کەناڵی مامۆستا ئازاد علی

5200 پێنج هەزارو دووسەد بینەری تێپەڕاند ، یەکەم ڤیدیۆی چیرۆکەکان
https://youtu.be/OzI18F4vd7E?si=_S3KNQAmuZG0RFvP

معاني الخال

فائدة نحوية

الٲسماء الموصولة

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ 👉 10 جار
واتا: پاکی و بێگەردی و سوپاس و ستایش بۆ پەروەردگارمان

ئافرەتان بەتایبەت ئاگاداربن ! ⛔ هەر کەسێک جیاوازی پیاو و ژن نەکراوە :
عنْ صفيَّةَ بنْتِ أبي عُبيدٍ، عَنْ بَعْضِ أزْواجِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ورَضِيَ اللَّه عنْهَا عَنِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال: "مَنْ أتَى عَرَّافاً فَسأَلَهُ عنْ شَىْءٍ، فَصدَّقَهُ، لَمْ تُقْبلْ لَهُ صلاةٌ أرْبَعِينَ يوْماً" رواهُ مسلم .

واته‌ : له‌ صه‌فییه‌ی كچی ئه‌بو عوبه‌یده‌وه‌ ؛ له‌ هه‌ندێك له‌ خێزانه‌كانی پێغه‌مبه‌ری خوا (ﷺ) گێڕاویه‌ته‌وه‌ كه‌ پێغه‌مبه‌ری خوا (ﷺ) فه‌رموویه‌تی : هه‌ر كه‌سێ بچێته‌ لاى فاڵ گره‌وه‌يه‌ك و‌ پرسيارى شتێكی لێ بكات ؛ وه‌ به‌راستی دابنێت ؛ ئه‌وا چل رۆژ هیچ نوێژێكی قه‌بول نابێ !

عنْ أَبي هُريْرةَ رضي اللَّه عنهُ قَالَ: لَعنَ رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم الرَّجُل يلْبسُ لِبْسةَ المرْأةِ، والمرْأةِ تَلْبِسُ لِبْسةَ الرَّجُلِ. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح .
واته‌ : له‌ ئه‌بو هوره‌یره‌وه‌ - ره‌زای خوای لێبێت – فه‌رموویه‌تی : پێغه‌مبه‌رى خوا (ﷺ) نه‌فره‌تى كردووه‌ له‌و پياوه‌ى پۆشاكى ئافره‌تان له‌به‌ر ده‌كات ، وه‌ ئه‌و ئافره‌ته‌ى پۆشاكى پياوان له‌به‌ر ده‌كات .

النكرة والمعرفة وٲنواع المعارف

نوێژی بەیــــانی بەرەکەتی ڕۆژ و نووری دڵ و دەم چاو ، مۆبایلەکانتان بخەنە سەر ئاگادارکردنەوە، ئەگەر نیەتت تەواو دامەزراو بکەیت و بەدڵنیاییەوە بتەوێت هەڵسیت بۆ نوێژی بەیانی ئەو پێش زەنگی ئاگادارکردنەوە خودا بەخەبەرت دەهێنێت دڵنیابن !!

♦️(نُونات اللغة العربية):

• نون النسوة : (اقرأنَ - يحفظنَ).
• نون الوقاية : (شكرَني - ليتَني).
• نون التوكيد الثقيلة : (اصدُقَنَّ - لأساعِدَنَّ).
• نون التوكيد الخفيفة : (أكتُبَن - لأفعلَنْ).
• نون المثنَّى : (طبيبان - جُندييْنِ).
• نون جمع المذكر السالم : (معلمون - مهندسين).
• نون الأفعال الخمسة : (يتحدونَ - تحرصينَ).
• نون الفعل المضارع : (نَستعينُ - نَحترمُ).
• نون التنوين : (وطنٌ - كريمةٌ).
• نون الضمائر المتصلة المؤنثة : (يُقدِّرهُن - أبناؤهُنَّ).

"لەپێناوی خودادا خۆشمدەوێن"
"أُحِبُكَم في الله" 💛

گوێگرتن لە قورئانی پیرۆز،
هۆکارە بۆ دابەزینی ڕەحمی خودا بۆ سەرت و
ڕەحمت پێ بکات...

وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
واتە: کاتێك که‌ قورئان خوێندرا، ده‌بێ گوێی لێ بگرن و بێده‌نگیش بن، بۆ ئه‌وه‌ی خوا ڕەحمتان پێ بکات...

﴿ثُمَّ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ عَامٞ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ﴾  یوسف: ٤٩
واتە: له‌وه‌ودوا ساڵێکی باراناوی و پڕ به‌ره‌که‌ت دێت،
که‌ خه‌ڵکی به‌روبوومی زۆریان پێ ده‌به‌خشرێت...

- خودایە ساڵێکی ئـاوا بێت بۆمان...🤲

_ نَمُوذَجُ إِعْرَابٍ مُيَسَّرٌ
_ (العِلْمُ مِصْبَاحُ العَقْلِ وَيُنبُوعُ الفَضْلِ).
الإِعْرَابُ:
1. العِلْمُ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
2. مِفْتَاحُ: خَبَرُ المُبْتَدَأ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهْوَ مُضَافٌ.
3. العَقْلِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
4. الوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
5. يُنْبُوعُ: مَعْطُوفٌ _ عَلَى مِفْتَاح _ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهْوَ مُضَافٌ.
6. الفَضْلِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
_ وجُمْلَةُ (العِلْمُ مِصْبَاحُ العَقْلِ وَيُنبُوعُ الفَضْلِ) ابْتِدَائِيَّةٌ، لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ.

https://youtu.be/I0w-bXLtyDo?si=_6CLloVVgpLKDVdV

https://www.youtube.com/@azad2024

https://youtube.com/playlist?list=PLV7KhIQ13G1ev27qcIMUjiCzXmxE_4d6F&si=1XqnhNLsF0DALuIR

☝ سێ کتێبی نایاب و باش لە 3 بواردا پێشکەشتان بێت

تێبینی پرسیاری 29 بەهەڵە دیاری کراوە بژاردەی B ڕاستە

سوپاس بۆ چاوەڕوانیتان بەهۆی میوانەوە نەمتوانی زوو وەڵامەکان دابەزێنم ، ئەوانەی نامەیان ناردووە و تێلیان کردووە بمان بوورن ... ئومێدی سەرکەوتن و دڵخۆشیتان بۆ دەخوازم

