Библиотека Ислама

Добрые деяния удаляют злодеяния.

Говорит шейх Аль-Фаузан:

Второе – между тобой и твоей душой.

(Цитата с хадиса): «вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное…».

Так, если от тебя изошел скверный поступок, покайся Всевышнему Аллаху и совершай благие дела, ибо, поистине, благие дела стирают скверные.

Как сказал Всевышний Аллаха:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния.»
[Коран, 11:114]

(Хадис): «Пять обязательных молитв, и пятничные молитвы, и посты в рамадан становятся искуплением для грехов, совершаемых в промежутках между ними, если обошлось без тяжких грехов»
[Хадис передал Муслим].

(Цитата с хадиса): «вслед за дурным делом соверши благое которое сотрёт собой дурное…» - то есть: которое послужит за него искуплением. Это из проявления милости Всевышнего Аллаха.

Это совокупность дел, которыми Аллах искупляет прегрешения. Это так же говорит о том, что тот, кто соблюдает обязательные предписания, тому Аллах простит малые грехи.

Источник: Шарх 18 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4699

Сам хадис:
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис».

Утешение в скорби.

Один поэт сказал:
Знай, что не вечен никто на земле,
И будь стоек, когда постигает беда;
Когда нужно найти утешение в скорби,
Вспоминай о смерти пророка ﷺ тогда

- Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ.

Когда необходимо обтирать посуду землей после лакания собаки – вначале или в конце?

Краткий ответ:
Лучше всего в 1-ый раз (не условие), но можно в один из семи раз. И можно в 8-ой раз, опираясь на хадис ‘АбдуЛлаха ибн Мугаффаля.

Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/q1yRQINM7rw

Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина?

Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Она (Марьям) сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” – как это сбывается».
(Сура № 3, аят 47)

Пишет шейх ас-Са’ди:

Марьям была удивлена тем, что у нее родится ребенок до того, как ее коснулся мужчина. Однако Аллах творит, что пожелает, дабы рабы убедились в безграничном могуществе своего Господа и поняли, что никто не может воспротивиться его воле.

Источник: Тафсир Корана шейхом ас-Са’ди, к аяту: 47 из суры 3.

Такой будет лишен покровительства Аллаха и предоставлен самому себе.

Юсуф ибн Асбат передал, что он слышал, как Мухаммад ибн ан-Надр аль-Хариси говорил: „Кто прислушается к приверженцу ереси, зная о том, что тот еретик, то он будет лишен покровительства (Аллаха) и предоставлен самому себе“

(Это сообщение хорошее, передали Ибн Батта «аль-Ибана» (1/434,442); аль-Хара- ви «Замм аль-калям» (5/934); Абу Ну‘айм «аль-Хилия» (7/34) и аз-Захаби «ас-Сияр» (7/261).).

См.: «Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а, мин аль- Катаб ва ас-Сунна ва иджма‘ ас-Сахаба ва ат-Таби‘ин ва ман ба‘дахум»

Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.

Автор: Абу-ль-Касим ХибатуЛлах ибн аль-Хасан аль-Лялякаи.

Имам аль-Лялякаи привел это под главой:
«Изложение того, что передается от Пророка ﷺ относительно запрета диспутов с приверженцами религиозных нововведений и споров с ними, а также разговоров с ними и слушания их еретических речей и порочных воззрений.»

Слова, которые следует произнести путнику перед рассветом.

(в данном случае возможны два варианта огласования глагола «сами’а», приводятся и два варианта перевода.)

«Самма’а (сами’а) сами’ун би-хьамди-Лляхи ва хьусни баляи-хи ‘аляйна! Раббана, сахьиб-на ва афдыль ‘аляй-на! ‘Аизан би-Лляхи мин ан-нари!»

سَمَّعَ (سَمِـعَ) سـامِعُ بِحَمْـدِ اللهِ وَحُسْـنِ بَلائِـهِ عَلَيْـنا. رَبَّنـا صـاحِبْـنا وَأَفْـضِل عَلَيْـنا عائِذاً باللهِ مِنَ النّـار

«Да передаст другим (да засвидетельствует) слышащий эти слова, что мы воздаём хвалу Аллаху, и что испытание Его прекрасно! (*)
Господь наш, не покидай нас и окажи нам милость! Прибегаем к защите Аллаха от огня.»

