🌹بلغوا عني ولو آية🌹

🔵#وقفة_مع_آية


✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:

"وتأمل كيف قال سبحانه: {لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}، ولم يقل: بالزور، لأن "يَشْهَدُونَ" بمعنى: يحضرون، فمدحهم على تركهم  لحضور مجالس الزور، فكيف بالتكلم به وفعله؟

• والغناء من أعظم الزور.

• والزور: يقال على الكلام الباطل، وعلى العمل الباطل، وعلى العين نفسها، كما في حديث معاوية لما أخذ قصة من شعر يوصل به، فقال: "هذا الزور"، فالزور: القول والفعل والمحل".

📘[إغاثة اللهفان لابن القيم (٢٢١/١)].


❀••┈┈●••✿••●┈

🔵#موعظة


✍🏻قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-:

"كيف يشقى المسلمون وعندهم القرآن الذي أسعد سلفهم؟.
أم كيف يتفرقون ويضلون وعندهم الكتاب الذي جمع أولهم على التقوى؟.
فلو أنهم اتبعوا القرآن وأقاموا القرآن لما سخر منهم الزمان وأنزلهم منزلة الضيعة والهوان.

⏪ولكن الأولين آمنوا فأمنوا، واتبعوا فارتفعوا، ونحن.... فقد آمنا إيماناً معلولاً، واتبعنا اتباعاً مدخولاً، وكل يجني عواقب ما زرع".
                                       
📘[الآثار (١٥٩.١٥٨/١)].

❀••┈┈●••✿•

🔵#وقفة_مع_آية

✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:

"وَقَوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}: مُتَضَمّنٌ لكنزٍ عَظِيمٍ، وَهُوَ أَن كل مُرَادٍ إِن لم يرد لأَجله ويتصل بِهِ فَهُوَ مضمحلٌّ مُنْقَطعٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهى، وَلَيْسَ الْمُنْتَهى إِلَّا إِلَى الَّذِي انْتَهَت إِلَيْهِ الْأُمُور كلهَا، فانتهت إِلَى خلقه ومشيئته وحكمته وَعلمه.

⏪فَهُوَ غَايَة كل مَطْلُوبٍ، وكل مَحْبُوبٍ لَا يحب لأَجله فمحبته عناءٌ وَعَذَابٌ، وكل عملٍ لَا يُرَاد لأَجله فَهُوَ ضائعٌ وباطلٌ، وكل قلبٍ لَا يصل إِلَيْهِ فَهُوَ شقيٌّ مَحْجُوبٌ عَن سعادته وفلاحه".

📘[الفوائد (ص: ٢٠٢)].

🔵#فتاوى_قرآنية

🔹السؤال:

مَا حُكْم مَن يَستعمل ألفاظًا من القرآن ويربطها بكلماتٍ عاميةٍ ويجعلها مجالاً للضحك والمزاح؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"الكُفْر لا فرق فيه بين المازح والجاد، فمتى أتى الإنسان بما يُوجب الكفر فهو كافرٌ والعياذ بالله، ومن أعظم ذلك أن يأتي بشيءٍ يُفيد السخرية بالقرآن أو الاستهزاء بالقرآن، فإنَّ هذا كفر نسأل الله العافية، كما قال الله -عَزَّ وَجَلَّ- في المنافقين الذين كانوا يقولون: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء، يعنون بذلك رسول الله -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسلام- وأصحابه، فأنزل الله فيهم : {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ}.

⇠ فمن أتى بكلمة الكفر فهو كافرٌ، سواء أتى بها جادّاً أم لاعبًا، مازحًا أم غير مازح.

↲فعلى من فعل ذلك أن يتوب إلى الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وأن يعتبر نفسه داخلاً في دين الإسلام بعد أن خرج منه.

⚠️ ويجب على المؤمن أن يُعظم كلام الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وأن يعظم كلام رسول الله -ﷺ- كما عليه أن يُعظم الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، وأن يُعظم رسول الله -ﷺ- بما يليق به ولا يكون غلوّاً فيه.

🔹وأما السخرية بالقرآن وربط الكلمات القرآنية وهي كلام رَبِّ العالمين بكلام عامي للسخرية، فهذا أمر خطير جدا -نسأل الله العافية- قد يخرج به الإنسان من الإسلام وهو لا يشعر".

📘[فتاوى العقيدة لابن عثيمين (١\٦٩٥-٦٩٦)].

🌴عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال:

كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ إذَا انْصَرَفَ مِن صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا،وَقالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ياذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ

📚 صحيح مسلم ٥٩١

🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
          رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

فدل هذا على أن هذا الذكر يكون قبل كل الأذكار. والمناسبة فيه ظاهرة أيضًا لأنه ينبغي أن يلي الصلاة لأجل أن يكون طابعا لها أو كفارة لها، والله الموفق.

