اللهم انصر إخواننا في غزة وفي كل مكان ، اللهم عليك باليهود ومن ناصرهم !
القبة الأدبية والفكرية Telegram 帖子
نصوص ملأت نفسي فنا وأدبا ومتعة وفكرا !
1,878 订阅者
513 张照片
21 个视频
最后更新于 06.03.2025 15:21
相似频道
44,471 订阅者
3,822 订阅者
2,878 订阅者
القبة الأدبية والفكرية 在 Telegram 上分享的最新内容
#قصة_فلم :
تعريف المرأة الناجحة : عاصية لأهلها مستخفة بهم ، فقط تأخذ منهم المال الذي تريده ، متذللة لحبيبها الذي تعاشره في الحرام لأنه ينفق عليها ، لا تعترض على مديرها في العمل بل تخضع له حتى تستطيع أن تحصل على لقب المرأة العاملة المستقلة!
تعريف المرأة الناجحة : عاصية لأهلها مستخفة بهم ، فقط تأخذ منهم المال الذي تريده ، متذللة لحبيبها الذي تعاشره في الحرام لأنه ينفق عليها ، لا تعترض على مديرها في العمل بل تخضع له حتى تستطيع أن تحصل على لقب المرأة العاملة المستقلة!
قال الله تعالى:{وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا} [الإسراء:٨٠].
قال ابن الجوزي رحمه الله:
وللمفسرين في المراد بهذا المدخل والمخرج أحد عشر قولاً : أحدها: أدخلني المدينة مدخل صدق، وأخرجني من مكة مخرج صدق…
وأما إِضافة الصدق إِلى المُدخل والمُخرج، فهو مدح لهما.
زاد المسير (٤٨/٣).
وقال الإمام الطبري رحمه الله:
وأشبه هذه الأقوال بالصواب في تأويل ذلك، قول من قال: معنى ذلك: وأدخلني المدينة مُدْخل صدق، وأخرجني من مكة مُخْرج صدق.
وإنما قلنا ذلك أولى بتأويل الآية، لأن ذلك عقيب قوله (وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا) . وقد دللنا فيما مضى، على أنه عَنَى بذلك أهل مكة؛ فإذ كان ذلك عقيب خبر الله عما كان المشركون أرادوا من استفزازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليخرجوه عن مكة، كان بيَّنا، إذ كان الله قد أخرجه منها، أن قوله (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ) أمر منه له بالرغبة إليه في أن يخرجه من البلدة التي هم المشركون بإخراجه منها مُخْرج صدق، وأن يدخله البلدة التي نقله الله إليها مُدْخل صدق.
تفسير الطبري (٥٣٥/١٧).
وقال ابن القيم رحمه الله:
فمدخل الصِّدق ومخرج الصِّدق: أن يكون دخوله وخروجه حقًّا ثابتًا بالله وفي مرضاته، متَّصلًا بالظفر بالبغية وحصول المطلوب، ضدُّ مخرج الكذب ومدخله الذي لا غاية له يوصل إليها، ولا له ساقٌ ثابتةٌ يقوم عليها، كمخرج أعدائه يوم بدرٍ، ومخرجُ الصِّدق كمخرجه هو وأصحابه في تلك الغزوة.
وكذلك مدخله المدينة كان مدخل صدقٍ بالله ولله وابتغاء مرضاة الله،…
فكلُّ مَدخلٍ ومَخرجٍ كان بالله ولله، وصاحبه ضامنٌ على الله فهو مدخل صدقٍ، ومَخرج صدقٍ.
ولذلك فُسِّر مدخل الصدق ومخرجه: بخروجه - صلى الله عليه وسلم - من مكَّة ودخوله المدينة. ولا ريب أنّ هذا على سبيل التمثيل، فإنَّ هذا المدخل والمخرج من أجلِّ مداخله ومخارجه - صلى الله عليه وسلم -، وإلَّا فمداخله ومخارجه كلُّها مداخل صدقٍ ومخارج صدقٍ، إذ هي بالله ولله، وبأمره ولابتغاء مرضاته.
وما خرج أحدٌ من بيته ودخل سوقه أو مدخلًا آخر إلَّا بصدقٍ أو كذب، فمخرج كلِّ أحدٍ ومدخله لا يعدو الصِّدق والكذب. والله المستعان.
مدارج السالكين (٢/ ٦٣٠-٦٣١).
قال ابن الجوزي رحمه الله:
وللمفسرين في المراد بهذا المدخل والمخرج أحد عشر قولاً : أحدها: أدخلني المدينة مدخل صدق، وأخرجني من مكة مخرج صدق…
وأما إِضافة الصدق إِلى المُدخل والمُخرج، فهو مدح لهما.