(Муслим 2718, Шарх ан-Навави на «Сахих Муслим» 17/39.)

*(Слово «баляъ» (испытание) означает также «беда», «несчастье». Имеется в виду, что поскольку мы проявляем терпение во время обрушивающихся на нас бед и испытаний, в конечном счете они обернутся для нас благом.)

Разум и религия запрещают требовать довольства людей по двум причинам.

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«…и разум, и религия запрещают требовать довольства людей по двум причинам.

Во-первых, это невозможно!

Имам аш-Шафи‘и сказал: "Довольство людей — это цель, которую не достичь, поэтому стремись к тому, что исправит тебя. Придерживайся этого и не беспокой себя чем-либо иным".

Во-вторых, нам приказано искать довольства Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Всевышний Аллах сказал: "Но для них было бы лучше угождать Аллаху и Его Посланнику". [Сура ат-Тауба, аят 62].

Мы должны бояться только Всевышнего Аллаха и никого, кроме Него.

Всевышний Аллах сказал: "Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими". [Сура али ‘Имран, аят 175].

А также: "Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня". [Сура аль-Маида, аят 44].

А также: "Меня одного бойтесь". [Сура ан-Нахль, аят 51].

Поэтому мы должны бояться Всевышнего Аллаха. Мы должны бояться Его и в отношениях с людьми. Не должны притеснять их ни сердцами, ни органами. Но мы не должны оставлять то, что приказал Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) из-за страха перед людьми. Кто боится Аллаха таким образом, тому уготован хороший конец…»

[См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 3/233].

Мольба, перед саламом в намазе - № 1.

«Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-Масихи-д-Даджали, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-ма’сами ва-ль-маграм».

1- اللهم! إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، اللهم! إني أعوذ بك من المأثم والمغرم

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от искушений Даджаля, и я прибегаю к Твоей защите от искушений жизни и смерти. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от греха* и от долга**».

[Аль-Бухари и Муслим].

*[Арабское слово «ма’сам» означает то, что заставляет человека грешить, либо сам грех].

**[Основное значение арабского слова «маграм» - «бремя». В данном случае под этим словом подразумевается «долг», как следует из текста данного хадиса, в котором ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Как-то) один человек спросил его (да благословит его Аллах и приветствует): «Почему ты так часто просишь защиты (у Аллаха) от долгов?» В ответ Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, когда человек, обременённый долгами, говорит, он лжёт, а когда даёт обещания, то нарушает их»].

См. Книга шейха Аль-Альбани о намазе.
https://vk.com/namazalbani

Все милости и блага – от Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: «Они узнают благо Аллаха, а потом отрицают его, ведь большая часть их — неверующие...» (Пчелы, 83).

Говорит шейх Салих Али Шейх:

Раб (Аллаха) обязан знать, что все милости – от Аллаха, и что достичь совершенного единобожия можно только в том случае, если он связывает все милости и блага с Великим и Могучим Господом.

Если же он приписывает их кому-либо, кроме Аллаха, то его приверженность единобожию является недостаточной. Подобное деяние является малым многобожием, поскольку Великий и Могучий Аллах сказал: «Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха» Ан-Нахль 16:53.


[Пишет автор книги]:
Муджахид сказал, что это относится к человеку, который говорит: «Это – мое имущество, которое я унаследовал от моих предков». [Этот хадис передал ибн Джарир и в его иснаде Суфьян бин Уакыи' - он слабый передатчик. (Со слов Абу ль-Фида аль-Кадуси)].

[Комментарий шейха Салиха Али Шейха]:
Эти слова несовместимы с совершенным единобожием и являются проявлением многобожия, потому что такой человек считает, что это имущество он приобрел благодаря себе и своим предкам.

Но в действительности именно Аллах одарил этим богатством его предков, а затем смилостивился над ним самим, определив для него долю в наследстве. Все это является милостью и щедростью Великого и Могучего Аллаха. Родитель является всего лишь причиной, благодаря которой человек приобретает имущество.

Отцу или владельцу имущества даже не разрешается распределять наследство так, как ему угодно, потому что в действительности все его богатство не является исключительно его собственностью.

