باشگاه زنان

🔴 ۲۰۹ نماینده مجلس خواستار اجرای قانون حجاب شدند

📍۲۰۹ نماینده با امضای نامه‌ای خطاب به قالیباف، خواستار ابلاغ قانون حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب شدند.

آنها در این نامه نوشته‌اند:

📌هنوز خاطره شیرین حرکت شجاعانه و مدبرانه جنابعالی با پرواز بر مقصد سیدالشهدای مقاومت شهید والا مقام سید حسن نصرالله رضوان الله تعالی علیه و حضور دلگرم کننده جنابعالی در قلب بیروت زیر باران تهدیدهای رژیم اشغالگر قدس از یادمان نرفته است.

📌امروز اما وضعیت میدان جنگ نرم از میدان جنگ سخت بسی پیچیده‌تر و خطرناک تر است. رژیم صهیونیستی شعار فتنه انگیز زن، زندگی آزادی را به فارسی تکرار می‌کند تا به خیال خام خویش آتش فتنه‌های گذشته را مجدداً روشن کند.

📌ابلاغ هرچه زودتر قانون حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف حجاب همان حرکت بصیرانه، شجاعانه و انقلابی است که ضروری و فوری به نظر می‌رسد.

🔗 https://www.ekhtebar.ir/?p=112536

👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻

🔴 جهش چند همسری‌ در ایران؛ آماری رسمی پس از دهه‌ها

📌معاون امور جوانان وزارت ورزش می‌گوید که امروز 300 هزار مرد دارای چند همسر در کشور وجود دارد. این اولین بار است که آماری رسمی از چند همسری منتشر می‌شود. اگر ما عدد 21 میلیون و 260 هزار مرد متاهل سرشماری سال 1395 را معیار قرار دهیم این عدد یعنی چیزی حدود یک و نیم درصد از کل جمعیت مردان متاهل. برای اینکه تصویر بهتری داشته باشیم باید اینطور گفت که با این حساب در یک جمعیت هزار نفره، 15 مرد حداقل دو همسر دارند. این درحالی است که یک پژوهش قدیمی نشان داده که در سال 1345 از هر هزار مرد، 10 مرد چند همسر داشته است.

📌این خبر جالب را روز پیش «علیرضا رحیمی» معاون امور جوانان وزارت ورزش داده بود. شهلا کاظمی‌پور، جمعیت شناس به روزنامه هفت صبح می‌گوید که نمی‌توانیم آماری قطعی از چندهمسری داشته باشیم. چراکه رایج‌ترین شکل چند همسری، ازدواج غیررسمی بوده که ثبت نمی‌شود اما تا امروز گمانه‌زنی‌های تقریبی درباره آن وجود داشته.

📌مثلا یکی از معدود آمارها مربوط به اطلس وضعیت زنان و خانواده است. اطلسی که بر مبنای سال ۹۵ تهیه شده و نشان می‌داد بالاترین درصد زنانی که همسرشان بیش از یک زن دارند، متعلق به استان «سیستان و بلوچستان» و کمترین این زنان متعلق به استان «سمنان» و مازندران هستند؛ به طوری که ۱۴.۹ درصد زنان استان سیستان و بلوچستان شوهرشان بیش از یک همسر داشته و پس از آن استان هرمزگان با نرخ ۷.۰۳ درصد نسبت به سایر استان‌ها در رتبه دوم قرار گرفته است.

📌این یعنی از هر 100 زن، این تعداد با مردی دارای دو همسر زندگی ‌می‌کردند. درباره محل تولد و سکونت این خانواده‌های چند همسری دیگر چه اطلاعاتی داریم؟ معاون امور جوانان وزارت ورزش درباره این 300 هزار مرد اینطور گفته است: « پدیده چندهمسری عمدتاً در استان‌های خاصی مانند کرمان، سیستان و بلوچستان، گلستان، کردستان و خراسان جنوبی مشاهده می‌شود و در شهرهای بزرگ و مناطق مدرن، استقبال بسیار محدودی از آن شده است.» این استان ها عموما به لحاظ جمعیتی از میزان قابل توجهی از مسلمانان سنی مذهب برخوردارند.

👈🏻 ادامه مطلب را در Instant View بخوانید.

👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻

🔴 خشونت اقتصادی علیه زنان شامل چه مواردی می شود؟

📌 قسمت ششم، راز مگو درباره خشونت اقتصادی علیه زنان است. خشونت اقتصادی علیه زنان یکی از اشکال رایج خشونت مبتنی بر جنسیت است که کمتر به آن پرداخته شده و به این‌نوع خشونت،‌ خشونت خاموش هم می‌گویند.

