مدرسه عین صاد

🔴 امروز آخرین فرصت ثبت‌نام در کارگاه نقد فیلم با موضوع تربیت می‌باشد.

🔻 برای ثبت‌نام قسطی در این کارگاه به @ad_einsadschool پیام دهید.

🎞 کارگاه نقد فیلم با موضوع تربیت


◀️ آثار سینمایی مورد گفتگو :
۱. درون و بیرون 1 و 2 / Inside Out 1,2
۲. انجمن شاعران مرده / Dead Poets Society
۳. پسر / The Son
۴. ویل هانتینگ نابغه / Good Will Hunting

تعداد جلسات: ۴ جلسه
زمان جلسات: سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۵:۳۰
نحوه برگزاری: آنلاین

🔖 جهت ثبت‌نام به لینک زیر مراجعه نمایید:
https://einsadschool.ir/courses/کارگاه-نقد-فیلم-با-موضوع-تربیت/


▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

🔰 شور و حرص رسول خدا(ص) بر نجات انسان‌ها

🎙 استاد علی صفایی حائری


▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

بعثت

آن‌سوى قرن‌ها
در بطن تاريكى‌ها
چراغى بارور شد.
آهسته
آهسته... شعله كشيد
دريايى از نور آفريد.دريا بزرگ شد
از ساحل سياهى‌ها ساييد
و صخره‌هاى تاريكى را در دهان خود له كرد.
دريا بزرگ شد
خورشيد آسمان بر آن تابيد
و ابر نور را به سرزمين‌هاى سياه روانه ساخت.
دريا بزرگ شد
از مرز قرن‌ها گذشت
به ساحل امروزها رسيد
اما «امروزها»
ابر نور را در پشت آسمان محبوس كرده‌اند.
اما «امروزها»
با سدهاى بلند، دريا را محدود كرده‌اند
چشمه‌ها را بسته‌اند
و رودها را با خون آلوده كرده‌اند
«امروزها» خيال مى‌كنندكه نور محبوس مى‌شود
كه دريا محدود مى‌شود
كه تاريكى نور را مى‌برد
بى‌خبر!
بى‌خبر!
در بطن تاريكى
چراغ‌ها بارور مى‌شوند.

مجموعه اشعار،ص۸۷
استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

📌 نحوه برگزاری این دور از کتابخوانی صراط به حالت 👈 آفلاین 👉 تغییر کرد.

▪️برای اطلاعات بیشتر وارد لینک زیر شوید:
https://einsadschool.ir/courses/حلقه-کتابخوانی-کتاب-صراط/

📖 حلقه کتابخوانی کتاب صراط

🔘 این جلسات به صورت آنلاین
و در فضای گوگل میت برگزار می‌گردد.

☑️ شروع جلسات:
از یک‌شنبه ۷ بهمن، ساعت : ۱۵:۳۰ دقیقه

☑️ تعداد جلسات: ۱۰ جلسه

🎙 با حضور و خوانش:
حجةالاسلام یزدی


◀️ شرکت در این حلقه‌ کتابخوانی به فراگیران ترم دوم معنای زندگی پیشنهاد می‌شود.


🔸 جهت ثبت‌نام به لینک‌ زیر مراجعه نمایید👇:

https://einsadschool.ir/courses/حلقه-کتابخوانی-کتاب-صراط/

▪️ مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🎞 انسان نمی تواند آرام بگیرد!
حتی راکدترین آدم‌ها طالب چیزی هستند که امروز ندارند. انسان هیچ وقت در آنچه دارد خلاصه نمی‌شود.



▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔰 پدرِ خلق

رسول بزرگ مى‌فرمايد:
«اَنَا وَ عَلِىٌّ اَبَوَا هذِهِ الْأُمَّةِ‌»؛
من و على پدر اين خلق و اين گروه هستيم؛
يعنى مى‌خواهيم اينها بزرگ شوند، به بلوغ برسند، به كمال برسند و به نعمت‌ها و قدرت‌ها و ثروت‌ها دست يابند، بدون اينكه از آنها توقعى و چشم‌داشتى باشد.

و اين عشق به نجات و آزادى و رستگارى در رسول بزرگ تا حدى بود كه قرآن او را دستور مى‌دهد تا آن‌قدر خود را به زحمت نيندازد و جان خود را از روى حسرت و ناراحتى از دست ندهد؛ «فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ‌».

و اين عشق در على؛ پيشواى بزرگ تا حدى بود كه اگر در «نجد» يا «يمامه» گرسنه‌اى مى‌ماند و يا در سرحدى، خلخال از پاى زنى بيرون مى‌رفت، او به جوش مى‌آمد و مى‌خروشيد و بانگ مى‌زد كه سزاوار است مرد مؤمن، مرد غيور، جان از تنش رخت بربندد و از خشم بميرد.

📝 استاد علی صفایی حائری
کتاب روحانیت و حوزه، ص ۱۱۸

@einsadschool

🟢 میلاد حضرت علی بن ابی‌طالب، امیرالمومنین‌(صلوات الله علیه) را تبریک و تهنیت عرض می‌کنیم.


◀️ پیشنهاد می‌کنیم برای بهره‌مندی بیشتر از این اوقات مبارک و پرنور، شرح صوتی کتاب مختصر و پربار غدیر که توسط استاد عباس صفایی حائری ارائه شده را از دست ندهید.

🔸دانلود شرح صوتی کتاب غدیر👇
https://einsadschool.ir/courses/حلقه-کتابخوانی-کتاب-غدیر/



▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📋 موضوعاتی که مرحوم استاد صفایی حائری در این کتاب پرداخته‌اند:

_ ولايت چيست‌؟
_ چه زيربناها و پايه‌هايى دارد؟
_ و چه ضرورتى‌؟
_ هدف اين ولايت و رهبرى چيست‌؟
_ رسول براى اين ولايت و رهبرى چه گام‌هايى برداشته‌؟

📖 کتابخوانی کتاب غدیر

مدرسه عین‌صاد در نظر دارد به مناسبت ایام ولادت امیرالمؤمنین(علیه السلام) اقدام به برگزاری کتابخوانی کتاب غدیر کند.

✅ شرکت در این جلسه برای عموم علاقه‌مندان رایگان می‌باشد.

نحوه برگزاری : آنلاین
زمان برگزاری : یک‌شنبه ۲۳ دی، ساعت ۱۵

🔘 برای ثبت‌نام رایگان کلیک کنید.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

💠 شرکت در این کتاب‌خوانی رو فراموش نکنید؛

ان شاالله یک شنبه قبل از آغاز جلسه لینک ورود به جلسه برای افرادی که ثبت‌نام کردند، پیامک خواهد شد.

💡 بنا به درخواست تعدادی از مخاطبین گرامی امکان ثبت‌نام در ترم جدید برای تعداد محدودی و فقط تا فردا شب(جمعه) فراهم شده است؛

🔖 در این هفته که گذشت مقدمات شروع ترم جدید برای فراگیران محترم آماده شده
و افراد در گروه‌های آموزشی خود با فرآیند دوره و اساتید و دیگر دوستان خود در حال آشنا شدن می‌باشند،
و از شنبه ۲۲ دی جلسات و فعالیت‌های آموزشی به صورت رسمی آغاز می‌گردد.

با توجه به آنکه دوره‌های آموزشی مدرسه عین‌صاد شامل مجموعه‌ای از فعالیت‌های است که در طول یک ترم به تدریج محقق می‌شود، لذا با شروع فعالیت‌های ترم دیگر امکان ثبت‌نام نخواهد بود تا فصل آینده(بهار) ...

www.einsadschool.ir

📖 کتابخوانی کتاب غدیر

مدرسه عین‌صاد در نظر دارد به مناسبت ایام ولادت امیرالمؤمنین(علیه السلام) اقدام به برگزاری کتابخوانی کتاب غدیر کند.

✅ شرکت در این جلسه برای عموم علاقه‌مندان رایگان می‌باشد.

نحوه برگزاری : آنلاین
زمان برگزاری : یک‌شنبه ۲۳ دی، ساعت ۱۵

🔘 برای ثبت‌نام رایگان کلیک کنید.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

❌ پایان مهلت ثبت‌نام ❌

مدرسه عین صاد pinned «❇️ کلاس‌های در حال ثبت‌نام ترم زمستان 🔘دوره آموزشی معنای زندگی: _ معنای زندگی، ترم اول موضوع: برای چه زندگی کنم؟ _ معنای زندگی، ترم دوم موضوع: مسیرِ تحقق این معنا در زندگی چیست؟ _ معنای زندگی، ترم سوم موضوع: شناختِ مراحل، مسائل و موانعِ این مسیر ❌ ترم‌ دوم…»

🔰مسئولیت تو در برابر شبهات نسل امروز


برای شبهات این نسل چه باید کرد؟
نسلی که می‌تواند
هر شخصی را زیر سوال ببرد!
دین را زیر سوال ببرد!
حتی هر فلسفه‌ای که خوش‌بینی را مطرح کند، زیر سوال ببرد.

❌ تو نمی‌توانی با سکوت و کنار کشیدن جوابگو باشی ...
حالا یا شبهه از تو برخاسته و یا هر کس دیگر
تو باید جواب شبهات را با بینات بدهی،
☑️ این باری‌ست که به دوش شماست.

🔻 و الا غلفت از آنچه در جامعه شما می‌گذرد، این می‌شود که بگذارید به بن‌ست برسید و بعد هم ۵۰ سال غرامت بدهید.
◀️ اما آیا تو طاقت بار عذاب این مسئولیت‌های عظیم رو داری؟؟


⏺ ثبت‌نام دوره تربیت انسان بالغ 👇
www.einsadschool.ir

▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

“به نام معنا بخش و معنای زندگی ام”که شروع کننده کلامم هست
این جمله بعداز پایان دوره بر قلب و زبانت جاری و حک میشه حداقل هرلحظه تو ذهنت مرورمیشه با اون خودِ آشنایی که عمری تو غریبی و غربت بی توجهی خودت غریب وتنها مونده بود وبعد توی تک تک ثانیه‌های زندگیت می‌تونی این معنا روبفهمی و بچشی اصلا خودت اومدی سراغ معنای زندگیت به اصل خودت برگشتی.تو تشنه ای و عمری پی سرابهایی دویدی که اونهارو چشمه میدیدی و الان یک لحظه با خودت گفتی خب این همه دویدن و سیراب نشدن برای چه؟!!
وقتی دنبال چیزی هستی یعنی همه ی اون چیزهایی که دو رو برت هست اونی نیستن که باید براتو باشن
وقتی که پول و مقام و شهرت فرزند و همسر و دوست لذت‌ها و خوشی‌های مادی یه وقتایی دیگه برات بی‌معنا میشن
و حتی بعضی از شکست‌ها و نرسیدن‌ها و تلخی‌ها باعث میشن که حس کنی که باز زندگیت هیچ معنایی نداره
با خودت میگی خب پس معنی زندگی من چیه ؟یعنی هدفم از زندگی بدست آوردن ها و رسیدن به بی معناییه یا شکست ها و ناامیدی و اضطراب نرسیدن هاست؟!
اینجاس که توی این داشتن‌ها و نداشتن‌ها من به این می‌رسم که زندگی من معنی نداره
اینه که همش می‌دویی و تو حرکتی
برای اینکه همینو پیدا کنی
اونی که توی ثانیه ثانیه‌های زندگی توی تمامی لحظه‌هات با تو همراه باشه
فارغ ازاینکه کجای دنیا باشی
با کی باشی تو چه شرایطی باشی
اگر این رو همراه خودت داشته باشی
زندگیت پر از معنا و عشق میشه
این تلنگر توی ذهن تو زده میشه و یک لحظه زمان برای تو می‌ایسته
اینجاست که تو داری وارد یک مرحله‌ای میشی وبا همه اونایی که
عادت کردن به عادت‌هاشون خوشی‌ها و لذت‌هاشون چیزایی که باهاشون هستن؛
متفاوت میشی و اگه بگی که خب که چی که من بخورم و بخوابمو برم مهمونی
برم سر کار درس دانشگاه بچه
خب آخرش که چی؟!
اینجاست که تو تنها میشی
حس می‌کنی که دیگه کسی تو رو نمی‌فهمه
بله با روال عادی و روتین زندگی پیش نری خلاف جریان بخوای حرکت کنی
خب معلومه “طبیعیه” که تنها می‌شی و
تنهایی حرکت می‌کنی
حالا که فهمیدی اینا هیچ کدوم نمی‌تونن به زندگیت معنا ببخشن حالا میگی خب پس این وسط باید یه چیزی باشه که به زندگی من معنا بده دیگه
درسته؟؟؟
برای اینکه بدونی چه جوری میشه فهمید
معنای زندگی ما حقیقتاً چیه و ما با چیا زندگی کردیم و خودمون رو بندِ به چیا کردیم
با دوره معنای زندگی همراه بشید
و همراهی کنید خودتون رو تو این مسیر همراهی کنید و کمکش کنید که خودش رو پیدا کنه بهش وقت بدیدفرصت بدید
و ازنفهمیدن‌های این مسیر هراسی نداشته باشیدطبیعیه که خیلی چیزها تو این مسیر برامون غریب بیاد
آشنایی که یک عمر ندیدیمش؛؛
می‌بینیم که چقدر از یک آشنا به ما
نزدیکتر بوده و ما غریبه‌ها را دور خودمون جمع کرده بودیم….
“”ما خودمون رو فراموش کردیم که زندگی برامون بی معنا شده””

برای یک بارم که شده اینبار براشناخت خودتون وقت بزارید.
فقط به خودتون زمان بدید و خوب روی تمرینها تمرکز کنید.


