𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}. الفتح 29

الغلو في الأولياء والصالحين ، وبناء المشاهد على القبور ، وإنفاق الأموال الطائلة في تشييدها وتزيينها بحيث تخلب ألباب العوام ، وإقامة الموالد ، والاستغاثة بالمقبورين ، وطلب المدد منهم ، والتمسح بقبورهم والطواف حولها وربما السجود لها : كل ذلك بدع منكرة تتفاوت في شناعتها ومقدار حرمتها .

وقد أحدثها وتفنن في إشاعتها أول الأمر : الشيعة بمختلف طوائفهم ، ولهم في ذلك تاريخ طويل ، ثم سرت تلك المنكرات منهم إلى طوائف أخرى وفي مقدمتهم منحرفو الصوفية لا سيما في العصور المتأخرة .

وانظر إلى مصر على سبيل المثال ، وكيف أحدث فيها الفاطميون الباطنية تلك الأمور لما استولوا عليها سنين طويلة وأكثروا من بناء الأضرحة والمشاهد ، ولذا تجد أن جل - إن لم يكن كل - ما ظهر من مشاهد وموالد مشهورة إنما ظهر في عصرهم وما بعده ، ولم يكن موجودا من قبل .

وتأمل هذا النص النفيس من رجل خبير بأقوال الفرق والطوائف ، والتأريخ لظهور المقالات - وهو ابن تيمية رحمه الله - حيث نبه إلى" أن خلافة بني العباس في أوائلها وفي حال استقامتها ..... لم يكونوا يعظمون المشاهد ، سواء منها ما كان صدقا أو كذبا كما حدث فيما بعد ، لأن الإسلام كان حينئذ ما يزال في قوته وعنفوانه.

ولم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شيء في بلاد الإسلام ، لا في الحجاز ولا اليمن ولا الشام ولا العراق ولا مصر ولا خراسان ولا المغرب ، ولم يكن قد أحدث مشهد لا على قبر نبي ولا صاحب ولا أحد من أهل البيت ولا صالح أصلا؛

بل عامة هذه المشاهد محدثة بعد ذلك. وكان ظهورها وانتشارها حين ضعفت خلافة بني العباس وتفرقت الأمة ، وكثر فيهم الزنادقة الملبسون على المسلمين ، وفشت فيهم كلمة أهل البدع وذلك من دولة المقتدر في أواخر المائة الثالثة.

فإنه إذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القداحية بأرض المغرب. ثم جاءوا بعد ذلك إلى أرض مصر. ويقال: إنه حدث قريبا من ذلك: المكوس في الإسلام. وقريبا من ذلك ظهر بنو بويه. وكان في كثير منهم زندقة وبدع قوية. وفي دولتهم قوي بنو عبيد القداح بأرض مصر وفي دولتهم أظهر المشهد المنسوب إلى علي رضي الله عنه بناحية النجف وإلا فقبل ذلك لم يكن أحد يقول: إن قبر علي هناك " مجموع الفتاوى 27 / 465 .

د. أحمد قواشتي.

الحمد لله .. وبعد،
يُخيل إليّ أن أحد أعظم أزمنة انكسار القلب إلى الله عز وجل والافتقار وتمام الحاجة إليه؛ هي تلك الأزمنة التي يتهيأ القلب فيها لمواسم الطاعات الكبرى ثم لا يجد الإعانة من نفسه، بل لا يكاد يجد عملًا صالحًا يتكئ عليه .

ينظر  أحدنا اليوم في قلبه وقد أقبل عليه شهر شعبان فلا يلتمس من قلبه إلا قسوة وإقبالًا على الدنيا وزهدًا في الآخرة وجفاءً للاستقامة؛ فتحيط به الهموم والكربات؛ إذ كيف يقبل على رمضان بهذا القلب المنهك المشتت في أودية الدنيا والهوى.

يتذكر أحدنا رمضانات مضت كابد فيها قسوة قلبه الليالي ذوات العدد والقرآن يُتلى عليه فلا يجد من قلبه إلا القسوة.

لعل هاته إحدى حالات اليقين أن المرء ساعتئذ قد انقطعت به أسباب الرجاء إلا بالله وحده؛ فلا يعول على شيء يستقبل به قابل أيامه إلا رحمة الله؛ فيرجوه وهو المذنب ويستمده وهو الفقير ويدعوه وهو المكروب.

نعم والله وأي كربة أعظم من بلوغ شعبان بهذا القلب المحزون الغارق في غيابات الدنيا والمعاصي.
فاللهم هب لنا قلوبًا نتعبدك بها  نحسن بها  استقبال رمضان.

