فیوضِ حکیم الامت رحمۃ اللہ علیہ

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 568

Half of the Spirituality

In a series of conversations, he said:

A person should refrain from doing anything that causes pain and discomfort to others. This is the half of the Spirituality, but in a sense, it is a complete spirituality.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 84

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 568

निस्फ सुलूक (आधा तसव्वुफ)

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि इन्सान को चाहिए कि कोई बात ऐसी ना करे कि जिस से दूसरे को तकलीफ़ और अज़िय्यत (तकलीफ़) पहुंचे। यह निस्फ सुलूक (आधा तसव्वुफ) बल्कि एक माना (अर्थ) में कुल सुलूक है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 84

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نقصان پر رنج ہونا خلاف رضا نہیں ہے

ملفوظ نمبر۔ 1899

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رضا کی حقیقت

ملفوظ نمبر۔ 1898

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منتخب مضامین : از : سلسلہ افاداتِ حکیم الامت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ : نمبر 8

بعضوں کیلئے بہ نسبت خلوت کے اجتماع کا افضل ہونا :

ابو یعقوب سوسی جو اسحق بن محمد متوفی سن ٣٣٠ ھ کے شاگرد ہیں ) فرماتے ہیں کہ خلوت پر تو انہی لوگوں کو قدرت ہو سکتی ہے جو علم وعمل میں قوی ہیں لیکن ہم جیسوں کے لیے تو اجتماع ہی افضل ہے جس کی وجہ سے ایک کو دوسرے کا عمل دیکھ کر نفع ہوتا ہے (مگر یہ اجتماع اہل دین اور اہل اخلاص کے ساتھ ہونا چاہئے۔ )

تقوی کی حد :

حضرت یحیی بن معاذ رحمت اللہ علیہ (متوفی سن ٢٥٨ ھ) فرماتے ہیں کہ تقویٰ یہ ہے کہ علم کی حد پر بغیر کسی تاویل کے ٹھہر جاوے

فائدہ : یعنی جس چیز کے متعلق حلال یا حرام اور جائز یا ناجائز کا علم ہو جاوے ، فوراً اس کے مقتضیٰ پر عمل کرے۔ ناجائز کے جائز ہونے کی تاویلیں ڈھونڈنے کی فکر میں نہ پڑے۔

تقویٰ پر عمل یا ترک عمل کا انجام :

حضرت یحیی بن معاذ ( موصوف الصدر ) فرماتے ہیں کہ جو شخص تقویٰ کی دقیق چیزوں پر نظر کرے گا وہ بڑی بڑی عطاؤں تک نہ پہنچے گا۔ اور کہا گیا ہے کہ جس شخص کی نظر دین کے بارہ میں گہری ہوگی قیامت میں اس کی عزت بڑی ہوگی (یہ تفسیر اس سے اچھی ہے کہ دقیق النظر کا خطرہ بھی زیادہ ہے اس سے اسکی دقت نظر کے مناسب، باز پرس بھی ہوگی)

زہد کی حقیقت :

حضرت جنید علیہ الرحمہ (متوفی سن ٢٩٧ ھ محتاج تعارف نہیں ) فرماتے ہیں کہ زہد کی حقیقت یہ ہے کہ جس چیز سے آدمی کا ہاتھ خالی ہو اس سے اسکا دل بھی خالی ہو۔

معنوی سکوت :

حضرت ابوبکر فارسی (ان کا سن وفات ہمیں معلوم نہیں ہو سکا) سے پوچھا گیا کہ باطنی اور معنوی خاموشی کسے کہتے ہیں۔ فرمایا کہ گذشتہ اور آئندہ کی فکروں میں مشغول نہ ہونا ۔ نیز ابوبکر فارسی فرماتے ہیں کہ جب تک آدمی دینی یا دنیوی ضروریات کے متعلق کلام کرتا ہے اس وقت تک وہ (حکماً) سکوت ہی کی حد میں ہے۔ حضرت مصنف ( دامت برکاتہم ) فرماتے ہیں کہ اس سے معلوم ہوا کہ ان اہل افادہ بزرگوں پر اعتراض نہیں کیا جاسکتا جو بغرض افادہ کلام کرتے ہیں (مقصود ابو بکر فارسی کا یہ ہے کہ سکوت ظاہری سے زیادہ اہتمام سکوت باطنی کا ضروری ہے ۔)

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رضاء بالقضاء کی حقیقت اور اس کی تحصیل کا طریقہ

ملفوظ نمبر۔ 1897

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 567

The Real Essence of the Spiritual Path:

In a series of conversations, he said:

Nowadays, the intended is made unintended, and the unintended is made intended. They think religious chantings and prayers to be the spiritual path and ecstasy and rapture the spiritual path. To what extent is this deception!
Whereas actions are intended and pleasure of Allah is the fruit. This is the reality of the spiritual path. Then, if rapture and pleasures are absent throughout life, there is no loss.

The dignity of the worker lies in another realm. He never sees whether pleasure comes or not, whether rapture is felt or not. If work depends on it, it's not worship of Allah; it's worship of pleasure, worship of the self. He remained engaged in self-worship. What work was done for Allah?

Why waste time and spoil in frivolities and futilities, engage in work.

Someone said to me, "I find no pleasure in remembrance of Allah." Leaving aside conventional culture, I said, "Pleasure is found in ejaculation; where do you seek pleasure in remembrance?"

Due to ignorance of the reality of the path, people are suffering from errors.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 77

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 567

तरीक़ (तसव्वुफ) की असल हक़ीक़त (वास्तविकता)

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि आजकल मक़सूद को ग़ैर मक़सूद और ग़ैर मक़सूद को मक़सूद बना रखा है। औराद और वज़ाइफ को तो तरीक़ (तसव्वुफ) समझते हैं और कैफियात व लाज़्ज़ात को उसका मक़सूद। किस क़दर धोखा है! हालांकि अमल मक़सूद हैं और रज़ा ए हक़ (अल्लाह की ख़ुशी) समरा (फल) है, यह है तरीक़ (तसव्वुफ) के हक़ीक़त। फिर अगर सारी उम्र भी कैफियात और लाज़्ज़ात ना हों तो कोई भी नुक़सान नहीं। काम करने वाले की तो शान ही दूसरी होती है। वह इसको कब देखता है कि लज़्ज़त (मज़ा) आती है या नहीं, जी लगता है या नहीं। अगर इस पर काम को मौक़ूफ (आधारित) रखा जाए तो ख़ुदा परस्ती तो ना हुई लज़्ज़त परस्ती, नफ़्स परस्ती हुई। अपनी ही पूजा पाठ में रहा ख़ुदा का क्या काम किया? क्यों इन फुज़ूलियात (बेकार की चीज़ों) और अबस (बेकार) में वक़्त ख़राब और बर्बाद करते हो? काम में लगो।

एक शख़्स ने मुझसे कहा कि मैं ज़िक्र करता हूं मज़ा नहीं आता। मैंने उर्फी तहज़ीब छोड़कर कहा कि मज़ा तो मज़ी में होता है ज़िक्र में मज़ा कहां ढूंढता फिरता है। यह सब तरीक़ की हक़ीक़त से बेखबरी की बिना पर लोगों को गलतियों में इबतिला (ग्रस्त) हो रहा है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 77

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اہل اللہ محض اظہار عبدیت کے لئے دعا کرتے ہیں

ملفوظ نمبر۔ 1896

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 566

Incantation for Alleviating Financial Hardships

A new entrant presented himself. Upon inquiring about his request, he expressed the need for some solitude.

