زرتشتیان و آداب آیین بهی

چنگیزخان نتوانست بخارا  را تسخیر کند نامه ای نوشت که هرکس با ما باشد ، در امان است.

اهل بخارا دو گروه شدند ، یک گروه مقاومت کردند و گروه دیگر با او همراه شدند.

چنگیزخان به آن ها نوشت: باهمشهریان مخالف بجنگید ،  و هر چه غنیمت به‌دست آوردید، از آن شما باشد و حاکمیت شهر را نیز  به شما می‌دهیم !

ایشان پذیرفتند و آتش جنگ بین این دو گروه شعله‌ور شد...
و در نهایت، گروه مزدوران چنگیز خان پیروز شدند.

اما شکست بزرگ آن بود که او دستور داد گروه پیروز خلع سلاح و سربریده شوند!

چنگیز گفت : اگر اینان وفا داشتند، به خاطر ما بیگانگان، به برادرانشان خیانت نمی‌کردند.

این عاقبت خود فروشان است .


@Bahdina

و ما
زمستان دیگرى را
سپرى خواهیم کرد.
با عصیان بزرگى که درون مان هست
و تنها چیزى
که گرم مان مى دارد
آتش مقدس امیدواریست 🔥
@Bahdina

ای مزدا هنگامی‌که در اندیشه‌ام تو را سرآغاز و سرانجام هستی شناختم آنگاه تو را با چشم دل دریافتم که سرچشمه منش پاک و آفریننده راستین اشا و داور دادگر کردارهای مردمان جهان هستید.

اشا = راستی و درستی. پاکی. راه راسیتنی. هنجارهستی. نظم کیهانی.

(اشوزرتشت- گاتها- هات٣١بند٨)
@bahdina
*
ای مزدا آنگاه که از بن‌آغازین برای ما تن و روان آفریدید و به تن جان دادید و آنگاه که از منش خویش نیروی اندیشه و خرد بخشیدید و به مرتوگان(=بشر) نیروی کارکردن و همین‌گونه نیروی سخن گفتن بخشیدید خواستید تا هرکس با آزادی رسا، باور و کیش خود را به دل‌خواه خویش برگزیند.

(اشوزرتشت: گاتها- هات٣١بند١١)
@bahdina
(برگرفته از برگردان موبد فیروز آذرگشسپ)

🔥🔥🔥

او به دنیا آمد تا امید یک ملت باشد.😻
زادروزت فرخنده باد ❤️
#KingRezaPahlavi
#رضاشاه_دوم

👑پیشاپیش هفت آبان
روز ایران❤️
روز کوروش بزرگ❤️
را به وطن پرستان سرزمین پهناور پارس تبریک میگوییم.