[Пишет автор книги]:
Аун ибн ‘Абдуллах сказал, что это относится к тем, кто говорит: «Если бы не такой-то, то это бы не произошло».

[Комментарий шейха Салиха Али Шейха]:
Это похоже на слова «Если бы не пилот, то мы бы погибли!» или другие похожие высказывания, в которых люди связывают произошедшее событие с его непосредственной причиной, которой может быть человек, предмет, место или другие творения Аллаха, такие как дождь, вода или воздух.
[Конец слов шейха Салиха].

[Пишет автор книги]:
Ибн Кутейба сказал, что такие люди говорят: «Мы добились этого благодаря заступничеству наших богов».

[Комментарий шейха Салиха Али Шейха]:
Когда таким людям перепадает добро, они вспоминают, что обращались с молитвами к святым, пророкам, истуканам или идолам и говорят: «Боги заступились за нас, и благодаря этому мы получили это добро». Они вспоминают своих богов и забывают о том, что только Аллах одаряет их благами, и что Аллах не принимает заступничества, в котором есть хотя бы доля многобожия.
[Конец слов шейха Салиха].

См. «Шарх Китабу ат-Таухид».

Ересь суфия ибн Араби.

Говорит шейх Салих Али Шейх:

Эти заблудшие заменили Коран и Сунну на свои правила и возникли тарикаты. Более того, они сказали, что последователи этих тарикатов выше, чем пророки. Сказал ибн Араби в своей книге «Фусус»:

مقام النبوة في برزخ
فُوَيْقَ الرسول ودون الولي

«Статус пророка в Барзахе,
Выше посланника, но ниже /вали/».

То есть он поставил /аулия/ выше, чем пророков, а пророков выше, чем посланников. Они сказали, что /аулия/ вложили труд и приобретали познание, а пророкам оно было всего лишь внушено от Всевышнего Аллаха. Причиной таким ужасным взглядам послужило то, что они оставили то, что ниспослал Аллах и взялись за другие книги, подобно иудеям, как сказал Всевышний Аллах:
﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(101)وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾

«Некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины. Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана». (Сура аль-Бакара, аяты 101-102)

См. Шарх на книгу имама Мухаммада ибн АбдульВаххаба: «Маса'илюль-джахилийа».

Защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика

Передается от Ади бин Хатима что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика [То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.], а кто не найдёт и этого, то - с помощью доброго слова!»

аль-Бухари 6023, 6539, Муслим 1016.

Более того по себе знаю, бывает что-то купишь в магазине, и скажешь слова благодарности, а это (продавец или продавщица) молчит, ты думаешь про себя ты что хмырь молчишь, тебе что трудно выдавить пожалуйста?

И ты уже настроен плохо к этому продавцу или в общим магазину, может быть для кого-то это станет ключевым моментом что он туда больше не придет за покупками, потому что по негласному этикету между людьми к нему проявили не уважение!

Поэтому если хозяин магазина такое увидит, если он грамотный в торговле, то он должен сказать этому продавцу, парнишка еще раз ты так поступишь и тебя больше тут не будет, потому что ты отпугиваешь покупателей.

И если такая чувствительность есть между чужими людьми, казалось, бы не сказал пожалуйста ну и плевать ты мне никто, просто завтра я к тебе так же буду относится если приду в этот магазин! То, что сказать об отношениях между мужем и женой?

Поэтому очевидно это из элементов высокомерия, когда человек не может выдавить из себя слова благодарности! Этот недостаток и с ним нужно бороться.

Ну и так же когда человек будет благодарить жену за труд в доме, она увидит, что ее труд оценивают, и это ее обрадует, ее труд в доме уже не будет казаться серым делом, а будет тем делом, которое ценит и уважает муж. И это вернется к тебе с благом. Благое отношение оно возвращается обратно обычно, а скверное так же возвращается скверным отношение. Что посеешь, то и пожнешь.

Ислам это не только намаз делать и т.д. с принятием Ислама надо исправлять свои дурные нравы, заменяя их благими нравами. Поэтому если кто-то в себе видит это качество, что он не может выявить слова благодарности жене или родным за оказанное с их стороны благодеяние даже если оно было обязательным со стороны них, то в тебе недостаток и ты должен ради Аллаха его побороть, это твой джихад со своим нафсом.

