ኢትኤል @ethale Channel on Telegram

ኢትኤል

@ethale


ስለ ጥንታዊው የኢትኤል ስልጣኔ እናወራለን! እንዘምራለን!

ኢትኤል (Amharic)

በብዛት በኢትዮጵያዊያን እና በዓለም የሚከተለው ኢትኤል አገልግሎት በአስቸኳይ ማህበረሰብና ማኅበራቁ እና አስፈላጊ የመረጃዎችን ማዕከል እናስፋለን! ኢትኤል ውስጥ ሌሎች የእንቅብ ስልጣናቸው በማየት እንዘምራለን! የመጀመሪያ ኢትኤል በተፈለገ ጥናት ከታላቅ ትምህርት ተወዳጅ ለጥረታዊ ሙሉ ተጠቃሚው አስተያየት ይሆናል! የሚዋጋ የሚሆን እና ከትምህርት የሚሰጡ ተማሪዎች ላይ ሳይቀርቡ ቢወንጅም ተጠቃሚ ያደርጋል! አዲስ መረጃዎችን ማንበብ ማህበረሰቡን ማስፈንጠር እና ሌሎች ትምህርት መረጃዎችን መተንተን አስረድዋለን! ወደ ኢትኤል በቅዱስ ጊዜ ግንባታ ያስቀመጥነውን አስተያየት ነው።

ኢትኤል

07 Oct, 05:18


ጥንታውያን የኢትዮጵያ ሊቃውንት ከሽህ ዘመናት በፊት ብራና አውጥተው ፣ ብዕር ቀርፀው ፣ ቀለም በጥብጠው ያዘጋጇቸው የብራና መጻሕፍት ኢትዮጵያ ለዓለም ካበረከተቻቸው የስነ ጹሑፍ ሀብቶች መካከል ግንባር ቀደም ናቸው።ለብራና መጻሕፍት ለመጻፊያነት ከሚጠቀሙባቸው ነገሮች መካከል አንዱ ቀለም ነው።የቀለማቱ ዓይነት የተለያየ ኀብረ መልክ ነበረው።

በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ቀደምት የቁም ጸሐፊዎች የብራና መጻሕፍትን ለመጻፍ ጥቁርና ቀይ ቀለማትን ከእጽዋት በማዘጋጀት የዘወትር መገልገያዎቻቸው አድርገዋቸው እንደነበር መዛግብት ያስረዳሉ።

ጸሐፊዎቹ ቢጫ(የወይን ጠጅ) ቀለም ፣ አረንጓዴ ቀለም ፣ ውሃ ሰማያዊና ነጭ ቀለማትን ከየመልካቸው ጋር የሚቀርቡትን ድንጋዮችና የአፈር አይነቶችን አሰባስበው በመፍጨት በጣም ሲልም እየቀቀሉና እያነጠሩ ለማያያዣ ሙጫ ጨምረው ወደ ቀለምነት በመለወጥ ይጠቀሙ እንደነበር ይነገራል።እነዚያም ቀለማት ሰባቱ ቀለማት የሚል መጠሪያ ስም ማግኘታቸው ይታወቃል።

ጸሐፊዎቹ ቀለማቱን የሚጠቀሙባቸው ለቤተ ክርስቲያን ሥዕል በሚስሉበትና የብራና መጻሕፍትን ጽፈው ለመጻሕፍቱ ውበት ሐረግ በሚጥሉበት ጊዜ ፣ ድርሰቱን የጻፈውን ሐዋሪያ ወይም መጻሕፍቱ የተጻፈለትን ባለ ታሪክ (በገድል) በሥዕል ለማስተዋወቅ የሚያደርጉት መግለጫ እንደ ነበር በየዘመናቱ የተጻፉት መጻሕፍት በዋቢነት ይጠቀሳሉ።

ይቀጥላል!
.
@ethale

ኢትኤል

15 May, 08:11


አዕዋፋት እና ካፈቾዎች።
(ክፍል - ፪)
(ዙፋን ክፍሌ)
--------
፪. መቸኮ።
በከፍኛ 'መቸኮ' የሚባለውን ወፍ ድምፅ እንጂ መልኩን አይቼ ስለማላውቅ የወፉን መልክና ስም ለይቼ አልነግራችሁም።
እንድትገምቱት ግን ድምጹና ዝማሬውን በአማርኛ ሲያደምጡት "መሸኮ" የሚል ቃናና ድምጸት አለው።

ስለዚህ ወፍ የሚነገር የከፋዎች አፈታሪክ አለ። ፈጣሪ ለሁሉም ፍጡራን ሚስት ያድል ነበር አሉ።(በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ትውፊት
ውስጥ ሔዋን ገና ሳትፈጠር አዕዋፍ ለእያንዳንዳቸው ከተሰጧቸው ከእንስታቸው ጋር ሲጫወቱ አዳም አይቶ እንደቀና
የሚነገረውን ልብ ይሏል።) እና ለሁሉም ተባዕት ሚስት ስትታደል መቸኮ ለሚባለው ወፍ የደረሰችው ሚስት ፉንጋ ነበረች ይላል
የካፈቾ ሚት። መቸኮ ተበሳጨ። 'እምቢ አልፈልጋትም' አለ።"ተወዋ!" አለና እግዜር ሚስቱን ንስት ክልክል! ይኸው እስከዛሬ 'መቸኔ፥መቸኮ - አወየው ሚስቴ-ሚስትዋ..' እያለ እየጮኸ እየተጸጸተ ይኖራል ይላሉ።

ከእግዚአብሔርና ከተፈጥሮ የሆነ ሥጦታ ልክ ነው፤ ፍጹም(Absolute) ተረክ ነው። ተረትም እውነትም። በቅንፍ፦
(ያው ተረት አናቆርፍድ ብለን እንጂ ሚስት ከሌለችው ማንን ተኝቶ ከማን ወልዶ ዘሩን ተክቶ ኖረ ብለን እንጠይቃለን። በዛውም ላይ መቸኮ በሚለው ቃል ውስጥ መቸ(ቼ) ማለት ሚስት ቢሆንም ኮ (ኮ - koo) የሚለው የኔነት(Possession) አመልካች ተቀጥላ ጥቅም ላይ የሚውለው በኦሮሚኛ እንጂ ከፍኛ ውስጥ መኖሩንአላውቅም።)

