا برنجي، يا كنجي، يا شنجي، يا عسل، يا عسلية، يا دبابة، يا رشاش، يا خِطِر، يا أصلي، يا أصيل، يا غول، يا حوت، يا دماغ، يا روش، يا جدع، يا مجدعة، يا دكتره، يا هندسة، يا رجولة، يا مرجلة، يا ابو الرجولة، يا دُقرم، يا حديد، يا كفاءة، يا فاخر، يا فاجر، يا صاروخ، يا أستاذ، يا نسر، يا صقر، يا شَقي، يا سيطرة، يا أسطورة، يا حاج، يا سفاح، يا شديد، يا مايسترو، يا فنان، يا دفعة، نقيب، يا عميد، يا لِوا، يا بِلد، يا بلدياتي، يا ذوق، يا جنابو، يا ديلر، يا مزجانجي، يا إكسلانس، يا واجهة، يا وجاهة، يا نظرية، يا بُص: (Boss)، يا ليدر، يا دراعي، يا كتف اخوك، يا زلزال، يا بركان، يا فرعون، يا مُوتة، يا توب، يا بُرو: (Brother)، يا رايق، يا كابُّو، يا شياكة، يا شركة، يا شَراكة، يا مافيا، يا حملة، يا هجام، يا قَتال، يا نمبر ون، يا جبل، يا فَرُوكة، يا شبح، يا كايدهم، يا شاغلهم، يا نيافة، يا مجال، يا بابا المجال، يا عمي، يا عمهم، يا عم الدنيا، يا عم الكون، يا عم الناس، يا عم جيلك، يا عم الأشقيا، يا ابو جارو، يا برنس، يا برنس البرانيس، يا برنس المجرة، يا شمس المجرة، يا ابن عمي، يا ابن خالتي، يا ابو الصحاب، يا ابو عمُّو، يا نجم، يا ابو النجوم، يا نجم النجوم، يا ابو الكباتن، يا ابن قلبي، يا قلب اخوك، يا حتة مني، يا اللي مني، يا اللي فيهم، يا ابن جهتي، يا رمانة الميزان، يا واكل ناسك، أخوي مش صاحبي، عمي وعم عيالي، مع بعض مش على بعض.

وكان من زملاء الدراسة يناديني: يا شيخنا، يا شياخة، يا مشيخة، يا شيخونو.

#منشورات_٢٠٢٣

اضطررت الآن لحظر امرأةٍ عفا العفوُّ عني وعنها، اسم صفحتها محتملٌ للذكر والأنثى، توهَّمتها رجلًا فكنت أضع قلبًا على تعليقاتها؛ بل أبتدئ تعليقي على تعليقاتها: يا حبيبي، ثم تيقَّنت الآن أنها امرأةٌ من تعليقين لها؛ بالله كيف هذا!

ليس للمرأة أن تسمي صفحتها باسم رجلٍ، بل ولا باسمٍ محتملٍ؛ حاجة تقرف.

#منشورات_٢٠٢٣

قال: تحيط بي البلايا من كل جانبٍ؛ قلت: المحيط بنا من كل جانبٍ هو الله.

#منشورات_٢٠٢٣

ما يشقيك في بلائك أخي!

إن كنت قادرًا على دفع كله أو بعضه؛ فافعل مستعينًا بالله، وإلا فما عليك!

تأمل هذه من شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه: "الأمر أمران؛ أمرٌ فيه حيلةٌ، وأمرٌ لا حيلة فيه، فما فيه حيلةٌ لا تعجز عنه، وما لا حيلة فيه لا تجزع منه".

#منشورات_٢٠٢٣

إلى قلوب الأحبة الكبيرة يعتذر قلبي الصغير؛ عن فتح الماسنجر حتى حينٍ.
كم أشتهي مثوبة كل حرفٍ منكم بما يليق به وينبغي له؛ لكني واهنٌ.
لئن بسط الله لي في الدعاء لكم، ثم سمع فيكم؛ لقد جبر كسري.

#منشورات_٢٠٢٣

من رأى العزلة أزكى لدينه وأطهر، وكان من أهلها الذين هم أهلها، وسعى لها سعيها؛ فله ذلك، تلك شروطٌ ثلاثةٌ. فأما أن يزينها للمسلمين يدعوهم إليها، وقد علم أن الله أخرجهم للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؛ فاللهم لا.

#منشورات_٢٠٢٣

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

هل أتاك نبأ نمط التربية بالمزاج / بالغزالة!
لعله لم يأتك؛ لكنك متحققٌ به في ذريتك وأنت لا تدري.
نمط التربية الأوسع انتشارًا، والأفظع آثارًا.
إذا صفا بالُ الوالدين -أو المُرَبِّين عامةً- سمحوا لأبنائهم بأي شيءٍ حتى ما لا يُسمح به، وإذا تكدَّر بالُهم منعوهم أي شيءٍ حتى ما لا يُمنع. دوران السماح والمنع في هذا النمط على (حال المزاج).
نمطٌ يَرِثه الولد عن أبويه وراثةً، ويربِّي به ولده كما تربَّى هو به، أما ما يُخَلِّفه من اضطرابات المزاج والشعور والعاطفة والعقل، وما يُكْسِبه في النفس من الأَثَرة (الأنانية) وغيرها؛ فحدِّث ولا حرج.
يزيد الطينَ بِلَّةً والداءَ عِلَّةً تبريرُ عامة هؤلاء لأبنائهم تناقضاتهم حين يواجهونهم بها؛ لكي لا يظن الصغار بالكبار الجهل والطيش، فيُحْكِموا الجناية بذلك على منظومة الأخلاق الفِطرية نظرًا وعملًا.
هؤلاء شرٌّ من الذين نمطهم التوسيع أو التضييق مطلقًا؛ لا تكونوا أمثالهم.

#منشورات_٢٠٢٣

عشرٌ في (كثيرٍ) من الإسلاميين صدَّت عن الإسلام كثيرًا، ولا عذر لمن صُد:

ادعاؤهم لأنفسهم النقاوة؛ مع ما بهم من الأمراض النفسية والخُلقية.

ادعاؤهم الإسلامية فيما ليس بإسلاميٍّ؛ بل لعله من الجاهليات اليقينية.

ادعاؤهم لجماعاتهم ورموزهم الحكمة؛ مهما وقع منهم وَكْسٌ أو شَطَطٌ.

ادعاؤهم عقيدِيَّة بعض المسائل الفقهية والأصولية؛ كمسألة العذر بالجهل.

ادعاؤهم الإجماع فيما اختُلف فيه؛ بل لعله اختلافٌ لا أظهر منه في الأحكام.

ادعاؤهم الورع في كثيرٍ من الصغائر؛ مع افتتانهم بصُنوفٍ من الموبقات.

ادعاؤهم العِلمية فيما ليس بعلميٍّ؛ بل لعله غير سائغٍ في عقلٍ ولا عرفٍ.

ادعاؤهم الفقه بدقائق بالواقع؛ مع طافح جهلهم بما هو أوضح شيءٍ فيه.

ادعاؤهم قبول الاختلاف في الفروع؛ مع معاداتهم لأكثر من يخالفونهم.

ادعاؤهم تعظيم السلف؛ مع مناقضتهم في كثيرٍ من قواعد النظر والعمل.

ذلك، وإني أبرأ إلى الله ورسوله ودينه من مصطلح "الإسلاميين" ذلك؛ فإن قبول انقسام المسلمين طائفتين؛ طائفةٍ تشتغل بجهاد الطواغيت بألسنتهم أو أموالهم أو أيديهم، وطائفةٍ لا تفعل شيئًا من هذا مهما كانت قادرةً عليه؛ زندقةٌ في الإسلام، وزجٌّ بغير المشتغلين به في النار، وكيف يسوغ لمسلمٍ عدم الاشتغال بجهاد الطواغيت (بما يستطيع)؛ وهو من لوازم توحيد المعبود!

#منشورات_٢٠٢٣

اللهم مُكَبِّر الصغير ومُصَغِّر الكبير؛ اجعل حظَّنا من الصِّغَر في الباطل، وكِفْلَنا من الكِبَر في الحق، واشغلنا بنظرك إلينا عن كل نظرٍ، وبحقيقتنا في نفسك عن صورنا في أنفُس خلقك؛ رفعُك الرفع وخفضُك الخفض ولك المقاليد جميعًا.

#منشورات_٢٠٢٣

"أصحاب العربية جِنُّ الإنس؛ يُبصرون ما لا يُبصر غيرهم"؛ قالها الشافعي.

ما ألقاها على لسان سيدي أبي عبد الله إلا ملَكٌ كريمٌ، وإن أهل العربية -الذين هم أهلُها- لكَما نَعَتَهم سليلُ بيت النبوة رضي الله عنه؛ فإنهم كسائر البشر خلقهم البارئ -تَبَارَكَ- من صلصالٍ كالفخَّار، ثم خلق بلسان العربية في أوعيتهم لَهَبِيَّةً من مارجٍ من نارٍ، فأفادهم بالطين رزانةً ورصانةً وبالنار حِدَّةً وسَوْرَةً، فلما اختلطت فيهم تلك الأضداد، وكان عالَم المحسوسات وعالَم المعاني في حقيقتهما شيئًا واحدًا لا تَنْفَكُّ فيه هذه عن تلك؛ صار هؤلاء كلما عاينوا معنًى في محسوسٍ أو محسوسًا في معنًى؛ تجلَّى لهم فيه ما لا يتجلَّى لسواهم من الأَنَاسِيِّ الذين ليس في تركيبهم إلا مادةٌ واحدةٌ؛ فسُبحان بارئ الشافعي!

#منشورات_٢٠٢٣

ويشربُ غيرُنا ذا الماءَ صفوًا ** ونشربُ إنْ وردنا الماءَ طينا

إلى عمرو بن كلثومٍ في الجاهلية الأولى؛ معتذرًا إليه من الجاهلية الأخرى.

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️
تَبِعَته ماشيًا -ذاتَ يومٍ- ابنةُ عمه حمزة -رضي الله عنه- وهي تنادي: يا عم يا عم، فتناولها عليٌّ -رضي الله عنه- فأخذ بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام: دونكِ ابنةَ عمكِ، فحملتْها، فاختصم فيها عليٌّ وزيدٌ وجعفر؛ قال عليٌّ: أنا أخذتها وهي بنت عمي، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيدٌ: ابنة أخي، فقضى بها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لخالتها زوجِ جعفر، وقال: "الخالة بمنزلة الأم"، ثم قال لعليٍّ: "أنت مني وأنا منك"، وقال لجعفر: "أشبهت خَلقي وخُلقي"، وقال لزيدٍ: "أنت أخونا ومولانا"؛ عَلم سيدنا -صلَّى الله عليه وسلَّم- كيف حال فؤادَي صاحبَيه عليٍّ وزيدٍ -رضي الله عنهما- بعد الذي فاتهما من الخير النفيس؛ فجبرهما بهاتين الأُكْرومتين الخالدتين وإن زال نفسُ الخلود.

منْ شمَّ عَرْفًا لأخلاقِ النبيِّ يَقُلْ ** لا المسكُ مسكٌ ولا الكافورُ كافورُ

إن بشرًا ليس كمِثله بشرٌ هو رسول الله، يجبر جِذْع شجرةٍ باحتضانه؛ لا يُستعجب منه جبر ذوي الأرواح ولا يُستغرب، صح أنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يخطب إلى جِذْعٍ، فلما اتخذ المنبر؛ حنَّ الجِذْع، فأتاه فاحتضنه فسكن، ثم قال: "لو لم أحتضنه؛ لحنَّ إلى يوم القيامة"؛ أمسِك بقلبك أن يطير مُوَلَّهًا.

ذلك، وإن أولى الناس ببالغ جبركم المسلمون، وأحْراهم بأوفاه الأقربون، وأجْدَرُهم بأَدْوَمِه أولو الأرحام، وأخْلَقُهم بأَخْلَصِه الآباء، قال سيد جابري الورى: "أمَّك وأباك، وأختَك وأخاك، وأدناك أدناك"؛ بالله هل في وصايا العالمين وصيةٌ مثلُها! صلَّى الله على صاحبها عددَ أنفاس مجبوريه وسلَّم.

فأما الذين كانت عادتهم جبر عثرات الناس، ثم صدَعتهم نوائب الدنيا حتى باتوا في بيوتهم معاويزَ إلى الجبر؛ فضاعِفوا جبرهم؛ اللهَ اللهَ أنَّى يَعثرون!

"صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد متكأً"؛ أفلح من كان لأولئك متكأً.

اللهم جبَّارَ البرايا؛ إن أوسع جبرك إيانا ما تهدينا إليه وتعيننا عليه من جبر كسور خلقك؛ فمتِّعنا به ما أحييتنا، وأبْقِه بعد مماتنا جاريًا تظل عوائده نفَّاعةً في القبور ويوم نَفِد عليك منكسرين. وقَّع بالضَّراعة إليك اللهم عبادٌ كَسَارَى.

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️
"لا إله إلا الله"؛ خير ما قال الملائكة، والنبيون، وأولياؤهم من الإنس والجن.
"لا إله إلا الله"؛ إنْ من شيءٍ في السماء والأرض وما بينهما؛ إلا مسبِّحٌ بها.
"لا إله إلا الله"؛ العاصمة دماء معتقديها، المحرِّمة على النار خلودهم فيها.
يرحم الله أبا الجوزاء إذ قال: والذي نفسي بيده؛ إن الشيطان ليَلزم بالقلب حتى ما يستطيع صاحبه ذكر الله؛ ألا ترونهم في المجالس يأتي على أحدهم عامَّةً لا يذكر الله إلا حالفًا! والذي نفسُ أبي الجوزاء بيده؛ ما له في القلب طَرْدٌ إلا قول: لا إله إلا الله، ثم قرأ "وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءَانِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا".
"لا إله إلا الله"؛ من أصغر ذرَّةٍ فما دونها، إلى أكبر مجرَّةٍ فما فوقها، من مبدأ إلى الخلق إلى أبده، ما عقل منه وما لم يعقل، في عالمَي الغيب والشهادة؛ كلٌّ إيجادُه وإعدادُه وإمدادُه وإسعادُه بها.
"لا إله إلا الله"؛ لولا رسول الله ما عرفناها، ولا اعتقدناها، ولا لهجت بها ألسنتنا، ولا سعت لها أركاننا، ولا طابت بها حياتنا؛ فصلِّ اللهم عليه وسلِّم.
ألا إن أوفى الوفاء لشهادة "لا إله إلا الله"؛ شهادةٌ في سبيلها؛ فاللهم اللهم.

#منشورات_٢٠٢٣

صباح أحبتي "لا إله إلا الله".
مساء أحبتي "لا إله إلا الله".
حياة أحبتي "لا إله إلا الله".
ممات أحبتي "لا إله إلا الله".
قلوبكم أسماعكم أبصاركم ألسنتكم؛ "لا إله إلا الله".
الكون من عرشه إلى فرشه خُدَّام "لا إله إلا الله".
"لا إله إلا الله"؛ ما نُبِّئ الأنبياء من آدمهم إلى محمدهم إلا بها.
"لا إله إلا الله"؛ ما أُنزلت التوراة والزبور والإنجيل والقرآن إلا لها.
"لا إله إلا الله"؛ أولُ الأمر وثِنَاه، وأوسطه ومنتهاه، وسقفه وسماه.
"لا إله إلا الله"؛ كشَّافة الهموم، نفَّاسة الغموم، محَّاءة الأحزان.
الحمد لله على "لا إله إلا الله".
سبحان الله على "لا إله إلا الله".
الله أكبر على "لا إله إلا الله".
ويح من لا يعتقد "لا إله إلا الله".
خاب من لم تهْدِه "لا إله إلا الله" عِلمًا.
خسر من لم تسدِّده "لا إله إلا الله" عملًا.
ضلَّ من فقد "لا إله إلا الله" نورًا يمشي به في الناس.
"لا إله إلا الله"؛ لا مغيث للَهَفات النفوس سواها.
"لا إله إلا الله"؛ لا هادي من حَيْرات العقول عداها.
"لا إله إلا الله"؛ لا مسكِّن للجوارح إلَّاها.
"لا إله إلا الله"؛ رَوح الأرواح في الدنيا، وفي الآخرة، وفي البرازخ بينهما.
"لا إله إلا الله"؛ تعس القصوريون والقبوريون إذ عَمُوا عن جوهرها وصَمُّوا.
الحسنى، واليسرى، وكلمة التقوى، والعروة الوثقى، ودعوة الحق، وشهادة الحق، والكَلِم الطيب، والقول الثابت، والطيب من القول، والعهد؛ تلك نعوت "لا إله إلا الله" الماجدة في كتاب "لا إله إلا الله" المجيد.
مجرَّدةٌ حروفها لا نَقْط فيها؛ فإنها لتجريد توحيد العبيد.
جوفيةٌ لا شفهيَّ فيها؛ فإنها لا تؤمِّن من الخوف إلا خالصةً من الجوف.
"لا إله إلا الله"؛ المُعَرِّفة بالله؛ ذاتِه وأسمائه وصفاته وأقواله وأفعاله.
"لا إله إلا الله"؛ الطائشة بسِجِلَّات السيئات، لا تطيش إلا برحماتها.
"لا إله إلا الله"؛ المُثَقِّلة الموازين غدًا، لا تَثقل إلا ببركاتها.
أبو ذرٍّ رضي الله عنه: علِّمني يا رسول الله شيئًا يقرِّبني من الجنة، ويباعدني من النار.
سيدُنا صلَّى الله عليه وسلَّم: "إذا عملت سيئةً؛ فأتبِعها حسنةً".
أبو ذرٍّ رضي الله عنه: مِن الحسنات لا إله إلا الله؟
سيدُنا صلَّى الله عليه وسلَّم: "هي أحسن الحسنات".
"لا إله إلا الله"؛ لولاها ما فعل المأمورَ فاعلٌ، ولا ترك المنهيَّ تاركٌ، ولا صبر على البلايا صابرٌ، ولا شكر الأنعُم شاكرٌ.
"لا إله إلا الله"؛ لولاها ما ثبت على الصراط في الدنيا والآخرة ثابتٌ.
"لا إله إلا الله"؛ قرَّة عيون المستمسكين بعقائد الإسلام وشرائعه وآدابه؛ كلما اشتدت غُرُباتهم، وعظُمت كُرُباتهم، فلولاها ما هان عليهم شيءٌ من هذا.
"لا إله إلا الله"؛ بها يستعذب الموحدون العذاب.
"لا إله إلا الله"؛ معْقِد الولاء والبراء إلى يوم القيامة، لا يُعقدان إلا عليها.
"لا إله إلا الله"؛ رايتنا المَفدية في الجهاد، وظِلُّنا الظليل يوم التناد.
"لا إله إلا الله"؛ ما سكن في الكون ساكنٌ، وما تحرك فيه متحركٌ.
"لا إله إلا الله"؛ مدارج السالكين، ومعارج الواصلين.
"لا إله إلا الله"؛ كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة.
"لا إله إلا الله"؛ معنى الكتاب المَتْلُوِّ المسطور، ومبنى الكتاب المَجْلُوِّ المنظور.
"لا إله إلا الله"؛ ما عادى الشيطانُ والطواغيت والجاهلية مثلَها.
"لا إله إلا الله"؛ شافية العليل، جابرة الكسير، مُقْدِرة العاجز، مُغْنِية الفقير.
"لا إله إلا الله"؛ ما "لا إله إلا الله"!
لا إله: وضعُ آصار الأوثان وأغلال الطواغيت عن معتقديها.
إلا الله: كمال حرِّيتنا بتمام عبوديتنا للأحد الصمد الحي القيوم.
لا إله: نفيٌ لجميع المعبودات أن تُعبد بشيءٍ من العبادات.
إلا الله: إثباتٌ لجميع العبادات للمستأثر بالربوبية وبالأسماء والصفات.
"لا إله إلا الله"؛ لا معبود بحقٍّ إلا الله.
"لا إله إلا الله"؛ حقُّ الحق، ونظامُ الخلق.
"لا إله إلا الله"؛ لا بوَّابة سواها في الدنيا لدخول الإسلام، وفي الآخرة للخلود في دار السلام، ولا نظر بغيرها إلى وجه ذي الجلال والإكرام.
"لا إله إلا الله"؛ لولاها ما أوجد واجبُ الوجود شيئًا من الوجود.
"لا إله إلا الله"؛ لأجلها كان الكون وما فيه، والشرع وما فيه.
"لا إله إلا الله"؛ ما غشَت نارًا في الخلق إلا جعلتها بردًا وسلامًا.
"لا إله إلا الله"؛ حاكميةً، وحُكمًا، وتحاكمًا.
"لا إله إلا الله"؛ اعتقادًا، ونُسُكًا، وأخلاقًا، ودعوةً، وحِسْبةً، وجهادًا.
"لا إله إلا الله"؛ حياةً، وموتًا، وبعثًا، وحسابًا يسيرًا.
"لا إله إلا الله"؛ شروطها: علمٌ، ويقينٌ، وقبولٌ، وانقيادٌ، وصدقٌ، وإخلاصٌ، وحبُّ.
"لا إله إلا الله"؛ شرط غفران الذنوب، وقبول الحسنات، ورفعة الدرجات.
⤵️

يا جدعان؛ أنا بموت في اخوي في الله والله.
هذا عبدٌ بسط الله له في أربعٍ؛ حكمةٍ وأدبٍ ونقاءٍ ورحمةٍ، أحسبه والله حسيبه.
من يوم ما عرفته وهو كده وأحسن من كده، ربنا يزيده.
مقابلتوش خالص بس نفسي، ربنا يجمعني بيك يا شيخ محمد على كل إحسان.
تقول لي: وهل عاملته لتقول هذا! أقول لك: اسرح ياض.
ربنا يعزك بالإسلام يا ابو عبد الله الجميل، ويغفر لك، ويختم لك بلا إله إلا الله.

#منشورات_٢٠٢٣

ما يقول السادة الأصدقاء فيمن بلغ الثالثة والأربعين؛ ولم يشرب فنجان قهوةٍ!

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️

-.لا أنصح لامرأةٍ -مهما عظُمت حاجتها- أن تتزوج رجلًا يخفي زواجها عن امرأته الأولى؛ ذلك وَطَرٌ عاجلٌ يوشك إذا قُضي أن تضيع من بعده، ولقد أبصرنا من الدواهي في هذا ما الله به عليمٌ، وإن من عجز أولَ أمره عن احتمال هذا الامتح‍ان؛ لَهُو أعجز عن احتمال ما فوقه من امتح‍انات الحياة، ويبقى كتمان التعدد عن المرأة الأولى حلالًا لا ريب فيه.

- المرأة التي لا تنجب، وهي مع ذلك تهدد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها؛ غارقةٌ في الأَثَرَة (الأنانية).

- تحسُّس المرأة أخبار ضُرَّتها من ضعف الديانة والأمانة، وهو من أعظم ما تُكدَّر به النفس والحياة، ولو فقِهت نفسَها -قبل دينها- لقطعت كل وسيلةٍ بينهما، ولألزمت زوجها ألا ينقل شيئًا عن إحداهن إلى الأخرى، إلا ما قد يشاء الله بالتدرج بعد هذا شيئًا فشيئًا بلُطفه الكريم، ولا ينقل أخبار البيتين الخاصة إلا معدِّدٌ مهينٌ.

- أخي المعدِّد؛ افصل بين امرأتيك، وصِل بين أبنائك. كيف؟ هي وظيفتك أنت.

- إنما الحاجة الحقيقية للرجل قبل أن يعدِّد؛ إلى زيادة الدين والعقل، لا إلى زيادة العاطفة؛ دينٍ يستوهب به من الله التوفيق في نفسه وأهله وأبنائه، وعقلٍ يدير بحكمته تقلُّباتِ العافية والبلاء، وإذا كانت النساء في صورة أمرهن مفتقراتٍ إلى شدة عاطفة الرجال؛ فإنهن في حقيقة أمرهن مفتقراتٌ إلى ذكائهم العاطفي، والفرق بين شدة عاطفة الرجل وبين ذكائه العاطفي واسعٌ كبيرٌ لمن تأمَّل.

- أُخوِّف المرأة الأولى مطاوَعة نفسها وشيطانها في تعدد زوجها؛ بل تتأنَّى وتتروَّى لا تغرُّها عافية اليوم، رُبَما تود يومًا من الأيام أن تكون زوجًا ثانيةً فلا تجد، والجزاء من جنس العمل، "وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".

- غيرة المرأة طبيعيةٌ وضروريةٌ؛ ما لم تتعدَّ حدَّ الله، أو تُزري بنفسها فتكون أُحْدُوثَة الناس.

- المرأة الثانية التي تعرف للبيت الأول قدْره وتحفظ رُتبته وتعين زوجها على الوفاء له كمالًا تمامًا؛ صِدِّيقةٌ يُناطح نُبلُها الجَوزاء، وتُزاحم مروءتُها الشمس في الجلاء، ومن لا؛ فلتستعن مولاها.

- يسألونك عن بيتٍ بقي مَحِلُّه بين المودة والرحمة بعد التعدد؛ قل: هو موجودٌ؛ لكنه قليلٌ قِلَّةَ كلِّ شيءٍ جميلٍ في هذه الحياة الدَّميمة. وإني لأعرف رجالًا لو أباح الله لأحدٍ بعد رسوله الزيادة على أربعةٍ؛ لكان لهم، لا لشيءٍ إلا لكمال عقولهم وعظمة أخلاقهم واستعانتهم بالله على التسديد والمقاربة، ومن قبلُ ومن بعدُ عَمَار ما بينهم وبين الله.

- لست أعجب من حرب العاهرين على التعدد؛ فإنهم لا يعرفون الزواج الأول حتى يعرفوا الثاني؛ لكنَّ العجب الذي لا ينقضي من حرب الطاهرين إياه! لبئس ما أشبهوا به أعداءَهم لو كانوا يفقهون.

- المرأة التي لا يظلمها زوجها بالتعدد ظلمًا كليًّا عامًّا، وهي مع ذلك تؤزُّه أزًّا ليطلق الثانية؛ جائرةٌ جانيةٌ على نفسها قبل ضُرَّتها في الدنيا والآخرة، وأخشى أن يُسلَّط عليها زوجُها إذا فرَغ بعد الطلاق لها.

- الرجل الذي يطلق الثانية لأجل الأولى بغير علةٍ إلا رضاها؛ وغدٌ سافلٌ عليه من الجبَّار ما يستحق، وإن وفَّى لها حقوقها المادية، ويوشك أن يجُور على الأولى كما جار على الثانية جزاءً وِفاقًا.

الحمد لله على الإسلام عقيدةً وشريعةً وأخلاقًا، والبراء إليه من الجاهلية عقيدةً وشريعةً وأخلاقًا، وهو المستعان على حق التسليم له هذا الزمان الرَّهيب.

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️

- يزداد شعور المرأة بقسوة زوجها وخيانته؛ إذا عدَّد بعد مدةٍ من الحياة بينهما كابدت فيها ما كابدت وصبرت فيها ما صبرت، والغالب تعديد الرجال بعد هذه المدة لشدة حاجتهم إلى ذلك، فليستعن الرجل بالله على مضاعفة العطف على امرأته والصبر عليها؛ فإن الغيرة نارٌ لا يطفئها إلا ماء التعاطف.

- "إذا أحب الرجل امرأةً؛ ماتت في عينيه كل النساء"؛ تلك كذبةٌ لا يتجاسر عليها مسيلمة الكذاب والذين آمنوا به، ولو سمعها مسيلمة نفسُه؛ لتعوَّذ بالله أن تُخسف الأرض بشؤمها، ولا يقولها رجلٌ لامرأةٍ إلا في سمادير السَّهْوَكَة بينهما، ولا تصدِّقه امرأةٌ فيها إلا لزوال عقلها لا لنقصانه.

- "ليس منا من خَبَّب امرأةً على زوجها"؛ حَسْب إناث شياطين الإنس اللواتي يُفسدن المرأة على زوجها -إذا تزوج عليها- من السوء في الدنيا والآخرة؛ براءةُ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- منهن.

- القانون الجديد الذي يحظر التعدد إلا بإذنٍ كتابيٍّ من المرأة الأولى؛ قانونٌ شيطانيٌّ، يُضيِّق مجاري الحلال ليُوسِّع مجاري الحرام، ومن هَشَّت له من النساء وبَشَّت؛ فلتراجع إيمانها بالله، أما الفرحون به من غير النساء؛ فشُذَّاذٌ مخنثون، عليهم مراجعة ذكورتهم قبل مراجعة إيمانهم؛ حَسْبنا الله.

- تبريرُك التعدد لزوجك الأولى بما صارت إليه من ضعفٍ في نفسها أو جسدها أو حالها؛ قبيحٌ ذميمٌ، وأشد منه أن تحدِّث بذلك زوجَك الثانية، وأشد منهما ألا ترعوي إذا ذُكِّرْت بالله فتماديت ولم تتذكر.

- من عدَّد فعدَل؛ فبيِّضِ اللهم في الدارين وجهه؛ كما زاد وجه دينك الصَّبيح بياضًا.

- يبقى التعدد (على وجهه، لأهله)؛ من مفاخر هذا الدين.

- لا يستوي في التعدد غنيٌّ وفقيرٌ، ومن سار في الناس عرف، فاعتبار سعة الرزق قبل التعدد شأن العقلاء، وإغفاله شأن الدراويش، ولا ينافي ذلك التوكل على الله.

- لم يُغفِل الإسلام وجع المرأة الأولى بالتعدد؛ لكنه أوسعُ بصرًا بمصالح التعدد في عموم الناس والحياة، وعامة المباحات غالبة المنافع لا خالصة، وقد جاء الإسلام بجَلْب المصالح أو تكميلها، وبدَرْء المفاسد أو تقليلها، ومن احترم عقله أثنى على الإسلام بإباحة التعدد ولو كان به كافرًا.

- لم يدَع الإسلام في حق المرأة قولًا لقائلٍ؛ بل أنصفها غاية الإنصاف، وجعل عقاب ظلمها في الدنيا والآخرة عقابًا أليمًا؛ حتى جعل مجرَّد ظنِّ الظلم مانعًا من التعدد؛ "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً".

- كم من ظالمٍ لامرأته من غير تعددٍ، وكم من مقسطٍ إلى امرأته مع التعدد!

- العدل بين النساء في المحبة والتَّماسِّ غير واجبٍ، وتصريح الرجل بالثاني دَنَسٌ وحرامٌ.

- العدل واجبٌ في كل ما يقدر الرجل عليه؛ مما يجب عليه أو يستحب أو يباح، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وبه أدين الله أحكمَ الحاكمين.

- لا فرق -في القَسْم- بين الحائض والنفساء والمريضة، وبين من لَسْن كذلك.

- لم يرفض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يتزوج عليٌّ امرأةً أخرى على فاطمة ابنته -رضي الله عنهما- وحاشاه؛ بل رفض أن تكون المرأة الثانية لعليٍّ هي ابنة أبي جهلٍ لعنه الله.

- تركيز الفجرة على حق المرأة الأولى؛ يشعرني أن الزواج الثاني كائنٌ برجلٍ لا بامرأةٍ مثلها، وقد تكون حاجة الثانية إلى الزواج أعظم من حاجة الأولى يوم تزوجت، ومن ضرب في الأرض عرف.

