إحسان ..

🌱

قال ميمون بن مِهران-رحمه الله-:

"إن أعمالكم قليلة؛ ‌فأخلِصوا هذا ‌القليل".

✨

‏( والصَّبحِ إذاَ تَنفْس )

الصبح  ... حياة أخرى ،
بعد أن حبس الليل أنفاسه ..
يتنفس مرة أخرى لتتنفس معه ،
روح الأمل والنشاط والتفاؤل !.

‏أصْبَحْنَا وَأصْبَحَ الـمُلْكُ للـهِ،

‏رحيلك قادم لا محالة، كما هو قدر الزهور في خريفها. لكن لا تخف، فكل لحظة عشتها ستبقى نقشًا في قلوبنا، لا يمحوه الزمن، بل يخلده.

ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره
 
قال الذهبي في السير 8 / 64:
«كان مالك يأتي المسجد، فيشهد الصلوات، والجمعة، والجنائز، ويعود المرضى، ويجلس في المسجد، فيجتمع إليه أصحابه،
ثم ترك الجلوس، فكان يصلي وينصرف،
وترك شهود الجنائز،
ثم ترك ذلك كلَّه، واحتمل الناس ذلك كلَّه، وربما كُلِّم في ذلك، فيقول:
ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره».

فتأمل معي هذه الكلمة النفيسة من الإمام مالك: (ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره)،  
وإنها لتصلح أن تكون قاعدة من قواعد التعامل مع الناس؛
وأنه لا ينبغي الإلحاح في البحث عن أعذار الناس فيما يأتون ويتركون،
فإذا سألت أخاك عن سبب فعله هذا الشيء، أو تركه هذا الشيء، ثم رأيته يحيد عن جوابك،
فلا ينبغي لك أن تحرجه وتلح عليه في معرفة عذره؛

" نتائج الأفكار على اختلاف القرائح لا تتناهى، وإنما ينفق كل أحد على قَدْر سَعتِه لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها،
ورحم الله من وقف فيه على سَهْرٍ أو خطأ؛ فأصلحه عاذِراً لا عادلاً، ومنيلاً لا نائلاً؛
فليس المبرأ من الخطل إلا من وَقَى الله وعصم، وقد قيل : الكتاب كالمكلَّف؛
لا يَسْلَم من المؤاخذة ولا يرتفع عَنْهُ القلم،
والله تعالى يُقرنه بالتوفيق،
ويرشد فيه إلى أوضحطريق،
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب »
القلقشندي ، صبح الأعشى ( 1/ 36 )

جربت كل وعودهم ...
عبثاً تُرد لك المظالم
فالحق يأخذ عنوة ...
لا بالوعود ولا المزاعم
الارض أرضي ماحييتوا ...
ودونها قطع الجماجم
مقدار شبرا لاتضيعُ...
ولانبالي بالخواتم تعويضنا..
قد نقبل التعويض ..عن كيل الشتائم
فالارض ليست للهبات...
ولا تساوم بالدراهم
من كان يطمح بالسلام مع عدوِ
تُراهُ واهم
قُبيل توقيعٍ هزيلاٍ .
.أُعُبر الأسلاك هاجم
فالسلم ليس مع الذئابِ .
.فلا تكُن ابداً مُسالم

وَاللَهِ لَن يَصِلوا إِلَيكَ بِجَمعِهِم
حَتّى أُوَسَّدَ في التُرابِ دَفينا
فَاِصدَع بِأَمرِكَ ما عَلَيكَ غَضاضَةٌ
وَاِبشِر بِذاكَ وَقَرَّ مِنهُ عُيونا
وَدَعَوتَني وَزَعَمتَ أَنَّكَ ناصِحٌ
وَلَقَد صَدَقتَ وَكُنتَ ثَمَّ أَمينا
وَعَرَضتَ ديناً قَد عَلِمتُ بِأَنَّهُ
مِن خَيرِ أَديانِ البَرِيَّةِ دينا
لَولا المَلامَةُ أَو حِذاري سُبَّةً
لَوَجَدتَني سَمحاً بِذاكَ مُبينا ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن الجوزي تـ597هـ -لما نُفي خمس سنين بعیداً عن ولده يوسف-: «قرأت بواسط مدة مقامي كل يوم ختمة ما قرأت فيها سورة يوسف من حزني على ولدي يوسف»!

يقول شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية -رحمه الله- عن أضرار الغناء والموسيقى:

‏المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك ومالوا إلى الفواحش وإلى الظلم.

‏ مجموع الفتاوى (١٠/٤١٧)

الحسنة تعظم ويكثر ثوابها بزيادة الإيمان



قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (١/١٣١):

(وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله أن الحسنة تعظم ويكثر ثوابُها بزيادة الإيمان والإخلاص حتى تقابل جميعَ الذنوب.