📝 نظر یکی از شرکت‌ کنندگان ترم اول و دوم دوره معنای زندگی



🔻برای دیدن نظرات بیشتر کانال بازخورد دوره‌های آموزشی را ملاحظه کنید:

https://eitaa.com/feedback_school

🔳 خیلی‌ از مخاطبین گرامی در مورد سیر مطالعاتی مرحوم استاد سوال داشتند که به همین خاطر نشست چگونه عین‌صاد بخوانیم؟ برگزار گردید.

☑️ صوت این نشست در سایت مدرسه قرار داده شده،
افرادی که نتواستند در نشست شرکت کنند می‌توانند از صوت آن جلسه استفاده کنند.

https://einsadschool.ir/courses/نشست-چگونه-عینصاد-بخوانیم؟/


🔘 و در صورتی که نیاز به مشاوره شخصی برای تنظیم سیر معرفتی خود دارید تا فردا (شنبه) امکان مشاوره با اساتید فراهم است.
@ad_einsadschool

📝در جامعه های آزاد نمی توان افراد را سنتی بار آورد.

در جامعه‌هاى آزاد و برخوردار از تضاد
نمى‌توان افراد را سنّتى بار آورد،
گرچه در جامعه‌هاى بسته
مثل جامعه‌هاى دويست سال پيش
و يا جامعه‌هاى سانسورى همانند جوامع كمونيستى،
بتوان افراد را با سنّت‌ها بار آورد و پيش برد.
ما اگر مى‌بينيم كه در جوامع كمونيستى اين همه
نويسنده و هنرمند براى كودكان مى‌نويسند و كار مى‌كنند
نبايد تعجب كنيم؛
چون بايد كودك از امروز تمام مكتب كمونيست،
تمام هدف كمونيستى را در خود بگيرد
و مانند كامپيوتر پر شود و از روح همكارى و تعاون
و از عقيدۀ اشتراك و كمون انباشته گردد.
امّا ما نمى‌توانيم از چنين روشى تقليد كنيم
و تمام مكتب را، تمام مذهب را به صورت سنت
به بچه‌ها تحويل بدهيم؛
چون اين سنت‌ها نمى‌توانند جلو ضد سنّت‌ها را بگيرند
و آن چه مى‌تواند جلوگير آن‌ها باشد،
ديگر به آن رو نمى‌كنند؛
چون مى‌گويند، ما تمام مذهب را مى‌دانيم.
و همين است كه آخوند زاده‌هاى سنّتى
زود رنگ عوض مى‌كنند؛
چون آنچه را كه يافته‌اند جلوگير اشكال‌ها و انتقادها
و ديدهاى تيزِ دوره‌هاى بالا نيست
و آنچه كه جلوگير است آنها سراغش را نمى‌گيرند
و حتى زير بارش مى‌روند؛ چون خود را بى‌نياز و آگاه و عارف مى‌دانند.
و همين است كه فرزندان آنهايى كه مذهبى نبوده‌اند
هنگامى كه به مذهب مى‌رسند
با شور و شوق عجيبى پيش مى‌تازند و تا سر حدّ جان مى‌ايستند
و چه‌ها كه نمى‌كنند و از چه‌ها كه نمى‌گذرند.
قضاوت اين دو دسته در اين است كه
يكى مذهب را به صورت سنّت گرفته
و سپس اسير ضد سنّت‌ها شده است
و ديگرى لامذهبى را به صورت سنّتى فرا گرفته
و سپس در مذهب، حرف‌هاى نو و تازه و ديدهاى
وسيع‌تر و برداشت‌هاى گسترده‌ترى را به دست آورده است.

استاد علی صفایی حائری
📖 کتاب تربیت کودک، ص 38

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

👨‍💻دریافت مشاوره آنلاین
با حضور اساتید مدرسه عین‌صاد

چنانچه برای تنظیم سیرمعرفتی خود در آثار استاد صفایی نیاز به دریافت راهنمایی اساتید دارید، می‌توانید از طریق لینک زیر در واتساپ وقت بگیرید:

https://wa.me/message/IB4GCMW7DRAXG1

🔻زمان هر مشاوره: ۱۰ دقیقه
و فقط جمعه و شنبه انجام خواهد شد.

🔰 تربیت اسلامی؟!

چرا گاهی بچه‌هایی که در محیط‌های آنچنانی تربیت شده‌اند، عشق و کشش نسبت به مسائل مذهبی دارند؟‌
ولی به عکس آن‌ها که در خانواده‌های مذهبی تربیت شده‌اند نفرتی دارند و فرار می‌کنند؟



⏺ در دوره تربیت کودک به این سوال از منظر مرحوم استاد خواهیم پرداخت 👇:
www.einsadschool.ir

▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

«پدر، مادر، ما مسئولیم»

برای همه والدین اتفاق می افتد. این احساس که تا چه اندازه دامنه‌ی نفوذ و اثرگذاری آنها بر فرزندشان محدود است. چقدر یک کودک از والدین انرژی می‌گیرد و تا چه اندازه حاصل کار محدود و کمرنگ جلوه می‌کند.
با بزرگ‌تر شدن کودک و ورود او به عرصه نوجوانی، این احساس عجز و درماندگی در والدین بیشتر می‌شود؛ تا جایی که بعضی والدین با نومیدی و شکایت از حاصل کار، می‌نالند و نمی‌دانند وضعیت اسفناک کودک و یا نوجوان خود را معلول کدام یک از عوامل بیشمار بدانند. گاهی زمانه را محکوم می‌کنند و گاهی دولت و دستگاه‌های مسئول در فرهنگ کشور را به باد نقد می‌گیرند و گاهی هم دامنه‌ی نزاع به داخل خانه کشیده می‌شود و هر یک از والدین گریبان دیگری را می‌گیرد و او را مسئول وضعیت نامطلوب نوجوان خود می‌شمارد. والدین با عتاب و تشر، با یکدیگر وارد دوئل می‌شوند و هر کدام فهرستی از کارهایی که برای فرزندشان انجام داده است را به رخ دیگری می‌کشد تا خود را تبرئه کند. اما در نهایت، همچنان همه از وضعیتی که در آن به سر می‌بریم احساس نارضایتی داریم.

به نظر می‌رسد که حق با والدین است. اوضاع در تربیت فرزندان آنگونه که ما در آرزوها نقش می‌زدیم، پیش نمی‌رود. با پیشرفت ابزار ارتباطات جمعی و قدرت‌ گرفتن رسانه‌ها، با پیچیده شدن روابط اجتماعی و کاسته شدن از قدرت نهاد خانواده و با سرعت گرفتن تحولات فرهنگی، والدین بیش از پیش امکان‌های خود را از دست می‌دهند.

مشکل اینجاست که ما دائما به دنبال مقصّر می‌گردیم. به دنبال کسی می‌گردیم که بار مصائب را بر دوشش بیندازیم و خاطر خود را آسوده سازیم. ولی به فرض که گروهی تروریستی پیدا شد و مسئولیت تمام این نابسامانی‌ها را به عهده گرفت، آیا از مشکلات فرزندان ما چیزی کاسته می‌شود؟ پس نقش ما کدام است؟

ما، از آنجا که شجاعت حضور و اقدام را از دست داده‌ایم، ترجیح می‌دهیم در پس دیوار نقد پنهان شویم. آنقدر اوضاع آشفته است که می‌ترسیم پا به میدان بگذاریم. فرهنگ، چنان بنایی که از هر سو میل به ویرانی دارد، صدای زوالش را می‌توان شنید و فرزندان ما در این تهیا، در میان هزاران دعوت و رنگ و زینت، حیران و درمانده‌اند.

استاد علی صفایی حائری، مفهومی از نظم را معرفی می‌کند که می‌تواند نوری بر این آشفته‌بازار تاریک بیفکند. به باور ایشان، فارغ از طولانی بودن فهرست وظائف و ازدحام صداهایی که آدمی را به خود می‌خوانند، انسان در هر لحظه، تنها یک وظیفه دارد؛ مهم‌ترین کاری که می‌تواند انجام دهد.
اگر این یک کار را انجام دهد، حق آن لحظه را ادا کرده است؛ حتی اگر هزار کار دیگر باقی مانده باشد. و اگر همان یک کار را انجام ندهد و بتواند با جادوگری، در یک لحظه هزار کار دیگر هم انجام دهد، آن لحظه را عقیم واگذاشته است.

با در نظر داشتن این قاعده، می‌توان به موضوع تربیت کودکان و نوجوانان بازگشت. ما گاهی به گستره نیازهای فرزندمان و انبوه کارهایی که باید برای او فکر می‌کنیم. می‌خواهیم از پس همه آنها برآییم و محدودیت دامنه‌ی نفوذمان مانع از این حرص و شوق است. اینجاست که یا از فرط فشاری که به کودک می‌آوریم او را دلزده می‌سازیم، یا پا پس می‌کشیم و به کل میدان را خالی می‌کنیم.

به جای این همه افراط و تفریط، شاید بتوان راهی میانه را برگزید. شاید بتوان باور کرد که ما،‌ در ارتباط با کودک‌ یا نوجوان‌مان، در هر موقعیت، به اندازه یک انتخاب فرصت داریم. این باور، آزادی‌بخش است. می‌دانی که وسعت کارها بیش از این‌هاست، ولی تو تنها به اندازه یک انتخاب مسئولیت داری! اما به همین اندازه، بار مسئولیت همان یک انتخاب را بر دوشت باقی می‌گذاری. تو به اندازه یک انتخاب مسئولی و باید در تشخیص نیاز فرزندت و راه پاسخگویی به آن، از تسلط و ظرافت برخوردار باشی.

اینجاست که ضرورت شنفتن و آموختن پیش می‌آید. آنجا که امکانات محدود می‌شود، دقت ضرورت می‌یابد. باید مرزها را بشناسیم و از انواع نیازهای کودک باخبر باشیم. باید در جریان تحولات مسیر رشد او با خبر باشیم و از ظرفیت‌های هر مرحله سر در بیاوریم. آنجا که پای انتخاب در میان است، آگاهی و شناخت، ضرورت می‌یابند.

مرحوم علی شریعتی، سخنرانی معروفی در دهه پنجاه شمسی داشت با این عنوان: «پدر، مادر، ما متهمیم». حالا من می‌خواهم از همین عنوان وام بگیرم و به خودم و همه والدین بگویم: پدرها، مادرها، ما مسئولیم؛ ما در قبال این محدودیتی که تنها امکان برای پاسخ‌ گفتن به نیازهای فرزندان‌مان است، مسئولیم! و حق نداریم با بی‌حوصلگی، ترس، جهل و یا غفلت‌ها، این فرصت‌های حیاتی را بسوزانیم.

◀️ ما در مدرسه عین صاد، فرصتی فراهم آوردیم که با تکیه بر الگوی تربیتی استاد علی صفایی حائری، درباره این مسئولیت خطیر به گفتگو بنشینیم. امید که میزبان حضور گرم شما نیز باشیم...

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

❇️ کلاس‌های در حال ثبت‌نام ترم زمستان

🔘دوره آموزشی معنای زندگی:
_ معنای زندگی، ترم اول
موضوع: برای چه زندگی کنم؟
_ معنای زندگی، ترم دوم
موضوع: مسیرِ تحقق این معنا در زندگی چیست؟
_ معنای زندگی، ترم سوم
موضوع: شناختِ مراحل، مسائل و موانعِ این مسیر

❌ ترم‌ دوم و سوم الزاما باید بعد از گذراندن ترم های قبل صورت گیرد.


🔘 دوره آموزشی تربیت دینی
_ ترم اول: تربیت کودک
موضوع: روش تربیتی در ارتباط با قبل از بلوغ
_ ترم دوم: تربیت انسان بالغ
موضوع: روش تربیتی در ارتباط با بعد از بلوغ

✅ برای شرکت در ترم دوم‌ تربیت دینی گذراندن ترم اول الزامی نیست.✅


◀️ جهت ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید.👇
einsadschool.ir


🔖 در صورت نیاز به راهنمایی و یا ثبت‌نام قسطی به 👈 @ad_einsadschool پیام دهید.

🔰 فکرهای تحمیلی!

در این محیط تربیت نمی‌شود ارزش‌ها را به بچه‌ها تحمیل کرد.
آنچه که امروز در ذهن کودک قرار می‌دهی فردا پای رهگذری نمی‌گذارد در وجود او رویشی پیدا کند خشکش می‌کند، از ریشه بیرونش می‌آورد، و حتی بذر نفرت را جای آن می‌کارد.

پس چگونه می‌توان ارزش‌های دینی را به کودک منتقل کرد؟
در دوره تربیت کودک از منظر مرحوم‌ استاد صفایی حائری به این پرسش پرداخته می‌شود.