📌در این قسمت به زنان و دختران توضیح می‌دهیم که اگر در خانه درگیر خشونت اقتصادی شدند، چطور از خودشان مراقبت کنند.

@sharghdaily
👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻

🔴 «اعتماد»، چالش مادران را در موضوع محدوديت‌ اختيارات حضانت و ولايت فرزند بررسي مي‌كند
امضاي بي‌اعتبار مادران

✍🏻 الهه باقري سنجرئي

📌بهشت زير پاي مادران است؛ مادراني كه به استناد قانون، هيچ حقي در امور فرزندانشان ندارند، مگر اينكه خوش‌شانس باشند و بتوانند مسالمت‌آميز وكالت برخي امور را از همسر خود، يعني پدر فرزند بگيرند؛ البته هر حقي جز ولايت، چراكه مواد ۱۱۸۰ و ۱۱۸۱ قانون مدني به تبعيت از نظر مشهور اماميه، تنها پدر و جد پدري را ولي قهري طفل مي‌شناسد و هيچ صحبتي از مادر نمي‌كند. مشهور در فقه بر اين عقيده است كه حق ولايت پس از پدر، متعلق به جد پدري و جدِ جد و هرچه بالا رود، است و اگر جد پدري زنده نباشد، به حكم ماده ۱۲۱۸ قانون مدني براي محجور، قيم نصب مي‌شود و ولايت به مادر نمي‌رسد.

📌در اين رابطه، ماده ۱۱۸۱ قانون مدني مقرر مي‌دارد: «هريك از پدر و جد پدري نسبت به اولاد خود ولايت دارند». حكم فوق، اجماعي بين فقهاي اماميه است. گرچه در بين فقهاي اماميه تنها ابن جنيد (سده ۴ هجري قمري) پس از پدر و جد پدري براي مادر اگر رشيد باشد، ولايت قائل است، ولي فقها اين نظر را نپسنديده‌اند.

📌به‌هرحال، امروز، اگر نگوييم جهان به‌كلي دگرگون شده اما نمي‌توانيم منكر تغييرات جامعه و شرايط زندگي شويم. درست يا غلط، آمار طلاق‌ها افزايش پيدا كرده و زنان، ديگر شباهتي به زنان قرن‌هاي پيش ندارند؛ مستقل شدند و در بسياري از موارد، به‌تنهايي سرپرست خانوار هستند، در طول زندگي مشترك هم، بار اقتصادي را همراه همسر و گاه به‌تنهايي بر دوش مي‌كشند. حالا در اين شرايط، اگر پس از جدايي، پدر صلاح بداند، حضانت فرزند را به مادرش مي‌دهد؛ حقي كه بر اساس تعريف قانوني، فقط به نگهداري و تربيت اطفال محدود مي‌شود.

📌در واقع نگهداري از فرزند بدون ابزار مورد نياز و با مقرري‌ مختصري كه دادگاه براي نفقه فرزند تعيين مي‌كند و تازه اگر پدر، به‌موقع و درست آن را بپردازد كه در غير اين صورت، مادر، بايد طبق يك قانون نانوشته و از سر مهر مادري، هزينه‌هاي كودك را هم پرداخت كند. اما حق امضا در هيچ‌يك از موارد قانوني او را ندارد و حتي اگر فرزندش در بستر بيماري باشد، بايد پدر يا جد پدري او براي درمان‌هاي بيمارستاني و بستري‌شدن، اجازه بدهند كه اگر در شهر ديگري باشند يا اگر نخواهند و فرزند را اهرمي براي فشار به مادر بدانند كه اجازه‌اي هم در كار نخواهد بود، چراكه او ولي خاص كودك است؛ ولايت بر اساس شرع اسلام با پدر و در نبود او با جد پدري يا وصي اين دو خواهد بود. اگر هيچ‌كدام از اينها نباشند، آن فرد صغير -فرزند زير ۱۸ سال- از مدار ولايت خارج مي‌شود. مادر تنها در صورتي مي‌تواند ولي كودك باشد كه پدر يا جد پدري او را به عنوان ولي، انتخاب كرده باشند.

📌در واقع بحث ولايت يك تكليف مشخص است و بعضي از آنها فقط مربوط به پدر و جد پدري بوده و به وصي و با هيچ‌ وكالتي منتقل نمي‌شود، مانند حقي كه براي قصاص دارند. درمورد ازدواج هم باز، اختيار به‌طور قانوني محدود به پدر و جد پدري است، مگر اينكه آنها خودشان، اين اختيار را به وصي يا در قالب وكالت، به فرد ديگري واگذار كنند.

👈🏻 ادامه مطلب را در Instant View بخوانید.

👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