وذكر حديث «فثقلت البطاقة وطاشت السجلات»

وحديث البَغِيّ التي سقت الكلب فشكر الله لها ذلك فغفر الله لها.

وحديث الذي نَحَّى غصنَ شوكٍ عن الطريق فشكر اللهُ له ذلك فغفر له. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة).

المصحف كاملا مع تفسيره
ويتم قلب الصفحات بلمس الشاشه من اليسار لليمين

quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya…‎

انشرها لتكون وقفاً لكً ولوالديك

صوت+ تلاوه+ ترجمه+ تفسير

أبونا إبراهيم ﷺ:
دعا لبلده ﴿رب اجعل هذا البلد آمنا﴾
دعا لعقيدته ﴿واجنبني وبني أن نعبد الأصنام﴾
دعا لذريته ﴿ربنا ليقيموا الصلاة﴾
دعا لنفسه ﴿ربنا اغفر لي﴾
دعا لوالديه ﴿ولوالدي﴾
دعا للمؤمنين ﴿وللمؤمنين﴾
دعا لدعائه ﴿ربنا وتقبل دعاء﴾
فاْقتدِ بأبيك

أبي الإسلام !
«كان بين سعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي شيء،
فقال سعد وهم في مجلس: انتسب يا فلان، فانتسب،
ثم قال للآخر، ثم للآخر،
حتى بلغ ‌سلمان، فقال: انتسب يا ‌سلمان،
قال: ما أعرف لي أنا في ‌الإسلام،
ولكني ‌سلمان ابن ‌الإسلام، فنمي ذلك إلى عمر، فقال عمر لسعد ولقيه: انتسب يا سعد،
فقال: أنشدك الله يا أمير المؤمنين،
قال: وكأنه عرف، فأبى أن يدعه حتى انتسب، ثم قال للآخر، حتى بلغ ‌سلمان، فقال: انتسب يا ‌سلمان،
فقال: أنعم الله علي بالإسلام، فأنا ‌سلمان ابن ‌الإسلام،
قال عمر: قد علمت قريش أن الخطاب كان أعزهم في الجاهلية، وأنا عمر ابن ‌الإسلام أخو ‌سلمان في ‌الإسلام، أما والله لولا
لعاقبتك عقوبة يسمع بها أهل الأمصار،
أما علمت - أو: ما سمعت - أن رجلا انتمى إلى تسعة آباء في الجاهلية، فكان عاشرهم في النار، وانتمى رجل إلى رجل في الإسلام،
وترك ما فوق ذلك، فكان معه في الجنة »«مصنف عبد الرزاق» (10/ 449 ط التأصيل الثانية):

زيجات النبي صلى الله عليه وسلم ( ممتع )

كُشِفَ الغطاءُ فلا تسلْ عما جرى
أمضى المهيمنُ ما يشاء وقدّرا

هو ساقطٌ واللهِ قبلَ سقوطِه
فأبوه قد كتب السّقوطَ وحَبّرا

وأبوه من رسَم الطريقَ إلى الرّدى
وأبوه من خَلَعَ الرِّتاجَ وكسّرا

أدمشقُ ياأرضَ العَراقةِ أبشري
إن المُحِبَّ إذا تفاءل بشّرا

ستَدِبُّ في (بَرَدَى) الحياةُ وينتشي
وترين حولَ النهرِ روضاً مُزهِرا

وترينَ قِمّةَ قاسِيُونَ قد انجلى
عنها الدُّجى ،وترينَ فجراً نيِّرا

كُشِفَ الغِطاءُ عن الشآم وأهلِها
وبدا لها وجهُ الحقيقةِ مُسْفِرا

بمشيئةِ المولى الذي أفنى على
درْبِ الرّدى كسرى وأفنى قيصرا

عِبَرٌ هي الدنيا ويبقى غافلٌ
عن هذه العِبَرِ العظيمة أَخْسَرا

🌿
عبدالرحمن ‎العشماوي🌿
١٤٤٦/٦/٧ هـ

‎

   الوقوف على الأطلال الكامنة في أعماق الفؤاد أنكى إيلامًا.. من الوقوف على الأطلال الحسّيّة!
   فأطلال الشِّغاف لا تغيب كأطلال السهول والشِّعاب..بل يبقى القلب يتلفّتُ إليها مادام يبصرها رابضة على أرضه..

  وهذا هو مكمن آلامه..
  ومبعث أشجانه..
ومسرى ذكرياته..