⏺ ثبت‌نام دوره تربیت کودک👇
www.einsadschool.ir

▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

سلسله نشست‌های معرفتی با موضوع:
مرگ‌ آگاهی
از منظر استاد علی صفایی حائری

مکان:تهران، بهشت زهرا (سلام الله علیها)،
سالن جلسات جنب متروی حرم مطهر امام (ره)

زمان: پنج‌شنبه ۱۳ دی، ساعت ۱۳ تا ۱۷

◀️ لطفا در صورت تمایل به حضور در نشست به آیدی : @ad_einsadschool پیام دهید.

▪️مدرسه عین‌صاد
روای اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📝 قرن هذیان

ما در قرنى زندگى مى‌كنيم كه قرن هذيان است. كلمه‌ها را خروار خروار مى‌كشند و يكجا معامله مى‌كنند، مادام كه فرزند زمان خويشتن هستيم، از اين كلمه‌هاى حساب شده محروم مى‌مانيم تا آنجا كه امام زمان خود شويم و جلودار قرن خويش.

📖 کتاب صراط، ص ۱۸۴

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

🔰 دوره معنای زندگی محفلی برای اندیشیدن به سوالات عمیق و بنیادین انسان

⁉️تا حالا خودت رو تو لیست دارایی‌هات آوردی؟
اینکه حس کنی ارزشمندی؟
آنقدر که تو آستانه هر تصمیم مهم زندگیت بترسی که نکنه ضرر کنم؟

⁉️تا حالا به این فکر کردی که قصه زندگیت رو از آخر بخونی؟
لحظه‌ای رو تصور کنی که به اون مهم‌ترین خواسته زندگیت رسیدی!
چه حسی داری؟

⁉️به نظرت اون خواسته انقدر می‌ارزید که کل زندگیت یا سهمی‌ش رو هزینه کنی براش؟


✅ ما در دوره "معنای زندگی" راجع به این موضوعات حرف خواهیم زد ...


🔖 ثبت‌نام دوره معنای زندگی 👇
www.einsadschool.ir

▫️مدرسه عین صاد
▫️روای اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

✅ جلسه اول نشست برگزار گردید؛
برای شرکت در جلسه دوم کماکان می‌توانید از طریق سایت ثبت‌نام نمایید:

https://einsadschool.ir/courses/نشست-چگونه-عینصاد-بخوانیم؟/


◀️ در نشست فردا به موضوع سیرمطالعاتی کتاب‌های مرحوم استاد صفایی حائری هم پرداخته خواهد شد.

🔔 یادآوری
نشست "چگونه عین‌صاد بخوانیم؟"

نشست اول: امروز ساعت ۱۸

◀️ برای ثبت‌نام رایگان به لینک زیر مراجعه کنید:
https://einsadschool.ir/courses/نشست-چگونه-عینصاد-بخوانیم؟/

🔻پس از ثبت‌نام لینک کانال را از سایت میتوانید دریافت کنید.

📜 در جامعه‌های آزاد و برخوردار از تضاد نمی‌توان افراد را سنتی بار آورد، گرچه در جامعه‌های بسته مثل جامعه‌های دویست سال پیش یا جامعه‌های سانسوری همانند جوامع کمونیستی، بتوان افراد را با سنت‌ها بار آورد و پیش برد.
📝 استاد علی صفایی حائری
📖 تربیت کودک، ص38


◀️ ثبت‌نام دوره #تربیت_کودک:
www.einsadschool.ir
🌱 مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔰 فکرهای تحمیلی!

در این محیط تربیت نمی‌شود ارزش‌ها را به بچه‌ها تحمیل کرد.
آنچه که امروز در ذهن کودک قرار می‌دهی فردا پای رهگذری نمی‌گذارد در وجود او رویشی پیدا کند خشکش می‌کند، از ریشه بیرونش می‌آورد، و حتی بذر نفرت را جای آن می‌کارد.

پس چگونه می‌توان ارزش‌های دینی را به کودک منتقل کرد؟
در دوره تربیت کودک از منظر مرحوم‌ استاد صفایی حائری به این پرسش پرداخته می‌شود.


⏺ ثبت‌نام دوره تربیت کودک👇
www.einsadschool.ir

▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔵 شرکت در این نشست رایگان می‌باشد، در صورتی که در فرآیند ثبت‌نام با مشکل مواجه شدید به آیدی زیر پیام دهید:
@ad_einsadschool

مدرسه عین‌صاد برگزار می‌کند:

🎓 دوره آموزشی "معنای زندگی"
بر اساس اندیشه مرحوم استاد صفایی حائری (عین‌صاد)

_مدت دوره: ۶ هفته
_ تعداد جلسات : ۶ جلسه آفلاین + ۶ ساعت پرسش و پاسخ آنلاین
_ صوت جلسات در کانال آموزشی ایتا قرار داده می‌شود.
_ ارائه تمرین‌هایی برای فهم بهتر و عینی مطالب
_ همراهی پشتیبان در طول دوره برای انجام تمرین‌ها و پاسخ به سوالات
_شروع دوره: از ۲۲ دی

✅ امکان انصراف و برگشت کامل هزینه تا ۵ بهمن


⏺ ثبت‌نام👇
www.einsadschool.ir

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📽 هدف شما از زندگی چیه؟

❓شما در زندگی‌تون چه هدفی دارید؟
❓توی این دنیا به دنبال چه چیزی هستید؟
❓می‌خواهید به چه چیزی برسید؟
❓چه ضرورتی دارد که حتما هدفی در زندگی داشته باشیم؟

‼️ و اصلا آیا می‌شود هدفی را برای این زندگی پیدا کرد؟؟

◀️ در دوره معنای زندگی پیرامون این موضوع مهم و بنیادین گفتگو خواهیم کرد.


▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

🔰 فرآیند ثبت‌نام در سایت مدرسه انجام می‌شود:
www.einsadschool.ir


✅ دانشجویان، طلاب، خانم‌های خانه‌دار شامل تخفیف می‌باشند.
✅ تا ۱۴ روز پس از شروع دوره‌ (۵بهمن) امکان انصراف و بازگشت هزینه کامل فراهم است.

👨‍💻 درصورت نیاز به دریافت مشاوره برای شرکت در دوره‌ها #مشاوره را به آیدی زیر ارسال کنید.
@ad_einsadschool

🔷🔹 برنامه‌های آموزشی مدرسه عین‌صاد

فعالیت‌های آموزشی مدرسه در سه قالب‌ زیر ارائه می‌گردد:
🎓 دوره‌های آموزشی
♻️ حلقه‌های کتابخوانی
🛠 کارگاه‌های آموزشی

ولی فعالیت‌های مدرسه بر محور دوره‌های آموزشی آن است، و کارگاه‌ها و حلقه‌های کتاب‌خوانی به تناسب دوره‌هایی که برگزار می‌شود ارائه می‌گردد.
◀️ به همین‌ خاطر پیشنهاد ما برای شروع شرکت در دوره‌های آموزشی است.


🎓دوره‌های آموزشی مدرسه فعلا شامل دو دو دوره بنیادین و مبنایی است :
۱_ دوره‌ معنای زندگی
۲_ دوره تربیت دینی

✅ در دوره‌های آموزشی هم پیشنهاد ما شروع از دوره‌های معنای زندگی است و سپس دوره‌های تربیتی

🔘 معنای زندگی سه ترم دارد:
_ترم‌ اول: شناخت هدف زندگی
_ترم دوم: شناخت راه رسیدن و تحقق هدف
_ترم‌ سوم: شناخت مسائل مربوط به طی کردن مسیر و موانع و بحران‌های آن

🔘 تربیت دینی هم شامل سه ترم زیر است :
_ترم اول: تربیت کودک
_ترم دوم: تربیت انسان بالغ
_ترم سوم: تربیت تشکیلاتی(بزودی)

❌ و باز پیشنهاد می‌کنیم ترم‌ها را به ترتیب طی کنید.

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📥 دانلود تمامی فایل‌های شرح احادیث حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) توسط مرحوم استاد علی صفایی حائری به صورت یکجا

▪️ مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

◀️ حدیث دهم :
قالت فاطمة عليها السلام: «ان فرح الملائكة باستظهارك عليها اشد من فرحك و ان حزن الشيطان و مردته بحزنها اشد من حزنها...»؛

حضرت فاطمه به دو زن كه با يكديگر درگير بودند. يكى معاند بود و ديگرى مؤمن، بر مؤمن راه حجت گشود و مسلط شد و خوشحال شد. حضرت فاطمه فرمود: خوشنودى ملائكه از اين پيروزى تو بيشتر از خوشنودى توست و اندوه شيطان بر شكست او بيش از اندوه اوست. تعارض‌ها و اختلاف‌ها گاهى در حوزه‌ى غضب و يا مكر و حيله‌ى طبيعى است و گاهى تعارض‌ها و درگيرى‌ها به دسته بندى‌هاى بزرگتر و قبيله‌اى و يا ملى و يا جهانى و يا الهى و شيطانى گره مى‌خورد. زندگى و مرگ محمد و آل محمد و حرب و سلم محمد و آل محمد بدان گونه است كه بن‌بستى ندارد و از تنگناى زمين به وسعت آسمان‌ها پيوند مى‌خورد. دو نفر زن با يكديگر درگير مى‌شوند. اين درگيرى در امر دين است.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استا علی صفایی حائری
@einsadschool

مدرسه عین صاد pinned «◀️ فردا آخرین فرصت برای استفاده از تخفیف ویژه میلاد حضرت فاطمه(س) است.»

◀️ فردا آخرین فرصت برای استفاده از تخفیف ویژه میلاد حضرت فاطمه(س) است.

◀️ حدیث نهم :
قالت فاطمة عليها السلام: «شغلنى عن مسئلته لذة خدمته، لا حاجة لى غير النظر الى وجهه الكريم».

روزى رسول خدا صلى الله عليه و آله از فاطمه عليها السلام پرسيدند: چه حاجتى دارى‌؟ جبرئيل پيام آورده كه هر چه بخواهى برآورده مى‌شود. فاطمه عليها السلام عرض مى‌كند؛ مرا از خواستن و مسئلت او، لذت خدمت و حضور او مشغول داشته، حاجتى جز نظاره بر روى كريم او ندارم... شبيه اين نكته را در جواب جبرئيل، رسول مكرم فرموده بودند كه؛ «الدنيا دار من لا دار له و لها يجمع من لا عقل له». جبرئيل با مفاتيح و كليد گنج‌هاى زمين به محضر رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيد و عرض كرد كه اين‌ها در اختيار تو، بدون آن‌كه از مقام تو كم بشود و حضرت جواب دادند كه دنيا خانه‌ى كسى است كه خانه‌اى ندارد و براى آن جمع مى‌كند كسى كه عقل و سنجش ندارد.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استا علی صفایی حائری

@einsadschool

◀️ حدیث هشتم:
قالت فاطمة عليها السلام؛ «خياركم الينكم مناكبه و اكرمهم لنسائهم».
بهترين شما كسى است كه شانه‌هايش رام‌تر و مهربان‌تر است و براى بانوان خود با كرامت و اكرام بيشتر
.
آدم‌ها به خاطر راحت طلبى و برترى‌طلبى، ديگران را به زير بار مى‌كشند و از نقطه ضعف‌هاى آن‌ها براى تسخير آن‌ها استفاده مى‌كنند. آن‌ها كه زرنگتر هستند بار خود را با منت بر شانه‌هاى ديگران مى‌گذارند و آن‌ها را خام مى‌كنند. وقتى آدمى بيشتر فهميد، زرنگى را در اين مى‌بيند كه خالى و با ظرفيت خنثى حركت نكند، اين‌جاست كه منت مى‌پذيرد و بار مى‌كشد. با اين مهربانى و باربردارى هم خودش دست خالى نمانده و هم درس مهربانى و عهده‌دارى را به ديگران داده است.
نكته‌ى مهم اين است كه در اين عهده‌دارى، تحقير و منت گذاشتن نباشد، بل كرامت و بزرگوارى، در اكرام و بزرگداشت كسانى است كه به خاطر ضعف آن‌ها بار آن‌ها را برداشته‌اى. با تحقير ، ذلت و نفرت را در دل‌هاى خسته مى‌نشانى.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استا علی صفایی حائری
@einsadschool

◀️ حدیث هفتم از حضرت فاطمه زهرا(س):

قالت فاطمة عليها السلام: «تفكرت فى حالى و امرى عند ذهاب عمرى و نزولى فى قبرى فشبهت دخولى فى فراشى بمنزلى كدخولى الى لحدى و قبرى فانشدك الله ان قمت الى الصلوة فنعبد الله تعالى هذه الليلة».

فاطمه عليها السلام در شب زفاف كه نه سال دارد با همسر خود كه خود انتخاب نموده گفت‌وگويى دارد. فاطمه نگران و گريان است و براى توضيح اين نگرانى مى‌گويد؛ من در حال و در كار خود فكر مى‌كردم كه در آن هنگام كه عمرم مى‌گذرد و من در قبرم قرار مى‌گيرم و فرود مى‌آيم، من اين بلوغ و همسردارى خودم را، من اين تحول را با آن تحول به هم شبيه ديدم؛ هنگامى كه در قبر و لحد داخل مى‌شوم با اين لحظه كه در منزلم و در جايگاهم فرود آمده‌ام به هم شبيه هستند، پس تو را قسم مى‌دهم براى قيام و بپاداشتن نماز، تا خدا را در اين شب عبادت نماييم...

