"Мирт" 📚 @gazetamirt Channel on Telegram

"Мирт" 📚

@gazetamirt


«Мирт» – это статьи и короткие заметки, цитаты на подумать, аннотации и рецензии на книги, новости, смешинки и пр., – всё, что расширяет наше понимание самих себя, других и Бога и побуждают читать, думать и верить.
Ведет канал Роман Л. Носач - @rnosach

Мирт (Russian)

Добро пожаловать на канал "Мирт"! Здесь вы найдете статьи, короткие заметки, цитаты для размышлений, аннотации и рецензии на книги, новости, а также забавные истории - все, что помогает расширить наше понимание себя, окружающего мира и Бога. Мы стимулируем чтение, мышление и веру. Ведущий канала - Роман Л. Носач. Присоединяйтесь к нам, чтобы обогатить свой духовный мир и узнать что-то новое каждый день. Приглашайте друзей и делитесь интересными материалами вместе с нами!

"Мирт" 📚

18 Nov, 19:33


📖 Россияне стали чаще читать книги.

Люди стали проводить больше времени за литературой, чем в социальных сетях. За последнюю неделю 40% опрошенных читали художественную литературу, а в социальных сетях сидели 37%.

В среднем за три месяца россияне читают по шесть книг. Их любимые жанры — историческая, профессиональная литература и классика.

А вы читаете книги?
❤️ — да, люблю познавать новое
🤡 — соцсети как-то ближе

👉 Подпишись на Ленту дня

"Мирт" 📚

14 Nov, 11:24


Дорогие друзья!

26 ноября в ПСТГУ открывается выставка, посвящённая студенческому антивоенному и антифашистскому движению «Белая роза». Группа студентов в Мюнхене, Ульме, Гамбурге и некоторых других немецких городах в 1942-1943 годах распространяла листовки, рассказывая о преступлениях национал-социалистов и призывая к сопротивлению. Подробнее о них можно почитать тут.

Эту выставку сделали мы с коллегами по университету. Мне кажется, у нас получилось здорово и интересно. По выставке будут проходить экскурсии, которые я бы скорее назвал «занятиями» – это будет не нудный монолог экскурсовода, а совместное исследование и групповое обсуждение.

Локация: холл Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Лихов переулок, дом 6).

Расписание экскурсий и регистрация здесь. Экскурсии бесплатные, но зарегистрироваться нужно обязательно – иначе вас не пропустят в университет.

28 ноября в 17:00 там же я читаю лекцию «Евангелическая церковь Германии в годы гитлеровской диктатуры: история Дитриха Бонхёффера». На неё будет отдельный анонс и отдельная регистрация, но пока просто имейте в виду: можно прийти на лекцию, а потом остаться на экскурсию, которая начинается в 18:30.

Если вы захотите увидеться именно со мной, то я там буду 28 ноября (после лекции), 30 ноября (приведу своих учеников) и, вероятно, 7 декабря. В другие дни тоже, может быть, буду – если что, уточняйте в личных сообщениях или в комментариях.

"Мирт" 📚

12 Nov, 08:29


Молитвиться или молиться?

(из беседы с митрополитом Сурожским Антонием)

– Я хотел бы провести грань между двумя очень разными явлениями, которым один семилетний мальчик придумал забавное название. Как-то вечером ему пришлось молиться вместе с матерью дольше, чем он хотел, и после этого он попросил ее: «Если мы закончили молитвиться, давай немного помолимся». Он заметил разницу между этими действиями: «молитвиться» значило вычитывать определенное количество молитв, выбранных его матерью, как подходящие для ребенка и угодные Богу, а сам он хотел поговорить с Богом, рассказать Ему что-то, может быть, даже несколько вещей, которые были у него на сердце, как если бы он говорил с другом, а не писал официальное воззвание.

Это очень важно различать. Проблема в том, что чем более церковную жизнь мы ведем, тем больше мы привыкаем «молитвиться» и тем меньше замечаем разницу между вычитыванием молитв и словами, идущими от сердца. Говорить от сердца трудно, потому что для этого необходимы две вещи: Бог, к Которому можно обратиться, и сердце, желающее говорить с Ним.

"Мирт" 📚

12 Nov, 08:25


Сегодня впервые воспользовался картой, позволяющей за 1 руб посетить городские музеи. Сходил в Исаакиевский собор. В разных точках мира, в знаковых места, как правило зарождаются разного рода легенды. Где-то надо загадать желание, проехав под старым мостом, где-то непременно бросить в фонтан монету, повернувшись к нему спиной итд. Оказывается, что и в Исаакиевском соборе недавно появилось нечто подобное – надо встать ровно под центром купола (оно обозначено монеткой, вмурованной в пол) посмотреть наверх и, глядя на ангела, который окажется прямо у вас над головой, загадать желание. Эта монетка обозначала до недавнего времени точку, где в состоянии покоя находился маятник Фуко, висевший там в советское время.

