Экономика и приложения Telegram Posts

Уважаемый Мараховский, вероятно, не слишком "вдумчиво" отнесся к своему посту насчет сына Шмемана, на основании его статьи в Нью-Йорк таймс сделав далеко идущие выводы о том, что потомки белой эмиграции поддерживают западных левых сатанистов.
Во-первых, статья выдержана в духе нейтральной журналистики, которую мог бы написать и пропагандист с нашего Первого канала. То, что он обсуждает мнения западных политиков насчет ударов дальнобойными ракетами по нашей территории, не значит, что он сам этого желает;
Во-вторых, нет упоминания ни о каких мерзких идеологемах американских демократов и тем более выражения какой-либо симпатии к ним;
В-третьих, пост Мараховского бросает тень и на выдающегося отца — прот. Александра Шмемана, давая кому-то повод думать, что и тот был бы сейчас на стороне демократов. Между тем, как раз о. Александр в своих публикациях и Дневнике постоянно обозначал свою позицию по большинству вопросов как однозначно правую. Он еще в 70-е годы прямо называл левизну болезнью Запада. Продолжая его логику, мы можем без труда представить его отношение к тому, что творят левые сейчас;
В-четвертых, вот так иронично и, по сути, лживо упоминать "Россию, которую мы потеряли" — это умасливать нынешних красных бесов. А им дай палец — руку откусят. Между тем, нужно четко понимать, что настоящая Россия, которую мы потеряли, — это Россия правая, православная и поддерживающая нынешнюю воюющую Россию. В том числе в лице потомков белых эмигрантов, которые участвуют в СВО в качестве добровольцев.

https://goo.su/2Honx

https://dzen.ru/video/watch/672be6e11a3ae5170d5118fb

Что ж, продолжим интересную дискуссию. Прокомментирую ваши пункты:
1. Тут просто согласен;
2. Некая манипулируемость — один из излюбленных упреков в адрес верующих, который попросту не бьется с фактами. Христианская цивилизация и создала всю культуру критического анализа начиная с античных времен, когда формировался канон Писания и формулировалась догматика. Собственно, принцип сомнения и "мыслю, следовательно существую" как подход к познанию восходят к апостольским временам и непосредственно к Новому завету. С другой стороны, как раз неверующие, будь то в СССР, будь то в Германии, будь то на современном Западе стремительно превращались в стадо баранов, именно что крайне манипулируемых и готовых уверовать в откровенную чепуху. Опять же, во всех этих примерах именно верующие остаются людьми, сохраняющими элементарный здравый смысл;
3. Ну, это вообще неправда. Опять же неверующие с больной головы на здоровую перекладывают. Самые большие зверства творят как раз неверующие, обычно во имя какого-нибудь своего посюстороннего нелепого зловерия, типа нашего совка или нынешнего западного троцкизма. Как раз идеи терпимости, милости, покорения неверующих кротостью и проч. — эти идеи прямо идут из Нового завета. Современный же мир, взяв это из христианства, нынче довел уже до абсурда, превратив принцип терпимости в новую форму нетерпимости;
4. Тестируемость посюсторонней религии в противоположность потусторонней — мысль, верная лишь на первый взгляд. Во-первых, сама тестируемость на абсолютное большинство людей никак не влияет. Сама жизнь сто раз доказала абсурдность марксистской и прочих левых идеологий, но численность их адептов по-прежнему велика, а на Западе вообще растет. С другой стороны, вы игнорируете как раз уже прижизненное явление Царства Божьего, знакомое множеству людей. Если бы люди не ощущали этого при жизни, они бы и на посмертное существование не надеялись. Кстати, могу предположить, что как раз вы сами в эту схему и вписываетесь — не встречая/не ощущая Бога здесь, вы не чаете Его встретить и за гробом. Кстати, насчет тестируемости уже потусторонней веры, с вами можно поспорить — у меня был пост на эту тему (https://skorobogatov.livejournal.com/66673.html);
5. Отрицательное влияние веры на благосостояние — это вообще не правда. Есть статья Р. Барро (https://www.nber.org/papers/w9682), где эмпирически доказывается обратное;
6. У нас наркотики, алкоголь и прочее как раз идут на спад, во что и православная вера делает свой вклад. Насчет веры у нас, она растет и укрепляется, слава Богу, но, все же, мы еще только в начале пути. Буквально несколько десятилетий назад у нас, по опросам, все были атеистами.

На тему последнего поста получил характерный комментарий, ответ на который хотел бы здесь разместить, поскольку поднятую в комментарии тему считаю крайне важной:

Уважаемый Андрей Павлович, хоть мы и занимаем диаметрально противоположные позиции относительно Православия и России, я очень хорошо понимаю вашу линию рассуждений, т.к. она основана на экономической и институциональной теориях, с которыми я не только знаком, но и солидарен. Эта логика предполагает, что институты должны стимулировать конструктивную деятельность, а здесь институты, в форме религиозных убеждений, побудили героя лишь впустую напрягаться и выпрашивать деньги на, опять же бесполезный, храм. Если бы на его месте был протестант, а еще лучше, атеист, то он, взбодрившись, решил бы заняться бизнесом и, шире, устраивать свои земные дела.