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استا علی صفایی حائری

@einsadschool

🎊 تخفیف ویژه به مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)

برای استفاده از این تخفیف کد زیر را هنگام ثبت‌نام وارد کنید:
653T52C3

❌مهلت استفاده از تخفیف فقط تا روز میلاد حضرت زهرا (س) می‌باشد.

🔰 ثبت‌نام ترم زمستان مدرسه عین صاد آغاز شد:

💠 دوره آموزشی معنای زندگی

💠 دوره آموزشی تربیت کودک

به همراه :
_ ارائه تمرین‌ جهت فهم عینی‌تر
_ پشتیبانی کامل در مدت دوره
_ تشکیل گروه‌های گفتگو

🔘 امکان انصراف تا ۱۴روز پس از شروع دوره


◀️ جهت ثبت نام هر یک از دوره‌ها به سایت مدرسه مراجعه نمایید:

WWW.EINSADSCHOOL.IR

◀️ حدیث ششم:
قالت فاطمة عليها سلام‌الله: ابوا هذه الامة محمد و على، يقيمان اودهم و ينقذانهم من العذاب الاليم، ان اطاعوهما و يبيحانهم النعيم الدائم ان وافقوهما».

آدمى امكانات و نعمت‌هايى دارد و نگهبان‌ها و پاسدارانى در هنگام ضعف دارد. نعمت حياة و رشد و صحت از والدين و نعمت علم و بصيرت و فهم از معلم و نعمت امن و عدل از رهبر و حاكم. محمد صلى الله عليه و آله و على عليه السلام غايت خلقت و پاسدار و محافظ و معلم و مربى و حاكم و ولى هستند و همين است كه با همراهى و اطاعت آن‌ها نه در سال و ماه و دنيا كه در تمامى عمر آدمى و در تمامى عوالم، او را از كجى‌ها و رنج‌ها نجات مى‌دهند و نعمت‌هاى دائم را به آن‌ها ارزانى مى‌دارند. و همين است كه هنگام معارضه و درگيرى اين پدران، محمد و على، بر والدين و ديگران مقدم هستند. چون حوزه‌ى كار و توانايى و دارايى آن‌ها عظيم‌تر است.
اين‌ها غايت و مقصود هستند و به خاطر آن‌ها نعمت‌ها گسترده شده كه اولياء النعم هستند و با تعليم و آموزش آن‌ها كسرى و كاستى‌ها برطرف مى‌شود و تداوم نعمت‌ها با شكر و متابعت آن‌ها تحقق مى‌يابد

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

◀️ حدیث پنجم:
قالت فاطمة عليها السلام: «ان كنت تعمل بما امرناك و تنتهى عما زجرناك عنه فانت من شيعتنا و الا فلا... قالت ان شيعتنا من خيار اهل الجنة كل محبينا و موالى اوليائنا و معادى اعدائنا و المسلم بقلبه و لسانه لنا، ليسوا من شيعتنا اذا خالفوا اوامرنا و نواهينا».

محبت ، تشيع و ولايت يك رتبه و يك حد ندارد. حتى خود محبت يك حكم و يك رتبه ندارد. محبت به كسى اگر با تولى و تبرى همراه باشد، اگر با تسليم در قلب و تسليم در زبان همراه باشد، هنوز تا تشيع فاصله دارد، گرچه حدى از ولايت را داشته باشد. تشيع بالاتر از محبت و بيشتر از تولى و تبرى و تسليم قلبى و لسانى، به تبعيت و اطاعت در عمل نياز دارد. حد تشيع در اطاعت و تبعيت است و حد ولايت در تبرى و تولى و تسليم و حد محبت بسيار گسترده‌تر و فراخ‌تر است و شكل‌هاى گوناگون محبت به خاطر خدا و يا به خاطر كرامت و جمال و كمال را در بر مى‌گيرد.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

◀️ حدیث چهارم:
قالت فاطمة عليها سلام الله؛ «البشر فى وجه المؤمن يوجب لصاحبه الجنة. البشر فى وجه المعادى يقى صاحبه عذاب النار».

فاطمه عليها السلام فرمود: خوشرويى در برابر مؤمن براى او بهشت را باعث مى‌شود و خوشرويى در برابر دشمن او را از عذاب و رنج آتش نگه مى‌دارد. خوشرويى و تندخويى، گاهى در اختيار آدمى هستند و گاهى عادت او و يا حاكم بر او هستند.
خوشرويى گاهى از علاقه و محبت و گاهى از حلم و ظرفيت و گاهى از تحلم و عادت و گاهى از تصنع و بازيگرى ريشه مى‌گيرد. مادام كه از نفاق و دورويى نباشد، خوشرويى يك ارزش است. اگر در برابر مؤمن باشد براى او بهشت را مى‌سازد و اگر در برابر دشمن باشد و حتى از بازى و تصنع و يا عادت و تحلم باشد، او را از انحراف و فساد و تجاوز و ظلم نجات مى‌دهد. تفاوت تصنع و تحلم و نفاق در ريشه‌ها و هدف‌هاست...


▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

◀️ حدیث سوم :
عن فاطمة عليها السلام قالت: «المؤمن ينظر بنور الله».

در يك مرحله آدمى با حس همراه است و سپس غريزه‌ها و هوس‌ها و احساس مى‌توانند بر حس او اثر بگذارند تا آنجا كه فكر و تجربه و مشورت حس را نيرومند كند و مسلط نمايد. در يك مرحله ايمان باعث وسعت ديد و پاكى نظر و هدايت بيشتر خواهد شد تا آن‌جا كه نه تنها نور خدا كه آدمى با خدا مى‌بيند، مى‌شنود و مى‌گيرد، «كنت أنا عينه»، اين چشم و اين نور و اين هدايت مرحله به مرحله مستزاد مى‌شود تا آن‌جا كه بينش و بصيرت بر حس و تجربه و فكر و علم و فلسفه تأثير مى‌گذارد. همان‌طور كه احساسات باعث ناتوانى حس مى‌شود كه، «حب الشى يعمى و يصم»، محبت باعث كورى و كرى مى‌گردد ...

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔲 شرح احادیث حضرت فاطمه زهرا(س) توسط استاد صفایی حائری(ره)

◀️ حدیث دوم :
عن فاطمة عليها السلام:
«حبب الى من دنياكم ثلاث؛ تلاوة كتاب الله و النظر الى وجه رسول الله و الانفاق فى سبيل الله».
هر كس با رفعت روح و وسعت نظر خود به مشاهدى و مشاهده‌هايى مى‌رسد تا آنجا كه پرده‌ها كنار برود و بهشت نقد حاصل شود.
فاطمه عليها السلام با آن پروازها و رفعت‌ها عوالمى دارد و در اين عوالم ابتهاج‌ها و بهره‌هايى دارد.

فاطمه عليها السلام مى‌فرمايد:
از دنياى شما سه چيز براى من محبوب گرديده و اين‌ها به هم مرتبط هستند؛ انس با خدا و انس با رسول خدا و بخشش در راه خدا، كه اين بخشندگى نتيجه‌ى اين سرشارى انس و غناى وجودى است. آن‌جا كه سمع و بصر سرشار گرديده و در دل انس و محبت مستقر گرديده ناچار در جوارح و جوانح، گذشت و انفاق قرار مى‌گيرد.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📖 کتابخوانی کتاب روزهای فاطمه(س)

مدرسه عین‌صاد تصمیم دارد به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اقدام به برگزاری کتابخوانی کتاب روزهای فاطمه(س) کند.

جلسات به صورت آنلاین، از شنبه ۱۰ آذر، هر روز ساعت ۱۵:۳۰ تا آخر هفته برگزار می‌گردد.

❌این برنامه ویژه فراگیران دوره‌های مدرسه می‌باشد؛
در صورتی که قبلا در دوره‌های مدرسه شرکت داشتید برای ثبت نام رایگان به دستیار آموزش مراجعه نمایید.



🔴 امشب آخرین فرصت ثبت‌نام است.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

ادامه فرسته قبل👆👆

الگوی باغبانی، نوعی تربیت حداقلی را به والدین توصیه می‌کند. به جای آنکه خود را عهده‌دار تمام ساحات و ظرفیت‌های کودک خود بدانید، حداقل‌هایی لازم را فراهم کنید. زیرساخت‌ها و اسکلت‌های مهم را بسازید و اجازه دهید او، در قامت یک انسان، زندگی‌اش را با انتخاب‌های خودش بسازد.

از این منظر، الگوی باغبانی می‌تواند تعبیری دیگر از دغدغه‌ی مهم استاد صفایی حائری، در ارتباط با کودک در جوامع باز باشد. ایشان هم بر این باور بود که در محیط‌های متضاد و چند آوا، بهتر آن است که مربیان و والدین به روبناهای مطلوب خود ‌و آنچه می‌خواهند کودک بداند، بگوید و باشد، نزدیک نشوند و به ساختن زیربناها و پایه‌ها همت کنند. چرا که در طوفان همیشگی این محیط‌ها، آنها که به کاشتن و ساختن و پر کردن حریص‌تر باشند،‌ بیشتر از دست می‌دهند.

هر چند، استاد فاکتورهایی مشخص و ایجابی را پیشنهاد می‌دهد؛ شخصیت، حریت و تفکر. هدف میان‌مدت تربیت انسان که پیش از بلوغ دنبال می‌شود، شکوفا کردن استعدادهای انسان از خلال ساختن این ویژگی‌ها در کودک است.
اما در این کتاب، به چنین ساختار منظم و مرتّبی اشاره نمی‌شود.

هر چند، الگوی باغبانی، تکیه بر پرورش شخصیت در کودک دارد. باغبان بودن، زمین را به کودک بخشیدن و او را محترم شمردن است.
نویسنده بر این باور است که دوران کودکی، دوران تجربه کردن و کاوش و گردآوری برای کودک است. بر خلاف دوران بزرگسالی که دوران تطبیق و بهره‌وری، تصمیم و انتخابِ انسان است. ما به اندازه‌ای در انتخاب‌های بزرگسالی، کامیاب‌تریم که گستره تجربه کودکی، پشتیبانی می‌کند. بر اساس همین اصل، در نظر نویسنده کتاب، تفکر هم از اصول مهم در تجربه کودک است و آموزش تفکر به او، ضرورت باغبانی است. و تفکری که نویسنده آموزش آن را توصیه می‌کند، همان مدل تفکری است که مطلوب استاد هم بوده است؛ باید به جای محتوا، اندیشیدن و فرایند تفکر را به کودک آموخت.

همچنین، نویسنده در جای جای اثر، تأکید می‌کند که والدین در عین حال که از کودک خود مراقبت می‌کنند، نباید مانع مواجهه او با نتیجه طبیعی رفتارهایش شوند. کودک باید با بن‌بست‌هایی که خودش می‌خواهد روبرو شود و اینگونه روحیه‌ی پذیرش خطاها و مسئولیت‌پذیری در کودک فراهم می‌شود.

بنابراین می‌توان گفت که در الگوی باغبانی، نویسنده کتاب، به هر سه دغدغه مرحوم استاد درباره کودک توجه دارد. البته، نکات کتاب بسیار بیشتر از این مقدار است، اما می‌توان ادعا کرد که این سه اصل، در ضمن مباحث کتاب لحاظ شده است و در عوض، با نمونه‌های بسیار و نکته‌های کاربردی گوناگونی همراه شده است.

البته که نمی‌توان مرحوم استاد را موافق دیدگاه‌های هستی‌شناسانه و انسان‌شناسانه نویسنده دانست. هستی در نگاه نویسنده، مادی فرض شده و انسانی که او می‌شناسد، مسافری خسته است که از جاده تکامل تا امروز مسیرش را پیموده است. انسان را هم در مدار همین دنیا می‌بیند و با هستی عظیم‌تر از این دنیا که مد نظر استاد است، نسبتی برقرار نمی‌کند. این پیش‌فرض‌ها،‌ هر چند در طرح کلان‌تر نویسنده برای انسان، در دوران بزرگسالی و بعد از بلوغ، اثر می‌گذارد، ولی در الگوی باغبانی که در دوران کودکی توصیه می‌شود، آنچنان اثرگذار نیست و به تبادل احتمالی میان دیدگاه استاد و این الگو، آسیب جدی نمی‌زند.

به هر روی، کتاب باغبان و نجار، محتوایی گسترده‌تر و عمیق‌تر از دو جلسه گفتگوی ما داشت. غرض از بررسی این اثر، فتح بابی بود برای پژوهش‌های عمیق‌تر میان دیدگاه‌های استاد و نگرش‌های جدید و رایج در روانشناسی رشد. امیدواریم که توفیق پیش‌ رفتن در این مسیر و رسیدن به دستاوردهایی جدی‌تر، روزی‌مان شود.

◀️ در کارگاه بررسی و نقد کتاب در موضوع تربیت کودک، هر هفته از کتابی گفتگو خواهیم کرد. کتاب بعدی، «والد متفکر، کودک متفکر»، اثر دکتر «میرنا بی شور» خواهد بود.
با ما همراه باشید...

