آية وشاهد Telegram Gönderileri

..
#آية_وشاهد

﴿وَعَلَى ٱللَّهِ قَصۡدُ ٱلسَّبِیلِ وَمِنۡهَا جَاۤىِٕرࣱۚ ﴾ [النحل ٩]

القرطبي: "أَيْ عَادِلٌ عَنِ الْحَقِّ فَلَا يُهْتَدَى بِهِ"

طرفة بن العبد:
عَدَوليَّةٌ¹ أو مِنْ سَفِينِ ابن يَامِنٍ² ... يَجُورُ به الملاح طورًا³ ويهتدي

الزوزني: "الْجَور: العدول عن الطريق"
......................
1) عدولي: قبيلة من أهل البحرين.
2) ابن يامن: ملاح من أهل هجر.
3) الطور: التَّارة، والجمع الأطوار..
هو يصف إبل محبوبته ويشبهها بسفن من أهل البحرين، تارة يقودها ملاحها للطريق السوي وتارة يعدل عنه.

https://t.me/Aya_shahid

#شرح_بيت_الشاهد

..
#آية_وشاهد

﴿لِنَجۡعَلَهَا لَكُمۡ تَذۡكِرَةࣰ وَتَعِیَهَاۤ أُذُنࣱ وَ ٰ⁠عِیَةࣱ﴾ [الحاقة ١٢]

القرطبي: "أَيْ تَحْفَظُهَا وَتَسْمَعُهَا أُذُنٌ حَافِظَةٌ لِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ"

طرفة بن العبد:
وَجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ¹ كأنَّما ... وَعى الْمُلتَقى² منها إلى حرْفِ³ مِبْرَدِ⁴

الزوزني: "الوعي: الحفظ والاجتماع والانضمام، وهو في البيت على المعنى الثاني"
......................
١) العلاة: السندان التي يضرب عليها الحداد حديدة، شبه جمجمتها بها في صلابتها.
2) الملتقى: موضع الالتقاء وهو طرف الجمجمة.
3) حرف: طرف.
4) المبرد: المِسَن.
يصف صلابة جمجمتها بالسندان، ويصف حسن خلقتها واجتماع عظامها بحافة بمبرد.

شيئ من الصرف:
"تَعيَها" فيه إعلال بالحذف، حذفت فاء الفعل (الواو) في المضارع (وأصله تَوعِيَ) لأنّه معتلّ لفيف مفروق يعامل معاملة المثال في الإعلال، وزنه تعلهاَ.

شاهد الشرح هنا

https://t.me/Aya_shahid

شرح بيت الشاهد

..
#آية_وشاهد

﴿قَالَ ٱلَّذِی عِندَهُۥ عِلۡمࣱ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِیكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن یَرۡتَدَّ إِلَیۡكَ طَرۡفُكَۚ﴾ [النمل ٤٠]

التحرير والتنوير: "والباءُ عَلى الِاحْتِمالَيْنِ¹ لِلتَّعْدِيَةِ"

طرفة بن العبد:
وأَتْلَعُ² نَهَّاضٌ³ إذا صعَّدَتْ بهِ ... كسُكَّان⁴ بُوصِيٍّ5 بِدِجْلةَ6 مُصْعِدِ

ابن الأنباري: "والباء للتعدية"
......................
1) " (آتِيكَ) يَجُوزُ أنْ يَكُونَ فِعْلًا مُضارِعًا مِن أتى، وأنْ يَكُونَ اسْمَ فاعِلٍ مِنهُ".
2) الأتلع: الطويل.
3) النهّاض: مبالغة الناهض.
4) مقدمة السفينة، أو العود الذي يقومها.
5) البوصي: ضرب من السفن، أو السفينة بالفارسية.
6) أحد نهري العراق، وهو بفتح الدال وكسرها.
يصف عنق ناقته فيقول: إن لها عنقًا طويلًا، فإذا رفعته أشبه مقدمة سفينة تصعد في نهر دجلة.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿ٱلۡجَوَارِ ٱلۡكُنَّسِ﴾ [التكوير ١٦]

التحرير والتنوير: "والجَوارِي: جَمْعُ جارِيَةٍ، وهي الَّتِي تَجْرِي، أيْ: تَسِيرُ سَيْرًا حَثِيثًا.
والكُنَّسِ: جَمْعُ كانِسَةٍ، يُقالُ: كَنَسَ الظَّبْيُّ، إذا دَخَلَ كِناسَهُ - بِكَسْرِ الكافِ - وهو البَيْتُ الَّذِي يَتَّخِذُهُ لِلْمَبِيتِ."