Кстати, и в юношеские годы, будучи очень далёк от вопросов религии, я, тем не менее, никак не мог понять – почему вращение земли, которое демонстрировалось видимым смещением оси маятника, доказывало факт отсутствия Бога? В этом плане я вполне разделяю то, что написано в книге Владислава Крапивина «Стеклянные тайны Симки Зуйка»:
"– А этот маятник… Фуко… Он висел там и раньше, когда собор еще работал? Или его повесили потом, когда сделали музей?
– Потом повесили. Чтобы продемонстрировать людям один из законов природы. Власти почему-то считают, что такие вот вечные принципы физики и механики отрицают существование Создателя. А на самом деле как раз наоборот. Они доказывают, что Он-то и сотворил Вселенную с ее нерушимыми законами. Ведь не люди же на крохотной планетке их придумали… Они могли придумать маятник, но закон, по которому он движется, существовал изначально .
Симка молчал, вспоминая уверенное движение медного шара над каменным кругом.
Тетя Нора сказала уже без всякого смеха:
– Хорошо, если в человеческой душе есть такой маятник. Который помогает всегда помнить о верном направлении…
Когда Симка вырос, он много ездил по разным городам и странам. А побывать в Ленинграде никак не удавалось. Оказался он там, когда город назывался уже Санкт-Петербургом. Исаакиевский собор снова стал действующим храмом. Маятника Фуко в нем уже не было. Зря, подумал Серафим Стеклов. Наверно, подумал он, церковные власти сочли его сооружением безбожников. А ведь на самом деле маятник демонстрировал один из вечных законов Вселенной, сотворенной Создателем…"

"Мирт" 📚

08 Nov, 17:24


Ретропятница.
Эта штука называется телеграфный ключ. Наверное, многим более знакома другая модификация – вертикальный ключ или так называемый «клоподав», который обычно показывают в фильмах про Вторую мировую. Но в годы моей молодости на вериткальных уже почти никто не работал, а в ходу были либо просто горизонтальные («пила»), либо электронные (как на снимке). Я работал именно на таком. Кисть руки располагалась так, чтобы рычажок был между большим пальцем и четырьмя другими. Если вы нажимали на ключ большим пальцем – ключ выдавал тире, передаваемые одно за другим. Если же вы отклоняли ручку указательным пальцем в противоположную стороны – передавались точки. Вращением ручки, устанавливалась необходимая скорость генерации точек и тире. Обычная это было около 100 знаков (букв) в минуту.

Как известно, идея передачи информации путём чередования коротких (точек) и длинных (тире) сигналов принадлежала Сэмюэлю Морзе. Человек он был интересный. Его отец был священником и детство Самюэля прошло в окружении квакеров. Потом он получил хорошее образование, но наука его как-то не увлекла – Сэмюэля больше привлекала карьера художника. Впрочем, и с живописью как-то не очень заладилось. Тогда, вдохновлённый появлением телеграфа, он задумывается о возможности создания системы кодирования для передачи информации и появилась та азбука, которую мы знаем. Первой фразой, переданной с помощью кода Морзе была небольшая цитата из Библии (Числа 23:23).

Для того, чтобы научиться передавать и особенно принимать морзянку на приличных скоростях требовалось время. После же множества тренировок, обретя определённый навык и опыт, оператор уже почти автоматически писал или печатал принимаемый текст, даже не вникая в содержание. У каждого радиста был свой особый «почерк». Например, по характерным особенностям ты мог определить кто именно из операторов берегового радиоцентра тебе отвечает.

Морзянка жила долго в том числе потому, что опытный оператор нередко мог принять информацию при отношении уровня сигнал к уровню помехи существенно ниже единицы, когда, скажем, система УБПЧ угрюмо зависала и работать в таких нечеловеческих условиях категорически отказывалась.

Сегодня уже почти не встретишь морзянки в эфире (хотя любители по всему миру ещё продолжают её использовать). Интересно, что навыки приёма и передачи «застревают» в голове очень прочно. Например, я уже почти три десятка лет никак не связан с морзянкой, но почему то стоит только в каком-нибудь фильме услышать знакомые звуки – тут же автоматически начинаешь «считывать информацию».

"Мирт" 📚

04 Nov, 05:27


Надеюсь, мы доживем до той поры, когда нелепые КНИГИ ОБ УСПЕХЕ покроются пылью забвения. Они не учат преуспевать, но учат презирать, вскармливая злую мистику удачи. Пуритане обличают книги, разжигающие сладострастие; что же сказать о книгах, разжигающих еще худшие страсти — любостяжание и гордыню?

©️ Гилберт Кийт ЧЕСТЕРТОН (1874—1936), "О поклонении успеху" 📚 #цитатыизкниг #честертон #рекомендуюпрочесть 📖

"Мирт" 📚

30 Oct, 07:49


Прочитал у Михаила Дубровского в статье «Миссия в профессии» интересные размышления: «Павел утверждает, что, когда мы выполняем свою работу — обычную работу на своем рабочем месте — мы, оказывается, служим Господу Христу! Речь в данном отрывке не идет о служении в церкви — Павел обращается к рабам и говорит о том, что они делают именно как рабы: возделывают поля, убирают дом, готовят пищу, присматривают за детьми или занимаются торговлей. Именно эту работу он называет служением Господу!»
Интересно, что вроде многие согласны, что тема важная и актуальная. Но почему то крайне редко можно услышать с церковных кафедр проповеди на тему трудовых будней, как служения Богу, а нерадивость в работе (лень, брак, некачественное выполнение своих обязанностей, опоздания итд) редко рассматривается, как грех, препятствующий делать то, к чему призван.

"Мирт" 📚

22 Oct, 19:23


Не раз об этом писал и снова не могу не написать...

Я неизменно чувствую огромную боль, когда слышу, как люди - нет, конечно, не атеисты и не представители других религиозных традиций, а именно христиане - предъявляют претензии Богу.

