أبوالعبّاس فاروق بن حميد البَرَح الإبّــي टेलीग्राम पोस्ट

*🔴 إدخال السرور على الزوجة والأولاد من أعظم القربات*

🔸قال الحسن البصري: ما يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما يثيب الله العبد على الشيء *يفرح به عياله وأهله وولده.*

*📚 موسوعة ابن أبي الدنيا [٤ / ٣٣٣]*
* ابن أبي الدنيا - كتاب العيال*


قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

*‏꧂‌‏{استحباب السواك للصائم في كل وقت}꧁*

‏قال زياد بن حدير:

‏مارأيت أحدًا *أدوم سواكًا وهو صائم* من عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
●‏(إسناده صحيح)

‏سئل أبو هريرة رضي الله عنه
عن السواك للصائم؟
‏فقال: *أدميت فمي اليوم مرتين!*.
●‏(إسناده حسن)

- (موسوعة آثار الصحب الكرام/ المجلد الثاني عشر =كتاب الصيام).



قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

قصص في الإسراع في الختمات :


قال ابن كثير في مقدمة التفسير
ط: سلامة..

((ومن أغرب ما هاهنا: ما رواه أبو عبيد: حدثنا سعيد بن عفير، عن بكر بن مضر، أن سليم بن عتر التجيبي كان يختم القرآن في ليلة ثلاث مرات، ويجامع ثلاث مرات. قال: فلما مات قالت امرأته: رحمك الله، إن كنت لترضي ربك وترضي أهلك، قالوا: وكيف ذلك؟ قالت: كان يقوم من الليل فيختم القرآن، ثم يلم بأهله ثم يغتسل، ويعود فيقرأ حتى يختم ثم يلم بأهله، ثم يغتسل، ويعود فيقرأ حتى يختم، ثم يلم بأهله ثم يغتسل، ويخرج إلى صلاة الصبح..
قلت: كان سليم بن عتر تابعيا جليلا ثقة نبيلا وكان قاضيا بمصر أيام معاوية وقاصها.


ومن باب الشيء بالشيء ذكر ابن كثير في المصدر المذكور (ط: سلامة ١/٨٣) :

وحدثنا حجاج، عن شعبة، عن محمد بن ذكوان، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه؛ أنه كان يقرأ القرآن في رمضان في ثلاث» إسناده صحيح...


وبعد أن ساق ابن كثير رحمه الله آثارا عن السلف في القراءة المتأنية ساق آثار في القراءة السريعة ثم قال

*«هذا وأمثاله من الصحيح عن السلف محمول إما على أنه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم، أو أنهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرؤونه مع هذه السرعة، والله أعلم*.


وأغرب منه
ما ذكره الذهبي في السير(١٣/٤٢٧)
في ترجمة بكر بن سهل.

فقال: قَالَ أَبُو بَكْرٍ القَبَّاب: سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ بن شَنَبُوذَ، سَمِعْتُ بَكْر بن سَهْل الدِّمْيَاطي يَقُوْلُ:

هَجَّرْت - أَي بَكرت - يَوْم الجُمُعَة، فَقَرَأْتُ إِلَى العَصْر ثَمَان ختمَات. حَكَاهُ يَحْيَى بن مَنْدَةَ فِي (تَارِيْخِهِ) . انتهى

قال شعيب ومن معه تعليقا على هذا: هذا غير معقول، ولا هو داخل في نطاق الجائز، فإن الحافظ مهما كان قوي الحفظ لا يتيسر له أن يختم القرآن مرة واحدة بأقل من عشر ساعات، كما هو معلوم أو مشاهد، فكيف يقرأ في هذه الفترة ثمان ختمات؟!!.




⭕️⭕️⭕️

اشتركوا في القناة وساهموا في نشرها، كتب الله أجركم، واعلموا أن الدال على الخير كفاعله.

https://youtu.be/WXo3OlEnv9Y?feature=shared

خطبة الجمعة للشيخ الفاضل أبي العباس فاروق البرَح الإبي حفظه الله تعالى، والتي كانت في مسجد الخير ـ اليمن ـ ذمار.

العنوان: اغتنام أوقات رمضان
الشيخ الفاضل: أبي العباس فاروق البرَح الإبي حفظه الله!
المكان: اليمن ـ ذمار ـ مسجد الخير
إنتاج وتصميم: قناة الخلف على منهج السلف

أخي الكريم بارك الله فيك، لا تنسَ كلًا من:
١- الاشتراك
٢- تفعيل الجرس
٣- المساهمة في النشر

كتب الله أجرك ونفع بك!