Отвечу на это следующее (обстоятельно на этот раз, т.к. эта тема лично для меня несравнимо важнее самой по себе экономики и любых других земных вопросов):

1. На самом деле, православные с протестантами касательно земных дел не так уж и различаются. И в искусстве, и в реальной жизни полно примеров бывших алкоголиков и наркоманов, которые после обретения православной веры устроили свою жизнь — открыли бизнес, освоили профессию, завели семью и проч. Так что "русский вариант" по большей части тот же, у нас тоже любят такие "истории успеха";

2. Но именно этот случай не содержит такой "истории успеха" и, в этом отношении, более оригинален и, главное, глубок. Ведь как многие понимают "выгоду" от веры? Что, мол, все в жизни устроилось. И так, правда, часто бывает. Но это не главное. А главное то, что и без этого сама по себе вера уже делает человека счастливым, каковы бы ни были внешние условия. В этом смысле, атеист Маркс понимал дело лучше иных верующих, обозначая религию как "опиум". И святые многие говорили о вере как источнике райской радости уже сейчас, а наш современник преп. Паисий Святогорец прямо сравнивал состояние молящегося с пьяным, но, конечно, в сугубо положительном смысле. Молящийся достигает состояния, когда, подобно пьяному чувствует себя необыкновенно счастливым, но, в отличие от пьяного, его внимание и мыслительные способности, наоборот, обостряются, сравнительно даже с просто трезвым человеком;

3. Возвращаясь к институциональной тематике, экономисты часто не учитывают роль мировоззренческой мотивации, а она, между тем, является едва ли не самой мощной. История полна примеров того, как ради веры люди были готовы горы свернуть, а без веры полностью деградировали. И наша советская история, и современный Запад это прекрасно иллюстрирует. Открывать бизнес в Америке люди хотели, черпая вдохновение в Библии. А теперь, когда вера испаряется, особенно в последние десятилетия, все сидят на антидепрессантах и наркотиках и ничего не хотят;

4. В сюжете "Русского креста" мы наблюдаем ту же корреляцию в обе стороны. Крепкие крестьянские хозяйства — это про верующих людей прошлого, а полная разруха — это про людей, бухающих на ступеньках разрушенной церкви. И в обратную сторону: люди стали строить храм, они взбодрились, и этот психологический эффект выходит далеко за пределы строительства храма. Они теперь все будут делать с удесятеренной энергией — и дом подлатают, и покосившийся забор починят, и с супругами/детьми помирятся, и много чего еще сделают.

Сегодня Димитриевская родительская суббота.
Она мне неизменно напоминает о Буче, теперь всемирно известном благодаря црушным фейкам городке под Киевом.

Я была там регентом православного храма в честь Димитрия Солунского.

Этому храму местные власти не давали землю. Точнее сказать - было всё ещё более подло.
По закону положено было давать надел под строительство по просьбе общины, ну и давали... на свалке. Издевались.

Поэтому мы служили в заброшенной столовой завода стеклотары. Хозяевами завода были православные греки и они пошли нам навстречу. Это было большой милостью организовать православный храм в городе, где мэр - приверженец "Киевского патриархата". Разбитая промка, очень напоминающая те, что на Донбассе сейчас после обстрелов, стала таким... камином что ли, к которому все хотят подойти и погреться в холодный день.

На голый бетон были наклеены обои, поверх бумажные иконы. Как будто специально было два возвышения - один использовали для клироса, второй для алтаря.

Мэр города выстроил хоромы для раскольников. Просторный красивый каменный храм, подсобные помещения.

Но люди почему-то шли в нашу разбитую промку. Две певчих даже перешли из хора собора раскольников. Сказали "чувствуем там пустоту ".

Топили мы дровами кустарно сваренную печку. Она дымила нещадно. Такая смешная , с рогами-трубами в разные стороны. Ночевала между службами частенько прямо на клиросе , на надувном матрасе. До Киева два часа езды, ещё по Киеву час, если на общественном транспорте.
Дико мёрзла. И наркоманов боялась, "стеколка" в Буче известный наркоманский район. Потом уже сестры стали забирать на ночь к себе.

Удивляет меня, что как-то хорошо было. Тяжело, но очень хорошо. Я была суровым регентом, гоняла всех, спевки устраивала перед службой (это вообще зверство - с утра спевка) лютовала из-за лажи. Не кричала, просто выработала такой холодный взгляд, от которого у певчих слëзы текли. Казалось бы, должны были ненавидеть, но получила наоборот столько любви, что вспоминать неловко. Постепенно даже детский хор появился. Пели мы не что-нибудь, а полиелей Всенощного. Детские голоса выводили "Хвалите имя Господне" так, что у меня слезы наворачивались.