Почему идут войны, почему умирают дети, почему тяжело болеют близкие, почему убийцы и маньяки отнимают жизни и при этом продолжают оставаться на свободе... И еще очень и очень много таких "почему".

А за ними уверенность в знании того, "как должно быть". И другая уверенность - в том, что "Бог должен".

Но даже если опустить вопрос о "знании", то все-таки - откуда эта мысль: будто Бог нам что-то "должен"? На чем основывается она, чем оправдывается, как вообще укладывается в человеческой голове?

Но вот укладывается же...

И люди упорно продолжают видеть в происходящем на земле не следствие своих решений, не следствие решений множества других - таких же, как они - людей, а какой-то возмутительный "недосмотр", "недоработку" со стороны Бога.

И это, пожалуй, главная причина тупиковости происходящего, цикличности бед, несчастий, кризисов и трагедий. Вместо того, чтобы спросить у Бога: "Господи, что нам изменить, чтобы не приводить в такое состояние мир, окружающих, самих себя? Как нам исправить свои ошибки?", люди упорно винят в своих ошибках Бога.

Им кажется, что им не в чем каяться перед Ним, и это Он должен - опять должен! - каяться перед ними?

Страшно это звучит? Безумно?
На мой взгляд, в высшей степени. Но вот звучит же!

А Он... Он терпит. И точно не потому, что должен.

Исключительно потому, что любит, несмотря ни на что. И так же несмотря ни на что дает нам шанс начать все-таки исправлять свои – реальные – ошибки. Перестав искать ошибки Его – несуществующие.

"Мирт" 📚

22 Oct, 19:19


Одним из самых больших соблазнов в жизни лидера любого уровня является непреодолимое желание оставаться на первых ролях даже, когда наступает время уступить место другому. Происходит это чаще всего из самых благих побуждений – хочется, чтобы начатое дело продолжалось, а уверенности в том, что кто-то другой справится с этим лучше, чем я – нет. Мне приходилось встречать немало хороших руководителей, профессоров, служителей, которые не смогли вовремя отойти немного в сторону. В этой связи меня всегда впечатляет один из персонажей книги Деяния Апостолов – Варнава. До определённого момента мы видим, что именно он является лидером в их тандеме с Павлом. При этом он не боится «продвигать» Павла, защищать его авторитет, не опасаясь, что тот вскоре сможет его «затмить». В определённом смысле именно благодаря Варнаве и его готовности в нужный момент отойти на второй план, мы видим, что Бог делает, используя Павла. Очень бы хотелось иметь мудрость вовремя понять, когда наступает тот момент, когда следует «уступить лыжню».

"Мирт" 📚

21 Oct, 05:53


Идя сегодня на собрание церкви, напомни себе, что:

- ты идешь не давать оценку проповеди, а слушать и назидаться;
- ты идешь не критиковать людей, а служить им;
- ты идешь не себя прославить, а поклониться Богу.

"Мирт" 📚

14 Oct, 02:59


КРИЗИС ЦЕРКОВНОГО ЧЛЕНСТВА
(Часть 2)

Опять же по моим субъективным наблюдениям, еще один бич, поразивший наши церкви — эрозия церковного членства. С кафедры декларируется идея всеобщего священства, но на деле она разбивается в брызги о скалу прихожанства. Проповедники излагают новозаветную теорию и сетуют, слушатели привычно и позитивненько заключают эти лекции дружным "аминь". И ничего не меняется. Заколдованный круг 20/80, подхваченный у социологов, шаг вперед и два назад.

В то же время, во многих церквях сейчас имеется большой интерес к так называемому осмысленному членству. Как правило, набор инструментов при таком подходе выглядит примерно следующим образом:

— использование даров и служение каждого верующего;
— вовлеченность в малые группы для ученичества и формирования отношений с другими христианами;
— нахождение под духовным авторитетом церкви через служителей;
— финансовая ответственность за свою поместную церковь (самый распространенный ориентир — десятина);
— готовность взять на себя ответственность за все вышеизложенное с помощью завета членства;
— функционирующий механизм церковной дисциплины.


Как всегда многие "за", многие "против", дебаты острые — таков древний обычай. Но справедливости ради, стоит признать, что альтернативой осмысленному членству является желание плыть по течению, тешить совесть привычным статусом, пользоваться привилегиями и правами, будучи максимально свободными от подотчетности и любых обязательств.

Поразительно! Люди в наших традиционных церквях привыкли аминькать проповеди о дарах Духа, всеобщем священстве и т.п., подразумевая и будучи уверенными, что дальше разговоров дело так и не пойдет. А если появляется угроза практического внедрения и переустройства, тут же звучат обвинения в законничестве и закручивании гаек.

Но созидать Тело Христово необходимо ответственно и сообща, на прочном фундаменте Божьего Слова, используя понятные, рабочие и эффективные модели и инструменты. В противном случае сообщество верующих превращается в религиозный кружок по интересам, в котором царствует его величество Хаос.

Но очевидно, что на пути к осмысленному членству традиционной церкви явно не обойтись без перерегистрации на обновленных основаниях. Причем начало этого оздоровления должно произойти с руководства. Поэтому прямые вопросы следует ставить в первую очередь к членам церковного совета. Задавая внятные стандарты, формулируя их не под себя, а выводя из Писания.