وەڵامی عەرەبی پۆلی 12
وەرزی یەکەم له 60 نمرە
لەوەحدەی یەکەم

تەواو واز لەمۆبایلەکانتان بهێنن تەواوی هەوڵ و کۆششتان بخەنەگەڕ بۆ بەدەستهێنانی نمرەی 60 پشتیوان بەخودای گەورە.... شەو و شەوگارتان پڕ خێربێت خوای گەورە سەرکەوتووتان بکات و هەمیشەدڵ خۆش بن 📖

هەیە دەخەوێت هەتا خەون ببینێت
هەیە لەخەو هەڵدەستێت هەتا بەخەونەکەی بگات📚 ، تۆ کامیان هەڵدەبژێریت بژاردەکە لەدەست خۆتە⏰

وەڵامەکانت بینی ؟☝

12 کاتژمێرتان ماوە بۆ تاقیکردنەوەی بەیانی ئاگاداربن😂

وەڵامی پرسیارەکان کاتژمێر 10:30 ئەمشەو دەبینن ، ئەمانەی لێرە دامناون نەک پرسیاری بەیانی 😂

چاوەڕوان بن خوێندکارانی پۆلی 12 چەند پرسیارێک لەوەحدەی یەکەم 👇

پۆلی 12 بۆ ئێوەیە فەرموون ☝☝

( المستثنى ) :

ئەگەر أداة نفي ( لم / لمّا / لن / لا / ما / أنْ / ليس ) نەهاتبوو ئەوە ڕستەکەدەبێتە ( تام مثبت ) ئەوکات لەکاتی اعرابدا :

( إلاَّ ) دةبیته ( أداة استثناء ) وشەکەی دوای دەبێتە ( مستثنی منصوب ) وەكو :
رجع القومُ إلاَّ محمّداً
إلاَّ :اداة استثناء
محمّداً : مستثنی منصوب

ئەگەر أداة نفي ( لم / لمّا / لا / لن / ما / أنْ / ليس ) هەبوو واتە ئەوکاتە ڕستەکە دەبێتە ( مفرغ منفي ) حوكمەکەی دەبێتە ( حسب الموقع ) لە إعرابدا :
( إلاَّ ) دەبێته ( أداة حصر )
وشەی دوای ( إلاَّ ) یا ( فاعل ) دەبێ یا ( مفعول بە ) :
ما فاز إلاَّ محمدٌ
إلاَّ : أداة حصر
محمدٌ : فاعل مرفوع

ما نصحتُ إلاَّ محمداً
محمداً : مفعول به منصوب

- خلا و عدا : دەبنە (فعل ماضي جامد )
ئەگەر ( ما ) مصریة لەپێشیان هات و وشەکەی دواشیان دەبێتە : ( مفعول بە منصوب )
قرٲتُ الكتاب َما خلا الصفحةَ
خلا : فعل ماضي جامد
الصفحةَ : مفعول منصوب

ئەگەر ( ما ) مصدرية لەپێشیان نەهات ئەوە دەبنە :
( حرف جر ) و وشەکەی دوایان دەبێتە :
( اسم مجرور لفظاً )

قرٲتُ الكتابَ عدا الصفحةِ
عدا : حرف جر
الصفحةِ : اسم مجرورلفظاً

https://youtube.com/playlist?list=PLV7KhIQ13G1ev27qcIMUjiCzXmxE_4d6F&si=22vA_C2L9OkSH3iZ

https://youtu.be/G-gkKuKQps4?si=-gTMNtrE89zHzGqc

عەرەبی پۆلی 12 تمارين المستثنی
https://youtu.be/f0CT4tPqNK8?si=5Z4YBmnvqFQD7KAD

هەمووتان بینەری بن بەسوودە ☝

نــوێ: جديد : New چیرۆکی 82

https://youtu.be/pN6WiBnKSWo?si=40byugx2t9A-VFsn

کاتەکانی ڕۆژ و شەو بەزمانی شیرینی کوردی

https://youtu.be/jx6ku4XsKCI?si=K9Mp7AU16M7HDNsg

فەرموون چیرۆکی 81
https://youtu.be/jx6ku4XsKCI?si=K9Mp7AU16M7HDNsg

پشتیوان بەخودا بەم زووانە چیرۆکی 81 عەرەبی و کوردی بۆ فێربوونی زمانی عەرەبی لە یوتیوبەکەم بڵاو دەکەمەوە ...

پشووی فەرمی سەری ساڵی نوێ 2025 ☝☝

نـــــوێ : جديد : New
پــۆلی 12
https://youtu.be/ZkCvpe6fCu4?si=3-GSlkmRjtsRhMuV

گەرناڕەحەتی دەستی تاوانی
ئاسوودە دەبیت بەوازهێنانی
🍁 وازی لێبهێنە 🍂

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ
إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ
عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

في اليوم العالمي للغة العربية:

👈يقول الله تعالى: (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوْمًا لُّدًّا)

👈ويقول عمر بن الخطاب، رضي الله عنه:
"تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ، وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ"

👈ويقول الإمام الشافعي رحمه الله:
"اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى).

👈ويقول الإمام مالك رحمه الله:
"من تكلم في مسجدنا بغير العربية أُخرج منه"

👈وقال ابن القيم الجوزية رحمه الله:
(وإنما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب.)

👈ويقول ابن الأثير: "
"اللغة العربية سيدة اللغات".

👈ويقول مصطفى صادق الرافعي، رحمه الله: "إن هذه العربية بنيت على أصل سحري يجعل شبابها خالداً عليها فلا تهرم ولا تموت، لأنها أعدت من الأزل فَلكاً دائِراً للنيِّرين الأرضيين العظيمين (كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم)، ومِن ثَمَّ كانت فيها قوة عجيبة من الاستهواء كأنها أخذة السحر"

👈ويقول حافظ إبراهيم متحدثا بلسان اللغة العربية:
وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاًوَغايَةً
وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ
وَتَنسيقِ أَسْماءٍلِمُختَرَعاتِ
أَناالبَحرُفي أَحشائِهِ الدُرّ كامِنٌ
فَهَل سَاءلوا الغَوّاصَ عن صَدَفاتي.