📌ثبات البويطي وصبره

قال الذهبي - رحمه الله- في ترجمة البويطي صاحب الإمام الشافعي - رحمهم الله- :


"وَقَالَ الرَّبِيْعُ بنُ سُلَيْمَانَ: كَانَ البُوَيْطِيُّ أَبَداً يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ بِذِكْرِ اللهِ، وَمَا أَبْصَرْتُ أَحَداً أَنْزَعَ بِحُجَّةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مِنَ البُوَيْطِيِّ!
وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ عَلَى بَغْلٍ، فِي عُنُقِهِ غُلٌّ، وَفِي رِجْلَيْهِ قَيْدٌ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الغُلِّ سِلْسِلَةٌ فِيْهَا لَبِنَةٌ وَزْنُهَا أَرْبَعُوْنَ رِطْلاً، وَهُوَ يَقُوْلُ: إِنَّمَا خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ بـ (كُنْ) ، فَإِذَا كَانَتْ مَخْلُوْقَةً، فَكَأَنَّ مَخْلُوْقاً خُلِقَ بِمَخْلُوْقٍ، وَلَئِنْ أُدْخِلْتُ عَلَيْهِ لأَصْدُقَنَّهُ -يَعْنِي الوَاثِقَ- وَلأَمُوْتَنَّ فِي حَدِيْدِيَ هَذَا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ يَعْلَمُوْنَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ فِي هَذَا الشَّأْنِ قَوْمٌ فِي حَدِيْدِهِم ".

سير أعلام النبلاء، ١٢/ ٥٩.




قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

كان الرّبيع بن سليمان - الملقب ب(راوية الشافعي)- بطيء الفِهم، كرّرَ عليه الإمام الشافعي مسألةً واحدة أربعين  مرّة، فَلَم يَفهَم الرّبيع وقام من المجلس حياءً.
فدعاه الشافعي في خلوةٍ وكرّرَ عليه حتى فَهِم، وقال: ياربيع، لو قَدَرتُ أن أطعمك العِلم لأطعمتك إياه.

-طبقات الشافعية.



قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

📌" ‏قال الربيع سمعت الشافعي يقول:


لو أن محمد بن الحسن كان يكلمنا على قدر عقله ما فهمنا عنه ولكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه"

(📜الآداب الشرعية لابن مفلح، 2 / 165)


" ‏علاء الدين الباجي من طبقة شيوخ ابن تيمية " كان عالمًا فحلًا يُعظَّمه العلماء كابن دقيق العيد ، السبكي ، وابن تيمية ويجُلُّونه.

" قال مرةً لشيخ الإسلام ابن تيمية :

تكلم نبحث معك ، فقال ابن تيمية : مثلي لا يتكلم بين يديك ، أنا وظيفتي الاستفادة منك .

📜"طبقات الشافعية" [١٠ /٣٣٩ ]





قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

📌 *كثرة قراءة القرآن ولاسيما في رمضان*-



قال في صفة الصفوة :

قال لنا ابو بكر بن ابي طاهر وجدت في هذه الحكاية زيادة من رواية اخرى: ليس من المروءة ان يخبر الرجل بسنه لانه ان كان صغيرا استحقروه وان كان كبيرا استهرموه.
وعنه قال كان الشافعي قد جزا الليل ثلاثة اجزاء الثلث الاول يكتب والثلث الثاني يصلي والثلث الثالث ينام.
وعنه قال كان للشافعي في رمضان ستون ختمة لا يحسب منها ما يقرأ في الصلاة .
ابو بكر النيسابوري قال سمعت الربيع يقول كان الشافعي يختم كل شهر ثلاثين ختمة وفي رمضان ستني ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة.


وقال النووي في التبيان :


[فصل] ينبغي أن يحافظ على تلاوته ويكثر منها وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه

فروى ابن أبي داود عن بعض السلف رضي الله عنهم أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة
وعن بعضهم في كل شهر ختمة *
وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة *
وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الأكثرين في كل سبع ليال *
وعن بعضهم في كل ست * وعن بعضهم في كل خمس * وعن بعضهم في كل أربع * وعن كثيرين في كل ثلاث * وعن بعضهم في كل ليلتين * وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة *
ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين *
ومنهم من كان يختم ثلاثا وختم بعضهم ثمان ختمات أربعا بالليل وأربعا بالنهار فمن الذين كانوا يختمون ختمة في الليل واليوم عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي وآخرون

ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات سليم بن عمر رضي الله عنه قاضي مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه وروى أبو بكر بن أبي داود أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات وروى أبو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات قال الشيخ الصالح أبو عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه سمعت الشيخ أبا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار أربع ختمات وبالليل أربع ختمات وهذا أكثر ما بلغنا من اليوم والليلة وروى السيد الجليل أحمد الدورقي بإسناده عن منصور بن زادان عن عباد التابعين رضي الله عنه أنه كان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر ويختمه أيضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل وروى أبو داود بإسناده الصحيح أن مجاهدا كان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور قال كان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن إبراهيم بن سعد قال كان أبي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن وأما الذي يختم في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم ختمة في كل ركعة في الكعبة ...



▪وأحمد وإسحاق وغيرهما على عدم كراهة المصحف في أقل من ثلاثة أيام في الأيام الفاضلة أو المكان الفاضل .




قال ابن رجب في اللطائف :


وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال وبعضهم في كل سبع منهم قتادة

وبعضهم في كل عشرة منهم أبو رجاء العطاردي وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها كان الأسود يقرأ في كل ليلتين في رمضان
وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة وفي بقية الشهر في ثلاث وكان قتادة يختم في كل سبع دائما وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشر الأواخر كل ليلة
وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه
وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان وكان الزهري إذا دخل رمضان
قال: فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام.
قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف قال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري: إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة
وأقبل على قراءة القرآن وكانت عائشة رضي الله عنها تقرأ في المصحف أول النهار في شهر رمضان فإذا طلعت الشمس نامت

وقال سفيان: كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف وجمع إليه أصحابه

👈🏻 وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره.