أحمد سيف.

فإن خير ما قطع به الوقت، وشغلت به النفس، فتقرب به إلى الرب جلت عظمته: طلب علم أخرج من ظلمة الجهل إلى نور الشرع، وذلك الذي شغلت به نفسي، وقطعت به وقتي.

ابن عقيل.

مساؤكم أُنس ورضا..❤️

مهما أسرفت على نفسك بالخطيئات فلعلك لا تغفل عن:
- مداومة الاستغفار، لاسيما في مظان الإجابة كساعة الجمعة، وبين الأذانين، ونحوها مما تعرف. وليكن بسيد الاستغفار «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك…».
- الصلاة في وقتها، فهي «العتبة الأخيرة التي يقف الإنسان عليها قبل أن يهوي!».
- إنعاش القلب من حين لآخر بسماع موعظة، والإنصات لقراءة متدبرة، لتذكير النفس بحقائق الموت والقبر والخلود الأبدي.
- موالاة التنبّه إلى النعم والآلاء التي يغدقها الله تعالى عليك في دقيق أمرك وجليله، ليمتلئ فؤادك خجلًا وامتنانًا.
- أن لا تبيت في فراشك وفي قلبك غل ولا حسد ولا نية سوء لأحد من المسلمين، وهذه منزلة رفيعة كابد لتبلغها بتوفيق الله.

عبد الله الوهيبي.

فيه أسباب كتير منها فقدان الشغف لأسباب مجتمعية معروفة.
وغياب القدوات واستبدالهم بالتافهين والتافهات
لم يعد الجهل مذمة طالما بيجيب فلوس فبالتالي ليه نذهب للعلم.
كمان فيديوهات الريلز والخلاصات جعلت العقول لا تصبر على الكتب
نوعية الكتب اللي بقى المشاهير بيقرأوها بطبيعتها كتب تربي على الجهل وتبعد عن الكتب لما فيها من تزهيد في العلم وتركيز على الحياة العملية بصورة جافة، أقصد كتب التنمية الذاتية وكتب فن اللامبالاة

وما حل أفئدة المؤمنين سوى أمل في الجنان رسى..❤️

الناس في هاته الدنيا عادة ما يأسرها الحنين؛ الحنين إلى تلك الذكرى التي مضت إلى حيث الأفول؛ خاصة مع قسوة الأيام ومرارة الساعات وسطوة المادية على نفوس أكثر الخلق.
فيجد أولئك المرهفون المعذبون برقة الحس أنفسهم في ذلك الحنين المشوب بسحائب الألم.

حنين إلى أيام الماضي البعيد، أو عهد الطفولة الأولى وأيام الصبا؛ ذاك الحنين الذي تتقد جذوته في النفوس المرهفة إذا ما بلغ الشوق مبلغه؛ حنين المحزونين بفراق أو أثرة من حب مضى، ما إخال أن أقلام الأدباء تكاد تهجرة.

سكن مخيلتي قديمًا أن ليالي الشتاء تبعث سطوتها على النفوس المنهكة فتتخذ الأقلام مدادها من محابر القلوب المكلومة فتُسطر كلمات الرقة ومعاني الوجد وحروف الهجر على هامش صفحات قسوة الليالي؛ فتبدو للناظرين وكأنها سحائب من البلاغة والجمال والعذوبة التي تُحيل الألمَ سكنًا والعذابَ نعيمًا لا يكاد ينقضي.

أحمد سيف.

ومن واجَه الناس بما يخالف معهودهم؛ وجب أن يوطّن نفسه على الصبر على أذاهم!

فلا أحَب للمرء من أن يجد إلى جانبه جليساً يستطيع أن يسكب نفسه في نفسه ويُفضي إليه بسريرة قلبه.

المنفلوطي.

صباحُ الخير.

المروءة ليست في ظاهر مكارم الأخلاق فحسب، بل في بواعثها وامتدادها؛ فلا تَنبع لأجل غايةٍ نفعيةٍ دنيويةٍ، ولا يعقبُها مَنّ وأذى إذا تعذرت المصلحة أو نقصت؛ ولذلك تجد النبيل لا يُحصي ما أَسدى من معروفٍ وأفضالٍ، لا لعجزه، بل حتى لا يُفسد عمله.

صالح التويجري.