👈وتقول الألمانية زيفر هونكه: "كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمال هذه اللغة ومنطقها السليم، وسحرها الفريد؟! فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صَرْعَى سحر تلك اللغة".

👈ويقول المستشرق الألماني كارل بروكلمان: "بلغت العربية بفضل القرآن من الاتساع مدىً لا تكاد تعرفه أيُّ لغةٍ أخرى من لغات الدنيا، والمسلمون جميعاً مؤمنون بأن العربية وحدها اللسانُ الذي أُحِلّ لهم أن يستعملوه في صلاتهم".

👈ويقول المستشرق الأمريكي وليم ورل: "إن اللغة العربية لم تتقهقهر في ما مضى أمام أي لغة أخرى من اللغات التى احتكت بها، وينتظر أن تحافظ على كيانها فى المستقبل كما حافظت عليه فى الماضى وللغة العربية لين ومرونة يمكنانها من التكيف لمقتضيات هذا العصر"

👈ثم يأتي بعض العرب والمسلمين المساكين ويقول لك:
مضى زمان العربية الفصحى!!


#اليوم_العالمي_للغة_العربية

تَشَرَفْتُ بِلِقَائِكَ : خۆشحاڵ بووم بە بینینت

♦️اليوم العالمي للغة العربية 18 ديسمبر.♦️
يكفيها شرفًا ورفعةً أنّ الله سبحانه وتعالى أنزل كتابه بها :
(إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
إذا حدثوك عن يوم عالمي للغة الضاد، ابتسم وقل لهم ، وهل تحتاج الضاد ليوم وهي الزمن كله.

وهي وصية الأولين قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
(( تعلموا العربية ، فإنها تزيد في المروءة )).

وقال الثّعالبي في كتابه فقه اللغة وسرُّ العربية : « إنّ مَن أحَبَّ اللهَ أحبَّ رسولهُ، ومن أحبَّ النّبي أحَبَّ العَربَ، ومَن أحبَّ العربَ أحبَّ اللُّغة العربيّةَ التي بها نزلَ أفضلَ الكُتبِ على أفضلَ العجمِ والعربِ، ومَن أحبَّ العربيّةَ عُنيَ بها وثابرَ عليها، وصرفَ هِمَّتهُ إليها}

تحية لها ولمدرسيها في يومها العالمي📖🤎

زمانی عەرەبی دەریا قوڵەکە
بەهێز و پڕ ڕەوانبێژی یە

چۆنێتی نوێژی جەنازە

چەند مەعلوماتێکی گرنگ لەسەر ( قصيدة الأطلال )
پـــۆلی 12👉

صاحب القصيدة : الشاعر إبراهیم الناجي

غنتها : ( أم كلثوم )

ئەو هۆنراوەیە لەسەر هەردوو ئاستی
( دلالی و أسلوبی )پێچەوانەی یەکترن واتە ( تعارض )
واته : ( مقطع الأول ) لەگەڵ‌ ( مقطع الثاني ) تعارض هەیه

لە پارچەی یەکەم کە چوار دێرە شاعیر أسلوبی انشائی بەکارهێنایه بۆ ( زوال الحبّ ) چونکە شدة الانفعال هەیه

لە پارچەی سێیەم کە دێرەکانی کۆتایی دەگرێتەوە أسلوبی إنشائی بەکارهێنایه لەبەر ( ذكر أسباب الزوال )

الأطلال : الآثار
الصرح : البناء الفخم الكبیر
فهوی : سقط
الساري :الماشي لیلاً

قصيدة ( الأطلال )سەر بە المذهب الرومنسية لەبەر ئەو خاڵانە :

یەکەم : بروز الفردیه
دووەم : طلب الحریة
سێیەم : الاعتماد علی العاطفة والخیال
چوارەم : التعبیر عن الكآبة والقلق والتمرد
(ما ابقی علي     ادمی معصمي    الدموع)

س/ أعلل عدم نسیان الحبیب حبیبته بٲربعة امور :
ا-الفم العذب
ب-الید المنقذة
جـ-التخلص من اشواك الطریق
د-بریق عینیها الجذاب
لەبەر ئەو چوار خاڵە ٳبراهيم ناجي خۆشەویستەکەی لەیاد نەکردوە

وەڵاهی ئەگەر پێگەی کچتان دەزانی لەدڵی باوکیدا،
هیچ ئافرەتێک لەلای مێردەکەی سووکایەتی پێ نەدەکرا،
هیچ شەوێک بەدەم فرمێسکەوە و بەدڵشکاویەوە نەدەخەوت،
کچ پارچەیەکە لەدڵ ئەگەر هەمووی نەبێت،
ئەو چڵە نەرمەیە کە بە ئاوی دڵ ئاودێری کراوە،
ئەو پەراسوە لاوازەیە کە بە پێڵوی چاو پاسەوانی کراوە،
ئەگەر سوننەتی ژیان و
ئەو فیترەتە نەبوایە کە خودا مرۆڤەکانی لەسەر ئافراندووە،
هیچ باوکێک کچەکەی نەدەدا بە کوڕێک گەرچی بەڕێزترین کەسیش بوایە!

جیابوونەوەکەی غوربەتە، دووریەکەی ماندووییە،
کە ماڵ چۆڵ دەکات سامناکە،
بەڵام ئەمە ژیـانە، بەمە ڕاست دەبێت،
هەندێ جیابوونەوە هەر دەبێت ڕووبدات،
ئەگەر تیر لە کەوان دەرنەچێت ئامانج ناپێکێت!