زاد المسير (٤٨/٣).
وقال الإمام الطبري رحمه الله:
وأشبه هذه الأقوال بالصواب في تأويل ذلك، قول من قال: معنى ذلك: وأدخلني المدينة مُدْخل صدق، وأخرجني من مكة مُخْرج صدق.
وإنما قلنا ذلك أولى بتأويل الآية، لأن ذلك عقيب قوله (وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا) . وقد دللنا فيما مضى، على أنه عَنَى بذلك أهل مكة؛ فإذ كان ذلك عقيب خبر الله عما كان المشركون أرادوا من استفزازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليخرجوه عن مكة، كان بيَّنا، إذ كان الله قد أخرجه منها، أن قوله (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ) أمر منه له بالرغبة إليه في أن يخرجه من البلدة التي هم المشركون بإخراجه منها مُخْرج صدق، وأن يدخله البلدة التي نقله الله إليها مُدْخل صدق.
تفسير الطبري (٥٣٥/١٧).
وقال ابن القيم رحمه الله:
فمدخل الصِّدق ومخرج الصِّدق: أن يكون دخوله وخروجه حقًّا ثابتًا بالله وفي مرضاته، متَّصلًا بالظفر بالبغية وحصول المطلوب، ضدُّ مخرج الكذب ومدخله الذي لا غاية له يوصل إليها، ولا له ساقٌ ثابتةٌ يقوم عليها، كمخرج أعدائه يوم بدرٍ، ومخرجُ الصِّدق كمخرجه هو وأصحابه في تلك الغزوة.
وكذلك مدخله المدينة كان مدخل صدقٍ بالله ولله وابتغاء مرضاة الله،…
فكلُّ مَدخلٍ ومَخرجٍ كان بالله ولله، وصاحبه ضامنٌ على الله فهو مدخل صدقٍ، ومَخرج صدقٍ.
ولذلك فُسِّر مدخل الصدق ومخرجه: بخروجه - صلى الله عليه وسلم - من مكَّة ودخوله المدينة. ولا ريب أنّ هذا على سبيل التمثيل، فإنَّ هذا المدخل والمخرج من أجلِّ مداخله ومخارجه - صلى الله عليه وسلم -، وإلَّا فمداخله ومخارجه كلُّها مداخل صدقٍ ومخارج صدقٍ، إذ هي بالله ولله، وبأمره ولابتغاء مرضاته.
وما خرج أحدٌ من بيته ودخل سوقه أو مدخلًا آخر إلَّا بصدقٍ أو كذب، فمخرج كلِّ أحدٍ ومدخله لا يعدو الصِّدق والكذب. والله المستعان.
مدارج السالكين (٢/ ٦٣٠-٦٣١).
وبِيعَ النصيري الحقير بشار الأسد ، بعد أن أنهى خدماته الطويلة في خيانة الأمة !
ولن تُفلتَ من عقاب الله في الآخرة!
ولن تُفلتَ من عقاب الله في الآخرة!
ِ
القراءة القراءة..
إنّ القراءة تجعل قلم المتأدِّب قويًّا، وأسلوبَه البيانيَّ راقيًا، وتحرِّره من ربقة التَّقليدِ، وتُنْجِيه من السُّقوطِ في مزالقِ التَّكلُّفِ، و الوقوعِ ضحيَّةً لأقلام النّقّاد الهدَّامين، وتحفظه من الذَّوبانِ في شخصيّات الكتّاب، وتجعل صدْرَهُ منشرحًا للخلافاتِ التي تجرُّ ذيلَها بينه وبين الأقرانِ.
اقرأ ثُمَّ اقرأ ثُمَّ اقرأ.
- لينا السَّطوف.🕊️
#إنجاز_اليوم..)"💪🏅
@rahj_al_sanabiik
القراءة القراءة..
إنّ القراءة تجعل قلم المتأدِّب قويًّا، وأسلوبَه البيانيَّ راقيًا، وتحرِّره من ربقة التَّقليدِ، وتُنْجِيه من السُّقوطِ في مزالقِ التَّكلُّفِ، و الوقوعِ ضحيَّةً لأقلام النّقّاد الهدَّامين، وتحفظه من الذَّوبانِ في شخصيّات الكتّاب، وتجعل صدْرَهُ منشرحًا للخلافاتِ التي تجرُّ ذيلَها بينه وبين الأقرانِ.
اقرأ ثُمَّ اقرأ ثُمَّ اقرأ.
- لينا السَّطوف.🕊️
#إنجاز_اليوم..)"💪🏅
@rahj_al_sanabiik
قال صلى الله عليه وسلم :
إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.
::
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.
::
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