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📖 «باغبان و نجار» در «مدرسه عین صاد»

هر کدام از ما وقتی به کودکان خود فکر می‌کنیم، جهانی از خیالات و آروزها را در ذهن ترسیم می‌کنیم. نه اینکه ما این جهان را خودمان نقش زده باشیم. خاطرات، آرزوهای بر باد رفته، رسانه‌ها و حرف‌های مردم، تار و پود این خیالات را به هم گره زدند. ما می‌خواهیم کودکان‌مان، حوالی همین تصاویر فانتزی رشد کنند و ببالند. همه دردسرها از همین‌جا آغاز می‌شود. همه اضطراب‌ها، فشارها، ترس‌ها و دشواری‌های والدبودن، از همین نقطه، یقه والدین را می‌گیرند.

«باغبان و نجار»، نوشته «آلیسون گوپنیک»، به الگویی می‌پردازد که والدین را از این همه فشار نجات دهد. به جای آنکه خود را متولی و عهده‌دار نتیجه زندگی کودکان خود بدانید، مسیر را برایشان هموار کنید و نتیجه را به انتخاب خودشان بسپارید؛ به جای نجار بودن، باغبان باشید.

ما در کارگاه نقد و بررسی کتاب با موضوع تربیت کودک، به این کتاب پرداختیم.در دو جلسه، بسیار از این اثر گفتیم و شنیدم و همچنان در گروه‌های بحثی مرتبط با کارگاه، با همراهان، به گفتگو درباره این اثر مشغولیم. برای آن دسته از دوستانی که در دوره آموزشی تربیت کودک حاضر شدند و با اندیشه استاد در این موضوع آشنا بودند، تجربه‌ای مفید و تازه بود. این از وظائف ماست که مرزهای هر اندیشه را به دقت پررنگ کنیم. از خلال همین مطالعات تطبیقی است که می‌توان به این مرزها رسید و تفاوت‌ها را دریافت.

ما نیز تلاش کردیم نگاه نویسنده‌ی کتاب را، از آن سوی دنیا، به این سو بکشانیم و ببینیم تا چه اندازه می‌توانیم با دیدگاه او همدل باشیم و تا چه اندازه از او فاصله خواهیم گرفت. به نظر می‌رسد که بسیاری از دیدگاه‌های اثر، برای هر والدی کاربردی و رهگشاست. از منظر استاد علی صفایی حائری هم می‌توان به نقاطی از نگرش‌های نویسنده به دیده همدلی نگریست.

ادامه در فرسته بعدی👇👇

🔰 حتی چشم عقل هم چیزی نخواهد دید ...

آنجا که بصر نیست
چه خوبی و چه زشتی؟

جایی که چشم نیست
دیگر خوبی و بدی تفاوتی ندارد!
درست است عقل به خوبی‌هایی شهادت می‌دهد و بدی‌ها را می‌سنجد
ولی این سنجش و این شهادت در لحظه‌ای ست که نوری در این هستی است،
اگر این نور را از این هستی منها کنیم دیگر چشم عقل هم چیزی را نمی‌بیند.
الله نور السماوات و الارض
اگر این نور برداشته شود
حتی چشم عقل هم چیزی نخواهد دید،
خوبی و بدی تفاوت نمی‌کند.


▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

ادامه فرسته قبلی👆👆

در خیالم، اندی را مجسم می‌کنم در حالی که او را به مجلس علی صفایی حائری می‌برم. حالا اندی از زندان رسته و در خانه‌ای ساده و قدیمی، حوالی بازار قم نشسته است. علی صفایی حائری، از او پذیرایی می‌کند و با لبخند، میوه‌هایی لک‌زده و پلاسیده را برایش پوست می‌کند. به او چه می‌گوید؟ تا چه اندازه با او همدل خواهد بود و کجا در برابرش می‌ایستد؟

احتمالا، مرحوم صفایی با رویکرد اندی به زندگی و عمل انسان، به دیده همدلی بنگرد. ایشان در کتاب صراط، مفهومی از نظم را تقریر می‌کند که برای بسیاری از مخاطبانش، رمز رستگاری بوده است. نظم، به معنی مراعات اهمیت‌هاست. تو در هر لحظه یک کار داری که اگر آن را انجام دهی، کارت را کرده‌ای؛ حتی اگر هزار کار دیگر در فهرست‌ کارهایت باقی مانده باشند. و اگر آن یک کار را انجام ندهی، کاری نکرده‌ای؛ حتی اگر هزار کار انجام داده باشی. فرقی ندارد در زندان محبوسی یا در بهشت! آنچه برای توست، یک انتخاب است و بس.

علاوه بر این، احتمالا مرحوم صفایی با ویژگی دیگری در اندی هم موافق است؛ اندی، هر چند در لحظه زندگی می‌کند، ولی از نگاه به آینده غافل نیست. او زندان را جدی گرفته است و به رسمیت می‌شناسد، اما می‌داند که جای او زندان نیست و باید برای آزادی برنامه‌ریزی کند؛ همین است که او بعد از آزادی، به فکر خودکشی نمی‌افتد و از جهان بیرونِ زندان نمی‌ترسد.
شاوشنگ را می‌توان به قبل و بعد از او تقسیم کرد. او یکسره چهره و ماهیت زندان را برای ساکنانش عوض کرد. ولی در نهایت آنجا نماند. بر اساس دیدگاه استاد، این رویکردی است که باید به زندگی داشت. انسان، هر چند رهسپار مرگ است و قرار نیست که در این جهان باقی بماند، ولی اثر حضور کوتاه مدتش را می‌توان در آبادانی جهان تماشا کرد؛ انسان هر چند به زندان دنیا دل نمی‌بندد، اما هر چه امکان در آن باشد را می‌گیرد و هر چه از دستش برآید، برای خلق خدا و عیال حق، دریغ نمی‌کند.

اما احتمالا، در حداقل دو نقطه جدی از داستان، علی صفایی حائری در تقابل با قهرمان می‌ایستد.

اول؛ قهرمان داستان رستگاری، برای رسیدن به بامِ حق، از نردبان باطل بالا می‌رود. او برای آنکه در زندان، جریان دانش جاری و کتابخانه‌ای خوب برقرار باشد، مسیر فساد و اختلاس رئیس زندان را هموار می‌کند. وقتی دوستش، «رِد» از او می‌پرسد که «آيا این کار وجدانت را آزار نمی‌دهد؟»، در پاسخ، به کتابخانه‌ اشاره می‌کند. این در حالی است که در نظر استاد صفایی، هیچ هدفی نمی‌تواند توجیه‌گر وسیله‌ی نادرست باشد. آن کس که ظلمی را با خود می‌کشد، محکوم به خسارت است.

دوم؛ بر اساس نگاه استاد، فرار اندی از شاوشنگ به ساحلی در حاشیه اقیانوس آرام، فرار از زندانی به زندانی بزرگ‌تر است؛ با این فرق که معمار زندان دوم خودت خواهی بود. چنین فراری، فرار از پوچی به یک پوچی بزرگتر است. وقتی تمام این جهان ظرفیتی برای عظمت وجود تو ندارد، یک ساحل در کنار اقیانوس، چقدر می‌تواند تو را در خود نگه دارد و هضم کند؟ انسان می‌تواند به اندازه اندی، هوشیار، عمیق، دقیق و پیچیده باشد، ولی همچنان در سطحِ پوچ زندگی نفس بکشد.

رستگاری در شاوشنگ، تصویری از زندگی است. یک تصویر دقیق و پر از ماجرا که هم نگاه مخاطبش را تا آخرین سکانس همراه خود نگه می‌دارد و هم با پایان گرفتن فیلم، ذهن و ضمیر او را به پرسش‌های عمیقش درگیر می‌کند.

◀️ این دومین اثر سینمایی بود که در کارگاه نقد و بررسی آثار سینمایی، در مدرسه عین صاد، به تماشا نشستیم و از آن گفتگو کردیم. اگر شما هم به قاب سینما و پرسش‌های زندگی علاقه دارید، جایتان در این دورهمی خالی است.
با ما همراه باشید...

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadshool

📝 چقدر می‌توانی زندگی کنی؟ چه مقدار می‌توانی در حدود بودن‌ات، قدم بزنی؟

احتمالا پاسخ هر یک از ما به این پرسش، تا حدی، به مقدار فضایی که در اختیار داریم وابسته است. برای زیستن، تنها زنده بودن کافی نیست؛ تو باید بستری برای زندگی داشته باشی؛ شرایطی که معمولا مطابق میل تو پیش نمی‌رود.

ما آدمها تا آنجا می‌توانیم به زندگی امیدوار باشیم که احساس کنیم به سوی جهانی مطلوب رهسپاریم. وقتی میان ما و جهان مطلوب‌مان شکافی فاصله بیندازد، هر اندازه این شکاف وسیع‌تر باشد، امید انسان افول می‌کند و خاموش می‌شود. آنجا که جهان مطلوب از دیدرس محو می‌شود، امید هم از دست می‌شود و یأس جایش را می‌گیرد.

من اگر یک کارمند موفق در عرصه بانکداری کشور، یک کرمِ کتاب و هوادار موسیقی‌های کلاسیک باشم که از زندگی‌ام بی‌اندازه لذت میبرم. و یکباره به اتهام قتل همسرم و یک گلف‌باز که از دست بر قضا، شریک خیانت‌های همسرم بوده است به زندان بیفتم، چقدر می‌توانم به زندگی امیدوار بمانم؟ اگر تمام این مصائبی که در یک سکانس بر سر من آمده است را به خوبی تصور کنید، احتمالا همدلانه سری به تأسف تکان می‌دهید و به من حق می‌دهید که غرق در یأس شوم و باقی زندگی را ساکن دوزخ شوم.

«اندی دوفرین»، قهرمان سینمایی «رستگاری در شاوشنگ»، با چنین وضعیتی محکوم به دو مرتبه حبس ابد در زندان شاوشنگ می‌شود.او که دستش به هیچ خونی آلوده نشده، از اقبال بد، باید تا پایان عمر ساکن زندانی شود که ساکنانش در سراشیبی یأس تا انتهای درّه تباهی و پلیدی سُر می‌خورند.

اما اندی، تن به این سرسره نمی‌دهد. او می‌داند که امید، تنها گیاهی است که بذرش را در بدترین شرایط جوّی هم می‌توان پرورش داد. اندی، جایی در زندگی این درس را به خوبی آموخته که آدمی در هر شرایطی، حق انتخابی دارد. قلمرویی تحت نفوذ دارد که به او اجازه می‌دهد خودش باشد و اقدام کند. ممکن است که شرایط بیرونی، مرزهای این قلمرو را محدود سازد، ولی در نهایت جایی، حتی در حد یک انتخاب، برای انسان باقی خواهد ماند.
اندی همان یک انتخاب را رها نمی‌کند. در هر روزنه‌ای چنگ می‌اندازد تا شکافی باز کند و نور را تماشا کند؛ حتی اگر در این حد باشد که با زرنگی‌های خاص خودش، یک وعده نوشیدنی خوب برای دوستانش فراهم کند. یا با تکیه به شجاعت خاصش، موسیقی موتزارت را برای دقایقی کوتاه در فضای سرد زندان پخش کند.

اندی از هیچ لحظه‌ای و هیچ انتخابی به راحتی نمی‌گذرد. از آن آدم‌هاست که شیره زندگی را می‌مکند. و این خاصیت زندگی است؛ برای آنها که به اندازه کافی سماجت و صبر دارند، راه‌هایش را باز می‌کند و گسترده می‌شود. تحولات کلان، از تعقیب انتخاب‌های کوچک پدید می‌آیند.

اندی با درک همین اصل، در شاوشنگ و نه بیرون از آن، به رستگاری رسید. او آزادی را در همان زندان تمرین کرد و به مرزهای یأس رضایت نداد. به قول «دانته»، در «دوزخ»، از سه‌گانه کمدی الهی: دوزخ، آنجاست که آرزوها می‌میرند و ناامیدی حاکم می‌شود. او بر خلاف تمام زندانیان باور کرده بود که آدمی اگر به قدرت انتخاب خود باور پیدا کند، در زندان آزاد است و اگر ظرفیت زیستن‌اش را جدی نگیرد، در بزرگ‌ترین شهرها زندانی است.

ادامه در فرسته بعدی👇👇

🔳 رنجی نیست، اگر زمین را از تو بگیرند.
آسمان زیر پای توست.
زمین رنجور است که از خورشید جدا شده
و تمامی خانوارهای خاک رنجورند،
که زمینشان، با خونابه‌ها،
فقط بذر کینه‌اش را رویانیده است.
زمینی که می‌توانست،
سفره‌ی گسترده‌ی ضیافت خدا باشد،
و از خاک آدم، بردارد...
اکنون سینه‌ها را به یأس و کینه
و چشم‌ها را به درد و خون، میهمان کرده است.(کتاب مجموعه اشعار ص ۱۹۳)

🔲 سالروز شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) را تسلیت عرض می کنیم.

◼️ مدرسه عین‌صاد ، راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری(ره)

▪️@einsadschool

◀️ اما امروز قرار است اثری دیگر در موضوع معنای زندگی را به نقد بنشینیم؛

«رستگاری در شاوشنگ»
نوشته و ساخته فرانک دارابونت که بر اساس رمانی به همین نام از نویسنده شهیر معاصر، استفن کینگ است.
به لطف حق، از این فیلم و آنچه در جلسه نقد و بررسی آن گذشت، برای شما خواهیم نوشت.

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

🔳 پوچی؛ پاسخی دیگر!