В конце концов, это ведь элементарная честность: хочешь жить своей жизнью и не готов брать ответственность, добро пожаловать в качестве прихожанина! Мы готовы дальше служить тебе, но не будем рассчитывать на твой вклад при нашем планировании. Или ступай с миром туда, где никто не побеспокоит тебя неудобными вопросами, а клир и мир свято соблюдает пакт о ненападении.

См. Часть 1
#блог #наставничество

"Мирт" 📚

13 Oct, 20:45


Игривые селфи на фоне концлагерей стали сегодня на Западе привычным развлечением. Людей, селфящихся на фоне бараков, камер, ворот все больше. Об этой новой западной моде пишут крупнейшие газеты и известные журналисты. Британский боксер Джейми Макдоннелл, делясь в соцсетях подробностями поездки со своей девушкой в Польшу, опубликовал серию веселых фотографий из концлагеря Освенцим. Пост имел подпись: «Чудесная однодневная поездка в Освенцим». Некая туристка из Нидерландов сфотографировалась около концлагеря в Освенциме, подняв руку в нацистском приветствии.

Многие понимают дикость происходящего. Так, профессор британского университета в Кардиффе Ллойд Ллевеллин-Джонс с возмущением заявил о моральной деградации людей, делающих фривольные фотографии на фоне памятника погибшим в нацистском концлагере. «Освенцим – это священное место для человеческой цивилизации, это памятник великой трагедии. Это не тематический парк», – заметил он.

«Это показывает, – отметил российский сенатор Алексей Пушков, – что современный мир воспитал поколение, неспособное увидеть разницу между Освенцимом и парком развлечений в стремлении к своим мелким эгоистичным интересам. Это банальность зла. Многие туристки в Освенциме явно не понимают, на фоне чего игриво позируют.

Но для многих на Западе Освенцим действительно уже превратился в своего рода парк развлечений. Так, на сайте крупнейшей в мире платформы для путешественников TripAdvisor появился отзыв одного из туристов, который заявил, что «отправился в Освенцим протестировать камеру» и назвал расположенный там музей-мемориал «развлечением для всей семьи». Когда же начались протесты, то сначала TripAdvisor заявил, что «комментарий пользователя не нарушает правил размещения отзывов» на сайте, и только потом извинился и удалил отзыв, заблокировав пользователя.

Это закономерный результат «геймизации» сознания, когда все превращается в пространство игры, упаковывается в форму развлечения. Не случайно в Бабьем Яру собираются устраивать квесты. Где бы ты ни был - ты должен веселиться, развлекаться, играть, ни к чему не нужно относиться серьезно, нельзя себя «грузить». одновременно. Веселье и развлечение стали целью, борьба за них стала основной задачей. Не случайно рэп-команда Beastie boys записала «песню»: «Ты должен бороться за свое право веселиться».

В результате трагедия Освенцима, Дахау, Бухенвальда «обезвреживается», элиминируется, а сам Освенцим становится милой площадкой для игры и шуток. Стоит попридуриваться у газовой камеры или крематория - и уже не страшно, а забавно, уже не хочется думать о плохом, все как на экране компьютера. Нажми кнопку “save” и с тобой ничего не случится, а если уж совсем станет тяжело - выключись и перезагрузись заново.

"Мирт" 📚

13 Oct, 08:22


Великое благо молитва, если бывает с чувством благодарения, если мы научимся благодарить Бога не только получая просимое, но и не получая.

святитель Иоанн Златоуст

"Мирт" 📚

13 Oct, 03:31


Заметил, что большее доверие у меня вызывают служители церкви, которые могут честно ответить - «я не знаю» на заданный им вопрос. Далеко не все готовы дать этот простой ответ. На это есть две причины – либо это полная уверенность в том, что действительно знаешь ответы на все вопросы, либо наоборот неуверенность в себе и страх показаться некомпетентным служителем. В этой связи вспомнилась фраза К.С. Льюиса из «Просто христианство»: «У христиан порой возникают вопросы, ответов на которые, я думаю, у нас нет. Встречаются и такие, на которые я, скорее всего, никогда не получу ответа: даже если я задам их в лучшем мире, то. возможно (насколько я знаю), получу такой ответ, какой уже получил однажды другой, гораздо более великий вопрошатель: «Что тебе до этого? Следуй за Мной!»»

"Мирт" 📚

13 Oct, 03:18


Иногда… Нет, очень часто ощущаю самую настоящую боль, когда думаю о том, сколько всего необходимо сделать – не в силу какого-то абстрактного понимания долга, а согласно внутреннему ощущению, убеждению, которое живет глубоко внутри меня и вместе с тем постоянно проходит проверку окружающей реальностью. И впереди – словно огромное, не паханное поле, подавляющее своими размерами, неохватностью, необозримостью. И раз за разом, мысленно созерцая его, я вспоминаю небольшую патериковую историю и утешаюсь…

Историю о том, как отец отправил своего сына – не куда-нибудь, а именно на поле, чтобы возделывать его. Сын же, придя на это поле и оценив масштабность задачи, подавленный ею, быстро впал в уныние. И совершенно обессиленный им, лег прямо на том же поле и уснул. То же повторялось день за днем: он приходил на поле, ложился и спал.

Так продолжалось до того момента, когда отец решил проверить: каких успехов сыну удалось достичь на протяжении достаточно длительного времени. Успехи были на лицо: крепкий сон и ни одного сантиметра обработанной земли.