- "الزانية ولا الثانية"؛ كذلك تقول الجاهلية الحديثة؛ قاتل الله الكفر ومن يعين عليه.

- تكره المرأة التعدد وحقَّ لها، ولعل التعدد أن يكون بركةً عليها وعلى أولادها من جهة حذَرِها فواتَ حظوظها من زوجها، وكم رأينا في التعدد من إثارة سواكن مودَّات القلوب -في برودة العِيشة المألوفة- ما بعث في البيوت خوامدَها وحرَّك جوامدَها! "وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ".

- من يمازح امرأته بالتعدد حينًا ويهدد به أحيانًا؛ طفلٌ بائسٌ، لعله إن بلغ الحُلُم يومًا بلغ الرُّشد إن شاء الله.

- المرأة التي تُبغِّض زوجها إلى أبنائها وأهلها والناس بمجرَّد التعدد؛ بهَتك سيئاته وكشف عوراته، وبالزيادة فيها كثيرًا؛ امرأةٌ لم يُربِّها رجلٌ، وهي مع ذلك باغيةٌ تنتظر جزاء الله العدل، ولا يغفر لها عند الله افتراءَها على زوجها ما أوقدت الغيرة في قلبها من النار.

- "زوَّجتني زوجتي، زوَّجتُ زوجي"؛ عناوين المعاتيه، والنادر لا حُكم له.

- يفرِّط الرجل (صُوريًّا) في البيت الأول (بتضييع حقوقه)، ويفرِّط (حقيقةً) في البيت الثاني (بالطلاق)؛ هذا عامة ما رأيناه في الواقع الأسود، وبالله الغوث من الظلم كلِّه؛ دِقِّه وجِلِّه، علانيتِه وسرِّه.
⤵️

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

حروفٌ في التعددِ محكَماتٌ ** بإنصافٍ كتبتُ فلا أبالي

على الوحيينِ كانَ بهِ اعتمادي ** وخِبْراتٍ فأضحتْ كاللآلي

أبرأ إلى الله من اقتطاع فقرةٍ من المنشور عما سبقها ولحقها.

- أباح الإسلام بعامَّةٍ للرجل الزواج بأكثر من امرأةٍ.

- حكم التعدد الخاصُّ يختلف باختلاف الرجال وأحوالهم؛ فيكون لواحدٍ واجبًا، ولثانٍ مستحبًّا، ولثالثٍ مباحًا، ولرابعٍ مكروهًا، ولخامسٍ محرمًا.

- طلبُ المرأة الأولى الطلاق بسبب التعدد (فقط)؛ حرامٌ عليها.

- إذا سألت المرأة زوجها الطلاق لضررٍ خارجٍ عن التعدد؛ جاز لها ذلك.

- بغضُ النساء التعدد (طبعًا) أمرٌ طبيعيٌّ وصِحِّيٌّ، أما بغضهن إياه (شرعًا) فكفرٌ.

- ترجيح التعدد راجعٌ إلى الزوج وحده، فيُوازِن بين حاله قبله وحاله بعده؛ (بالورقة والقلم).

- لِيَختبر الرجلُ العاقل شدة رغبته في التعدد في مدةٍ كافيةٍ على أحوالٍ متباينةٍ من قبل أن يعزم عليه، فأما مُطْلَق الرغبة في التعدد؛ فلا تنفك عن رجلٍ من الرجال إلا قليلًا، فمن حمله على التعدد مُطْلَق رغبته فليتأنَّ لا يَعجل به.

- قبل أن يُنصَح للرجل بجَوَّانيَّات التعدد؛ يُنصَح له برَّانيًّا بتنقيح وزن حاجته الحقيقي إليه، فكم رأينا من رجالٍ عظَّم حاجتهم إلى التعدد فراغُ البال مما يجب أن يشغله، وخلاءُ الحال مما يتعيَّن التحقق به!

- من كان صالح البال والحال مع امرأته الأولى وأبنائها، ثم ابتغى التعدد (رفاهيةً)، وهو يعلم ما يجرُّه التعدد من أضداد ذلك؛ فخفيف العقل، وقياس التعدد -وهو ما هو في نفسه وفي آثاره عند عقلاء الناس- على سائر المباحات الرفاهية؛ قياس المساطيل.

- إذا ترجح للرجل التعدد عن غير الرغبة العامة التي لا تكاد تنفك عن رجلٍ، وقدَره حق قدْره؛ فليتوكل على الله حق توكله، راجيًا برحمته مغانمَه، متعوِّذًا بعزته من مغارمه؛ فإنها ليست أرحامًا تَدفع وأرضًا تَبلع؛ بل الله مَولى مُؤْنة التوفيق.

- إذا هان التفريط في اختيار المرأة الأولى على أساس الدين (ولا يهون)؛ فإن اختيار الثانية على غير أساسه مصيبةٌ عظيمةٌ من كل وجهٍ، وعائدٌ على الرجل في نفسه وبيتَيه جميعًا بعد ذلك بخسائر لا تحصى.

- لم يجئ الإسلام بالتعدد؛ بل كان معروفًا في الجاهلية وفي الأمم السابقة؛ لكنه أحكمه إحكامًا.

- لا يقول: لم لا تعدِّد المرأة أزواجها كذلك! إلا زنديقٌ خُسِفَ بفطرته وعقله جميعًا.

- من جبر امرأته الأولى عند التعدد بهديةٍ يواسيها بها؛ فنبيل النفس كريم الأصل وافر الرُّشد رحيم الفؤاد.

- جبرُك خاطر امرأتك الأولى عند التعدد شيءٌ، وقبولُك إلزامها أو أهلِها بذلك شيءٌ آخر.

- تجاوُز امرأتك الأولى عن تفريطك في حقها وأبنائها؛ ينقطع عند الساعة الأولى من الزواج الثاني.

- رضي الله عبدًا جعل من امرأته القديمة امرأةً حديثةً؛ يجدِّد منها ما بَلِي، ويعينها على إصلاح ما طرأ على هيئتها بعد تكرار الحمل والولادة، فيبعثها في نفسها وفي نفسه بعثًا جديدًا؛ رضيه الله.

- يا أيها التي تزوج زوجها عليها فظلمها ظلمًا يعلمه الله؛ لكِ أسوةٌ في صحابيةٍ شكت زوجها إلى الله، فسمع الله شِكايتها، وأنزل في شأنها قرآنًا يُتلى إلى يوم الدين، لن تنصفكِ بعد الإسلام جاهليةٌ.

- تسليم المرأة لربها في شرعه، واحتسابها أجر صبرها على قدَره، ووُفور مروءتها مع زوجها ومن تزوج بها، وشُغلها بإصلاح قلبها وذريتها؛ من أوسع ما يُبرِّد غيرتها، واللطف من الله.

- ليس التعدد رسالةً تقول للأولى: أنا زاهدٌ فيكِ، أو رغبت عنكِ، أو مللت الحياة معكِ؛ بل لعله رسالةٌ تقول: قد استفادت نفسي في ظلالكِ خيرًا كبيرًا، ما أريد أن أخطو به في مسافةٍ جديدةٍ خطوةً أخرى، وإن الله قد بسط لي من الشهوة ما لو بثثتُه فلم أجحده؛ كان أصلحَ لحبيبكِ بالًا وحالًا ومآلًا؛ فأرضيني أرضاكِ الله.

- مناقشة الرجل المرأة الأولى في التعدد دينيًّا وعقليًّا -قبل وقوعه أو بعده؛ ابتغاءَ إقناعها- ضربٌ من ضروب البلاهة؛ فأما قبل التعدد فلا كلام، وأما بعده فالإحسان المضاعَف، وأحسنُ إحسانك إلى امرأتك تجاوزُك عن إساءتها، وإعانتُها بالرأفة على نفسها وعلى شيطانها وشياطين الإنس من حولها.

- ما إنْ يخطر الزواج على قلب الرجل؛ حتى تراه المرأة خائنًا لجميل ودادها، غادرًا بنبيل وصالها، شهوانيًّا قاسيًا نذلًا غشومًا؛ ما ذاك إلا أنها تقيسه على نفسها، والمرأة الشريفة لا طاقة لقلبها بحب رجلين في آنٍ واحدٍ؛ فإن قلبها في الحب حجرةٌ واحدةٌ، فإذا قاست الرجل على نفسها لم تره إلا كذلك، والإسلام لا يجعلها آثمةً ما بقي هذا حديث نفسٍ فيها لا تتكلم به؛ حتى إذا ظلمته بذلك فيما بينهما أو في الناس -بدعوى الغيرة- فإنها آثمةٌ إثمًا مبينًا.
⤵️

يحيى رفاعي سرور ووليد الدوغري؛ أخرجهما الله من السجن بعزةٍ ورحمةٍ.

ندُر هنا ذِكر هذين النبيلَين؛ فاجعل اللهم ذِكرهما في نفسك وملئك الأعلى.

لا أظن أن لأحدهما بالآخر صلةً؛ لكن يجمعهما في نفسي أمرٌ واحدٌ جللٌ، نورٌ مبينٌ بسط الله لعقلَيهما منه، من نوع ذلك النور الذي يختص به طائفةً من عباده تمشي به في الناس، فيرون الفتن مقبلةً حين يراها غيرهم مدبرةً.

فأما أخي يحيى فقد هتك في منشورٍ مضيءٍ مُقَشْقِشٍ سنة 2016 الانحطاط النفسي لخِرقة القبوريين الأزهري الحنبلي، وخليله المرزوقي الكَيْذُبان، والصايع سالم، الذي به ضلُّوا وأضلُّوا عن سواء السبيل، وأما أخي وليد فقد كتب لي سنة 2017 أنه يظن السوء بنهَّاب أموال المسلمين العُتُلِّ الفاجر عبد المعطي الأزهري أمكن الله منه، وقال لي ما معناه: إخوانك هنا يثقون بك فنزِّه نفسك عن مشاركة منشوراته الحاضَّة على الصدقات، ولم أكن أشارك منشوراته ولا غيره في هذا؛ لِمَا شارطت عليه ربي من قديمٍ ألا أجمع مالًا لمحتاجٍ إلا من خبَرت دينه وحاله. اللهم اجعل لي ولأحبتي نورًا نمشي به في الناس.

واغوثاه ربَّاه؛ عجِّل فكاك عبدَيك وكلِّ أسيرٍ؛ لا إله إلا أنت الرحيم القدير.

#منشورات_٢٠٢٣

كلُّ البلايا دون دينك عافيةٌ.

اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا.

للناس اختيار الآثام، ولله اختيار العقوبات.

اللهم إن كنت معاقبَنا ونعوذ بك؛ ففي غير ديننا.

ذكَّرني Facebook منشورًا كتبته 2016، كنت أدعو الله فيه على علي جمعة شيخِ منافقي خنثى الطواغيت لعنهما الله، فقرأت تعليقًا تحته لأزهريٍّ يؤمِّن على دعائي ويَذكر المنافق ببعض زندقاته، فدخلت صفحته فإذا هو اليوم عبدٌ من عبيد المنافق، يدافع عن أباطيله وأضاليله، ويُرقِّع له بالإسلام المظلوم.

مَثلُك -يا مفتون- كمثل الكلب اللاهث على حالَيه؛ كما نبَّأنا الله فيكم.

اللهم عليك بكُهَّان الطواغيت رؤوسًا وأذنابًا ومن لم يتبرَّأ منهم، وقِنا الفتن

#منشورات_٢٠٢٣

كتبت قريبًا: السادة محبي الصيف؛ راضون عن أنفسكم! فعلَّقت السيدة الوالدة الماجدة بهذا التعليق الكريم، فأنشره ابتغاء النفع به:
ولدي قرة عيني؛ لا أستطيع أن أجاري الكلام عن أحوال الجو بالحر أو البرد.
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- في مدارج السالكين:
"اجتمع وُهَيْب بن الورد وسفيان الثوري ويوسف بن أسباط؛ فقال الثوري: قد كنت أكره الموت قبل اليوم، وأما اليوم: فوددت أني ميتٌ، فقال له يوسف بن أسباط: ولم؟ فقال: لِمَا أتخوف من الفتنة، فقال يوسف: لكني لا أكره طول البقاء، فقال الثوري: ولم تكره الموت؟ قال: لعلي أصادف يومًا أتوب فيه وأعمل صالحًا، فقيل لوُهَيْب: أي شيءٍ تقول أنت؟ فقال: أنا لا اختار شيئًا، أحبُّ ذلك إليَّ أحبُّه إلى الله، فقبَّله الثوري بين عينيه، وقال: روحانيةٌ وربِّ الكعبة. فهذا حال عبدٍ قد استوت عنده حالة الحياة والموت، وقف مع اختيار الله له منهما، وقد كان وُهَيْب -رحمه الله- له المقام العالي من الرضا وغيره".
وأنت يا ولدي وإن لم تسب البرد أو الحر بحمد الله؛ فإن قولك هذا قد يجر أحدًا غيرك إلى ذلك عياذًا بالله، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين؛ حتى يدَع ما لا بأس به حذرًا مما به بأسٌ".

#منشورات_٢٠٢٣

اللهم طيِّر هذه الرقية كل مطيرٍ؛ ارقوا بها أنفسكم وأحبابكم.
كان السلف (كل السلف) يأخذون من القرآن ما شاؤوا لما شاؤوا.
آيات الشفاء:
- "وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ".
- "يَآ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ".
- "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إلَّا خَسَارًا".
- "وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ".
آيات السكينة:
- "وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَبِّكُمْ".
- "ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ".
- "إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا".
- "هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوآ إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا".
- "لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا".
- "إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوآ أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا".
آيات الحَرَس:
- سورة الفاتحة.
- أول أربع آياتٍ من سورة البقرة.
- "وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَّآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ".
- آية الكرسي.
- خواتيم البقرة.
- "شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَآئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ".
- "إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ".
- "وَمَن يَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ".
- "وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا".
- أول عشر آياتٍ من سورة الصافات.
- آخر ثلاث آياتٍ من سورة الحشر.
- سورة الإخلاص.
- المُعوِّذتان.

#منشورات_٢٠٢٣

بسم الله أرقيهم؛ من كل ما يؤذيهم، من شر نفسٍّ وعين حاسدٍ، الله يحميهم.
ذلك دعائي كلما رأيت أحبةً يتمازحون فيما بينهم؛ أبهجهم الله كما أبهج بهم.
مثل الأخوَين الفاضلَين محمد سرور النجار وسعيد دويك (صاحب رواية كفر البرامون)، أدام الله النكش بينهما لأضحك وأمثالي من البؤساء؛ الشيخ محمد دائم السف على فِلاحة المهندس سعيد؛ مع إن الشيخ محمد فلاح زي حالتنا؛ بس عاش يا مولانا لأنه بيستخرج من عمنا الراوي تعليقات رائعة، من نوع تعليقات الباشمهندس محمد منسي (وده إمام بصراحة الله يزيده).
أما الإخوة الغوالي محمد عبده وأبو علي الباقلاني وأويس بن عامر وعبد الرحمن إبراهيم غندر؛ فاللي لاقطه من سنين إن بينهم مليارات (عالأقل) متبادلة، وأيفونات، ودول بنحب نفكرهم بس بزكاة المال وبالصدقات، ولو فيه فرص لمحاسبين فأنا كنت في تجارة قبل اللغة العربية، وكان بيدرس لي علي لطفي اللي كان وزير المالية في عهد السادات (الله يجحم الجميع).
الرخامة والغتاتة والسَّآلة والتباتة أو السقعنة (على قُول الدمايطة، وكل ما فات مشمولٌ فيها)؛ أني قرأت تعليقًا فصيلًا لأخٍ فضيلٍ يقول: ما كفاية يا جدعان؛ مش فاهمين حاجة! وجوابنا عن الأولى سهلٌ: انت مال أهل حضرتك بيهم! وعن الأخرى: المقطوع به أنك لو عُمِّرت عمر نوحٍ -عليه السلام- ثم لقيت الله غير فاهمٍ ما كان بين هؤلاء؛ لم تحاسب على ذلك؛ فريَّح روحك.
على ذِكر المزاح، ومناسبة الصيف (اللي الدكتور سرور من أنصاره؛ بس عادي الحلو ميكملش) والبطيخ؛ روى البخاري -رحمه الله- في الأدب المفرد، عن بكر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يتبادحون بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال. (الله والله)!

#منشورات_٢٠٢٣

أشتهي أن أكتب لكم -قبل موتي- عن عمو الشيخ مصطفى أمين زوجِ والدتي والدِ إخوتي الشباب، رحمه الله ونوَّر قبره ورضي عنه؛ ذلك لتعلموا أن من أزواج الأمهات من يُبكى عليه (ومن زوجات الآباء)، ووفاءً له، وبرًّا بأبنائه إخوتي.
أشتهي هذا منذ سنين! بَيْدَ أني لم أستطع قطُّ كتابة شيءٍ اختيارًا؛ إنما أكتب على حين غفلةٍ مني، كم سألني أخي حبيبي الشيخ الفاضل أبو عبد الله محمد عبده الكتابة في أمرٍ جللٍ! ولم أستطع حتى الساعة، لا أكتب حين أشاء الكتابة؛ بل حين تشاء الكتابة أكتب، وما أشاء ولا الكتابة إلا أن يشاء الله رب العالمين.

#منشورات_٢٠٢٣

أحبابك المفتقرة قلوبُهم إلى خاصِّ اعتناء قلبك بهم؛ ثلاثةٌ:
الأول: الطالب عنايتك بلسان مقاله، أو لسان حاله، أو بهما جميعًا.

الثاني: الذي لا يُبِين عن افتقاره إليها منك؛ لكنه لا يُبِين عن استغنائه عنها.

الثالث: المبدي لك استغناءه عنها -إما بغير قصدٍ لطبيعته، أو بقصدٍ لتجربةٍ سابقةٍ كان يُبِين فيها فندم- فهو في صورته بضد ما هو عليه حقيقةً.

فأما الأول فبلطجيٌّ في الحب (ولا بد في كل حبٍّ شديدٍ من بعض البلطجة)، مريحٌ، لا تشعر في حضرته بشيءٍ من التفريط، إذ هو لا يسمح به.

وأما الثاني فإن كنت تحبه كما يحبك؛ فيسيرٌ عليك معرفة حاجته إليك في هذا وإنْ كلَّ آوِنةٍ، فأنت لا تبقى مفرِّطًا في جنبه على كل حالٍ وحينٍ.

وأما الثالث فمظلومٌ في الحب ظالمٌ؛ مظلومٌ لأنه لا يُعتنى به كما ينبغي له بما يظهره من استغنائه؛ بل إنه ليُرجى منه ما هو مفتقرٌ إليه بما يبديه من امتلاءٍ واكتفاءٍ، وظالمٌ لنفسه من حيث لا يحسن غير هذا طبيعةً أو اختيارًا؛ فهذا عليك -إن كنت محبًّا له حقًّا- التفطُّن له، والاعتناء به، وعونه على الإبانة.

#منشورات_٢٠٢٣

وحشتني "يا أبيه" من أشقائي موسى وأحمد وعبد الرحمن.
لعن الله من حال بيني وبين أهلي، ومن والاهم، وأمكن منهم.
إيه رأي الشباب المُصِر على "يا شيخ"؛ يخلوها "يا أبيه"، واستفيد.

#منشورات_٢٠٢٣

يا كل مجاهدي طواغيت العرب والعجم بألسنتكم وأيديكم وأموالكم؛ ما تحت أقدامكم فوق رأسي، حفظ الله علي موالاتكم ومناصرتكم حتى ألقاه، وأعاذني مما سوى ذلك، اللهم تولَّ من تولَّاهم في الدنيا والآخرة، واخذل من خذلهم.

#منشورات_٢٠٢٣

يا أخي؛ أنت لست ذنبك، ولا عيبك؛ فلا تُعرِّف نفسك بهما، ولو في نفسك.
أنت طاعاتك ومعاصيك، مناقبك ومثالبك، أنت جميع ما فيك باطنًا وظاهرًا.
لا جَرَمَ أن ذنوبك وعيوبك تَنقص من كمالك؛ لكنك لست هي ما دمت ماقتًا لها، مجاهدًا إياها، تسعى للتزكية منها سعيها، ونعم العبد إذن إنك أوابٌ.
فأما من أصر على ذنبه ولم يُبال بعيبه؛ فهو هما، نعوذ بعزة العزيز الرحيم.

#منشورات_٢٠٢٣

من اغتاب عندك غيرك؛ اغتابك عند غيرك.
أهون ما تستحق إذا سكتَّ عن مغتابٍ؛ أن يسلِّط الله لسانه عليك.
أَزِلِ المنكر أو زُلْ عنه، وإلا فأنت كصاحبه.
لا يُتصوَّر اجتماع المنكَر ومنكِره طوعًا واختيارًا؛ إلا من جهلٍ أو عجزٍ.
اقطعوا ألسنة المغتابين؛ ذلك أرأف بهم.
ما تركُك مغتابًا اليوم كي لا تحرجه؛ إلا إغراءٌ له بالخجل من الله غدًا.
أرحم الرحمة بذي ذنبٍ عونُه على التَّوب.
غدًا يودُّ العاصي إذا عاين النار؛ لو أنه مُنِع من الخطايا منعًا غليظًا.
تبيع دينك لدنيا غيرك بخَرَسك عن باطله!
من أضلُّ من هذا في الدنيا وأغبنُ منه في الآخرة! عَوذًا بك اللهم.
تَحذر إهانة المغتاب! فدينُك بالإكرام أولى.
قد أهان هو نفسه ب‍البغي لا يبالي به؛ فلا تزده أنت عند الله هوانًا.
أما الضاحكون للمغتابين رِضًا؛ فشرٌّ وأخزى.
ليُحبسن أقوامٌ على القنطرة في مظالم؛ فلا تكن لهم بالعجز قرينًا.
استغفروا الله مما سلف من ذلك، وتغافروا.
اللهم إني غافرٌ لكل مغتابٍ لي؛ عسى أن تُثيبني مغفرة عبادك لي.

#منشورات_٢٠٢٣

لِمحبةٍ وخشيةٍ وفرحٍ ومرحمةٍ؛ فابكِ يا ولدي.
ما لم يكن بكاؤك من عجزٍ؛ فأرسِله -لا تجحده- إرسالًا.
يُلقِّنونك بالعامِّية صغيرًا: "العِياطْ مِشْ للرِّجَّالة"، ويُعلِّمونك بالفُصحى كبيرًا: "إنما يبكي على الحب النساء"، وأنت من قبل صِغرك إلى بعد كِبرك بين موجبات بكاءٍ جَوَّانِيَّةٍ وبَرَّانِيَّةٍ لا تنفد؛ فأنَّى لك الصبر!
لئن ذهبت ‍المرأة بكَمِّ البكاء؛ فقد ذهب الرجل بكَيْفه، قد تغلب كتيبةً من أسباب بكاء ‍المرأة -في بَسَالةٍ وتَجَلُّدٍ- مدةً من الزمان، ثم يغلبك جنديٌّ منها في لحظة هُزالٍ؛ فلا يدَع عَبْرةً في مآقيك إلا اعتصرها.
لون بكاء أبيك في الحزن أسود.
طعم بكائه على الحب علقمٌ.
رائحة بكائه من القهر دُخَانٌ.
ولدي؛ حفظ الله عينيك تَهْمَلان خشيةً منه ومرحمةً بخلقه، فأما من قهرٍ فلا.

#منشورات_٢٠٢٣

هل أتاك نبأ حسنات السيئات!
إن ذنبًا ألان قلبك، وطيَّب لسانك، وأخضع جوارحك؛ لأَرجى حسناتك عند الله.
إن للعبادة التي خلقك الله لأجلها صورةً هي امتثال الأمر واجتناب النهي، وحقيقةً هي ذلُّ القلب وإخبات النفس، وقد يَبلغ عبدٌ -بترك المأمور، واقتراف المحظور- من حقيقة العبادة؛ ما لا يَبلغه بصورتها.
هذا حرفٌ لا يحضُّك على المعاصي قبلها؛ بل ينقذ نفسك من القنوط بعدها.
إن العبد إذا أذنب فأعقب ذنبَه توبةً؛ صار ذنبه قدَرًا مقدورًا يتأمل في جوانبه حكمة الله؛ يقول: أذنبت فخشع قلبي وانقادت أركاني، أذنبت فذهب كبري وانقشع غروري، أذنبت ففهمت من أسماء الله وصفاته ما فهمت، أذنبت فوعيت من سنن الله ما وعيت، أذنبت ففقِهت من أسرار الخلق والأمر ما فقِهت، أذنبت فعرفت من نفسي ما عرفت، أذنبت فأشفقت على الخلق ما أشفقت، أذنبت فكرَّه الله إلي من عصيانه ما كرَّه، أذنبت فحبَّب الله إلي من رضوانه ما حبَّب، أذنبت فبعُد عني من الدنيا ما بعُد، أذنبت فدنا إلي من الآخرة ما دنا، أذنبت فأشهد الله قلبي من أنواع عبودياته ما أشهد، أذنبت فبصَّر الله عقلي من حِكَم شرائعه ما بصَّر، أذنبت فعُلِّمت من طرائق النفوذ إلى النفوس ما عُلِّمت، أذنبت فازددت لربي في قدَره وشرعه تسليمًا، أذنبت فعاديت الجاهلية والشيطان وجنودهما، أذنبت فأحببت الله.
تلك والله (حسنات السيئات)، حُظوظ من ظلم نفسه ثم بدل حُسنًا بعد سوءٍ فأدخل نفسه في استثناء مولاه لتناله مغفرته ورحمته؛ قد أفلح التوابون.

#منشورات_٢٠٢٣

النميمة فسقٌ، وسماعها فسقٌ؛ لا فرق.

كيف تكون النميمة كبيرةً عند الله؛ ويكون سماع المسلم لها دون ذلك!

شرٌّ ممن خاض فيك من نقل إليك عنه.

ناقل النميمة إن كان محبًّا فهو غبيٌّ، وإن كان غير محبٍّ فهو غير محبٍّ.

"لا يدخل الجنة نمامٌ"؛ كفى بهذا رعبًا.

تالله ما استعرت خصومةٌ بين اثنين إلا بنميمةٍ؛ لقد سمعنا حتى وجعنا!

#منشورات_٢٠٢٣

شكت إلي والدة أسيرٍ نقلَ الكفار له من زنزانته العامة إلى حبسٍ انفراديٍّ!

يا أم الأسير؛ لا جَرَمَ أنكِ أرحم أهل الأرض به؛ لكنَّ في السماء ربًّا لولاه لم ترحميه، في السماء خالق الرحمة في قلبكِ وفي قلب كل والدةٍ لولدٍ في الإنس والجن والحيوان والطير والعالمين، في السماء أرحم الراحمين.

يا أم الأسير؛ قولي كلما وجع فؤادكِ لا وجع: ربُّه المولى وهو به أولى، هو به أولى منكِ وأنت يقظى كيف حين تنامين! هو به أولى منكِ وأنت صحيحةٌ كيف حين تسقمين! هو به أولى منكِ وأنت ذاكرةٌ كيف حين تنسين! هو به أولى منكِ وأنت حيةٌ كيف حين تموتين! هو المولى وبه أولى على كل حالٍ وحينٍ.

يا أم الأسير؛ قد كنت يومًا من الأيام مثل ولدكِ المبارك أسيرًا، وقد أراني الله في نفسي والأحبة هناك عجبًا، قدرة عامة الأسرى على التكيُّف مع بلائهم المبين هذا لا حد لها، فإذا حصل هذا ضعُفت عبادات كثيرٍ منهم، في نوعها أو كمِّها أو كيفها، وليس بعد نقص الطاعة إلا تدسُّسُ المعاصي إلى ظاهرهم وباطنهم شيئًا فشيئًا، فإذا أراد اللطيف الخبير بأحدهم خيرًا ضيَّق عليه ببلاءٍ عارضٍ كهذا يردُّه به إلى خير ما كان عليه، وقد مضت سنة الله في القلوب بضد ما هي عليه في الجسوم، فصحة الجسوم في عافيتها وصحة القلوب في ابتلائها؛ أفيَسُرُّكِ -أماه- أن يصح جسد الغالي ويمرض قلبه! لا إِخال.

يا أم ‍الأسير؛ قولي كلَّ لَسْعَة فؤادٍ: ربِّ إنك أسكنت ولدي سجنًا غير ذي أمٍّ، وإن حنانًا من لدنك خيرٌ له من حناني وأبقى؛ فاجعل أفئدةً من إخوانه تحنو عليه، لئن زال عني أُمًّا فقد بقيتَ له ربًّا، أنت به مني أولى، ما رحمتي له إلا أثرٌ من آثار رحمتك، هوِّن عليه وأمثالِه حتى تنجِّيهم؛ إنك أنت الرحيم الحكيم.

#منشورات_٢٠٢٣

تبشَّره برحمة ربنا؛ يقول لك: يعني هو السما هتمطر فلوس!

لا يا مسكين، مش هتمطر فلوس؛ هتمطر عجايب.

بس يا رب تطُولك بدل لسانك الطويل.

قاعد بواسي في أخ معرفوش مكروب؛ لقيت رسالة جاية من أخ معرفوش: بدعي لك قدام الكعبة يا حمزة، وبعت لي صورة؛ آمنت بالله، لا إله إلا الله.

ربنا جميل أوي، وحنَّان أوي، وشكور أوي.

بحبك يا رب، يا رب كل الناس تعرفك فتحبك يا رب.

انت مش أحن على عباده من حنانه عليك؛ بحبك يا رب بحبك.

#منشورات_٢٠٢٣

يا هذا؛ ماقتٌ نفسَك أنت بسبب معصيتك!

فإن عبادًا لله لا يسكنون الفردوس الأعلى حتى يزلُّوا؛ فتُذِلَّهم خطاياهم لله.

يا ذاك؛ معجبٌ بنفسك أنت بسبب طاعتك!

فإن عبيدًا لا يسكنون قعر النار حتى يعملوا طاعاتٍ؛ ثم لا تزيدهم إلا غرورًا.

#منشورات_٢٠٢٣

أيُّ عبادةٍ تشتهون لأجلها الخلود في الدنيا!

أخوكم يحب إيناس الوحشان؛ حتى لو تخايلت ذئبًا مستوحشًا رجوت إيناسه.

رب خلِّدني في جنتك لأستمتع فيها بأحبتي.

#منشورات_٢٠٢٣

هل تزورون موتاكم يا عباد الرحمن!

نقل الإمام ابن القيم -رضي الله عنه- إجماع السلف أن الميت يأنس بالزيارة.

توهَّم نفسك ميتًا وقد آنسك زائرك.

ربَّاه أعِذ أرواح موتانا من الوحشة، واكتبنا في إيناسهم أسبابًا، وآنسِنا وِفاقًا.

لا أتخايل محبًّا لميتٍ علم هذا فترك.

#منشورات_٢٠٢٣

ما كل قصوريٍّ قبوريًّا، لكن كل قبوريٍّ قصوريٌّ.

أفلا ترى القصوريَّ -إذا كان سلفيًّا- كيف يعادي القبورية!