Да поможет нам Всевышний Аллах исправить наши дурные нравы на благие, амин.

Хвали жену за ее работу в доме.
https://t.me/bi_blioteka/4518

Наставление мужьям.
https://t.me/muzi_am

Мой муж не считает, что нужно благодарить за то, как он говорит обязана делать. (За домашнюю работу).

Ответ:
По такой логике если один мусульманин тонул, и другой прибежал и спас его, то спасенный мусульманин, не должен благодарить спасителя, ибо на нем и так лежала обязанность спасти его, согласно Исламу!

Хадис: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». (Этот хадис передал имам Абу Дауд и его иснад является достоверным.)

В этом хадисе есть скрытая угроза, указывающая на то, что если ты не способен благодарить людей, за явные благодеяния с их стороны, то как ты сможешь благодарить искренне Всевышнего Аллаха, за те благодеяния которыми он тебя окружил? То есть, те благодеяния которыми нас окружил Всевышний Аллах, чтобы за них благодарить, ты действительно должен быть верующим.

То есть, смотрите, есть атеист, ты помог ему в чем то, и он тебя благодарит, почему? Потому что ты оказал ему помощь, и из естества атеиста, на котором его создал Всевышний, это благодарность тому, кто ему помог. Но, например если ты атеисту скажи благодари Аллаха, за зрение или за то, что у тебя есть работа, или дети, он скажет, нет я не верю в Аллаха, и зрением мне дал какой-то там эволюционный процесс, а работу я получил за счет знаний и т.д. То есть, атеист как бы не видит, что это ему Бог дал, он, наверное, хочет, чтобы Всевышний спустился к нему и указал, как и что к нему приходит и т.д., да даже тогда он, наверное, не уверует!

И этот хадис: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей», - как бы говорит, о человек как ты сможешь благодарить Всевышнего Аллаха, когда ты не способен благодарить человека за явное видимое благодеяния, которое он тебе оказал, за которое даже атеист может поблагодарить человека?!

Мне кажется, не способность человека поблагодарить другого человека за оказанное ему благодеяние это из раздела высокомерия, ибо что иное тебе мешает показать свою благодарность?

Кто-то неправильно понимающий Таухид может сказать, это Всевышний Аллах наделил тебя благами и способностями, чтобы ты мог оказать мне благо, и благодарить я буду только Аллаха!

Я скажу как «прекрасно», интересно, а ты в своей выдумке будешь следовать и когда к тебе применять зло? Например, некий Зайд услышит твои эти слова, подойдет к тебе и даст тебе хороший подзатыльник, тут у тебя сработает причинно-следственные связи, что это Аллах наделил Зайда силой и способностью дать тебе подзатыльник, а поэтому я не буду на него злиться, а приму это как наказание от Аллаха?

Очевидно нет, и это бред из раздела убеждений секты джабаритов, которые считают, что человек не имеет своей воли и он как нож, которым режут хлеб, когда человек порезал хлеб ножом, не говорят как хорошо нож порезал, а говорят, как хорошо порезал хлеб этот человек.

Поэтому даже если Всевышний Аллах обязал, жену делать работу по дому, это не отменяет того, что муж должен благодарить жену, за то, что она работает по дому. С таким же успехом если муж жене купит платье или обувь, она не должна его благодарить, типа ты ни чего особенного не сделал, ибо Аллах тебя обязал меня обувать и одевать!

Куда это катится? СубханаЛлах даже кафиры так себя не ведут, например директор на каком-то предприятии попросит своего подчиненного, например принести ему какую-то папку с делами, и он принесет, директор говорит спасибо, несмотря на то что, это входит в обязанности этого работника и ему еще за это зарплату платят.

Более того если директор не будет проявлять такие элементы этикета, то один из чувствительных сотрудников скажет да пошел ты, и развернется, и уйдет.

Даже элементарно в магазине, ты что-то покупаешь, и потом говоришь продавцу, например, спасибо, если это мусульманин, джазака Ллаху хайран, хотя ты приобрел товар за свои деньги, ты как бы уже отдал его цену, но несмотря на это из этикета благородных людей говорить такие элементарные вещи как слова благодарности.

Некоторые мусульмане приезжая в страны неверия меняются!