@Bahdina

۴ آبان ماه سالروز بدنیا امدن محمدرضا شاه پهلوی بر مردم عزیز ایران خجسته باد❤️👑

@Bahdina

🔥سروده اوستایی یَتا اَهو وَئیریُو 🔥

یَتا اَهو وَئیریُو. 
اَتا رَتوش. اَشات چیت. هَچا.. 
وَنگهِئوش. دَزدا. مَنَنگهُو. 
شیَئُوتَنَه نام . اَنگِه اوش. مَزدایی.. 
خشَترِم چا. اَهورایی آ . 
ییم . دریگُوبیُو. دَدَت. واستارِم.. 
این سرود، یک شعر سه فردی (مصراعی) است که هرفردِ آن دارای شانزده آهنگ (سیلاب) است و در وزنِ شعری همانند نخستین بخش از سرود های زرتشت ( اَهنَوَد گات ) است به همین روی اَهونَه وَر نیز نام گرفته است. 
سرود یتا اهو در کنارسرود دیگری از اوستا به نام اَشِم وُهو، هریک به تعدادی مشخص بارها در نیایش های اوستایی تکرار می شود. یتااهو وئیریو درنیایش ها گاهی 1 یا 2 وگاهی 4 و 21 بار سروده می شود که برگردان واژگانی این سرود چنین است . 
مصراع نخست: 
یَتا: بدین سان ، چنانکه 
اَهو: هستی، زندگی، زنده بودن 
وَئیریُو: آرزو شده، آرمانی، خوش آیند 
و با ترکیب آنها یتا اهووَئیریُو= زندگی آرمانی و آرزو شده 
رَتوش: رَد، پیشوای مینوی ، آموزگارِدین که با نگرش به زمانِ سُرایش این سرود بیگمان در آن زمان این ویژگی ها به اشوزرتشت نسبت داده شده است . 
اَشات: اشا، هنجاردرست، راستی 
اَشات چیت هچا: که باهنجار(سرشارازراستی)باشد 
بنابراین برداشت از نخستین مصراع = جهان آرمانی آنچنانکه آموزگارراستی ( زرتشت ) آرزو می کند باهنجاروسرشارازراستی است . 
مصراع دوم : 
وَنگهئوش: نیک ، نَغز، درست 
دَزدا: پیشکش، هدیه، بخشش 
مَنَنگهُو: منش، اندیشه، آگاهی 
وَنگهئوش دَزدا مَنَنگهُو= بخشش نیک اندیشی 
شیَه اُتنَنام: کردار، رفتار، عملکرد 
اَنگه اوش: هستی، گیتی، زندگی 
مَزدایی: اهورامزدا، ازآن خداوند، اهورایی 
بنابراین برداشت از مصراع دوم = بخشش نیک اندیشی برای رفتارنغزدرزندگی وهماهنگ با خواست اهورامزداست 
مصراع پایانی: 
خشَترِم: توانمندی، شهریاری مینوی، پادشاهی برخویشتن 
اَهورایی: هستی بخش، پروردگار، آفریننده 
دریگُوبیوُ: راستکاران بی چیز، پارسایان، دینداران بی نیاز 
دَدَت: دادن، بخشیدن، سازش کردن 
واستارم: نگاهبان، پاسدار، یاری کننده 
برداشت از مصراع پایانی= شهریاری مینوی اهورا نگاهبان پارسایان است 
و برگردان پارسی سرود وَرجاوند (مقدس) یتا اهو وئیریُو که نیایش نیکِ اوستا است چنین خواهد بود . 
جهان آرمانی 
آنچنانکه آموزگار راستی (زرتشت) آرزو دارد 
جهانی است باهنجار و از روی راستی 
نیک منشی، 
بهترین پیشکش برای راستی پویان است 
نیروی اهورایی، 
یاور و پشتیبان پارسایان خواهد بود.

@Bahdina

@Bahdina

نقشهٔ دزدان دریایی برای جزایر ایرانی

در معتبرترین نقشهٔ ایران از اواخر قاجار که انجمن جغرافیایی سلطنتی بریتانیا در سال ۱۸۹۲ در لندن منتشر کرده جزایر ابوموسی، تنب بزرگ و کوچک به رنگ سرزمین ایران کشیده شده و جایی که امروزه کشور امارات است به نام "ساحل دزدان دریایی" نامیده شده است.

@Bahdina

🔥 تازگی و پویایی در پیام زرتشت 🔥

در منش زرتشت و در راستای فروزه اشا (هنجار راستی در هستی)، نه تنها واپس گرایی روا نیست بلکه ایستایی و سکون نیز ناپسند است. "فرَشَه" واژه یی از پیام اشو زرتشت است که همگان را به سوی تازگی سفارش می دهد.
اندیشه و خرد، جان و روان مرتو (:انسان) و فرهنگ ورفتار بشر، باید به سوی تازگی، بالندگی وپیشرفت حرکت کند، اشو زرتشت در پیام خود به پیروانش سفارش می کند که پیوسته "جهان را نو و زندگانی را تازه گردانند."
به باور آموزگار وپیام آور باستانی ایران، هر مرتو باید گام هایی هر چند کوچک درراه رسیدن به زندگی بهتر، سازنده تر تا رسیدن به آسایش، همراه با آرامش بردارد.

@Bahdina

🔥 بنیاد دین زرتشت 🔥

بنیاد دین زرتشت بر هفت پایه استوار است :

یکتایی اهورامزدا (:دانایی وآگاهی بیکران هستی مند)

- پیام آوری اشوزرتشت (:آموزگار راستی)

- پیروی از اَشا (:هنجار راستی درهستی،

- داشتن اندیشه، گفتار، کردار نیک وآزادی گزینش راه)

- پاداش کار نیک و پادافراه (:کیفر) کار زشت

- جاودانی روان

- رستاخیز.