- ئەدهەم شەرقاوی
و: ئەیاد فەهمی

ئێستا کاتی محاسەبەی نەفسە لەڕاستیدا
تێپەڕبوونی ساڵێک و هاتنی ساڵێکی نوێ
کاتی بادان و ڕەقس و سەما نیە بەڵکو کاتی
عەقڵ سوڕان و بادانی عەقڵ و فکر و هزرە

“ مامۆستا علی خان “

خوای په‌روه‌ردگار فه‌رموویه‌تی : ( فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ . أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا . ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا . فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا . وَعِنَبًا وَقَضْبًا . وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا . وَحَدَائِقَ غُلْبًا . وَفَاكِهَةً وَأَبًّا . مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ) . عبس : 24 – 32 .
واته‌ : ده‌با ئاده‌میزاد سه‌یری خواردنه‌که‌ی بکات و سه‌رنجی بدات و بیری لێ بکاته‌وه‌.
بێگومان ئێمه‌ ئاومان بۆ دابارانده‌وه‌ته‌ خواره‌وه‌، چۆن دابارینێت.
له‌ پاشان زه‌وی مان له‌ت له‌ت کرد (به‌گیا) چۆن له‌ت کردنێک.
ئینجا دانه‌وێڵه‌مان تێادا ڕوواند.
و ترێ و سه‌وزه‌.
و زه‌یتون و دار خورما.
وه‌ باخاتی چڕوپڕو.
میوه‌ و له‌وه‌ڕ.
(هه‌موو ئه‌مانه ئاماده‌مان کردووه‌) تا خۆتان و ماڵاته‌کانتان سوودی لێ وه‌ربگرن.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

هەمووتان سەبسکرایب ی یوتیوبەکەم بکەن لەو لینکەی سەرەوە دانراوە بۆ ئەوەی ئاگاداری وانەکان بن 👍

نوێ : جديد
https://youtu.be/xTHaChQBHNI?si=ZcI5YZ0Gf3fJe6ke

خوێندکارانی پۆلی 12 لەیوتیوبەکەم وانەی نوێم بۆ داناون دەتوانن بینەری بن تحليل قصيدة الٲطلال بەشی دووەمی کەپرسیارەکانی هۆنراوەکەلەخۆدەگرێت الجزء الثاني بینەربن 🌾

سڵاوی خواتان لێبێت خوێندکارانی پۆلی 12 فەرموون لەگەڵ وەڵامی 20 نمرەی تاقیکردنەوەی زمانی عەرەبی

▰ ضمير المخاطب المفرد:
وهو في حالة انفصاله (أنتَ) للمذكر، و(أنتِ) للمؤنث، أمّا في حالة اتصاله فیکون:
- (تاءً) مفتوحةً في آخر الفعل الماضي إذا كان مسنداً إلى مخاطب مذكر، نحو: (اجتهدتَ)، و (تاءً) مكسورةً إذا كان مسنداً إلى مخاطب مؤنث، نحو: (اجتهدتِ)
- (ياءً) إذا كان المخاطب مؤنثاً، نحو: (أتدرسین) (لن ترسبي)
- (كافاً) في الاسم، وفي الفعل إذا كان المخاطب مفعولاً به، وتكون هذه الكاف مفتوحةً، إذا كان المخاطب مذكَّراً، نحو: (قرأت كتابكَ)، ومكسورةً إذا كان المخاطب مؤنَّئاً، نحو: (قرأتُ كتابكِ)

یەکێک لە هۆکارەکانی
نەمانی خەفەت و بێتاقەتۍ
زۆر سەڵاوات دانە لەسەر

︎• پێغەمبەرۍ خودا ﷺ

اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَا مُحَمد ﷺ

لتسهيل #الإعراب: -
▪︎ من قام بالفعل: فاعل.
▪︎ماذا فعل هذا الفاعل: مفعول به.
▪︎لماذا فعل هذا الشيء: مفعول لأجله.
▪︎كيف فعل هذا الشيء: حال.
▪︎أين فعل هذا الشيء: ظرف مكان.
▪︎متى فعل هذا الشيء: ظرف زمان.

خودایە یارمەتی خوێندکارەکانمان بدەو فکر ڕۆشنیان بکەیت و سەرکەوتوویان کەیت لەتەواوی تاقیکردنەوەکانی دونیا و قیامەت ... آمین یارب
ئێوەش لەنزای خێرتان بێبەشمان مەکەن.

پۆلی 10
مضاف و مضاف ٳلیە دووناون لەدوای یەکتری دێن یەکەمیان پێی دەڵێین مضاف دووەمیان پێی دەڵێین مضاف ٳلیە سێ یاسای دیار هەیە بۆناسینەوەی
1. اسم نکرە + اسم معرفە = الٳضافة واتا دووناودێتن ناوی یەکەم نەناسراوەو (ال) ی پێوەنیە دەبێتە مضاف ناوی دووەم ناسراوەو دەبێتە مضاف ٳلیە بۆنمونە : کتابُ الطالبِ ، معلمُ المدرسةِ ، کتاب هذا الطالب مفید
2. اسم نکرە+ اسم نکرە = الٳضافە . واتا دووناو لەدوای یەکتری دێتن هەردووکی نەناسراوە بەڵام بەمەرجێک ناوی دووەم کە دەبێتە مضاف ٳلیە دەبی تنوین کسرە لەکۆتاییەکەی هاتبێتن بۆنمونە : بابُ خشبِِ ، مصائبُ قومِِ ، علاقةُ کدِِ
3.اسم نکرە + الضمیر = الٳضافە واتا ناوێکی نەناسراو دێتن دەبێتە مضاف ضمیرێکی پێوەدەلکێ ضمیرەکە دەبێتە مضاف ٳلیە ، وە لەکاتی اعرابدا دەڵێین ضمیر متصل مبني في محل جر بالٳضافة

تێبینی مضاف ٳلیە دائما مجرور واتا هەمیشە مضاف ٳلیە مجرورە

https://youtu.be/Y3a2C-KZ6eA?si=wAiRUL0M5PsQOvBw

التَّوابِعُ

من أسباب الهيبة قلة الكلام،
ومن أسباب الجمال كثرة الإبتسامة،
فكن جميلًا ذو هيبة !