«لئو تالستوی» در کتاب «اعتراف» می‌پرسد: آیا انسان می‌تواند هدفی برای بودنش پیدا کند که در پیشگاه مرگ، پوچ نشود؟
گویی هر خواسته و هدفی تا آنجا رنگ دارد که پای مرگ به میان نیاید. در آستان عدم، همه چیز خاکستری است. قدرت، ثروت، شهرت و دستاوردهای فراوان، تا آنجا چشم انسان را به خود می‌گیرد که هیبت مرگ در صحنه حاضر نباشد.

تالستوی این پوچی و بیهودگی ارمغان‌های زندگی را در اثر دیگر خود، «مرگ ایوان ایلیچ»، به خوبی نشان می‌دهد. ایوان ایلیچ، از قضات عالی‌رتبه سن‌پطرزبورگ، بیمار می‌شود و به زودی در می‌یابد که دیگر کارش در این دنیا تمام است.

«مرگ ایوان ایلیچ»، روایتی از سراشیبی زندگی این قاضی به سوی مرگ است. در روزهای پایانی عمرش، رفته رفته، تمام دلخوشی‌های کوچک او برای زندگی، رنگ می‌بازند و جلوه‌های دنیا یکسره پوچ می‌شوند. مرگ او، مرگی سرد و ساکت است؛ نوعی وداع آگاهانه از یک جهان پوچ به سوی سرایی مجهول.

فیلم «زیستن»،‌ اقتباسی از این رمان روسی است، با این تفاوت که کوروساوا در اثر خود سعی می‌کند فراری از پوچی بیابد. او تلاش می‌کند گرمای زندگی را حفظ کند. قهرمان او، کانجی واتانابه، به پستوهای شهر سر می‌کشد تا بلکه از عصیان و شورش، از شور و رقص، از هیاهو و شلوغی و یا از کامجویی و لذت‌های غریزی، معنایی برای بودنش دست و پا کند. اما او، در پیشگاه مرگ ایستاده است. مرگ هر لذتی، هر هیبتی را خوار می‌کند. سرطان، به تمام تلاش‌های او دهن‌کجی می‌کند و با تحقیر از همه آن زرق و برق‌ها می‌گذرد.

در نهایت،‌ شخصیت داستان، با دختری جوان همراه می‌شود که از ابتدای فیلم، از تمام کارکنان او در شهرداری توکیو متمایز است؛ نماد زندگی است. پر از شور و هیجان بودن و سرخوش از کوچکترین بهانه‌ها برای زیستن. واتانابه نمی‌خواهد دختر را از آن خود کند! می‌خواهد راز سرشاری و سرخوشی او را دریابد. دختر جمله‌ای ساده در جواب تشنگی ترسناک او می‌گوید: من چیزی می‌سازم که بعد از من ادامه دارد!

پاسخ کوروساوا به پوچی زندگی، رایگان‌بخشی به دیگران است. چیزی بساز که به دیگر انسان‌ها نفعی برساند. به قول مولوی، جویی بکن تا به آنها که قرنی پس از تو خواهند آمد،‌ آبی برساند. حضور خود را در جریانی بریز که رفتن تو سدّش نمی‌کند. این مفهومی است که در نظر ما انسان‌ها،‌ اوج اخلاقی زیستن تلقی می‌شود.

واتانابه، تنها یک پارک برای مشتی حاشیه‌نشین نساخت. او جریانی ساخت که پس از مرگش در جان‌های دیگر استمرار یافت. مردی در میان سوگواران او به چشم می‌خورد که بر خلاف سایرین، مست نیست و از رفتن او مغموم است و حرفی نمی‌زند. هم اوست که سعی می‌کند راه واتانابه را ادامه دهد و وقتی غفلت همکارانش از ارباب رجوع را می‌بیند، به آنها نهیب می‌زند و بیدارشان می‌کند.

استاد علی صفایی حائری، در فصل نخست از کتاب مسئولیت و سازندگی، چهار واکنش را به پوچی زندگی فهرست می‌کند؛ عصیان و شورش، بی‌تفاوتی، دم‌غنیمتی و انتحار. به باور استاد، هیچ یک از این واکنش‌ها به اندازه خودکشی و انتحار، پاسخ درخوری به پوچی نمی‌دهند. وقتی زندگی پوچ است، چه کاری است که شورش کنیم؟ یا بی‌تفاوتی و حتی دم را غنیمت‌ شمردن، چه علاجی برای پوچی دارد؟

زیستن، راه حل پنجمی را ارائه می‌دهد. در برابر پوچی زندگی، باید به ساختن و رایگان بخشیدن دست زد. آنها که بودن را پوچ می‌یابند، می‌توانند با «زیستن»، به ساختن و رویش برسند و معنایی به این پوچی ببخشند.

اما سخت بتوان تصور کرد که مرحوم استاد با این نگاه همدل باشد. راهکار کوروساوا، اخلاقی زیستن و در قله اخلاق نشستن است. در حالی که به باور مرحوم صفایی، آنجا می‌توان اخلاقی زیست که اصل بودن، معنایی داشته باشد. وقتی اینجا نوری نیست، چه فرقی می‌کند ما زشت باشیم یا زیبا؟ وقتی چشمی نیست، چه فرقی میان خاکستری و سبز می‌توان یافت؟ اخلاقی زیستن در نظر ایشان، نتیجه معناداری هستی است. هستی معنی‌دار، خود نظامی از هنجارها به تو می‌بخشد و زیست اخلاقی تو را پشتیبانی می‌کند.
به باور استاد، ما اگر هستی را خالی از شعور و حکمت یافتیم، اگر هستی را فاقد خاستگاهی مشخص، نظامی سازوار و منتهایی الهی دیدیم، هیچ اخلاقی نمی‌تواند جای پای محکمی پیدا کند. چرا باید خوب بود و چرا باید برای دیگران قدمی برداشت، وقتی هیچ شعوری در این هستی پشتیبان و شاهد عمل تو نیست؟ از این منظر می‌توان گفت واکنش پنجم به پوچی زندگی هم برای استاد آنچنان چنگی به دل نمی‌زند.

هفته گذشته، در جلسه نقد و بررسی این اثر شاخص سینمایی، به گفتگو درباره آن پرداختیم. پس از جلسه، در گروه‌های بحثی، با فراگیران بسیار گفتیم و شنیدیم و یادداشت‌هایی خوب از حاضران در بررسی و نقد اثر دریافت کردیم. کمتر موهبتی را در زندگی می‌توان یافت که به اندازه گفتگو و تأمل و تعمق در چنین موضوعاتی، به انسان طراوت و روشنایی ببخشد.
خدا را بر این توفیق شاکریم.

📖 حلقه کتابخوانی، کتاب رشد


🧕ویژه بانوان
💻 به صورت آنلاین
🗓 تعداد جلسات: ۵ جلسه‌‌
⏳زمان‌ جلسات : شنبه‌ها ساعت ۱۵:۳۰ تا ۱۷

☑️ ‌ارائه فایل صوتی جلسات در کانال مربوطه
☑️ اولین جلسه: شنبه، ۲۶ آبان


🔘جهت ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید:
WWW.EINSADSCHOOL.IR

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

باغبان باشیم یا نجار؟

شاید دست خودمان نباشد! ما انسان‌ها با تصویرها و الگوهای ذهنی دست به انتخاب می‌زنیم. قبل از هر کاری،نقشی از آینده‌ را در خیال تزیین می‌کنیم و به امید آن نقش و خیال دست به کار می‌شویم.
پدر یا مادر شدن هم از این قاعده مستثنی نیست. اصل اینکه بخواهیم فرزندی داشته باشیم یا نه، خود معلول تصویری است که از داشتن یک فرزند در ذهن ماست. مثبت یا منفی بودن این تصویر است که به ما مجوز پدر یا مادر شدن می‌دهد.
این ویژگی ذهن انسان است که حتی قبل از ورود به یک ساختمان اداری هم، در خیال، تصویری احتمالی از راهروها، طبقات و اتاق‌هایش می‌سازد. و اگر قرار باشد پای یک انسان دیگری را هم به این دنیا باز کند، سعی می‌کند تمام مسیرش در ذهن طراحی کند و بعد، در را به رویش باز می‌کند.

در روزگار جدید، پدر یا مادر شدن، یک انتخاب است. پدر و مادر، می‌توانند مدت زمانی طولانی، راجع به کودک و هر آنچه به او مربوط می‌شود صحبت کنند و به توافق برسند؛ از اسم کودک تا راه و رسم تربیت او. این همه فرصت، آموزش، گفتگو و دسترسی به یک بازار وسیع برای کودک و تمام نیازهایش، به ما امکانی می‌دهد تا جزئی‌ترین مسائل مربوط به کودک را هم از پیش محاسبه کنیم و برای آن پیشنهادی داشته باشیم.ما تصور می‌کنیم که این امتیاز نسل ما نسبت به نسل‌های پیشین است.

اگر پای درد و دل متولدان دهه پنجاه و شصت نشسته باشید، مکرر این جمله را می‌شنوید که «ما مثل یک بوته‌ی خودرو بزرگ شدیم.» شاید واقعا هم چنین بود. در نسل‌های قبل، پدر و مادر شدن یک انتخاب نبود؛ یک ضرورت بود. زن و مردی که از نعمت کودک محروم بودند، مستمندانی مستحق ترحم بودند. اجاق خانه‌شان خاموش و کور بود. و آمدن کودک هم یک شگفتانه‌ی بی‌نظیر نبود که زندگی والدین را به قبل و بعد از خودش تقسیم کند! بچه‌ها بودند، همانطور که بسیاری از ملزومات زندگی در دسترس بودند.
به همین خاطر نسل‌های بعد در ارتباط با فرزندآوری، با حساسیت بیشتری رفتار کردند. محرومیت‌های گذشته، آنها را نسبت به مسیر آینده هوشیارتر ساخت. تعداد فرزندان در خانواده‌ها، کمتر و کمتر شد.
تا سال ۱۳۸۲، میانگین تعداد فرزندان در یک خانواده ایرانی، یک تا دو کودک بوده است. در دو دهه قبل که نسبت به گذشته، ترویج فرزندآوری بیشتر شده است،‌ این آمار، به دو تا سه کودک برای هر خانواده رسیده است.

حالا، در اغلب خانواده‌های طبقه متوسط، وقتی پای یک کودک به میان می‌آید که پدر و مادر، فکر همه جای آن را کرده باشند. یک نقشه، یک الگو و یک طرح در دست آنهاست که در آن راجع به هر مسئله‌ای، پاسخی آمده است. این همه فکر کردن و نقشه کشیدن، هر چند نگرانی‌ها و وسواس‌های والدین را تا حدودی پاسخگو بوده است، اما از آنها نجارها و مهندسانی ساخته است که در انتظار آمدن مواد اولیه‌ی ساخت و ساز خود، یعنی کودکان، نشسته‌اند تا از آنها آن چیزی را بسازند که از پیش طراحی‌ کردند.

«آلیسون گوپنیک»، نویسنده کتاب «باغبان و نجار»، بر این باور است که چنین الگویی نه مطلوب است و نه ممکن! او در عین حال که به تمام دغدغه‌ها و نگرانی‌های والدین این نسل احترام می‌گذارد، اما سرایت این نگرانی‌ها به تربیت را خطرناک می‌بیند.

به باور او، شما وقتی می‌خواهید کودک را آنگونه پرورش دهید که از پیش طراحی کردید، شانسِ کودک برای یک زندگی اصیل را از او می‌ستانید و با زخم‌هایی که در اثر فشار و تحمیل شما بر روح و جان او وارد می‌شود، تنهایش می‌گذارید. نه برای فرزند انسان، مطلوب است که شما نجارش باشید و نه برای شما ممکن است که در مقام عمل، آن چیزی را که از پیش در خیال پروراندید، محقق سازید.

الگوی پیشنهادی این نویسنده، باغبان بودن است. او پیشنهاد می‌دهد که به جای نجار بودن، باغبان باشید. به جای آنکه مدام نگران نتیجه کار باشید، زمینه‌ها را فراهم کنید و ریشه‌ها را تقویت کنید و اجازه دهید واقعیت شما را شگفت‌زده کند. به جای آنکه نجار فرزند خود باشید، پدر و مادرش باشید و اجازه دهید حضورتان، غنای جان و جسم او شود و خود، مسیر شکوفایی و رشدش را طی کند.
اما چرا نجار شدن مطلوب و ممکن نیست؟
چرا باغبان بودن خوب و ثمربخش است؟
اصلا چطور می‌توان باغبان خوبی برای کودکان بود؟
تحقیقات جدید روانشناسی و علوم اعصاب و روانشناسی اجتماعی به ما چه می‌گوید؟

ما در «مدرسه عین صاد» بر آن شدیم که این کتاب را در دو جلسه کارگاهی، به بررسی و نقد بنشینیم. قصد داریم در گام اول به نویسنده‌ی اثر گوش دهیم و از او بیاموزیم. در گام بعدی، به بررسی تطبیقی این دیدگاه با نگاهی که مرحوم استاد صفایی حائٰری داشتند، می‌پردازیم و سعی می‌کنیم با گفتگو، به کاستی‌ها و امتیازات احتمالی هر دو دیدگاه بپردازیم. اینجا، قصد ما چیزی بیش از یادگیری، فهم عمیق‌تر و آمادگی بیشتر برای اینکه پدر و مادری بهتر باشیم، نخواهد بود.
با ما همراه باشید...