He said: "I don't have much time. If you require solitude, the easier alternative is to write down whatever you want to convey on a piece of paper; I will read it myself, and no one else will know. This is even better solitude. Go, sit separately and write. See, the opportunity for solitude has been found within the gathering."

He brought the written paper, which was the request for incantation in some matter.

After reviewing it, he remarked: "O man! For this, solitude was needed! This could have been said even within the gathering. What secret was there that you wanted to waste our time and yours? You people don't have enough intelligence to discern which matters require privacy.

It's like two shepherds who graded their buffaloes. One stood by the riverbank, the other crossed the river to reach the other bank for some need.

The one on this side called out, "Listen to me."

He said, "Say it from there; now I have crossed the river with difficulty to reach this side."

He replied, "It's not about saying it loudly, someone else might hear. It's about whispering it into the ear. Hurry up."

That poor man came back swimming the river and the one who called him placed his mouth close to his ear and said, "Today, where will you graze your buffalo?"

He said, "Woe to you! your nonsense has troubled me. You have made a mountain out of a mole hill. It wasn't a secret; you could have said it from there."

This is just a rumor, but you've made it a true story.

Allah knows how wisdom and sense departed from this world!

Alright! Now I'll clearly state in response that I'm not an exorcist; this task belongs to them. If you ask, I might instruct you to recite Allah's name and it's not a promise that there will be any sure reward; lest you should complain somewhere else or trouble me.

He requested: "Please let me know to read something. Allah willing, I will act upon it."

He asked: "Did you also hear what I said?"

He responded: "I did."

He said: "After the Isha prayer, recite 'Ya Wahhabu' fourteen hundred and fourteen times' and sincerely pray. Allah is the Best of Providers.

"Nowadays, people are troubled by matters of sustenance; may Allah show His mercy. It really hurts me when I hear about someone's financial hardships."

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 75

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 566

मआशी (आर्थिक) परेशानियों के इज़ाले (ख़त्म) लिए वज़ीफा (दुआ)

एक नव-वारिद (नये आने वाले) साहब हाज़िर हुए। हज़रत वाला के दरियाफ्त फ़रमाने पर अर्ज़ किया कि मुझ को कुछ तन्हाई में अर्ज़ करना है। फ़रमाया कि मुझको इतनी फुर्सत नहीं। अगर ऐसी ही ख़लवत (तन्हाई) की ज़रूरत बने तो उसकी दूसरी सहल (सरल) सूरत यह है कि जो कुछ कहना है एक पर्चे पर लिख लाओ, उसको मैं ही पढूंगा दूसरे को ख़बर ना होगी। यह उस से भी बेहतर ख़लवत (तन्हाई) है। जाओ अलग बैठ कर लिख लाओ।‌ देखो तन्हाई का मौक़ा मजमा (भीड़) ही में मिल गया।
वह साहब पर्चा लिख कर लाए। उसमें किसी काम के लिए अमल की दरख़ास्त थी। मुलाहज़ा फ़रमाकर फ़रमाया: जा बंदा ए ख़ुदा इसके लिए तन्हाई की ज़रूरत थी? यह तो मजमे (भीड़) में भी कह सकते थे, यह कौन से राज़ की बात थी, जिसमें अपना और मेरा वक़्त ख़राब करना चाहते थे? तुम लोगों को इतनी भी अक़्ल नहीं कि वह कौन सी ऐसी बातें हैं जिनके लिए तख़लिया (तन्हाई) की ज़रूरत पड़ती है।
यह तो ऐसा हो गया जैसे दो चरवाहे भैंस चराया करते थे। एक दरिया के इस किनारे खड़ा था, दूसरा दरिया को उबूर (पार) करके अपनी किसी ज़रूरत से उस किनारे पहुंच गया था। इस तरफ़ वाले ने आवाज़ दी कि मेरी एक बात सुन जा। उसने कहा कि वहीं से कह दे अब तो दरिया पार करके बा-मुश्किल इस तरफ पहुंचा हूं। कहता है कि ज़ोर से कहने की बात नहीं कभी कोई और सुन ले कान में कहने की बात है, जल्दी आ। वह मुसीबत का मारा तैर कर फिर इस तरफ आया, तो उस बुलाने वाले ने उसके कान से मुंह लगाकर कहा कि आज भैंस कहां चराएगा। उसने कहा कि जा तेरा नास हो मुझे तो परेशान कर डाला। खोदा पहाड़ और निकला चूहा। यह बात तो राज़ (भेद) की न थी, वहीं से कह सकता था।
यह तो अफवाही ही हिकायत (कहानी) है, मगर तुमने करके दिखला दिया। खुदा मालूम, अक़्ल और फहम (समझ) दुनिया से रुख़सत (चले) ही हो गए। ख़ैर अब मैं जवाब साफ कहे देता हूं कि मैं आमिल (अमल करने वाला) नहीं हूं, यह काम आमिलों का है। अगर कहोगे तो कोई अल्लाह का नाम पढ़ने को बतला दूंगा और इसका वादा नहीं कि कोई समरा (नतीजा) मुरत्तब (ज़ाहिर) होगा या नहीं, कभी फिर शिकायत करो या मुझको दिक़ (परेशान) करो।
अर्ज़ किया कि हज़रत कुछ पढ़ने को फरमा दें, मैं इंशाल्लाह तआला अमल करूंगा।
फ़रमाया कि जो मैंने कहा वह भी बहुत सुन लिया?
अर्ज़ किया कि सुन लिया।
फ़रमाया कि बाद नमाज़े इशा चौदह सौ चौदह मर्तबा "या वहाबु" पढ़ कर ख़ुलूसे दिल से दुआ किया करो, अल्लाह बेहतर फरमाने वाले हैं।
आजकल रिज़्क़ (अर्थ व्यवस्था) के मामले में मख़लूक़ (लोग) कसरत (बहुत ज़्यादा) से परेशान है। हक़ तआला अपना रहम फरमाएं।
मेरा तो बड़ा दिल दुखता है जब किसी की मआशी (आर्थिक) परेशानी सुनता हूं।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 75

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بندہ کی طرف نسبت اعمال کی مثال

ملفوظ نمبر۔ 1895

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حضور ﷺ کا توکل اور عدم غم کی وجہ

ملفوظ نمبر۔ 1894

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 565

Result of Struggles and Discipline Throughout Life

In a series of conversations, he said:

These days, the situation is such that everyone wants everything to be accomplished before even starting the work (of spirituality).

I say that if there is His grace upon all the struggles and disciplines of one's life, then it is a great mercy upon them.