لعَمري كيف تجعل هذه الحياةُ للناس قلوباً مع قلوبهم، فيُحسُّ المرء بقلب ويعمل بقلب آخر؛ يعتقد ضررَ الكذب ويكذب و يعرف معرَّة الإثم ويأثم؛ ويوقِن بعاقبة الخيانة ثمّ يخون؛ ويمضي في العُمر منتهياً إلى ربه ما في ذلك شك؛ ولكنه في الطريق لا يعمل إلا عملَ من قد فرَّ من ربه.

الرافعي.

تبدَّلت الأيامُ أضحت قوافيا
تُجرِّعُني كأساً مريراً وقاسيا

ذكرتُ بها صحْبي الذين أُحبُّهم
وكم من حبيبٍ أصبح اليوم نائيا

إذا هاجني الشوقُ القديمُ تساقطتْ
دموع الأسى منِّي ؛ فهدَّت فؤاديا

أيام الحرب التي مضت كلها في كفة، وهذه الساعات العصيبة التي تسبق دخول وقف إطلاق النار حيز التنفيذ في كفة أخرى، القصف في كل مكان، والمجازر لا تتوقف ولو لحظة واحدة !!
‏دعواتكم لنا أن تمر هذه الساعات الثقيلة التي تسبق ظهر الأحد على خير، وأن يحفظ الله من تبقى منا، ولا يفجعنا بفقد أحبابنا !!

يا رب تقبل الذين قضوا وأجبر الذين بقوا
واغفر التقصير الذي كان منا، وأعنا فيما هو قادم يا رب وقونا

لك الحمد على نعمائك وآلائك حمدا يليق بك.

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إن شئت سهلاً

يا رب.

فهل يستطيع العالم أن يبدأ التجربة على الانفراد، فإذا جاء الداعي للحق بالحق وجد أعوانه لإنشاء القلوب الجديدة في كل مكان في الأرض!

محمود شاكر.

لماذا نطلب العلم؟
ولماذا ندرس في برنامج البناء المنهجي وأمثاله؟

اللهم بلغنا رمضان.. ❤️ ❤️

الصحفي محمود العمودي من مدينة غزة يكتب : زوجتي أول عمل ستفعله بعد إعلان الصفقة
أن تخرج في الشوارع تمشي وتبكي ..
صلاح الدين أول عمل سيقوم به زيارة مدرسته
وقبر خاله
فجر الدين يريد أن يسهر في الشارع لمنتصف الليل
دون خوف
عز الدين يريد(100شيكل) يشتري بها أشياء
راما تريد الذهاب لشاطئ البحر
رزان وأميرة بدهم يلفوا بالسيارة مشوار طويل
أما أنا أريد أن أبكي وأنام طويلا
أبكي على عشرات الأحبة
وأنام لأول مرة بلا خوف فقد تعبنا والله

اللهم بلغهم ما يتمنوا.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فكنت به أجلو همومي وأجتلي ... زماني طلق الوجه ملتمع الضّيا

أرى قربه قربى ومغناه غنيةً ... ورؤيته ريّا، ومَحْياهُ لي حَيا

‏لو أن السعادة بيدي لقسمتها مناصفة بيني وبينك .. ثم اشتريت حزنك
بالنصف الذي أملكه..❤️

إني لا أنكر وجود الفضيلة، ولكني أجهل مكانها، فقد عقد رياء الناس أمام عيني سحابة سوداء، أظلم لها بصري حتى ما أجد في صفحة السماء نجمًا لامعًا، ولا كوكبًا طالعًا

المنفلوطي.

هل آثم بسبب سوء الظن من دون الجهر به؟ وكيف أدفع ذلك عني؟

ج/ لا تأثم إن كان لسوء الظن سبب.

وهنا ينبغي أن أشير إلى أن كثيرا من الناس يخلط بين مقامي الاحتياط وسوء الظن.

الاحتياط كأن ترفض أن تعطي رقم هاتفك لإنسان لأنك لا تعرفه أو لا تعرف غرضه من ذلك وتخشى أن يكون خبيثا. هذا احتياط ليس سوء ظن أصلا.

سوء الظن ينقسم إلى قسمين: أن يكون بسبب أمارات، كأن ترى واحدا من علماء السلاطين يبكي ويتخاشع بين يدي سلطان، فيقع في نفسك أنه منافق. أو أن تشتبه في محتال يريد أن يأخذ منك مالا بأمارات. فهذا لا حرج فيه. وليس من الظن الآثم الوارد في الآية. وهذا كظن إبراهيم في الملائكة المكرمين لما لم يأكلوا. قال غير واحد من السلف: كان عادة العرب إذا لم يأكل الضيف ظنوا أنه أتاهم بشر. وهو الذي جاء فيه نحو قول الشافعي: سوء الظن من حسن الفطن.