Говорит шейх Аль-Фаузан:

(Цитата с хадиса): «Бойся Аллаха, где бы ты ни был»

Некоторые люди, когда пребывают в странах мусульман, выявляют ислам. Но стоит им поехать в страны неверия, тогда их бывает не узнать. Когда приходят в страны неверия, они сильно меняются.

Начинают соглашаться с тем, на чем стоят неверующие, а когда приходят к мусульманам, то его положение меняется. Такой человек подобен хамелеону, меняющему цвет. Это непозволительно.

Мусульманин боится Аллаха, где бы он ни был, в какой бы стране ни был. Он боится Всевышнего Аллаха.

Это первое: то, что между тобой и Аллахом.

Источник: Шарх 18 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4699

Сам хадис:
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис».

Она заставила заплакать абу Бакра и Умара.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Спустя некоторое время после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр сказал Умару, да будет доволен Аллах ими обоими: “Отправимся со мной к Умм Айман*, да будет доволен ею Аллах, чтобы навестить ее, как это делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”.

Когда они прибыли к ней, Умм Айман принялась плакать, и они спросили ее: “Почему же ты плачешь? Разве ты не знаешь, что то, что у Аллаха**, для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучше?”

Она сказала: ”Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучше то, что у Аллаха Всевышнего, а плачу я потому, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения!” — и это так подействовало на них, что и они принялись плакать вместе с ней».

Муслим (№ 2454), Ибн Маджа (№ 1635).

*[Умм Айман, да будет доволен ею Аллах, являлась воспитательницей и служанкой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был ребенком. Став взрослым, он освободил эту женщину. Он, да благословит его Аллах и приветствует, всегда относился к ней с большим почтением и говорил: “Умм Айман — это моя вторая мать”].

**[Имеется в виду награда Аллаха, которую Он уготовал для Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует].

- Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ.

Обтирание землей посуды, в которую полакала собака – обязательно?

Краткий ответ:
Обязательно.
Довод – хадис Абу Хурейры марфу’ан: «Очищение посуды одного из вас, если в нем полакала собака – чтобы он помыл ее 7 раз, в первый раз песком» (Муслим).

Слово «Очищение» указывает на то, что ее слюна – нечистота (наджас).

Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/9g2_K8MwsZo

Марьям (Марию) радуют вестью о рождении у нее сына – Исы (Иисуса), мир ему.

Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников».».
(Сура № 3, аят 45-46)

Пишет шейх ас-Са’ди:

Мессии было суждено стать высоко почитаемым среди людей как на земле, так и в Последней жизни. Ему также было суждено стать одним из приближенных к Аллаху и занять одну из самых высоких ступеней. Безусловно, эта радостная весть не походила на любые другие радостные сообщения.

В ней сообщалось о том, что Мессия будет говорить с людьми уже в колыбели. Это было одним из знамений Аллаха и проявлением Божьей милости по отношению к Марьям и всем остальным людям. Мессии также предстояло говорить с людьми, когда он повзрослеет. Под этой речью подразумеваются его пророческие проповеди и наставления.

Чудесная речь младенца в колыбели была знамением и доказательством его правдивости и пророческой миссии, а также подтверждением непричастности его матери к скверному греху, в котором ее обвинили люди.

А проповеди, которые Мессия произносил, будучи взрослым, приносили людям огромную пользу, поскольку он был посредником между Господом и человечеством, которому было поручено донести до них откровение и обучить их религии и Божьим законам.

Он также был одним из праведников, сердца которых были преисполнены знания об Аллахе и любви к Нему, уста которых были постоянно заняты поминанием и восхвалением Аллаха, которые всем своим телом без устали совершали богоугодные деяния и служили Господу.

Источник: Тафсир Корана шейхом ас-Са’ди, к аяту: 45-46 из суры 3.

Возвеличивание и прославление Аллаха во время путешествия.

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы поднимались (например, в гору), то говорили:

«Аллаху áкбар»
اللهُ أَكْـبَر
«Аллах велик»,
а когда спускались, говорили:
«Субхьана-Ллах!»
سُبْـحانَ الله
«Пречист Аллах!»»

(Аль-Бухари ма’аль-Фатх 2993.)

Каждая вещь хороша в своём месте.