برگرفته از تارنمای موبد نیکنام


@Bahdina

‌
اندوه از دست دادن ۵۱ نفر از هموطنان عزیزمان چنان تلخ است که هیچ عبارتی را در این مقام، یارای مرهم نهادن نیست.

ضمن عرض تسلیت به همه‌ی هموطنان عزیز، برای حادثه‌ی دلخراش «معدن طبس»، برای بازماندگان این عزیزان صبر  آرزو داریم.
طبس تسلیت ...
حادثه طبس زنگ خطری دوباره برای هزاران کارگری است که در معادن ایران به کار مشغول هستن به کاری سخت و طاقت فرسا ... کاری که تمامی بهره و سود آن به جیب انگل زاده ها میریزد ...
کارگرانی که در محیط کار نا ایمن برای لقمه نانی ، جانشان را به خطر می اندازند ...
تا وقتی این حکومت پلید سر کار است ... باید هر از چندصباحی منتظر چنین حوادث ناگواری باشیم از ریزش معدن آزادشهر و شازند اراک تا معدن ذغال سنگ طبس ... به تسلیت گفتن کفایت نکنیم ... 💔
بی تفاوت نباشیم.

روانشان شاد و یادشان گرامی🖤

هزاران سال از پیام پاک زرتشت گذشته، ما کجا ایستاده ایم؟
در دوران پیش از زرتشت ؟
و یا جهان نوینی که زرتشت خواستار ساخت آن بود را ویران کرده ایم؟
پاسخش بسیار سخت است و بیانش سخت تر !
آیا غیر از این است که جوامعی بی پیشینه ولی پیشرفته که امروزه ادعای تمدن می کنند هنوز هم نتوانسته اند به آنچه زرتشت هزاران سال پیش گفته بود برسند؟!
ما کجا ایستاده بودیم و اکنون کجاییم ؟ چاره در چیست؟
آیا زرتشت باید بازگردد تا پیامش را دوباره برایمان بازگو کند؟
چرا خودت کاری نمی کنی؟
بیایید دوباره آغاز کنیم، همانند روزی که زرتشت هزاران سال پیش همچون آموزگاری شکیبا آغاز به راهنمایی مردم کرد.
من و تو ، همه در این فرایند باشنده باشیم و همانند او شویم!
نخستین پیام او، سختی ها، مخالفت ها، نخستین پیروان اندک، ولی زرتشت از پای ننشست و به راهش ادامه داد.
زرتشت هر آنچه پیش از او بد و ناشایست بود کنار نهاد و رسم مهر، خوبی و نیک بودن را زنده کرد.
زرتشت اندیشه نیک را بنیاد زندگی نهاد و با گفتار نیک ذهن های تاریک را روشن ساخت و با کردار نیک به نیکی جامه ی عمل پوشانید.
زرتشت خدایان پنداری را نادرست خواند و نخستین دین یکتاپرستی را به جهانیان به ارمغان آورد، دینی که با وجدان پیوند خورده و اهورامزدا هستی بخش بزرگ و دانا خدای اوست، او به مردان و زنان برابری داد و تبعیض ها را کنار زد، جنگ و کشتار و خونریزی را به هر منظوری ناشایست دانست و از آن پرهیز خواست، پیام کار و کوشش داد تا جهانی زیبا و آباد و خرم داشته باشیم تا همه در رفاه و آسایش باشند.
زرتشت خشم و نفرت را ناشایست دانست و صلح و دوستی و آشتی را خواستار شد.
زرتشت دروغ را ویرانگر زندگی بشریت دید و مبارزه در برابر دروغ و ظلم و همچنین راهنمایی گمراهان را وظیفه هر زرتشتی دانست.
زرتشت انسان را از همه بکن و نکن ها و بندهای ساخته دست بشر رهانید و آزادی و اختیار همراه با اندیشه نیک را جایگزین آن کرد.
اندیشه زرتشت تنها شامل انسان ها نشد و گیاهان و جانوران (جانداران) و به بیانی دیگر زمین و زیستگاه ما را نیز در برگرفت!
چگونه می شود پیرو چنین اندیشه ای نشد و نبود و باور به چیز دیگری داشت ؟!
مگر از نا آگاهی و گمراهی و یا سودجویی و خودخواهی !
که نشانگر سنگینی خویشکاری ماست در زدودن آن.
پس بیایید ما نیز همچون زرتشت باشیم !
راه راستی و اشویی را بجوییم و در گسترش پیام زرتشت بکوشیم، همانند روز نخست که زرتشت آغاز کرد.
آری ، بازگشت زرتشت یعنی بازگشت تو به زرتشت و این بازگشت به آینده است.