And do you think it is a small blessing that He has engaged you in His work, and what do you want to become?

And remember, as long as the desire is in the heart to become something, just understand that this person is deprived.

Let go of desires, stay engaged in service, remain hopeful of grace, and do not be discouraged by your inability,

Rise, move forward, then see how He makes what seems difficult to us so easy,

For Him, it is not difficult or challenging, but seeking is a condition; but there is no seeking within us. If there is seeking within us, then see what happens."

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 73

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 565

सारी उम्र के मुजाहदात और रियाज़त (तपस्या) का हासिल

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि आजकल तो हालत यह हो रही है कि काम शुरू करने से क़ब्ल (पहले) हिसाब कुछ बनना चाहते हैं।

मैं कहता हूं की सारी उम्र के मुजाहदात और रियाज़त (तपस्या) पर भी अगर फज़्ल (कृपा) हो जाए तो उनकी बड़ी रहमत है और यह क्या थोड़ी नेमत है कि उन्होंने अपने काम में लगा लिया। और क्या बनना चाहते हो?
और याद रखो कि जब तक इसकी हवस (इच्छा) क़ल्ब (दिल) में है कि हम कुछ हो जाएं, बस ख़ूब समझ लो कि यह शख्स महरूम (वंचित) है। हवसों (इच्छाओं) को फना (ख़त्म) करें और ख़िदमत में मशग़ूल (व्यस्त) रहे और फज़्ल (कृपा) का उम्मीदवार रहे और मायूस ना हो और अपनी ना-क़ाबिलियत पर नज़र करके हरासां ना हो। उठो, चलो फिर देखो जो हमको दुश्वार (मुश्किल) नज़र आ रहा है वह उसको कैसा सहल (सरल) फरमा देते हैं। उनके नज़दीक तो दुश्वार और मुश्किल नहीं लेकिन तलब (चाहत) शर्त है हमारे अंदर तलब (चाहत) ही नहीं। तलब हो तो देखो फिर क्या होता है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 73

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اہل اللہ کی راحت کا راز

ملفوظ نمبر۔ 1893

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 564

It is a prerequisite for a perfect guide to have proficiency in the spiritual field.

In response to a question from a Maulavi Sahab, he stated:

"The most delicate matter in this regard is the work of spiritual rectification, which cannot be done without a perfect guide.

And by a perfect guide, it doesn't mean a saint, a holy man, a spiritual leader, or a spiritual pivot; rather, it means an expert in the field who understands the subject and has a connection with it.

Then, if along with this knowledge, there is also piety and purity, there will be enlightenment in his teachings, there will be blessings. However, that condition is not necessary for the subject itself.

This is just like the science of medicine, where being a doctor is not a prerequisite to be a saint, holy man, or spiritual pivot. Similarly, here too, it is not a prerequisite, but being an expert in the field, knowing the science for rectification, is sufficient.

And if someone is a saint, holy man, spiritual leader, or spiritual pivot but does not know the subject, he cannot rectify."

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 72

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 564

शैख़े कामिल को फन से मुनासबत (लगाव) शर्त है।

एक मौलवी साहब के सवाल के जवाब में फ़रमाया कि इस तरीक़ (रास्ते) से नाज़ुक चीज़ इस्लाह (सुधार) का काम है, यह बिदून (बिना) शैख़े कामिल के नहीं हो सकता। और शैख़े कामिल से मुराद बुज़ुर्ग, वली क़ुतुब, ग़ौस नहीं, बल्कि फन-दान (तसव्वुफ का जानने वाला) मुराद है जो फन (तसव्वुफ) जानता हो जिसको फन से मुनसबत (लगाव) हो फिर अगर उसके साथ तक़्वा तहारत हो तो उसकी तालीम (शिक्षा) में नूर होगा, बरकत होगी, लेकिन ख़ुद फन के लिए वह शर्त नहीं। यह तो बिल्कुल फन्ने तिब (डाक्टरी के ज्ञान) की तरह पर एक फन है, तो जैसे तबीबे जिस्मानी (बदन का डाक्टर) का बुज़ुर्ग, वली, क़ुतुब, ग़ौस होना शर्त नहीं ऐसे यहां भी शर्त नहीं। हां फन दान हो, फन को जानता हो इस्लाह (सुधार) के लिए काफी है और अगर बुज़ुर्ग, वली क़ुतुब ग़ौस हो मगर फन न जानता हो वह इस्लाह (सुधार) नहीं कर सकता।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 72

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اپنے بعد کے لئے اولاد کی فکر نہ چاہئے

ملفوظ نمبر۔ 1892

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منتخب مضامین : از : سلسلہ افاداتِ حکیم الامت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ : نمبر 7

تائب کے دنیا سے متنفر ہونے کی علت مع جواب شبہ

حضرت ابو حفص رح " (جن کی وفات سن ٢٥٠ ھ کے کچھ بعد ہوئی) ان سے دریافت کیا گیا کہ توبہ کر لینے والا آدمی دنیا کو مکروہ و مبغوض کیوں سمجھتا ہے تو آپ نے جواب دیا، اسلئے کہ دنیا ہی وہ مقام ہے جس میں اس سے گناہ صادر ہوتے تھے اس پر کسی نے پھر سوال کیا کہ دنیا (جیسے صدور گناہ کا مقام ہے) ایسے ہی وہ مقام بھی ہے جس میں اس کو اللہ تعالیٰ نے توبہ سے مشرف فرمایا تو جواب دیا ہاں یہ صحیح ہے مگر اس کو اپنے گناہ کا تو یقین ہے اور قبول توبہ محض محتمل غیر یقینی ہے۔

عزت و ذلت کی حقیقت

حضرت ذوالنون مصری رح (متوفی سن ٢٤٥ ھ) نے فرمایا ہے کہ اللہ تعالی نے کسی شخص کو اس سے بڑی عزت نہیں دی کہ اس کو اپنے نفس کی حقارت و ذلت پر مطلع فرما دیا۔ اور اللہ تعالی کسی شخص کو اس سے زیادہ ذلت نہیں چکھائی کہ اس کو اپنے نفس کی ذلت و حقارت سے غافل کر دیا۔

لوگوں سے ممتاز حیثیت میں نہ رہنا

حضرت ابو علی دقاق رح نے (جو امام قشیری کے اساتذہ میں سے تھے اور امام قشیری کی وفات سن ٤٦٥ ھ میں ہوئی ہے، فرمایا کہ لوگوں کے ساتھ وہی کپڑے تم بھی پہنتے رہو جو وہ پہنتے ہیں اور وہی چیز تم بھی کھاتے رہو جو وہ کھاتے ہیں البتہ باطنی حالت (یعنی خدا تعالیٰ کی خشیت و محبت) میں عام لوگوں سے ممتاز رہو۔

انس بالخلوت اور انس مع الله في الخلوة میں فرق

حضرت یحیی بن معاذ رح (متوفی سن ٢٥٨ ھ) فرماتے ہیں کہ اس میں غور کرو کہ تمہارا انس خلوت کیساتھ ہے یا بحالت خلوت اللہ تعالیٰ کے ساتھ اور پہچان اس کی یہ ہے) کہ اگر تمہارا انس خلوت کے ساتھ ہے تب تو جس وقت تم خلوق سے باہر آؤ گے تمہارا انس جاتا رہے گا اور اگر تمہارا انس بحالت خلوت اللہ تعالیٰ کیساتھ ہے تو تمہارے لیے دنیا کے سارے مکان جنگل و آبادی برابر ہوں گے (اور یہ درجہ انتہا میں حاصل ہوتا ہے ، ابتدا میں اس کی توقع نہ رکھے۔)

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الداعی : خادم حسین خان پٹھان

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 563

The sign of the true righteous man:

In a conversation, he said:

"Those in whose hearts there is love and reverence for Allah, and who are steadfast in this path, their dignity is distinct.