Растолкав своего малодушного отпрыска, родитель сказал ему: «Сынок… Если бы ты каждый день возделывал хотя бы такой участок земли, какое занимало твое тело, когда ты лежал на ней, то к настоящему моменту ты успел бы сделать немало».

Этот простой пример – один из моих способов не унывать при осознании наличия множества задач, превосходящих мои силы. И я ведь очень хорошо понимаю, Кто наш Отец, следящий за тем, как мы трудимся на своем или, точнее, Его поле. Я совершенно уверен в том, что тут в конечном итоге важны не квадратные гектары и не пятилетки в три года. Что единственное, чего ждет от меня Господь, это то, что мне действительно по силам, что действительно возможно для меня. А все остальное – от Него: и помощь, и поддержка, и время, и оценка, и милость…

"Мирт" 📚

08 Oct, 02:15


1 октября отмечен на календаре, как День пожилого человека. Согласно классификации ВОЗ, пожилыми принято именовать тех, кто перешагнул 60-летний рубеж, а это значит, что сегодня я впервые совершенно законно могу отметить этот праздник.

Приближение к этому рубежу прошло как-то незаметно. Впрочем, жизнь вообще пробегает стремительно. Помню, лет в 36 я услышал по радио рекламу какого-то учебного заведения, где говорилось, что на указанную программу обучения принимают люди до 35 лет. И в тот момент я неожиданно впервые ясно ощутил, что из категории «молодых и перспективных» перешёл к какую-то иную возрастную группу. Лет пять назад я также «вдруг» с удивлением обнаружил, что оказывается прожил уже больше дедушки Ленина.

Собственное вхождение в пожилую возрастную категорию можно распознать по ряду примет. Например, в разговоре со сверстниками всё чаще начинают подниматься темы, связанные со здоровьем. Или, будучи всю жизнь лёгким на подъём, вдруг замечаешь, что уже никуда не хочется ехать, лететь или идти и возникает желание просто побыть дома. Ну и, конечно, главный признак – начинаешь сетовать на подрастающее поколение и всё чаще произносишь что-то вроде: «а вот в наше время…».

В свою очередь пожилые люди часто раздражают тех, кто помоложе. Оно и понятно – старики могут по многу раз рассказывать одни и те же истории, любят делиться своим опытом (в том числе тогда, когда их об этом никто не просит). Они требуют внимания и времени, которого так не хватает, когда мы молоды. Нас раздражает, что старикам по многу раз приходится объяснять одни и те же элементарные вещи – как пользоваться банковским приложением, как заказать такси или как найти в подаренном им смартфоне фотографию внука, которую вы им выслали. Но через неделю они опять всё это забывают.

Современный мир с его быстроразвивающимися технологиями мало подходит для пожилых. Пожилых, как правило много в церквях, но и тут они часто оказываются на обочине. Большинство церковных программ и проектов чаще ориентированы на более молодую аудиторию – воскресные школы, подростковые группы, молодёжные лагеря, музыкальные фестивали итд. Проводятся многочисленные конференции о молодёжном служении, о евангелизации в студенческой среде. Много говорится о том, что церковь должна быть ближе и понятней для нового поколения. Всё это, безусловно, правильно. Понятно и то, что молодёжь – это будущее церкви. Рассуждая прагматично, можно сказать, что пожилая аудитория не так привлекательна. Старика уже едва ли пошлёшь куда-нибудь миссионером, не нагрузишь его разного рода служениями, да и вообще, на первый взгляд, для церкви это скорее лишь лишние хлопоты, если не сказать обуза. Конечно, об этом вслух никто не говорит, но, согласитесь, отношение всё-таки разное, когда мы слышим, что церковь пополнилась большой группой молодёжи или - что в общину вошло немало престарелых.

Увы, мы будем всегда немного раздражать молодёжь, а та, в свою очередь, будет вызывать наше негодование. По идее с годами мы должны становиться мудрее, но этого почему-то не происходит. Мудрый Соломон в книге Екклесиаста писал, что мудрый человек не будет сетовать на то, что прежние дни были лучше нынешних, но мы, старики, упорно продолжаем это делать из поколения в поколение.

В заключение хочется пожелать всем нам, кто уже подпадает под категорию пожилых по классификации ВОЗ - не забывать мудрый совет Соломона, а молодым – постараться быть более снисходительными к старикам и, когда доживут до солидного возраста – не стать такими же занудами и ворчунами, как мы.

"Мирт" 📚

04 Oct, 03:24


КАК ПРЕОДОЛЕВАТЬ КРИЗИС ПРОПОВЕДИ?
(практические соборные рекомендации)

1️⃣ Упражняйся в личном благочестии, т.е. искренне стремись жить истинами, о которых проповедуешь. Прежде всего просто живи исполнением Слова и поклонением Господу.

2️⃣ Проповедуй на основе личного назидания и богообщения. В сердце проникнет только сказанное от сердца. Исцеление никогда не произойдет именем Иисуса, "которого Павел проповедует".

3️⃣ Вместе с другими служителями формируй культуру взаимопомощи и добрых, благословляющих корректировок. Никогда не стесняйся периодически попросить обратную связь от более или даже менее опытных проповедников.

4️⃣ Учись! "Ревновать о том, чтобы пророчествовать", среди прочего, означает и постоянный процесс обучения. Проповедник, как минимум, должен быть научен азам герменевтики и гомилетики. Дальше — больше.