إنه ليُلقي عليهم حباله وعِصِيَّه؛ حتى يُخَيَّل لجاهلٍ من سحره أنها تسعى.

فأما الله وملائكته ورسله وأولياؤه؛ فيشهدون أنه دجالٌ.

أنَّى تكون حربه لله وهو يوالي الممكِّنين لهم!

#منشورات_٢٠٢٣

سَمِّ قبوريًّا واحدًا لا شريك له يكتب عن الأسرى، وعن الطواغيت ساجنيهم.
القبوريون قصوريون وعزة رب العزة في عليائه فوق عرشه وسمائه.
أين ذاكر حنفي خدَّام القبور والحنبلي خِرقة القبوريين؛ من ذاك!
هذا يخدم الموتى وذاك في جهاد السلفيين؛ أحرقهما الله.
اللهم زدهما هوانًا، والمرزوقي، وغلام من لا غلام له.
اللهم اجعل تسلُّط الطواغيت علينا وبالًا عليهم.
من أحق بالجهاد أيها الفجار على اسم الله!
اللهم قد بلغت قومي، اللهم فاشهد.
أمكن الله منكم قبل الطواغيت.
فضحكم الجبار يا مرتزقة.
سحقًا لمدافعٍ عنهم.
أسرانا يا مولانا.
كفى بالله.
أوَّتاه.

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️

يا أرباب السعادة الباهجين؛ ‍أدوا ‍زكاة السعادة، في كل ألف لحظة مسرَّةٍ؛ لحظة لُطفٍ بالمستوحشين، تلك الزكاة حقٌّ معلومٌ، لسائل رَوْح الأرواح والمحروم، فأما الصدقات فمما بسط الله لكم، وإنه ليجزي المتصدقين.

إنك امرؤٌ فيك عِيسَوِيَّةٌ؛ قادرٌ أنت على إحياء الموتى بإذن الله، انفخ من قوة إبهاج روحك في وَهَنِ فؤادٍ كئيبٍ، فإذا حَيِيَ بك فكأنما أحييت الناس جميعًا.

#منشورات_٢٠٢٣

كم يتألم باسمًا ولا يتكلم!

علَّمه زمانُه السكوتَ فيما علَّم.

وكم هَمَّ ببثٍّ ‍ونجوى! ولكن الله سلَّم.

الغرباء هم أولئك؛ حاجاتهم في صدورهم مقبورةٌ، من نوع ما لا يُحكى ولا يُشكى، قد يئسوا من قضائها بين الغُفاة الصاخبين؛ فاستودعوها هناك علَّام غيوب القلوب، هناك حيث لا بالغ لها في مغارات صدورهم إلا هو، له جنودٌ يدخلون حجرات القلوب ويخرجون منها كيفما شاؤوا رافقين، جواسيس القلوب الرؤفاء المُطبِّبون، لا هم يهابون حراسها ولا حراسها منهم يحاذرون.

يرى بُصَراء النبلاء آلامهم في مراياهم وإن أطرقوا صامتين، ويذوقون مراراتها بحُلوقهم وإن بسموا ضاحكين، كلما نفدت بلاسم قروحهم من أدراج مواساتهم عانقوهم طويلًا؛ العناق الذي هو إلصاق القلب بالقلب حتى يسكن.

وحشاتهم رحمٌ بينهم، وعزلاتهم سكنٌ لهم، وصفوُك لو تصطفي عندهم، وهم بعين الله حين لا تحوطهم عيونكم، قد برأهم الله لليل وصوَّر الليل لهم، بل إنهم لله هو؛ أليس له ما سكن في الليل والنهار! فإنهم أسكن ساكناتهما.

هو الليل في صمته ضجةٌ ** وفي سرِّه عالَمٌ أبكمُ

يهتف بكروبهم في هوادجها حادي عِيسِهم كلَّ وحشة ليلٍ بهيمٍ بين أرضٍ ذاهلةٍ وسماءٍ غضبى: أيتها ‍الأوجاع المخبوءة عن أبصارٍ لا تعقلها وآذانٍ لا تعيها؛ حسبكِ الله؛ بدخائلكِ أعلم وأخبر، وعلى كشفها أقوى وأقدر، يا كل واجمٍ بسرِّه في الملكوت؛ أنينك المجحود في قاع الحشا؛ قد سمع الله من رهيب صمته تفاصيل ماجَرَيات النُّدوب يشكوها إليه؛ أليس الرحمن بكافٍ!

قالوا أتحمي جِمالًا لست تعرفها ** فقلت أحمي جِمالًا سادتي فيها

قالوا ونحن بوادٍ لا به عشبٌ ** ولا طعامٌ ولا ماءٌ فنسقيها

خلُّوا جِمالكمُ يرعون في كبدي ** لعل في كبدي تنمو مراعيها

نفس المحب على الأسقام صابرةٌ ** لعل مسقمها يومًا يداويها

وأيضًا:

ولرُبَّما اختزن الكريم لسانهُ ** حذرَ الجواب وإنه لمُفَوَّهُ

ولرُبَّما ابتسم الوقور من الأذى ** وفؤادُه من حَرِّهِ يتأوَّهُ

وكذلك:

يراني بسامًا خليلي يظن بي ** سرورًا وأحشايَ السقامُ ملاها

وكم ضحكةٍ في القلب منها حرارةٌ ** يشبُّ لظاها لو كشفتُ غطاها

وما قلت إيهًا بعدهم لمُسامرٍ ** من الناس إلا قال قلبي آها

مُزنٌ مآقيهم، عطشى سواقيهم، جَرحَى مراقيهم؛ طوبى لراقيهم.

هذي تلاوة كاسفٍ منهم آخر ليلةٍ، نسخها لك جاسوسٌ بات على قلبه راصدًا:

مواجع الأرواح تُتلى هاهنا مُفَصَّلهْ

أنينَها أتلو أنا

إني سقيمٌ إخوتي إني سقيمْ

يا أيها البشيرْ

ألقِ القميص هاهنا فإنني ضريرْ

ألقِ القميص رأفةً لأُبصر النهارْ

لكنَّ عينًا كابدتْ ظلامَه الفحيمْ

تُودِي بها الأنوارْ

ذي عِلَّةُ الأكباد في حَمِّ الهَجيرْ

فُصُوصُها الدماءُ ينفطِرنْ

تلك التي تدافع الوَهَنْ

هذي حروفٌ منْ أسًى تبعثرتْ

مكسورةَ الأوزان والمرآة والضلوعْ

مكدودةَ الأنفاس والآهات والدموعْ

وهكذا الوَصَبْ

هذي حروفٌ خامَرَتْ فؤادَهُ

هُوْ

هو وحدهُ

وإنها حُتوفْ

وإنها وإنه على شَفا العدمْ

كأن شيئًا لم يكن إذا انقضى ** وما مضى مما مضى فقد مضى

مرفأ التعافي:

مقالةٌ وعاها راوٍ من رواة نبي الله -صلى الله عليه- فأدَّاها كما سمعها: "لا تحقرن من المعروف شيئًا؛ ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض".

آنِسوا الوحشان لله، آنِسوا لله الوحشان، الوحشان آنِسوه لله، الوحشان لله آنِسوه، لله آنِسوا الوحشان، لله الوحشان آنِسوه.

بكل حرفٍ في مقالة الرحمة المهداة؛ يصرخ كل ما في روحي وجسدي.

إيناس الوحشان؛ تلك العبادة السامقة التي لا يَعدِلها من أنواع الأنداء وصنوف المَكرُمات -زمانَنا المُوحِشَ هذا- شيءٌ، كلا ولا يُدانيه.

إي وحقِّ عِلْمِ الله بتعاسات خلْقه ما ظهر منها وما بطن، من فتح الله له منها فقد أنزل على قلبه من أنهار رحموته -كلما آنس عبدًا- ماءً مسكوبًا.

إني لأرجو للبارع فيها (قلبًا وقولًا وعملًا)؛ أن يؤنس البرُّ الرفيق الودود -تبارك- وحشته جزاءً وِفاقًا؛ عند موته وفي برزخه ويوم الوحشة العظمى.

ما وَجِعَ قلبٌ بداءٍ إلا والوحشة أشدُّه ومنتهاه، ولا أزهق روحَه منتحرٌ إلا كانت الوحشة مبتداه.

إن الوحشة أنواعٌ ودركاتٌ، بعضها فوق بعضٍ إيلامًا؛ فمِن الناس من تعرِض له حالًا وحينًا ثم تزول برأفة الله، ومنهم من تصحبه فلا تكاد تبرحه بحكمة الله.

فأما من أظهر الله المبين له أسباب وحشة أخيه، أو أمه أو أبيه، أو صاحبته أو بنيه؛ فقد أوجب عليه إيناسه بكل سببٍ لديه معلومٍ مقدورٍ.

إيناس الوحشان؛ درة تاج القربات يختص الله بها من اجتبى من مصطفَيه.

لقد أذاق الله قلبي من لذائذ إيناس المستوحشين؛ ما اعتقدت به أن غاية مكافأته -سبحانه- عليه؛ ما يصيب به قلبي فيه من هذي اللذائذ، وإنما بلَّغني هذه المنزلة من تلك العبادة أني استوحشت في حياتي كثيرًا، وإني كلما قال قائلٌ: فاقد ‍الشيء لا يعطيه؛ أقول: إلا النبلاء؛ كلما ذاقوا مرارات الفقد؛ تفنَّنوا في حلاوات العطاء؛ فاكتبني اللهم فيهم ذلك أقصى مشتهاي.

⤵️

أسرانا يا مولانا.

لطِّف لهم هواءك، وبرِّد لهم ماءك.

أسرانا يا مولانا.

هل يرضيكم أن يجعل ربكم حرَّ زنازينهم؛ فداءً لكم من حرِّ يوم القيامة!

أسرانا يا مولانا.

إن في التكييف لتكليفًا؛ منه أن يُطاع الله فيه زيادةً، ومنه ذِكْر القوم.

أسرانا يا مولانا.

جعل الله فرَجكم قريبًا؛ إنه برٌّ قديرٌ.

أسرانا يا مولانا.

#منشورات_٢٠٢٣

أفكلما نزلت بأهل الإسلام نازلةٌ؛ ضيَّع الحق فيها ذو إفراطٍ وذو غلوٍّ!

الفرح بفوز أردوغان شيءٌ، والهيام به شيءٌ آخر؛ فاعتدلوا يا أُولي النُّهى.

ما بين الوكْس والشَّطط مستراح الأمة الوسَط؛ "فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا".

#منشورات_٢٠٢٣

"أيما جهةٍ أعرض الله عنها؛ أظلمت أرجاؤها، ودارت بها النُّحوس".

قالها الإمام ابن القيم رضي الله عنه، ومقالات السادات سادات المقالات.

صدقت يا سيدي، وما منا إلا وقد عوقب بشيءٍ من هذا وإنْ ساعةً من نهارٍ، يُعرِض عن الله فيُعرِض الله عنه؛ فإذا نور صدره ظلمةٌ، وأُنس نفسه وحشةٌ، وسكن روحه قلقٌ، وطمأنينة قلبه اضطرابٌ، حتى ينقذه الله بغوثه؛ فيرده إلى ما كان عليه حال الإقبال، فطُوبى لمن عقل هذا وتبصَّر، وبالله كل هدًى.

#منشورات_٢٠٢٣

إن الذين يُصِرُّون على خطاياهم لا يجاهدون أنفسهم في التوبة منها؛ أولئك المُصِرُّون على سوء الخواتيم، وأولئك هم الخاسرون، والذين يتعرضون لرحمات ربهم في نفحات دهرهم بالمتاب من آثامهم لا يُصِرُّون عليها؛ أولئك هم المؤمنون باليوم الآخر حقًّا، وأولئك هم المفلحون؛ فمن أنت! وماذا تريد!

#منشورات_٢٠٢٣

الرمادية: المكافئ المعنوي للغثيان.

البانكيمونية: الإعراب عن القلق.

العقل الأميبي: وحيد الخلية.

#منشورات_٢٠٢٣

"انا بقيت أشعرى ولعل حضرتك واخد بالك من ده ممكن المشكله الخاصه الى كنت حاكيها لحضرتك عنى متعرفهاش لحد ابدا وانا بحبك وربنا يشهد"

إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، واغوثاه رباه.

يا قلب اخوك؛ لو عياذًا بالله انت بقيت كافر؛ هتفضل أي مشكلة حد كلمني فيها في قعر صدري لحد ما اموت، علي لعنة الله إن هتكت سترك يومًا.

لا شك انك بقيت مبتدع بأشعريتك؛ لأن التمشعر بدعة وبدعة مركَّبة كمان، وربنا يردك للحق وينقذك من الضلال الجديد؛ لكن الأهم من كل ده الآتي:

إنك تفصل بين التمشعر والقبورية، والتمشعر والقصورية؛ لأن في الزمن ده بقت الأشعرية شنطة على بعضها، (الحُكم أغلبيٌّ، والنادر لا حُكم له)، وبكرة هتلاقي نفسك متصالح مع الطواغيت (بتدرُّج بطيء أو سريع بحسب الشلة اللي حواليك)؛ لو شلة الأنجاس صهيب الشافعي (الأمنجي)، والأزهري الحنبلي (منديل استجمار القبورية)، وغلام من لا غلام له (خدوني معاكو لاموت نفسي)، وكمال المرزوقي (الموافق باللايكات والتعليقات على كل تبولهم وتبرزهم في العام ده)؛ بس لأنه مَرَة جبانة ميقدرش يكتب في ده؛ لو دي بقت شلتك هتبقى قبوري قصوري، والأيامُ بيننا، ولكل نبإٍ مستقرٌّ، وربنا يخيِّب ظني.

عارف ليه يا حبيبي! لأن قانون ربنا اللي مشفناش غيره هو: "من جعل في أولياء الله عداءه؛ جعل الله في أعدائه ولاءه"، والعكس صحيح، وبكرة تشوف.

تقول لي: والسلفيين أولياء الله! أقول لك: والأشعرية كمان أولياؤه، لكن المعرص للطواغيت من السلفيين والقبوري من الأشعريين؛ ابن ستين كلب.

خد عندك أحمد نبوي الأزهري المنافق -شوى الله لحمه وعظمه وأعصابه في جهنم- كاتب من يومين يقول: بلغوا عن اللي مش هيصلي عالنبي جماعة، دخلت صفحته الخنزير لقيته بيدعي لخنثى الطواغيت وبيقول له: "ومن تكن برسول الله نصرته ** إن تلقه الأُسد في آجامها تجم"؛ ربنا يخلِّدك في قعر النار انت وكل واحد وافقك على الكفر ده، لو لم يكن الحقير المهين الفسل هيِّنًا على الله؛ ما خلَّى بينه وبين هذا النفاق؛ فأجارك الله أن تكون يومًا مثلهم.

كلمة قبل الأخيرة؛ طول ما الجو مش جو ثورة ومواجهة للطواغيت؛ هتفضل موجة الأنجاس دول عالية، ده طبيعي طول التاريخ وعرض الجغرافيا، فمفيش أي مفاجأة، الموجة الجاية -قريبًا أو بعيدًا؛ عِلم هذا إلى الله وحده- هيدخلوا الجحور لأنهم هيكونوا جميعًا ساعتها ظاهري التعريص للطواغيت؛ انتقامًا من الله الحَكم الحق المقسط الديان، ثم تيجي موجتهم تاني بعد موجة الحق تعلى، ويواجه ولادنا المحترمين ولادهم ولاد الكلاب، وهكذا، فكله عادي وأقل من العادي؛ ربنا يشرَّفنا بس بمواجهتهم لحد آخر نفس في الحياة، لا إله إلا الله.

الكلمة الأخيرة؛ لو عياذًا بالله اتفتنت في ديني فبقيت منهم ودي ألعن فتنة، أو عياذًا بالله اتحبست واتمكن مني الكفار، أو مت وأسأل الله الموت وأنا أجاهدهم بما أستطيع؛ افضلوا مكملين يا شباب، وبكل غِلظة، موتوا وانتو بتعادوا القبوريين القصوريين (الاتنين واحد وبكرة تعرفوا)؛ آمنت بالله.

#منشورات_٢٠٢٣

بوضوح تام؛ مقبلتش ولا هقبل أي نصيحة من أي أحد في العام ولا في الخاص بالرفق بالقبوريين والقصوريين، (والاتنين واحد؛ كل قبوري قصوري والعكس)، وسبَّابي الأئمة؛ كلُّ ما عليَّ لإخواني وأخواتي هنا ألا أعود لألفاظٍ معينةٍ كانت والله لائقةً بهم، غير كده الأنجاس دول (من القبوريين القصوريين ذاكر الحنفي والأزهري الحنبلي وكمال المرزوقي وغلام من لا غلام له)، ومن سبَّابي الأئمة (الخليفي وغلامه)، ملهومش عندي غير أشنع الأوصاف وأبشع الدعوات، واللي مش عاجبه يريح نفسه من إضافتي، لو مكانك أصلًا وحد بيقول الكلام ده في حد حبيبي ويعز علي هعمل اكتر من كده؛ فاتفضل معاهم، ولو موافقهم على شيء من كده فربنا يحرقك قبلهم في الدنيا والآخرة وفي قبوركم قبل ما تدخلوها، جاتكم القرف في ساعة واحدة؛ الإسلام وأهله ناقصين أمراضكم وتجارتكم بالدين وزندقاتكم وفجوركم يا ولاد الكلب! خلي الصفحة تنضف.

#منشورات_٢٠٢٣

المحمود اللهُ تقدَّس جلالُه، والمُصلَّى عليه محمدٌ وآلُه، ثم أما بعد:

لم أَرْمِ الأخ بفاحشةٍ أعيذه بالله؛ بل قلت كثيرًا: الفحش في المراسلات.

قيَّدت دعائي عليه بإصراره على الغيِّ المبين، وعدم تحلُّله من المظالم.

لست نادمًا إلا على قولي الأثيم قريبًا: الناس لو عرفت التالت هتدق صلبان.

بئست العبارة المنكرة؛ أعوذ بالله من شر نفسي وسيئات أعمالي، وأستغفره.

السائلون عن الثاني والثالث؛ معاذ الله إلا أن يعودوا، وأعوذ بالله أن يكون.

رضي الله عن كل عبدٍ وأَمَةٍ يُثبِّتون الآن أفئدة المؤمنين بمنشورٍ أو تعليقٍ.

رحم الرحمن عبدًا سكت فلم يخض في الرجل بغير علمٍ، فصان دينه وحماه.

شكر الشكور لكل من ذكَّرني بتقواه، وإن محوت تعليقه الكريم اضطرارًا.

لم أحظر إلا قليلًا ممن استطالوا، وحين تنجلي المصيبة أزيل الحظر لزامًا.

ما كنت أعرف قبل هذا منع التعليقات؛ لكني مضطرٌ إليه الآن اضطرارًا.

اللهم إن تكن لي عندك دعوةٌ مستجابةٌ؛ فاجعلها هُدى الرجل وصلاحه.

لا تضحكوا من منشوراته ومن فعل فليرجع، ولولا الضرورة ما فعلت هذا.

جُدُّوا في الدعاء له أن يقيه الله شر نفسه وسيئات أعماله؛ فذلك أولى.

عاجزٌ عن قراءة الرسائل؛ فلا تراسلوني حتى تنجلي الغُمَّة برأفة الرؤوف.

هذا قدرٌ كريمٌ من ربٍّ حكيمٍ ليُعلِّق قلوبنا به وبرسوله؛ لا بأحدٍ من عباده.

أخوكم أشد رعبًا منكم على نفسه أن يفتنه الله أو يفضحه، وأنا أهلٌ لذلك.

لا يزال الخير موفورًا بحمد الله في هذه الأمة، والفضلاء هنا لا يُحصَون عدًّا.

لن يلعن طلابَ العلم ودعاة الدين جميعًا بسبب هذه الفتنة؛ إلا المنافقون.

إن الله لا يُهلك عبدًا بمُجرَّد العصيان وهو حقُّه؛ بل إذا أصر عليه، أو أضل به.

يا معشر النساء؛ احذرن كل رجلٍ وإن طالت لحيته إلى سُرَّته، واحذرنني أولًا.

سأظل أدلُّكم على كل طالب علمٍ وداعٍ إلى الله ظاهرهم الخير، وما أكثرهم!

لولا جناب الإسلام وحرمة الأعراض؛ ما كان لعاصٍ خاطئٍ مثلي اقتحام هذا.

#منشورات_٢٠٢٣

باسم الحَكم الحق الديان رقيبًا محيطًا؛ أستعين بربٍّ على كل شيءٍ شهيدٌ.

كتب اليوم -هَيِّنًا على ربه وعلى نفسه- منشورًا عن مصيبة الوقت التي كلمتكم فيها -بعد أن طفح الكيل- وإنه لَأَحد صاحبَيها، وقد عاهدت إخواني الذين يَلُون شأنها ألا أتكلم فيها بحرفٍ فما دونه إلا بعد الرجوع إليهم، فلا أنقض عهدي طرفة عينٍ؛ غير أن الفاجر -فضحه الجبار حيًّا وميتًا ويوم تُبلى السرائر- كتب في منشوره هذه العبارة: "ويشهد الله أنه لطالما وصلتني -فيما يصلني- الشكاوى والزلات الثابتة بيقين، وأقسم بالله العظيم أن بعضها عن بعض الخائضين والنائحين في هذا الوحل الحالي وواجهته به"؛ فإن كان يقصدني أنا -وهو أهلٌ للطغيان، وليس بعد الفجور مع النساء على اسم الله والرسول فجورٌ، وليس فوق الحلف بالله كذبًا يمينًا غموسًا جنايةٌ- فإني حمزة بن السيد بن محمود آل أبي زهرة؛ أحلف بذات الله المقدَّسة، وبكل اسمٍ تسمَّى به الله في عليائه؛ أني ما كلمت امرأةً مسلمةً ببعض لفظةٍ واحدةٍ فما دونه يُغضب الله ورسوله في وسيلةٍ من وسائل التواصل التي خلقها الله مرةً واحدةً، بل بعزة الله ورحمته -واللهُ العاصم لا أني الشديد المتين- لم يخطر لي على بالٍ لحظةً فما دونها شيءٌ من السوء في امرأةٍ تراسلني، وأني -على كثرة ذنوبي وعظيم تفريطي في جنب الله- لم أخُن الله في أمةٍ من إمائه المسلمات قطُّ، ولا أزال أُبيح لكل إنسانٍ راسلني مُذ فتحت صفحتي هذه إلى يوم يتوفاني ربي؛ أن ينشر ما شاء من محادثاتٍ بيني وبينه، حتى ما قد يضر بي إن تمكن الكفرة الفجرة مني وأعاذني الله، وعليَّ لعنة الله في الدنيا والآخرة وبرزخٍ بينهما؛ إن كنت كاذبًا في أصغر من مثقال ذرةٍ مما أقول.

ربي الذي على العرش استوى يعلم أني لم أظلمك طرفة عينٍ يا أبا علياء التي لن تشرُف بأبيها إلا أن يُتاب عليه، ثم إنك تعلم يا عدو نفسه ذلك من نفسك علم اليقين، ولولا عهدٌ عاهدت عليه إخواني ألا أتكلم حتى يأذنوا لي؛ لفصَّلت للقاصي والداني فجورك تفصيلًا؛ يا حليم يا رب، يا صبور يارب، آمنت بك.

اللهم زِد أبا علياء الذي أحطتَ بفجوره على اسمك خُبرًا، واجعل فضحه بيده لا بيد غيره، وتوفَّه على شر حالٍ، إلا أن يتوب ويتحلل؛ إنك أنت العزيز الحكيم.

#منشورات_٢٠٢٣

هذا حرفٌ غير صالحٍ للصالحين، من قرأه فأنَّ فزِده اللهم أنينًا:

للخليفي وغلامه شمس الدين التافهَين -أحرقهما الله- أن يرميا إمام المسلمين الأعظم أبا حنيفة بالكفر أو الضلال (توزيع أدوار)، ولمصطفى عبد النبي الأتعس -عامله الله بعدله- أن يتوقف في إسلام شيخ الإسلام ابن تيمية، ولمحمدٍ الأزهري الحنبلي الأنكد -عذَّبه الله- أن يُرقِّع للقصوريين والقبوريين آناء الليل وأطراف النهار لعلهم يتوبون عليه من سلفيته التي كان عليها، وأن يسب مجدد علم الحديث الأكبر سيدنا الألباني، وأن يَحقر أنجب تلامذته مولانا الحويني، وأن يقول عند كل منكحٍ -إن كان غير عِنِّينٍ-: السلفيون خوارج؛ لأنهم يخرجون على والي أمره الملعون؛ كل ده قشطة بالعسل قطعن.

لكن ليس لك أن تصفهم أجمعين بأَشْيَك وصفٍ يليق بهم وينبغي لهم (الخو ل ا ت)، هذا الوصف الذي ينوب نيابةً قاصرةً عن جلد ظهورهم ومجازاتهم بالذي يستحقون في شريعة الحَكم الحق -سبحانه وتبارك- تعزيرًا شديدًا.

ذلك أن ما يقول الأشقياء -قاتلهم اللهم ومن شايعهم- كلامٌ علميٌّ يجب أن يُرد عليه بعلمٍ مِثله، وأن ما تقول فيهم سفالةٌ منقطعة النظير، وربُّنا الرقيب الحسيب في سمائه -فوق عرشه وعليائه- يعلم أنهم أوباشٌ حُقراء في قلوبهم مرضٌ فزادهم مرضًا لم يُؤدِّبهم رجالٌ، أو لعلهم أُدِّبوا -إنصافًا لآبائهم- لكن سبق سخط الديَّان عليهم فهانوا عليه فلم يعصمهم من تلك الخبائث.

ذكَّرني هذا بما كان بيني وبين وغدٍ من تنظيم الدولة كان معروفًا هنا وقتئذٍ؛ كفَّرني على صفحته لأني لا أكفر محمد مرسي عفا الله عنه، وتكفير مرسي -كما توقنون- من المعلوم من الدين بالضرورة الذي استوى فيه علم الخاصة والعامة فأطبقت عليه الأمة جيلًا بعد جيلٍ بإجماعٍ قطعيٍّ صريحٍ، فكتبت له على صفحته: لعل أحدًا لم يسبقني إليك ينعتك بال خ و ل، فإن لم يكن فأنا أول المتصدقين به عليك، فصرخ في أذياله: انظروا فلانًا مدَّعي الأدب، والأذيال تواسي فؤاد رأسها المكلوم: لو كان عنده غير السب من حجةٍ لرد عليك.

لا تقلْ للنارِ أحْ إنْ قلتَ أحَّا ** فرحَ الجاني وسَحَّ الجرحُ سَحَّا

العن ما شئت أبا حنيفة، ورقِّع ما أردت للقصوريين والقبوريين، وتوقف ما احْلَوْلَى لك في إسلام شيخ الإسلام، وأخرج من ابتغيت من الإسلام -لأن جنة خيالك كومبليت- فتبيح دمه في الدنيا وتقضي عليه في جهنم بالخلود؛ لكن على العربية الفصحى فاحرص دِيمةً فإنك أزهريٌّ أو سلفيٌّ، حتى إذا سبك مسلمٌ فَطِنٌ حقيقة عِلَّتك ببعض ما يليق بك -مراعيًا عقول الطيبين قدْر الطاقة، وإلا فأنت بأفحش سِباب زنقات أَزِقَّة الحواري جديرٌ حقيقٌ- فانعق كحُمُرٍ مستنفرةٍ: لو كان عنده هؤلاء علمٌ لواجهونا به لكنه الإفلاس والإملاق.

أخي متابع الصفحة الكريم وفوق رأسي؛ أخوك بتاع المشاكل فعلن، والمتهور طبعن، والطائش يقينن؛ فأحرز نفسك التي لا تحوز أنفس منها من متابعتي التي تُكدِّر بالك وتُعكِّر حالك، وادع الله لي أن يهديني لما أنت عليه من خلقٍ عظيمٍ، واللهُ لا يسمع منك ولا يستجيب لك في ولا في سواي من المسلمين، ويحفظني حتى ألقاه بتاعَ مشاكلٍ في المتهورين الطائشين، بحبك.

#منشورات_٢٠٢٣

أمي في رسالة لي: متقفلش الصفحة يا ابني؛ عشان خاطري.

العيِّل الصغير اللي ابن امه لسه (وهو بيعيَّط): بالأمر يا ست الكل.

دعواتكم لأمكم؛ خامس عملية تعملها في سنتين، ربنا يشفيها وكل أم.

لعن القهار الكفرة الذين حرموني جواركِ هذي السنين كلها، وأمكننا منهم.

#منشورات_٢٠٢٣

إخواني وأخواتي؛ فوق رأسي أجمعون:

أُبيح لأي أحدٍ منكم نشر أي محادثةٍ بيني وبينه منذ فتحت هذه الصفحة إلى أن ألقى الله، لا يستأذني أحدٌ في الأمر، سواءٌ في هذا إجاباتٌ تضر بي أمنيًّا وغيرها، لا أستثني منها شيئًا؛ نشر الله لي ولكم من رحمته إنه وليٌّ حميدٌ.

#منشورات_٢٠٢٣

تعليقاتٌ على مصيبة الوقت، كشفها ذو الجلال والإكرام بعزته ورحمته:

- انتهى استقبال رسائل النساء في الأمر، فمن أرسلت شيئًا بعد هذا حظرتها.

- أوقفت كل منشورٍ كتبته في الأمر بعد حصول المراد بالنشر؛ فلربي الحمد.

- أخوكم لا يلي الأمر وحده؛ بل أنا مستورٌ بين إخوةٍ لي كبارٍ هنا تثقون بهم.

- الإخوة الوالون هذا الأمر كبار السن ثقاتٌ في دينهم ودرايتهم، نحسبهم.

- لا غاية لإخواني هؤلاء إلا إحقاق الحق وإنصاف الخلق رجالًا ونساءً؛ فاللهم.

- يوم ينتهي قضاة الأمر إلى الفصل فيه؛ فسأخبركم بما يُقِرُّ أعينكم لزامًا.

- قاصدًا أرجأت الكلام إلى النساء اللائي فسقن في هذا؛ لحكمةٍ ظاهرةٍ لأهلها.

- لولا الضرورة الشرعية القصوى؛ ما كان لمثلي أن يخط في الشأن حرفًا واحدًا.

- أَحب أحبتي إلي في الأمر المستدركون علي في عامٍّ وخاصٍّ؛ ابتغاء القِسط.

- لولا بركات الله بالمسدِّدين أخاهم في الأمر؛ لخذلني الله وإني لمستحقٌّ هذا.

- ألزمني إخواني بإغلاق التعليقات على هذا المنشور فامتثلت؛ فاغفروا لي.

#منشورات_٢٠٢٣

ألا تزال ترى في أردوغان ما كنت ترى قبلُ من سوءٍ؟

أجل؛ لا أنفي عنه ما هو ثابتٌ من طوامِّه الداخلية والخارجية العقدية والعملية التي لا ينكرها مسلمٌ خالصُ التحيُّز للإسلام؛ بل لا أكفُّ عن ذكرها هنا وعلى الأرض ما دعاني إلى هذا من الشريعة داعٍ، وإني لا أجيب سؤالك هذا تسليمًا بصحة امتحان الناس فيما بطن من آرائهم؛ لكنْ إعلامًا للمتابعين صفحتي حديثًا ما يعلمه عني كرامُهم الأقدمون، والله يهدينا والأحبة سواء السبيل.