፫. ኡጌ - እርግብ - ርግብ!
ከአዕዋፋት ገራገርና የዋህ ብንባል እርግብን ቀድሞ የሚመጣልን
ያለ አይመስለኝም። በወንጌልም "እንደ እርግብ የዋሖች ሁኑ ፤ እንደ እባብ ልባሞች ሁኑ" ተብሏል። እባብ ብል ትዝ ያለኝን 'የከፋ- የእባብና - የወፍ' ነገር ነግሬአችሁ ወዳነሳነው የ 'እርግብና ከፋ' ወግ እንመለሳለን። እንደ እርግብ ገራገርና የዋሕ የሆኑ ከፋዎች እንዴት እንደ እባብ ልባሞች እንደሆኑ እዩ።ተመልከቱ።ወፍ ጎጆ ትቀልሳለች።ጠላቷ እባብ ነው።ስለዚህም ከጥቃት ራሷንና እንቁላሏን ለመከላከል ስትል ዘዴ ትዘይዳለች። ይኸውም ማሳሳቻ ሐሳዊ ጎጆ (pseudo nest) መቀለስና እንቁላሏን ግን በድብቁና እውነተኛው ጎጆ ውስጥ መጣል ነው። በዚህም ከጠላት
(በተለይ እባብ) ታመልጣለች። ከፋዎች በርሷና በእባብ መካከል ያለውን ጥላቻ ስለሚያውቁ አረንጓዴነቱ ያልጠፋ ልጥ በብዙ መንገድ ከገላው አንስቶ እስከሌላው ነገር እባብ እንዲመስል አድርገው የወፏን ጎጆ ይጠመጥማሉ።

ወፏ ወደ ጎጆዋ ስትመጣ እባብ(ልጥ ወይም ሌላ ከእባብ የተገናኘ ምልክት ዳና..) ስታይ ዕጽ እየበጠሰች ታመጣለች(ይኽን የሚያደርግ የወፍ ዝርያ
ውስን/አንድ ብቻ ሊሆን ይችላል)። እሱን ዕጽ(ለምሳሌ ዕጸ ዜዌ ቢሆን..) ዘሩን ዓይነቱን ለይተው መርምረው ያጠኑታል። ታዲያስ እንዲህ አይደል እንደ እባብ ልባም መሆን!

ንግባዕኬ ሀበ ጥንተ ነገር.. ወደ እርግብ እንመለስ። እርግብ በከፍኛ ኡጌ(Ugge) ይሏታል። ይህች ገራገር ወፍ የምትዘምረው
ዝማሬ(የሌሎች ወፎች ዝማሬ እንደ ክራር - የእርግብ ዝማሬ እንደ በገና ነው) በከፋዎች ዘንድ ተቀድቶ ተተርጉሞ ግጥም
ተገጥሞ ይዜማል።

ይዘመራል።'እቴሜቴ..የሎሚ ሽታ' ስትሉ ኢትዮጵያውያን ሕጻናት ባንድነት እንደሚቀበሏችሁ ሁሉ የከፋ ገጠሮች ኼዳችሁ "ጉድች እንዴ ታንዴ.." ብትሏቸው በፍጹም ሃሴት ሆነው "ቡሼ ከኖ ዋቴ...ገሜ እከ ሸቄን ኡሽ ገደ ባጤ.." እያሉ ይቀበሏችኋል።ዜማው የሚወርደው እርግቧ ራሷ በምታዜምበት ስልት ነው።ራሱን። ግጥሙ ደሞ እሷ በድፍን ያለችው ተፈትቶ ተገስሶ ፤እሷን አብነት አድርጎ በሰው አፍ ተገጥሞ ነው።

የከፋ እርግብ የሕጻናት ዝማሬና ዜማ ናት። አሳድጊያቸው ነች።የመንፈስ ሞግዚት። በተቀዳ ሲዲ ሳይሆን በተፈጥሮ አፍ..
በርግብ እምምታ ነው የከፋ ማቲዎች የሚያደጉት።የዶሮና የከፋዎችን ነገር እናውጋና በቃን።

፬. ባኮ - ዶሮ - ዶርሖ
አዕዋፍ ሁለት ምድብ ናቸው። አዕዋፍ ዘቤት(የቤት ወፎች ፣ እነዚህም ዶሮዎች ናቸው) እና አዕዋፍ ዘአፍዓ(የውጭ ፥ የዱር
ወፎች ፣ እነዚህም ከሚበሉት ወገን ቆቅና ጂግራ.. እና ሌሎች እማይበሉ አሉበት..) ተብለው ይከፈላሉ በግዕዙ ሥነፍጥረት
ትምህርት።

፬.፩ ቆቅ

"ኧህህ.. ፈጣሪዋን አምና ኧህህ.. ያፏን ጥሬ ዘርታ፣ለጭሮ አዳር ውሎን በዝማሬ ወጥታ፣አዳኝ እንዴት ያጥቃት ፍርድና ዳኛ አጥታ..? " የከፋ ኮበሌዎች ጀብድ(adventure) የሚጀምሩት ቆቅ
በማጥመድ ነው። ከዚያም በላይ ቆቅን ከማደሪያዋ አስነስቶ ስትበር እየተከተሉ አዳክሞ መያዝ ደሞ የጀብዶች ጀብድ ተደርጎ ይቆጠራል። ይኬ ግን ቆቋ በበረራ አጥማጅ በሩጫ ስለሆነ ፉክክሩ ቆቅ ይቀናታል። በባሕርይዋ አየር ላይ እየበረረች መቆየት አትችልምና ሲደክማት እምናምኑ ገብታ ኮሽ ሳትል ትደበቃለች።ይኼ ነው እንግዲህ ቆቅ ማጥመድን ብርቅና አስደሳች የሚያደርገው። አደይ ግውው ብሎ ሲያብብ ያን ጊዜ ቆቅ ትፎክራለች። ታሽካካለች። ታዜማለች።

የከፋ ገጠር ጠዋት፥ጠዋት ከሚጤሰው የደመና ተራራ ፣ካበበው አበባ ከቡና ወቀጣ ድምጽ ጋር..የቆቅ ማሽካካት ሲጨመርበት
እግዚኦ ማሕሌት!!! ለአቅመ ማጥመድ ያልበቁቱ የቆቅ እንቁላል ፍለጋ ጧቱን
ይሰማራሉ። ዕድለኛው ማቲ(አዋቂም ቢሆን) ደስታው የቆቅ ግማሽ ያህላል።