🔥🔥🔥
@Bahdina

#اشوزرتشت
#بودا
#کنفوسیوس

🔥 آموزگاران و خردمندان بی همتای گیتی🔥

@Bahdina

چگونه زرتشتی باشیم؟

- درپرتو آزادی اراده کنیم تا پیوسته راستی پیشه کنیم، چون اشاوهیشتا(بهترین راستی) در پیام زرتشت مرتوگان(: مردم، بشر) را شناسه و هویت می‌بخشد و در این نگرش هرگونه دروغی ناشایست است.

- شادی را در زندگی برگزینیم، چون سوگواری روان مرتو(:انسان) را پریشان خواهد کرد.

- به تازگی و نوشدن بپردازیم، چون اشوزرتشت می‌گوید: از کسانی شویم که زندگانی را تازه می‌کنند و جهان را نو می‌سازند.

- از آزردن تن مانند ریاضت‌کشی، روزه گرفتن و خوراک نخوردن پرهیز کنیم، چون تن جایگاه روان است و روان نباید آزرده بماند.

- به آسایش دیگران نیز بیاندیشیم، چون در بینش اشوزرتشت خوشبختی از آن کسی است که در پی خوشبختی دیگران باشد.

- داد و دهش را فراموش نکنیم، چون زندگی مادی برای همیشه پایدار نبوده و شایسته نیست تا انسانی گرسنه و دریوزه بماند.

- کار و کوشش را فراموش نکنیم، چون تنبلی و بیکاری و خمودگی از گناهان است.

- از آزردن جانوران و قربانی کردن آنها بپرهیزیم، چون وهومن(اندیشه نیک) خشم به جانوران را نیز نکوهیده می‌داند.

- به مهر ودوستی روی آوریم، چون سرود "مزده یسنواهمی" از اوستا سفارش می کند که جنگ و خونریزی را نکوهیده دانسته، ستایشگر آشتی و مهربانی باشیم.

- باور کنیم که زن و مرد بودن بر دیگری برتری ندارد، چون با پیام "ینگهه هاتام" اوستایی،  هر زن و مردی که در انجام کار نیک از دیگری پیشی بگیرد، شایسته‌تر خواهد بود.

- باور کنیم که بنده و برده خدا نبوده تا از او وحشت داشته باشیم، چون اهورامزدا به‌چم (:معنی) دانایی و آگاهی بیکران هستی مند است. فروزه دانایی به خردمند نیاز دارد.


- به دانایی روی آوریم، چون در بینش زرتشت، توانایی مرتو(:انسان)در دانایی اوست.

- آب، خاک، هوا و آتش را گرامی داریم و آلوده نسازیم چون، نیاکان ایرانی ما، آنها را پاک کننده می‌دانستند و روشنایی آتش را پرتوی از اشغ و پاکی و پیشرفت می‌دانستند.

- اندیشه خود را نیک گردانیم، چون در بینش اشوزرتشت توهم و خرافه و پندار نادرست نکوهش شده‌است.

- به سرنوشت از پیش نوشته شده باور نکنیم. چون اهورامزدا دشمن کسی نیست که گلیم بخت ما را سیاه ببافد پس بکوشیم تا سرنوشتمان را با اراده خویش برگزینیم.

- گفتار خود را نیک و اثر بخش سازیم، چون راه گسترش آیین راستی سخن گفتن نیکوست.

- کردار خویش را بر پایه خرد رسا و دانش نیک استوار سازیم، آنچه از مرتو به یادگار خواهد ماند نام نیکی است که با کردار نیک فراهم شده باشد.

پس زرتشتی بودن، برگزیدن راه خود سازی و گزینش شناسه و هویت انسانی است و نیازی نخواهد داشت تا پیشوایی و یا نهادی پروانه زرتشتی شدن را به دیگری بدهد!

زرتشتی شدنی نیست وانگه با اراده و خواستن هر کس بودنی است.