ما تقول في انتخابه ممَّن لهم انتخابُه من المسلمين؟

أقلُّ أحكامه الجواز، ومن قال بالمشروعية لم يَبعد، ومِثل هذا كنت أقول أيام الدكتور مرسي غفر الله له وتجاوز عنه، ولا أرجع عنه إن شاء الله ما بقيت.

ألست جهاديًّا! فإن جمهرة الجهاديين لا يقولون بهذا.

هذا تصنيف البُعَداء البُغَضاء لي ولأبي من قبلي تقبَّل الله شهادته؛ وأنا وإن كنت أتعشَّق القوم بما أولاهم الله من صحة المعتقد وسلامة السبيل؛ إلا أني مُذ برأني ربي لم أنتسب ساعةً من نهارٍ إلى جماعةٍ من جماعات المسلمين، والقوم وإن كانوا أنفَس الناس في نفسي -وبالله أعوذ من خذلانهم وألوذ- إلا أني لا أستقبل رضاهم عني ولا أستدبر سخطهم علي، ولا سواهم من الناس بمَحْض حول الله وقوته لا بأني متينٌ مكينٌ، وما أعتقده دينًا أو أظنه ظنًّا غالبًا أصدع به في العامِّ قبل الخاصِّ، مستعينًا بالله على إحقاق الحق وإنصاف الخلق وتلكما قاعدتا الإسلام، ثم إنه لا جديد؛ كم خالفتهم هنا وحيث أتكلم!

ما الفروق الكبرى عندك بين أردوغان وبين منافسه؟

لو لم يكن عقلك الكبير سامحًا لك بهذا السؤال ما سألتَه؛ بَيْدَ أن عقلي الصغير لا يسمح لي بالجواب عليه، إلا أني أقول لغيرك لا لك -طبعن قطعن يقينن- قولًا مجمَلًا: إن المُقايَسَة بين أردوغان وبين منافسه؛ لا تصح برأسها، فاللهم أظفِر أردوغان على عدوك عدو الإسلام وأهله، وعامل أولياءك المستضعفين في تركيا بفضلك لا بعدلك، وقِهم صيرورة الأمر إلى شرار الكافرين.

بالرِّفق أُوصي معترضي الطائفتين في تعليقاتهم لله.

#منشورات_٢٠٢٣

إلى قلوبكم يعتذر قلبي أسيفًا، وفوق رأسي أجمعون.

لا يراسلْني أحدٌ هذه الأيام بشيءٍ إلا اثنين؛ امرأةٍ عندها في الطاعون الطاعن أكبادَنا شيءٌ تقوله بعلمٍ وعدلٍ، آمنةً أنها لا تُذكَر طرفة عينٍ بسوءٍ في خاصٍّ أو عامٍّ، وعليَّ غضبُ الله إن أخلفتها وعدي مثقال ذرةٍ فما دونها، ورجلٍ ذي عِلَّةٍ لا مُعين له عليها سوائي. فأما البررة مُعينو أخيهم على البلوى فيا لَبَّيْكُم.

أخوكم يشقُّ عليه نفسًا ومخًّا تركُ الرسائل مدةً بغير إجابةٍ؛ فاغفروا لي جريرتي هذي ولكم المِنَّة علي إن الله يجزي المتصدقين، ضارعين إلى ذي الجلال والإكرام أن يهديني وصحبي الكرام الناظرين في الأمر بالتي هي أحسن للتي هي أقوم، وأن يحوط توفيقه بالغفران؛ فلَم تزَل آثامُنا موجباتِ الخذلان.

خَطْبٌ والذي نفوسُنا بيده فادحٌ، لئن ضَنَّ عِرقُ حُرٍّ بدَمِه فالدمع ليس بضنينٍ.

ألا إن الله بنى شريعته على جميلتين؛ إحقاقِ الحق، وإنصافِ الخلق، ثم كلَّف عباده بلوغهما مجموعتين بكل ما يقدرون عليه قلوبًا وألسنةً وجوارح، وإنه لا يستطيع عبدٌ منهم شيئًا من ذلك إلا بحولٍ من ربه وقوةٍ؛ فالله المولى.

#منشورات_٢٠٢٣

نكِّدت عليكم يا حبايبي؛ سامحوني لله!

هضحَّكُّم وافرَّحكم تكفيرًا عن اللي عملته فيكم:

اللي يضحَّك ان اخوي الشيخ محمد سرور النجار لما علَّق عالمنشور الأخير: عندي ليك عروسة بس انوي؛ دخل صديق في الخاص متجوز تلاتة يصطاد في المَيَّه ايَّاها يقول لي: منشورك الأخير ده شكله هيجيب لك عرايس؛ فابقى باصيلي كده عروسة يا صديقي؛ ولَّا يرضيك الميكروباص يطلع ناقص نفر!

بسم الله أَرقيه من كل ما يؤذيه؛ لأنه فعلن مش ناقص عين الله يسهِّل له.

اللي يفرَّح إني اتكلمت مع واحد من الاتنين اللي كتبت عنهم؛ فأقرَّ على نفسه بخطئه (لله لا لي أنا، ومن أنا أصلًا! بالذي يعلم ذاتَ صدري أحلف؛ لولا ما بلغني عن هذين بيقينٍ لا أرتاب فيه طرفة عينٍ؛ ما خطر لي على بالٍ ولا طاف لي بخيالٍ أن أُواجه مسلمًا بمعصيةٍ عصاها، وإلا فلو أن ربي كشف عني غطاءه لكان لكل مسلمٍ مواجهتي بما أستحق)؛ سترني ربي وإياكم.

الشأن أحبتي أنه آيِبٌ إلى الله أوبة صادقٍ أحسبه والله حسيبه، معاهِدٌ ربَّه حبيبَه ألا يعود، وناح على نفسه نياحةً تليق به عبدًا وتنبغي لله معبودًا، وذكر أنه بات ليله يستغفر الله توَّابًا إليه، وأنا أُصدِّقه في هذا، وذلك الأخ منهما هو الذي لم يُسَمِّ الله على غوايته إذ غوى، وكان مما قال لي في هذا: أحلف بالله أني لم أستخدم ديني في شيءٍ مما كان؛ فقلت له: يا حبيبي؛ أنت صادقٌ في هذا من وجهٍ دون وجهٍ؛ فإنك وإن لم تنسب ما فعلت إلى الدِّيانة؛ إلا أن صفتك التي أدخلَت النساء عليك يشكين إليك عِلَلَهن هي الدِّيانة، أنك طالب علمٍ تُعرِّف نفسك هنا بهذا، فقد وقع استخدام الدين منك في ذلك وإن لم تقصده، ثم دعوت الرحمن له ودعا لي، وأنا إلى كل دعاءٍ من كل مسلمٍ أفقر.

اللهم هذا عُبَيْدُك الشَّحَّاذُ فضلَك؛ يحبك وإن عصاك وأَيُّنا ليس كذلك! قد أظهرت لنا منه خيرًا بعد شرٍّ؛ فاغفر اللهم له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وامحُ ما أسخطك فيه من صحيفته عندك حتى لكأنه لم يكن، ألست تمحو ما تشاء لا مُعَقِّب لحُكمك ولا تخاف عقباها! وقِه الفتن ما ظهر منها وما بطن، واقهر بعزتك شيطانه، وأوصِد على قلبه أبواب الشهوات حتى يلقاك به سليمًا فينفعه هذا لديك، وإيَّانا برحمتك الواسعة كلَّ شيءٍ ذا الجلال والإكرام.

الله يسترك يا أختي؛ متدخليش في أي هزار من أي نوع وسط هزار الرجال؛ إن أمهاتنا الجليلات -والفتنة مأمونةٌ من جهتهن- لا يفعلن شيئًا من ذلك.

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️

لكن اللي عايز اقوله وعشانه كانت الفقرة اللي فاتت وبعتذر عنها؛ إن اللي واجعني في البلا الاسود ده مش مجرَّد ما فيه وإن كان يستحق؛ بس ياما دقَّت عالراس طبول، اللي واجع قلبي أمرين؛ أمر رباني وهو ان أختك اللي بتسألك دي لو عايزة تفجُر ربنا يعيذها؛ فمفيش أقرب ولا أكتر من الفجور برَّه دايرة جنابك، دي جايالك بصفتك بتاع ربنا فمِطَّمنة تمامًا، دي جاية للنقاء والطُّهر، فانت كده خاين فعلًا لدينك، وعزة جلال الله مش بكلمك كلام عاطفي، انت خاين فعلًا، انت وِحش لأبعد مما تتخيل، والأمر البشري ان اللي جاية تسألك دي في موقف ضعف وبسببه جايالك؛ فلو عندك بتلاتة مليم مروءة ومربِّيك راجل (سواء راجل بجد، أو زي حالاتي كده اللي مربِّيك ست بس بمِية راجل)؛ عمرك ما هتفكر في شيء وحش معاها، وبالذات بعد ما ربنا أطلعك على ضعفها.

أنا منساش كلمة واحد زنَّاء (كثير الزنا)؛ كان بيقول: انا عملت كذا كذا مع طوب الأرض؛ بس عمري ما أغويت واحدة محترمة ملهاش في السكة دي.

تخيل لو والد اللي بتكلمها أو أخوها الأحياء، أو زوجها الميت (وآه من كلمة ميت هنا، وحُط نفسك مكانه عاجز في قبره)؛ تخيل لو تمكنوا منك هيعملوا إيه! أنا شخصيًّا -وبدون قرابة بيني وبينهم- لو تمكنت منك هسيَّح دمَّك؛ اهو ربنا أعظم غيرة على عباده وإماؤه من كل غيرة كل الخلائق على قرايبهم وحبايبهم من أول الدنيا لآخرها؛ فكيف حسابه إياك على خيانتك هذه يوم تلقاه!

اللهم ربَّنا بعزتك ورحمتك لا أنَّا نستحق استجابتك؛ قِنا الفتن حتى نلقاك، وأعِذنا أن نكون على معاصينا من المُصِرِّين، واجعلنا لديمومة سترك الجميل علينا أهلًا، واغفر لنا موجبات الخزي والخذلان ما ظهر منها وما بطن، وتوفَّنا مسلمين، وأهلينا وإخواننا وأصحاب الحقوق علينا ومن سألَنا الدعاء جميعًا.

#منشورات_٢٠٢٣

مفحوم عياط -وربنا اللي شايفني- من رسايل الأخوات بعد منشوراتي.

الكلام اللي بتحكيه أخوات أبكار وأخوات مطلَّقة وأخوات أزواجها موتى؛ صعب جدًّا، من الاتنين اياهم ومن غيرهم، وطبعًا كل الأخوات بتتكلم بأدلَّة ومواثيق، مش مجرَّد كلام والسلام؛ لا حول ولا قوة إلا بالله مولانا العزيز الحكيم.

حقِّك علي وعلى كل مسلم؛ يا كل أخت اتجرحت من حقير من دول وبدون تفريط منها؛ بل لمُجرَّد انه عرف من سؤالها حاجتها لزوج، أو انها بدون زوج.
لا الإسلام كده، ولا طلبة العلم كده، ولا أي مسلم حُر جدع كده؛ فاثبُتي.

أما الأخوات اللي اعترفت انها كانت سبب في فتنة الرجال هنا بيها بدرجة أو بأخرى ابتداءً أو انتهاءً؛ فروحي يا أختي اعترفي لربنا بالغلط، احنا مش نصارى ولا عندنا رجال دين يُتاب ليهم في المساجد، واستغفري وتوبي واعملي خيرًا؛ بس افتكري ان مش في كل مرَّة تِسلم الجرَّة، ربنا يسترنا ويستركم.

يا كل أخت لي في الله؛ بخوِّفك من نفسي أوِّل واحد، أي مشكلة تقدري تخلَّصيها مع والدة ليك زي أمي آسية محمود، ودي ست عظيمة، لو مأفادتكيش بعلمها هتبرِّك بدعوات مخلوطة بدموع قلبها وعينيها، واسأليني أنا ابنها وعارفها، أو خالة ليك زي طنط ثناء شاهين والدة النبيل عمرو ربيع ربنا ينجِّيه، ودي ست حكيمة وحنونة ربنا وضع لها القبول في الأرض، ويرجَّع لي أيام برَّها ووصلها، أو خالة ليك زي الأستاذة منى مصطفى وأنا لا أعرفها شخصيًّا للأسف لكن لم أزل أسمع بها خيرًا وأقرأ لها فأستفيد، أو أختك الكبيرة دكتورة ولاء رفاعي سرور الفاضلة الحصيفة بنتُ أبيها، أو أختك الكبيرة رقية عادل بنت خالتي المثقفة الواعية زوجة زيد بلال الله ينجِّيه، وصفحة "فبشَّرناها" الصفحة الرائعة ربنا يزيدها نور واعتدال، وأكيد في غير دول كتير؛ "مَثل أمتي مَثل المطر؛ لا يُدرى أوَّلُه خيرٌ أم آخرُه"، كلام سيدنا النبي عليه السلام.

لو لازم تسألي راجل؛ روحي للكبير في السن، أو للي جرَّبتي الكلام معاه قبل كده ولقيتيه بيتقي الله فيك، ومتتكلميش بأي كلام عاطفي من أي نوع بأي درجة، حتى القلب عالكلام متعمليهوش؛ لأن في رجالة واقعة من الدور الـ 10000، وأي قطة معدِّية جنبه لو هزَّت له ديلها هيعتقد اعتقاده في وجوده إنها واقعة في دباديبه، ولولا شغفها بيه في اليقظة والمنام مكانتش هزَّت ديلها، وانا عارف إن القلب ملهوش دلالة أكبر من مُجرَّد الإعجاب بالكلام نفسه؛ بس عمري ما عملت لامرأة قلب غير محارمي أو بنات قرايبي الصغيرين اللي انا زي خالهم أو عمُّهم، وصوني نفسك ربنا يصونك في الدنيا والآخرة.

يا اخواتي الرِّجالة؛ مش بقول لك خلِّيك زي أكتر السلفيين عندك هِسْهِسْ من الكلام مع الستات، وطالما انا راجل: يبقى لما اتكلم مع أي ست لازم اتكهرب، والكلام الفارغ ده، ولا زي كتير من الإخوان عندك رحرحة في الكلام مع الستات، (مش وقته زعل السلفيين والإخوان ابوس إيديكم)، وكفاية تعرف إن الكلام مع أي امرأة أجنبية عنك جائز باربع شروط؛ الحاجة (أوسع من الضرورة شوية)، وبقدْرها (متزوِّدش كمَّا، ولا تجوِّد كيفًا)، في غير ريبة (يعني معندكش مشكلة تتشاف أو تتسمع وانت بتكلمها)، ومع أمن فتنة (الفتنة دي حضرتك مش الكارثة؛ دي مُجرَّد ان قلبك بدأ يتحرك ليها)، وافتكر دايمًا -يا قلب اخوك- إن الكبيرة والدتك، والصغيرة بنتك، واللي بينهم أختك؛ فخلِّيك راجل وحافظ عليهم، ربنا يحفظ لك ستَّاتك وبناتك جميعًا وانت شاهد وانت غايب.

أنا مش كيوت، ولا جديد على الهم ده، أنا غارز في مشاكل الناس من طفولتي، وكنت بحفَّظ الأطفال والشباب القرآن والمتون 18 سنة وزيادة، وكنت داخل لأقصى درجة في مشاكل كبيرة وكتيرة مع جمهور المسجد والجيران والقرايب والحبايب، حتى انقطع كل ده فكمِّلت هنا في الصفحة ومع الشباب في الغربة؛ كل ده وصَّلني لدرجة مَرضية بلغت حد الرعب من الزواج والإنجاب خلال 43 سنة هي عمري دلوقت؛ بل لدرجة اني مبفهمش فرحة اللي بيتجوِّزوا أو بيخلِّفوا، مع إن قلبي بيدعي لهم وبيتعشَّق لهم كل ده وزيادة وهم عارفين؛ بس برضه بعتبرهم مجانين سرقاهم سكِّينة الفرح ومش متصورين أهوال الزواج والإنجاب، مش الخوف من المسؤولية الدنيوية والهبل ده؛ بل الخوف من المسؤولية الدينية والأُخروية؛ بل كنت لما بشوف أي زفَّة عِرسان معدِّية قدَّامي الاقيني بقول: يا ويلها! أين يذهبون بها! وده كله غلط غلط غلط مش بتفاخِر بيه، ولا بلبِّسه لَبوس الإسلام، بل ولا لَبوس العقل والحكمة حتى؛ دي حالة مَرضية محتاجة علاج مخي وعلاج نفسي وغيره وادِيني بعافِر، ويا رب ما حد يقتدي بي في الجِنان ده، ويا رب زوِّج شبابنا وبناتنا وكتَّر ذرياتهم.

⤵️

سرَّني موتك يا عبد الله بن كاملٍ؛ من بعد غمٍّ به أليمٍ!

المحمودُ الله خلَّاقُ القلوب علَّامُ غيوبها وإليه الرُّجعى؛ ما دَهَمَني نبأُ قضاءِ أبي سلمانَ نَحْبَه؛ حتى ركبني حزنٌ لم يُحِطْ به سُوى الله خُبرًا، ثم قضى اللطيف الخبير لعبده في الساعة ذاتِها كربًا أشدَّ من الأول إغمامًا، مصائبُ شتَّى جُمِّعَتْ في مصيبةٍ ** ولمْ يَكْفِها حتى قفَتها مصائبُ، فلم تزل تصيب المصيبة العاقبةُ أختَها من نفسي دقيقًا بعد جليلٍ؛ حتى اغتبطت لأبي سلمانَ بالمَنُون سرورًا، وأثنيت على مُتَوَفِّي الأنفُسِ -سبحانه وتباركَ- بالذي هو أهله.

ذلك أني فتحت رسائل الماسنجر بُعَيْد نبأ مَنِيَّة الشيخ عبد الله -وليتني مِتُّ قبل فتحها فكنت نِسيًا منسيًّا- فإذا نسوةٌ يشكين إلي -بعد قراءة منشوري الذي تعرفون- فجورَ وغدَين سلفيَّين (إلى الدعوة والعلم ينتسبان)، يشكين فجورهما معهن، وبلى هما وغدانِ ليسَ بواحدٍ ** للهِ شكوانا وجلَّ الكاشفُ؛ أحدهما يفسُق على اسم الله والرسول فيقول إذ يفتن بنتًا من بنات الدين اللائي يغويهن: أنا بالشرع أعلم فأسلمي لي نفسكِ، والآخر ذُكِّر بالله بعد أخْذِه في فُحشه فتذكر، وقال للمرأة: لا تُسيئي الظن بالديانة؛ إنما الفاسق أنا.

قد كنت أعلم بخبرهما منذ سنةٍ بمَحْض قدر الله؛ بَيْدَ أني تروَّيت كثيرًا في الكلام عنهما اشتهاءَ قلبي أن يتوبا وينزِعا فيُستَرا ويُجبَرا، وكيف أهتك سترهما وأنا أشد أهل الأرض فقرًا إلى ستر الله حيًّا وميتًا ويوم تُبلى السرائر!

يومئذٍ كتبت فيهما منشوراتٍ شديدة النِّذارة أُعَرِّض بهما، غيرَ شاكٍّ طرفة عينٍ أنهما قرءاها فقد أبقيتهما صديقين هنا لذلك، ثم كلمت أحدهما في الخاصِّ فأنكر ما فعل -من بعد ما رأت عيناي آياتِ تهمته البينات- فلم أُضيق عليه، وقلت في نفسي: المسكين سُقِط في يده فلم يدْر ما يقول فأنكر، ولئن لم يكن له وازعٌ -بعد اليوم- من دينٍ؛ فليكونن له رادعٌ من عقلٍ؛ حتى تجددت الشِّكاية من فسقه المبين، وما فَرى كبدي إلا أن فسقه على اسم دين الإسلام الكظيم، ذلكم الدين الذي ما بينه وبين شِكاية أهله إلى ربه؛ غيرُ إذْن الحق بالحاقَّة هتَّاكةِ أستار الذين كانوا يُصِرُّون على الحِنث العظيم؛ فواغوثاه ربَّاه!

يا عباد الله وكُفِيتم؛ لا يسألُني منكم أحدٌ في عامٍّ أو خاصٍّ عنهما؛ إلا حظرته من فوري غير مترددٍ ولو كان أقرب قريبٍ، فأما من ظن بمُعَيَّنٍ أنه منهما فكتب اسمه -مستظرفًا- في تعليقٍ؛ فافضحه -ذا العزة والجبروت- في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، فأما أخوات الإسلام اللائي أُصِبن بشيءٍ من هذين أو من غيرهما؛ فمرحبًا برسائلكن، ولكُن عهد الله وميثاقه ألا يعرف أحدٌ عنكن حرفًا فما دونه عبارةً أو إشارةً، تصريحًا أو تلويحًا، واللهُ مولائي على ما أقول وكيلٌ.

لعلكم الآن عاذريَّ لِم سرَّني موت عبد الله غير مفتونٍ.

#منشورات_٢٠٢٣

مش قادر اصدق ان اخوي الشيخ عبد الله كامل مات!

من فترة ذاع نفس الخبر وطلع غلط، دلوقت قلت الخبر ده زي اللي فات.

الشيخ عبد الله كان جميل أوي؛ عقيدةً وعبادةً وأخلاقًا.

تالله ما كان قصوريًّا ولا قبوريًّا؛ بل كان يعادي الطائفتين عداءً بحمد الله.

شرَّفني إلهي -له الحمد- بمعرفته قبل الثورة، وزارني.

لم يكن حافظًا للقرآن فحسْب؛ بل كان عاملًا به، داعيًا إليه، محتسبًا عليه.

كان كريم الهم، عالي الهمة، بالغ الشعور بالمسلمين.

كل قراءته مصريةٌ خالصةٌ؛ تجويدًا، وحُسن صوتٍ، وطول نفَسٍ، وتحبيرًا.

ربنا لا تدع خيرًا عمله عبدك إلا قبلته، ولا شرًّا إلا غفرته.

رحمك مولاك يا حبيبي، وغفر لك، وتجاوز عنك، وتقبل منك، ورضي عنك.

رباه جمعًا بعبدك في فردوسك الأعلى، وأحبابنا كافةً.

انشروا تلاواته للتنزيل نشرًا، وقصائده التي أنشأها، وغيرها التي أنشدها.

إلهنا هذه شهادتنا لعبدك؛ فطيِّب له الثناء في السماء.

آلَ عبد الله وكلَّ محبٍّ له في الأرض؛ أفرغ الربُّ عليكم صبرًا جميلًا جزيلًا.

قد استرد الرحمن وديعته، هو المولى وبعبد الله أولى.

إنا لله وإنا إليه راجعون، لا نقول سوى ما يُرضي ربَّنا، سبحان حيٍّ لا يموت.

#منشورات_٢٠٢٣

من أنت؟ ومن شيوخك؟ وما إنتاجك؟

أخوك حمزة، لن ينفعك جوابي عما سألتني عنه ولن يضرك فدَعْه، وليس بيني وبين إخواني هنا غير أمري بالمعروف الذي اتُّفِق عليه معروفًا، وإنكاري المنكر الذي اتُّفِق عليه منكرًا؛ هل ترى هذا كافيًا؟ إني بما علَّمني ربي أراه كذلك.

أليس العدوي والكملي والدَّدو علماء؟

أما الكملي والدَّدو فبسط الله لهم في حفظ الوحي وفي العلم باللغة وعلومٍ كثيرةٍ وفي حُسن العرض بسطًا عجبًا، ولِلدَّدو اشتغالٌ بالواقع وافرٌ يُذْكَر فيُشْكَر ما ليس للكملي، وأما العدوي فبسط الله له في التفسير والحديث بسطًا حسنًا، وله اشتغالٌ بالفقه على غير طريقة المتمذهبين يسميها أهلها "فقه الدليل"! وهذا لعَمْر الحقِّ عجبٌ لا يزول، فكأن الدليل في جهةٍ وما عليه المتمذهبة في جهةٍ أخرى، وهي طريقةٌ أعجميةٌ عن عامة متفقهة الإسلام قديمًا وحديثًا، لكنه لا يخرج في جمهرة فتاويه الفقهية عن قولٍ من أقوال القدامى، ويشذ في بعضها شذوذ الجاهل بالواقع لا المجترئ على الباطل، وهي آفة عامة كبار سلفيي مصر معلومةٌ للمقسط، ومن شاء الاستفادة بالثلاثة -سِيَّما الدَّدو والكملي- فله هذا لا إنكار عليه، فأما أن يُسْكَت عن موبقاتهم في الطواغيت بدعوى حِفظ أقدارهم؛ فعِياذًا بالمولى ولِياذًا.

فماذا عن شباب السلفيين المتفقهة؟

نِعم الشباب هم سبحان موفِّقهم وتبارك، أعجبَ الله بهم أهل السنة وأغاظ بهم الضالين، حتى لَيَتراءوا لواحدٍ منهم هو شيطان المفتونين محمدٌ الأزهري الحنبلي في يقظته والمنام، فيطيش عقله ويكاد دينه يلحق بمروءته ضلالًا في سِجِّينٍ؛ منهم الشيخ الشافعي الكريم محمد سالم بحيري، ومنهم الشيخ الحنبلي النبيل كريم حلمي، ومنهم الشيخ الحنبلي الفضيل عمرو عفيفي، ومنهم الشيخ الحنفي الأسير عمرو شاهين، وما نُدْرة اشتغال السلفيين بالمذهب الحنفي إلا بجناية أكثر كبارهم عليه سلبًا بالاجتناب وإيجابًا بالانتقاص، إلا ثلاثةً من كبارهم المصريين أشهد لهم بتعظيم المذهب الحنفي وإمامه الأعظم أبي حنيفة -رضي الله عنه- وإن خالفوه في مسائل؛ شيخنا الفقيه الضخم محمد بن عبد المقصود العفيفي، وشيخنا الشافعي المكين عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد، وشيخنا الحنبلي المتين مصطفى بن محمدٍ، حفظهم الله وثبتهم ومن أَشْبَههم من السلفيين، ولَوَدِدت أني أعرف من السلفيين مُبَرَّزين في الفقه المالكي فأَشْرف اليوم بالدلالة عليهم، واغفر اللهم جهلي بعبادك الصالحين.

ماذا عن قطعك بالجَنَّة للأئمة الثلاثة!

اللهم إن كنت مخطئًا في ذلك؛ فعلِّمني وإني تائبٌ إليك، واحفظ علي إنكار إخوتي علي ما يرونه منكرًا، ومتِّعني ببركاتهم مُدَّتي في الحياة الدنيا؛ كتبت تعليقًا سنة 2016 أنكره علي أخي الشيخ أحمد الغريب -حفظه الله- فمحوته من فوري، وكتبت مرةً منشورًا: "عدد آيات سورة نوحٍ -عليه السلام- 950 حرفًا" ظنًا مني ذلك صحيحًا، فعلَّمني أخي الشيخ عمرو الشرقاوي -حفظه الله- أنه خطأٌ فمحوته من فوري، ونقلت مرةً بيتَي شِعرٍ مضحكَين في التعدد، فأنكرهما علي أخي الشيخ عمر رفاعي -تقبله الله- فمحوته من فوري، وأقررت قديمًا معنى بيت شِعرٍ حديثٍ، فأنكره علي أخي الشيخ شريف محمد جابر -حفظه الله- فمحوته من فوري، واليوم أنكر علي أخي الشيخ حسام عبد العزيز -حفظه الله- ما قلت في الأئمة الثلاثة بالأمس، فحمدت له هذا وشكرته، غير أني عاتبته في زيادة لطفه وهضْمِه نفسَه في رسالته، وقلت له: "انت تفتح الباب يا اخوي مباشرةً وتقول اللي انت عايزه، بلا مقدمات ابتداءً واستدراكات انتهاءً"، أما أخي الشيخ إبراهيم نبيل -حفظه الله- فلا أحصي كم خالفني في الخاص والعام، وأوافقه أحيانًا وأخالفه أخرى، وكم محوت منشوراتٍ وتعليقاتٍ ببركات تسديدات أحبةٍ لي منكم لا أعرفهم! فأحمد الرحمن ربي عليكم كثيرًا.

فلِم لم تمحُ منشورك في الأئمة ذلك!

لأني لم أزل أدين الله بصحة قولي فيهم رضي الله عنهم، وليس شرط قبول النصيحة التسليم بصحتها، بل كافٍ فيها التسليم لطُهْر قصد صاحبها وصحة مدركه وحُسن تأتِّيه، ولقد رجوت ربي إن كان قولي هذا خطأً أن يُبَيِّنه لي برحمته، وإني لراجعٌ عنه وقتئذٍ في منشورٍ غير مكتفٍ بمحو الكلام.

⤵️

⤴️

هل تغيَّر رأيك في أردوغان بعد السفر؟

رأيي فيه لم يتغير بعزة الله ورحمته، وسأبيِّن ما عندي فيه بالمُقايَسة بينه وبين طاغوت مصر؛ كِلا الرجلين مولًى للخليفة الأمريكي في بلديهما، لا يكادان يخرجان في جمهرة تصرفاتهما عن منظومة القوانين الدولية الحاكمة بلادَهم وغيرها، سواءٌ ذلك في السياسات الداخلية والخارجية، وشواهد ذلك ظاهرةٌ لا تخفى إلا على المتعشقين له من الإخوان ومن ذاب فيهم، فأما الفرق بينهما؛ ففي أمرٍ ربانيٍّ وآخر بشريٍّ؛ فأما الفرق الرباني فأن أردوغان لا يرفض مطلق الإسلام بل يرفض الإسلام المطلق، وأما السيسي فإنه يرفض مطلق الإسلام، لذلك تجد الأول لا يعادي الدعاة إلى أصل الإسلام كالإخوان ونحوهم، لكن لا بأس عنده بمعاداة الدعاة إلى الإسلام الكامل، أولئك السادة الذين لا يُفرِّقون بين
(كُتِب عليكم الصيام، وكُتِب عليكم القصاص، وكُتِب عليكم القتال)، فأما ملعون مصر فيعادي كل داعٍ إلى الإسلام ما دام غير مؤمنٍ به، وأما الفرق البشري فأن أردوغان معجِبٌ كلَّ من عرفه فأنصفه في خليقته وطريقته، فأما الآخر فمُنْحَطُّ الخليقة والطريقة لا يُعجِب إلا من خسف الله فِطَرهم وطبع على عقولهم من الكفرة الأصليين أو المرتدين، أكتب هذا وأنا أعلم أنه يسوء طائفةً من الأحبة الذين تأخونوا بدرجةٍ أو بأخرى، وقد كنت أقول لهم قبل الانقلاب: الإخوان قدرٌ يجب أن يُستفاد به، لا شرعٌ يصح أن نتماهى فيه، وبعده: ذودوا ولا تذوبوا؛ ذودوا عن الإخوان من يعاديهم لأصل إسلامهم، لكن لا تذوبوا فيهم فتُشَرعنوا إصاباتهم وتدافعون عن خطاياهم، ولم يعجبهم هذا يومها ولا هو بمعجِبٍ لهم ما بقوا متأخونين، والتأخون فيروسٌ لا يدخل عقلًا إلا أزرى به بقدْر ما يدخل فيه، لكلِّ داءٍ دواءٌ يُستطبُّ بهِ ** إلا التأخونَ أعيا منْ يُداويهِ.