5️⃣ Развивай стремление познавать ВСЕ Слово Божье, чтобы проповедовать Бога ВСЕЙ Библии, чтобы Церковь имела широкое представление о нашем безграничном Боге, а не о паре-тройке зашоренных тем и наборе лозунгов.

6️⃣ Провозглашай с абсолютной уверенностью и убежденностью. Слова Иисуса исходили не только из теоретического знания, но и из личного опыта и понимания Бога.

7️⃣ Проповедуй практично. Учение Иисуса касалось конкретных жизненных ситуаций и было применимо к повседневной реальности людей.

8️⃣ Не пренебрегай новизной и глубиной. Иисус не просто пересказывал запыленные и известные правила, а раскрывал глубокие истины о Боге и Его Царстве.

9️⃣ Будь в постоянном духовном тонусе. Иисус говорил как Тот, Кто находится в непосредственной связи с Отцом. Люди это чувствовали, и это придавало Его словам особую силу.

🔟 Для переоценки своего служения прослушай 4 лекции Тима Келлера "Что такое хорошая проповедь": https://youtube.com/playlist?list=PLfDRAOQP8e0XTa8RhMPVUrKuuWMTYC3ia&si=MM6MPrJwTVllLyGl

P.S. Список составлен на основе сообщений следующих подписчиков: Денис Кенджиев, Артур Н., Bruno и Alexander Fot. (Кстати, пастор Александр ведет свой качественный и почти одноименный с моим канал). Дорогие братья, от имени всех читателей и от себя лично благодарю за ваши ценные мысли и рекомендации!

P.P.S. Список составлен в качестве развития темы "Кризис проповеди" и последующего призыва к совместному обсуждению. Если хотите, чтобы я поделился перечнем книг о проповеди, которые считаю лучшими, поставьте реакцию 🕊️
#гомилетика

"Мирт" 📚

26 Sep, 05:48


Однако в целом надо сказать, что за годы советской власти (за исключением первого десятилетия) взаимное недоверие между представителями власти и евангельскими верующими росло. Это, в частности сказывалось и в сфере участия христиан в жизни общества, в труде. Органы власти делали всё возможное, чтобы верующие не могли получить высшего образования, чтобы потом успешно работать в выбранной ими сфере. Трудно было рассчитывать и на занятие каких-либо ответственных должностей, если было известно, что кандидат регулярно посещает церковь.

Со своей стороны и сама церковь постепенно стала дистанцироваться от всего того, что ассоциировалось с «миром». В определённой степени это коснулось и отношения к работе, учёбе. Работа «в миру» вновь, как и до реформации стала рассматриваться скорее, лишь как возможность заработать на жизнь. Как то, на что христианин вынужден отвлекаться он своего служения Богу, чтобы прокормить себя и близких. Таким образом, сформировавшееся в результате реформации отношение к труду, которое вполне разделялось российскими протестантами в первые годы советской власти, постепенно изменялось. Речь не о том, что верующие стало халатно относиться к выполнению своих профессиональных обязанностей (хотя, увы, бывает и такое), а о том, как в целом мы относимся к тому, чему посвящаем бОльшую часть нашего времени – работе, повседневным делам, поддержанию порядка в доме и так далее. Часто все эти «трудовые будни» воспринимаются, как некая неприятная и досадная необходимость.

В статье «Христианское отношение к труду» А. Горбачёва, размещённой в издании «Славянский библейский комментарий», автор пишет: «Многие христиане проводят строгое разграничение между понятием «работа» и «служение» (иногда даже противопоставляют их друг другу). Но работа – это и есть служение, если верующий выполняет её по воли Творца – перед Господом и «как для Господа». Служение пасторов, епископов и других церковных лидеров – это тоже труд, который требует усилий и профессионализма».

Следует признать, что на сегодняшний день многие российские евангельские верующие разделяют жизнь как бы на две неравноценные части. Одну из них можно условно назвать "духовной". Она обычно включает в себя посещение церкви, участие в различных служениях (пение в хоре, проповедь, изучение Библии, работа с детьми в воскресной школе и т.д.). Другая часть ("мирская") представляет собой всё остальное – работа, учёба, выполнение повседневных домашних обязанностей и т.п. Конечно, всё это не воспринимается, как нечто ненужное или тем более греховное. Скорее, как что-то второстепенное, что, разумеется, надо делать и желательно побыстрее, чтобы «на главное» осталось побольше и времени, и сил. По мнению многих российских протестантов, если и есть какая-то польза от работы "в миру" (за исключением заработка), то исключительно в том, что можно улучить возможность поделиться своей верой с неверующими коллегами.

Можно сказать, что на сегодняшний день традиционное для многих европейских протестантов восприятие духовной жизни, как в том числе совокупности "малых дел", в числе которых качественное выполнение своих профессиональных обязанностей, правильное отношение к заработанному, содержание собственного дома и тому подобное –в среде российских евангеликов не очень распространено. Конечно, служение в поместной церкви – важная миссия, но всё-таки большинство христиан проводит большую часть времени вне её стен. Рассматриваем ли мы все аспекты нашей жизни, а особенно нашу трудовую деятельность, как служение Богу? Воспринимаем ли мы сегодня всерьёз добросовестность в повседневных делах и трудовую дисциплину, как христианские добродетели, а нерадивость, лень и халатное отношение к труду, как серьёзные грехи? Часто ли эти темы поднимаются в проповедях? Думаю, что эта тема требует более глубокого и всестороннего анализа.