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

🎞 فیلم سینمایی "زیستن/Living"

🎬 کارمند با نزاکتی را تصور کنید که تمام عمر کاری‌اش را بدون کوچکترین بی‌انضباطی، سر کار خود حاضر شده است. آنقدر در کار خود غرق است که حتی به مرخصی‌های ماهانه خود اعتنایی نداشته و حالا می‌تواند ماهها از اداره مرخصی بگیرد و با پول‌هایی که در سال‌های کاری‌اش پس‌انداز کرده است، به سفری دلچسب برود.
اما کارمند داستان ما، چنین خواسته‌ای ندارد؛ تقریبا هیچ خواسته‌ای ندارد. هر روز، همچون یک ربات، سر کار خود حاضر می‌شود. فهرستی تکراری از وظائف را تیک می‌زند و به خانه برمی‌گردد. روز بعد، از نو همین روال را تکرار می‌کند و ظاهرا هیچ چیز نمی‌تواند او را از این روتین جبری جدا کند.
تا اینکه دردهایی مزمن در ناحیه شکم، او را مجبور می‌سازد که ساعتی مرخصی گرفته و به دکتر مراجعه کند. در مطب دکتر می‌فهمد که آن دردهای گاه و بیگاه، نشانه‌های سرطان معده است و او احتمالا بیشتر از شش ماه دیگر زنده نیست! فکر کنید ادامه این مسیر برای چنین کارمندی، چگونه پیش خواهد رفت؟

🎬 این وضعیتی است که برای «کانجی واتانابه»، کارمند اداره شهرداری توکیو پیش آمد. او که عمری را با وفاداری و انضباطِ شغلی پشت سر گذاشته است، حالا متوجه یک سرطان بدخیم می‌شود که در خوش‌بینانه‌ترین حالت تا شش ماه دیگر امانش می‌دهد.
«واتانابه»، در آغاز مواجهه با مرگ، به نزدیکترین جان‌پناه هر انسانی،‌ یعنی خانواده‌، پناه می‌برد. اما به سرعت متوجه می‌شود که در میان تنها پسر و عروسش، جایی برای او نیست. از کاری که می‌کرده و آن انضباط پوشالین هر روزه‌اش متنفر می‌شود. جهان در نظرش یکسره، از معنی تهی می‌شود.
قهرمان داستانِ «کوروساوا»، خالقِ «زیستن»، در پی یافتن معنایی برای این زندگی نابهنگام خود، از خانه بیرون می‌زند. دوست دارد بهانه‌ای برای ادامه دادن، تجربه‌ای برای رنگ پاشیدن به زندگی خاکستری‌اش بیابد. اما تمام تلاش‌های او در نهایت به آنچه جستجویش می‌کند، منتهی نمی‌شوند.
اما آن فرهنگ ژاپنی، آن فرهنگ سرشار از تلاش و سخت‌کوشی، قهرمان داستان را به پیش می‌برد. از جستجو ناامید نمی‌شود و در نهایت معنای زندگی خود را در ساختن می‌یابد. واتانابه در می‌یابد که برای معنی‌ بخشیدن زندگی خود، باید اثری از خود به جا بگذارد که انسان‌های بعد از او را نفعی برساند. خدمتی که ماندگار است و حاصلی به دیگران می‌بخشد. او به محل کارش بازمی‌گردد و برای احداث یک پارکِ بازی کودکان در یکی از مناطق حاشیه‌ای توکیو، ماه‌ها می‌دود و در نهایت موفق می‌شود پارکی را بر جای یک زباله‌دان کثیف و بیماری‌زا احداث کند.
همین‌جا بگویم که وقتی تلاش «واتانابه» برای ساختن آن پارک عمومی را می‌دیدم، به یاد حدیثی از پیامبر اسلام افتادم که در وصف مؤمن می‌گوید: «اگر نهالی در دست داشته باشد و مرگش فرابرسد، تسلیم مرگ نمی‌شود تا آن نهال را بکارد.» گویی می‌توان زندگی را آنگونه دید که مجالی برای کاشتن و ساختن باشد.

🎬 «کوروساوا»، داستان قهرمانش را در دو پرده روایت می‌کند. پرده اول به درگیری او با مرگی می‌پردازد که سعی در پوچ کردن زندگی دارد و تلاش او را برای یافتن و ساختن معنی ترسیم می‌کند. در پرده دوم، پس از مرگ او و قضاوت دیگر انسان‌هایی که با او آشنا بودند را نشان می‌دهد.

🎬 «زیستن»، یکی از بزرگترین آثار تاریخ سینما است. بسیاری آن را بهترین اثر کارگردانش، «ایکیرو کوروساوا» خواندند. در فهرست صد فیلم برتر تاریخ سینما جا دارد. این اثر در واقع اقتباسی از رمان «مرگ ایوان ایلیچ»،‌ نوشته «لئو تالستوی»، نویسنده شهیر روس است. اقتباسی که به باور بعضی از منتقدان، از اصل رمانِ تالستوی بهتر شده است.

🔰 در نخستین جلسه کارگاه بررسی و نقد آثار سینمایی، قرار است با همراهی استاد «سید حمید میرخندان» این اثر بزرگ تاریخ سینما را به تماشا و بررسی بنشینیم.
با ماه همراه باشید.

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

📚 کارگاه نقد و بررسی کتاب
با موضوع: "تربیت کودک"

بررسی کتاب‌های:
۱. باغبان و نجار (آلیسون گوپنیک)
۲. والد متفکر_کودک متفکر (دکتر میرنا بی. شر)
۳. تربیت دینی کودک (آیت الله حائری شیرازی)

▪️کارگاه به صورت آنلاین، در شش جلسه، یکشنبه‌ها ساعت ۱۵ برگزار خواهد شد.
(صوت جلسات در کانال آموزشی بارگذاری خواهد شد.)

🔻 تخفیف ویژه برای شرکت‌کنندگان در دوره تربیت کودک

🔖برای ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید.
www.einsadschool.ir


پاسخ به سوالات مربوط به ثبت‌نام👇
🛃 @ad_einsadschool

📣 برگزاری جلسه اول کارگاه نقد فیلم با موضوع معنای زندگی یک هفته به تعویق افتاد،
لذا علاقمندان می‌توانند تا هفته آینده ثبت‌نام داشته باشند.

مدرسه عین صاد pinned «🔵 آخرین فرصت ثبت‌نام کارگاه نقد و بررسی آثار سینمایی، با موضوع: معنای زندگی 🔻امشب آخرین فرصت ثبت نام می باشد.»

🔵 آخرین فرصت ثبت‌نام
کارگاه نقد و بررسی آثار سینمایی، با موضوع: معنای زندگی

🔻امشب آخرین فرصت ثبت نام می باشد.

◀️ پرداخت اقساطی:

برای انتخاب حالت قسطی قبل از ورود به صفحه بانک، روی گزینه پرداخت اقساطی کلیک کنید، تا هرینه در سه قسط محاسبه گردد.

🔻تخفیف:
به دانشجویان، طلاب، خانم‌های خانه‌دار ۱۰درصد تخفیف تعلق می‌گیرد.
FWMFF2G7

و به فراگیران دوره‌های قبل مدرسه، ۲۰درصد تخفیف تعلق می‌گیرد.(جهت دریافت کد ویژه فراگیران به دستیار آموزش مراجعه نمایید.)

🔴 آخرین فرصت ثبت‌نام در حلقه کتابخوانی کتاب صراط

🧕 ویژه بانوان
👨‍💻 به صورت آنلاین
🗓 ۱۰ جلسه

جهت ثبت‌نام 👇
https://einsadschool.ir/courses/حلقه-کتابخوانی-کتاب-صراط/

📽 کارگاه نقد و بررسی آثار سینمایی
با موضوع: معنای زندگی

🎬 توسط : استاد سید حمید میرخندان
(ازشاگردان مرحوم استاد صفایی حائری)

🗓 به صورت آنلاین و به مدت شش هفته
چهارشنبه‌ها، ساعت ۱۵ برگزار می‌گردد.


🔖 در هر جلسه یکی از آثار سینمایی زیر بررسی می‌گردد:

۱. توت فرنگی‌های وحشی/Smultronstället
۲. رستگاری در شاوشنگ/The Shawshank Redemption
۳.زندگی زیباست/Life Is Beautiful
۴. بهار تابستان پاییز زمستان و بهار/ Spring,_Summer,_Fall,_Winter..._and_Spring
۵. درخت زندگی/The Tree of Life
۶. زیستن/living

🔻آغاز جلسات از ۹ آبان

🔘جهت ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید:
www einsadschool ir

📖حلقه کتابخوانی کتاب صراط
به صورت آنلاین
۱۰ جلسه‌، هر جلسه ۱۲۰ دقیقه‌

🔸 ویژه بانوان🧕

🔸این حلقه کتابخوانی برای چه کسانی مفید است:
این برنامه برای عموم علاقمندان به آثار مرحوم استاد مفید می‌باشد.
و برای افرادی که ترم دوم دوره معنای زندگی(گام‌های زندگی) رو سپری کردند مفیدتر خواهد بود.

🔻تخفیف ویژه ۷۰ درصدی :
فراگیران ترم دوم دوره معنای زندگی (گام‌های زندگی) می‌توانند با ۷۰ درصد تخفیف ثبت‌نام کنند.

☑️ شروع جلسات از : دوشنبه ۳۰ مهر

🔸جهت ثبت‌نام به لینک‌ زیر مراجعه نمایید👇:

https://einsadschool.ir/courses/حلقه-کتابخوانی-کتاب-صراط/

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔰 ضرورت جهاد

«فمَن تَرَكَ الْجهادَ اَلبَسَهُ اللّٰهُ ذُلاًّ و فقراً فى معيشتِهِ و مَحْقاً فى دينه، اِنّ اللّٰهَ اَغنى اُمّتى بستابك خَيلها و مراكز رِماحها».
هر كس جهاد را رها كند وكنار بگذارد به ذلت و فقر و بى‌دينى دچار مى‌شود، خداوند امت مرا با گام‌هاى اسب‌ها و ضربه‌ى نيزه‌ها بى‌نياز ساخته است.
در اين كلام رسول ذلت و فقر و بى‌دينى را، به ترك جهاد پيوند مى‌دهد، و همانطور كه گذشت اين بيان دقيق و حساب شده است،

جامعه‌اى كه حركت خودش را آغاز مى‌كند بايد در برابر دشمن‌هايى كه به منابع او و منافع او چشم دوخته‌اند و به آفت‌هايى كه براى او به راه انداخته‌اند، توجه داشته باشد
وگرنه او با خوبى خودش گرفتار بدى‌هايى مى‌شود كه ذلت در وجود و فقر و نياز در زندگى را بر او تحميل مى‌كنند و دين او را نابود مى‌سازند و كم‌كم به افول و غروب نهفتگى مى‌كشانند.

📝استاد علی صفایی حائری
📖 قیام ص 26

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔰 «حزب‌الله» شکست خورد!!

▪️ «ما مى‌شنويم كه حزب حق و دعوت حق، هميشه پيروز است. مى‌شنويم كه اگر حق در يك ميدان كوچك شكست خورد در ميدان بزرگ تاريخ به پيروزى رسيد.
مى‌شنويم؛ وَ أَنْتُمُ اَلْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌.
مى‌شنويم؛ حِزْبَ اَللّهِ هُمُ اَلْغالبون.
اينها را مى‌شنويم...
اما هنگامى كه به خود مى‌آييم، مى‌بينيم حق در طول تاريخ، هميشه بسته‌ى زنجيرها بوده است و كشته‌ى شمشيرها و زندانى تنهايى خويش و سر در چاه غربت شبانه‌ى نخلستان‌هاى مبهوت.
اين در گذشته...
اما امروز هم داستانش، داستان دود است و خون و ترانه‌ى باروت و سرود مرگ؛ در كنار فرياد نوشانوش و زمزمه‌ى شادى و تسلط مغرور.
با اين ارزيابى چه چيزى براى حق مى‌ماند؛ گذشته‌؟ يا اكنون‌؟ يا آينده‌؟ مگر نه اين كه حزب اللّه هميشه مستضعف بوده و اسير!
ما هنگامى كه به چهره‌ى حق نگاه مى‌كنيم، رنگى برايش نيست! نوايى ندارد. نايى ندارد. تنهاست. زنجيرى است.
در آن طرف، به صورت باطل كه زُل مى‌زنيم، رنگش رنگ خون است و گردنش بلند همچون گردن زرافه و غرورش آشنا!» (گزینش‌شده به نقل از: روش نقد/ج۱/ صفحات ۹۸ و ۹۹)

◀️ با انتشار خبر شهادت «سید حسن نصرالله» رهبر فقید حزب‌الله لبنان، زمزمه‌هایی در گوشه و کنار از زبان‌های داغدار به سوز و عجز، و از دیگرانی که کنار ایستاده‌اند، به طعنه شنیده می‌شود: همین بود تمام آن وعده‌هایی که پیش از این می‌دادید؟ همین بود وعده فتح و نصر و پیروزی؟!
با شنیدن این نگرانی آشنا و آن طعنه‌ها که همیشه در کمین نشسته‌اند تا موقعیتی برای زخم زدن پیدا کنند، به یاد جملاتی از مرحوم استاد صفایی افتادم که به همین نکته می‌پردازد و صورت پرسش را به این وضوح تقریر می‌کند.
اما در مقام پاسخ، تکیه استاد به اصلی است که پیروزی و شکست یک جریان را باید با توجه به اهداف آن جریان سنجید. باید دید حزب حق چه اهدافی دارد تا بتوانیم میزان پیروزی‌اش را اندازه بگیریم.