ذا جواب بعض أسئلةٍ سألنيها بعضكم.

#منشورات_٢٠٢٣

إعادة نشرٍ:

لك الله يا دين الإسلام.

ما أكثر الأورام في جسدك الحبيب!

طبَّب الله من طبَّبك، وأعزَّ من لم يُداهِن فيك أحدًا.

كلما حذَّرت أحبتي أفعال بعض المفتونين؛ سألوني: فعمَّن نأخذ العلم!

أوصيكم بهؤلاء شيوخًا وشبابًا في محاضراتٍ أو خطبٍ أو كتبٍ أو مقالاتٍ أو مناظراتٍ أو غيرها: عبد الحميد كشك، أحمد المحلاوي، إبرهيم عزت، عبد الرشيد صقر، حسن أيوب، عبد الله السماوي، عمر عبد الرحمن، عبد الرحيم الطحان، محمد المختار الشنقيطي، محمد عبد المقصود، فوزي السعيد، رفاعي سرور، أيمن الظواهري، حازم أبو إسماعيل، صلاح الصاوي، جمال عبد الهادي، أبو إسحاق الحويني، علي السالوس، أبو مصعب السوري، سفر الحوالي، سليمان العلوان، مصطفى محمد، عبد الله عزام، عبد المجيد الشاذلي، حسن أبو الأشبال، عبد العزيز الطريفي، محمد يسري، أبو إسلام أحمد عبد الله، طارق عوض الله، سعيد عبد العظيم، محمد صالح المنجد، علي القرني، نشأت أحمد، عمر عبد العزيز، السيد العربي، أحمد السيسي، سمير مصطفى، أحمد عبد المنعم، محمود شعبان، أيمن عبد الرحيم، حسام أبو البخاري، كريم حلمي، محمد سالم بحيري، حسين عبد الرازق، زيد بلال، سيف القلموني، تامر نصار، مازن السرساوي، محمد حشمت، عبد الله العجيري، محمد محمود آل خضير، مصطفى سلامة، محمد علي يوسف، محمد عبده، عبد العزيز الجِلَيِّل، حسام عبد العزيز، عامر بهجت، حازم شومان، خالد الراشد، عمر المقبل، إبراهيم السكران، محمد شاكر الشريف، وحيد بالي، خالد السبت، محمود عبد الرحمن، أحمد مولانا، أشرف عبد المنعم، خالد سعيد، خالد أبو شادي، أحمد يوسف السيد، عمرو عبد العزيز، عمرو عفيفي، محمد وفيق زين العابدين، محمود توفيق، عمار سليمان، ماهر أمير، محمد محمد بدري، معتز عبد الرحمن، خالد بهاء الدين، صفوت بركات، خالد عبد المنعم الرفاعي، عطاء بن عبد اللطيف، علي يسري، أحمد قوشتي، حسام جاد، هاني الحاج، محمد فرحات، إياد قنيبي، أبو ذر القلموني، يحيى رفاعي سرور، القاسم الأزهري، إبراهيم نبيل، Maverick Varulv، أحمد بسيوني، أحمد سمير، أبو فهر المسلم، يوسف العييري، أبو المنذر الشنقيطي، أبو محمد المقدسي، أبو قتادة الفلسطيني، صفاء الضوي العدوي، سلمان العودة، خالد فريد سلام، سامي العامري، محمد إلهامي، كمال سلَّام، محمد سرور النجار، علي فريد، أحمد الغريب، عبد العزيز كامل، شريف عبد العزيز، شريف محمد جابر، خباب مروان الحمد، مصطفى الشرقاوي، هاني السباعي، عصام المراكشي، حامد العلي، وجدي غنيم، يوسف الغفيص، أنور العولقي، عطية الله الليبي، أبو يحيى الليبي، عمرو الشرقاوي، خالد صقر، طلعت عفيفي، محمد قطب، عبد الرحمن السميط، هيثم طلعت، محمد مصطفى النحاس، مهاب السعيد، وأحمد عبد الحميد، وأحمد بلما.

هؤلاء أجمعون قومٌ يغلب فيهم الخير، لا أعلم عنهم ترقيعًا للقصوريين أو القبوريين كما أنهم لأئمة الإسلام معظِّمون، أمثلُهم طريقةً المُصرِّحون بعداوة الطواغيت لا يخافون عُقباها، ومن عدَاهم مستورون حُسن الظن بهم واجبٌ وقرائن أحوالهم كاشفةٌ عن صلاحهم، ومنهم من زلَّت قدمه في بعض هذا الأمر لكن الطواغيت نكَّلوا بهم لِمَا يعلمون من بغضهم الباطل فعرفوا الحق -إن شاء الله- وأنابوا؛ نرجو الله لنا ولهم غفرانه وهداه وصلاحًا وثباتًا.

لم أُرَتِّب القوم على الأفضلية، وإلا فقد تأخر ذِكر الشيخ المؤسِّس الكبير محمد قطب رحمه الله، كما لم أُرِد استقصاء فضلاء الزمان ولو أردت لعجزت عجزًا؛ فإن الخير في هذه الأمة المرحومة أوفر من أن يُحصى، وأعرضت عن أسماء ذكَّرني بها بعض أحبتي في تعليقاتهم على المنشور القديم قاصدًا، ومحوت من هذا بعض أسماءٍ وزدت ستة أسماءٍ أنساني الشيطان ذِكرها.

محمد المختار الشنقيطي هو الشيخ ابن صاحب "أضواء البيان"، ليس السياسي، ومحمد عبده الأخ الصديق هنا ليس محمد عبده المصري القديم.

اللهم يا مقلِّب القلوب؛ ثبِّت قلوبنا على دينك، ولا تجعل مصيبتنا فيه أبدًا.

#منشورات_٢٠٢٣

من أعجب ما علَّق به إخوةٌ لي بؤساء على منشورات أمس:
لعنة الله عليك وعلى النووي وابن تيمية، وحشرك الجبار معهما في سقر.
اظهر وبان؛ طلعت من الاثنا عشرية، وبتقول بعصمة الأئمة.
زعَلك من القصوريين عشان حارمينك من القصور، ودي مشكلتك معاهم.
ما تشوف لي مكان عندك في الجنة؛ طالما معاك مفتاحها.
الخليفي هو داعية أهل السنة في هذا الزمان؛ فأُوصي المسلمين باتباعه.
اللهم اهدني وهؤلاء، وتجاوز عن سيئاتنا كافَّةً، وزكِّنا وعلِّمنا.
لم أذكر تعليقاتٍ محاها أخٌ بعد كتابتها؛ محا الربُّ سيئاته يوم لقائه جميعًا.
سؤالٌ: هل يبيح لك جورُ أخيك على شيخك جورَك أنت عليه!
مولاي الذي في السماء شهيدٌ ما بقلبي، ما به مثقال ذرة وَجْدٍ على هؤلاء.
رضي الله عن أمي، وعن رفاعي سرور، وعن عبد الله السماوي.
علَّمتموني أن الولاء والبراء على الإسلام؛ لا على النفس الظلومة الجهولة.
ربِّ واحفظ علي الصَّدع بما أعتقده دينًا، فلا أخشى فيك أحدًا.
أُحبكم وشدَّتكم في الحق الذي تعتقدونه، وجمعتنا فردوسُ مولانا الأعلى.
ألقاكم في خناقةٍ قريبةٍ، راجيًا من الله لي ولكم فيها التوفيق.

#منشورات_٢٠٢٣

المحمود الله عزَّ جلالُه، والمُصلَّى عليه محمدٌ وآلُه، أما بعد:

ليغفر لي الأحبة غير مأمورين عجزي عن قراءة كل تعليقاتهم على منشورَيَّ السابقين، ما حسُن منها وما ساء؛ بَيْدَ أني حظرت ثلاثةً من المُرقِّعين للخليفي وغلامه قاتلهما الله، ومحوت تعليقاتٍ فيها سبٌّ شديدٌ لي وأبقيت أهلها لم أحظرهم عسى الله أن ينفعهم بشيءٍ أكتبه هنا يومًا، والله فتَّاح القلوب.

ذلك، وفوق رأسي كل معترضٍ على قولي: الأئمة أبو حنيفة والنووي وابن تيمية في الجنة، زادهم الله غيرةً على جناب الحق الذي يعتقدون، ولا حرمني الله تسديد المُسدِّدين ما غلب على ظنهم الحق؛ في العام قبل الخاص، من حديث السن قبل الكبير، من النساء قبل الرجال، بالغلظة قبل الرفق، وكثيرًا قلت هذا، مستجيرًا بالله ربي أن يحرمني هذا منكم بشؤم خطيئةٍ لي حتى ألقاه.

كما أشكر للأحبة المعترضين على تكراري لفظة "خ و ل" في الشتم، زادهم الرحمن أدبًا وحياءً وجمالًا؛ غير أني لا أقصد بها القذف، بل عامة من يقولها من سفلة الناس لا يقصدون بها القذف، إنما غايتها الطعن على الرجولة، لذلك لا أرجع عنها فيمن وصفتهم بها؛ كبرهامي قديمًا، ومحمدٍ الأزهري الحنبلي والمتحرِّش بالنساء السلفي حديثًا، بل أسترضي بقولها الله وهو حسبي.

أما السائلون إياي عن رأيي في فلانٍ وفلانٍ من الشيوخ؛ فانا مش طالع ألبِّس كل شيخ فانلَّة وادِّي له رقم، ولولا ظهور موبقاتٍ لا مخرج لها من أولئك الذين سمَّيت لكم منها؛ ما خضت فيها، لكن وقد ظهرت فمعاذ الله أن أخرس عنها تهيُّبًا لمقام واحدٍ منهم في نفوس تابعيه؛ كيف ولم يتهيَّب هو مقام رب العالمين في نفسه فباء بها لا يبالي! عصمني الله من ذلك حتى ألقاه.

هذا، وأقترح على المستبيحين عرضي في تعليقاتهم ومنشوراتهم لغلظتي على العدوي والكملي والدَّدو اقتراحًا منصفًا؛ ما رأيكم -إخوتاه- أن تساووا بين شدتي على مشايخكم وبين رحمة مشايخكم بالطواغيت، فتقولوا: أخطأ المشايخ في رحمتهم بالطواغيت وأخطأ حمزة في شدته عليهم! مع كون الخطأين لا يستويان عند الله والذين آمنوا ما دامت السماوات والأرض، لكن هو رأيٌ فتأملوه، وتصونوا ألسنتكم عن الوقوع في أخيكم بما وقعتم فيه؛ لأني وإن كنت غافرًا لكم هذا ولكل مسلمٍ ظلمني في قليلٍ أو كثيرٍ ما دام للقصوريين والقبوريين عدوًّا؛ فسيبقى حق الله فيما أمركم به من العدل، ثم أروني أنا -الظالمَ الفاجرَ- نموذجًا لإنكاركم هذه الموبقات على شيوخكم تجمعون فيه بين العلم والعدل، وعسى أن أستفيد به وأمثالي من السفهاء، فأما أن تتواطؤوا على الخرس عن جرائم شيوخكم هذه فلا تكتبون فيها حرفًا واحدًا ابتغاء رضوان الله وحِفظ عقائد دينه وشرائعه، ثم تكونون مع ذلك على المنكرين ظهيرًا؛ فبَلِيَّةٌ في الدين كبرى؛ لا توفَّاكم الله إلا تائبين منها.

الحقَّ أقول لكم أيها المنتفضون لجناب هؤلاء الشيوخ بعد ما علمتم ما اقترفوا؛ إن الطواغيت ليسوا عندكم طواغيت، وإن مديح شيوخكم للطواغيت ليس جريمةً من الجرائم العظمى، وأنا أعذركم أحبتي؛ فالذي تربيتم عليه سنين عددًا غير هذا، ولو أن شيخًا من هؤلاء برز للناس يجاهر بالزنا؛ لأسقطتموه رأسًا لا تُبالون، مع أن المجاهرة بالزنا عند الله والذين آمنوا ليست أشنع ولا أبشع من الثناء بالخير على الطواغيت الملاعين؛ فبالإله الغوث وإليه المآب.

أما المعترضون على كتابتي بالعامية؛ فمش فاهمكم فعلن.

#منشورات_٢٠٢٣

منشورك الأخير ممكن يفهمه البعض إنه وصلة ردْح!

حررتك هو وصلة ردْح فعلن؛ ليه تحسسني بفشله وتقول لي "البعض"!

انت بتشتم يا شيخنا! أنا مش مصدق نفسي!

أنا مش شيخ، وأيون بشتم اللي يستاهل الشتيمة، وصدقني انا بدل نفسك.

طب وصورتك قدام الناس!

يا باشا انا متصورتش ولا صورة والله بقالي سنين؛ صورة ايه اللي عندهم!

لكن كده أسلوبك منفِّر!

جدَّن، طبعن، قطعن؛ انفر بقا منك لُه الساعة دي عشان خُلقي ضيق.

بس العدوي والكملي والدَّدو ميستاهلوش كده!

ده عند حررتك؛ عندي أنا يستاهلوا اللي لا تتخيله، فبلاش تعرفه كله أحسن.

عشانْ بحبِّكْ واخافْ تِغيرْ ** بخبِّي عنَّكْ حاجاتْ كِتيرْ

حاجاتْ بريئةْ بسِّ الحقيقةْ ** البُعدْ عنها أسلمْ طريقةْ

دي أغنية يا مولانا! ويحك! من أين لك بها!

هار ابيض! وانا اللي فاكرها أبيات من مُعَلَّقة! طب اقول لك الحقيقة بس متقولش لمامتي؟ سمعتها وانا صغير في حديقة الحيوان من ناس كانوا مشغلينها هناك، وحفظتها كلها منسيتهاش، طبعن ماما لو عرفت ساعتها كانت هتحبسني مع النمور، أصل انا كنت قدامها بحفظ قرآن وأحاديث ومتون، وفي الدِّرا الأغنية اللي تعجبني احفظها، احلف انك مش هتقول لها أرجوك.

ينفع توصف أحمد سالم بالصايع!

لا والله؛ الصح وصف تاني، بس هاخد وِزر إفزاع مسلم سو كيوت لو كتبته.

انت بتدخل أبو حنيفة والنووي وابن تيمية الجنة بمزاجك!

حقَّن! صدقن! يمكن عشان مطبَّق منمتش! ولا عشان إجماع الأمة معصوم، والأمة أجمعت على إمامتهم مش على مجرَّد إسلامهم، فهم في الجنة بيقينٍ لا ريب فيه، كالشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلَّاها.

طيب ما تشوف لي مكان عندك في الجنة (تعليق معمَّم أزهري حظرته)!

يا نهار! دلوقت! شيء زي كده تقول لي عليه بدري، دمَّك عسل، يا رب تدخل الجنة لأن يقينن لما تدخل الجنة هيكون دمَّك عسل بجد؛ غفر الله لي وله.

مين الشيخ السلفي اللي بيغوي البنات ده يا شيخنا!

تاني شيخنا! أنا ماشي في التلاتة واربعين اه، بس لو انت عندك 3 سنين من التلاتة واربعين دول برضه قل لي: يا اخوي ويا حبيبي وبلاش شيخنا دي، ثم مش انا قايل في المنشور لو الشخص ده عمل كده تاني وجالي خبره بصُور المحادثات هقول، ((ويا رب ما يعمل كده، ويتوب ربنا عليه، وده عشقي لكل مسلم))؛ ليه بقى جاي تسألني عنه في الِاسْتُخُبُّس! مش كده غلط! تحبه لنفسك لو كنت مكانه! ((ولا جنابك معصوم زي إجماع الأمة اياه))! ولا إيه!

انت بتمسح تعليقات المدافعين عن الشيوخ دي ليه يا مستبد!

أُمَّال يعني إيه استبداد آجَدَع! ولا انت مش عاجبك استبدادي بقا!

صهيب الشافعي سمعته فعلن بيقول لحد بلَّغ عن فلان؛ بس مبلَّغش!

طب الله يعزك لما يبلَّغ عنه بجد رنَّة بسيطة بس عالمحمول، تسلم يا كِبير.

الحنبلي والشافعي والحنفي كده خلِّي بالك؛ ممكن يبلَّغوا عنك!

حررتك أنا على قوائم الإرهاب أصلن؛ فانصحهم هم يتفرَّغوا لبلاغات تانية.

#منشورات_٢٠٢٣

طيِّب يا جماعة وبالبلدي، واللي مش عاجبه يريَّح نفسه بحظري فورن:

أبو جعفر الخليفي اللي بيكفَّر سيدنا أبو حنيفة أحد أهل الجنة بإجماع الأمة المعصوم رضي الله عنه، وغلامه المعتوه محمد شمس الدين اللي بيضلِّل سيدنا النووي أحد أهل الجنة بإجماع الأمة المعصوم رضي الله عنه، ومصطفى عبد النبي اللي متوقف في إسلام سيدنا ابن تيمية أحد أهل الجنة بإجماع الأمة المعصوم رضي الله عنه، والواد الطُّحلب المُرقِّع لأي قبوري وقصوري مش فارق معاه المهم يكايد السلفيين، ومع هذا فالأربعة خُرس عن الطواغيت! لأنهم أهل سنة قطعن مش خوارج طبعن؛ الله ينتقم منهم بأغلظ انتقام.

انت ليه شرير كده! عشان كل ساعة بينشروا فيها البلا الاسود ده -وعلى اسم الله والرسول- بيسُوقوا زُمَر من الواثقين فيهم إلى جهنم؛ فإيه الكلام!

مصطفى العدوي اللي بيجوِّز بناء السجون للطواغيت، وبيدعي للسادات بالرحمة ثم لحسني مبارك بالرحمة وبيعزِّي أهله فيه عالهوا كمان، وسعيد الكملي اللي شفته بعيني بيتغزل في طاغوت المغرب وبيقول عليه أمير المؤمنين، ومحمد الحسن ولد الدَّدو اللي شفته بعيني بيمدح طاغوت المغرب وسمعته بوداني بيمدح طاغوت السودان؛ طظ في علمهم مش عايز منهم علم، واللي عايز يستفيد منهم براحته مفيش مانع، بس ميدافعش عنهم في النجاسات العقدية دي لوجه الرب الأعظم، وإلا فقد باع دينه لدنياهم.

فلان السلفي اللي عارف نفسه كويس وهو بيقرأ الكلام ده، اللي كل فترة تجيلي وغيري مصيبة ليه مع النساء الملتزمات في الخاص، آخرها مشكلة ((النهارده))، راحت له بنت من بناتنا تشكي له مشكلة عاطفية بينها وبين واحد، فالفاجر بدأ يتكلم معاها ويجرجرها لحد القاذورات، ومفيش في كلامي تبرئة للبنات ولا تخفيف حتى لغلطهم بأي درجة عشان اللي هينقح عليه الجانب ده، بس الباشا شيخ بدقن وبيوعظ الناس بكلام يفرتك القلوب، واتبعتت لي صور كتيرة لحد النهارده من نجاساته، أحلف بعزة جلال الملك المصيبة الجاية لهفضحك بالإسم والصور، فلِمْ نفسك، الله يخرب بيتك، وروح صِيع مع الساقطات أشباهك واعتق بناتنا -يا خ و ل- جاتك القرف على نوعك.

الصايع أحمد سالم اللي شتم مولانا الشيخ الأسير حازم مرارًا، ووصف فعل الثوار بالاستمناء الثوري وألفاظ تانية شبهه، واتشنج جدَّن عاللي وصفوا أحمد حلمي المشخصاتي بالدياثة عشان مش عاجبهم التفعيص في مراته، ووصف الانتقام من ضباط أمن الدولة في كتاب "صورة الإسلاميين" بإنه فعل منكر، وصاحب كتاب "فتاوى العلماء الكبار في الإرهاب والتدمير"؛ اتْفُو عليه.
القصورية القبورية أمثال محمد الأزهري الحنبلي وصهيب حسن الشافعي وأبو قيس محمد رشيد؛ الله يولَّع فيهم دنيا وآخرة، ويمكِّنا من رقابهم نجزِّها، حتى لو مش كفرة عادي جدَّن جدَّن جدَّن، بالظبط زي ما بيفتي علي جمعة -لعنه الله- فينا طول الليل والنهار (فيما رأته عيني وسمعته أذني كثيرًا)، بلا نيلة.

تقول لي إيه دليلك على إن دول قصورية وقبورية؟ أقول لك: ترقيعهم لشيخ الأزهر وعلي جمعة والقبوريين زي ذاكر بيه الحنفي العراقي وأمثالهم كتير جدَّن، ووصفهم لينا بالخوارج وحضُّهم الطواغيت علينا (فيما رأت العين أو سمعت الأذن)، واللي ميعرفش مينكرش عاللي عرف وينقَّطنا بسُكاته.

أما اللي بيبلَّغ الطواغيت عن مسلم (واحد فقط)؛ فربنا يموته كافر، وما يورده على جنة، ويفزعه قبل الموت وبعده ويبعثه يوم القيامة مفزوع، هو واللي يعرف ده عنه ثم يدافع عنه ويبرر له، ولسه لاغي إضافة بني آدم معجب بكلام لصهيب، ومش غريبة، كان زمان برهامجي. إلا من تاب وأصلح وتحلَّل.

بقالي 13 سنة معاكم هنا يا حبايبي وكلكم فوق راسي؛ لا عمري حمَلت الناس على قول من الأقوال في مسألة عقدية ولا شرعية مختلف فيها -ومعاذ الله أن أفعل- لمُجرَّد إني مُتبنِّي القول ده، ولا لي في هبل كتير من السلفيين ده، ولا عمري عاديت أشعري لمُجرَّد أشعريته بل أعتقد ولاية طوائف من أقدميهم والمحدَثين، (وإن كان التمشعر فيما أدين الله به بدعةً كلِّيةً منكرةً، لا أقول بقول الدَّدو: سُكَّرْ مرشوشْ في طبقْ منقوشْ العبوا معَ بعضْ متتخانقوشْ)، وأعلم أن الحكم على آحادهم يتفاوت باعتبار الجهل والخطأ والتأويل والتقليد وغير ذلك، ولا عمري عاديت صوفي لمُجرَّد صوفيته، إنما لمَّا يكون أشعري قبوري يبقى زيُّه زي السلفي القصوري، الاتنين ولاد ستين كلب ملهومش عازة، وملعون أبو أشعرية ده على سلفية ده طالما بقا فيها قصور وقبور.
اللهم لا تفتني عن هذا طرفة عينٍ حتى ألقاك، وإن أسخط من أسخط.

#منشورات_٢٠٢٣

صهيب حسن الشافعي الأمنجي مُوالي الطواغيت الدَّنِس الرَّذل؛ يسب العلَّامة محمد الجليند، حفظه الله ومتَّع به ورضي عنه وختم لنا وله بالحسنى.

لا فرق بينه وبين محمدٍ الأزهري الحنبلي وأبي قيسٍ محمد رشيد في موالاة الطواغيت، زادهم الله رجسًا إلى رجسهم وختم لهم بالسُّوأى أجمعين.

اللهم أبقهم مهووسين بنا أيقاظًا وهم رقودٌ؛ حتى يُفسِد هوسُهم بنا مآكلهم ومشاربهم ومناكحهم، وأعِذنا أن نرِد مواردهم طرفة عينٍ حتى نلقاك.

رعبٌ ذلك عباد الإله، ما بين أحدنا وبين هذي المخازي إلا ساعة هوانٍ على الله، فيَكِلُنا فيها إلى أنفسنا فنكون أمثالهم، بالرب الغوث ومنه العصمة.

#منشورات_٢٠٢٣

"أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ".

حسبُ أفئدة المحبين هذه وجعًا.

سلامًا رمضانَ الرحمنِ غيرَ مُوَدَّعٍ ولا مَقْلِيٍّ.

مساكينُك اللهم بأبوابك، إن فاتهم رمضانُ فبقيتُك خيرٌ لهم وأوفى.

ربَّاه ما سئمنا شهرك الأكرم، تُشهدك قلوبنا على هذا وأنت بأسرارها خبيرٌ.

آهٍ؛ كأنَّ شيئًا لمْ يكنْ إذا انقضى ** وما مضى ممَّا مضى فقدْ مضى.

جبَّارَ الكُسور؛ اجبر فيما بقي منه ما كُسِرَ منا.

من يستوهب الله الساعةَ حسنةً!

"أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ".

#منشورات_٢٠٢٣ .

اليوم توفى الله عبدًا كان يسرف في البغي علينا إسرافًا، دخلت صفحته فإذا هو مطاوعٌ لمحمدٍ الأزهري الحنبلي في عامة ضلاله وجَوْره، فأسفت لهذا.

اللهم اغفر لعبدك هذا، وتجاوز عنه، وارحمه، ونوِّر قبره، وأحسن إليه، واجعل اللهم خطيئاته في هذا الباب في ميزان سيئات محمدٍ الأزهري الحنبلي.

اللهم سوِّد وجه الحنبلي البغيض يوم تبيض وجوهٌ وتسود وجوهٌ، وسُقْه وشيخه علي جمعة إلى جهنم وِردًا، وأمِته شر ميتةٍ، وقِ عوام المسلمين خبائثه، ولا تخرجه من رمضان إلا ساخطًا عليه ماقتًا له حارِمَه صلاح البال، وافضحه حيًّا وميتًا وبين يديك يوم الجمع يوم التغابن؛ إنك بزندقاته أخبر منه جميعًا.

هذا عدل أهل السنة الذي هدانا الله إليه، فلا نساوي بين رؤوس الضلال وأذنابهم؛ كما لم يساو بينهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم؛ فنعادي الرؤوس معاداةً يستحقونها بما اقترفوا من كبائر العقائد والعبادات والأخلاق، ونتجاوز عن الأذناب؛ فاللهم كما هديتنا إلى هذا العدل وحدك؛ فثبِّتنا عليه وحدك.

اللهم واجعل هذا الشهر الأكرم الذي قبضت فيه روح عبدك هذا؛ بركةً عليه في جنات النعيم، واعف عنه فإنك عفوٌّ تحب العفو؛ لا إله إلا أنت البر الرحيم.

#منشورات_٢٠٢٣

يا بخت اللي ربنا تصدَّق عليه بمرض في آخر رمضان، ونسأل الله العافية.

ما هذه الأمراض التي ابتليتم بها -إخوانَنا وأخواتِنا- إلا جبرٌ كريمٌ من خير الجابرين لكسور الطاعات في رمضان، هذي الكسور التي لا يخلو منها عبدٌ من عباد الله كافةً مهما جدَّ في العبادة نوعًا وكيفًا وكمًّا واجتهد، وقد قال الله في تنزيله: "كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ"، والمعنى: لا يقضي عبدٌ أبدًا حقوق الله عليه.

حدثتني أختٌ لنا كبيرةٌ فاضلةٌ من أحرص من عرفت على الخير أحسبها والله حسيبها، حدثتني أن مرضها الشديد الذي أصابها هذه الأيام النفيسة فأقعدها عن إكمال بعض الطاعات الشريفة، وأنها تحسب هذا غضبًا من الله عليها.

لا والله أختاه بحُسن الظن بأرحم الراحمين؛ بل هو رأفةٌ من الله ورحمةٌ، بل هو جبرٌ من الله ولُطفٌ، بل هو منٌّ من الله وإحسانٌ، بل هو سببٌ من أسباب غفران الله ورضوانه وما بين الغفران والرضوان من كل خيرٍ عنده عظيمٍ، بل هو كفارةٌ للسيئات وزيادةٌ في الحسنات ورِفعةٌ للدرجات وتبييضٌ للصحائف وتثقيلٌ للميزان، بل هو اصطفاءٌ من الله واجتباءٌ يختص بهما من يشاء من عباده.

ألم يكن الله قادرًا ألا يبتليكم بهذا أصلًا! ألم يكن الله قديرًا ألا يجعله في رمضان! ألم يكن الله مقتدرًا ألا يختاره في هذه العَشر! أفلما شاءه وفي رمضان وفي هذه العَشر؛ شاءه ليعذبكم به! "مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ"! ألستم بحمد الله صابرين وبشُكر الله راضين! فأبشروا بصبركم لله ورضاكم عنه خيرًا؛ "وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ"، "وَمَآ أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ"؛ وعْد الله.

لعل أختنا تقول: وطاعاتي التي لم أُتمها، وقد شاء الله لغيري إتمامها! فأُذكِّرها: نية المؤمن أبلغ من عمله، وإن العبد ليبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله، "إن بالمدينة لرجالًا ما سِرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا؛ إلا كانوا معكم، حبسهم المرض"، "إن العبد إذا مرض؛ أوحى الله إلى ملائكته: أنا قيَّدت عبدي بقيدٍ من قيودي، فإن أقبضه أغفر له، وإن أُعافِه فحينئذٍ يقعد لا ذنب له"؛ ذلكم جبرُ الرحمن.

ذلك؛ وإني لأرجو ربًّا ليس كمثلهٌ أحدٌ وهو الودود الرحيم؛ أن يُطبِّب أختنا هذي وأن يُصِحَّها، وأن يجعل ما تصدَّق به عليها من داءٍ في جسدها بركةً عليها في الدنيا والآخرة، ووالدتي في جميع عِللها، والسِّقامَ من أهل بيتي الكرام، وكلَّ ذي علَّةٍ نفسيةٍ أو جسديةٍ من المسلمين أجمعين؛ إن ربي لطيفٌ لما يشاء.

#منشورات_٢٠٢٣

صلاة التراويح في تركيا عجبٌ لا ينقضي!
لا رجاء في طمأنينة الظاهر، ولا أمل في خشوع الباطن.
ليس أسرع من قيامهم بعد سرعة ركوعهم؛ إلا سرعة سجودهم، بالله الغوث.
الظافرون هنا بطرفة عينٍ من سكينةٍ؛ فطُوباهم وبَخٍ بَخٍ.
لا أزدريهم؛ لكن المصيبة في الدين جُلَّى.

#منشورات_٢٠٢٣

ناشدتكم الرحمن أحبتي؛ أليس لقلبي أن يتوجع!

بالأمس ذكَّرني Facebook بمنشورٍ كتبته منذ سنواتٍ، فإذا خمسةٌ من المعلقين عليه يومئذٍ موتى اليوم؛ شقيق الطريق عمر رفاعي، والصابر المحتسب هاني العبادي، والجميل النبيل أحمد ماهر حجازي، وأخي في الله مدحت أحمد، وأختٌ كريمةٌ كانت تجود بتعليقاتها هنا هي خلود إبراهيم.

يرى ربي ماء عينيَّ مسكوبًا وأنا أكتب أسماءكم.

ربَّاه لم تُرِني تعليقاتهم مجموعةً الآن عبثًا؛ لكن لأدعوك لهم بالرحمة والمغفرة والعفو والتجاوز والبِر والكرم والإحسان، وأن تلحقنا بهم على الإسلام الكامل غير خزايا ولا مفتونين، وأن تُقَيِّض لنا بعد موتنا عبادًا لك صالحين يمرُّون بنا في قبورنا أو هنا بأسمائنا فيدْعونك لنا، فتسمع منهم فينا وتستجيب.