Every gesture of theirs exudes love for Allah, and light shines from their faces.

Their condition cannot be concealed, like a musk that cannot be hidden."

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 70

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पाठ संख्या: 563

मर्दे हक़्क़ानी की अलामत (निशानी)

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि जिन के क़ुलूब दिलों में ख़ुदा की मुहब्बत और अज़मत (बड़ाई) है और जो इस राह में साबित क़दम हैं उनकी शान ही जुदा है, उनकी हर अदा से ख़ुदा की मुहब्बत टपकती है, उनके चेहरों से नूर अयां (दर्शित) है।

मुश्क छुपाए नहीं छुपता उनकी यह हालत है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 70

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توکل کی تعلیم رقم مشتبہ کی واپسی میں

ملفوظ نمبر۔ 1891

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الہام متعلق وثوق برزق

ملفوظ نمبر۔ 1890

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 562

The sign of the true righteous man:

Referring to a passing of an individual, he said:

"At the very moment of departure, he said that he is bringing a camel to take me (meaning myself). From this, it is understood that sometimes, by the grace of Allah, angels are sent in this form so that the deceased feels comfort during the transition.

The appearance of a person does not define his reality; it is only a form.

The blessings of Allah, His mercies, who can encompass them? He is more compassionate and merciful to His servants than even parents.

A servant is always flawed, yet from His side, there is always bestowal and generosity.

O Shaheedi! His grace is common upon everyone.

What reluctance was there if you had been worthy?"

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 70

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 562

मर्दे हक़्क़ानी की अलामत (निशानी)

एक शख्स के इन्तेक़ाल का ज़िक्र फ़रमाते हुए फ़रमाया कि ऐन (ठीक) इन्तेक़ाल के वक़्त उसने यह कहा कि वह एक ऊंटनी लेकर मुझको लेने आया है (इस से मैं मुराद हूं)।

इससे मालूम होता है कि कभी हफक़ तआला अपनी रहमत की बिना पर मलाइका (फरिश्तों) को इस शक्ल में भेज देते हैं ताकि मैय्यत को उन्स (लगाव) हो, जांकनी (जान निकलने) के वक़्त सहूलत (आसानी) हो।

जिस शख़्स की शक्ल नज़र आती है उसकी हक़ीक़त नहीं होती सिर्फ सूरत होती है, हक़ तआला की नेमतें हैं, रहमतें हैं, क्या कोई इनका एहाता (घेराव) कर सकता है। वह मां-बाप से भी ज़्यादा बंदों पर शफीक़ और रहीम हैं । बंदा ही ख़ुद नाकारा है। उस तरफ से तो हर वक़्त अता और करम होता है।
उसके अल्फा तो हैं आम शहीदी सब पर
तुझ से क्या ज़िद थी अगर तू किसी क़ाबिल होता।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 70

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منتخب مضامین : از : سلسلہ افاداتِ حکیم الامت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ : نمبر 6

حقوق وقت کے بارے میں

کہا گیا ہے کہ فقیر کو اپنے گذشتہ اور آئندہ زمانہ کی فکر نہیں ہوتی بلکہ موجودہ وقت یعنی حال کی فکر رہتی ہے کہ مجھے اس وقت کیا کرنا چاہئے اور کہا گیا ہے کہ گذشتہ زمانہ کے فوت ہونے کی فکر میں لگنا ایک دوسرے وقت کا ضائع کرنا ہے (فکر اس کی چاہئے کہ اب کیا کروں ؟ )

وقد ترجمه بالنظم الہندی
گمامت حال کو ماضی مستقبل کی فکروں میں جو درستی حال ہی کی ہے تلافی عمر ماضی کی

وهو محل قول العارف الرومى ع
ماضی و مستقبلت پرده خدا است

مراد اس سے غیر ضروری سوچ ہے اور جو فکر توبہ کی ضرورت سے ہو وہ مستثنیٰ ہے۔

مشائخ کی چشم پوشی اور شفقت جہاں اس میں مصلحت و حکمت ہو

نقل کیا جاتا ہے کہ حضرت ابو عمر بن جنید (جن کی وفات سن ٣٣٦ھ میں ہوئی ) اپنے سلوک کے ابتدائی زمانہ میں حضرت ابو عثمان کی مجلس میں جایا کرتے تھے (حضرت مصنف رسالہ فرماتے ہیں کہ میرا گمان یہ ہے کہ یہ ابو عثمان وہ ہیں جن کا نام مجید ابن اسمعیل ہے جن کی وفات سن ٢٩٨ھ میں ہوئی ) حضرت ابو عثمان کے کلمات طیبہ نے حضرت عمرو بن نجیب کے قلب میں اثر کیا اور وہ غفلت سے تائب ہو کر ذکر و عبادت میں مشغول ہوگئے۔ پھر اتفاقاٌ ایک مرتبہ ان کو فترت پیش آئی یعنی حالت بدلی کہ اسبابِ بُعد میں گرفتار یا ذکر و اطاعت سے سست ہو گئے) تو بوجہ حیا کے حضرت عثمان سے چھپتے اور بھاگتے پھرتے تھے اور ان کی مجلس میں جانا چھوڑ دیا۔ ایک روز راستہ میں حضرت ابو عثمان کا سامنا ہوگیا تو ابو عمر راستہ کاٹ کر دوسری طرف کو چل دیے (شیخ وقت ابو عثمان کی شفقت و عنایت دیکھنے کے قابل ہے) کہ وہ بھی یہ راستہ چھوڑ کر ابو عمر کے پیچھے ہولیے ۔ ابو عمر نے پھر دوسرا راستہ اختیار کرلیا تو ابوعثمان بھی پیچھے ہوئے اسی طرح ان کے پیچھے لگے رہے یہاں تک کہ ان کو پکڑ لیا اور فرمایا۔ پیارے بیٹے تم اس شخص کی صحبت ہرگز اختیار مت کرو جو تم سے صرف اس حالت میں محبت کرے جب کہ تم گناہ سے معصوم ہو۔ خوب سمجھ لو کہ ابوعثمان کی صحبت کا نفع تو اس ہی حالت میں ظاہر ہو سکتا ہے۔ ابو عمرو بن جنید پر اس شفقت کا یہ اثر ہوا کہ دوبارہ توبہ کی تجدید کی اور پھر سلوک اور ذکر و اطاعت کی طرف لوٹ آئے اور اس میں چلنے لگے۔

صحبت توبہ کی علامت

بوشیخی سے (جن کی وفات سن ٣٤٨ھ میں ہوئی ہے) توبہ کے متعلق پوچھا گیا انہوں نے فرمایا جب تم کو وہ گناہ یاد آوے مگر یاد آنے پر اس کی لذت محسوس نہ ہو۔ پس یہ ہے توبہ (صحیح) یعنی اکثر امر طبعی ہے کہ گناہ کے تصور سے بھی نفس میں ایک گونہ لذت محسوس ہوتی ہے پس توبہ کے کامل اور مقبول ہونے کے بعد عادۃ اللہ یہ ہے کہ اس کے تصور سے یہ لذت بھی محسوس نہیں ہوتی۔

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 561

The boundless mercies of Allah Almighty

In response to a query, he stated:

It is observed and common that even we don't pay attention to quantity; we look at love and sincerity. So why Allah Almighty would pay attention to it!