፬.፪ ለማዳዋ ቆቅ - ነገረ ዶሮ።
በከፋዎች የኖረ ስርዓት ሴቶች ዶሮ አይበሉም ነበር። (ዛሬም ቢሆን በዕድሜያቸው ያለፈው ትውልድ አካል የሆኑትና በወግ አጥባቂው የከፋ ገጠራማ ክፍል ያሉ ሴቶች የዶሮ ስጋ አይበሉም። በቁጥር ግን ጥቂት ቀርተዋል።)

ታዲያላችሁ.. በኋላ ሴቶቹ ዶሮ መብላት ጀመሩ። ወንዶቹ በዘፈናቸው፣በዝርውና በግጥማቸው ሴቶችን ሸነቆጡ - ተቆጡ።
አወሩ። አሸሞሩ።ወንዶቹ ዘፈን መሃል እንዲህ ብለው ከሰሱ፦
(በተቀራራቢ አማርኛ ስመልስላችሁ..)

"ኧረ ሴቶች ተበላሹ
ወይዛዝርት ተበላሹ
ዶሮ በሉ ቅቤ እያሹ።"
ወግ ጥሰው ዶሮ መብላት ያመጡት አፈንጋጭ ሴቶችም እንዲህ
መለሱላቸው፦
"ማን አባክ ሽንኩርት ልጦ?
ማን አባክ ቅቤ አቅልጦ?
እኛ እንጂ ብልት የበለትን-
እኛ እንጂ ላባ የነጬን
እኛ እንጂ ቆላነው ፈጬን፥
አዝሙድ አብሹን ቅመሙን
'በሉብን' ብላችሁ ታሙን?
እኛን እንጅ እሳት የፈጀን
እሰየው እንኳን አበጀን
እሰይ እንኳን ተበላሸን
ዶሮ በላን ቅቤ እያሸን"
የሴቶቹ አብዮት ጸንቶ የዛሬዎቹ የከፋ ሴቶች(ከላይ ካልናቸው
ጥቂቶች በቀር) ብልት ተቀራማች ሆነዋል።

እውነትም እሰይ
አበጁ!
በዚህ ይብቃን።
በአያ ሙሌ የነፍስ አድርስ ብዕርና በአበበ ተካ ጉሮሮ ልሰናበታችሁ

"....ኧህህ..ምነው ባደረገኝ ኧህህ.. የሷ ጋሻ ጃግሬ እንደምንም ብዬን እኔም ጥሬ ግሬ
ያገዳ ጎጆዬን ባቆምኳት ማግሬ...፤
ገመና ከታቹ የሳር ቤት ያማረሽ ምሥጢረ መለኮት ማነው ያስተማረሽ የሳር ኪዳን ጎጆ መሬቱን ፈልፍሎ ከሰማይ ቤት ዕጣሽ ማን በሰጠኝ ከፍሎ...ኧህህ.. ፈጣሪዋን አምና ኧህህ.. ያፏን ጥሬ ዘርታ፣ለጭሮ አዳር ውሎን በዝማሬ ወጥታ፣አዳኝ እንዴት ያጥቃት ፍርድና ዳኛ አጥታ..ታማ ትንፋሽ አጥታ ደክማ ስታጣጥር ማን ያቃናት ይሆን ውለታ ሳይቆጥር..!?
ኧህህህ ወፊቱ..ኧህህህ ወፍዬ
ኧህህህ ወፊቱ..ኧህህህ ወፍዬ"
ድጎ ቱነባ - ኬር ይሁን!!
----------

@ethale

ኢትኤል

13 May, 11:39


አዕዋፋት እና ካፈቾዎች።

(ክፍል - ፩)

(ዙፋን ክፍሌ)
--------
<<ገመና ከታቹ የሳር ቤት ያማረሽ
ምሥጢረ መለኮት ማነው ያስተማረሽ
የሳር ኪዳን ጎጆ መሬቱን ፈልፍሎ ከሰማይ ቤት ዕጣሽ ማን በሰጠኝ ከፍሎ>>

-------
ከፋ(ካፋ፥ካፈቾ) ከጥንታውያን የጎንጋ ቤተሰብ (Gonga Families) ከሚባሉት ሕዝቦች(ከፋ፣ሸካ-እናርያ ፣ሽናሻና ጃንጀሮ)
መካከል አንዱ ነው። ጎንጋ ባሁኑ ጊዜ በአገራችን የተለያዩ ክፍሎችና አቅጣጫዎች ተበታትኖ ይገኛል። ከፋና ሸካ ባገራችን ደቡብ ምዕራብ ይገኛሉ። ዛሬ ስለ ከፋዎች ነው ልነግራችሁ ያሰብኩት።

ስለ ከፋዎች እና ስለ አዕዋፎቻቸው።
ከፋዎች እና ተፈጥሮ ያንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ናቸው። ከዛፉ ከወፉ ፣ ከወንዙ ፣ ከላሙ ከበሬው ይግባባሉ። ቋንቋ አላቸው።
በሬዎቻቸውና ላሞቻቸው ስም አላቸው። ስም አወጣጡም ብዙውን ጊዜ የከብቱ የቆዳ ቀለም ላይ በመመስረት (ቦቃ፣መጋላ..ወዘተ አይነት) ነው።

በስም ጠርተው <<ሃእ፥ሃእ - እንካ፥እንካ/እንች፥እንች>> ብለው
መዳፍ ሲዘረጉ ስሙ የተጠራው ከብት ሰተት ብሎ ሲመጣ ማየት
አጀብ ያሰኛል። አንዳዴ ከብቱ ጌታውን ሲያይ ብቻ ስሙ ሳይጠራ ይመጣል። የመጣውን ከብት(ላም/በሬ) አሞሌ ያስልሱታል።አሞሌ ቢያጡ ግራዋ ቀጥፈው ያበሏቸዋል(ግራዋ ከብቶችን የማይማረረው ለምንድነው? ምሬቱን ይሆን ሚወዱት? ተፈጥሮወጥተው የሆነ ምላስ የላትም? ይኸው ይመስለኛል የስሙርነቷና
የመቀጠሏ ምስጢር።) ግራዋም ከታጣ ከብቱ ትናንት የበላበት እጅ ነውና ባዶ መዳፍ ይልሳል።

