بليغٌ. टेलीग्राम पोस्ट

إنّ من أولى الناس بمعالجة مشكلة التفاهة، وبيان مخاطرها ومآلاتها الفاسدة، هم الشباب أنفسهم، وفي منابر شبكات التواصل تحديدا.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص72.
تمّ بحمد الله.

إنّ الرموز التافهة التي تسعى إلى الاستكثار الدائم من المتابعين والمعجبين مع التخلّي عن كثيرٍ من المبادئ، تنقل هذا المعنى إلى جمهورها.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص53.

تؤدّي ظاهرة التفاهة إلى (الدلال المعرفي) في حالةٍ يتعوّد الذهن فيها نمطًا معيّنًا من المعلومات المعلّبة السريعة الجاذبة، ما ينفرّه من المصادر غير المصحوبة بالمتعة والإثارة كالكتب والمراجع.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص51.

الدين الإسلاميّ دين جدّ، يأمرك بالاستيقاظ من نومك وأنت في ذروة حلاوته لتصلّي الفجر، ويأمرك بغضّ البصر وكفّ النفس عن الاسترسال مع أهواءها، وبالإمساك عن الطعام والشراب بالصيام، وبالكفّ عن الظلم، وبالجهاد... إلى غير ذلك من التماليف الشرعيّة التي لا تستقيم مع النفوس الهشّة الفارغة.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص50.

إنّ تعوّد مستوًى معيّن من التفاهة وعدم الجدّيّة يؤدّي إلى استثقال التكاليف الشرعيّة التي تتطلّب مجاهدةً للنفس، ومخالفةً للهوى.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص49.

إنّ الشأن ليس في وجود مصادر الشرّ، بل في قابليّة المتلقّين للتأثّر، فإذا وُجد من يرفع المناعة، ويصنع البدائل الصحيحة، ويملأ النفوس بالحقّ، فإنّ الباطل سيذهب جفاءً ولن يجد له مستقرًّا في القلوب.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص45.

موجة التفاهة لا تنتشر إلّا في مساحةٍ من الفراغ، وقلّ أن تجد من هو ممتلئ الذهن والقلب -ممّن سخّر وقته لمعالي الأمور- نازلًا إلى مستنقعات التفاهة، غارقًا فيها.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص42.

من أعظم سبل الوقاية من مشكلة التفاهة:
صناعة الأهداف العالية للجيل، وإحياء الهمم والعزائم لهم، وتعزيز الهويّة لديهم.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص40/41.

مهما تكن مصادر التفاهة قويّة، فإنّها لا تعمل عملها ما لم يكن هناك محلٌّ قابلٌ للتأثّر بها، ليس لديه من المناعة ما يصدّ به هذه المصادر.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص39.

وممّا لا ريب فيه أنّ تقديم المبادئ على رغبة الجمهور حال التعارض هو الحقّ، وهو ما فعله الأنبياء الذين جاءوا بما يتعارض مع رغبات الجمهور في أزمانهم.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص38.