والله أعلم



قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

 
📌 *حكم قرءاة القرآن بالألحان*:



قال كعب بن مالك رضي الله عنه :

*ليقرأن القرآن أقوام ، هم أحسن صوتا فيه من العازفات بعزفهن ، ومن حُداة الإبل لإبلهم ؛ لا ينظر الله إليهم يوم القيامة* .

[ الحوادث والبدع للطرطوشي (84) ]


قال الإمام مالك رحمه الله : *ولا تعجبني القراءة بالألحان ولا أحبها* (في رمضان ولا في غيره)
؟
*لأنه يشبه الغناء ، ويُضْحَكُ بالقرآن ! فيقال : فلان أقرأ من فلان* !

[ الحوادث والبدع (83) ]


وروى الربيع بن سليمان الجيزي عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه *كره القراءة بالألحان* .

[ الحوادث والبدع (90) ]


وسُئل الإمام أحمد عن قراءة الألحان ؛ فقال رحمه الله : *اتخذوه أغاني ، اتخذوه أغاني .. لا تسمع من هؤلاء* .

[ الأمر بالمعروف للخلال (222) ]


وسُئل رحمه الله عن القراءة بالألحان ؛ فقال : *محدث ؛ إلا أن يكون من طباع ذلك الرجل* .

[ الأمر بالمعروف (197) ]


وقال إبراهيم النخعي رحمه الله : *كانوا يكرهون القراءة بالتطريب ، وكانوا إذا قرؤوا القرآن قرؤوه حدرا مرسلا بحزن* .

[ الحوادث والبدع (84) ]


وقيل لعبد الله بن المبارك : إنا نقرأ بهذه الألحان !
فقال رحمه الله : *إنما كُره لكم منها ، إنا أدركنا القراء وهم يؤتون ، تسمع قراءتهم ، وأنتم تدعون اليوم كما يدعى المغنون* !

[ حلية الأولياء، (8/169) ]


وقال شيخ الإسلام رحمه الله : *وأما ما أحدث بعدهم من تكلف القراءة على ألحان الغناء : فهذا ينهى عنه عند جمهور العلماء* .
؟
١) لأنه بدعة .
٢) ولأن ذلك فيه تشبيه القرآن بالغناء .
٣) ولأن ذلك يورث أن يبقى قلب القارئ مصروفا إلى وزن اللفظ بميزان الغناء ، لا يتدبره ، ولا يعقله !
٤) وأن يبقى المستمعون يصغون إليه لأجل الصوت الملحن ، كما يُصغى للغناء ! لا لأجل استماع القرآن وفهمه وتدبره والانتفاع به ...

[ جامع المسائل (3/301) ]


وقال الإمام ابن القيم رحمه الله : وفصل النزاع أن يقال : التطريب والتغنِّي على وجهين :

1- أحدهما : ما اقتضته الطبيعة، وسمحت به من غير تكلف ، ولا تمرين ، ولا تعليم ... بل إذا خُلّي وطبعه ، واسترسلت طبيعته  . جاءت بذلك التطريب والتلحين ؛ فذلك جائز .

وإن أعان طبيعتَه بفضلِ تزيين وتحسين ، كما قال أبو موسى الأشعري للنبي صلى الله عليه وسلم : *لَو علمتُ أنّكَ تَسمَع لَحَبَّرْتُه لَكَ تحبيرا* .

والحزين ومَن هاجه الطرب ، والحب والشوق .. لا يملك من نفسه دفعَ التحزين والتطريب في القراءة ، ولكن النفوسَ تقبلُه وتستحليه ؛ لموافقته الطبع ، وعدم التكلف والتصنع فيه ؛ فهو مطبوع لا متطبِّع ، وكَلفٌ لا متكلَف .

💡 فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويستمعونه
، وهو التغني الممدوح المحمود، ، وهو الذي يتأثر به التالي والسامعُ .. وعلى هذا الوجه تُحمل أدلة أرباب هذا القول كلها .


2- الوجه الثاني : ما كان من ذلك صناعةً من الصنائع ، وليس في الطبع السماحة به ؛ بل لا يحصُل إلا بتكلُّف وتصنُّع وتمرُّن .. كما يتعلم أصوات الغِناء بأنواع الألحان البسيطة والمركبة على إيقاعات مخصوصة ، وأوزانٍ مخترعة ، لا تحصل إلا بالتعلُم والتكلف .

فهذه هي التي كرهها السلف ،، وعابوها ، وذمّوها ، ومنعوا القراءةَ بها ، وأنكروا على من قرأ بها .. وأدلة أرباب هذا القول إنما تتناول هذا الوجه .

💡 *وبهذا التفصيل يزول الاشتباه ُ، ويتبين الصوابُ من غيره* .

[ زاد المعاد: (1/482) ]




قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️