برگرفته از تارنمای موبد نیکنام


@Bahdina

‍ ‌ اشوزرتشت خوشبختی بشر را وابسته به میزان دانش و خرد فرد فرد انسان ها می داند.
به همین دلیل سفارش می کند که دانایان کسانی را که کمتر می دانند آموزش دهند:

  بهترین نیکی به دانایی خواهد رسید که راه راست را بنمایاند، و پیام سپند را که به رسایی و جاودانگی می رساند، بفهماند. برای چنین کسی، نیروی اهورایی در پرتو منش نیک افزایش خواهد یافت.

🔥 گاتها یسنای ۳۱ بند ۶ 🔥

@Bahdina

آیا دین زرتشتی احکام دارد؟ خوب و بد را چگونه تعیین می کند؟ آیا در موارد جزئی زندگی نظر می دهد؟

خیر، در دین زرتشتی دستور دینی (احکام) وجود ندارد. واژه ی احکام‌ جمع حکم است که از سوی حاکم صادر می شود. پارسی این واژه دستور است پس باید در دین زرتشتی کسی باشد که دستور بدهد تا چه باید کرد و چه نباید انجام داد. در بینش زرتشت چنین کسی جایگاهی ندارد زیرا زرتشت در هات ۳۰ بند دوم از یسنا، (سرود دوم از گاتها)، چنین سفارش می کند:

«بهترین گفته ها را به گوش بشنوید،
با اندیشه ای ژرف به آن بنگرید،
سپس هر مرد و زن از شما،
راه خویش را با اختیار برگزیند».

بنابراین مَرتو (انسان) در شنیدن و پذیرفتن گفته ها آزاد است. آشکار است که دانش مرتوگانی (بشری) درهر گاه (زمان) به فرجام (نتیجه) بهتری رسیده و همچنان خواهد رسید. بنابراین مَرتوی خردمند بایستی هر یک از پیشنهادهای دانش جهانی در گزینه های هازمانی (اجتماعی)،  دادگری (حقوقی)، بهداشتی، بهزیستی، درمانی، بازرگانی و ... را بپذیرد تا آسیبی بر زندگی او وارد نشود. بنابراین دین و بینش زرتشت در بخش های ساده زندگی مانند : «چگونه خوراکی و نوشیدنی برگزیدن»، «چگونه تن و پوشاک شستن»، « کجا گام برداشتن و چرا نباید نرفتن»، «چگونگی خواب و نشستن»، «شیوه ی پاکیزگی و آرایش کردن»، «فرم جامه پوشیدن» و .... اشاره ای ندارد و آنچه خرد رسای گروهی در هر هنگام و در هر جا (مکان) پیشنهاد می دهد به ژرفی توجه می کند و با آزادی، بهترین شیوه را بر پایه ی دانش و خرد برای زندگی خویش برمی گزیند.

@Bahdina

🔥خویشکاری مزدیسنان🔥

سراسرِ اندیشه و بینش زرتشت برای گسترش آیین راستی و خرد بوده که آموزه های رستگاری بخشِ نخستین دینِ یکتاپرستی در جهان است.
زرتشت باور دارد که هر مَرتو(انسان) که به دین راستی باورمند شده است، خویشکاری (وظیفه) دارد تا در برانداختن کژ اندیشی و فراخواندن (دعوت) دیگران به آیین خردمندی کوشش کند.

اشوزرتشت در یکی از بندهای گات ها می فرماید:
بهترین نیکی به دانشمندی برسد،
که پیام راستین مرا،
پیامی که از روی آیین راستی
به رسایی و جاودانی،
به کمال بی زوال می رساند،
به مردم برساند و بفهماند،
برای چنین کسی شهریاری مینوی
در پرتوِ منشِ نیک گسترش پیدا خواهد کرد.

پذیرش این دین برای همه شدنی است، آشکار است که نه از روی زور (اجبار) بلکه با گزینش از روی آزادی و با خواسته هر کس، زیرا در هاتِ دیگری از «گات ها»زرتشت می فرماید:

بهترین گفته ها را به گوش بشنوید،
با اندیشهای ژرف به آن پیام بنگرید،
سپس هر مرد و زن از شما،
راه و دین خویش را با اختیار برگزیند.