И всё это в разбитой промке. На фоне постоянных унижений от власти. Были общие праздники за длинными столами, на Святки - бесконечные гости. К каждому надо было зайти с тропарем Рождества. Так что ног не чувствовали под конец дня.

Вот она, настоящая Буча. Но про неё никто не расскажет в Дойче Велле и NYT.

https://goo.su/evA2X

"Русский крест" — уникальное произведение русского самородка

Пересмотрели семьей фильм — особенно ближе к концу все лицо мокрое от слез. Фильм хорош, но главное — это сама поэма. На мой взгляд, ничего подобного в русской литературе никогда не было. По крайней мере, я не знаю, у кого и где еще подлинное святоотеческое содержание было бы так глубоко и мощно раскрыто в контексте нашей русской действительности. Несколько мыслей на этот счет:

1. История героя раскрывает самую суть того, как соотносятся вера, внешние условия и счастье человека. Его внешние условия суть полное отсутствие составляющих счастья — одинокий немолодой не просыхающий инвалид, единственным достоянием которого являются воспоминания о его некогда складной семейной жизни. Он пьет, потому что внутри пустота, вовне разруха, идти по жизни некуда и ждать нечего кроме неприглядной смерти под забором.

И вдруг происходит чудо — при тех же внешних условиях он совершенно преображается: вечно пьяный слюнтяй превращается в сильного, волевого, трезвого мужчину, который знает, зачем живет. И это преображение производит вера.

Ведь что такое вера? Помимо мистической составляющей, это состояние, которое Достоевский определял как «мысль чувствую» — некая важная идея, которая глубоко вошла в ум и сердце и благодаря которой все в жизни обретает смысл и перспективу.

У героя по-прежнему ничего, в земном смысле, нет, но он находит то, что Евангелие называет жемчужиной, ради которой купец в притче продает все, чтобы купить ее одну.

2. Его жизнь после обретения этой жемчужины веры отнюдь не улучшилась с внешней стороны — он не вернул потерянную руку или дочерей, не обрел любовь, не поправил материальное положение. Напротив, он разменял легкую жизнь на тяжелую. В этом, кстати, подлинная, житийная, история отличается от попсовых, где «благочестие служит для прибытка».

3. Тяжесть его новой жизни — в несении креста. Причем, «несение креста» всеми и всегда понимавшееся иносказательно, здесь понято буквально. Эта гениальная в своей простоте мысль, по-видимому, впервые пришла в голову нашему самородку. И действительно, деревенский мужик так и мог бы это понять. Это так естественно для него — пойти своими руками сделать себе крест и дальше идти по жизни, нося его на себе.

4. Дальше закономерно влияние, которое он оказывает на других людей своим, вроде бы, абсурдным образом жизни. Он наматывает километры, нося на себе крест и собирая деньги на храм. С житейской точки зрения, это маргинал, чей образ жизни воспринимается лишь как способ дожития оставшегося недолгим срока. Но этот чудак оказывается несравнимо полезнее всех нормальных и разумных людей, потому что он «народ собрал в Народ», показав ему, что есть высший смысл, который сообщает ценность всем обыденным делам.

5. Страшный распад русской жизни под советским игом прежде всего ударил по мужчине. Об этом, кстати, был мой полюбившийся многим пост "«Одинокий мужичок за пятьдесят»: почему у нас мужчины живут меньше женщин?" Мужчина, бывший хорошим мужем и отцом, остается на старости лет один, презираемый своими дочерьми и осуждаемый соседями. Это в высшей степени характерное состояние русского мужчины в зрелом возрасте, проходящего основные стадии семейной жизни по советской накатанной дорожке.

6. Опять же, закономерен и итог его жизни. «Одинокий мужичок за пятьдесят» и живет обычно недолго, и наш герой вписывается в эту картину. Только в данном случае ему удалось вырваться из этого порочного круга за счет того, что умер он не от цирроза печени, а от руки убийц, обретя мученический венец.

7. Его история — это история самой России, находившейся в состоянии полного разложения во время и после большевистского лихолетья, и вдруг снова «почувствовавшей мысль» — настоящую, глубокую, ведущую на небо.

«Можно жить без очень многого: без любви, без семьи, без теплого уголка. Жажду всего этого можно превозмочь. Но как примириться с мыслью, что революции не будет? С каким восторгом следила бы, как горит наш милый старый дом!»
Марина Цветаева, 1908

«Прошу принять меня на работу в качестве судомойки в открывающуюся столовую Литфонда»
Марина Цветаева, 1941

... Не жилось интеллигенции в великой стране с потрясающей культурой, революции захотелось. До сих пор расхлёбываем!

В продолжение предыдущей темы про одиночек:
https://goo.su/ao4Wf