ባለቤትየው ቁጭ ያለ እንደሆነም
የጌታውን ራስ ይልሳል(በላብ መልክ የወጣውን ጨውይሆናልን ..?)። አለ ጌታው የማይጠመድ በሬ ፥ የማይለጎም ፈረስ
፤ አለእመቤቷ የማትታለብ ላም አሉ።
ከፋ ተወልደው ያደጉ በሬዎች(በሬም እንደሰው ተወልዶ ያድጋልን? - አዎን!) ቋንቋ ያውቃሉ። <<ዬኻኻ..አማህን ታዶኖ -
ቁምማ ጌታው፥አትሂድ ጎበዜ..>> ሲሏቸው ቀጥ ይላሉ።

በሬው እያረሰ ያዳለጠው፥የወደቀ እንደሆነ ገበሬው እንደሰው <<ታድህቦን ታዶኖ - እኔ ልውደቅ ጌታው>> ይለዋል ። በሬውም
ይሰማል ይኼን። ያውቃል ይኼን።
ከተራራው፥ከጋራው - ከወጠጤው ከአውራው ፤ ከዛፉና ከሐረጉ -
ከጎባጣው ከዝርጉ ፤ ከ አድባርና ከደብሩ - ከአዝመራው ከመኸሩ ከክረምትና ከበጋው..ከዝናብና ፀሐዩ ፣ ከበልግና ከጸደዩ፥ከሰኔና ከነሐሴ ከመስከረምና አደዩ... ወዘተረፈ ያላቸውን ቁርኝትና ቋንቋ
ካነሳሁ ''...ብዙ ቢያወጉ ይዘነጉ '' እንዳያስብልብኝ ቶሎ ወደ ተነሳሁበት ልመለስ። ከፋና አዕዋፍ።

፩. ካፌ/ካፎ - ወፊት/ወፍ - ዖፍ*
<<ኧህህህ ወፊቱ..ኧህህህ ወፍዬ
ኧህህህ ወፊቱ..ኧህህህ ወፍዬ>>
በዘልማድም ይሁን ልብ ብለነው የ ወፎችን ዝማሬ እንሰማለን።ያዳመጥን ግን ያለጥርጥር ጥቂቶች ነን። በተለይ በሥነጥበብ ስራዎች ላይ ጎልቶ ሲነገር ስለሰማን ብቻ የወፎችን ዝማሬ ነገር
የምናውቅ ይመስለናል። ያብዛኞቻችን እውቀትና አድናቆት ግን የ 'ስማበለው'ና ለራሳችንም ሳይታወቀን (Unconsciously) ነው።

ይሄን ለመታዘብ እንዲሁ አበባን ፣ ጨረቃን ፣ የፀሐይ ጮራን...ወዘተ "እወዳለሁ" እያለ ፣ አስቁመህ ለነዚህ ነገሮች ያለው ፍቅር ከምን የመነጨና እንዴት ያለ እንደሆነ ፣ መደመሙስየትምህርት ድረስ እንደሆነ ሲጠየቅ ግራ የሚገባውን ሕብዝ** መመልከት ነው። ታዲያልህ ከፋዎችና ፣ የወፍና ፥ የወፍ ዝማሬ ነገር ያላቸው
ግኑኝነት የ 'ስማበለው'ና የዋዛ ባይሆን ነው ልነግርህ መነሳቴ።ከፋዎች ወፊት ከፋ እንደሆነች ያምናሉ። በፍጹም ያምናሉ።
በአፈታሪኮቻቸውም ሆነ ዛሬ ባሉት ከፋዎች ዘንድም ወፊት ቋንቋዋ ከፍኛ እንደሆነ ያምናሉ። ቢያንስ ከፋ ውስጥ ያለች ወፊት ከፋ ናት።በወፍ ያስተነብያሉ። ያስተነትናሉ። ይተነትናሉ ። ወፊትን ያምናሉ።መንገድ ሲወጡ ፣ ከዳኛ ዘንድ ነገር ሲኖራቸው ፤ የያዙትን እኩይ መክያ(በትር፣ጦር አንካሴ) ክረምት እንደሆን መሬቱ እንዳያዳልጣቸው እየተመረኮዙ ፤ በጋ እንደሆን እትከሻቸው
አጋድመው በሃሳብ ተውጠው ጭልጥ ብለው ዱሩን እየጣሱ ድንገት የዱር ወፍ ከሃሳባቸው ታናጥባቸዋለች...

ከሁለት አንድ ነው፦
✤"ዴ'ተ ገት ፥ ወድተ ገት ፤ ሻታህን! -በጀልኝ በል ፥ አማረ በል፥ ሰመረ በል -አትፍራ!"
ይኸንን ያለችው እንደሆነ ጮቤ ይረግጣል። ወፊት ከፈጣሪ ዘንድ የተላከች መላክተኛ እንደሆነች ያምናል። ወፊትን ሰምቶ ዝም
አይልም። የሱ መልስ አለ ፦
"ነ ኩቾ ጠባያ፤
ነ ቡሾ ቅታያ፤
ሻትያነ ዬርን ግበነሆ -
ጎጆ ይስፋሽ
ጫጩት አይሙትብሽ
አዎን አልፈራም እግዚአብሔርን እታመናለሁ " ይላታል ።

✤ "ሻት፥ሻት፥ሻት፥ሻት - ፍራ፥ፍራ፥ፍራ፥ፍራ"
ይኸን ያለችው እንደሆነ ከወጣበት መንገድ ይመለሳል። ይፈራል።ያሰበው እንደማይሳካ እንደማይቀና ያምናል። ወፊት ይኽን
ያለችው እሱ ምንም ሳያስብ ከሆነም ምን ሊመጣብኝ ይሆን እያለ ይሰጋል።
ከላይ ያልነውን ብስራትም ሆነ መርዶ ወፏ እየደጋገመች፤ ሰውዬው እየተራመደ ከሆነም እየተከተለች የምትለው ከሆነ
ሰውዬው ነገሩ/መልዕክቱ/ትንቢቱ ለርሱ መሆኑንና ቁርጥ ፥ ዕሙን መሆኑን ያምናል።

ክፍል - ፪ ይቀጥላል......
__
* ካፎ - ወፍ = ባለ ብዙ ሕብረ ቀለምና ስብጥር ዝርያ(በዛውም ስብጥር ዝማሬ) ያላቸውን ትንንሽ ወፎችን ለመወከል የተነገረ
ነው።