A person sent by the Nawab of a state near Bhopal had come here. He brought many things, but I declined, saying that I don't accept gifts on the first meeting without being frank. I didn't accept it because sincerity was doubtful, and a poor man brought a single penny and said to keep one and return the remaining three. He came with the zeal of love and sincerity, so I accepted it with utmost gratitude.

So why Allah should pay attention to quantity, whether it's in abundance or in scarcity? He only sees sincerity and pure intention.

The Prophet Muhammad (peace be upon him) said that if one of my companions gives a date in charity and a non-companion gives gold equivalent to the mountain of Uhud, the latter cannot reach the status of the former.

This difference lies in sincerity and insincerity, and since sincerity is a special characteristic of companionship, therefore companionship is considered its criterion.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 69

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 561

हक़ तआला शानहु की बे-इन्तेहा रहमतएं

एक साहब के सवाल के जवाब में फ़रमाया कि मुशाहदा (देखा हुआ) और मामूल (आदत) है कि कसीर क़लील (ज़्यादा कम) पर ख़ुद हमारी भी नज़र नहीं होती, मोहब्बत व ख़ुलूस को देखते हैं, तो हक़ सुबहानहु तआला तो क्या नज़र फ़रमाते?

भोपाल के क़रीब की एक रियासत के नवाब साहब के भेजे हुए एक शख़्स यहां पर आए थे। बहुत कुछ लाए थे। मगर मैं उज़्र (बहाना) कर दिया कि बिदून (बिना) बेतकल्लुफी के पहली मुलाक़ात में हदिया (गिफ्ट) लिया नहीं करता। मेरा यह मामूल (आदत) है। इसलिए नहीं लिया क्योंकि खुलूस (निय्यत) मशकूक (संदिग्ध) था। और एक ग़रीब एक इकन्नी लेकर आया और कहा कि एक पैसा रख लो और बाकी तीन पैसे वापस कर दो। मोहब्बत और ख़ुलूस के जोश में लेकर आ गया, मैं निहायत क़द्रदानी के साथ ले लिया। तो हक़ तआला क्या कसीर और क़लील (ज़्यादा कम) पर नज़र फ़रमाते। वह सिर्फ ख़ुलूस और निय्यत को देखते हैं। हुज़ूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फ़रमाते हैं कि मेरा एक सहाबी एक खुजूर ख़ैरात करे और ग़ैर सहाबी उहुद पहाड़ के बराबर सोना तो वह उस दर्जे को नहीं पहुंच सकता। यह फ़र्क ख़ुलूस और अदमे ख़ुलूस (सत्यता और असत्यता) का तो है। और चूंकि जो ख़ुलूस सहाबियत का ख़ास्सा (ख़ूबी) है इसलिए‍ सहाबियत को इसका मदार (आधार) क़रार दिया गया है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 69

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صحابہؓ کی کامیابی کاراز

ملفوظ نمبر۔ 1889

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تنگی معیشت کی پریشانی منافی توکل نہیں

ملفوظ نمبر۔ 1888

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 560

Divine Favour on Love and Sincerity

In response to a query, he stated regarding preparing food for dedicating reward (Isaale Sawab):

If food is cooked and served at once, then mostly only relatives will eat it, as per the prevailing custom.

It is better that I propose three conditions: 1: Served cooked, 2: Dry rations given, 3: Cash distributed.

So the best and better condition is to distribute cash to the deserving ones because their needs are unknown. Besides food, there many other need with humans, for example, a widow is secluded, now who knows what she needs.

The second condition is to provide dry rations so that they can cook and eat as they wish.

The third condition is to serve cooked food. So, in this case, the better option is to cook and deliver one or two meals daily to the deserving ones.

Serving food in one go gathers both deserving and undeserving, often deserving ones miss out and undeserving ones eat. I am presenting all this based on experiences.

It was asked: Is it appropriate to dedicate rewards by reciting the holy Quran the way people do nowadays?

He replied: The current practice is not correct. However, it can be advised to close ones to recite the Quran at their respective places according to their capability for the sake of reward. In the case of gathering, it's just a formality. People come with different intentions, often with pretence.

My sister, the mother of Maulvi Zafr Ahmad, passed away. I was teaching at Jamiul Uloom Kanpur at that time. The news reached me during the lesson teaching; I felt distressed. Students sensed it, realizing something had happened, although I hadn't disclosed anything. They requested permission to gather and recite the Quran. I replied: "Don't do this. Instead, if you wish, each of you can recite the Quran individually in your own rooms as much as you want for the sake of reward, and don't inform me about it. If you recite Surah Ikhlas three times and dedicate it, it's better than reciting ten portions of the Quran and informing it to me."

Here, Allah doesn't look at quantity, but sincerity and intention are observed. This approach was suggested so that if they gather, some may recite sincerely, while others might participate to avoid being criticized. If they don't participate, some may say they don't care about his grief, then where is the reward and kindness. And the right of sincerity is seen by Allah greatly; He doesn't look at the small or large quantity. Even if a person gives a guava with sincerity and love, it will be superior in the sight of Allah compared to giving a hundred rupees without sincerity and love.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 68