أما سوء الظن المذموم فهو القسم الثاني، الذي لا يبتنى على أمارات، ولكن يعتقد الإنسان في كل الناس سوءا دون بينة. كأن يرى مصليا يصلي بخشوع فيظن أنه مراء. فهذا المنهي عنه.
ودفع ذلك بأن تدعو لمن تظن به سوءا دون قرينة، حتى يطهر قلبك تجاهه، وأن تستحضر يقينك بقصورك، وأن يقينك بقصورك مقدم على ظنك بقصوره، فاليقين مقدم على الشك.

عمرو بسيوني.

تِلكَ الدَّقائِقُ مِن أعمَارِنَا إنَّمَا أعطِيَت لَنَا لِيَختَبرَنَا اللهُ فِيهَا، ثُمَّ مَضَت الآن،
ولَن تَعُود!! لَن تعُودَ أبدًا

إبراهيم السكران

من أجلّ النعم، أن ترزق صديقا يشاركك في محبة العلم وعشق القراءة.. لايسمع بكتاب أو يعثر على مقالة إلا ويعطيك من ذلك خبرا ..
‏رحلتكما في الحياة معًا، تدفعه اذا فتر، ويشجعك إذا كسلت ..
‏وكلما فرغتما من إنجاز، سعيتما لآخر أفضل منه ..

عبد الله الشهري.

فإني لست في هذا "العصر" ممن تخدعه الشمس بطول ظله، أو تغره النفس بكثرة وقلة؛ ولكني رأيت من كتب في هذا التاريخ يريد أن يستولي على الأمد وادعًا في مكانه، ويلحق الطريدة ثانيًا من عنانه، ويستبد بالسبق من قبل أن يجري في رهانه، ومن ألف فقد استهدف أيما استهداف، والرأي -كما قيل- ميزان ولا يزن الوافي لناقص ولا الناقص لواف..

الرافعي.

‏ فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء؛ فإنك مبتلى بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله؛ وإن طال البلاء.

ابن الجوزي

اللهم فرجا لكل مكروب

اللهم لك الحمد حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك

الشام بمعناها الواسع - وفي قلبها بيت المقدس - ليست بقعة عادية ، ولا مجرد أرض من أراضي المسلمين الشاسعة ، بل لها خصوصيات وفضائل تنفرد بها عن غيرها من البقاع.

فالشام موطن الأنبياء عليهم السلام ، ومسرى الحبيب صلى الله عليه وسلم ،وأرض المحشر والمنشر ، وعقر دار الإسلام ، ومعقل راسخ للعلم والعلماء على مدار التاريخ ففيها عاش: ابن تيمية، والمزي، والذهبي، والبرزالي، وابن القيم، وابن عبدالهادي، وابن كثير، وغيرهم الكثير.

ويكفيها فضلا ما رواه زيد بن ثابت، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حين قال: "طوبى للشام، طوبى للشام " قلت: ما بال الشام؟ قال: "الملائكة باسطو أجنحتها على الشام "

ومن قرأ أخبار الملاحم والفتن ، وأحداث آخر الزمان وأشراط الساعة الواردة في السنة النبوية سوف يجد أن الشام هي محورها الأكبر ، وقلبها النابض .وفيها سوف يكون فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى مع الروم ، وبها ينزل المسيح عليه السلام عند المنارة البيضاء ثم ينتقل ليقتل الدجال عند باب لد .وسوف يظل الصراع حولها إلى قبيل قيام الساعة .

فاللهم أصلح الشام وأهلها ، وسائر بلاد المسلمين ، وهيء لهم من أمرهم رشدا .

د. أحمد قواشتي.

أتروم شرقا أم تريد المغربا،،، أم في ضلال التيه تركض والغبا
متناقض في الفعل بل في القول بل،،، في رغبةٍ للقلب ينبض ساغبا
طورا إذا فزنا تراه مهنئا،،، ولئن هزمنا صال فينا عائبا

رضا هارون.

إنّ أعظم عطية وهبة يمكن أن يوهبها الإنسان في دار النقص والفناء والعبور هذه: هي الصبر.
ومن يتأمل هذا الحديث النبوي الصحيح يدرك شأن الصبر وسعة أثره، حيث قال النبي ﷺ :"وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر"
وَقَالَ عُمَرُ بن الخطاب: "وَجَدْنَا خَيْرَ عَيْشِنَا بِالصَّبْرِ"

ولا أدري كيف يعْبُر من لا صبر له،
وكيف يفلح من لا صبر له،
وكيف يَرشُد من لا صبر له..