أذاق الله موتانا من رحمات شهره فوق ما أذاقنا.

يا إخوة الدين وفوق رأسي أُخوَّتكم؛ من مرَّ منكم بصفحتي بعد موتي؛ فليستغفر الله لي وليسترحمه، ولكم مني مثلُ هذا وزيادةٌ وعدًا لا أُخلفه، وأيُّكم فرَّطت في جنبه أو أسأت إليه؛ فليجُد علي ميتًا بعفوه وصفحه، وربي أرجو أن يعفو عنكم كل من ظلمتموه ويصفحوا، "وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ".

يا حيُّ حين لا حي؛ نحن الموتى فنسترحمك بيننا.

#منشورات_٢٠٢٣

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

وما لي لا أفرح بربي ولولاه ما كنت مسلمًا سُنيًّا، ولولاه ما بلَغت رمضان في حريةٍ وعافيةٍ، ولولاه ما صليت فيه وصمت، ولولاه ما بلَغت عَشْره الأخيرة أَنْفَسَ زمان الأرض جميعًا، ولولاه ما تعرَّضت فيها لأسباب غفرانه ورضوانه بالليل والنهار، ولولاه ما أقامني في صفوف الصالحين مسبغًا علي ستره كأني منهم وهو الأخبر وحده أني لست كذلك! كيف لا أفرح بربٍّ تلك فواضِلُه!

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

يا حبيبي؛ لو لم يبق لك من رمضان غير ساعةٍ؛ فافرح بربك أن أبقاك إليها، واذهَلْ فيها عن غدراتك وفجراتك، لا تقطع الوقت في تذكار سيئاتك، ولَركعتان تنصِب فيهما قدميك بين المتهجدين في الأسحار -قانتًا تحذر الآخرة، وترجو رحمة ربك- خيرٌ لك عند الله من نياحتك على حالك الدهر كلَّه، كيف بسجودٍ طويلٍ -في بيت ربك مكانًا، بالسَّحر زمانًا- تشتكي فيه إليه حالك أجمع!

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

#منشورات_٢٠٢٣

أيها الشاكون ذنوب الشهوات ما ظهر منها وما بطن؛ هلُمُّوا إلى دواء ربكم لهذا الداء العُضال في آيةٍ تعرفونها: "وَالصَّآئِمِينَ وَالصَّآئِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ".

من تأمَّل موضع حِفظ المؤمنين فروجهم بين الصوم والذكر الكثير؛ تجلَّى له هذا الدواء الرباني العظيم (الصوم الكثير والذكر الكثير)؛ صُم كثيرًا واذكر الله كثيرًا، موقنًا في دواء الطبيب الأَجَلِّ لا مجرِّبًا، وأبشر.

#منشورات_٢٠٢٣

يا أُصَيْحابي وتنفَّس الصباح عليكم رباحًا؛ من أكرم مني اليوم بختًا!
لقيت بالأمس صبيًّا في المسجد لم يبلغ الحُلُم -فلا تزال صحيفته في السماء ناصعةً لم تدنسها خطيئةٌ- قائمًا يصلي التهجد كله، فدنوت منه وصافحته وقبَّلته وعانقته، ثم سألته الدعاء لي بالمغفرة والهدى والثبات، ففعل محسنًا إلي متصدقًا علي، ثم قال لي من تلقاء نفسه يضاعف المِنَّة: ويا رب يا عمو كمان تشرب من إيد الرسول شربةً هنيئةً مريئةً وتدخل الفردوس الأعلى.
رباه يا أكرم الأكرمين؛ اسمع من فتى التهجد دعاءه لعُبيدك واستجب له، وأَثِبْه اليوم نباتًا على الإسلام حَسنًا، واجعله غدًا للمستضعفين رِدءًا، وقِه الفتن شهواتٍ وشبهاتٍ ما دام حيًّا، وبارك على والديه بما علَّماه وأحرِزهما من كل محذورٍ، وأهلي وأرحامي وإخواني وأخواتي هنا أجمعين، واجعل ما بقي من شهرك بركةً على أهل الإسلام أحياءً وأمواتًا، لا إله إلا أنت المنَّان الرحيم.
عمَّا قريبٍ أَرْقُم لكم عن مشاهد في التهجد، أحظاني إلهي بمَرآها.

#منشورات_٢٠٢٣

الله (عند) ظنك به؛ فما أنت ظانٌّ به!

#منشورات_٢٠٢٣

قال أخي: لست من رحمة ربي يائسًا؛ إنما أنا يائسٌ من نفسي.
يا حبيبي؛ ليس بعد يأسك من نفسك إلا يأسك من رحمة ربك أعاذك الله؛ بل لو قلت لك: ما يأسك من نفسك إلا يأسك من رحمة ربك؛ ما أخطأت القول.
قال؛ فها قد بلغتُ عَشر رمضان العظمى، ولا يزال قلبي ميتًا.
يا حبيبي؛ قد يمرض قلب المسلم بالشهوات والشبهات؛ لكنه لا يموت؛ إنما ميت القلب هو الكافر الخالي من توحيد ربه وعمل الصالحات؛ فلا تعُد.
يا حبيبي؛ لو شاء ربك ألا توجد من العدم فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا ترث الإسلام من أبويك فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تكون مسلمًا سُنيًّا فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تكون مواليًا للمسلمين معاديًا للكافرين فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تكون مصليًّا صائمًا فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تبلغ شهر العتق من النيران فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تبلغ عَشره الأخيرة النفيسة فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تتنفَّل فيه بالتراويح والتهجد فعل غير ظالمٍ لك، ولو شاء ألا تتلو فيها كتابه وتلهج فيها بذكره ودعائه فعل غير ظالمٍ لك.
أفيشاء الله هذا كلَّه لك وهو يريد بك شرًّا! كلا والرحيمِ الكريمِ.
يا حبيبي؛ إن كانت نفسك لسوء الظن بها أهلًا؛ فليس الله لسوء الظن به أهلًا، إن الله لا يَقدُر الشر حين يَقدُره إلا لخيرٍ؛ كيف إذا قدَر لك خيرًا ليس كمثله خيرٌ (أن تقوم له بالليل، وتصوم له بالنهار)! وممن حولك من المنتسبين إلى الإسلام زورًا لا يُصلُّون ولا يصومون، ولو شاء جعلك فيهم غير ظالمٍ لك.
قال أخي؛ فإني أفعل هذا كله بمِنَّة ربي؛ بَيْدَ أني لا أجد قلبي.
يا أخا ديني؛ كما يجرُّ باطنُ العبد ظاهرَه يجرُّ ظاهرُه باطنَه؛ فدَع أمر باطنك لربك وعليك بظاهرك أقِمْه في محابِّه ومراضيه وأبشر بشُكران ربك الذي لا أشكر منه، ليَجُرَّن ظاهرُك باطنَك بكُن من ربٍّ بَرٍّ شكورٍ فيكون، وحسبك عند الله أنك تجاهد نفسك وشيطانك والدنيا، وحسبك عند الله ألا طمع لك فيما بقي من شهره الأكرم إلا في عفوه الأعظم، وحسبك عند الله أنك مُطَلِّقٌ أيامك هذه معاصيه أملًا في غفرانه ورضوانه، وحسبك تعشُّقُ قلبك نظرَ الله إليك نظر رأفةٍ ورحمةٍ ولطفٍ وحنانٍ، وحسبك عند حيٍّ قيومٍ حالُك ميتًا مفتقرًا.
يا شقيق الطريق؛ العبرة عند ربك بالخواتيم، من أحسن فيما بقي غفر الله له ما مضى، وعْد الله لا يخلف الله الميعاد؛ التحِف ما أطعت بحُسن الظن بالله.

#منشورات_٢٠٢٣

يا عباد الله؛ صلوا تهجدكم، واجتمعوا عليه في بيوت ربكم أو في بيوتكم، وأعرضوا عن الجاهلين الذين لا يحسنون التقليد؛ فكيف يحسنون ما فوقه!

#منشورات_٢٠٢٣ |

طالت ‍أظافر أيدي وأرجل أحبةٍ لنا في السجون طولًا فاحشًا؛ فحلف عليهم أخٌ لنا ليُقلِّمنَّها لهم بأسنانه، وفعل، فعل تلك المدهشة في أيديهم وأرجلهم.
لا عجب، من حصر في أعداء الله شدته؛ نشر له في أوليائه رحمته، جزاءً وفاقًا.

#منشورات_٢٠٢٣

فائدتان في ليلة القدر؛ نفعني الله بهما وإياكم.

الأولى: لا يخلو الشعور بليلة القدر من جانبٍ نفسيٍّ محضٍ في العبد لا صلة له بعلامات ليلة القدر في نفسها، فيُحِس عامةُ من يجدُّون في التعبد ليلةً من الليالي، فيُفرِغ الله عليهم فيها بجدِّهم سكينةً وطمأنينةً أنها ليلة القدر، ذلك مع ما في ليالي رمضان النَّفَّاحة بعامَّةٍ وليالي العشر المنَّاحة بخاصَّةٍ من أنواع المواهب الربانية والمِنح الإلهية، ومن قبلُ ومن بعدُ ما في القيام بين يدي الإله بالتحنُّث والتنسُّك من غيوثٍ مسكوبةٍ وفيوضٍ منهمرةٍ، ومن ذاق عرف، ورحمة الله واسعةٌ قبل العمل، وجبرُه واسعٌ بعده، تباركت صفات ربنا آثارًا؛ بلَّغنا الله وإياكم مواقع قَطْرِ عطاياه، وأعاذنا من "يَخْذُلْكُمْ" وأخواتها.

الثانية: من هداه الله إلى ليلة القدر بعلاماتها الحقة الثابتة؛ فلا يُحَدِّثن بها الناس خفيفًا لا يجاوز ما بين عينيه، ذلك أصونُ لقلبه وأزينُ لعمله وأحفظُ لعبادة العُرْج المكاسير أمثالي، الذين يستحثهم تحرِّي الليلة الشريفة على الإكمال والإتمام؛ ما لا تستحثهم العبادة في نفسها، لحداثة عهدهم بطاعة الله وجِدَّة اشتغالهم بها، وكم رأينا عزائم انفسخت في العبادة بعد إشاعة القول بتعيين ليلةٍ أنها ليلة القدر! وإنما العبرة في معاملة الحق والخلق بالخواتيم، ولَعبدٌ ساءت بداية عمله ثم حسُنت خاتمته خيرٌ من عبدٍ حسُنت بداية عمله ثم ساءت خاتمته، ومن تأمل موضع (التَّحِيَّات) من الصلاة لاح له المعنى.

#منشورات_٢٠٢٣

لا أتخايل مسلمًا يقرأ هذا القول المهيب لأبي سليمان الداراني -رحمه الله- إلا كاد قلبه يطير: "لئن طالبتني بذنوبي؛ لأُطالبنك بعفوك، ولئن طالبتني بتوبتي؛ لأُطالبنك بسخائك، ولئن أدخلتني النار؛ لأُعلمنَّ أهل النار أني كنت أحبك".

#منشورات_٢٠٢٣

قال حبيبي: كيف أستغفر الله ولست لمغفرته أهلًا!

هذا سؤالٌ أدع جوابه لله فيما أنزل من فرقانٍ، وكفى بربي مجيبًا.

"فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا"، "وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا"، "وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا"، "هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ"، "فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوآ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ"، "وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ"، "قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا"، "أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ"، "وَاغْفِرْ لَنَآ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"، "وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ"، "وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ".

يا حبيب حبيبك؛ من قال لك إنا نستغفر الله لاستحقاقنا مغفرته!

إنما نستغفر الله لأنه غفارٌ، ولأنه غفورٌ رحيمٌ، ولأنه توابٌ، ولأنه أهل المغفرة، ولأنه قريبٌ مجيبٌ، ولأنه رحيمٌ ودودٌ، ولأنه حفيٌّ، ولأنه خير الغافرين، ولأنه على كل شيءٍ قديرٌ، ولأنه خير الراحمين، ولأنه لا يغفر الذنوب إلا هو.

يا حبيبي؛ لأجل خطايانا كان الله غفارًا؛ فاستغفر الله مستبشرًا بغفرانه خيرًا.

#منشورات_٢٠٢٣

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

هل آخذ دواءً يمنع نزول ‍الحيض لأصوم رمضان وأقومه؟ تسأله نسوةٌ صالحاتٌ.

يقول السادة الفقهاء: يجوز هذا ما أُمِن ضررُه؛ لكن العبد الفقير يقول لكِ: إن اختيار الله لكِ خيرٌ من اختياركِ لنفسكِ باطنًا وظاهرًا، وإن الله أعلم حيث يجعل قضاءه، وقد قضى لكنَّ -بناتِ حواءَ- بهذا حكيمًا خبيرًا، وإن لله في كل قدَرٍ شرعًا، وإن شرعه العظيم في قدَره الكريم هذا هو (الفقه، والرضا به، والطيبات).

فأما الفقه؛ أن تفقهي عن الله حكمته البالغة فيما اختار لكِ؛ عُذرَ ‍الحيض، وزمانه، وحاله، ومدته، وما يكون به من الآثار النفسية والحِسية فيكِ، وما يجري به من الأحكام الشرعية عليكِ؛ ذلك تخفيفٌ من ربكِ ورحمةٌ.

وأما الرضا بالله؛ فالرضا به ربًّا خلقكِ فسوَّاكِ فعدلكِ، في صورة معينةٍ شاءها ركَّبكِ، ربًّا برأ نفسكِ كما برأ جسدكِ وشدَّ أَسْرهما كُلًّا بكلٍّ، ربًّا جعل بينكِ وبين الرجل حِسًّا ما بين الليل والنهار معنًى، تتساندان -خصائصَ ووظائفَ- لا تتعاندان؛ "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى"؛ ما عطف الله الذكر والأنثى على الليل والنهار سُدًى، فلو صح أن يحتج ليلٌ على نهارٍ؛ لصح احتجاج ذكرٍ على أنثى، ربًّا بما يصلحكِ في المعاش والمعاد عليمٌ، ربًّا له الخلق والأمر جميعًا، وقد وصل مصالح أقدار عباده بمصالح شرعه -في بناءٍ بديعٍ منزَّهٍ- حفيظًا حسيبًا، ربًّا مُقيتًا يختار لكل قدَرٍ وشرعٍ زمانهما ومكانهما وأسبابهما؛ فإذا قدَّم قدَرًا فتقدم به شرعٌ فله الحمد، وإذا أخَّر قدَرًا فتأخر به شرعٌ فله الحمد.

وأما الطيبات؛ فطيبات النيات، وطيبات الأقوال، وطيبات الأعمال؛ يَبلغ العبد بنيته ما لا يَبلغ بعمله، في الدنيا والآخرة، وإن العبد ليُثاب على نيته المجرَّدة عن العمل، ولا يُثاب على العمل المجرَّد عن النية، وفي الصحيح قولُ رحمة العالمين صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة لرجالًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا؛ إلا كانوا معكم"، قالوا: وهُم بالمدينة يا رسول الله! قال: "وهُم بالمدينة؛ حبسهم العُذر"، وكم من امرأةٍ يطَّلع الرحمن على قلبها في نهار رمضان ولياليه؛ فإذا هو مكتظٌّ بأنواعٍ من رجاء الكمالات، وخوفٍ من فوات الدرجات العَليات، ومحبةٍ مُرَقِّيةٍ إلى معالي السماوات؛ ما ليس في قلوب كثيرٍ من الرجال! وتلك -واللهِ- عبادةٌ عويصةٌ، أربابها آحادٌ مُفرَدون؛ أن يقوم بقلبكِ من صادق الرغبة فيما عند الله من حظوظ الصيام والقيام؛ مِثلُ الذي يناله بجوارحهم الصُوَّام القُوَّام. وطيبات الأقوال؛ لَهَجٌ بالذكر العام والخاص، وتلاوةٌ فيَّاضةٌ للقرآن، وتلطُّفٌ إلى والديكِ وإخوتكِ وزوجكِ وأبنائكِ بطيبٍ من القول. وطيبات الأعمال؛ لكِ كلُّ عملٍ شُرع للرجل، ثم تفضُلينه بما لا قِبل له به من زاكيات العناية والرعاية التي تختص بها المرأة؛ أعمالِ الأهل والبيت التي لا يَحسُن إرجاؤها، وما لا يتم صيامهم وقيامهم إلا به من عملكِ فهو من جنسه عند الله؛ "فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ"، "فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ"، "وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ"، "وَمَآ أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ"؛ تقدَّس الله خير الشاكرين.

⤵️

⤴️
لئن نسيت في هذا المقام شيئًا؛ فلا أنسى والدتي أبهج الرحمن مهجتها أبدًا، كم شهدتُها في رمضان -طفلًا- وإنَّ شأنها مع الله لعجبٌ! كنا أيتامًا صغارًا، أحدنا لا عقل له أخي الأكبر حذيفة بسط الله له صحةً وعافيةً، أعجز عن وصف حركته -وقتئذٍ- وما يُتلف بها في البيت كيفًا وكمًّا، وحاجته إلى اعتناءٍ خاصٍّ لا يعلمه إلا الله والذين ابتُلوا بمِثل دائه في ولدٍ لهم، ونحن -يومئذِ- مساكين في مسكنٍ ضيقٍ نتعشقه، نملأ أوانينا -أحيانًا- من طُلُمبة الحي لشُحِّ الماء، لا غسَّالة لدينا، بل تغسل أمي -غسَلها الله من خطاياها بالماء والثلج والبرَد- على الوابور بالنَّشَّابة وما إليها، ذلك كله وغيره وأمي لا تفرِّط في مضاعَف العبادة في رمضان، لا ليلًا ولا نهارًا؛ كانت تضع المصحف الكبير على خشبة المطبخ الصغير، وتقرأ فيه ما تقرأ وهي جوَّالةٌ في البيت لا تعرف سكنًا ولا راحةً، وتخدم جدتي -رحمها الله ورضي عنها- خدمةً نادرة المثال، وتحفِّظنا القرآن كادحةً في ذلك، ويتصل بها عددٌ من النساء للتعلم أو للبر أو للمواساة لا أحصيهنَّ، وإنها لتنفق عليهنَّ من قلبها وجهدها ووقتها ما لا تملك؛ إلا بركةً من الله عليها وفضلًا كبيرًا، وكانت -ولم تزل- تأبى أن تدعو أحدًا أو يدعوها أحدٌ إلى الإفطار في الشهر العظيم، إلا ما اضطرت إليه اضطرارًا يملؤها كآبةً لِمَا يفوتها من الخير به، حتى إذا جَنَّ عليها الليل لم تنم منه إلا قليلًا، ثم قامت فتطهرت وتطيبت وصلَّت صلاةً تَرُوق رائيها وتُعجب باريها، وإنك لتمر بها قائمةً أو راكعةً أو ساجدةً أو جالسةً فإذا هي تنشج بالبكاء، ثم توقظ من نام منا وتنصب في ذلك، ثم تطعمنا السحور راضيةً مستبشرةً، ثم تصلي الفجر وتذكر الله بعده، ثم تنام قليلًا لتبدأ بالضحى يومًا جديدًا في طاعة الله.

أما العجيبة الباهرة منها؛ فأنها كانت تصحو بالليل في رمضان وغيره -وهي ذات عُذرٍ لا تصلي- فتتطيب وتقرأ القرآن بحائلٍ لا تمسه، وتذاكر موادَّ دروسها للنساء، في العقيدة والفقه وفي الوعظ الأخَّاذ الجميل، فلِله كم أدَّبت وعلَّمت من النساء سنين عددًا! حتى قلت لها مرةً: مش انت مش بتصلي اليومين دول يا أمي؛ ليه قايمة في نفس الوقت، وانت تعبانة جدًّا كمان! فأجابتني جوابًا أرجو الله أن يكون في سمعه مرضيًّا: "ده وقت أنا عودت الملايكة تكتب لي فيه حسنات، فلازم أقوم فيه حتى لو معذورة".

يرى ربي دموع عينيَّ تسحُّ الآن وأنا أنقش عن أمي زخرفًا من القول موجَزًا، اللهم مولى أمي؛ اغفر لأمي ما لا يضرك وإن كان كثيرًا، واقبل من أمي ما لا ينفعك وإن كان قليلًا، وارزق أمي أخلص الصدق وأصدق الإخلاص في كل قولٍ لها وعملٍ، واجبر كسور أمي نفسًا وحِسًّا، وأثِب أمي عن مجيد عطائها وفريد صبرها رحمةً واسعةً في الدنيا، وخاتمةً حسنةً عند وفاتها، ونورًا وافيًا في برزخها، ونظرًا إلى وجهك الكريم في جوارك، وفرِّق بين من فرَّق بيني وبين أمي وبين رحمتك في الدنيا والآخرة؛ إنك أنت العزيز الرحيم.

يا أخواتي؛ لم أضرب لكنَّ المثل بامرأةٍ من نساء السلف، بل بامرأةٍ قريبة العهد بكنَّ؛ فاستعنَّ الله.

#منشورات_٢٠٢٣

رمضان جبَّار الكُسور، ‍رمضان تمَّام النُّقوص.

‍رمضان جبَّار الكُسور: يجبر ما انكسر من طاعاتك السالفة.

‍رمضان تمَّام النُّقوص: يُتم الذي نقص من إيمانك بمعاصيك السابقة.

ألَا من بلَغه عن الله ورسوله أن ‍رمضان كذلك وخيرٌ من ذلك، وهو مَن هو تفريطًا في الطاعات ومقارفةً للمعاصي، مُذْ جرى عليه قلم الحساب بعد تكليفه، ثم ضيَّع ‍رمضان الآتي كما ضيَّع سواه؛ فلا أَبْأَسَ منه -واللهِ- في الدَّارين!

لماذا يموت قبل ‍رمضان أُناسٌ، وتَبلغه أنت حيًّا!

لماذا يُسجن قبل ‍رمضان أُناسٌ، وتَبلغه أنت طليقًا!

لماذا يمرض قبل ‍رمضان أُناسٌ، وتَبلغه أنت صحيحًا!

فوق ذلك كلِّه؛ لماذا يُفتن عن الإسلام قبل ‍رمضان أُناسٌ، وتَبلغه أنت مسلمًا!

ما لك عند الله حتى يُبَلِّغك شهره، وحيًّا وطليقًا وصحيحًا ومسلمًا! مَهْ حبيبي!

أفشُكر الرب الذي بهذه (مجموعةً) أحسن إليك وجاد عليك؛ أن تُضَيِّع ‍رمضان!

"من أدرك ‍رمضان فلم يُغفر له؛ فأبعَده الله"؛ دعاءٌ دعا به ملَكٌ هو جبريل، وأمَّن عليه نبيٌّ هو محمدٌ، صلَّى الله على أمين الأرض وعلى أمين السماء وسلَّم، بالله أُعيذ نفسي وإياك أن يصيبنا منه شيءٌ، فنبيت بعد فوات ‍رمضان خزايا نادمين.

ليكُن دعاؤك إلى ‍رمضان؛ رب اغفر لي موجبات الخذلان في ‍رمضان قبل بلوغه، وكما تُصْلِحُ المَهْدِيَّ آخرَ الزمان في ليلةٍ للأمر الأعظم؛ أصلِح فساد حالي فيما بقي من زمانٍ قبل الشهر المعظَّم، أنت على إصلاحي قديرٌ، وإني عبدٌ أحبك.

#منشورات_٢٠٢٣

كما تحدثون الناس عن عذاب القبر؛ حدثوهم عن نعيمه؛ حدثوهم عن تثبيت الله المؤمنين في قبورهم حين يُقعَدون للسؤال، عن نور القبر، عن فُرشٍ لهم من الجنة فيه، عن لباسٍ لهم من الجنة فيه، عن فسحةٍ لهم فيه، عن تبشير الله لهم فيه بجنةٍ ورضوانٍ أكبر، عن سرورهم برؤية مقاعدهم من النار ثم إغلاقها عليهم وفتح أبواب الجِنان لهم، عن قول الملائكة لأحدهم: نوم نومة العروس.

حدثوهم عن أخبار المنعَّمين في قبورهم من سلفهم الصالح، ممن رُؤوا في المنام بعد موتهم فقصُّوا على الرائين من عجائب النعيم شيئًا عجبًا، وما أكثرها في كتب السِّير! ثم قولوا لهم: إن منازل السلف التي بلَغت بهم هذا النعيم مستطاعةٌ لمن استعان بالله عليها؛ "ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ".

إن من النفوس نفوسًا يحدوها إلى الله الرجاء فىه ما لا يحدوها الخوف منه، يفعل فيها التبشير ما لا يفعل الإنذار، فإذا هي عظُم رجاؤها في الله واستبشرت برحمته؛ خفَّ عليها فعل الطاعات وهان عليها ترك المعاصي؛ أولئك المحسنون بكرم حبيبهم الظنون، المستروحة أرواحُهم برَوْحِه رحمانًا رحيمًا.

يا حبيبي؛ ما بينك وبين نعيم القبر إلا أن تكون موحدًا (لا قبوريٌّ يشرك بالله الموتى، ولا قصوريٌّ يشرك بالله الطواغيت)، وأن تكون على الصلاة وسائر أركان الإسلام محافظًا، وأن تجدَّ في فعل ما أُمرت به، وأن تترك ما نُهيت عنه، فإن أنت فرطت في مأمورٍ أو وقعت في محظورٍ، فاستغفرت وتبت وأصلحت، ثم جاءك أجلك؛ فأنت من السادة المنعَّمين في أجداثهم، لا خذلان في قبرك عند السؤال، ولا ظلمة، ولا ضيق، ولا بابًا مفتوحًا إلى النار، ولا ضربًا بمطرقةٍ من حديدٍ، ولا خسف، ولا تبشير بالنار، ولا شيئًا من العذاب الشديد؛ بل أنت في أضداد ذلك من ألوان النعيم؛ فاستبشر بآثار رحمة الله في قبرك خيرًا.

فأما من مات شهيدًا في سبيل الله؛ فروحه في جوف طيرٍ أخضر تسرح في رياض الجنة حيث تشاء، لها قناديل معلقةٌ بالعرش، يطَّلع ربهم عليهم في الجنة فيقول لهم: هل تشتهون شيئًا؟ فيقولون له: أي شيءٍ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا! فيفعل بهم هذا ثلاث مراتٍ، حتى إذا رأوا أنهم لن يُتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب؛ نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نُقتل في سبيلك مرةً أخرى. أسأل الله لي ولك يا قارئ حرفي هذا خير الشهادة.

#منشورات_٢٠٢٣

َ
قال: أُغلب كل حينٍ على شهوةٍ محرمةٍ، ثم أستغفر وأتوب، ثم أعود إليها، حتى يئست من نفسي، وأيقنت أني من المُصِرِّين على الذنوب؛ فما تقول؟
يا حبيبي؛ لا يستوي عند الله تكرار الذنب، والإصرار عليه، واستحلاله.
تكرار الذنب مع التوبة منه كل مرةٍ؛ ليس إصرارًا عليه.
الإصرار على الذنب هو تكراره مرةً بعد مرةٍ بغير توبةٍ بينهما.
استحلال الذنب هو اعتقاد حِلِّيَّته إذا كان محرمًا تحريمًا قطعيًّا.
من كرر ذنبه وهو يستغفر الله منه كل مرةٍ ويتوب؛ فهو من أولياء الله.
من أصر على الذنب يكرره مرةً بعد مرةٍ بغير توبةٍ بينهما؛ فهو فاسقٌ.
من استحل ذنبًا محرمًا تحريمًا قطعيًّا فقد كفر، وإن لم يقترفه مرةً واحدةً.
يا حبيبي؛ لا تعص الله في أمره ونهيه، وزاحم باطنك وظاهرك بالطيبات والمباحات، فإن أرادك الشيطان على فعل معصيةٍ فجاهده -مستجيرًا بالله- ألا تفعل، فإن عصمك الله منها فلم تفعلها فتلك رحمته يختص بها من يشاء، وإن غلبك هو ففعلتها فاستغفر الله وتب إليه من قريبٍ، فإن أرادك عليها ثانيةً ففعلتها فاستغفر الله وتب إليه من قريبٍ، افعل ذلك كل مرةٍ وإن تكرر ذنبك في اليوم مراتٍ؛ بَيْدَ أن اللبيب يفطن إلى أبواب الخطايا فيُوصِدها.
إن الشيطان لا يفرط في غوايتك التي توعدك به أول أمره ولا ييأس؛ فلا تفرط أنت فيما خلقك الله لأجله من عبادة المجاهدة ولا تيأس، أنت بالجَلَد أولى.

#منشورات_٢٠٢٣

#في_حياة_بيوت_المسلمين

قال: أحببت امرأةً وعجزت عن نكاحها؛ هل يحل لي رجاءُ وصالها دنيا وآخرة؟

قلت: إن صارت إلى غيرك حرُم عليك هذا، وإلا فانظر؛ إن غلب على ظنك أنك لا تستطيع نكاحها -ولو بعد حينٍ- فلا خير في بقاء حبك ورجائك، بل غالبهما بالمزاحمة مغالبةً واستعن على قلبك بربك، وإن غلب على ظنك أنك تستطيعه -ولو بعد حينٍ- فصرِّف ما بقلبك تصريف الرجال تحصيلًا لأسباب ‍الزواج الربانية والبشرية، فإن لم يقض الله لك نكاحها فهذا جدُّك شيخ الإسلام ابن تيمية يمسح على جرحك بمَرْهَمٍ رَحَمُوتِيٍّ رؤوفٍ؛ قال الإمام نور الله ضريحه: "إذا أحب امرأةً في الدنيا ولم يتزوجها، وتصدق بمهرها، وطلب من الله تعالى أن تكون له زوجةً في الجنة؛ رُجِي له ذلك من الله تعالى".

ذلك، وإني لأرجو أن تكون نظرت -قبل سؤالك- في صلاحها لك وصلاحك لها، وأن تستغفر الله من أمورٍ فرطت فيها -ولا بد- فكان هذا الحب؛ فإن الحب الذي يبلغ بك تلك الحال لا يكون إلا بتفريطٍ.

يا أحَنَّ الجامعين أمَنَّ الواصلين؛ قرِّب -على غفرانك ورضوانك- بين كل متحابَّين وإنْ فرَّطا في أمرك، فإنْ قدَرت لهما غير ذلك فأفرغ عليهما صبرًا، وعوِّضهما عما حُرِماه حبًّا جديدًا أرْضَى وأمْضَى، واجبر كسرهما فيه بوصلٍ أشْفَى وأكْفَى؛ أنت تمحو ما تشاء وتُثْبت وأنت القريب الودود.

#منشورات_٢٠٢٣

احذرْ مودةَ ماذقٍ ** مزجَ المرارةَ بالحلاوةْ

يحصي ‍الذنوبَ عليكَ أيـْ ** ـَام الصداقةِ للعداوةْ

يا معشر من آمن بلسانه ولمَّا يدخل الإيمان قلبه: لا تنشروا ما وارى الله.