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 560

मुहब्बत और ख़ुलूस पर नज़रे ख़ुदावन्दी

एक साहब के सवाल के जवाब में सवाब के लिए खाना खिलाने के मुताल्लिक़ फ़रमाया कि अगर एकदम खाना पका कर खिलाया जाए इस सूरत में तो ज़्यादातर बिरादरी ही खा जाएगी, जैसे कि रस्म हो रही है। इससे वह सूरत बेहतर है जो मैं अर्ज़ करता हूं कि उसकी तीन सूरतें हैं। पका कर खिलाया जाए, खुश्क जिन्स दे दी जाए, नक़द तक़्सीम कर दिया जाए। सो, (इसलिए) सबसे अफ़ज़ल और बेहतर सूरत तो यही है कि मुस्तहिक़्क़ीन (ग़रीबों) को नक़द तक़्सीम कर दिया जाए। क्योंकि मालूम नहीं उनको क्या ज़रूरत पेश हो। इंसान के साथ अलावा खाने के और बहुत सी ज़रूरतें होती हैं, मसलन बेवा औरत पर्दा नशीं है अब किसी को क्या ख़बर कि उसको क्या हाजत (आवश्यकता) और ज़रूरत पेश है।
दूसरे दर्जे की सूरत यह है कि खुश्क जिन्स दे दी जाए कि जब जी चाहेगा और जिस तरह चाहेगा पका कर खुद खा लेंगे।
तीसरे दर्जे की सूरत यह है कि पका कर खिलाया जाए।
सो इसकी बेहतर सूरत यह है कि रोज़ाना एक दो ख़ुराक पका कर मुस्तहिक़्क़ीन (ग़रीबों) को पहुंचा दी जाया करे, एकदम पकाने से मुस्तहिक़ (ग़रीब) और ग़ैर मुस्तहिक़ सब जमा हो जाते हैं बल्कि हंगामों में अक्सर ऐसा होता है कि मुस्तहिक़ रह जाते हैं और ग़ैर मुस्तहिक़ खा जाते हैं।
यह सब तजरबात की बिना पर अर्ज़ कर रहा हूं।

अर्ज़ किया गया कि जिस तरीक़ (तर्ज़) से आजकल कुरान शरीफ पढ़कर ईसाले सवाब किया जाता है क्या इस तरह पर कुराने पाक पढ़कर ईसाले सवाब कर दिया जावे।

फ़रमाया कि सूरते मुरव्वजा (जो तरीक़ा चल रहा है) तो ठीक नहीं, हां अहबाबे ख़ास से कह दिया जावे कि अपने-अपने मक़ाम पर हसबे तौफीक़ पढ़कर सवाब पहुंचा दें, बाकी इज्तेमाई सूरत (सब जमा होकर) तो इसमें भी वही खाने की सी गड़बड़ है। लोग मुख़्तलिफ नियतों से आते हैं और अक्सर रिया (दिखावे) से।

मेरी हमशीरा (बहन), वालिदा मौलवी ज़फ़र अहमद का इंतकाल हुआ मैं उस वक़्त मदरसा जामेउल उलूम कानपुर में था। ऐन (ठीक) दर्स (सबक़) की हालत में ख़त पहुंचा। रंज हुआ, तलबा (छात्रों) ने महसूस किया। सबक नहीं पढ़ा। चेहरे से मालूम कर लिया कि कोई हादसा हुआ। हालांकि मैंने ज़ाहिर नहीं किया था मगर मालूम हो गया। मुझ से इजाज़त चाही कि जमा होकर क़ुरान ख़ानी करें। मैंने कहा कि ऐसा ना करो बल्कि अगर जी चाहे सब अपने-अपने हुजरों (कमरों) में जिस क़दर जी चाहे क़ुरान पाक पढ़कर सवाब पहुंचा दो और मुझको भी खबर ना करो। और इस सूरत में अगर तीन बार क़ुल हु-अल्लाह पढ़कर बख़्श दोगे जिससे एक क़ुरान का सवाब मिल जाएगा। यह उससे अच्छा है कि दस पारा पढ़कर मुझको जतलाओ।‌

अल्लाह ताला के यहां थोड़े बहुत को नहीं देखा जाता खुलूस और नियत देखी जाती है और यह तरीक़ इसलिए तजवीज़ (तय) किया गया कि अगर जमा हो गए तो कुछ ख़ुलूस से पढ़ेंगे और कुछ इसलिए शरीक होंगे कि अगर शरीक ना हुए तो यह कहेंगे कि उनको हमसे हमदर्दी नहीं। फिर सवाब कहां और एहसान की गठरी सर पर रही। और हक़ तआला ख़ुलूस को देखते हैं कसीर क़लील (कम ज़्यादा) पर नज़र नहीं फ़रमाते। हत्ता कि अगर एक शख़्स एक अमरूद किसी को खुलूस और मोहब्बत से दे और एक बगैर ख़ुलूस और मोहब्बत के सौ रुपया दे तो उनमें वह एक अमरुद देने वाला शख़्स इन्दल्लाह (अल्लाह के नज़दीक) अफ़ज़ल (अच्छा) होगा।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 68

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منتخب مضامین : از : سلسلہ افاداتِ حکیم الامت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ : نمبر 5

عمل میں آسانی اور تنگی کا جمع کرنا

حضرت رویم ابن احمد (جن کی وفات سن ٣٠٣ھ میں ہوئی ہے، فرماتے ہیں کہ محقق کی حکمت کا مقتضیٰ یہ ہے کہ احکام معاملات میں اپنے بھائیوں کے لیے تو وسعت اور آسانی سے کام لے اور اپنے نفس پر تنگی سے - کیونکہ دوسرے لوگوں کے لیے وسعت دینا علم شرعیہ کا اتباع ہے اور اپنے نفس کو سخت پکڑنا تقویٰ کا حکم ہے ۔

گناہ اور اطاعت کا اثر

حضرت ابوالحسن علی محمد مزین (جنکی وفات سن ٣٢٨ھ میں ہوئی ہے) فرماتے ہیں کہ ایک گناہ کے بعد جو دوسرا گناہ انسان سے سرزد ہوتا ہے وہ پہلے گناہ کی (عاجل) سزا ہے اسی طرح ایک نیکی کے بعد دوسری کی انسان کو توفیق ہوئی ہے وہ پہلی نیکی کا عاجل، ثواب ہے ۔

مشاہدہ اور لذت میں منافات

حضرت ابو العباس سیاری (جنکی وفات ٣٤٣ھ میں ہوئی ہے) فرماتے ہیں کہ کسی عاقل کو مشاہدہ حق کے وقت لذت محسوس نہیں ہوئی کیونکہ مشاہدہ حق کا وقت فناء نفس کا وقت ہے اور اس وقت کسی قسم کی لذت باقی نہیں رہ سکتی (مراد لذت طبیعہ نفسانیہ ہے جو تلبس بالعناصر پر موقوف ہے- لذت روحانیہ مراد نہیں جو اس حدیث میں مراد ہے جعلت قرة عيني في الصلوة مقصود شیخ کا تنبیہ کرنا ہے طالبانِ لذت کو کہ ایسی چیزوں کے درپے نہ ہوں کہ انہیں مقصود سے بُعَد ہے۔

اپنے نفس کے لئے جھگڑنے کی مذمت

حضرت ابو الحسین بند ابن الحسین شیرازی (جن کی وفات سن ٣٥٣ھ میں ہوئی ہے) فرماتے ہیں کہ تم خود اپنے نفس کے لیے جھگڑا مت کیا کرو کیونکہ در حقیقت تمہارا نفس تمہاری ملک نہیں بلکہ حق تعالیٰ اس کا مالک ہے، تو تمہیں چاہئے کہ یہ جھگڑا خود اس کے مالک کیلئے چھوڑ دو (اس میں بحث مباحثہ بھی آگیا جو اپنی نصرت کیلئے کیا جاتا ہے، نصرت دین کی ہمیں ممانعت نہیں)

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تفویض کے دوام کا طریقہ

ملفوظ نمبر۔ 1887

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تفویض کے تحصیل کا طریقہ

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 559

The ways of dedicating rewards (isaal-e-thawab):

In response to someone's question, he stated:

The preferable method of dedicating rewards (isaal-e-thawab) is a matter for later consideration. First and foremost, it should be ensured that the deceased does not have any outstanding debts. If there are debts, it is obligatory to settle them first.