"Мирт" 📚

26 Sep, 05:48


Одним из изменений, привнесённых реформацией в Европу, стало отношение к труду. Речь в данном случае не о каком-то специфическом церковном труде, а о повседневной работе, профессиональной деятельности человека. Именно под влиянием реформации постепенно сформировалось то, что стало называться протестантской трудовой этикой, хотя сам этот термин появился значительно позже - в 1905-м году немецкий социолог Макс Вебер использовал его в своей работе «Протестантская этика и дух капитализма».

Реформаторы воспринимали труд не столько, как способ заработка средств к существованию, сколько, как служение Богу. То есть труд – это духовная работа, которая занимает большую часть жизни каждого человека. Такой подход к труду естественно подразумевает уважительное отношение к трудящемуся человеку, к профессионалу своего дела вне зависимости от конкретной профессии – рабочий, фермер, инженер, министр.

В книге Алистера Маграта «Богословская мысль Реформации» автор отмечает: «Все человеческие труды, какими бы низменными они ни были, вполне способны прославить Бога. Труд был актом восхваления, потенциально продуктивным актом восхваления. Как отмечал Лютер: «Весь мир можно заполнить служением Богу — не только церкви, но и дома, кухни, погреба, мастерские и поля». Как Лютер, так и Кальвин отмечали важность плодотворной деятельности для христианского самоуважения. Трудясь для Бога, христиане в соcтоянии достичь чувств удовлетворения и самоуважения, которых иначе достичь нельзя.»

Джерард Мэнли Хопкинс: «Не только молитва воздает славу Богу, но и работа. Когда вы бьёте по наковальне, перепиливаете брусья, занимаетесь побелкой, едете верхом, подметаете, моете пол, всё чем вы занимаетесь, прославляет Бога, если пребывая в Его благодати, вы этим трудом выполняете свой долг».

Если говорить об особенностях отношения российских евангельских христиан-баптистов к труду, то оно менялось в разные исторические периоды. В первое десятилетие советской власти на волне энтузиазма, вызванного появившимися сразу после революции свободами и перспективами для евангеликов, были организованы коммунальные поселения в заброшенных поместьях. Например в 1919-м году была организована коммуна «Гефсимания», у которой уже через год появилась собственная электростанция, которая обеспечивала светом себя и соседнюю деревню.

Умение и желание трудится, ответственное отношение верующих к порученному делу отражалось в высоких показателях эффективности их работы. Хезер Колман отмечает, что производительность труда на земле в коммуне «Гефсимания» постоянно росла и, если поначалу урожайность составляла до 45 пудов зерна с десятины, то потом составляла до 75, а порой и до 100 пудов. И это лишь один пример.

В стране появлялись организованные баптистами рабочие артели. В тот период советская власть шла навстречу неправославным верующим и поддерживала эти начинания. В 20-е годы в Москве существовало кооперативное объединение «Пищепродукт», куда входило 6 столовых. Одна из них, как это отмечается в книге «История евангельских христиан-баптистов в СССР» размещалась в нижнем этаже здания ВЦИК в Охотном ряду и периодически обслуживала участников сессий и конгрессов.

Однако вскоре это благодатное время для российских евангеликов закончилось и власть начала борьбу с неправославными христианами с той же активностью, с которой до этого боролась с православными. После этого в течение многих десятилетий советской власти, евангелики с разной степенью интенсивности и жёсткости вытеснялись на обочину общественной жизни. Разумеется, многие верующие продолжали усердно трудится и даже удостаивались трудовых наград. Например, в том же источнике («Истории евангельских христиан-баптистов в СССР») в разделе, рассказывающем о жизни Лениградской общины, мы читаем такие слова об одном из служителей церкви: «М.С. Стащак в течение двадцати лет работает токарем в объединении «Звезда» и является ударником труда, победителем соревнований. В газете «Ленинградский рабочий» от 4 января 1985 года была публикация о знатном токаре Стащаке».

"Мирт" 📚

26 Sep, 05:31


Один из реальных недостатков нынешнего поколения евангельских христиан - это недостаток веры в силу Божьего Слова, которое проникает в ожесточенное сердце. Мы думаем, что для того, чтобы смягчить сердца людей и подготовить их к принятию Слова необходимо развлечение (предблаговестие). И в большинстве случаев тем, кто выбирает такую стратегию, вовсе не удаётся перейти к сколь-нибудь безбоязненной проповеди Божьего Слова. Суть подхода этих людей в том, что мы должны придумать какое-либо занятие или метод для того, чтобы развлечь людей и расположить их к христианству. При этом ни в коем случае нельзя допускать, чтобы они столкнулись с истиной Писания, будто бы есть что-либо действенное, чем Божье Слово, что способно проникнут в их сердца. Это полная чепуха, и в наше время любая деятельность, в которой большое внимание уделяется подобным уловкам, является огромной тратой времени и сил. Нет ничего более проницательного и действенного в достижении ожесточённых грехом сердец, чем чистое и неискаженное Слово Божье. Все наши человеческие приемы и ухищрения подобны тупым пластиковым ножам для масла в сравнении с Божьим Словом, которое «острее меча обоюдоострого».

Отважные служители

"Мирт" 📚

25 Sep, 07:22


🔮 У россиян вырос интерес к астрологии и гаданиям.

Тему начали гуглить в этом году аж на 38% больше по сравнению с прошлым. Также пользователи стали больше проводить времени на астрологических сайтах.