أحمد السيد.

أن نشعر أن أحدَهم يستضيء بنورِ شموعِنا فهذا يبعثُ على تماسكِنا وصمودِنا واقفين،
‏وقد أنشد الجلالُ الرومي: " لا تنطفئ؛ ربّما كنتَ لأحدِهم سراجًا وأنت لا تشعر".

سليمان الناصر

( لا يستطاع العلم براحة الجسم ! )

" إن علوم الإسلام العظيم، لم تدون على ضفاف الأنهار، وتحت ظلال الأشجار والأثمار، وإنما دونت باللحم والدم وظمأ الهواجر، وسهر الليالى على السراج الذى لا يكاد يضئ نفسه، وفى ظل العرى والجوع وبيع الثياب، وانقطاع النفقة فى بلد الاغتراب، والرحل المتواصلة المتلاحقة، والمشاق الناصبة المتعانقة، والصبر على أهوال الأسفار، وملاقاة الخطوب والأخطار، والتيه فى البيد والغرق فى البحار، وفقد الكتب العزيزة الغالية والأسفار، وحلول الأمراض والأسقام، مع البعد عن الأهل والزوجة والأولاد والدار! ومفارقة الأقارب والأحباب والأصحاب .

فما أثر كل ذلك فى أمانة علم أهلها، وما نقص من متانة دينهم، وما وهن من قوة شكيمتهم، وما خضعتهم الضائقة الخانقة مع قسوتها إلى قبول الذل والهوان "

صفحات من صبر العلماء على الشدائد ص 367 .

د. أحمد قواشتي.

فإن مهمتنا أن نقضي على
المرض، لا على المريض

ما الذي يمنعك أن تترك جوالك الآن، ثم تفرش سجادة صلاتك، وتصلي لله ركعتين تستجمع فيهما قلبك، ثم ترفع يديك إلى السماء، وتتوسل إلى الله وتلح عليه بقلب مكسور، أن يحفظ غزة، ويلطف بشمالها، ويفرج كرب أهلها !!
‏هذا والله أقل شيء تفعلوه، وأعظم واجب تؤدوه، فلا تقيدكم حبال العجز عنه هو الآخر أيضاً، قال النبي ﷺ إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء !!

- أنا متألم
= لا بأس، المهم أن يُترجم ألمك إلى عمل، وإلا كان مدخلًا من مداخل إبليس ليُعجزك!

كان هذا مختصر حوارٍ دار بيني وبين شيخي منذ سنوات، بعد أن قرأتُ كتابًا عن تاريخ وواقع أمتنا المرير، وهو كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا للأستاذ محمود شاكر رحمه الله، وقد اهتممتُ همًا عظيمًا، ولم أستطع أن أنطق أو أبقى في بيتي، فوجدتني أرفع سمّاعة هاتفي ليلًا وأطلب مقابلة شيخي، هرولتُ إليه أشكو صدري الذي يتصدّع ألمًا مما قرأت، فابتسم وقال لي هذه الكلمات التي صارت عندي مذهبًا:
لا بأس، قد مرّ بي ما مرّ بك، وأشعر بك، تقبّل ألمك، لكنّ الأهم، أن يُترجم إلى عمل، وإلا كان علامة على تلاعب إبليس بك!
.
والآن، وبعد مضي سنوات على هذا اللقاء، كلما اشتد ألمي مما أرى وأسمع في واقعي، اشتد نشاطي وعزمي، وزِدت في عملي وقراءتي وتعلّمي وتعليمي، أبذل ما بوسعي فيما أحسن شيئًا منه، في تعليم العربية، هذه اللغة الشريفة التي تربطنا وتربط هذا الجيل الجديد بهذه الأمة الكريمة، وهذا الدين العظيم، وما أشرف أن يسخّر الإنسان وقته وجهده كي يغرس في الناس شيئًا يُقرّبهم إلى أنفسهم، إلى دينهم، إلى لسانهم، وثقافتهم، وهُويتهم، وتاريخهم، وتراثهم، وحضارتهم.. إلى جذورهم التي يرسخون بها في أرضهم فلا يميلون مع كل ريح، ولا يُقتلعون ولو بألف احتلال!
.
هذه فسيلتي، وهذه معركتي، والمعركة إما بالسِنان وإما بالبنان، وكلاهما ضروريّ للآخر، واليوم أجد من بين طلابي من تذاكر النحو وهي جالسة في خيام غزّة! تعتذر لي لو تأخرت في بعض المذاكرة أو الحضور لعدم توفّر الكهرباء أو الإنترنت أحيانًا لأنها تقطع مسافات طويلة لتلتقط شبكة وتصل إلى إنترنت، وطالب غزّاوي آخر يهديني ديوان أخيه الشاعر الذي استُشهد منذ أشهر ويعتذر عن تأخره في بعض التكليفات... أسمع كلامهم وأنا مندهش، أقول في نفسي: أنتم تعتذرون لمثلي؟! لا حول ولا قوة إلا بالله! رضي الله عنكم وأرضاكم،