🌸 اللَّهُمَ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَدٍ 🌸

جديد : نوێ : New
پۆلی 12
https://youtu.be/Azy4ms89JPg?si=AYDGrEicUDckGqDZ

https://youtu.be/QpF4LvtOZac?si=enRxR6y5Pcuj-0pZ

بنیاتنەری کۆمەڵگە و پێشەنگ و خەمخۆر
✍️👈مامۆستا👉✍️

لا النافية و لا الناهية

Channel photo updated

لەڕۆژانی پشوو چی دەکەیت پەیامێک بۆ خوێندکاران بەتایبەت پۆلی 12 ☝

ضمائر الخطاب

شەوی هەینی یە صەلاوات لەبیر مەکەن

‌اللّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَىٰ‌ مُحَمَّد ‌وَعَلَىٰ ‌آلِ‌ مُحَمَّد

كوردی - عربي
ده‌گوترێت:
گه‌وره‌ دزی سه‌رده‌می عه‌بباسی له‌ سه‌ره‌مه‌رگیدا ئامۆژگاری شوێنكه‌وته‌ دزه‌كانی ده‌كات و ده‌ڵێت:
ئافره‌ت مه‌دزن، هه‌روه‌ها هه‌ژار و دراوسێش، ئه‌گه‌ریش ماڵێكتان دزی، نیوه‌ی بدزن، با نیوه‌كه‌ی تریان بمێنێ تا پێیبژیه‌ن، كه‌م و بێنرخ و سته‌مكار و بكوژ مه‌بن.
.....................
"اللص الكبير أدهم بن عسقلة في العهد العباسي حال احتضاره كان يعلّم اللصوص ويقول لهم:

لا تسرقوا النساء، ولا الفقراء، ولا الجيران. وإذا سرقتم بيتًا، فسرقوا نصفه واتركوا النصف الآخر لهم ليعيشوا عليه، ولا تكونوا جُبناء، ولا ظالمين، ولا قتلة."
13ـى11ـى2024 منقول من دكتور جهاد

ناسراوەکان ۷ دانەن ☝

#‏المعارف سبعة:
1- الضمير: مثل: أنا، وأنت، وهو، وهم.
2- العلم: مثل: محمد، وهند.
3- اسم الإشارة: مثل: ذا، وذي، وهؤلاء.
4- اسم الموصول: مثل: الذي، والتي.
5- المبدوء بـ(أل) المُعرِّفة؛ أي: التي تفيد التعريف، مثل: الكتاب، والقلم، والغلام.
6- المضاف إلى معرفة: نحو: مدرستي، وابني، وحقيبتي.
7- النكرة المقصودة من بين أنواع المنادى: مثل قولك: يا حارسُ؛ إذا كنتَ تنادي واحدًا معينًا، تتجه إليه بالنداء، وتقصده دون غيره.

الفرق بين لا الناهية ولا النافية:

لا الناهية: يكون فيها طلب ترك فعل
لا النافية: يكون فيها نفي وليس فيها طلب

لا الناهية: تختص بالفعل المضارع، أي: دائما يقع بعدها فعل مضارع.
لا النافية: لا تختص بالفعل المضارع فقد تدخل على الاسم، نحو:
ما حضر زيد ولا عمرو.

لا الناهية: تجزم الفعل المضارع مثل:
لا تلعبْ
لا النافية: لا تجزم الفعل المضارع مثل:
لا يلعبُ

پۆلی 12 بیخوێننەوە بەسوودە بۆ ئێوە☝

إنّ وأخواتها : إنَّ، أنَّ، لكنَّ، كأنّ، ليّت، لعلّ
وهي من النواسِخ التي تدخل على الجملة " الاسمية"
وسميت بالنواسخ "لانها تُزيل الحكم السابق للمبتدأ والخبر و تأتي بحكم جديد .
والجملة الاسمية : هي التي تتكون من مبتدأ وخبر
أو هي التي تبدأ ب(اسم)
مثال: زيدٌ مجتهدٌ
هذه الجملة سهلة جدا وتتكون من "مبتدأ " وهو (زيد)
وخبر وهو ( مجتهد)
والمبتدأ ( مرفوع وعلامته الضمة)
الخبر. ( مرفوع وعلامته الضمة )
ولكن عند دخول ( إنّ وأخواتها للجملة السابق)
تصبح " إنَّ زيداً مجتهد"
هل لاحظت التغيير ؟
نعم تغيرت علامة ال(مبتدأ) من الرفع إلى النصب وتغيرت المواقع ، فصار (المبتدأ اسم لإنَّ) و ( الخبر خبرا لإنّ) وهكذا.....
معاني {إنَّ وأخواتها}
☆إنَّ و أنَّ "للتوكيد"
☆لكنّ"للإستدراك"
☆كأنَّ "للتشبيه"
☆ليت" التمني "
☆لعل "الترجي "

الكلمة

ئـایـا تا ئـێسـتا زانیـوتە چۆن پـیـتـەکـانی زمـانی عـەرەبـی ڕیـزکـراون ؟؟؟

أمْرُ تَرتيبِ الحُروفِ هُوَ أمْرٌ اجْتِهاديٌّ لَيَسَ بِلازِمٍ، وَتَرْتيبُ الحُروفِ فِي العَربيَّةِ لهُ أكثَرُ مِن شَكْلٍ:

ڕیزبەندیکردنی پیتەکانی زمانی عەرەبی
کارێکی ( اجْتِهاديٌّ - ڕاوبۆچوون ) ە
زیاد لە شێوەیەک هەیە بۆ ڕیز کردنی ئەم پیتانە :

• أوَّلًا: التَّرتيبُ الأبْجَدِيُّ وَهوَ أقدَمُ تَرتِيبٍ للُحروفِ العَربيَّةِ
یەکـەم : ڕێکخستنی پیتەکان بە شێوازی
( الأبجدي ) بەم شێوازەی خوارەوە

أبجد، هوّز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت، ثخذ، ضظغ 

(أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ)

• ثانيًا: التَّرتيبُ الهِجائِيُّ وَهو أشْهَرهم في التَّعليمِ، وَيُنسَبُ لِنَصرِ بنِ عَاصَمٍ وَيَحي بنِ يَعْمُر وَهوَ كالآتي:

دووەم : ڕێکخستـنی ( الهِجائِيُّ )
کە ئەم شێوازەیان باوترینیانە لە بواری پەروەردە و فێرکردن ، ئەم شێوازە ڕیزکردنەش دەگەڕێتـەوە بۆ
(لِنَصرِ بنِ عَاصَمٍ - يَحي بنِ يَعْمُر )
(أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي)