وَلَقَدْ مَرَرْتُ عَلى دِيَارِهِمُ
      وطلولها بيد البِلى نهبُ
فوقفت حتى ضجّ من لغب
    نضوي ولجّ بعذلي الركبُ
وَتَلَفّتَتْ عَيني، فَمُذْ خَفِيَتْ
     عنها الطلول تَلفّت القلبُ

عندما جاء الأمر لإبليس بالسجود، كان نظره مقتصرًا على السجود لسيدنا آدم فقط ، ولم يلتفت للقضية الأهم والأكبر !
إنها قضية أمـر الله -عزّ وجلّ- :
{ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ }.

مرت عقود وظهر خريج آخر من هذه المدرسة، وهو ابن سيدنا نـوح، فقد نظر إلى الطوفـان نظرة سطحية ساذجة، وتعامل معه كأنه قضية مُناخ صعب أو ماء في حالة فيضان فقال : { قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ }.

فالعصمة والنجاة في نظره هي فقط من الماء، وكان نظر والده سيدنا نـوح أعمق، إذ بين له أن القضية أكبر من مجرد ماء غامر، بل هي قضية أمـر_إلهي : { قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ }، ولم ينتظر الموج انتهاء الحوار بل { وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ }.
لا تزال تلك المدرسة يتخرج منها الكثير حتى يومنا هذا ويتّبِعون خُطاهُم.
• الصـلاة مجـرد حركـات.
• الحـجاب مجـرد غطـاء للـرأس.
• الحـجّ مجـرد طقـوس.
• رمضـان مجـرد رجيم جيـد.
ونسوا أن القضية أكبر من ذلك، إنها قضية أمـر إلهي من الخالق؛ وحتى لا تتلوث بظلال تلك المدرسة

*💫حتى العالم التقي الورع يحتاج إلى مواساة وتفقد إخوانه له💫*
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭاﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ، ﻓﻘﺮﺃﺕ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﺖ، ﻗﺎﻝ: *ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻜﺮﻭﺏ.*

📕سير أعلام النبلاء للذهبي 10 / 75.

داخل الكعبة المشرفة ❤️

•
    ‏    لما مات الوليد بن عبد الملك وتولّى أخوه سليمان، عزَل يزيدَ بن أبي مسلمٍ وأُحضِر إليه، وكان رجلاً قصيرًا دميمًا قبيحَ الوجهِ عظيمَ البطنِ تحتقره العينُ,
فلما نظرَ إليه سليمان قال: أنت يزيدُ بن أبي مسلم؟
قال: نعم، أصلحَ اللهُ أميرَ المؤمنين.
قال: لعَن الله من أشركك في أمانتِه، وحكّمك في دينه.
قال: لا تفعل يا أمير المؤمنين؛ فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني؛ ولو رأيتني والأمور مقبلة عليّ؛ لاستعظمت ما استصغرت، ولاستجللت ما احتقرت!
فقال سليمان: قاتله الله، فما أسدَّ عقله وأعصب لسانه!,
ثم قال سليمانُ: أترى صاحبك الحَجاج يهوي بعد في نار جهنم أم قد استقر في قعرها؟!
فقال يزيد: لا تقل ذلك يا أمير المؤمنين؛ فإنه يُحشر غدًا عن يمين أبيك ويسار أخيك، فضعهما حيثُ شِئت.
قال سليمان: قاتله الله، فما أوفاه لصاحبه! إذا اصطنعت الرِّجال؛ فلتصطنع مثل هذا,
ثم كشف عنه سليمان، فلم يجد عليه خيانة دينارًا ولا درهمًا ؛ فهمّ باستكتابه,
فقال له عمر بن عبد العزيز: أنشدك الله يا أميرَ المؤمنين أن لا تُحيي ذِكْر الحَجاج باستكتابك كاتبه.
فقال: يا أبا حفص، إنّي كشفتُ عنه؛ فلم أجد عليه خيانةً.
فقال عمر: أنا أوجدك من هو أعف عن الدينار والدرهم منه.
فقال سليمان: من هذا ؟!
قال: إبليس، ما مس دينارًا ولا درهمًا بيده وقد أهلك هذا الخلق؛ فتركه سليمان.

#انظر_غير_مأمور

تاريخ دمشق لابن عساكر (٦٥/ ٣٩٢) وفيات الأعيان (٦/ ٣١٠) والوافي بالوفيات (٢٨/٤٢) وأخبار وحكايات للغساني ( ٢٧-٣١).

