После сильных потрясений в России обычно начинается всплеск интереса ко всему русскому.
Так было, например, в 19 веке. После Отечественной войны и восстания декабристов правящая элита, которая до этого была увлечена галломанией и рассматривала как эталон совершенства и образец для подражания французские культурные, языковые и идеологические модели, вдруг стала интересоваться «своим».
Придворные дамы тогда начали наряжаться в кокошники и сарафаны (апогеем стал бал-маскарад 1903 г., когда знать разоделась в костюмы допетровской Руси), литераторы отправились в крестьянские избы за русским фольклором (так появился «Толковый словарь живого великорусского языка» Даля и «Русские детские сказки» Афанасьева), а композиторы принялись тщательно изучать народные напевы и православную церковную музыку (в результате родился русский романс, оперы «Годунов» Мусоргского, «Князь Игорь» Бородина, «Садко» Римского-Корсакова)
В 20 веке история повторилась. После кровавой гражданской войны и краха космополитических идей «мировой революции» правящая элита решила строить социализм не на всей Земле, а «в отдельно взятой стране» и начала присматриваться к к русским традициям.
В итоге в опалу попали многие русофобы, например, историк М. Покровский и поэт Д. Бедный за «огульное охаивание России и русского», а переосмысление отечественной истории и культуры привело к рождению соцреализма.
Он опирался на традиции дореволюционного критического реализма, на русский фольклор (напр., образ главного героя в фильме «Чапаев» имеет все характерные черты былинных героев) и даже на русские иконописные традиции (см. картину Петрова-Водкина «1918 год в Петрограде», которую называют «петроградской Мадонной»)
Сегодня в стране снова в моде всё русское, но это не приводит к «квантовому скачку». Z-поэзия, живопись, театр, кино- всё однотипное и местечковое.
Почему в 19 и 20 веке мода на русское вызвала рождение новых стилей, а сегодня все попытки бесплодны?
Российская империя не была страной русских, она была страной православных. Любой иностранец, приняв нашу веру, запросто становился «своим».
СССР тоже был государством не русских, а советских людей. И «своим» считался всякий, кто разделял «правильные» идеологические установки.
В обоих случаях, кроме этнической самобытности, была сверхидея. Сегодня таких идей у страны не имеется...
В современном мире наказанием за попытки взлететь только на национальной специфике, как показывает пример Украины, становится отлучение.
Отлучение и от Большой (общемировой) культуры, и от Большой истории.
Так было, например, в 19 веке. После Отечественной войны и восстания декабристов правящая элита, которая до этого была увлечена галломанией и рассматривала как эталон совершенства и образец для подражания французские культурные, языковые и идеологические модели, вдруг стала интересоваться «своим».
Придворные дамы тогда начали наряжаться в кокошники и сарафаны (апогеем стал бал-маскарад 1903 г., когда знать разоделась в костюмы допетровской Руси), литераторы отправились в крестьянские избы за русским фольклором (так появился «Толковый словарь живого великорусского языка» Даля и «Русские детские сказки» Афанасьева), а композиторы принялись тщательно изучать народные напевы и православную церковную музыку (в результате родился русский романс, оперы «Годунов» Мусоргского, «Князь Игорь» Бородина, «Садко» Римского-Корсакова)
В 20 веке история повторилась. После кровавой гражданской войны и краха космополитических идей «мировой революции» правящая элита решила строить социализм не на всей Земле, а «в отдельно взятой стране» и начала присматриваться к к русским традициям.
В итоге в опалу попали многие русофобы, например, историк М. Покровский и поэт Д. Бедный за «огульное охаивание России и русского», а переосмысление отечественной истории и культуры привело к рождению соцреализма.
Он опирался на традиции дореволюционного критического реализма, на русский фольклор (напр., образ главного героя в фильме «Чапаев» имеет все характерные черты былинных героев) и даже на русские иконописные традиции (см. картину Петрова-Водкина «1918 год в Петрограде», которую называют «петроградской Мадонной»)
Сегодня в стране снова в моде всё русское, но это не приводит к «квантовому скачку». Z-поэзия, живопись, театр, кино- всё однотипное и местечковое.
Почему в 19 и 20 веке мода на русское вызвала рождение новых стилей, а сегодня все попытки бесплодны?
Российская империя не была страной русских, она была страной православных. Любой иностранец, приняв нашу веру, запросто становился «своим».
СССР тоже был государством не русских, а советских людей. И «своим» считался всякий, кто разделял «правильные» идеологические установки.
В обоих случаях, кроме этнической самобытности, была сверхидея. Сегодня таких идей у страны не имеется...
В современном мире наказанием за попытки взлететь только на национальной специфике, как показывает пример Украины, становится отлучение.
Отлучение и от Большой (общемировой) культуры, и от Большой истории.