• ثالثا: التَّرتيبُ الصَّوتِيُّ، وهو تَرتيبُ الحُروفِ بِحسبِ مَخارِجِها الصَّوتيَّة كالآتِي:

سێیەم : ڕیزکردنی پیتەکان بە پشت بەستن بە شێوازی دەربڕینی پیتەکان
( مخارج الحروف )
(ع، ح، هـ، خ، غ، ق، ك، ج، ش، ض، ص، س، ز، ط، ت، د، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ي، أ)

رابعا: التَّرتِيبُ القَمَرِي وَالشَّمْسي، وهو ترتيبُ الحُروفِ بحسب نُطْقَها مع أل القَمَريَّةِ والشَّمسيَّةِ وهو:

شێوازی چوارەم : ڕیزکردنی پیتەکان لەسەر شێوازی پیتەکانی ( شمسي - قمري )
(أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، هـ، و، ي)
(ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن)

خَامِسًا: التَّرتيبُ التَّعْليميُّ وهو تَرتيبٌ حَديثٌ يُقصَد مِنه التَّرتيبُ بِحسْبِ التَّباعُدِ الشَّكْليِّ بينَ الحُروفِ على خِلافِ التَّرتيبِ الهِجائِيِّ وهو كالآتِي:

پێنـجەم : شێوازی ڕێکخستنی زانستی بە شێوەیەک کە ئەو پیتانەی لێکچوون لەیەکتری دوور خراونەتەوە بۆ ئەوەی فێرخواز بە ئاسانی جیایان بکـاتەوە

(أ، ب، ج، د، س، ط، ع، ف، ص، ا، ك، ر،، ت، ح، ذ، غ، ش، ق، ز، ض، ل، ث، هـ، ن، م، ظ، و، ي، خ).

🖊 سويفي فتحي.

#عماد احمد ولي
#دوعای خێرمان بۆ بـکەن
وەرگیراوە🌿

ٳعراب : جزاك اللَّه خيراً

👈چەند پرسیارێک بۆ پۆلی 12 زانستی و وێژەیی ✍️

وتنی: ﴿ لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله﴾
کلیلە بۆ هەموو داخراوییەکان،
هۆکارە بۆ گەیشتن بە ئاواتەکانت،
هۆکارە بۆ وەڵامدانەوەی دوعاکانـت،
دەروونت ئارام دەکات،
کێشەکانت چارەسەر دەکات،
بەردەوام گومانی باش بەخودا دەبەیت و
ڕازی دەبیت،
گەنجینەیەکە له گەنجینەکانی بەهەشت...

ئەگەر دەتزانی چ سوودێکی هەیە بۆت،
بەردەوام ئەم زیکرەت دەوتەوە...

ئێمە بەبێ خودا هێز و توانامان نییه🤍

.
سُمِّي المفعول المُطلَق بهذا الاسم؛ لأنّه غير مُقيَّد كباقي المفاعيل الأخرى بحروف الجرّ.

فالمفعول به مثلًا مُقيَّد بالباء؛ أي الذي فُعل به الفعل.

والمفعول فيه مُقيَّد بحرف الجرّ (في)؛ أي الذي وقع الفعل فيه.

وكذلك المفعول لأجله، فقد حصل الفعل لأجله.

أمّا المفعول معه فهو مقترن بالمعيّة، أو المُصاحَبة في معناه.
.

الحروف العربية
پیتەکانی زمانی عەرەبی

ڕوقیەی شەرعی : الرقية الشرعية

https://youtu.be/Y3a2C-KZ6eA?si=jX4RPrIKg29su5m3

چۆن فێری زمانی عەرەبی ببم گوێ لەو دوو دەنگەی سەره وە بگرن ☝

https://www.youtube.com/@azad2024

تموت الاسود في الغابات جوعاً
ولحم الضأنِ تأكله الكلاب

وذو(جهل) ينام على حرير
وذو (علم) مفارشه التراب
ٓٓ-------------------------
شێرەکان لەدارستانەکان لەبرسان ئەمرن
وە سەگەکانیش گۆشتی مەڕ ئەخۆن
نەزان لەسەر ئاوریشم ئەخەوێت
وە زاناش رایەخەکەی خۆڵە

https://youtu.be/wjPY6IQ4G2c?si=k4ImnF_KtP2rZxjJ

عشرون فعل أمر جاءت على حرف واحد:
1-(إِ) من وَأَى يَئِي وَأْيًا, والوأي: الوعد.
2-(تِ) من أَتَى يَأْتِي أَتْيًا وأُتِيًّا وإِتِيًّا وإِتْيَانًا وإِتْيَانَةً ومَأْتَاةً؛ أي: جئته, وبعض العرب تقول في الأمر:(ائت), وأكثر الناس يأمرون بـ(ائت)لا(تِ)!.
3-(ثِ) من وَثَى يَثي؛ أي: وَشَى به عند السلطان.
4-(جِ) من وَجَى يَجي؛ أي قطع, وأما: الوَجا فهو الحفا.
5-(حِ) من وَحَى يَحي وَحْيًا, والوحي: الإشارة والكتابة والكلام.
6-(خِ) وَخَى يَخِي وَخْيًا؛ أي: قصد.
7-(دِ) من وَدَى يَدِي وَدْيًا؛ أي: دفع الدية.
8, 9-(رَ) أ- من رَأَى يَرَى الهلالَ رُوْيةً ورَأْيًا ورَاءَةً.
ب- ومن وَرَى يَرِي القيحُ جوفَه وَرْيًا؛ أي: أفسده.
10-(س) من وَسَى يَسي زيدٌ رأسَ عمرو وَسْيًا؛ أي حلقه.
11-(شِ) من وَشَى يَشِي وَشْيًا, والوشي: نقش الثوب.
12-(صِ) من وَصَى يَصِي الشيءَ بالشيء وَصْيًا؛ أي وصله.
13-(عِ) من وَعَى يَعِي وَعْيًا؛ أي: حفظ وجمع.
14-(فِ) من وَفَى يَفِي وَفَاءً؛ بمعنى الوفاء العهد.
15-(قِ) من وَقَى يَقِي وَقْيًا ووِقَايَةً ووَاقِيَةً, بمعنى الحفظ, واو الوقاية مثلثة.
16-(كِ) من وَكَى يَكِي القِرْبةَ, والوكاء: رباط القربة وغيرها.
17-(لِ) من وَلَى يَلِي ولايةً, والولاية: الإمارة.
18-(مِ) وَمَى يَمِي وَمْيًا؛ أشار.
19-(نِ) وَنَى يَنِي وَنْيًا ووِناءً, أي: تعب.
20-(هِـ) وَهَى يَهِي وَهْيًا؛ أي: ضعف.