**ሕብዝ = ልባዌ (Consciousness) ለሌለው ሕዝብ የሚቀጸል ለበጣ ።


@ethale
@ethale
@ethale

ኢትኤል

12 May, 10:56


የሐበሻ የጦርነት ጥበብ

THE ART OF WAR የተሰኘው እድሜ ጠገብ መፅሀፉ ከክርስቶስ ልደት በፊት ተፅፎ ከክርስቶስ ልደት በኋላም ላሉ ጦርነቶች መራሄ ሆኗል። በርግጥ መፅሀፉ ከጦርነት አልፎ ለበርካታ የቴክኖሎጂ
ካምፓኒዎችም መነሳትና መመንደግ አገልግሏል።

'ሳን ዙ በመፅሀፉ ያነሳቸው በርካታ ምክሮች የድል መንገድ ናቸው' እያሉ መመሪያውን የተጠቀሙ የጦር አበጋዞችም ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል። ለብዙዎቹ የጦር አዛዦች መፅሀፉ ከሼልፋቸው ይልቅ
ለጠረንጴዛቸው ቅርብ ነው።

እኔ ግን እላችኋለሁ በእኛ በሀበሾች ሽለላ፣ ቀረርቶና ፉከራ (war song) ውስጥ ያሉ መልእክቶች ሳን ዙ ከፃፋቸው ሀሳቦች ጋር
አቻ ይሆናሉ።ስነቃሎቻችንን ስላልተረዳናቸ፤ ተረድተንም ስላልተነተናቸው ተንትነንም የሼልፍ ሸክም ከማድረግ ስላላሳለፍናቸው እንጂ ሀገር በቀል የጦርነት ጥበብ በነበረን፤ ለዚህኛው ትውልድም የነአድዋ
ድል ምክንያት ጭላንጭል በተገለጠልን ነበር።

ለአብነቱ ያህል ጥቂት የሳንዙን የጦርነት መርሆችን ከኛ ቃል ግጥሞች ጋር እያነፃፀርን እንይ፦

"ደረሰባቸው ሳይታጠቁ
እንደዝንጀሮ ፀሀይ ሲሞቁ፤"

ጠላት በተዘናጋበትና ባላሰበበት ቅፅበት ደርሶ የጠላትን ሰራዊት ሙትና ቁስለኛ ማድረግ የወገንን ጦር ኪሳራ ይቀንሳል። ድልንም አፍጥኖ ያስሞግሳል። በዚች የቃል ግጥም ውስጥ ጠላትህ እንደማትደርስበት አስቦ አንዴ ደረቱን አንዴ መቀመጫውን
እያገላበጠ ለፀሀይ በሰጠበት ጊዜ ደርሰህ አበራየው የሚል ምክርም አለ።

ሳን ዙም በምክሩ እንዲህ ይላል "...ጠላትህ ባልተዘጋጀበት ጊዜ
ውጋው..." (በርግጥአንድን ጠላት ታጥቂያለሁ ታጠቅ ሳይሉ መውጋት
በሀበሻ ልማድ ነውር ነው። ግን ታጥቂያለሁ ታጠቅ ከተባለ በኋላና ጦር ከተሳለ ጋሻ ከተራገፈ በኋላ እንዲያ ብሎ ነገር የለም)
ሳን ዙ በሌላ ምክሩ "...እሩቅ ሆነህ ሳለ ቅርብ፤ ቅርብ ሆነህ ሳለ እሩቅ ምሰል..." ይላል። የኛዎቹ ጦረኞችም ደጋ ሲባሉ ቆላ ቆላ ሲባሉ ደጋ ይገኙና ነው ድል የሚቀዳጁት።ለዚህ አይነቱ ሰው ደግም የመወድስ ፉከራ አለው።

"ቆላ ነው ሲሉት ደጋ እሚገለጥ፤
ጥላው ለጠላት የማይጨበጥ።"
የጦር ጠበብቱ ሳን ዙ ".... ስታጠቃ እንደመብረቅ ፍጠን..."

ይላል። ግሩም ምክር ናት። እሱም እንደሚለው በተለይ የጠላት ሀይል ብዙ ያንተ ደግም ትንሽ ከሆነ በብዙ አቅጣጫ በፍጥነት ማጥቃት ይመከራል። ይቺን ሀሳብ ሀበሻው በሁለት መስመር ግጥም እንዲህ ይገልፃታል።

"እነሱ ብዙ ማለት ምንድነው
ፈጥነን እንሂድ ድሉ የኛ ነው፤"
ሀበሻ ሲፈልገው ይቺንው ግጥም ቤት መድፊያ ስንኟን ብቻ"...እንግጠማቸው ድሉ የግዜር ነው..." ብሎ ይቀይርና በፈጣሪ መተማመኑንም ይነግርሀል።(ተለዋዋጭነት የስነቃል አንዱ ባህሪ መሆኑን ልብ ይሏል) በዚህ ብቻ አይበቃውም ሀበሻው

"የሌሊት አውሬ የቀን ጃውሳ
ጠዋት የሚያደርስ ያሞራ ምሳ"
ይልና ምሳን በቁርስ ሰአት የሚያደርስ ፈጣን ሁን ይልሀል።በዚችው ግጥሙ ቀንና ማታ የተለያየ አይነት ባህሪ ይኑርህ ብሎ "..በጦርነት ውስጥ አንድ አይነት አፈፃፀም የለም፤ እንደ ሁኔታው ይለዋወጣል።" የሚለውን የሳን ዙን የጦር መርህም ደርቦ
ይገልጣል።

"...ዛሬ ነገ እያልክ እድልህን አታባክን ..." ይላል ጠቢቡ ሰውዬ።እርግጥ ነው ዛሬ ነገ ማለት ውስጥ ላጥቃ አላጥቃ የሚል መወላወል አለና በዛ መሀል የልብ መፍረክረክ ይመጣል። ያ ብቻም ሳይሆን ጠላትም ጊዜ እንዲሸምትና እንዲደራጅ ወይም እንዲሸሽ ይረዳዋል። ለዛ ነው ሳን ዛሬ ነገ አትበል የማለው። ዛሬ ነገ ሲል ጠላቱ ያመለጠው ሀበሻስ ቁጭቱን እየገለጠ በተራዛማውም ሌላውን ሲመክር እንዲህ አይደል የሸለለው