https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

{وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَا دَاوُۥدَ ذَا ٱلۡأَیۡدِۖ﴾ [ص ١٧]

السعدي: "القوة العظيمة على عبادة اللّه تعالى، في بدنه وقلبه"

طرفة بن العبد:
كأَنَّ كِناسَيْ¹ ضالَةٍ² يَكنُفانِها³ ... وأَطْرَ⁴ قِسِيٍّ5 تَحْتَ صُلْبٍ6 مُؤَيَّدِ

التبريزي: "والمؤيد: المقوى، والأيد: القوة"
......................
1) تثنية كناس، وهو بيت يتخذه الغزال وغيره في أصل شجرة.
2) السدر البري: واحده ضالة.
3) صارا في ناحيتي هذه الناقة وجنبيها.
4) الأطر: العطف والحني.
5) جمع قوس.
6) الصلب: أراد به عظام لظهر الممتدة من الكاهل إلى عجب الذنب.
يقول كأن كناسَينِ في أصل شجرة من شجر السدر البري صارا في ناحيتي هذه الناقة وجنبيها، وذلك لسعة ما بين مرفقيها وإبطها، وكأن قسيًا معطوفة تحت صلبها القوي.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ﴾ [الروم ٢٣]

التحرير والتنوير: "والباءُ لِلظَّرْفِيَّةِ بِمَعْنى (في)"

طرفة بن العبد:
تَرَبَّعتِ¹ القُفَّيْنِ² بالشَّوْلِ3 تَرتَعي⁴ ... حَدَائقَ مَولِىِّ5 الأَسِرَّةِ6 أَغْيَدِ7

ابن الأنباري: "(بالشول) معناه في الشول"
......................
1) رعت كلأ الربيع.
2) القف: ما ارتفع من الأرض في غلظ وصلابة ولم يبلغ أن يكون جبلا في ارتفاعه.
3) جمع شائلة وكأنها التي قد شال ضرعها اي ارتفع لقلة لبنه، وهي التي قد أتى عليها من وقت نتاجها سبعة أشهر
4) ترتعي: ترعى، وهو تفتعل من الرعي.
5) الذي أصابه الولي وهو المطر الثاني من أمطار السنة، سمي به لأنه يلي الأول.
5) الأسرة الواحدة سرارة، وهو أكرم الوادي
7) الأغيد: الريان المنثني من النعمة.
يصف ناقته بأنها رعت نبتًا طيبًا قد نبت على مرتفع وسط الوادي سقاه المطر مع نوق شوّل.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿وَلۡیَطَّوَّفُوا۟ بِٱلۡبَیۡتِ ٱلۡعَتِیقِ﴾ [الحج ٢٩]

القرطبي: "وَقِيلَ: الْعَتِيقُ الْكَرِيُمُ. وَالْعِتْقُ الْكَرَمُ"

طرفة بن العبد:
تُبارِى¹ عِتَاقًا نَاجِياتٍ²، وَأَتْبَعتْ ... وَظِيفًا³ وَظِيفًا فَوْقَ مَوْرٍ⁴ مُعَبَّدِ5

التبريزي: "والعتاق: الكرام من الإبل البيض، والعتق: الكرم"
......................
1) المغالبة والمسابقة في السير وغيره، ،
2) الناجيات: السراع. والنجاء: السرعة.
3) مستدق لذراع أو الساق من الخيل والإبل وغيرها.
4) الطريق.
5) المذلل الذي وطئته الأقدام والمناسم وغيرها.
يصف ناقته ويقول هي في مشيها تسابق إبلًا مسرعة، ويصف سيرها إذ تضع وظيف ساقها مكان وظيف يدها وهي تسير في طريق معبد.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِیضࣱ وَحُمۡرࣱ﴾ [فاطر ٢٧]

القرطبي: "الْجُدَدُ جَمْعُ جُدَّةٍ، وَهِيَ الطَّرَائِقُ الْمُخْتَلِفَةُ الْأَلْوَانَ"

المتلمس:
لو كنتَ كلبَ قنيص كنتَ ذا جُدَدٍ ... تكون أُرْبتُه¹ في آخر المَرَسِ²

ابن الأنباري: "جدد: طرائق، واحدتها جُدَّة"
......................
1) والأُرْبة: العقدة، عقدة الحبل الذي شُدّ به.
2) والمرس: الحبل.
في هجاء عَمْرو بن هند، يشبهه بكلب صيد ضغيف فيه خطط مربوط في آخر الحبل لضعفه.

https://t.me/Aya_shahid