If there are no debts or they have been settled, then it should be checked if the deceased has left any specific instructions.

Once clarity is achieved even after this, and the distribution of the residue is settled among the rightful heirs, then attention should be turned to other charitable acts, especially those recognized by customary formalities. It should be observed whether the deceased has any missed prayers or fasts. If there are any, their expiation should be made.

If there is due Zakat, it should be paid.

The needy in the community, including widows, orphans, and the impoverished, should be assisted.

This secondary voluntary act of distributing rewards is superior, but unfortunately, nowadays people generally do not pay attention to it.

Ultimately, hundreds of thousands of rupees are spent on behalf of the deceased, and all these are just formalities. Now it should be determined whether this is necessary or not. Any conscientious person can understand this.

See! the Ahl-e-Haq (followers of the truth), who are defamed by saying that the Wahhabi scholars prohibit the dedication of rewards. No, they do not prohibit it; they allow it but guide on the proper method of dedicating rewards.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 67

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 559

ईसाले सवाब के तरीक़े

एक साहब के सवाल के जवाब में फ़रमाया कि मुस्तहब तरीके से ईसाले सवाब तो बाद की चीज़ है सबसे पहले देखने की और ज़रूरी चीजें यह हैं कि मरहूम के ज़िम्मे क़र्ज़ तो नहीं, अगर क़र्ज़ है तो यह फ़र्ज़ है कि पहले उसको अदा किया जाए । अगर क़र्ज़ नहीं या अदा होकर कुछ तरका (छोड़ा हुआ माल) बच गया तो यह देखो की मरहूम की कुछ वसीयत तो नहीं जब उससे भी यकसूई (एकान्त) हो जाए और तरका (छोड़ा हुआ माल) खालिस वारिसों का क़रार पा जावे तो फिर दूसरे ख़ैर ख़ैरात खुसूसन (विषेश रूप से) मुतारफ रसमियात (मशहूर रिवाज) से मुकद्दम (पहले) यह देखना है की मैय्यत के ज़िम्मे कुछ नमाज़ और रोज़ा तो क़ज़ा नहीं, अगर है तो उसका फिदया (बदला) दें। अगर उसके ज़िम्मे ज़कात हो उसको अदा करें। मोहल्ले में जो ग़ुरबा (ग़रीब लोग) यतीम, बेवा मोहताज हों उनको तक़सीम कर दिया जाए। यह दूसरी तातव्वो (नेकी) ईसाले सवाब बढ़कर है। मगर इसकी तरफ आजकल लोगों को क़तअन (बिल्कुल) इल्तिफ़ात (ध्यान) नहीं। अलल हिसाब सैकड़ो हज़ारों रुपया मरहूम की तरफ से ख़र्च कर देंगे और यह सब ख़राबियां रस्मो (रिवाजों) की हैं। अब देख लिया जाए कि यह ज़रूरी है या नहीं उसको हर ईमानदार समझ सकता है।

लीजिए अहले हक़ को बदनाम किया जाता है कि मौलवी वहाबी ईसाले सवाब को मना करते हैं। लो ईसाले सवाब करो, मौलवी इजाज़त देते हैं, मना नहीं करते। मगर ईसाले सवाब का तरीक़ा बतलाते हैं।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 67

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کمال عبدیت کی شناخت

ملفوظ نمبر۔ 1885

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 558

Emergence of doubts is not a problem

Someone expressed: "I often have very bad thoughts in my minds. What should I do?"

He asked: "Do you bring them yourself, or do they come on their own?"

He replied: "They come on their own."

He advised: "If they come like this, let them come. Tomorrow, you may say that sweeper and low-cast people are walking on the road, what should I do?"

Similarly, this heart is also a road, and everyone walks on it.

Then asked: "Do you ever encounter dogs on the road?"

He replied: "Yes, I do."

He told: "Have you ever doubted what to do in such a situation?"

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पाठ संख्या: 558

वसाविस (शंकाओं) का आना मुज़िर (नुक़सानदायक) नहीं

एक साहब ने अर्ज़ किया कि हज़रत दिल में बुरे बुरे ख़्याल आते हैं क्या करूं?

दरियाफ्त फ़रमाया कि ख़ुद लाते हो या वह ख़ुद आते हैं?

अर्ज़ किया ख़ुद आते हैं।

फ़रमाया कि अगर इस तरह आवें आने दो। कल को कहना कि सड़क पर भंगी चमार सब चल रहे हैं क्या करूं। इसी तरह यह दिल भी सड़क है इसपर भी सब चलते हैं।

फिर पूछा कि तुमको कभी रास्ते में कुत्ते भी मिलते हैं?

अर्ज़ किया कि हां मिलते हैं।

फ़रमाया कि इसपर कभी शुबहा ना हुआ कि क्या करूं।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 58

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تفويض والا بڑی راحت میں رہتا ہے

ملفوظ نمبر۔ 1884

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تفویض کی حقیقت

ملفوظ نمبر۔ 1883

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 557

Ingratitude for Blessings

In a conversation series, he expressed:

Recently, it has become common for people to get involved in others' stories and issues.

Many people have been granted leisure and good health by Allah, but no one appreciates it; this too is ingratitude for blessings. They are neither concerned about this world nor the hereafter; they are the losers of both worlds.

And if such people are not engaged in any matter, they simply sit idle with newspaper, wasting time. A person should be concerned about himself. Why one should waste one's time. Having a share of time is a great fortune.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 58

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पाठ संख्या: 557

कुफराने नेमत (नेमत का इन्कार)

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि आजकल यह मर्ज़ भी आम (कोमन) हो गया है कि दूसरों के क़िस्सों झगड़ों में लोग पड़े रहते हैं।

बहुत लोगों को अल्लाह ने फराग़ (ख़ाली वक़्त) दिया, तंदुरुस्ती नसीब की मगर कोई क़दर नहीं करता, यह भी कुफराने नेमत (नेमत का इन्कार) है। अपनी ना दुनिया की फिक्र, ना आख़िरत की, ख़सिरद्दुनया वल आख़िरा का मिसदाक़ (मुवाफिक़) बने हुए हैं।
और ऐसे लोगों को अगर कोई बात हाथ नहीं आती तो अख़बार ही को लेकर बैठ जाएंगे। आदमी को अपनी फिक्र चाहिए। क्यों अपना वक़्त ख़राब करे। वक़्त का नसीब होना बड़ी दौलत है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 58

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تفویض حقیقی کا معیار

ملفوظ نمبر۔ 1882

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صاحب تفویض تدابیر کو محض سنت سمجھ کر کرتا ہے


ملفوظ نمبر۔ 1881

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تمام تدابیر کے بعد تفویض ہی سے گرہ کھلتی ہے

ملفوظ نمبر۔ 1880

t.me/ashrafurdu

توكل مطلوب

ملفوظ نمبر۔ 1879

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 556

Thinking the unintended as intended is ignorance of reality

In a conversation, he stated:

This problem is due to people's unawareness of the reality, where the unnecessary is deemed necessary, and the unintended is considered intended.

