دَارُ عُلُومِ السُنَّة [عَامَّة]

⸑الْعَقِيدَةُ السُّنِّيَّةُ الْأَثَرِيَّةُ عَقِيدَةٌ عَمَلِيَّةٌ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لَهَا أَثَرٌ فِي سُلُوكِ الْمُسْلِمِ السُّنِّيِّ، وَلَيْسَتْ عَقِيدَةً بَاهِتَةً فَلَا وَلَاءَ وَلَا بَرَاءَ.⸑

➖ اضْغَطْ هُنَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ لِقِرَاءَةِ الْمَنْشُورِ كَامِلًا.

الاستعداد للموت والتجهز للقاء الله دأب الصالحين بل هو سبيل صفوة اصطفاهم الله لذلك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثروا ‌من ‌ذكر ‌هاذم ‌اللذات الموت»

وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بقوله: زوروا القبور ‌فإنها ‌تذكركم ‌الآخرة

وكَانَ ابْنُ عُمَرَ كما في صحيح البخاري يَقُوْلُ: إِذَا ‌أَصْبَحْتَ ‌فَلَا ‌تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح..

قد يقول قائل ما علاقة ذلك بالآية ؟

الجواب: هذه الآية نزلت فيهم أولئك الصفوة الذين لا يغفلون عن ذكر الآخرة وما فيها من النعيم والأهوال والعذاب كما قال ذلك عبد الله بن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة ومالك بن دينار وعطاء والفضيل

فهنيئاً لمن كان متذكراً للدار الآخرة في كل أحيانه وأوقاته إن باع أو اشترى أو خاطب أو خاصم أو جاهد أو أعطى أو نام

فأي حياة سينالها هذا الذي هكذا شأنه فمهما أصابه من همٍّ أو حزن فإنه في عينه ونفسه صغير ويسير لأنه يعرضه على مافي تلك الدار
أي حالة من الرضا والتسليم والطمأنينة يعيشها هؤلاء الصفوة
بل هؤلاء تراهم أشجع الناس وأكثرهم إقداماً في الغزو والجهاد ورأينا ذلك وكأنهم يطلبونه لأنهم أحبوا لقاء مولاهم

والعكس بالعكس كلما كان الرجل أكثر ركوناً إلى هذه الحياة فإن أحواله ستكون أسوء وهذا حال أكثر الناس فلسان حالهم الموت مكتوبٌ نعم لكنهم وكأنهم يرون ذلك على غيرهم

لذلك قيل : "ما رأينا حقاً أشبه بباطل من الموت"

فهو حق لا شك فيه إلا أن أكثر الناس يعيشون وكأنهم مخلدون

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَلْسَلَةُ زَادِ الدَّاعِيَةِ المُسْلِمِ (٢)

مَا لَا يَسَعُ المُسْلِمَ جَهْلُهُ

هَا هُوَ زَادُكَ المُبَارَكُ قَدْ أُعِدَّ لَكَ فِي الجُزْءِ الثَّانِي مِنْ سَلْسَلَةِ زَادِ الدَّاعِيَةِ المُسْلِمِ، بِعُنْوَانٍ يَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهِ النُّورَ: «مَا لَا يَسَعُ المُسْلِمَ جَهْلُهُ».

كِتَابٌ وَضَعْنَاهُ بَيْنَ يَدَيْكَ لِيَكُونَ مِشْعَلَ هِدَايَةٍ فِي جِهَادِكَ الدَّؤُوبِ لِنَشْرِ كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الأُمَّةِ، يَحْمِلُ فِي دَاخِلِهِ:

🔴بَيَانًا شَافِيًا لِأُصُولِ الدِّينِ الحَنِيفِ.
🔴تَفْصِيلًا وَافِيًا لِلْمَعَانِي العِظَامِ الَّتِي لَا يَجُوزُ لِعَبْدٍ مُسلِمٍ أَنْ يَجْهَلَهَا.
🔴تَقْوِيمًا لِلْعَقَائِدِ، وَإِزَالَةً لِلَّبْسِ، وَدَفْعًا لِلشُّكُوكِ وَالشُّبُهَاتِ الَّتِي قَدْ تَعْتَرِضُ طَرِيقَ الدَّعْوَةِ.

➖نُورٌ يَهْتَدِي بِهِ الدَّاعِيَةُ، مُتَسَلِّحًا بِحُجَجِ الشَّرْعِ القَوِيمِ، مُتَوَشِّحًا بِرِدَاءِ العِلْمِ المَتِينِ، لِيُرْشِدَ الأَقْوَامَ إِلَى صِرَاطِ التَّوْحِيدِ المُسْتَقِيمِ.