سەرجەم خوێندکاران سڵاو و ڕێز
ئەم گرووپە بەهاوڕێکانتان بناسێنن با زۆرترین سوودمەند بن . بینێرن بۆ گرووپەکانتان با لەهەر هەواڵ و گۆڕانکارییەک ئاگاداربن

پۆلی 12 چەند پرسیارێک فەرموون وەڵام بدەنەوە

❤️بابەتی المفعول لاجلە❤️

✅المفعول لأجله : مصدر منصوب يذكر لبيان سبب وقوع الفعل
چاوگێکه‌ ، هۆکاری روودانی کاره‌که‌ روون ده‌کاته‌وه‌

🤔لهذا يصلح ان يكون جوابا للسؤال عن سبب حدوث الفعل بماذا
بۆیه‌ ده‌کرێت ببیته‌‌ وه‌ڵام بۆ پرسیارکردن له‌ هۆی روودانی کاره‌که‌ به‌ بۆ

🤔أتامل...بیرده‌که‌مه‌وه‌
وقفت احتراماً للمعلم ...وه‌ستام وه‌ک رێزێک بۆ مامۆستا
لا آكل الحرام مخافةالله........حه‌رام ناخۆم له‌ترسی خوا
که‌واته‌ هۆکاری وه‌ستانه‌که‌م رێزگرتن بوو.هه‌روه‌ها ووشه‌که‌ منصوب بوو گه‌ر دیقه‌تت دابێت بکه‌ر فاعلی هه‌لستانه‌که‌ و رێزگرتنه‌که‌ یه‌ک که‌س بوو وه‌ له‌یه‌ک کاتیش روویداوه‌.له‌رسته‌ی دووه‌میش به‌هه‌مان شیوه‌.

👍استنتج ....بۆم ده‌رده‌که‌وێت
يُنصب المفعول لاجله اذا كان مصدرا قلبيا متحدامع عامله في الفاعلية والزمن
که‌واته‌ کاتیک مفعول لاجله‌ منصوب ده‌ببێت گه‌ر مصدریکی مه‌عنه‌وی بوو له‌ فاعل و کات دا یه‌ک بوو

✍️شروط المفعول لاجله ....مه‌رجه‌کانی مفعول لاجله

*⭐️ان يكون مصدرا (دل على حدث خال من الزمن) اي لايكون فعلا
ده‌بێت مصدر (چاوگ) بێت.نابێ فعل بێت
*⭐️ان يكون منصوبا (على المفعولية بتنوين الفتح او الفتحة )
ده‌بێت منصوب بێ به‌ تنوینی فتحة یان یه‌ک فتحة

*⭐️ان يتحد مع عامله (فعله ) في الفاعلية .
اي يكون فاعل الفعل والمفعول لاجله واحدا مثل سافرت حبا في التعلم هنا فاعل السفر وحب العلم شخص واحد هو (انا) واذا تعدد الفاعل مثل سررت لحبك للتعلم لا يكون مفعولا لاجله
ده‌بێت بکه‌ری فعله‌که‌ و مفعول لاجله یه‌ک بێت ئه‌گه‌رنا منصوب نابێ
سررت لحبك للعلم ... دڵشادم له‌به‌رئه‌وه‌ی زانستت خۆشئه‌وێت بکه‌ری دلشادیه‌که‌ منم به‌لام خۆشویستنی زانست تو بووى که‌واته‌ دوو بکه‌ر . بۆیه‌ ئه‌مه‌ نابێته‌ م لاجله‌

*⭐️ان يتحد مع عامله في الزمن
اي يكون زمن الفعل والمفعول لاجله زمنا واحدا مثل (صمت ايماناً بالله) فاذا اختلف زمن الفعل معه لايصلح ان يكون مفعولا لاجله
پێویسته‌ م لاجله‌ یه‌ک زه‌مه‌نیان هه‌بێت
*⭐️ان يكون المصدر المنصوب مصدراً قلبياً يبين عِلة حدوث الفعل
ده‌بێت مصدری قلبی هۆکاری رودانی کاره‌که‌ دیاریبکات

🌺المصدر القلبي او المعنوي هو مايحدثه الباطن المرتبط بالقلب من مشاعرَواحاسيسٍ دون عمل الجوارح
مصدری قلبی یاخود معنوی واته‌ ئه‌و چاوگانه‌ی ته‌عبیر له‌ هه‌سته‌کانی دل و ده‌روون ده‌که‌ن نه‌ک ئه‌و کارانه‌ی به‌ شته‌ به‌رجه‌سته‌یه‌کان ده‌کرێت

🌸 افعال الجوارح لاتصلح ان تكون مفعولا لاجله ئه‌و کارانه‌ی به‌ ئه‌ندامه‌کانی له‌ش ده‌کرێت نابێته‌ مفعول لاجله‌ مثل/ المشي - الركوع - السجود – الجلوس-القيام - الرؤية - الشم – السمع- اللمس - القراءة - الكتابة -الضحك - البكاء ....الخ
👈🏿
اذا فقد احد شروطه المذكورة لايكون المفعول لاجله منصوبا بل يجب جره بحرف جر
گه‌ر یه‌کێک له‌و مه‌رجانه‌ی له‌ده‌ست دا ئه‌وا مفعول لاجله منصوب نابێت به‌ڵکو ده‌بێت مجروری بکه‌ین به‌ حرفێکی جر

⚠️ملحوظات...چه‌ند تێبینیه‌ک +⏪يجوز تقديم المفعول لاجله على فعله لاسباب بلاغية
ده‌کرێت مفعول لاجله پێش فعله‌که‌ی بخرێت
رغبةً في السياحة سافرت. رغبة : مفعول لاجله منصوب بتنوين الفتح