ثم أعود لنفسي فأقول: أليست هذه الفسيلة أنفع يا أحمد من أيام ظللتَ فيها حبيس غرفتك مع حُزنك الذي أعجزك عن الكلام والحركة؟ بلى والله أنفع.

ثبّت الله قلوبنا، وصبّ السكينة والطمأنينة والجلد والصبر والرضا على قلوب إخواننا، وألهمنا الله رشدنا ورزقنا الإخلاص والقبول والسداد!

أحمد عبد المنصف.

لا يعنيني أن ينهار العالم من حولي، ما دامت في يدي فسيلةٌ أستطيع غرسَها هنا والآن.
ذاك هو المنهجُ النبويُّ الذي أعرفُه، وأحاول أن أعيش به ما استطعت.
وكلُ خطابٍ يشغلك بانهيارِ العالمِ عن الفسيلة التي بيدك هو ميلٌ بك عن الصراط المستقيم، فقُل آمنتُ باللهِ ثم استقم كما أُمرت.

أحمد عبد المنصف.

إذا رأيتُ مشهدا من مشاهد آلام المسلمين، أتذكر محمدا ﷺ، وأتذكر أن هذه أمته، أمته التي قضى عمره مجاهدا مضحيا كي تصل لهم رسالته وينضموا لركبه، وأن هؤلاء المكلومون الذين أراهم، هم الذين سيسيرون خلفه ويكونون في زمرته يوم القيامة..
فالشأن اليوم شأنُ غيرةٍ على أمته، وإثباتٍ لمحبته، وانحيازٍ إلى فريقه، وحفظٍ لأمانته وعهده وسعيه، وقومةٍ -آن أوانها- يقومها المرء فلا يقعد منها حتى يلقاه عند حوضه.

لا تطلب العلم عند شرس الأخلاق طويل اللسان، بل ولا تظهر الاستفادة منه، فليست الاستفادة مقصورة عليه، ولن تجد عنده من الفائدة ما لا تجده عند غيره. ولو كان عنده علم نافع لانتفع به في نفسه قبل أن ينفع غيره. وليته يكون كالأرض الأجادب التي تنفع غيرها ولا تنتفع في نفسها، لهان الخطب، بل إنه يعكّر ما معه من ماء بشراسته وسوء خلقه، وعن قريبٍ تتأثر بهذا ولا تشعر، أو على الأقل تستسيغه وتراه مقبولًا، فتصير مسخًا مثله.
وعامة هؤلاء المتشيطنين المتلبسين بلباس العلم مدَّعون، يتحصنون بهذه البذاءة ليمنعوا الناس من محاققتهم في دعاويهم العريضة، أي أنهم يسوقون الهبل على الشيطنة. وكثير منهم مبتلى بالخمول أصلًا، ولو تُركوا من إثارة الجدل لزاد خمولهم ودُفنوا.

عمرو بسيوني.

التنبيه المهم الذي يصرخ في وجوهنا بما يحصل هذه الأيام هو ضرورة رعاية التوحيد وتعليمه كما كان النبي ﷺ يعلمه لأصحابه، وكما كان أصحابه رضوان الله عليهم يعلمونه لصبيانهم وأهليهم.

لا المقررات الدراسية، ولا المعلومات الأبوية العامة، ولا التشدق بالقضايا الكلامية والمتون العلمية وحدها تعلم التوحيد.

تعظيم الرب جل وعلا، وتعظيم رسله عليهم السلام لا سيما رسولنا صلى الله عليه وسلم، وتعظيم الأمر والنهي، هو الوحيد الكفيل بتجفيف هذه النماذج الضحلة الموغلة في الجهل التي تطفح من وقت لآخر على السطح.

محمد حشمت.

