بليغٌ. Telegram Posts

رسم الحلّ فرعٌ عن تصوّر أبعاد المشكلة وأسباب تكوّنها وبواعث انتشارها.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص35.

يتناول عالم التفاهة الجذور، ولا يكتفي بالسطح، فهو يصنع القدوات، ويؤسّس المعايير التي يحكم من خلالها الإنسان على الأشياء، كمعيار التقدّم والتسامح والتشدّد...

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص33.

من سمات شبكات التواصل الاجتماعيّ أنّها تحمل أمواجًا من المشتِّتات والتناقضات ممّا هو كفيلٌ بتمزيق صفاء النفس واجتماع القلب، فأنت في تصفّحك أمام كمٍّ هائلٍ من المدخلات المتناقضة المتتابعة، يظهر في صفحتك أخبار الكوارث والمصائب، ثمّ فوز لاعب... ما يدخلك في شتاتٍ نفسيٍّ كبيرٍ أو يدخلك في حالة جمود المشاعر.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص32.

إنّ الإشكال في حالات مشاهير الأطفال، هو ما يُصنع فيها من معايير للأجيال الناشئة تدور حول معنى المتعة والترفيه الترفيّ الباذخ والالتفاف حول التفاهات، مع تزيينٍ لفكرة الاستكثار من المقتنيات، والحياة القائمة على الاستهلاك، وترسيخ الولع بالاحتفالات لأتفه الأسباب...

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص29.

وفي ظاهرةٍ متناميةٍ يمكن أن نسمّيها ظاهرة الأسر التافهة، حيث تقوم هذه الأسر بعرض مختلف جوانب حياتهم، وخاصّة الجوانب الترفيهيّة والاستهلاكيّة..

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص27.

والمتأمّل لأحوال هؤلاء التافهين يجد أنّهم لا يمتلكون أدنى موجبات التصدّر على مختلف المستويات العلمية والثقافيّة والاجتماعيّة، سوى موجِب امتلاك الجمهور، الذي لم يتكوّن حولهم إلّا لما يعرضون من التفاهات والترفيه المتدنّي.

- مقاومة التفاهة (أسبابها، مآلاتها، كيفيّة معالجتها) ط1 منار الفكر، 1445هـ 2023م، أحمد السيّد، ص26.

هكذا فهمنا الأمور حينها، وصدّقنا وآمنّا واقتنعنا بكلّ عقولنا وقلوبنا أنّ أسطورة 'إسرائيل' وجيشها الذي لا يقهر قد انهارت أمام عظمة وإرادة الجنديّ العربيّ الذي خاض معركةً معقولة، وكانت رءوسنا جميعًا تطاول السماء فخرًا وعزّا.

- الشوك والقرنفل، يحيا السنوار، ص111.

ومع أنّ لقمتنا كانت ممزوجةً بالخوف، إلّا أنّها كانت الألذّ منذ بدء الاحتلال، فقد شعر الجميع بالعزّة تحت حماية بنادق المقاومة.

- الشوك والقرنفل، يحيا السنوار، ط2004، ص26.

إنّ الذي يدرك الواقع حقّ الإدراك، ثمّ يصنّفه بلغته، ويسمّيه أسماء تتّفق مع الإدراك، يمكنه الحركة فيه بقدرٍ معقولٍ من الحريّة، ممّا يحسّن من قدرته على التعامل معه.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص168.

في العلوم الإنسانيّة العربيّة استوردت معظم المصطلحات التي نستخدمها من الخارج، ولهذا فقد الإنسان العربيّ الحديث القدرة على تسمية الأشياء، ومن لا يسمّي الأشياء يفقد السيطرة على الواقع والمقدرة على التعامل معه بكفاءة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص168.