•°

إن كنت تدعو وتزاحمت عليك حوائجك، فاجعل كل دعائك أن يعفو الله عنك، فإِن عفا عنك.. أتتك حوائجك من دون مسأَلة.
- ابن القيم

" والذين هم عن اللغو معرضون "
الإعراض عن جنس اللغو من خُلق الجِدِّ
ومن تخلق بالجد في شؤونه كملت نفسه ولم يصدر منه إلاّ الأعمال النافعة،
فالجد في الأمور من خلق الإسلام كما أفصح عن ذلك قول أبي خراش الهذلي بذكر الإسلام :
وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل
سوى العَدل شيئاً فاستراح العواذل 
  والإعراض عنه يقتضي بالأولى اجتناب قول اللغو ويقتضي تجنب مجالس أهله.
واعلم أن هذا أدب عظيم من آداب المعاملة مع بعض الناس وهم الطبقة غير المحترمة لأن أهل اللغو ليسوا بمرتبة التوقير، فالإعراض عن لغوهم رَبْءٌ عن التسفل معهم.
التحرير والتنوير / تفسير سورة ( المؤمنون )

حيا الله اخانا في دين الإسلام العظيم ..الإسلام يتحدى 💪

فقه !

وَلَقَد مَرَرتُ عَلى دِيارِهِمُ
وَطُلولُها بِيَدِ البِلى نَهبُ
فَوَقَفتُ حَتّى ضَجَّ مِن لَغَبٍ
نِضوي وَلَجَّ بَعُذَّلي الرَكبُ
وَتَلَفَّتَت عَيني فَمُذ خَفِيَت
عَنها الطُلولُ تَلَفَّتَ القَلبُ

الشريف الرضي

فإن الرب شكور .

‏ذكراكَ يا شيخ الجهاد بليبِيـا
كالدُرِّ يعلو جبهة التاريخِ
تاريخ أمّتنـا ، لترفـع رأسهـا
حتى يطاول كوكـب المرّيخِ
يا حاملاً تاج الشموخ بأمتي
دُمْ كالثريّـا في سماء شموخِ

ضريح أبو سريع كان يُعبد وتوهب له النذور ٤٠ عاما على أنّه وليٌّ من الأولياء ثم تبيّن أنّ داخله رأس عجل ❗️

كانت أمي تحرِصُ على قيامِ الليل وقراءة القرآن حتى يحين موعد صلاة الفجر، فتوقظني لنذهب معًا إلى صلاةِ الجماعة في المسجدِ القريب من بيتنا. كنتُ في ذلك الوقت بين السنة الثانية عشرة والرابعة عشرة من عمري.

لم يكن من السهلِ علي أن أغادر دفء الفراش في هذا الوقت المبكر، فكنتُ أقاوم في بادئ الأمر، ولكني كنتُ أشعر بعد العودةِ من المسجدِ بارتياحٍ كبير وسعادة من هذه (التجربة) المثيرة، خصوصًا في فصلِ الربيع.

حيثُ تكون الشمس قد أشرقت وملأت المكان بأشعتها الدافئة، ولمّا تزل آيات القرآن حُلوة ندية ترقرق في مسامعي، فقد اعتاد الإمام الشيخ قراءة سورة الرحمن كاملة في الركعةِ الثانية بصوته العذب، وكان شخصيةً محبوبة من جميع الناس.

كنتُ أعود من المسجدِ سعيدًا منشرح الصدر، وقد استقرّ هذا الانطباع في أعماقِ نفسي واضحًا مشرقًا في وسطِ ضباب كثيف من الخبراتِ الأليمة التي أحاطت بحياتي عبر السنين.

• بيجوڤيتش رحمه الله.

كما لا ترجو صداقة الكذاب فلا ترج صداقة الجبان لأن الكذب والجبن أخوان أبوهما الضعف.

{فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} (ابراهيم: من الآية9)

قال العلامة الطاهر بن عاشور :

«‌وهذا ‌التركيب ‌لا ‌أعهد ‌سبق مثله في كلام العرب فلعله من مبتكرات القرآن»

«التحرير والتنوير» (13/ 196)

كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِ
غَيرَ رَبّي وَصالِحِ الأَعمالِ
وَتَرى الناسَ يَنظُرونَ جَميعاً
لَيسَ فيهِم لِذاكَ بَعضُ اِحتِيالِ

الحارث بن عباد

وفي اللّين ضَعْفٌ والشَّراسة هَيْبــةٌ
ومَن لا يُهَبْ يُحْمَل على مَرْكب وَعْرِ

وللفقرُ خيرٌ من غِنى في دَنَـاءَةً
ولَلْمـَوتُ خيرٌ من حياةٍ على صُغْرِ

وما كلّ حين يَنْفع الحِلْمُ أَهْلَه
ولا كُلّ حالٍ يَقْبُح الْجَهـــلُ بالصَّبرِ

وما بي على مَنْ لانَ لي من فظاظةٍ
ولكنّني فظٌّ أبيٌّ على القَسْرِ
.
•سعد بن ناشب المازني