شذرات فلسفية: في المجتمع والإنسان

برّاقةُ الجِيدِ واللَّبَّاتِ واضحةٌ
كأنّها ظَبيَةٌ أَفضى بِها لَبَبُ

بينَ النَّهارِ وبَينَ اللَّيلِ من عَقَدٍ
على جانبِهِ الأسباطُ والهَدَبُ

عَجزاءُ ممكُورةٌ خُمصانةٌ قَلِقٌ
عنها الوِشاحُ وتَمَّ الجِسمُ والقَصَبُ

زَينُ الثِّيابِ وإن أَثوابُها استلِبَت
على الحَشِيَّة يومًا زانَها السَّلبُ

تُريكَ سُنَّة وجهٍ غيرَ مُقرفَةٍ
ملساءَ ليسَ بِها خالٌ ولا ندبُ

إذا أخو لَذَّة الدُنيا تَبطَّنها
والبَيتُ فوقَهُما بالليلِ مُحتَجِبُ

سافَت بِطيبَةِ العَرنَينِ مارِنُها
بالمِسكِ والعَنبَرِ الهِنديِّ مُختَضِبُ

تَزدادُ للعينِ إبهاجًا إذا سَفَرَتْ
وَتَحْرَجُ العَيْنُ فيها حينَ تَنتَقِبُ

لَمياءُ في شَفَتَيها حُوّةٌ لَعَسٌ
وفي اللَّثّاتِ وفي أنيابِها شَنَبُ

كَحلاءُ في بَرَجٍ صَفراءُ في نَعَجٍ
كأنَّها فِضَّةٌ قد مَسّها ذَهَبُ

والقُرطُ في حرة الذِّفرى مُعَلَّقَةٌ
تَباعَدَ الحَبلُ منها فهو يَضطَرِبُ

تِلكَ الفتاةُ الّتي عُلِّقتُها عَرضًا
إنَّ الكَريمَ وذا الإسلام يُختَلَبُ

-ذي الرمة (77-177هـ).

جُهدُ الصَّبابةِ أن تكُونَ كما أُرى
عينٌ مُسهَّدةٌ وقلبٌ يَخفقُ
ما لاحَ برقٌ أو تَرنَّمَ طائرٌ
إلَّا انثَنيتُ ولي فُؤادٌ شَيَّقُ
جَرَّبتُ من نارِ الهَوى ما تَنطفي
نارُ الغَضى وتَكِلُّ عَمَّا تُحرِقُ

-ابو الطيب

Channel photo updated

تَغيَّرَ حالي واللَّيالي بِحالها
وشِبتُ وما شابَ الزَّمانُ الغُرانِقُ

-ابو الطيب

أينَ الأكاسرةُ الجَبابرةُ الأُلى
كَنَزوا الكُنوزَ فما بَقينَ ولا بَقوا
مِن كُلِّ من ضاقَ الفضاءُ بجيشهِ
حَتّى ثَوى فَحَواهُ لَحدٌ ضَيِّقُ
خُرسٌ إذا نُودوا كأن لم يَعلَموا
أنّ الكَلامَ لَهُم حلالٌ مُطلَقُ
والمَوتُ آتِ والنُفوسُ نفائسٌ
والمُستَغِرُّ بِما لَديهِ الأحمَقُ
.
ولَقد بَكيتُ على الشّبابِ ولِمَّتي
مُسوَدَّةٌ ولِماءِ وَجهيَ رَونَقُ
حَذَرًا عليهِ قَبلَ يومِ فراقِهِ
حتى لَكِدتُ بماءِ جَفنِيَ أَشرَقُ

-ابو الطيب المتنبي.

"If you believe there is an end to the path, then the pain must be endured. But if you know there is no end to the path, the word 'endurance' becomes meaningless."

-Dalai Lama, ROMHS.

سُبحانَ خالقَ نَفسي كيفَ لَذَّتُها
فيما النُّفُوسُ تراهُ غايَةَ الألَمِ؟!

الدَّهرُ يَعجَبُ من حَملي نوائِبَهُ
وصَبرَ جسمي على أَحداثِهِ الحُطُمِ

وقتٌ يَضيعُ وعُمرٌ لَيتَ مُدَّتَهُ
في غَيرِ أُمّتهِ مِن سالفِ الأُمَمِ

أتى الزَّمانَ بَنوهُ في شَبيبَتهِ
فسَرَّهُمْ وأتيناهُ على الهَرَمِ

-المتنبي.

"…والنفوس البَشريّة بحالة الاستعداد لَها شَوقٌ غريزيٌّ إلى مَعرفة المَعقولات التي هي كمالها وخاصةً ما هو أقود للكمالِ عند تَصوّره، وأهدى إلى تصور ما سواه، وهذه صفة المعقول الأول الذي هو علّة لكون كل شيءٍ معقولٍ سواه معقولًا في النفوس وموجودًا في الأعيان، فلا محالةَ أن لها عشقًا غريزيًا في ذاتها للحَقِّ المطلَق أولًا، ولسائر المعقولاتِ ثانيًا، وإلا فوجودها على استعدادها لخاصِّ كمالها معطل، فإذن المعشوقُ الحق للنفوس البشرية والملكية هو الخَيرُ المَحض".

-رسالة في ماهية العشق، ابن سينا.