عجبت لمن يشكو الهم والقلق والكآبة، ثم لا يفزع إلى الصلاة، ليكشف بها أمراض نفسه، وأوجاع قلبه؟
عجبت لمن يدعي الإسلام ويزعم أنه عبد لله، ثم لا يكلف نفسه أن يناجي ربه وخالقه ورازقه، وهو يدعوه للصلاة خمس مرات في اليوم؟
عد إلى صلاتك..

عصام المراكشي.

هذه الآية كأنها الخُلاصة لقصة يُوسف -عليه السّلام-
بعدَ سنوات الفقد ، ومرارة البلاء، وغربة الدين ، وقهر السجن ، و ظُلم القريب ، و كيد البعيد ..
﴿إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ﴾

عبد العزيز الشثري.

لا تخبرني عن أيامك الثِّقال وعلى أيّ حالٍ ستتجاوزها،
.. فقط حدثني كم تطيق من تكرار الاستغفار في يومك وليلتك؟
وأقسم لك بالله أنك ستعبُر بسلام.

عبد العزيز الشثري.

حين أمشي في الشارع أكاد أشعر بالخجل من كل شيء عادي أمارسه ويمارسه الناس.. أقول في نفسي: هل نحن أمة واحدة؟ فما بالنا وكأنّ شيئا لا يحدث لهذه الأمة، ما بال حياتنا "عادية" جدّا كأي أمة أخذتها الدنيا ولا تعاني مما نعانيه؟!
ثم تذكّرت أنّني عشت هذا الشعور قبل أكثر من عقد ولم أكد أفقده.. كانت المجازر الكثيفة في قلب العالم العربي الإسلامي أيضًا، في الغوطة وبانياس وحلب وإدلب، واستمرت لسنوات، وكانت حياتنا العادية ماضية..
والحقيقة أنني لم أندم يومًا على هذا الشعور الخجِل من الحياة العادية التي نعيشها في ظلّ المآسي التي تُسطر كل يوم لأهلنا، نعم نحن عاجزون إلى حدّ كبير، ولكنه عجز عن فعل الدول والحكومات، وليس عجزًا تامّا، فعلينا أن نعيش حياتنا العادية في ظلّ الواقع المؤسف، مع الابتعاد قدر الإمكان عن حياة اللهو والترف والانبساط.. علينا أن نبذر البذور ونعالج مشاكلنا الفكرية والتربوية والاجتماعية وغيرها، أن نحفر في الصخر بقدر ما نستطيع، وسيكون شعورنا بالعجز والخجل زادًا ووقودًا لبنائنا القادم. فحافظوا على مشاعر الخجل هذه، حافظوا على تمعُّر وجوهكم لله..
ليس بالضرورة أن يكون البناء حلّا آنيّا لمآسينا الدامية، ولكنه محاولاتنا التي نستطيعها لتغيير واقعنا، والتي نرجو أن نقابل وجه الله بها.

شريف محمد جابر.

إن المجد الغابر ينادينا من وراء السنين والأجيال: لابد. لابد! ! فهل ييأس من يريد أن يحيى؟ إن الصخرة العظيمة المعترضة سبيل الظمآن إلى الماء تقول له: إما أن تحطمنى، وإما أن تموت، فأين الخيرة .. ؟ إن إرادة الرجل إذا تعلقت بالله، وأمَّلت في الله، وعملت لله لم يبق أمامها إلا ما يلين أو يتقصف أو يتهدم أو يستقيم.

محمود شاكر.

ولئن كنت خسرت لذة إيثار الصديق، فأحسبني سوف أربح جمال إيثار الحق والعدل.

محمود شاكر طيب الله ثراه.

وقد شهد ربنا تعالى أن متاع الدنيا غرور، وقد علمنا أن تارك الحق ومتبع الغرور سخيف الاختيار، ضعيف العقل، فاسد التمييز.

-ابن حزم.

وهو مَسْأل حاجات الصالحين، ومنتهى شكواهم، وصريخ الأخيار.

الإمام الطبري.

ألحوا على الله بالدعاء، فليس لنا مخرجاً من هذه البلايا إلا بالالتجاء إلى ركنه، والاعتصام بشرعه.

صباحُ الخير..

"وَتَدعو الله ألا يكون طريقك وَعِرًا؛ لتَنجو،
فيكون وَعِرًا،
وتَنجو!
لتعلم أنّ النجاة مِن الله،
لا مِن الطريق."

وإن حُسْن العهد من الإيمان

لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين.