"ያረባ ወንድ ልጅ እየወላወለ
ሰደደው ጠላቱን ዛሬ ነገ እያለ"
ጠቢቡ "ጠንካራ ሆነህ ሳለ ደካማ፤ ደካማ ሆነህ ሳለ ጠንካራ ምሰል" እያለ ይመክራል። ደካማ በሆንክበት ጊዜ ጠንካራ መስለህ ካልታየኸው በቀላሉ ትጠቃለህ። ጠንካራ በሆንክ ጊዜ ደግም ደካማ መስለሀው የመጣ ጠላትን በውስጡ ያሳደረው ንቀት አግዞህ ብዙ መሰዋት ሳትከፍል ካፈር ትቀላቅለዋለህ።
ይቺንው ሀሳብ ሀበሻ በቀረርቶው እንዲህ ብሎ የገልጣታል።

"አጭር ናቸው ብለው በኛ ላይ መጡብን
ቀጭን ናቸው ብለው በኛ ላይ መጡብን
መች አወቁንና አመል እንዳለብን"
"ጠላትህ ንዴት ካለበት ተንኩሰው፤ ከተረጋጋም እረፍት አትስጠው"
ይላል ሳን።

"ነካካየው ነካካቸው አትስጣቸው ጤና
ምንጊዜም ደህና ሰው አልተባልክምና"
ይላል ደግሞ ያገራችን ሸላይ።

©ታምሩ ከፍያለው

@ethale

ኢትኤል

22 Jun, 09:13


Channel photo updated

ኢትኤል

22 Jun, 09:08


ኢትዮጵያን አፋልጉኝ
💚💛❤️

ሠላም ለኪ ፅዮን ሆይ
እባክሽ የዛሬን ታደጊኝ
ኢትዮጵያን አፋልጊኝ
ያቺ የፍቅር ዋዕይ
ያቺ የምህረት ራዕይ
ያቺ የፃድቃን ደብር
ያቺ የትንሣኤ ግብር
ያቺ የዘመን ኪዳን
ያቺ የታሪክ አስኳል
ያቺ ዘንፋላ እመቤት
የልቧ የአንጀት ጎረቤት
ያቺ የአምባ ላይ ዋርካ
ያቺ የጎራው ሰገን
ያቺ የሞፈር ወገን
ያቺ የቡራኬ ማዕድ
ያቺ የፅናት አዕማድ
ያቺ ሦስትጉልቻ
ያቺ የጥርስ እንጎቻ
ያቺ የትንቢት መድብል
ፀዳለ ሰማይ ዐይን እንክብል
ያቺ የብቃት ደውል
ያቺ የእምነት ፅናፅል
“ ሀ “ ብላ በ ሀ ግዕዝ “ ፐ “ ድረስ
እምታስቀጽል
ምን አገኛት ኢትዮጵያዬን ?
አልታይህ አለኝ ፊቷ
አልገለፅልህ አለኝ ትውፊቷ
አልለይህ አለኝ ወንፊቷ
አላደርስህ አለኝ ግፊቷ
ፅዮን ሆይ አደራሽን የሷን ነገር
ብቻዬን ምንም ነኝ ምንም
እንኳን ልናገር የማልጋገር
የአባይ ና ጣና ቋጠሮ
የግማደ መስቀሉ ቀጠሮ
የቤተ - ዛጉዬ አለት እንድምታ
የፀጥታውስጥ ቅኝት - የዋይታ ማህል
ዝምታ
የፊደል የቀለም ቅይጥ
የውህደት ማህቶት ነፀብራቅ
በሞት ውስጥ ያለች መወለድ -
በምዕራብ ሙክራብ ውስጥ ያለች
ምስራቅ
የእረኛው ዋሽንት የሩቅ ጥሪ
የአዳኝ ክራር ስግትሪ
ሲማር - እንደ አሮን - እምቢ ሲል በሙሴ
በትር
የአዕዋፍ የአራዊት ሠራዊት
በአንድ ደግሞ እንደ ዳዊት
አንድ አዝምሞ እንደ ሸዊት
ላይጥለው ላይጎነጥለው
ያገር ያለህ ሲል - ሲያስመነጥለው
አቆልቋዮን በሠዓቱ
የአስራት ስፍሩን በበዓቱ
ያራስ ጥሪው ማህበር ጥዋው
ጠግቦ ሲያድር ሠማይ ህዋው
እኛን ዛዲያ ምን ይበጀን
መጀን ያልነው እያስፈጀን
የታመንለት ካልዋጀን
ምን ይበጀን ?
እናቴ ፅዮን
አንችና እሷ መሀል ያለው ሠነድ
በሲዖል እቶንም አይነድ
የፋኖ ዝናር ስናድር
የፈሪ ቤዛ ግድር
ኢትዮዽያን አንዳች ነገር
ውል ያልለየለት ተጠናውቷት
ጀንበር ነጎደ ትቷት
ቋሚው አጥንት ማገሩ ጎድን- አንድ ላይ
ታስሮ
ጅብ ሊጋልበው እርጥብ ጋን ሠብሮ
ቀን እያቦካ - ሌት እየከካ ቢገረድፈው
እንኳን ለቋቱ ለመጅ ተረፈው !
ወ - ስብሃት ለእግዚአብሔር

ባለቅኔው ሙሉጌታ ተስፋዬ


@ethale
@ethale
@ethale

ኢትኤል

18 Jun, 03:49


በየኔታ አስረስ የኔሰው የተጻፈ ስለ ግዕዝ ፊደላት እና ስለ ዘመን አቆጣጠራችን ልጆቻችን ሊያውቋቸው የሚገቡ አጠር ያሉ ማብራሪያዎችን የያዘች መጽሐፍ ናት።

@ethale
@ethale
@ethale

ኢትኤል

18 Jun, 03:35


ከመቶ ሀምሳ ዓመት በፊት የአጼ ቴዎድሮስ ጸሐፌ ትዕዛዝ የነበሩት አለቃ ዘነብ ኢትዮጵያዊ አማካኝነት የተጻፈ ድንቅ የፍልስፍና መጻሕፍ ነው።

@ethale
@ethale
@ethale

ኢትኤል

06 Feb, 04:27


ቤተ ክርስቲያኔን ሳያት ኢትዮጵያን ዐያታለሁ!