فَلو خُيّرتُ في وطنٍ
لقُلتُ هواكَ أوطاني

ولو أنساكَ يا عُمري
حنايا القَلبِ تنساني …

أماطَت كِساءَ الخَزِّ عَن حُرِّ وَجهِها
وأَدنَت على الخَدَّين بُردًا مُهلهَلا

فلاحَ وميضُ البَرقِ في مُكفهَرَّةٍ
مِنَ المُزنِ لمّا لاحَ فيها تَهلَّلا

من اللاءِ لم يَحجُجنَ يَبغينَ حسبةً
ولكن لِيقتُلنَّ البَريءَ المُغَفَّلا

وترمي بِعَينَيها القُلوبَ إذا بَدت
لها فِقرةٌ لم تُخطِ منهُنَّ مُقتَّلا

-العرجي.

باتا بأنعَمِ ليلةٍ حتّى بَدا
صبحٌ تَلوّح كالأغَرِّ الأشقَرِ

فَتلازَما عندَ الفراق صبابةً
أخذَ الغَريم بفَضلِ ثوبِ المُعسِرِ

-العرجي.

«إنَّ نَقل الحجارة مِن رؤوس الجبال أفضل مِن أن تُحدث من لا يعقل عنكَ حديثك، كمثل الذي يُنَقع الحجارة لتلين، وكمثل الذي يَصنع الطعام لأهلِ القبور. طوبى لمن حبس الفضل مِن قوله الذي يخاف عليه المقت مِن ربه، ولا يحدث حديثًا لا يَفهمهُ، ولا يغبطُ امرءًا في قولهِ حتى يستبين لهُ فعله، طوبى لمن تعلم مِن العُلماء ما جَهَل، وعلم الجاهل مِمَا علم، طوبى لمن عظم العلماء لعلمهم وترك مُنازعتهم، وصغر الجهال لجهلهم..»

الغربة عن هذا العالم، عندما لا تشعر بدفئ الشمس، ولا يجلب ضياءُ القمر أية سكينةٍ، ويخنقك الهواء الذي تستنشقه. لا تعلم بحق هل هذا نوع من الشعور او انعدامه…
في هكذا لحظات لا يواسيك إلا أملٌ صغير… أنك ستغرب حقًا عن دُنياكَ هذه.

تُرى هل غيّرَنا الألم؟ فأصبحنا على غير ماكنا عليه لنرى البراكين ثلجا؟ أم أنّ الجرحَ يُحِيْكُ صديده بروية دون صوت أو ألم ليظهر لنا في أي لحظة قادمة فيردينا قتلى في لحظة واحدة.


-فرح.

الشيءُ الوحيد الذي لا أعقِلُه البَتّة بأنَّ هذا العالَم يَحتَوي أربَعةَ فصولٍ، كلّ فصلٍ بِلُغَةٍ مُختَلِفَة، يَقرأُ ويَكتِب عُنوانَهُ الخاصُّ الحاليُّ فَقط وكأنّهُ لم يكن ثَلجًا قبل هُنيهةٍ أو لن يَكون شُحوبًا بعد مُدة قصيرة. تتراوح الأربعة أوجهٍ على مَدار سنةٍ واحدة ليُعيدَ الكرّة في العام المُقبل، يَرسم لنفسِه فُصولًا أُخرى مُشابهة ومُغايرة ويَلتف حولَ النّص وحول الكَون، وحولي.

-فرح.

نُعِدُّ المَشرفيّةَ والعَوالي
وتَقتُلُنا المَنونُ بلا قِتالِ

ونَرتَبطُ السَّوابِقَ مُقرَباتٍ
وما يُنجينَ من خَبَبِ اللَّيالي

ومَن لم يَعشَق الدُنيا قَديمًا؟!
ولكن لا سَبيلَ إلى الوِصالِ

-المتنبي.

من يُحِبَك فقط سيقلب التأريخ والموازين والمسافات وكل الحواجز ليكون معك في كل وقت وحين ، دون ان تحدثه في ذلك او ترشده اليه، من يحبك فقط سيعرف كيف يحبك ويُعَبّد الطرق ليصِلَ اليك..
من يحبك فقط هو من سيجعل عيناك باسمةً طوال الوقت ..
هو من تجرحه دمعةٌ نزلت على خدك..
من صالحك قبل نومك بعد خصام دام ثانيتين لا اكثر ..
يحبك فقط من يكون سعيدا بتواجدك معه في كل مكان او زمان ، يحبك فقط من يكون لطيفا على قلبك من يهديكِ أمانا نادرا في هذا العالم، كأن تغفو وانت مطمئن بأنك لن تُطعن او تُجرح أو تُخان.

قهوى في حضرة رفيق الرّوح.

-فرح.

قالَت وقَد فَتَكت فينا لواحِظُها
كم ذا أَما لِقَتيلِ الحُبِّ مِن قودِ

وأَمطرت لُؤلُؤًا من نَرجِسٍ وسَقت
وردًا وعَضَّت عَلى العُنَّاب بالبَرَدِ

إنسيَّةٌ لَو رَأَتها الشَّمسُ ما طَلَعَت
من بَعدِ رُؤيَتِها يومًا على أَحدِ

كأنَّما بَينَ غابات الجُفُونِ لَها
أُسدُ الحِمامِ مُقيماتٍ على الرَّصَدِ

-الوأواء الدمشقي.