تَرَقَّبُوا النَّشْرَ قَرِيبًا بِإِذْنِ اللَّهِ

فَكُونُوا عَلَى مَوْعِدٍ مَعَ زَادٍ يُثْرِي القُلُوبَ وَيُنِيرُ العُقُولَ!

🔙قناة زَادُ المُسْلِمِ 📚

- ولا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين، ولا يصلي على من مات منهم؛ فإن الله سبحانه وتعالي نهي نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على المنافقين؛ كعبد الله بن أبي، ونحوه، وكانوا يتظاهرون بالصلاة والزكاة والصيام والجهاد مع المسلمين، ولا يظهرون مقالةتخالف دين الإسلام، لكن يسرون ذلك، فقال الله: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة: 84] ، فكيف بهؤلاء الذين هم مع الزندقة والنفاق يظهرون الكفر، والإلحاد……

- وهم أحرص الناس علي تسليم الحصون إلى عدو المسلمين، وعلي إفساد الجند على ولي الأمر، وإخراجهم عن طاعته.
والواجب على ولاة الأمور قطعهم من دواوين المقاتلة فلا يتركون في ثغر، ولا في غير ثغر؛ فإن ضررهم في الثغر أشد، وأن يستخدم بدلهم من يحتاج إلي استخدامه من الرجال المأمونين على دين الإسلام، وعلى النصح لله ورسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم، بل إذا كان ولي الأمر لا يستخدم من يغشه وإن كان مسلمًا، فكيف بمن يغش المسلمين كلهم؟ !

- ولا يجوز له تأخير هذا الواجب مع القدرة عليه، بل أي وقت قدر على الاستبدال بهم وجب عليه ذلك…..ودماؤهم وأموالهم مباحة.

- وإذا أظهروا التوبة ففي قبولها منهم نزاع بين العلماء، فمن قبل توبتهم إذا التزموا شريعة الإسلام أقر أموالهم عليهم. ومن لم يقبلها لم تنقل إلي ورثتهم من جنسهم، فإن مالهم يكون فيئًا لبيت المال؛ لكن هؤلاء إذا أخذوا فإنهم يظهرون التوبة؛ لأن أصل مذهبهم التقية وكتمان أمرهم، وفيهم من يعرف، وفيهم من قد لا يعرف. فالطريق في ذلك أن يحتاط في أمرهم.

- فلا يتركون مجتمعين،
ولا يمكنون من حمل السلاح،
ولا أن يكونوا من المقاتلة،
ويلزمون شرائع الإسلام، من الصلوات الخمس، وقراءة القرآن.
ويترك بينهم من يعلمهم دين الإسلام، ويحال بينهم وبين معلمهم.
فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة لما ظهروا علي أهل الردة، وجاءوا إليه، قال لهم الصديق: اختاروا إما الحرب المجلية، وإما السلم المخزية. قالوا: يا خليفة رسول الله، هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية. قال: تدون قتلانا، ولا ندي قتلاكم، وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، ونقسم ما أصبنا من أموالكم، وتردون ما أصبتم من أموالنا، وتنزع منكم الحلقة والسلاح، وتمنعون من ركوب الخيل، وتتركون تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسوله والمؤمنين أمرًا بعد ردتكم. فوافقه الصحابة علي ذلك..

- ولا ريب أن جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات، وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب؛ فإن جهاد هؤلاء من جنس جهاد المرتدين، والصديق وسائر الصحابة بدؤوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب؛ فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد المسلمين، وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه. وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من زيادة إظهار الدين. وحفظ رأس المال مقدم على الربح.
وأيضًا فضرر هؤلاء علي المسلمين أعظم من ضرر أولئك، بل ضرر هؤلاء من جنس ضرر من يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب، وضررهم في الدين علي كثير من الناس أشد من ضرر المحاربين من المشركين وأهل الكتاب.

- ويجب علي كل مسلم أن يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب، فلا يحل لأحد أن يكتم ما يعرفه من أخبارهم، بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة حالهم، ولا يحل لأحد أن يعاونهم علي بقائهم في الجند والمستخدمين، ولا يحل لأحد السكوت عن القيام عليهم بما أمر الله به ورسوله، ولا يحل لأحد أن ينهي عن القيام بما أمر الله به ورسوله؛ فإن هذا من أعظم أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله تعالي، وقد قال الله تعالي لنبيه صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [التحريم: 9] ، وهؤلاء لا يخرجون عن الكفار والمنافقين.
والمعاون على كف شرهم وهدايتهم بحسب الإمكان له من الأجر والثواب ما لا يعلمه إلا الله تعالى


«انظر النصيرية طغاة سورية أو العلويون»