يحفظون عثرات المحادثات، ثم ينشرونها إذا انقلبت المودات؛ أين المروءات!

إنَّ الكريمَ إذا تمكنَ منْ أذًى ‍** جاءتهُ أخلاقُ الكرامِ فأقلعا

وترى اللئيمَ إذا تمكنَ منْ أذًى ** يطغى فلا يُبقي لصُلحٍ موضعا

غضب المؤمن كالشرر يُومض ثم يُطفأ، وغضب الفاجر كالنار لا تبقي ولا تذر.

#منشورات_٢٠٢٣

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

وما يدريك! لعل الله أخر زواجك لخصلة فاسدةٍ في باطنك أو ظاهرك لا يشقيك وذريَّتك مثلُها؛ فربك يؤخرك -لطيفًا خبيرًا- حتى تنزع عنها، أو خصلةٍ صالحةٍ لَمَّا تكتسبها لا يسعدك وذريَّتك مثلُها؛ فربك يؤخرك -رؤوفًا رحيمًا- حتى تحصلها؛ فاشغل نفسك بما لله عندك؛ فإن ما لك عنده قد كفاك إياه.

هو الله لا يقدم ما حقُّه التأخير ولا يؤخر ما حقُّه التقديم، وأنت عبدٌ ناصيتك بيده ماضٍ فيك حكمه عدلٌ فيك قضاؤه، كم أشهدك في سالف حياتك أن اختياره لك خيرٌ من اختيارك لنفسك! وكم رجوت تقديم أمرٍ لم يكن عَطَبُك إلا في تقديمه! متى تسلِّم له الأمر تسليم العارفين به وتكون على كل حالٍ رَضِيًّا!

إني -وأنا عبدٌ جاهلٌ مسكينٌ- أبصر في كثيرٍ ممن يشتهون الزواج بين يدي من العيوب و‍الذنوب؛ ما أرجو الله به -في نفسي- تأخير زواجهم حتى يتوب الله عليهم منها؛ ذلك أن أنواعها وآثارها في معاشرة النساء وتربية الأبناء عظيمة الضرر؛ كيف هي عيوبهم وذنوبهم في عين ربٍِّ عليمٍ أحاط بها خُبرًا!

#منشورات_٢٠٢٣

إلى من كثُرت خطاياهم وكبُرت حتى يئسوا من أنفسهم أن يتوبوا وظنوا مغفرة الله دون خطاياهم؛ هذا الله خير الغافرين ينادي: "من علم منكم أني ذو قدرةٍ على مغفرة الذنوب؛ غفرت له ولا أبالي، ما لم يشرك بي شيئًا".

قل: اللهم إني إن ارتبت في وجودي فلا أرتاب في قدرتك على مغفرة ذنوبي؛ فاغفرها لي، قل: اللهم إني وإن جلَّت سيئاتي وجمَّت فإني لا أشرك بك مقبورًا ولا مقصورًا؛ فاغفر لي. الآن فتُب مستبشرًا بقبول الله المتاب.

#منشورات_٢٠٢٣ ..

أعجب ما رأيت من ربي في معاملتي (الإمهال والإلهام)؛ إمهاله إياي بعد معصيتي ولو شاء عاجلني بما أستحق من عقابٍ غيرَ ظالمٍ لي، ثم إلهامه إياي بعدها طاعةً من الطاعات أتوب بها إليه، ولو شاء ألا يلهمني إياها فعل، لكنه كل معصيةٍ يمهلني ثم يلهمني، ولو لم يكن ربي غنيًّا لم يفعل، ولو لم يكن ربي كبيرًا لم يفعل، ولو لم يكن ربي ودودًا لم يفعل، ولو لم يكن ربي جميلًا لم يفعل، ولو لم يكن ربي رؤوفًا لم يفعل، ولو لم يكن ربي رحيمًا لم يفعل، ولو لم يكن ربي كريمًا لم يفعل، ولو لم يكن ربي برًّا لم يفعل، ولو لم يكن ربي توابًا لم يفعل؛ فتبارك ربي غنيًّا كبيرًا ودودًا جميلًا رؤوفًا رحيمًا كريمًا برًّا توابًا.
حدثوني عن أعاجيب ما رأيتم من الله في معاملتكم؛ نِعم الحديث عن الله.

#منشورات_٢٠٢٣

إذا كان شهرُ شعبان شهرَ صعود عمل السنة كلِّه إلى الله، ولم يكن لك في سَنتك الفائتة طيباتٌ كثيرةٌ تُبيِّض وجهك عنده تعالى، وكنت على بلوغ مغفرة ربك الأكرم ورضوانه الأكبر حريصًا؛ فإني أدلُّك على اثنتين تجبران كسور صالحاتك، وتلُمَّان لك شَعَث ما تفرَّق؛ الصلاة على وقتها بخشوعٍ في جماعةٍ مع أذكارها والنوافل، وختمة قرآنٍ تستوهب الله ببركاتها -بين انكسارك وافتقارك- إنعاشَ روحك وإيقاظَ قلبك في رمضان، وثالثةٌ جليلةٌ جميلةٌ؛ لا حسنة عند الله بعد التوحيد كرحمة خلقه، ولا سيئة بعد الشرك كظُلمهم؛ بِرَّ والديك بعملٍ عظيم المعنى يملأ قلبيهما سرورًا ووجهيهما نضرةً، أو تحلَّل من مظلمةٍ عليك لا يعلمها إلا الخبير الحسيب، أو اعف عن ظالمٍ لك من المسلمين -ليس الكفرة الفجرة- وبالأقربين فابدأ، أو صِل مسلمًا قطعك من أهل بيتك أو أرحامك أو جيرانك أو أصدقائك، أو تصدق بصدقةٍ كبيرةٍ يُعجِب اللهَ في السماء نوعُها وكيفُها، أو صدقةٍ صغيرةٍ يُكبِّرها عند الله إملاقُك وأنها جُهد المُقِل، ومن جعل صدقته في الأسرى وأهليهم فطُوباه وطُوباه، أو ضع دَين ذي دَينٍ يحمل همَّه بين جنبيه يقظانَ نائمًا، أو أبهِج ذا كآبةٍ بشيءٍ تعلم أنه يُسرِّي عن نفسه وإنْ قليلًا مما تملك؛ تلك والله الجوابر، مِن تحتها خوفُك اللهَ أن يردَّها، ومِن فوقها رجاؤُك أن يقبلها؛ عسى -برأفته ورحمته- أن يطَّلع على عقلك حائرًا بينها أيَّها تفعل ليغفر فيغفر، وعلى قلبك راكضًا بها إليه لعله يرضى فيرضى.

إن الولد ليُسيء إلى والدَيه الإساءة العظيمة، ثم ينكسر عندهما بالشيء يُتحفهما، يتملَّقهما بفعله تملُّقًا؛ فينقلب سخطهما رضًا، ونفورهما إقبالًا؛ كيف بالرب البرِّ خير الراحمين! ألا نُعْمَى للقوم المتملِّقين.

يا معشر من جلَّت خطاياهم وجمَّت؛ الحمد لله الذي جعل قطْع الطُّرق إليه بالقلوب، وجعل الليل والنهار خِلْفَةً، وأبقانا إلى الساعة لنستدرك بصالحٍ يرضاه، ولم يعاجلنا بما نستحق؛ له الحمد وعليه الثناء.

#منشورات_٢٠٢٣

عن موازين الناس وميزان الله؛ حرفٌ من القلب عابرٌ، إذا فرغت فاقرأ:

ليس العجب من الدنيا إذ ترفع مَن حقُّه الخفض وتخفض مَن حقُّه الرفع؛ إنما العجب منك إذا تعجبت منها لذلك؛ فإن الله ما كتمنا في قبحها حديثًا.

بِئست من دارٍ لا تَفرُق بين الناس بميزانٍ مقسطٍ، ولا تَميز بين درجاتهم بمقياسٍ صحيحٍ، كم أعزت ذليلًا وأذلت عزيزًا! وكم أكرمت لئيمًا وأهانت كريمًا!

أما الله الحكم الحق فميزانه الميزان، بمثاقيل الذر من الحسنات ومثاقيل الذر من السيئات، ومهما حل في الدنيا الكافر محل المؤمن والفاجر محل البَر والجاهل محل العالم والسافل محل الماجد؛ فعزاء المؤمنين أن العِندية عِندية الله؛ من كان عنده مرفوعًا لم يضره خفضٌ ولا خافضون، ومن كان عنده مخفوضًا لم ينفعه رفعٌ ولا رافعون، وكل عِنديةٍ لغيره سفلى وإن بلغ ضجيجُها أقطار السماوات، مُعْتِمَةٌ وإن بهرت أضواؤها أبصار واهِني البصائر.

العِندية عِندية الله فوق العرش؛ تأمل قوله عن نبيه إسماعيل عليه صلاتُه: "وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا"، وقوله عن رسوله موسى عليه سلامُه: "وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا"؛ هل تضر إسماعيل وموسى عِنديةٌ أخرى يكون الأول فيها غير مرضيٍّ والثاني غير وجيهٍ! ثم تأمل قوله في الكفار: "إِنَّ شَرَّ الدَّوَآبِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"؛ هل تنفعهم عِنديةٌ أخرى يكونون فيها خير الناس!

ولقد يكابد المسلم في حياته الدنيا قليلًا أو كثيرًا ليحل في الأرض محله اللائق به المُنْبَغِي له، في وطنه أو أهله أو قومه أو دراسته أو عمله أو غير ذلك، لكنه يعلم علم اليقين إذ يكابد أن هذه الدار مجبولةٌ على النقوص، طافحةٌ بالعكوس؛ فأما الدار الآخرة التي ينتظرها فإنها الواقعة، خافضةٌ رافعةٌ؛ خافضةٌ من كان حقُّه الخفض، رافعةٌ من كان حقُّه الرفع؛ سبحان دَيَّانِها وتعالى!

يا حبيبي؛ الآن أدعك تتدبر هذه الآي من فرقان ربك في ظلال هذه الحقيقة:

"لَيْسُوا سَوَآءً".

"إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى".

"قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ".

"وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا".

"وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ".

"وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ".

"قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ".

"وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ".

"أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ".

"وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَآءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ".

"لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ".

"أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَآءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ".

"أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ".

"أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى".

"وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ".

"وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ".

"أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا".

"أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا".

"انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا".

"أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ".

"أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ".

"أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ".

"أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ".

"لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا".

"أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ".

"أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ".

"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ".

"أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

"لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
⤵️

⤴️
"مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا".

"وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ".

"هُمۡ دَرَجَٰتٌ عِندَ ٱللَّهِۗ".

"وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ".

"فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ".

"مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِندَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ".

"سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ".

"إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ".

"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ".

#منشورات_٢٠٢٣

بان لي خطأٌ نحويٌّ في منشورٍ كتبته ساهيًا، فحزنت حزنًا شديدًا.
قد تتخايلون هذا تهويلًا وليس كذلك؛ اللحن في العربية مصيبةٌ يُعزَّى فيها.

يا أحبتي وبورك بكم؛ من رأى منكم عثرةً لي في مبنًى أو معنًى؛ فليسدد لي وله المنة علي، في العام قبل الخاص؛ أستغفر الله من زللي هنا ثم إياكم.

#منشورات_٢٠٢٣

ما من ليلةٍ تمر على المسلمين في مصر؛ إلا ويُسجن فيها قليلٌ أو كثيرٌ.

لا تنسوا أسراكم وقت الإجابة اليوم، ذكر الله من ذكرهم في الملأ الأعلى.

واغوثاه رباه؛ أنجهم وآمنهم وثبتهم وارحمهم، أنت المولى وبهم أولى.

اللهم ذكرنا أسرانا ما بقوا، وأعنا على الوفاء بحقهم، وأمكنا من حابسيهم.

أستغفر الله من صلاةٍ صليتها فلم أدعوه لهم في سجودها، واسوءتاه!

#منشورات_٢٠٢٣

صباحك غفرانٌ ورضوانٌ، أغتنم بركة الصباح يتنفس عليك بحرفي هذا.

أخي يا شقيق الإسلام؛ اقرأ هذا الكلام لجدك الحسن البصري.
اقرأه، ثم انظر الفرق بين سلفك وبين كلام جمهرة دعاة زماننا البئيس.

اقرأه، ثم اقرأ حاشية الكلام عليه لأَشهد وإياك الحق وحقيقته.
قال: "إن لكل طريقٍ مختصرًا، ومختصر طريق الجنة الجهاد"، وكان الرجل إذا اشتكى إليه كثرة الذنوب؛ قال له: "اجعل بينك وبينها البحر"، يعني الغزو.

هذا منطق الفقهاء بالنفوس حقًّا، يرون الجهاد مخرجًا للناس من ذنوبهم، وهو الذي أراد الله لهم منه قدَرًا وشرعًا.

اليوم يُعوِّقك عن الجهاد دعاةٌ بل جماعاتٌ، يصدونك عنه بدعوى ذنوبك، وأنك لست أهلًا للجهاد ما دمت مذنبًا.

لعلك تحسب هذا رأيًا للحسن البصري رضي الله عنه، والحق أنه عقيدةٌ من عقائد القرآن والسنة لمن تدبرهما.

تدبر قول ربك: "فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ"؛ يا من تريدون بيع الدنيا بالآخرة جاهدوا.

إنها ليست آيةً واحدةً، إنه القرآن من أوله إلى آخره، يربط بين مغفرة الذنوب وبين الجهاد ربطًا وثيقًا؛ أما أوله فقوله -تعالى- بسورة البقرة على لسان الرسول والمؤمنين: "وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ"، وأما آخره فسورة النصر: "إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا".

إنك لتقرأ حديث القرآن في سورة آل عمران عن الجهاد؛ فإذا آيةٌ فيه عن الغُلول في الجهاد، والغُلول: أخذُ الشيء من المغانم خِفيةً، سبحان الله! من يأخذ من مغانم الجهاد خِفيةً يا رب! إنهم بعض المجاهدين، المجاهدون القائمون بذروة سنام الإسلام يا رب! المجاهدون الذين يهاجرون ويغتربون ويكابدون أنواع الأهوال يا رب! المجاهدون الذين يبذلون بالجهاد دماءهم وأرواحهم رخيصةً في سبيلك يا رب! أجل هم المجاهدون، إنهم -وإن كانوا خير أهل الأرض قاطبةً- بشرٌ، يجاهدون حين يجاهدون بنفوسٍ بشريةٍ وقلوبٍ بشريةٍ وعقولٍ بشريةٍ لا ينفكُّون عنها، يزيد إيمانهم بالجهاد وينقص بنوازع النفوس، ثم تُبَدِّد أوهامك عن الذنوب وحيلولتها بينك وبين الجهاد آيةٌ أخرى في حديث آل عمران نفسِه، آيةٌ يقول الله فيها لأصحاب نبيه صلى عليه ورضي عنهم: "مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا"، سادة العالمين بعد أنبيائك منهم من يريد الدنيا يا رب! أجل هم الذين أراد بعضهم الدنيا وقد خرجوا مع رسول الله مقاتلين في سبيل الله.

هل أتاك أن في الفقه بابًا اسمه "حكم إقامة الحدود في دار الحرب"؟ وبقطع النظر عن تفصيل هذه المسألة؛ فإن حسبك العلم باختلاف الفقهاء في الحكم بعد تصورهم لوقوع موجبات الحدود من بعض الغزاة في سبيل الله.

أما السنة فحسبك منها العلم بخطأ أسامة بن زيدٍ (الحِبِّ بن الحِبِّ) في قتل نفسٍ بعد إسلام صاحبها، وخطأ خالد بن الوليد (سيف الله المسلول) في قتل جماعةٍ من الناس بعد إسلامهم؛ فماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تبرأ إلى الله مما فعلا ولم يتبرأ منهما، ولم يُشنع الصحابة عليهما، ولم يقل قائلٌ قبل الجهاد: لا يقاتل الذين لم يتأهلوا للجهاد بترك المعاصي، ولا قال قائلٌ بعده: أمَا وقد عصى من المجاهدين من عصى فلا جهاد لهم تارةً أخرى.

تلك حقيقة الحق التي أردت من حاشيتي هذه على كلام سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه؛ الجهاد فريضةٌ على كل مسلمٍ، والمسلم لا ينفك عن معصيةٍ من المعاصي جاهد أو لم يجاهد، بل قد يقارف المجاهد في سبيل الله كبيرةً من الكبائر، بل قد يكون ظالمًا لبعض الخلق، بل قد يكون على بدعةٍ من البدع، بل قد يَركب ناقضًا من نواقض الإسلام، إنه مسلمٌ من المسلمين يصيب ويخطئ وإن كان ليس كآحادهم فيما اختصه الله به من شرف الجهاد في سبيله.

فمن قال لك: من أنت أيها المذنب -بتفريطك في واجبٍ، أو بفعلك محرمًا- لتجاهد! فقل له: أنا لأجل ذنوبي ما ظهر منها وما بطن أريد الجهاد، أريد الجهاد خلاصًا منها بمغفرة الله العامة التي وعد على الجهاد، أريد الجهاد فإما نصرٌ عسى ربي أن يجعل جزاءه توبةً منه علي، وإما شهادةٌ عسى ربي أن يغفر لي بها ما قدمت وما أخرت بأول قطرةٍ مهراقةٍ من دمي، أريد الجهاد ابتغاء رفعة ديني الذي فرطت في قدْره ما فرطت، أريد الجهاد ابتغاء عز أمتي التي قصرت في حقوقها ما قصرت، أريد الجهاد جبرًا لمكسور ما بيني وبين الله.

رضي الله عن الحسن، وداوِ اللهم بالجهاد عِللنا، واغفر به زللنا، وسُدَّ به خَللنا.

#منشورات_٢٠٢٣

لك الله يا دين الإسلام.

ما أكثر الأورام في جسدك الحبيب!

طبَّب الله من طبَّبك، وأعز من لم يداهن فيك أحدًا.

الشريف حاتم العوني يفتي بجواز حفلات الغناء في السعودية، ومحمد عبد الواحد يُقبِّل أَسْتاه القصوريين والقبوريين، وأبو جعفر الخليفي وغلامه محمد شمس الدين يكفران الإمام أبا حنيفة، ومحمد حسن عبد الغفار يبكي ذودًا عن ملاعين الإسكندرية ومحمد شمس الدين، ومصطفى عبد النبي يتوقف في إسلام شيخ الإسلام ابن تيمية، والإمارات تسمي مسجد البيت الإبراهيمي (معبدٌ لليهود، وكنيسةٌ للنصارى، ومسجدٌ للمسلمين) باسم شيخ الأزهر.

اللهم لا تدع مجرمًا من هؤلاء الفاتنين عبادك إلا سودت يوم القيامة وجهه في المغضوب عليهم، هذا ما يليق بهم أجمعين؛ فإنهم يُزيِّنون لعباد الله الضلال فيُعرِّضونهم لسخطه وعقابه، ولا أعظم من ذلك جنايةً عند الله والرسول.

من شرب الخمر رجونا له التوبة فإذا تاجر فيها دعونا عليه، من زنى رجونا له التوبة فإذا فتح بيتًا للدعارة دعونا عليه، من ضل في نفسه دعونا له فإذا زين للناس الضلال دعونا عليه؛ أما الطراوة في الرد عليهم فأبرأ إلى الله منها.

سيقول قائلٌ: فعمَّن نأخذ العلم! كأن ليس في الأرض إلا هؤلاء المخذولون!

أوصيكم بهؤلاء من شيوخٍ وشبابٍ في محاضراتٍ أو خطبٍ أو كتبٍ أو مقالاتٍ: عبد الحميد كشك، أحمد المحلاوي، إبرهيم عزت، عبد الرشيد صقر، حسن أيوب، عبد الله السماوي، عمر عبد الرحمن، عبد الرحيم الطحان، محمد المختار الشنقيطي، محمد عبد المقصود، فوزي السعيد، رفاعي سرور، أيمن الظواهري، حازم أبو إسماعيل، صلاح الصاوي، جمال عبد الهادي، أبو إسحاق الحويني، علي السالوس، أبو مصعب السوري، سفر الحوالي، سليمان العلوان، مصطفى محمد، عبد الله عزام، عبد المجيد الشاذلي، حسن أبو الأشبال، عبد العزيز الطريفي، محمد يسري، أبو إسلام أحمد عبد الله، طارق عوض الله، سعيد عبد العظيم، محمد صالح المنجد، علي القرني، نشأت أحمد، عمر عبد العزيز، السيد العربي، أحمد السيسي، سمير مصطفى، أحمد عبد المنعم، محمود شعبان، أيمن عبد الرحيم، حسام أبو البخاري، كريم حلمي، محمد سالم بحيري، حسين عبد الرازق، زيد بلال، أبو علياء محمد سعد، مازن السرساوي، محمد حشمت، عبد الله العجيري، محمد محمود آل خضير، مصطفى سلامة، محمد علي يوسف، محمد عبده، عبد العزيز الجِلَيِّل، حسام عبد العزيز، عامر بهجت، حازم شومان، خالد الراشد، عمر المقبل، إبراهيم السكران، محمد شاكر الشريف، وحيد بالي، خالد السبت، محمود عبد الرحمن، أحمد مولانا، أشرف عبد المنعم، خالد سعيد، خالد أبو شادي، أحمد يوسف السيد، عمرو عبد العزيز، عمرو عفيفي، محمد وفيق زين العابدين، محمود توفيق، عمار سليمان، ماهر أمير، محمد محمد بدري، معتز عبد الرحمن، خالد بهاء الدين، صفوت بركات، خالد عبد المنعم الرفاعي، عطاء بن عبد اللطيف، علي يسري، أحمد قوشتي، حسام جاد، هاني الحاج، محمد فرحات، إياد قنيبي، أبو ذر القلموني، يحيى رفاعي سرور، القاسم الأزهري، إبراهيم نبيل، Maverick Varulv، أحمد بسيوني، أحمد سمير، أبو فهر المسلم، يوسف العييري، أبو المنذر الشنقيطي، أبو محمد المقدسي، أبو قتادة الفلسطيني، صفاء الضوي العدوي، سلمان العودة، خالد فريد سلام، سامي العامري، محمد إلهامي، محمد سرور النجار، علي فريد، أحمد الغريب، عبد العزيز كامل، شريف عبد العزيز، شريف محمد جابر، خباب مروان الحمد، مصطفى الشرقاوي، هاني السباعي، عصام المراكشي، حامد العلي، وجدي غنيم، يوسف الغفيص، أنور العولقي، عطية الله الليبي، أبو يحيى الليبي، عمرو الشرقاوي، خالد صقر، طلعت عفيفي، محمد قطب، عبد الرحمن السميط، هيثم طلعت، محمد مصطفى النحاس، وسواهم كثيرٌ.

هؤلاء أجمعون قومٌ يغلب فيهم الخير، لا أعلم عنهم ترقيعًا للقصوريين أو القبوريين كما أنهم لأئمة الإسلام معظِّمون، أمثلُهم طريقةً المصرحون بعداوة الطواغيت لا يخافون عُقباها، ومن عدَاهم مستورون حُسن الظن بهم واجبٌ وقرائن أحوالهم كاشفةٌ عن صلاحهم، ومنهم من زلت قدمه في بعض هذا الأمر لكن الطواغيت نكَّلوا بهم لِمَا يعلمون من بغضهم الباطل فعرفوا الحق -إن شاء الله- وأنابوا؛ نرجو الله لنا ولهم الغفران والهدى والصلاح والثبات.

#منشورات_٢٠٢٣

ما بقي في عقلي ما أفهم به تفريط المتحابين في الوصال؛ طوعًا واختيارًا.

إن من ذاق الحب الذي هو الحب بالذوق الذي هو الذوق؛ أخطأ الجفاء وإن قصده.

إني -وقد تجرعت مرارات الفقد كثيرًا وطويلًا- لا أعقل هذا؛ كذب المفرطون وإن حلفوا.

#منشورات_٢٠٢٣

"دخلت امرأةٌ النار في هرةٍ حبستها".

أين يدخل من حبس خيار المسلمين سنين عددًا!

أسكنهم الله قعر جهنم خالدين فيها.

ربنا اجعل سجن أسرانا فداءً لهم من نارٍ مؤصدةٍ.

تعشقوا الدعاء للأسرى يا عباد الإله.

في الصحيح: "فكوا العاني"؛ أمرٌ يفيد الوجوب.

ربنا اغفر لنا عجزًا مُرًّا، وتفريطنا فيه.

إخوتاه؛ قد نعجز عن فكاكهم، لكنا للتواصي بحقهم مستطيعون.

قد نعجز عن فكاكهم، بَيْد أننا على إدمان الابتهال لهم مقتدرون.

#منشورات_٢٠٢٣

أفكلما وصلت أخًا بيسير وصلٍ (متشرفًا متبركًا)؛ قال: جبرك الله كما جبرتني!
لا والله الذي لا يُخادَع أبدًا؛ بل خاطري أجبرُ بوصلكم أحبتي، غفر الله ما ستر.
ربِّ بما علمتَ أني إلى أحبتي أشد فاقةً؛ فلا تجعل عقوبتي حرمان ودادهم.

#منشورات_٢٠٢٣

⤴️

* تأمُّل كلِّيات سيدنا الشافعي -قدَّس الله روحَه- الثلاثة في بديع قوله: "ففي الناس أبدالٌ، وفي التَّرك راحةٌ، وفي القلب صبرٌ". ففي الناس أبدالٌ: مهما توهَّم العاشق أنه ليس كمعشوقه أحدٌ، وأن خطأه -لو قيل: أخطأ- سدادٌ، وأن غَيَّه -لو رُؤِي غاويًا- رشادٌ، ولعل فيه من شنائع العيوب ما يصد كليل البصر عنه، ومن فظائع الذنوب ما يُنفِّر ضئيل الإيمان منه. وفي التَّرك راحةٌ: مهما توهَّم العاشق أن راحة قلبه محصورةٌ في الوصال، وأرعَبه مجرَّدُ تخايُل البِعاد والانفصال. وفي القلب صبرٌ: من حرك دواعِيَه في قلبه وجده، ومن استسقاه من الله أنبته، وأول مُعينٍ للعاشق على الصبر إيئاسُ نفسه من معشوقه الذي لم يجعله الله له شرعًا ولا قدَرًا، واليأس إحدى الراحتين، وما ضعُف رجاؤك فيه فعَظِّم يأسك منه تَطِب نفسُك، ولا ينفع الصبر إلا مفروغًا، فقل: رب أفرِغ علي صبرًا.

يا حبيبي؛ العشق داءٌ، وفي الصحيح: "ما أنزل الله داءً؛ إلا أنزل له شفاءً".

#منشورات_٢٠٢٢

⤴️

* اجتناب مُثَوِّرات العشق ما ظهر منها وما بطن؛ فأما الظاهرة؛ فيمنع العاشق عينَه مطالعة أخبار العشاق وأشعارهم ومصوَّراتهم، وأُذنَه الإصغاء إلى مقالات البطَّالين الفارغين في العشق، وأغاني اللاهين بقلوب الناس لا يعبؤون بها؛ فإنها لا تزال تؤسِّس لبُنيان العشق في قلبه وعقله مزيدًا، وما تؤسِّسه إلا على شفا جُرُفٍ هارٍ، وإذا كانت سنة الله التي لا تتبدل في نجاة العاشق من جحيم معشوقه؛ إيصادَ كل بابٍ يُدخِل عليه، وقطعَ كل وسيلةٍ تُوصِّل إليه؛ فما كان الله ليُرخِّص للعاشق بعد ذلك فيما يُقرِّب إلى العشق من أسبابٍ، ومن أبقى الحبال بينه وبين محبوبه مرخيَّةً؛ فلا يُشْقِ نفسه في سؤال العافية؛ فإن الله لن يرسل إليه جِبرائيل ومِيكائيل يتقاتلان في إنقاذه وهو لا يبالي بهَلَكَته. وأما الباطنة؛ فيجاهد نفسه مجاهدةً يشهد الله لصدقها بنفسه في دفع الخواطر كلما تحرك ساكنها في عقله، فأما إن أسلم نفسه إليها؛ فلا يلومن سواها؛ فما بعد سوانح الخواطر إلا تكثُّف الأفكار، وما بعد تكثُّف الأفكار إلا اجتماع الإرادة، وما بعد اجتماع الإرادة إلا النُّكوص، ولا حول ولا قوة في هذا كله إلا بالله.

* المزاحمة بالطاعات القلبية والقولية والعملية، والأصل في العبادة الابتداء بالقلبيِّ منها؛ فإنها جذور العبادات الظاهرة، غير أن قلب العاشق لما كان مشغولًا بدائه الدَّوِيِّ؛ كان عسيرًا عليه الابتداء في العبادات من قلبه، فلا عليك أن تبدأ أول أمرك بالطاعات الظاهرة؛ أولها وأجلُّها الصلاة، تقيمها على وقتها في جماعةٍ برواتبها ونوافلها، وتجتهد في استِوهاب خشوعها من الله، وتطمئن في أقوالها وأفعالها؛ ليؤتيك المنَّان منها ما وعد بها. وتتلو القرآن الذي ما أُنزل من السماء إلا شفاءً لك ورحمةً، إن أنت أكثرت منه تعجَّلت لنفسك المداواة من دائها، وإن أقللت أبطأت بها على نفسك. وتقوم من الليل ما شئت بالأسحار ميقاتًا، تستغيث في كهف سجودك بربك ومولاك وسيدك؛ أن يُنعش قلبك من بعد خموده بلطيف المتاب عليك، ولا تزال تُلِحُّ على ربك متضرِّعًا لوجهه أن يُطْلق روحك من أغلالها حتى يرأف بضعفك ويرحم عجزك. وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن الله يصلي عليك كلما صليت عليه، فإذا صلى عليك الله أخرجك من الظلمات إلى النور، وهل عِشقك إلا ظلماتٌ بعضها فوق بعضٍ! وهل طمعك إلا إخراج الله لك منها! فأكثِر أو أقِلَّ. وتستغفر كثيرًا؛ فإن الله ما خلَّى بين قلبك وبين التسلُّط عليه إلا بخطيئةٍ من خطاياك. وتصوم ما استطعت؛ فإن الصوم منعُ النفس عن ملذوذ مباحها، ولا تزال النفس تتعود الكَفَّ والإمساك حتى تنشط فيها إرادة التَّرك، تلك الإرادة التي جعل الله أول امتحان أبويك آدمَ وحواءَ فيها، إذ قال الله لهما: "وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ". وتُحوقل فاقهًا حقائق الحوقلة؛ لا حول عن سقم روحك ولا قوة على صحتها إلا بالله العزيز الحكيم. ولا تزال الطاعات الظاهرة تحرك -ببركات الله فيها- قيود قلبك حتى يُعتقه الله من إساره، وإن ربًّا يحيي الأرض من بعد موتها لَعَلَى إحياء قلبك قادرٌ مقتدرٌ قديرٌ، كل ذلك في ظلٍّ من إحسان الظن بأرحم الراحمين ممدودٍ، وكفى بالله.