+ ⏮يكون علامة نصب المفعول لاجله
تنوين الفتحة او الفتحة اذا كان مضافا او معرفا
نیشانه‌ی نصبی المفعول لاجله تنوين الفتحة یه گه‌ر نکرة بێت‌ به‌لام گه‌ر مضاف بێت واته‌ اسمێک به‌دوایدا هاتبێت یان ال پێوه‌ بێت ئه‌وا تنوين وه‌رناگرێ به‌لکو ته‌نها یه‌ک فه‌تحه‌
تنوين / اسجد لله اجلالاً له . فتحة مضاف/ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ–ال/ يعاديني الحسدَ على ما أملك
+ ⏮اذا دخلت حرف الجر على المفعول لاجله
حينها لايعرب المصدر القلبي مفعولا لاجله بل يعرب جارا ومجرورا وان كان مستوفيا لشروطه اي يبقى مفعولا لاجله اصطلاحا ولكن في الاعراب يصبح جاراومجرورا متعلقا بعامله .
گه‌ر حرف الجر بچێته‌ سه‌ر مفعول لاجله‌ ئه‌وکات مصدره كه اعراب ده‌کریت به‌ جارومجرور نه‌ک مفعول لاجله‌ . با هه‌موو مه‌رجه‌کانیشی تیابێت.واته‌ وه‌ک ناو هه‌ر مفعول لاجله یه‌ به‌لام له‌ اعراب دا ده‌بیته‌ جارومجرور
تجنبت الفواحش خشيةَ الله. خشية: مفعول لاجله منصوب
تجنبت الفواحش مِن خشية الله من خشية: جارومجرور

+⏮اذا تكرر المفعول لاجله بالعطف يعرب الاول مفعولا لاجله والثاني اسما معطوفا
گه‌ر دوو مفعول لاجله‌ هات (واو) له‌نیوانیان هه‌بوو ئه‌وا ئه‌وه‌ی یه‌که‌م به‌ مفعول لاجله‌ اعراب بکه‌ ئه‌وه‌ی دووه‌میش به‌ اسم معطوف وه‌ک
وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا /وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا / من صام رمضان ايمانا واحتسابا/ اكرمته حباً واحتراماَ لوالده اسرافا, خوفا ,ايمانا, حبا: م لاجله منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح بدارا, طمعا , ,احتسابا,احتراما : اسم معطوف منصوب

❓❓الاسئلة
1/يُنصب المفعولُ لاجله إذا كان مَصدراً((سمعياً – بصرياً –قلبياً– عقلياً )) 2/ لا أُخالِفُ القانونَ مخافة العقاب .المفعول لأجله ( مَخافَة ) منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ((الفتحةُ– تنوين الفتحِ – الضمةُ– الكسرةُ)) 3/احدد الجملة التي فيها المفعول لاجله
(( اشكره شكراً– كان شاكراً- جًدْ شُكراً- شكرا لك )) 4/استقبلت ضيوفي استقبالاً لائقاً تقديرا لهم. المفعول لاجله في الجملة هو (( استقبالا- لائقا- تقديرا- لهم )) 5/لاتقتلوا أولادكم خشيةَ إملاق ...خشية : (( مفعول به – مستثنى – تمييز –مفعول لاجله )) 6/ يبين سبب وقوع الفعل
((المفعول لاجله - المفعول معه - المفعول فيه – المفعول المطلق )) 7/إذا دخلتْ حرفُ جرٍعلى المفعولِ لأجلهِ يُعربُ
((مفعولا لأجله منصوب– مفعولا لأجله مجرور–جاراومجرور– ظرفا)) 8/........ المفعول لاجله إذا كان مصدرا قلبيا متحدا معه في الفاعلية والزمن ((ينصب– يجر – يرفع – يجزم )) 9/أملأ الفراغ بما يجوز أنْ يكون مفعولاً لأجلهِ(عفوت عن المُسيء ...)
((تكرُّماً– مُتأخِّراً – لِاعتذاره – متواضعاً)) 10/ إذا لم يكن المفعول لاجله مصدرا قلبياً وجب(( جره– نصبه – رفعه – جزمه )) 6/رفقاً بالمحتاج ساعدته ماتحته خط مفعول (( لاجله – فيه – به – مطلق )) الدورالاول2017-2018
7/ مصدر قلبي منصوب يبين ((زمان الفعل – مكان الفعل – سبب وقوع الفعل– حال الفعل ))التجريبي2016-2017 8/(احتراما ) مفعول لاجله في (( وقفت احتراما للمدرس – احترمت المدرس احتراما - انت أكثر احتراما منه –احتراما احترما للمدير ))الدور الاول 2016-2017 9/دخل اخي ممبللا بكامله مرتجفا من البرد حالا اتقاء المرض المفعول لاجله (( ممبللا – مرتجفا – حالا – اتقاء ))التمهيدي2016-2017 10/ يضحى المجاهد بروحه حباً لوطنه ماتحته خط (( تمييز – حال – مفعول مطلق – مفعول لاجله ))الدورالاول لغير المسلمين 2017-2018 11/ ساعدت المحتاج ابتغاء مرضاة الله ماتحته خط مفعول (( لأجله – فيه – مطلق – به ))الدورالثاني2017-2018

ٳِنَّ وَ ٲخواتِهَا

- أصغر عدد ذكر في القرآن الكريم: العُشر 0.1 قال تعالى: ﴿وَمَا بَلَغُوا۟ ‌مِعۡشَارَ مَاۤ ءَاتَیۡنَٰهُمۡ﴾ #سور_سبأ (45).

- وأكبر عدد: مائة ألف 100000 قال تعالى: ﴿وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ ‌مِا۟ئَةِ ‌أَلۡفٍ أَوۡ یَزِیدُونَ﴾ #سورة_الصافات (147).

- وأكثر عدد ذكرًا: رقم واحد.

نوێ ☝ پۆلی 12

https://youtu.be/Y3a2C-KZ6eA?si=4_t_2P_6mSndQVQB

https://youtu.be/wjPY6IQ4G2c?si=KvixW0jkITrCZd9h