@Bahdina

‍ 🔥اندیشه‌ای نهفته پشتِ رنگ سبز
در بین ایرانیان باستان و زرتشتیان 🔥
 

رنگ سبز پس از رنگ سفید در میان همه‌ی رنگ‌ها از جایگاه ویژه‌ای در میان زرتشتیان  و ایرانیان باستان برخوردار است. به گونه‌ای كه در همه‌ی آیین‌های دینی این رنگ به روش‌های گوناگون خود را می‌نمایاند. مانند استفاده از برگ سبز گیاه «مورت» در همه‌ی جشن‌ها و آیین‌های‌ آفرینگان خوانی، استفاده از «دستمالِ‌ سبز» در آیین‌های نامزدی و گواه‌گیری و همچنین به‌كاربردن نام و واژه‌ی سبز در گفت‌وگوها مانند «دستت سبز»، «دلت سبز»، «سرت سبز»،‌ و یا استفاده از نام سبز برای آیین‌هایی مانند «جاسبزباد» و نیز برای جاهایی مانند «پیرسبز».

با توجه به پیش‌درآمد بالا، پرسشی به‌میان می‌آید كه چرا رنگ سبز تا این اندازه مورد توجه است؟

آیا می‌توان ویژگی‌های جغرافیایی ایران و خشكی آن را شوندی(:دلیلی) بر این امر دانست كه با به‌كار بردن این نام و رنگ از میزان فشار ناشی از خشكی كاسته شود؟

آیا به‌راستی به‌كار بردن رنگ و كلمه سبز می‌تواند این تاثیر را داشته باشد و یا در پشت این واژه، بار معنایی و اندیشه‌ای دیگر نیز نهفته می‌باشد؟

رنگ سبز در گستره هفت رنگِ رنگین كمان و طیف نور، درست در میان قرار گرفته‌است(بنفش، نیلی، آبی، سبز، زرد،‌ نارنجی، قرمز).

در انرژی درمانی و دانش‌های وابسته به‌آن بدن انسان دارای هفت جایگاه اصلی ورود انرژی به بدن به‌نام «چاكرا» یا «نیلوفر» است كه از بالا به پایین از شماره‌ی هفت به یك نامگذاری شده‌اند. نیلوفر میانی(شماره‌ی چهار) درست در میان سینه و كمی به سمت چپ قرار دارد(جایگاه طبیعی قلب). رنگ درپیوند با آن نیلوفر، سبز می‌باشد و با استفاده از این رنگ و تاثیر بر این نیلوفر ضربان قلب حالتی آرام‌تر به‌خود می‌گیرد و به اصطلاح آرامش توسط این رنگ به بار می‌نشیند.

جالب است بدانیم كه نت موسیقی درپیوند با این نیلوفر كه با استفاده از آن، نیلوفر تحریك می‌شود نیز نت «فا» كه نت چهارم از هفت نت موسیقی می‌باشد كه این نت با ربع پرده بالاتر(فا سری) یكی از نت‌های اصلی ردیف‌های موسیقی «بیات ترك» و«شور» می باشد كه نوایی بسیار دلنشین را ایجاد می‌كنند.

همچنین نماد گیاهی این چاكرا «بیدمشك» بوده و سمبل نمادی آن نیلوفر دوازده پر( گل نماد خرد و نقش اصلی دیوارهای تخت جمشید) است.

رنگ سبز به‌عنوان رنگ نماد سپنته‌آرمییتی(‌امشاسپند سپندارمزد  به ‌معنی مهر و فروتنی)‌ كه چهارمین امشاسپند از بین این هفت فروزه‌های جاویدان اهورامزدا است نیز گفته شده است.

با در نظر گرفتن آنچه گفته شد برای رنگ سبز نكته‌ای درخور توجه است و آن اینكه درهمه‌ی موارد كه عدد هفت به‌عنوان عدد كلی مجموعه به‌كار رفته است،‌ عدد میانی چهار بوده و درست با رنگ سبز هم‌خوانی دارد و بار معنایی و اندیشه برانگیز استفاده از رنگ سبز به «درمیانه قرارگرفتن این رنگ» بازمی‌گردد و نشان می‌دهد كه یك زرتشتی با بهره‌گیری از واژه‌های سر، دل و دستت سبز یادآور می‌شود كه احساس و كردار خویش را در میانه نگه دارد. و نیز با به‌كار بدن رنگ سبز در آیین‌ها و استفاده از صفت سبز برای برخی آیین‌ها و یا جاهای مقدس میانه‌روی در هر چیزی را به‌عنوان یكی از بینادی‌ترین اصل‌های فرهنگی خویش یادآور می‌شود.

@Bahdina