* المكاثرة بالمباحات النفسية والجسدية؛ فإنما الإنسان وعاءٌ واحدٌ، يزاحم بعضُ ما يَدخل فيه وما يَخرج منه بعضًا، ما يزيد فيه من خيرٍ إلا نقص من شره، ولا شرٍّ إلا نقص من خيره، وإن للعشق جملةً اسميةً وجملةً فعليةً، مبتدأ الاسمية الفراغ وخبرها العشق، وفعلُ الفعلية النظر وفاعلها الفراغ، فالفراغ القدْر المشترَك بين الجملتين؛ لذلك كان أصلَ هذا الداء وكل داءٍ؛ فالمكاثرة بالمباحات تشغل من الفراغ نصيبًا، وخير المباحات اللازمة القراءة، قراءة الكتب الشرعية وغيرها من أنواع الكتب مما هو نافعٌ للعقل ومُرَوِّحٌ عنه، ولتبدأ بما لَطُف منها وظَرُف؛ كسِيرة السيد الرسول صلى الله عليه وسلم، وسِير أصحابه رضي الله عنهم، وكتب السِّير الذاتية، والروايات النافعة، وكتب الأدب القديمة والحديثة المجتباة. وعليك بالرياضة؛ فإنها الحركة المقصودة الراشدة، وإنها لبركةٌ على نفسك إذ تعيد إليها الإحساس بقيمتها. وخير المباحات المتعدية مخالطة الصالحين، واجتنب المجهِدين قلبَك منهم مدَّة استشفائك إن لم تقدر على اجتنابهم حياتَك كلَّها. كاثِر يا حبيبي بما ذكرت لك وما تركت مما يُقرِّب إلى الحرية من سجن العشق وأنكاله؛ إني أربأ بك أن يطول رقادك في فراشه فتكثُر سيئاتك وآثارُها السُّوأى، وإنك لمُعافًى يومًا بعزة الله ورحمته، فأكره لك ما أكره لنفسي، أن تنظر خلفك وقتئذٍ فتجد بقعة الظُّلمة التي حبست نفسك فيها طويلًا وافرةَ المخازي، فتقول حينها: ما كان أصغرني! ما كان أرخصني! ما كان أضيقني! ما كان أحمقني! ما كان أشقاني! ما كان أعماني! يا ليتني عجَّلت بنجاتي.

⤵️

#في_حياة_بيوت_المسلمين

النَّشرة؛ في بلاسم (داء العشق) العشرة.

* من حدَّثك عن شرٍّ مطلَقٍ في الكون غيبِه ومشهودِه؛ فكذِّبه، حتى إبليسَ الذي نرجُم والطواغيتَ اللائي نلعن في الدنيا، وجهنمَ الهاويةَ وأهوالَ العذاب الشاويةَ في الآخرة؛ ليست شرورًا محضةً، بل إن ربك ليُظهر بوَفرة أقداره فيها من بديع أسمائه والصفات وعظيم سُننه والآيات وجليل حِكَمه والغايات؛ ما لم يكن ليتجلَّى للخلائق في الدَّارين إلا بها، وطالبُ المغانم في الدنيا بلا مغارم كرائي المغارم فيها بلا مغانم، والجنة -وحدَها لا شريك لها- دار المغانم بلا مغارم، ولأجل استئثارها بهذا القانون سمَّاها بارئُها دار السلام. إذا حدَّثتك بهذا قبل مقالٍ قرأتَ عنوانه في الاستنقاذ من حُفرة العشق المُرِيعَة؛ فلا تحدِّثني بعد فراغك عن حسنات العشق؛ فإني بها خبيرٌ بصيرٌ. يقولون: إنه يُلَيِّن الفؤاد القاسي، ويُطَوِّع الجواد العاصي، ويُنْزِل عاتيَ النفس من الصَّياصي. وإنهم لصادقون، غير أني لم أستبح وقتك وقوَّتك -وقد علمتُ عصمتَهما- لأكشف السافرات وأُقرِّر المقرَّرات، إنما أجترئ عليهما لِمَا به الإحسانُ إليهما؛ فهَلُمَّ إلي واصبر علي، ليس هذا بأول إكثاري عليك ولا بآخر حِلمك علي، لكني وإياك شقيقان لا يفترقان.

* من ابتُلي بالعشق؛ فلا يستفت فيه قلبه، ولا يختصم إليه؛ فإن قلبه -ما دام عاشقًا- شيخٌ مضلٌّ لا يهديه إلا للتي هي أعوج، وسلطانٌ جائرٌ لا يقضي له بفِكاكه من محبسه، وأنَّى يكون له هاديًا مقسطًا وفيه الخصومة!

* قديمًا قالت العرب العباقرة: شر قتيلٍ قتيل النساء، وأيُّ فرقٍ بين مقتولٍ بسيفها، وبين مقتولٍ بعشقها! العشق مقبرة القلوب، ومن عشق من لا يستطيع وصاله قدَرًا أو كان محظورًا عليه شرعًا؛ فقد وَأَدَ بنفسه قلبه، وإنما قلبك حياتك، كم أخشى على قلوبٍ قتَلها أصحابُها عامدين غدًا من: "سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ"! حسْبُ العاشق جحيمًا أن روحه التي هو فَلَكُها؛ مَوَّارةٌ في فَلَك غيره.

كعصفورةٍ في كفِّ طفلٍ يَزُمُّها ** تذوقُ عذابَ الموتِ والطفلُ يلعبُ

فلا الطفلُ ذو عقلٍ يَرِقُّ لِمَا بها ** ولا الطيرُ ذو ريشٍ يطيرُ فيَذهبُ

* صِدق القلب في الخلاص من العشق؛ فإن الله لا ينجِي الكذَبة قلوبُهم، الذين يستغيثونه بأفواههم مما مُصِرَّةٌ عليه قلوبُهم، ولو صدَقوا الله لكان خيرًا لهم، لِيسأل المبتلى بالعشق نفسه: هل أنا مريدٌ عافية الله من بلائي حقًّا! ذلك بأن العشق لو كان شقاءً محضًا؛ لسهُل عليه التعافي منه، لكنه إن أضناه من وجوهٍ؛ لذَّذه من وجوهٍ أخرى، فلعله أن يكون كاذب القصد فلا يَصْدُقه الله.

* حُسن تصور مضارِّ العشق في جميع جهات العاشق؛ ضررُه على التوحيد الباطن من إفراد الله بالذل والانقياد والخضوع والاستسلام والتضعُّف والافتقار. وضررُه على العبادة الظاهرة أنواعِها وكَمِّها وكَيفِها؛ فإن العشق أشد المزاحِمات القلبية بإطلاقٍ، ولا تكاد تصفو للعاشق عبادةٌ ظاهرةٌ ما بقي قلبُه أشعثَ الهَمِّ والإرادة. وضررُه على القلب؛ فإن طبيعة العشق ذاتُ هيمنةٍ واستيلاءٍ، والقلب المَلِك، والجوارح جنودٌ وتَبَعٌ، إذا اغتِيل المَلِك لم تبق لبقاء الجنود والتَّبَع فائدةٌ. وضررُه على العقل؛ فإن العشق لا يكون عشقًا حتى يصير بطانةَ المخ كلِّه مستحوِذًا عليه جميعًا، فلا يكاد العاشق يفكر في شيءٍ من مصالح معاشه ومعاده منفكًّا عن عشقه، ولا يزال بصاحبه كذلك حتى يُتلفه إتلافًا فلا ينفعه نفعًا. وضررُه على النفس؛ فإنه خاسفٌ بها بشديد الهُون إلى حضيض الدُّون، حتى تبيت سافلةً لا تَذكُر للمعالي معنًى، وجاعلُها أحاديث يمزِّقها كل ممزَّقٍ. وضررُه على الجسد؛ فإنه الصورة الظاهرة لحقيقة النفس الباطنة، فإذا فسدت النفس فسد الجسد، وهذا مقرَّرٌ عند أُولي الشريعة والطب والنُّهى من وجوهٍ لا تُحصى. وأيُّ صلاحٍ يُرجى للعبد في دُنياه وأُخراه إذا خَرِب توحيده وعبادته وقلبه وعقله ونفسه وجسده! وما نفعُ الإسلام به بعد هذا وهو كَلٌّ عليه!

* وصف العشق بما يليق به وينبغي له؛ فإنه وإن كان إيثارًا للمحبوب على النفس من وجوهٍ كثيرةٍ جليَّةٍ؛ فإنه أَثَرَةٌ طاغيةٌ عليه من وجوهٍ أخرى؛ فإن غاية هَمِّ العاشق وهِمَّتِه محبةُ المعشوق له ورغبته فيه وإقباله عليه واعتناؤه به، وفي هذا من ألوان الطغيان على باطن المعشوق وظاهره ما لا يخفى، بل إن العاشق ليُزاحم ألوهية ربه في معشوقه شَعر بهذا أو لم يشعر، فحين يدعو اللهُ المعشوقَ أن يصون قلبَه عن محرَّم الوداد ويُحْرِز نفسَه من منهيِّ الوصال؛ يدعوه العاشق إلى ضد ذلك بأحاديث نفسه وأنفاسه، يَعِدُه بفردوس الأرض في جنَّات قلبه -إن هو طاوَعه فدخلها- ويُمَنِّيه غرورًا، وأيُّ خيرٍ ينفع المعشوق من عاشقه في الدنيا كلها إذا هو أفسد عليه قلبه ودينه! فما العشق -حينئذٍ- إلا غرقٌ في النفس خفيٌّ وفناءٌ في الذات مستترٌ، مهما ألبسه العاشق -مفتونًا بمددٍ من نفسه، وعونٍ من هواه، ونصرةٍ من شيطانه- لبوسًا من الحب زائفًا.

⤵️

ذكَر الله من ذكَر السادة الأسرى في دعائه ساعة الاستجابة هذه.

يا ذا المعارج، يا ذا الطَّول، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الفضل العظيم؛ نسألك بأنك المولى وبهم أولى أن تُفرِّج عنهم قريبًا غير بعيدٍ كافةً أجمعين، وأن تُنزِل عليهم رحمتك وبركاتك، وأن تلطف لهم وبهم لطفًا عظيمًا، وأن تُثبِّت أفئدتهم وأقدامهم، وأن تُكفِّر. بشديد بلائهم سيئاتهم، وأن تزيد به في حسناتهم، وأن ترفع به في درجاتهم، وأن تُبيِّض به صحائفهم ووجوههم يوم يلقونك، وأن تَخلُفهم في أهليهم وأموالهم بخير ما تَخلُف به عبادك الصالحين، اللهم اللهم.

#منشورات_٢٠٢٢

لا تَشْقَ برسم صورتك في عيون الناس.

ربُّك المُصَوِّر على الحقيقة؛ فدع هذا له مطمئنًّا.

كما أبدع الله صورة جسدك قديرًا؛ يبدع صورة نفسك خبيرًا.

كم شَوَّهَ عملُك صورتَك في عينك؛ وحفظ الله بهاءها في عيونهم! وكم ليلةٍ جَهِدَتْ في رسم صورتها النفس؛ فبدَّدها الله عند طلوع الشمس! ثم إن غير الله لا يخفض يوم القيامة ولا يرفع؛ فاستعن به على صورتك في عينه جلَّ ثناؤه.

ومن أشقى ليلًا ممن يتجمل لكل أحدٍ بثوبٍ نهارًا! كيف هي نفسُه إذا خلع عنها في هدأةٍ من صخبٍ كل ثوبٍ زائفٍ، ثم خلا بها على ما هي عليه من حقيقةٍ!

يا لَسعادة قلوب المخلصين! يا لَصلاح بالهم قبل فلاح مآلهم! إنما شُغل قلوبهم بأوصافهم عند ربهم كيف تكون، أولئك أهنأ الناس بالتوحيد نفوسًا وأحوالًا.

#منشورات_٢٠٢٢

"وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ"؛ قالها الله علا وتعالى.

"ما عند الله لا يُنال إلا بطاعته"؛ قالها رسوله صلى الله عليه وسلم.

أيُّما عبدٍ اجتمع في قلبه تصديق ربه في هذه ورسوله في تلك؛ لم يتبلَّغ في طريق استجلاب نصر الله بشيءٍ من معصية الله مهما كان فتنةً له وزخرفًا.

#منشورات_٢٠٢٢

"سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا".
يسألونكم عن رعب خنثى الطواغيت الطافح في هرتلته الأخيرة؛ قولوا: وراءه كفرٌ ليس كمثله كفرٌ، وظلمٌ ليس كمثله ظلمٌ، وإفسادٌ ليس كمثله إفسادٌ.
اللهم زد الكافر رعبًا فوق رعبه فإن قلبه بين أصبعين من أصابعك، واهزمه ومن جاء به قريبًا غير بعيدٍ بكن منك فيكون، واجعل لعبادك المستضعفين نورًا.

#منشورات_٢٠٢٢

اعلم أن بوابة الرضا عن ربك فيما قسَم لك في نفسك وجسدك ومالك وأهلك؛ غضُّ البصر.

لا يُريح غضُّ البصر روحَك حتى يُريح منك كلَّ شيءٍ؛ عقلَك المجهودَ بتزاحُم الصور النافذة من عينيك إليه، وفؤادَك المُضْنَى شَعَثًا بما فتحتَ من زينة الدنيا عليه، ثم ترتاح أجمع.

"وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"، "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا".

لا تقرأُ هذه من "طه" حتى تتلو تلك من "الكهف"؛ لا ينهاك مولاك عن قَصْر بصرك عما يُشقيك من الدنيا وأهلها؛ حتى يأمرك بحَصْره فيما يُنَعِّمك من الدين وأهله؛ "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ"!

إنني لا أتخايل -في هذا الزمان- عملًا يُعجِب الإله في عليائه من أوليائه؛ كغضِّ أبصارهم عما لا يدَع ساكنًا إلا أثاره من متواتر الصور الخَطَّافة أينما وَلَّوا وجوههم! أولئك هم الكبار حقًّا.

لعلك -الآن- ظانٌّ حرفي هذا في صور الفواحش الصِّرْفَة وما بين يديها من صور الفجور؛ (أفلامًا ومسلسلاتٍ ومسرحياتٍ)، مما لا يخوضه اليوم إلا أئمة الكفر وإن ادَّعوا إلى الإسلام.

لقد باتت الفتنة بغير هذا اللون من الصور -اليوم- أعَمَّ وأطَمَّ كثيرًا؛ مليارات الصور المبثوثة بمكر الليل والنهار من شياطين الإنس والجن بعضهم لبعضٍ ظهيرٌ؛ ابتغاءَ الهيمنة عليك جميعًا.

أما ما خلْف هذه الصور البراكينية المحرقة من فلسفاتٍ وعقائدَ وأفكارٍ وأديانٍ -لا تعرف أنت عناوينها لتُحاذر على قلبك وعقلك مضامينها- ففوق ما يخطر لك على بالٍ ويطوف لك بخيالٍ.

يسألونك عن قسوة أفئدتهم وجمود أعينهم؛ قل: هو ما غشيها مما لم تُخلق له ولم يُخلق لها، ويستنبئونك عن الوحشة بينهم وبين النظر في القرآن؛ قل: هو ما أَنِسَتْ به أنظاركم من الحرام.

إن معالجة غضِّ البصر -اليوم- بالوعظ القاصر الواهن المجرَّد عن العلم بهذه الحقائق الواقعية القطعية وتصور آثارها النفسية والحِسِّية اليقينية؛ ليس إلا ضجيجًا فارغًا من طحينٍ؛ فأنَّى!

يا حبيبي؛ إلا يكن غضُّ البصر -اليوم- عقيدةً تملأ نفسك، وتستغفر الله كلما جرحها جارحٌ استغفارَك مما يجرح سائر عقائدك؛ فلا تسل عن ظُلمة القلب، وخسْف الفطرة، وارتكاس العقل.

يا لَلَّه العجب! كيف صارت أدوية السلف أدواء الخلف! كان الرجل فيما مضى يشكو ما ناله من الدنيا فصرفه عن الآخرة، واليوم تكتظُّ العيادات النفسية بالشاكين فوات حظوظهم من الدنيا!

(من الاكتئاب إلى الانتحار)؛ والذي لا أحلف إلا به وهو الحق المحيط؛ ما أعظم أسبابهما وما بينهما من صُنوف الأوجاع النفسية؛ إلا إطلاق البصر فيما تضعُف الجبال الرواسي عن حمله.

كأنما كُتب على إنسان هذا الزمان البائس حظُّه من هذا الداء؛ لكنْ مَن أحسن تصور أسبابه وآثاره، وصدَق عزمه على الخلاص منه، وزاحَم بطيبات المَرائي ومباحاتها؛ سلَّمه الله ولا بد.

"لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ"؛ ثلاث كلماتٍ في ثلاث عوراتٍ هن الكِفاء والشفاء؛ لا تستطل بنظرك إلى ثلاثٍ؛ عورةٍ مستورةٍ بثيابٍ، وفتنةٍ حُجبت عنك بأبوابٍ، ومتعةٍ لا طاقة لك بها من أسبابٍ.

يا ضعيفًا لا يقوى، يا مسكينًا لا يطيق، يا عاجزًا لا يقدر؛ باريك أعلم بك وأخبر، ما ضيَّق عليك في بصرك إلا ليبسط لك في بصيرتك، ويصفو لك منك ما تكدَّر على من أعرض فأطلق.

اعلم أن بوابة الرضا عن ربك فيما قسَم لك في نفسك وجسدك ومالك وأهلك؛ غضُّ البصر.

#منشورات_٢٠٢٢

زارت حماس بشار بن حافظ، الملعون ابن الملعون.
لا جديد إلا ما أحدث الله فيهم من عقوبة الذل والهُون.
ولا يقيمُ على ضيمٍ يرادُ بهِ ** إلا الأذلَّانِ عيرُ الحيِّ والوتدُ
هذا على الخسفِ مربوطٌ برُمَّتهِ ** وذا يُشَجُّ فلا يرثي لهُ أحدُ
أعز الإله عبده وجدي غنيم؛ إذ قام بالحق فيهم لا يخاف عقباها.

#منشورات_٢٠٢٢

بَخٍ بَخٍ أبا إبراهيم! قد قال قدَرُ الله في شهادتك أطيبَ القول وأعجبَه فلم يُبْق لذي قِيلٍ قِيلًا، وإني لأرجو أن يكون ربك ذكَرك في نفسه السُّبُّوحة القُدُّوسة وفي ملئه الأعلى بالذي هو أزكى لك وأبقى.

ما على من كان خالف الشهيد في تصوُّرٍ أو تصرُّفٍ بعلمٍ وعدلٍ، ثم هو اليوم هاشٌّ باشٌّ بما اجتباه ربه به من سبيلٍ؛ إنما السبيل على ذي شططٍ جرحت الغُلَوَاءُ قِسْطَه فهو يبخس شهادته نفاستَها.

لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ لقلت الذي كنت أقول هنا في منكرات حركة حماس القولية والعملية، وأرى هذا أعظم وجوبًا وهم يقاتِلون فيَقتلون ويُقتلون، وهو حاقُّ الموالاة والنصرة لهم.

ما طلعت الشمس ولا غربت على مسلمٍ أولى بالنصيحة فأولى ثم أولى بها فأولى من أصحاب الثغور؛ فإنهم المؤثَرون من الله بذروة السَّنام؛ فبالعلم والعدل فسدِّدوا لهم، أُفٍّ للمُرْهِبين وتُفٍّ.

إني والعليمِ بذات صدري لأتعشَّق كمال توفيق الله وتمامه لكل مجاهدٍ وإن خالفته في كبيرٍ من الأمر وكثيرٍ ما لا أتعشَّق لنفسي، وما نفسي من نفوس أوتاد الأرض! ولأجل هذي الصَّبابة أنصح لا أعبأ.

كأبي عبيدة أبقى الله صوته يُعجب الزُّراع ويغيظ الكفار، لا يزال قلبي يهرول إليه كلما صدَح بجديدٍ محاذرًا عليه السوء راجيًا له الإحسان؛ فإن قوله في الناس ذو الذُّيوع، وأثرَه كيف كان ذو شُيوعٍ.

الحقَّ أسمعُه فأرجو ربي إظهاره ونشره، والباطلَ أسمعُه فأرجو ربي إبطانه وطَيَّه، عازمًا أن أُجَلِّيه للناس، غيرَ مكترثٍ لسخط النَّوْكى، كالذي قال قريبًا في إيران وملعون لبنان من منكَر القول وزوره.

سيقول لك الحاسبون أنهم يحسنون ما لا يُحْسَن: قد أباحت الضرورة لهم معاملة إيران؛ فقل لهم: إن الضرورة إن أباحت لهم معاملة إبليس ذاتِه بل شكرَه على معروفه! لم تُبِح ثناءً دينيًّا عليه.

فإذا فرغت من رهق هذا فانصَب لقائلٍ: هم لا يرون كفر رافضة الزمان، وقل له: وإن لم يروهم كذلك! فلا يحل لهم الغزل بالدين فيهم وقد ظاهروا الكفر وأهله على الإسلام وأهله مظاهرةً لا أظهر منها.

يا أرباب الحِجا؛ إن كان رافضة الزمان بحقٍّ محسنين وللشكران مستأهلين؛ فبغير نعوت الدين الشريفة وأوصافه المُنِيفة، كما لا يزال كفرة الشرق والغرب يتحالفون ويتناصرون فلا يكون بينهم هذا.

يا وليَّ الإسلام وذروةِ السَّنام؛ لا تغادر كمال نظرٍ وعملٍ إلا بصَّرت به مَوالينا وأعنتهم عليه، ولا تغادر وكسًا وشططًا في نظرٍ أو عملٍ إلا أعميتهم عنه وعصمتهم منه، وخذ لهم منا حتى ترضى.

#في_حياة_بيوت_المسلمين

سمعته يقول -ضاحكًا يتلهَّى-: بكرة نتجوِّز ونبطَّل شقاوة!

هل اتخذت عند الله عهدًا فلن يُخلف الله عهده؛ أن يُبقيك إلى الزواج، وأن يُذكِّرك التوبة منها بعده، وأن يشرح لها صدرك، وأن يُيسِّر لك أسبابها الجَوَّانِيَّة والبَرَّانِيَّة، وأن يتقبلها منك، وألا يجعل جزاءك من جنس عملك؛ فيُكدِّر عليك من عِيشتك ما احْلَوْلَى؛ كما كدَّرتَ قلبك الذي هو مَحِلُّ نظره الأعلى!

ويحك! تحسب أن لك اختيار المعاصي واختيار العقوبات!

إن للعبد اختيار الذنب وإن للربِّ اختيار الجزاء؛ يختار العبد -ظالمًا- في الذنب خمسًا؛ نوعَه، وقدْرَه، وزمانَه، ومكانَه، وأسبابَه، ويختار الإله -مقسِطًا- في الجزاء خمسًا؛ نوعَه، وقدْرَه، وزمانَه، ومكانَه، وأسبابَه؛ فما يُؤمِّنك أن يؤخر الله عقابك حيث تكره؛ كما أخرت التوبة حيث يحب؛ جزاءً وِفاقَا!

قال لي آخر: تُصدِّق أني ما فُتنت بالنساء إلا بعد الزواج!

قلت: أصدِّق بلا ترددٍ؛ لقد كان هذا المسكين يظن ظنَّ ملايينَ سواه؛ أن الزواج هو العاصم من فتنة النساء، وإنما العاصم من فتنة النساء وكلِّ فتنةٍ بين الأرض والسماء تقوى الله، وما الزواج إلا سببٌ ربانيٌّ بشريٌّ يستقطع به الإنسان على نفسه وجسده طُرُقَ التعلُّل بحاجاتهما الباطنة والظاهرة.

عصيان الله غباءٌ؛ لكنَّ أغبى الغباء إصرار صاحبه عليه.

ألم تقض وطرَك من خطيئتك يا هذا! ألم يَعِدك ربك وعدًا حَسنًا -ومن وعده الله شيئًا فهو لاقيه- أنك إذا تركتها، ندمانَ، تعزم ألا ترجع إليها، ثم بدَّلت إصلاحًا بعد إفسادٍ؛ أنه يغفر لك ويتوب عليك؛ بل يبدِّل سيئاتك حسناتٍ! ما إصرارك على الآثام -بعدئذٍ- إلا إصرارٌ على العقاب؛ وذلك أغبى الغباء.

يتوب إلى الله العقلاء؛ فأما المهرول بالتوبة فأعقل العقلاء.

بالورقة والقلم يحسب الذكي معادلة "الذنب والعقاب" حسابًا دقيقًا؛ يقول: إذا ذهبتْ عني فِطنتي إذ عصيت ربي بما غلب عليَّ من شهوةٍ وهوًى، وكنت بوعيد الله عليها بعاجل العقوبات وآجلها موقنًا؛ فما يمنعني من التوبة! فأما الذي هو أذكى فيقول: بل أستعجل رضوان الله فأهرول الآن بالمتاب.

بيتك الذي غاليت في إعداده؛ كيف لم تَصُنه عما يَنقُضه!

بالَّتي والَّتَيَّا اشترى شقةً أو استأجرها، وبالمنهِكات المرهِقات ابتاع أثاثها، وبما أضناه وأعياه -في نفسه وجسمه ووقته- أعدَّها للرَّوْح والراحة، صابرًا يؤمِّل مودةً ورحمةً سمع قرآنَ الله يبشِّر بهما المتزوجين؛ غيرَ أنه غفل عما دخل به دارَه كامنًا في قلبه من أسباب الخراب؛ الخطايا التي تمنع العطايا.

ما أحوجك إلى مَدًى طويلٍ أو كثيفٍ بين جُناحك ونكاحك!

أفمن تاب قبل زواجه بزمانٍ كافٍ للتعافي من آثار الذنوب النفسية والقلبية والدِّماغية والجسدية والعملية؛ كمن تاب قُبَيْلَه فصحِب عامة آثارها البالغة بين جَنبيه، وكان يظنها في زحام الشواغل نسيًا منسيًّا! إن للزمان -والفاعلُ الله- قوةً شديدةً في عزل النفس عما أصابته وأصيبت به في الحياة.

التوبة حق سيِّدك منك عبدًا؛ لا للزواج ابتغاءَ ما ترجو منه.

لجَلْب منافع الزواج ودَفْع مضارِّه لا تتوبوا؛ إنما التوبة الخالصة لله خالقًا آمرًا، وإن كان من آثارها حُصولُ ما وعد عليها -بفضله- من بركات الدنيا والآخرة؛ لكنْ إذا تنازعتْ نِيَّتَاك عند مولاك فأَولاهما أُولاههما، وتعبُّدك لله باسمه "الأوَّل" يوجب أن يكون هو مرادَك الأوَّل فيها؛ ألا توبوا وتزوجوا.

#منشورات_٢٠٢٢

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

الزواج وسيلةٌ للتقوى؛ ليس هو التقوى.

إن الذين لا يغضون أبصارهم ولا يحفظون فروجهم خوفًا من مقام ربهم؛ لا يَحجزهم الزواج عن ذلك حجزًا كما يلهيهم الأمل، إنما الزواج وسيلةٌ إلى تقوى الله، فمن جعله هو التقوى -جاهلًا أو مستهبلًا- فقد وهم وهمًا بعيدًا، ألَا كَم عازبٍ حفظه خوفُ الله من الفتن؛ حين ضيَّعتْ من المتزوجين الآمنين!

#منشورات_٢٠٢٢

لا تنم إلا تائبًا؛ لعل صحوك لا يكون قبل يوم القيامة.

#منشورات_٢٠٢٢

يا قليل الحسنات؛ هل جزاء إحسان الله إليك بطاعةٍ إفسادها بالرياء!

الرياء غباءٌ؛ تفسد عبادتك بصرفها لمن لا يعبأ بك، وربك صاحبها والشكور!

#منشورات_٢٠٢٢

ما كان لعدي التميمي ومن ماثله من أشباه الصحابة فينا أن ييدع هذه البدائع؛ إلا بطهارة قلوبهم من دنس محبة الدنيا، ونظافة نفوسهم من أوساخ الناس.

الحمد لله بما بسط لنا في الحياة حتى نراه، والحمد لله على دينٍ جمعنا بعدي في ظلاله، وليس عليه بعزيزٍ أن يلحقنا به في مثلها وزيادةً من فضله الكبير.

#منشورات_٢٠٢٢

لا تنسوا أخاكم الأسير إسماعيل القمري في دعائكم.

حبيبي طال عليه الأمد في محبسه، حسبه الله وأمثاله ونعم الوكيل.

ربنا اسمع فيه الدعاء وتقبل واستجب، لا إله إلا أنت.

#منشورات_٢٠٢٢

يوم بلغ الطاغوت الحكم؛ رآه المؤمنون كِسْفًا ساقطًا، وقالت شيعته: سحابٌ مركومٌ. قال المؤمنون: ريحٌ فيها عذابٌ أليمٌ، وقالت شيعته: هذا عارضٌ ممطرنا.
لولا هؤلاء السادة بهذه الدار؛ لقلنا في عبيدٍ مناكيد: فليذوقوه حميمٌ وغسَّاقٌ.

#منشورات_٢٠٢٢

صباح السادة الأسرى عفوٌ من الرب الأرحم الأكرم، وعافيةٌ.
تولاكم مولاكم في بلواكم بأحسن التولي، ومن فارقتم من الأهلين.
رباه أرنا في إنجائهم كافةً آيةً من آياتك الكبرى، لا إله إلا أنت القدير العظيم.

#منشورات_٢٠٢٢

ليس كل فرحٍ منك بالطاعة عُجبًا بنفسك ممنوعًا يكرهه الله.
بعض الفرح بالطاعة ضروريٌّ مشروعٌ يحبه الله؛ فرحك بربك أن أوجدك من العدم فلولا هذا الوجود ما عرفت ربك ولا عبدته، فرحك بربك أن بسط لك في الحياة فلولا بسطة الله فيها ما أطعته، فرحك بربك أن ألهم عقلك فِعل الطاعة، فرحك بربك أن شرح لها صدرك، فرحك بربك أن يسر لك أسبابها، فرحك بربك أن أعانك عليها فأحدثتها، فرحك بربك أن أفاض عليك فيها وفتح لك، فرحك بربك أن لم يجعل عقوبتك على سوالف الخطايا حرمانك منها، فرحك بربك أن هداك إلى إحداث طاعةٍ مكان معصيةٍ، فرحك بربك أن أظفرك على نفسك والشيطان والدنيا، فرحك بربك أن عرَّضك بالطاعة لبركاتها التي وعد عليها في الدارين، فرحك بربك أن أظهر لك من نفسك محبةً للخير وقوةً عليه وقد كنت تظن بها السوء لكثرة آثامها، فرحك بربك أن قوَّاك على ضعفك وأقدرك على عجزك، فرحك بربك أن أذاقك طعم حبه وقربه وكفى بها منةً.

هذا فرحٌ لا تُحصى مظاهره؛ إذ هو فرحٌ بالله لا عُجبٌ بالنفس.

#منشورات_٢٠٢٢

لا إله إلا الحي القيوم خير الوارثين، الحمد لله على كل قدَره لطيفًا خبيرًا.
غفر الله لعبده أسامة، وعفا عنه، ورحمه، ونوَّر قبره، وكرَّمه، وأحسن إليه.
إني -على عِظم تفريطي في جنب ربي- لأشتهي الموت، وأغبط الموتى.

#منشورات_٢٠٢٢