▪️ «حزب طاغوت، حزب باطل، مى‌خواهد از خلق كام بگيرد و به همين خاطر آنها را در تاريكى نگه مى‌دارد.
آيا اين حزب به هدفش مى‌رسد و هميشه با هدفش همراه است‌؟ آيا، تاريكى خود زمينه ساز نور نيست‌؟ آيا باطل، با دست خودش، گورش را نمى‌كند؟
اما حزب الله، اما حق، مى‌خواهد زمينه‌ى انتخاب انسان را فراهم كند. مى‌خواهد خلق را از تاريكى بيرون بياورد. مى‌خواهد در كنار يك خط، در كنار راه موجود، خط دوم و راه ديگر را بگذارد تا كسى نتواند بگويد كه محكوم بوديم!
در ميان دو راه و بر سر دو راهى، ديگر جبرى نيست.
آيا حق براى يك لحظه، از اين هدف جدا مانده است‌؟
مرحله‌ى بعد، مرحله‌ى انتخاب آدم‌هاست؛ در اين مرحله كسى آنها را مجبور نمى‌كند، كه اين هم فاشيسم است.
كسانى كه مردم را بر خوبى وادار مى‌كنند، كار خوبى نكرده‌اند، كه انسان را مسخ كرده‌اند. خودِ خدا، در هستى اين گونه تربيت نمى‌كند. در حالى كه مى‌تواند و قدرت دارد، خلق را نمى غلطاند. او آنها را با نيروهاى متضاد و با شيطان و رسول همراه مى‌سازد تا انسان با پاى خويش، با انتخاب خودش راه بيفتد. اين كار خداست در هستى؛ كار حزب خدا در جامعه نیز بر همين شكل است. اگر كسى آن دعوت را جواب داد و به حزب راه يافت، اينها كه بپا ايستاده‌اند، بايد آهن در دست بگيرند و خود با ميكرب‌ها بجنگند و در اين جنگ، تمام هستى همراه آنهاست.
پس در هر سه مرحله، حق پيروز است؛ چه در زمينه‌ى ايجاد تضاد و خط دوم، چه در مرحله‌ى جمع آورى مهره‌ها و چه در مرحله‌ى درگيرى.
در هر كدام از اين مراحل حق پيروز است... گرچه مرحله‌ى دوم و سوم وابسته به انتخاب خود مردم و اراده‌ى خود آنهاست.
پيروزى حق؛ يعنى همين كه در هر كجا كه افتاد، پوياست، زاياست، زنده است و زندگى ساز. اين‌ها درست رفتن را مى‌خواهند، نه به قلّه رسيدن را، كه قلّه‌ى انسان در جايى مشخص نشده؛ قلّه‌ها با رفتن‌ها، شكل مى‌گيرند و خلق مى‌شوند.»
(همان/ صفحات ۱۰۰ تا ۱۰۴)

▪️مدرسه عین‌صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

⚫️ شهادت جانسوز مجاهد شریف، سید حسن نصرالله، رهبر حزب الله لبنان را تسلیت عرض می‌کنیم.


▪️حيات انسانى و زندگى انسانى ما در انتخابهاى ماست. و كسى كه حىِّ قيّوم و جميل و مهربان را انتخاب كرده وبه او تسليم شده، حىّ است و زنده است حتّى اگر پاره پاره شده باشد، كه انسان ادامه دارد، به شهادت استعدادهايش و انسان در اين ادامه با انتخاب‌هايش هماهنگ است.

▪️«وَ لا تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّهِ أَمْواتاً».
اينهايى را كه در راه خدا لباس خون پوشيدند، تمام شده نپنداريد كه اينها شروع كرده‌اند و ادامه يافته‌اند.
اينها زنده هستند؛ چون حى و قيوم را انتخاب كردند و از مرده‌ها و ميرنده‌ها، چشم پوشيدند ...
استاد علی صفایی حائری(ره)
کتاب قیام، ص ۱۱۶

▪️مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔴 توجه:
فردا آخرین مهلت ثبت‌نام می‌باشد؛ و مهلت ثبت‌نام تمدید نمی‌شود.

📝برای چه کسی بمیریم؟

🔹 ما خواه ناخواه مرده‌اى مى‌شويم و گند مى‌گيريم.
مرده‌ى زمين و مردار زمان،
مگر هنگامى كه ريشه‌هايى را داشته باشيم و ركودها را پشت سر گذاشته باشيم.
اين مسأله، قطعى است.

🔹 بخواهيم يا نخواهيم حركت‌ها و گذشت زمانه از ما مى‌كاهد و زمين ما را به گند مى‌رساند، مگر اينكه خودمان را قبل از اينكه زمان بگيرد، قبل از اينكه زمين بگنداند، ذبح كنيم.
ما قطعاً در اين هستى، مردار هستيم.

🔹 آنهايى كه گوسفندهايى دارند و اين گوسفندها در معرض خطرى قرار مى‌گيرند، زود كاردها را تيز مى‌كنند تا آنها را ذبح كنند، تا از مرگ آنها و ضايع شدن و از دست رفتن آنها جلوگيرى كنند.

🔹 ما در اين هستى، خواه ناخواه مرداريم،
مگر اينكه كاردى را به گلوها بگذاريم و ذبح كنيم. مهم اين است كه ذبيح چه كسى باشيم و مذبوح در راه چه كسى‌؟
و با چه چيزى خودمان را ذبح كنيم و رو به چه قبله‌اى‌؟

🔹 مرگ، قطعى است. از دست رفتن، قطعى است. روزها كه مى‌گذرند، مثل موش‌هايى هستند كه طناب عمر ما را مى‌جوند. خواه ناخواه سرنگون مى‌شويم و در چاه‌هايى مى‌افتيم و مى‌گنديم.
گذشت زمانه، ما را به خاك بر مى‌گرداند، مگر اينكه قبلاً خودمان را بقايى داده باشيم و ذبح كرده باشيم.

🔹 آنهايى كه ذبيح نيستند، مذبوح نيستند،
مردار هستند.
مرده هستند.
ارزش ندارند.
از دست رفته هستند ...

استاد علی صفایی حائری
📚حقیقت حج،ص ۱۱۵


▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

🔻در صورتی که برای ثبت‌نام در سایت با مشکل مواجه هستید به آیدی زیر پیام دهید:
@ad_einsadschool

🔻 افرادی که نمی‌توانند فرآیند ثبت‌نام را طی کنند، می‌توانند به آیدی بالا پیام دهند تا به صورت دستی ثبت‌نام شوند.

🔴 بنابر تقاضای برخی از داوطلبین
مهلت ثبت‌نام دوره‌های معنای زندگی و تربیت کودک تا روز یکشنبه ۸ مهر تمدید گردید.

🔵 امروز آخرین مهلت ثبت‌نام این دوره‌ها می‌باشد.

_دوره آموزشی معنای زندگی
بر اساس کتاب رشد

_ دوره آموزشی تربیت کودک
بر اساس کتب تربیتی مرحوم استاد صفایی حائری

به صورت: حضوری/آنلاین/آفلاین

_ به همراه پشتیبانی کامل توسط استاد در طول مدت دوره
_ تشکیل گروه‌های مباحثاتی برای فراگیران
_ امکان انصراف تا ۱۴ روز پس از شروع دوره
_ بهرمندی از برنامه‌های ویژه فراگیران مدرسه عین صاد


✅ جهت اطلاع بیشتر و ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید:
WWW.EINSADSCHOOL.IR

🔵 فردا آخرین مهلت ثبت‌نام در دوره‌های:
معنای زندگی و تربیت کودک است.

▪️جهت اطلاع از شرایط دوره‌ها و نیز ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید.
www.einsadschool.ir

#پادکست_بررسی
🎚 قسمت دوم: «مسئله هدف»

◀️ این قسمت از پادکست به بررسی مسئله هدف، اهمیت آن و موانع مواجهه شایسته ما با آن، اختصاص یافت.


▪️مدرسه عین‌صاد
روای اندیشه استاد علی صفایی حائری

@einsadschool

📽 هدف شما از زندگی چیه؟
مصاحبه‌ای کوتاه و زیبا در ارتباط با این مهم‌ترین مسئله زندگی .

◀️ پس از تماشای این ویدئوی کوتاه، شما را دعوت می‌کنیم به شنیدن دومین قسمت از پادکست بررسی که به بهانه این ویدئو، به مسئله هدف انسان در زندگی می‌پردازد.

▪️مدرسه عین‌صاد
@einsadschool

🔴 آخرین مهلت ثبت‌نام
در دوره‌های معنای زندگی و تربیت کودک

❌ تا اتمام مهلت ثبت‌نام فقط دو روز فرصت باقی است.

◀️ برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید:
www.einsadschool.ir

⁉️ چرا پرسش از معنای زندگی، ضروری است؟

▫️شاید اگر ممکن بود انسان به خود از جایگاه یک تماشاچی نگاه نکند، شاید اگر خودآگاه نبودیم، ممکن بود از خیر این پرسش بگذریم.
اما ما بی‌وقفه خودمان را در نسبت با گذشته و آینده می‌بینیم.‌ هر لحظه خودمان را در وضعیتی دیگر و جا و جهانی دیگر تصور می‌کنیم. از گذشته اندوه به دل داریم و نسبت به آینده می‌ترسیم!

▫️این تماشای انسان در میان گذشته و آینده، همیشه هم آسان نیست. گاه از برآورد زخم‌ها و رنج‌هایی که در گذشته به جان خریدیم و محاسبه دستمزدی که زندگی به ما ارزانی کرده است، سری بالا می‌اندازیم و با خود می‌گوییم: نمی‌ارزید! انگار، آنچه به دست می‌آوریم، از دور قشنگ است و بعد از کامیابی، چون حجمی از خاکستر که بادی تند به آن بوزد، پوچ و تباه می‌شود. ما می‌مانیم و هزار زخمی که مسیر به جانمان گذاشت.

▫️راستی،
_ این همه تلاش و سعی برای چه؟‌ چرا باید این همه رنج و سختی را به جان بخرم ؟
_ اصلا چرا باید باشم تا لذت ببرم یا رنج بکشم؟ گیرم که آمدنم به اختیار خودم نبود، ماندنم را که می‌توانم خودم انتخاب کنم؟
_ منی که هنوز نمی‌دانم برای چه کاری به این زندگی دعوت شدم، چطور انتخاب‌هایم را مدیریت کنم؟
«کدام رشته تحصیلی را انتخاب کنم؟»
«چه شغلی را انتخاب کنم؟»
«آیا باید ازدواج کنم؟ و اگر لازم است، با چه کسی؟ ...»
«چگونه روابطم را مدیریت کنم؟»
«چه بپوشم و کجا زندگی کنم؟»


▫️ما در دوره آموزشی «معنای زندگی»، قصد داریم تا به این پرسش بنیادین انسان از زندگی بپردازیم.
اگر تا به حال برای پاسخ به این پرسش‌های سمج، احساس درماندگی کرده‌ای؟ به ما بپیوند ...

🔻برای اطلاع بیشتر از دوره معنای زندگی به سایت مدرسه مراجعه فرمایید.

WWW.EINSADSCHOOL.IR


🌱مدرسه عین صاد
▫️راوی اندیشه استاد صفایی حائری▫️
🆔 @einsadschool

🔰 غربت و تنهایی

این درک از غربت و تنهایی که شما را احاطه کرده، یکی از نعمت‌های بزرگ است؛
آدم‌ تا غریب و تنها نشود، موحد نمی‌شود!
تو خیال می‌کنی
این را دارم، آن را دارم ، آن را دارم،
در واقع هیچ کس را هم ندارم دیگر ...
به این‌ها تکیه کردم، روی موج‌ها خانه ساختم!
لب دریا دیده‌اید آدم ماسه‌ها را جمع می‌کند یک خانه درست می‌کند یک موج می‌آید همه را می‌برد.
آدم یک عمر خودش و دیگران را همین‌طور معطل یک زندگی کرده که هیچ قرار و استقراری ندارد .
حالا عنایت خدا، آن تشر محبت خدا ما را بیدار کرده است...

🎙 استاد علی صفایی حائری

🌱 مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool

🔰من یک گربه بیشتر نیستم!

_چه تفاوتی بین زندگی انسان با موجودات دیگر است؟

_سیر حرکتی انسان چگونه است؟

_آیا برای حرکت های زندگی کنونی من، به بیش از غرایز و عاداتم نیاز دارم؟

_آیا انسان غیر از این غرائز از نیروی دیگری هم برخوردار است؟

◀️ همراه با استاد صفایی حائری حقیقت خود مرور کنیم.

🌱مدرسه عین صاد
▫️راوی اندیشه استاد صفایی حائری▫️
🆔 @einsadschool

🔰 هیچ رسولی نمی‌گوید باید فارغ التحصیل از فلان جا باشی تا بتوانی سر کلاس من بیایی!!


🎙 استاد علی صفایی حائری


▪️ مدرسه عین صاد
راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری
@einsadschool