【 شرح كتاب الصلاة 】

إذا أوَيْتَ إلى فِراشِكَ فاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ، لَنْ يَزالَ معكَ مِنَ اللَّهِ حافِظٌ، ولا يَقْرَبُكَ شيطانٌ حتَّى تُصْبِحَ

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
📚 صحيح البخاري ٥٠١٠

🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
          رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

آية واحدة تقرؤها تحميك ولا يزال عليك من الله حافظ، لو استأجرت أكبر الحرّاس وأكثر الحراس على أن يقُوك من الشيطان ما استطاعوا لكن آية الكرسي إذا قرأتها في ليلة مؤمنًا بما جاءت به السنة فإنها ستحميك

📚 أحكام القرآن ٢/٤٣٧

🌴قــال عبــدالله إبـن عـباس
            رضـﮯ اللـہ عنـہ :

قـــال تـعـالـﮯ :
(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عن طَبَقٍ)

حَالًا بَعْدَ حَالٍ، قالَ هذا نَبِيُّكُمْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

📚 صحيح البخاري ٤٩٤٠

🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
          رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

والخطاب هنا لجميع الناس أي: لتركبن حالاً عن حال، يشير إلى أن الأحوال تتغير، فيشمل أحوال الزمان، وأحوال المكان، وأحوال الأبدان، وأحوال القلوب

📚 【 تفسير ابن عثيمين 】

🌴عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

ألَا أدُلُّكَ علَى كَلِمَةٍ هي كَنْزٌ مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ (لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّه)

📚【صحيح البخاري ومسلم】

أي لا حركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله

📚 شرح مسلم للنووي ٤/٨٧

🌴قـــال الامــام المنــاوي
        رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

مافتحت مغاليق الأمور بمثل قولك ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ولو يعلم صاحب الحاجة ما في هذه الكلمة من العون والتوفيق والسداد ما تركها

📚  فتح القدير ٣/١٥

▪️قال الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-:

• "(أحَاطَ بِكُلِّ الخَلْق):
ومن أسمائه الحُسنى -تبارك وتعالى- المُحيط؛ أي: الذي له جميع معاني الإحاطة.
(أحَاطَ بِكُلِّ الخَلْق عِلْمًا) فلا يَعزُب عنه مثقال ذرَّة في السَّماوات ولا في الأرض، يعلم ما كان وما سيكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، أحاط بكل شيء عِلمًا وأَحصى كل شيء عددا؛ فهذه إِحاطة العِلم، قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰ⁠تࣲ وَمِنَ ٱلۡأَرۡضِ مِثۡلَهُنَّۖ یَتَنَزَّلُ ٱلۡأَمۡرُ بَیۡنَهُنَّ لِتَعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عِلۡمَۢا﴾ [الطلاق: ١٢].
• (وقدرةً): فهو الذي أحاط -جلّ وعلا- بكل شيء قدرة؛ فلا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، إن الله على كل شيءٍ قدير، ﴿وَإِذۡ قُلۡنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِۚ﴾ [الإسراء: ٦٠]، فالله -عزَّ وجلّ- أحَاط بالنَّاس -جلّ وعلا- علمًا؛ لا تَخْفَى عليهِ خافية، وأحاط بهم قدرةً؛ لا يُعجزه -تبارك وتعالى- شيء في الأرض ولا في السماء، ماضٍ فيهم حُكمه -جلّ وعلا- نافذة مشيئته، وهو -تبارك وتعالى- على كل شيء قدير.
• (وبِرًّا وإحْسَانًا): وهذا أيضًا من معاني الإِحَاطة؛ فكل فضل بالعِباد وبِرٍّ وإنعامٍ وإكرامٍ مِن الله -سبحانه وتعالى- هو الذي تَفضَّل ومَنَّ وأَنعَمَ وتَكرَّم -جلّ وعلا-.
• (فَإيَّاه نَعبُدُ): أي: هذا المَوْصُوف بهذه الصِّفات، المَنْعُوت بهذه النُّعوت، (إيَّاه نَعبُدُ)؛ أي: نَخُصُّ بِالعِبادة، ونُفرِد بالذُّلِّ والطَّاعة، كما قال -سبحانه-: ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ [الفاتحة: ٥]؛ أي: نَعْبُدك ولا نَعْبُد غَيْرَك، ونَستعين بِك ولا نَستعينُ بِغَيْرك".

📚[شرح منظومة منهج الحق (الشّريط الثاني/الدقيقة ١٠:٤٧)].

▪️قال الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزّاق البدر -حفظه الله-:

"يَرى -سبحانه وتعالى- من فوقِ سبع سماوات دَبِيبَ النّملة السّوداء على الصّخرة الصّماء في الليلة الظلماء، ونملة بهذه الصفة: نملة سوداء في ليلة ظلماء على صخرة سوداء، مَن يراها؟ حتى لو دنا واقترب منها!

وربُّ العالمين -جلّ وعلا- يراها من فوق سبع سماوات، بل ويرى كل جزء من أجزائها، وجَريان القُوت في أحشائِها، يرى كل شيء سبحانه وتعالى".