Среди россиян по-прежнему лидирует классическая астрология, но интерес к нумерологии тоже растёт.

А вам интересна эта тема?

👍 — да, верю в карты и цифры
🤡 — нет и не понимаю этих людей

👉 Подпишись на Ленту дня

"Мирт" 📚

25 Sep, 04:30


👣 ПОЙДИ И ПОСМОТРИ

📖 Нафанаил ответил: — Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе? — Пойди и посмотри, — сказал Филипп. (Ин.1:46)

✍️ Слепая предвзятость, пустая надменность, комплекс провинциализма, предания старцев, ложные ориентиры, боязливая стадность, дутые авторитеты и заскорузлая косность — все это комфортные, безопасные, привычные состояния. Они мешают разглядеть сокровище, которое находится прямо перед твоим носом. В истории церкви, как на глобальном, так и на локальном уровне, этого было всегда с лихвой. Люди с Библией в руках порой несут такую ахинею! Сорок лет в трех соснах — некоторым не скучно!

Тем не менее, противоядие выглядит максимально просто. Вместо того, чтобы судачить, спроси Господа, сравни с Писанием, а не с бабьими баснями, удостоверься сам, испытай, попробуй! Живое и подлинное не боится проверок, хотя нередко как будто их не проходит. Ведь вокруг слишком много инертного, кладбищенского и суррогатного. А ты включи мозги и сердце, пойди и посмотри! #ин

"Мирт" 📚

21 Sep, 06:25


Исследование ВЦИОМ: Этика искусственного интеллекта

Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил результаты опроса россиян об этике и искусственном интеллекте.

Главное — умеренность!

Стремительный рост популярности и развития технологий искусственного интеллекта стал одним из ключевых трендов современности. Однако россияне скорее с осторожностью относятся к активному внедрению искусственного интеллекта в повседневную жизнь. Согласно августовскому замеру ВЦИОМ, большинство опрошенных (61%, −6 п.п. к 2023 г.) считают, что искусственный интеллект следует использовать только в некоторых сферах. Сторонников повсеместного распространения таких технологий насчитывается 17% (2023 г. — 18%), еще 12% уверены, искусственный интеллект лучше вообще не использовать. За последний год россияне стали чаще испытывать затруднения при ответе на этот вопрос (2023 г. — 4%, 2024 г. — 10%), что может говорить как о нарастающей рефлексии, так и о дистанцированности от темы.

Отношение российского общества к внедрению технологий искусственного интеллекта отличается выраженной социально-демографической дифференциацией:

В числе активных сторонников ИИ — тех, кто выступает за его повсеместное использование, — чаще встречаются мужчины (22% vs. 13% женщин), россияне молодого возраста (32% в группе 18-24 лет, 21% среди 25-34-летних), с неполным высшим или высшим образованием (22%), с хорошим материальным положением (25%), жители мегаполисов (Москвы, Санкт-Петербурга или городов-миллионников — 23-25%), а также активные интернет-пользователи (26% vs. 7% среди тех, кто предпочитает ТВ).
В числе умеренных сторонников ИИ — тех, кто поддерживает его использование только в некоторых сферах, — с большей долей вероятности будут женщины (65% vs. 56% среди мужчин), граждане 25-44 лет (64-66%), с высшим или неполным высшим образованием (67%), со средним уровнем дохода (66%), жители крупного города (500-950 тыс. чел. — 68%) и использующие смешанную модель медиапотребления — ТВ и интернет — 68%.
Среди противников ИИ — тех, кто выступает против использования ИИ вообще, — чаще встречаются россияне старше 45 лет (14% vs. 6-7% в группе 18-34 лет), с образованием на уровне полного среднего и ниже (25-33%), жители села (19%) и те, кто предпочитает интернету ТВ (21%).

Иными словами, технологии искусственного интеллекта поддерживает наиболее технологически «продвинутая» часть общества — молодое поколение, образованные и обеспеченные граждане, живущие в больших городах, а также активные пользователи интернета. Более консервативны в вопросах искусственного интеллекта люди среднего и старшего возраста, россияне с более низким социальным статусом, жители села и приверженцы традиционных СМИ.

ИИ — это этично?

Важнейший аспект развития и внедрения ИИ-технологий, который требует тщательной проработки и осмысления, — этика его применения. Для россиян этот вопрос пока остается непростым, каждый второй (49%) не смог объяснить своими словами, что такое «этика искусственного интеллекта». Анализ содержательных ответов показал, что этика искусственного интеллекта чаще воспринимается как гарантия безопасности для человека — 24% ответов (ИИ не должен причинять вред людям — 8%, ИИ должен помогать людям — 5%, применяться разумно — 4%, безопасно — 3%, не заменяя людей — 2%, в условиях контроля человеком — 2%). Достаточно часто этика искусственного интеллекта ассоциируется с неким набором правил и ограничений — 16% ответов (свод норм, алгоритм, программа — 12%, границы, цензура — 4%). Среди других предложенных вариантов: то, что вложено человеком, морально-этические нормы (6%); то же самое, что и обычная этика (5%).

Таким образом, основной акцент в восприятии россиянами этики искусственного интеллекта делается на безопасности, контроле и регулировании возможных рисков, связанных с распространением искусственного интеллекта.

Подробнее: https://www.bookind.ru/events/18270/
#новости

1,148

subscribers

1,194

photos

27

videos