نحن مساكين وضعفاء ومحتاجون إلى رحمة الله وعونه وهدايته في كل وقت وحين.
ونعوذ بالله أن يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ونسأله الستر والمغفرة والهداية وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا.

أحمد السيد.

ألا يهزمنا الأشخاص الذين وضعنا فيهم ثقتنا، ولا تَضيق بِنا الأماكن التي لمسْنا فيها الأمان يوما ما.

https://dimah.net/2024/02/16/%d9%86%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a8/

مفهوم الحياة القصيرة يجعلنا نفهم أنه ليس هناك وقت للحزن ، يجعلنا نستفرغ وسعنا في بناء علاقات ناجحة وليس في جني الأموال ، يجعلنا نفهم القصة التراثية المشهورة التي تقول : أن ملكًا من الملوك قال لنديمه : اكتب لي على خاتمي كلامًا إن كنت سعيدًا ونظرت إليه أحزنني ، وإن كنت حزينًا ونظرت إليه سرّني ، فكتب له على خاتمه : "هذا الوقت سيمرّ" !

وقبل كل هذا وبعده يجعلنا نفهم ديننا الذي أوصى رسول الله فيه فقال :"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"

وفي القرآن سورة عظيمة اسمها "التكاثر" ، تتحدث عن أننا نلتهي ونغفل عن أن الحياة قصيرة لا تناسب تفكيرنا الدائم في الاستزادة والجمع ، في "النمو" و"الازدهار" ، في "النجاح المهني والوظيفي" ، وأنه ربما جلسة ودودة مع والدينا ، مسامرة لطيفة مع إخواننا ، زيارة خفيفة لأرحامنا ، اطمئنان هاتفي على من نحب ، ربما تكون هذه هي جالبات السعادة ، لو فهمنا حقيقة الدنيا ..

الدنيا قصيرة ، فانية ، ستنتهي عمّا قريب ، دنيا كل واحد فينا هي قدر ضئيل جدًا من السنوات ، فلا شيء فيها يستحق الحزن! ، لأن "هذا الوقت سيمر"!

سيمر ، وسيبقى عند الله ، وأمامه أن أعمالنا هي التي تنفعنا ، وأن السعادة التي لا حزن فيها هناك!

"وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها"! أما في الدنيا؟

فلدينا الحزن والسعادة ، الألم والأمل ، المعاناة والراحة ، الرضا والسخط ، الحب والبغض ، لدينا "لقد خلقنا الإنسان في كبد"

الغازي محمد.

من سُننِ اللهِ في الصراع بين الحقِّ والباطل:
لا تمكِينَ بلا امتحَان، ولا أمنَ إلا ويسبقُه فزع!
في غزوة الخندق بلغت قلوب الصّحابة الحناجر،
الأحزاب من الخارج، واليهود والمنافقون من الدّاخل
راهنوا جميعاً أنها أيام الإسلام الأخيرة!
بعد عشر سنوات من غزوة الخندق كان الصحابة يدكُّون امبراطوريتي الرُّوم والفرس!
هذا الدّين باقٍ فلا تقلق عليه
الشيء الوحيد الذي عليك أن تقلقك بشأنه هو : موقعك من هذا الصِّراع!

أدهم شرقاوي.

لا عسرَ يغلبُ قلباً ملأ اليقين أرجاءه!.

الأشقياء في الدنيا كثير، وأعظمهم شقاء ذلك الحزين الصابر الذي قضت عليه ضرورة من ضروريات الحياة أن يهبط بآلامه وأحزانه إلى قرارة نفسه فيودعها هناك، ثم يغلق دونها بابًا من الصمت والكتمان، ثم يصعد إلى الناس باش الوجه باسم الثغر متطلقا متهللا، كأنه لا يحمل بين جنبيه هما ولا كمدا!


المنفلوطي، العبرات.

فالحقيقة الأولى: هي قدرة الفرد في بعض حياته على الحياء، وعلى التضحية، وبذلك يستطيع أن يضع تحت أعين الجماعة قدوة حسنة ومثلاً أعلى ينبل ويسمو، ويترفع، ويضيء في الأجواء البعيدة بروح الجمال والحقِّ.
والحقيقة الأخرى: هي سرعة استجابة الجماعة للمثل الأعلى بالاقتناع من ناحية، والتقليد من ناحية أخرى، وبجميع ذلك تستطيع الجماعة أن تجعل نظامها سامياً أبداً، عظيماً دائماً، متماسكاً على مرِّ الزمن.

محمود شاكر.