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал своим оппонентам:
«Вы говорите о необходимости использования мягких слов, хотя вы знаете, что я чаще всего их использую. Но каждая вещь хороша в своём месте. Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) приказали проявлять строгость к человеку, который посягает на Книгу Аллаха и Сунну посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Нам приказано опровергать то, что они говорят. Нам не приказано обращаться к таким людям тем, что лучше.

Всевышний Аллах сказал: "Не слабейте и не печальтесь, в то время как, вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими". [Сура али ‘Имран, аят 139].

Тот, кто верует, находится на высоте, как сказано в этом аяте Благородного Корана.

Всевышний Аллах говорит: "Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим". [Сура аль-Мунафикъун, аят 8].

А также: "Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, окажутся в числе самых униженных. Аллах предписал: "Победу непременно одержим Я и Мои посланники!".
[Сура аль-Муджадаля, аят 8].

Всевышний Аллах непременно выполнит своё обещание, кем бы ни были эти люди. Также обязательно следует знать, что и разум, и религия запрещают требовать довольства людей по двум причинам.

Во-первых, это невозможно!

Имам аш-Шафи‘и сказал: "Довольство людей — это цель, которую не достичь, поэтому стремись к тому, что исправит тебя. Придерживайся этого и не беспокой себя чем-либо иным".

Во-вторых, нам приказано искать довольства Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Всевышний Аллах сказал: "Но для них было бы лучше угождать Аллаху и Его Посланнику". [Сура ат-Тауба, аят 62].

Мы должны бояться только Всевышнего Аллаха и никого, кроме Него.

Всевышний Аллах сказал: "Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими". [Сура али ‘Имран, аят 175].

А также: "Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня". [Сура аль-Маида, аят 44].

А также: "Меня одного бойтесь". [Сура ан-Нахль, аят 51].

Поэтому мы должны бояться Всевышнего Аллаха. Мы должны бояться Его и в отношениях с людьми. Не должны притеснять их ни сердцами, ни органами. Но мы не должны оставлять то, что приказал Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) из-за страха перед людьми. Кто боится Аллаха таким образом, тому уготован хороший конец.

‘Айша (да будет доволен ею Аллах) написала к Му‘ауийи (да будет доволен Аллах им и его отцом): "Кто ищет довольства людей, гневя Аллаха, тот получит гнев Аллаха и гнев людей! Кто хвалил его из людей, тот начнет порицать. А кто ищёт довольства Аллаха, даже если это гневит людей, тот получит довольство Аллаха и довольство людей!".
[См. «Сильсиля ас-Сахиха», 2311].

Верующий человек должен стремиться только к тому, чтобы заслужить довольство Всевышнего Аллаха и избежать Его гнева. Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом!».

[См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 3/233].

С какими мольбами обращаться к Аллаху в намазе?

Аль-Асрам сообщил: «Я спросил (Имама) Ахмада: «С какими (мольбами) мне следует обращаться к Аллаху после ташаххуда?»

Он ответил: «С теми, что передаются (в хадисах)».

Я спросил: «А разве Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал: «Затем пусть выберет любую мольбу, которую пожелает»?»

Он ответил: «Ему следует выбирать из того, что передаётся (в хадисах)». Я повторил ему свой вопрос. Он (снова) ответил: «Из того, что передаётся (в хадисах)».

Это сообщение приводит Ибн Таймиййа в «Маджму‘ аль-Фатава» (69/218/1), одобрив его (высказывание имама Ахмада) и добавив следующее: «Таким образом, слова «любая мольба» относятся именно к тем мольбам, которые любит Аллах, а не к любым мольбам...»; далее он сказал: «Тем самым лучше всего произносить утвержденные, установленные мольбы, которые передаются в (достоверных) хадисах, а также те мольбы, которые заключают в себе благо».

Это так, однако распознание того, какие мольбы действительно заключают в себе благо, зависит от достоверного знания, а его редко можно обнаружить среди людей, поэтому лучше всего придерживаться той мольбы, что передаётся (в хадисах), особенно если она содержит в себе просьбу, с которой молящийся желает обратиться к Аллаху. А Аллаху это ведомо лучше!

См. Книга шейха Аль-Альбани о намазе.
https://vk.com/namazalbani