ኢትዮጵያን ኦርቶዶክሳውያን የበለጠ የሚወድዷት በነገረ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአግባቡ ስለምትጠቀስ ነው፡፡ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያኔን ሳያት ኢትዮጵያን ዐያታለሁ፡፡ እንኳን እና ኦርቶዶክሳውያን ቀርቶ ሌሎች መጽሐፍ
ቅዱስን የሚመለከቱ ሁሉ ኢትዮጵያን ያዩአት ዘንድ ይገደዳሉ፡፡

ኢትዮጵያ ጉልኅ ናት፣ ኢትዮጵያም ምስጢር ናት፡፡ ኢትዮጵያን አጉልታ የምታሳየኝ ቤተ ክርስቲያኔ እንደኾነች ሁሉ ምስጢርነቷንም የምትተረጉምልኝ ቤተ ክርስቲያኔ ናት፡፡ ኢትዮጵያዊነትን ኹለት ጊዜ ተቀብያለሁ፡፡ አንድ ጊዜ ከአባቴ አብራክ ከእናቴ ማኅፀን ስከፈል ሌላ ጊዜ በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በጥምቀት ከአብራከ መንፈስ ቅዱስ ከማኅፀነ ዮርዳኖስ ስወለድ፡፡ እናም የሀገሬን ነገር ከቤተ ክርስቲያኔ ልነጥለው አልችልም፡፡ ታላቁ መጽሐፍ ቅዱስ ከብሉይ እስከ ሐዲስ ሳይታክት የሚያነሣሣትን የቅድስት ሀገር ነገር ትቼ መኖር አልፈልግም አልችልምም፡፡


የመጀመሪያው መጽሐፍ የመጽሐፈ ሔኖክ ሀልዎት ያለ ኢትዮጵያ ምሉዕ አይደለም፡፡ የአበ ብዙኀን አብርሃም ታሪክ ያለ ኢትዮጵያ ከዳር አይደርስም፡፡ የሊቀ ነቢያት መጻሕፍተ ኦሪት ዘፍጥረት፣ ዘጸአት እና ዘኁልቊ ያለ ኢትዮጵያ ይጎድላሉ፡፡ የቃል ኪዳኑ ታቦት ታሪክ ኢትዮጵያ ካልገባችበት ዝርው ይኾናል፡፡ የሊቀ ነቢያት ሙሴ ሕይወት ከኢትዮጵያ ጋር ካልተቆራኘ ይጎድላል፡፡ ገና እንደተወለደ እናቱ በሣጥን አድርጋ የዓባይ ወንዝ ላይ ስትጥለው የሚጀምረው ታሪኩ ኢትዮጵያዊቷን ሲጳራ የትዳር አጋሩ እስከማድረግ ይቀጥላል፡፡ በኢትዮጵያዊው ካህን ምርጥ ትምህርት አስተዳደሩን እንዳቀና ካላወቅን እንዴት የመጽሐፍ ቅዱስ ወዳጆች እንባል ዘንድ እንችላለን?

ቅዱስ ዳዊት በምጡቅ መዝሙሩ፣ ቅኔው እና ትንቢቱ ኢትዮጵያን ከፍ አድርጎ ይሞሽራታል፡፡ መጻሕፍተ ነገሥት ኢትዮጵያን ከፍ አድርገው ካላሳዩ አይኾንላቸውም፡፡ የጠቢቡ ሰሎሞን ዜና መዋዕል ኢትዮጵያን ካላነሣ ያነክሳል፡፡ ከዐበይት እስከ ደቂቀ ነቢያት ኢትዮጵያ የትንቢታቸው ማዕከል ናት፡፡ ነቢየ ልዑል ኢሳይያስን ጠይቁት ነቢዩ ሶፎንያስን ወይም ነቢዩ ዕንባቆምን፡፡ ነቢዩ ኤርሚያስ ከኢትዮጵያዊው አቤሜሌክ ታሪክ አንፃር ኢትዮጵያን እንዴት ቀሽሮ እንደገለጣት እንጠይቀው፡፡ ትንቢተ ኤርሚያስ ያለ ኢትዮጵያዊው አቤሜሌክ አድራሻውን ያጣል፡፡ ወንጌለ ክርስቶስ ልደተ ክርስቶስን ሲያመጣው እዚያ
ውስጥ ኢትዮጵያ በደርዝ ገብታለች፡፡

ከሰብአ ሰገል አንዱ ኢትዮጵያዊ ነውና! ጌታም በንግሥተ አዜብ ወይም በንግሥተ ሳባ እርሷም ንግሥት ማክዳ በተባለችው አድርጎ የምድር ዳርቻ ሲል ይጠቅሳታል፡፡ ቅዱስ ሉቃስም ግብረ ሐዋርያትን ሲጽፍ የኢትዮጵያዊውን ጃንደረባ እምነት ከኦሪት እስከ ሐዲስ ተንትኖልናል፡፡ እምነቱም በቅዱስ ጴጥሮስ እምነት መጠን እንደኾነ እጥር ምጥን አድርጎ ጽፏል፡፡ የዓለም ድኅነት ሕገ ልቡና፣ ሕገ ኦሪት፣ ሕገ ወንጌል ያለ ኢትዮጵያ መልክ ያጣል፡፡ እኛም እግዚአብሔር አድሎን አዚህች ሀገር ተወልደናል፡፡


ሀገረ እስራኤል ያልተመቻት ታቦተ ጽዮን መሥዋዕቷ ወደ ሰመረላት ኢትዮጵያ መጥታ ማረፊያ አግኝታለች፡፡ ለአማናዊቷ ጽዮን ድንግል ማርያምም የስደቷ ማረፊያ የኾነችው ይህችው ቅድስት ሀገር ናት እኮ፡፡ ጣና ከእነ ስሙ ጣና ቂርቆስ ገዳሙ ይናገረዋል ይህንን፡፡ በእስራኤል ከኖረችው ይልቅ በኢትዮጵያ የኖረችበት ዘመን ይልቃል፡፡ ከሊቀ ነቢያት ሙሴ እስከ ጠቢቡ ሰሎሞን ለ፮፻ ዓመታት ብቻ የቆየች ሲኾን ይኸው ለ፪ሺህ ፱፻ ዓመታት በኢትዮጵያ ናት፡፡ አምስት እጥፍ ያኸል ጊዜ በኢትዮጵያ ኖራለች፡፡ ዓለም አድራሻው የጠፋበት የመስቀለ ክርስቶስ ግማዱ የት ነው? ከተባለ ኢትዮጵያ ነው ሀገሩ፡፡ ሌሎቹ ወይ ታሪኩ ጠፍቶባቸዋል ወይ ተሰውሯቸዋል፡፡ ዓለም ስለመስቀሉ ዝምተኛ ሲኾን ተናጋሪ መልእክተኛ ኾና የተሰየመችው ኢትዮጵያ ብቻ ናት፡፡ እናም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ኢትዮጵያን በፍለጋ ሳይኾን በስፋት በደመቀ ታሪክ በጎላ ዕውቀት እናገኛታለን፡፡