📚[شرح منظومة منهج الحق (الشّريط الثاني/الدقيقة: ١٤:٢٠)].

🌴الصـبر أفـضل مـن اﻻنتـقام🌴

▪️ قَــالَ الإمـام ابنُ القَيّـم -رَحِمَهُ الله-:

🖊"وإنَّ العـبدَ لَيَشـتدُّ فـرحُهُ يـومَ القيـامة؛ بـما لـه قِـبلَ الـناس عـندهم مِـن الحقـوقِ فـي الـمالِ والنفْـسِ والـعِرْضِ.

• فالعاقـلُ يَعُـدُّ هـذا ذُخْـرًا ليـومِ الفقـر والـفاقة، ولا يُبْطِـلُهُ بالانتقـام الـذي لا يُجْـدِي عليـه شـيئًا".
📕 [مـدارج السالكين (ج٢/ص٢٦٣)].

من علامات إرادة الله بعبده الخير
سماحة الشيخ
عبدالعزيز بن باز رحمه الله

📍القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، تكلم به حقيقة، وألقاه إلى جبريل فنزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. 

🎙️قال الشيخ ابن عثيمين: وهذا أيضا مما حصل فيه النزاع بين أهل السنة والجماعة وبين المعتزلة وأتباعهم.
" فمذهب أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ".
" أن القرأن كلام الله " دليلهم؟ أظنه ذكرنا، نتركها.
" منزل غير مخلوق " كلمة غير مخلوق هذه جاءت حين حدث القول بخلق القرآن، وإلا فالمعروف في عهد الصحابة رضي الله عنهم أنهم يقولون القرآن كلام الله منزل.
لكن لما حدث القول بأن القرآن مخلوق قال أهل السنة: إنه غير مخلوق، كما قال أهل السنة: إن الله استوى على العرش بذاته، لما حدث القول بأنه بمعنى استولى، بأنه استولى، وقالوا ينزل إلى السماء الدنيا بذاته حين حدث القول بأنه ينزل ملك من ملائكته أو رحمته.

قال: " منه بدأ وإليه يعود ". منه بدأ أي من الله، ذكرها المؤلف بعد.
" تكلم به حقيقة، وألقاه إلى جبريل فنزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم " كما قال الله تعالى : {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين }فقولهم: إنه كلام الله يعني لا كلام جبريل ولا كلام محمد عليه الصلاة والسلام.
فإن قلت : كيف تجمع بين هذا وبين قوله تعالى عن القرآن : {إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين } وقوله : { إنه لقول رسول كريم ** وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون }فأضاف الله هذا القول إلى الرسول، إلى الرسول الملكي في قوله : { ذي قوة عن ذي العرش المكين } وإلى الرسول البشري في قوله : { وما هو بقول شاعر}؟
قلنا : هذا هذه الإضافة باعتبار التبليغ، فجبريل بلغه محمدا صلى الله عليه وسلم فيكون بالنسبة إلى محمد صلى الله عليه وسلم قول جبريل، فهو القائل.
ومحمد صلى الله عليه و سلم بلغه إلينا، فيكون قوله باعتبار تبليغه إلينا.

ويدل لهذا أنه لا يمكن أن يكون القول الواحد قولا لاثنين، وقد قال الله : { إنه لقول رسول كريم ذي قوة } وقال : { إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر } فلا يمكن أن يكون القول الواحد قولا لاثنين، إذن من هو قول الله؟ قول لله عز وجل كما قال تعالى : {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله }

  [ فتح رب البرية بتلخيص الحموية شرح فتح رب البرية بتلخيص الحموية-08b]

معنى قول أهل العلم في القرآن: منه بدأ وإليه يعود. 

 " إليه يعود " على وجهين:
الوجه الأول: إليه يعود وصفا، فلا يوصف به غيره.
الثاني: إليه يعود في آخر الزمان حيث جاء في الآثار أن هذا القرآن ينزع من صدور الناس ومن بطون المصاحف، حتى يصبح الناس وليس بين أيديهم القرآن، وليس في صدورهم قرآن، كما أن الكعبة تهدم وتمحى من الأرض، وذلك فيما إذا أعرض الناس عن هذا القرآن إعراضا كليا، فإن الله تعالى يغار على كلامه أن يبقى بين أناس معرضين عنه إعراضا كليا، والكعبة أيضا لا يسلط الله عليها أحد إلا إذا لم يقم أهلها بما يجب لها من التعظيم، فإن الله يسلط عليها الرجل الحبشي فينقضها حجرا حجرا، حتى تلقى في البحر، نسأل الله العافية.
[شرح العقيدة السفارينية-10a للشيخ العثيمين]


🖋️قال الشيخ صالح آل الشيخ: ......فقولنا و قول أئمتنا : إن القرآن كلام الله غير مخلوق ، و أنه صفة الله ، منه بدأ قولا و إليه يعود حكما ".
[ شرح الفتوى الحموية الكبرى-06 للشيخ صالح آل الشيخ ]