ከቤተ ክርስቲያን ከቅጽሯ ስትደርስ ብቻ ሳይኾን ከሩቅ ጉልላቷን ስታይ ደወሏን ስትሰማ ኢትዮጵያዊነት ከላይ እስከ ታች እንደ ጠበል ይፈስስብሃል፡፡ አምስቱ ፊደላት እንደ አምስቱ አዕማደ ምስጢራት የሚተረጎምልህ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው፡፡ የሰንደቅ ዓላማዋ ትርጉም የሚገባህ ቤተ ክርስቲያን ስትኖር ነው፡፡

ኢትዮጵያ ያልተፈተተች ሥረ ወጥ፣ አመንዝራነትን የተጸየፈች ግን በሕግ እየኖረች ወላድ ደግሞ ተፈትሖ ማኅፀን የሌለባት ድንግል፣ መከፈት መዘጋት ሳይኖርባት የምታስገባ የምታስወጣ፣ ምስጢረ መለኮትን በልቧ የምትጠብቅ ምስጢረኛ፣ የእግዚአብሔር ሦስት አዝማናት ብቸኛ ምሥክር መኾኗን የነገረችኝ ቤተ ክርስቲያኔ ናት።ኢትዮጵያ ብዬ የምጽፍበትንም ፊደል የሰጠችኝ ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡አባይ ነህ

አንድ ሲኖዶስ ~ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስያን ቅዱስ ሲኖዶስ

• አንድ መንበር ~ መንበረ ተክለ ሃይማኖት

• አንድ ፓትሪያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማቲያስ

• አንዲት ሃገር… ኢትዮጵያ 💚💛❤️

"…ሐዋርያት በሰበሰቡአት በአንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን እናምናለን" ጸሎተ ሃይማኖት

⚫️ @ethale ⚫️

ኢትኤል

05 Feb, 13:45


Channel photo updated

ኢትኤል

05 Nov, 03:27


አጼ ዘረ ያዕቆብ በወርቅ ቀለም ያስጻፏት የብራና መጻሕፍ።በጥንታዊት ኢትዮጵያ በወርቅ እንደ ምድር አሽዋ የነበረበት ደግ ዘመን።ስለ ግሸኗ ተዓምረ ማርያም ያልተነገሩ ምስጢሮች ....በእንባ መጻሕፍ ያስጻፉት ንጉስ...በወርቅ ቀለም የተሰሩ አብያተ ክክርቲተያኖችናሌሎች ያልተሰሙ ታሪኮች አዲስ በከፈትነው የዩቲዮብ ቻናል ይዘንላችሁ መጠናል ሀሳብ አስተያይታችሁን አጋሩን ።ሌሎች ዝግጅቶች እንዲደርስዎ subscribe ያድርጉ።


https://youtu.be/H8HPn8gIuSs

ኢትኤል

30 Oct, 16:50


የምስራች!

ለመጀመሪያ ጊዜ በግዕዝ ቋንቋ ከአንደኛ እስከ አሥረኛ ክፍል የማስተማሪያ መጻሕፍት እየተመረቀ ይገኛል ! በሀገርም በቤተ ክርስቲያንም ደረጃ ለመጀመሪያ ጊዜ በግዕዝ ቋንቋ ከአንደኛ እስከ አሥረኛ ክፍል ላሉ ተማሪዎች የሚውል 10 የማስተማሪያ መጻሕፍት ታትሞ በዛሬው ዕለት ጥቅምት 20 ቀን 2015 ዓ.ም በቅድስት ሥላሴ ዩኒቨርስቲ አዳራሽ እየተመረቀ ይገኛል።

የመጽሐፍቱ ዝግጅት 15 ዓመታት እንደፈጀ የመጻሕፍቱ አዘጋጅ የሆነችው መምህርት ኑኃሚን ዋቅጅራ ለተ.ሚ.ማ በሰጠችው ቃለመጠይቅ ገልጻለች።እስከ 12ተኛው ዘመነ መንግስት የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቋንቋ የነበረው የግዕዝ ቋንቋ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የአደራ እናት ሆና ጠብቃ አቅፋ የያዘችው እና እየተገለገለችበትም ነው ያለችው መምህርቷ የግዕዝ ቋንቋ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ብቻ እና የአንድ ማኅበረሰብ ብቻ ተደርጎ የሚታሰበው ልክ አለመሆኑን ገልጻ ዛሬ ላይ ያጣነውን ማንነት ለማግኘት ወደ ትላንት መመለስ አለብን ስለዚህም ሁሉም ሰው እና ታዳጊ ህፃናት የግዕዝ ቋንቋን እንዲማሩ ታስቦ መጻሕፍቱ ታትመው መመረቃቸውን መምህርቷ ገልጻለች።

መምህርት ኑኃሚን አክላም "ሁሉም ሰው በመጻሕፍቱ እንዲማር እና የግዕዝ ቋንቋን እንዲያውቅ መልዕክት አስተላልፋለች።በምርቃት መርሐ ግብሩ ላይ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳትን ጨምሮ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ፤ መምህራነ ወንጌል እንዲሁም ዘማርያን ፤ የሰንበት ትምህርት ቤት ወጣቶች እና በርካታ ምዕመናን ተገኝተዋል።

መምህርት ኑኃሚን ዋቅጅራ በስፔሻል ኒድ የመጀመሪያ ዲግሪ ከዲላ ዩኒቨርስቲ ፣ በነገረ መለኮት የመጀመሪያ ዲግሪ ከቅድስት ሥላሴ ዩኒቨርስቲ እና ከአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ በግዕዝ ሥነ ድርሳን በማስተርስ ዲግሪ ተመርቃለች።
ተዋህዶ ሚዲያ

@ethale

ኢትኤል

27 Sep, 06:07


እንኳን ለብርሃነ መስቀሉ በሰላም አደረሳችሁ!!!

ጥንታዊ የኢትዮጵያ መስቀሎች

💚 @ethale 💚
💛 @ethale 💛
❤️ @ethale ❤️