I want to eliminate this ignorance so that everything stays within its limits.

People's beliefs should be correct, and it is unclear why there is silence regarding the pledge (Bai'at) from the scholars' side, just as they make efforts to eliminate many things by considering them innovations (Bida'at).

Here too, people have started to consider the unnecessary and non-obligatory as necessary and obligatory, but no one speaks up to stop it.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 57

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اعتقاد تقدیر میں بڑی قوت ہے

ملفوظ نمبر۔ 1878

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حصول تفویض کا دوسرا طریقہ

ملفوظ نمبر۔ 1877

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طریقہ حصول تفویض

ملفوظ نمبر۔ 1876

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منتخب مضامین : از : سلسلہ افاداتِ حکیم الامت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ : نمبر 4

مشائخ سے فیض لینے کا طریقہ : حضرت ممشاد دینوری رح ( جن کی وفات ٢٩٩ھ  میں ہوئی ہے ) فرماتے ہیں کہ میں اپنے کسی شیخ کے پاس کبھی بجز اس حالت کے نہیں گیا کہ قلب کو تمام حالات وکیفیات سے خالی کرکے ان برکات کا منتظر رہا جو شیخ کی زیارت اور ان کے کلام سے میرے قلب پر وارد ہو سکتی تھیں ۔ اسلئے  کہ جو شخص کسی شیخ کے پاس اپنی ذاتی کیفیات و حالات کو لیکر جاتا ہے تو شیخ کی زیارت اور مجالست اور برکات اس سے منقطع ہوجاتی ہیں ( یعنی اس وقت اپنے کسی کمال و صفت کی طرف نظر نہ ہونا چاہئے کیونکہ یہ نظر ایک قسم کا دعویٰ ہے اور اس دعویٰ کا یہ اثر ہے کہ

انا ئیکه پُر شد دگرچوں پُرد

شیخ کی ضرورت : حضرت عبد الوہاب ثقفی رحمتہ اللہ علیہ (جن کی وفات ٣٢٨ ھ میں ہوئی ہے ، فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اگرچہ تمام علوم کو جمع کرلے اور مختلف طبقات کے لوگوں کی صحبت میں رہے۔مگر اللہ تعالیٰ کے خاص بندوں کے درجہ کو اس کے بغیر نہیں پہنچ سکتا کہ کسی شیخِ کامل یا امامِ مصلح مشفق کی تربیت میں رہ کر مجاہدہ کرے۔ اور جو شخص کسی ایسے استاذ کی خدمت میں رہ کر ادب ( و تعلیم ) حاصل نہ کرے جو اس کے اعمال کے عیوب اور نفس کی رعونت اس کو محسوس کرادے ۔ تصحیح معاملات کے لئے اس کی اقتداء جائز نہیں ( کیونکہ وہ اس طریق کے باب میں اس کا مصداق ہوگا ع

اُو خویشتَن گُم است کِرا رہبری کُند

ترجمہ : جو خود نہیں جانتا وہ دوسروں کو کیا بتائے گا

کمالِ تواضع : حضرت حمدون رح ( جن کی وفات ٢٧١ ھ میں ہوئی ہے ) فرماتے ہیں کہ جو شخص یہ خیال کرے کہ میرا نفس فرعون کے نفس سے بہتر ہے۔ اس نے اپنا تکبّر ظاہر کر دیا ( احقر مترجم کہتا ہے کہ اس کی عام فہم توجیہ یہ ہے کہ جب تک اس عالَم سے گزر نہ جائے اس کا اطمینان نہیں ہو سکتا کہ وہ فرعون سے بہتر ہے ۔ کیونکہ انجام کا حال معلوم نہیں ۔ تو بلا دلیل اپنے کو اس سے بہتر سمجھنا تکبّر ہے۔ اور اہلِ حال حضرات اس امر کو و جداناً محسوس کرتے ہیں انہیں توجیہ کی حاجت نہیں۔ باقی نفس کے بدتر ہونے سے افعال کا بدتر ہونا لازم نہیں آتا ۔ چنانچہ اس کے ساتھ ہی اپنے اعمالِ ایمانیہ کو فرعون کے اعمالِ کفریہ سے یقیناً بہتر سمجھا جائے گا ۔ ( کما افادہ شیخنا المشرف المشائخ دامت برکاتہم )

تواضع حاصل کرنے کا طریقہ : حضرت حمدون ( مذکور الصدر ) فرماتے ہیں کہ جو شخص بزرگانِ سلف کے حالات پر نظر ڈالے گا اس کو اپنی کوتاہی اور خدا تعالیٰ کے خاص بندوں کے درجات سے پیچھے رہ جانا محسوس ہو جائے گا۔

امرد لڑکوں کی طرف دیکھنے کا انجامِ بد : حضرت ابن جلاء ( جو حضرت ذالنون مصری رح اور دوسرے اکابر کی خدمت میں رہے ہیں ) فرماتے ہیں کہ میں ایک مرتبہ اپنے اُستاد یعنی ( شیخ ) کیساتھ جا رہا تھا کہ اچانک ایک خوبصورت لڑکے کو دیکھا۔ میں نے استاد سے عرض کیا کہ حضرت کیا آپ یہ خیال کر سکتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ اس حسین صورت کو عذاب دے گا ۔ استاد نے فرمایا کہ " کیا تم نے اس کی طرف دیکھ لیا ہے ؟ (جب یہ ہے) تو تم اس کا انجامِ بد بھگتو گے۔ ابن جلاء رح کہتے ہیں کہ اس واقعہ سے بیس سال بعد ( اس کا اثر ظاہر ہوا ) کہ مَیں قرآن مجید بالکل بھول گیا۔ ف : یہ وبال قصداً دیکھنے پر مرتب ہوا ۔

ماخوذ : مقالاتِ صوفیہ

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 555

The requirement to be a disciple for reform is not necessary.

He stated:
A letter from a gentleman has arrived, in which he wrote: I have been thinking about my reform for a while, today Allah Almighty put this thought in my heart that until I become a disciple of so-and-so person (meaning myself), there will be no reform.

And he emphasized this point to me.

I wrote:
Inspiration indeed came to you, and action is incumbent upon me, this is strange!

Then if inspiration also came to you, that too for being a disciple, the result of which is that being a disciple is a condition for reform, therefore this inspiration is incorrect, because the inspiration of a wrong thing will also be wrong.

I recognize the tricks of these people well, praise be to Allah.

If such a letter had been received by someone else, then it would not have been known how much praise would have been lavished and how much applause would have been given.

Here it was treated so indifferently that even the value of his inspiration was not considered.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 57

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 555

इस्लाह (सुधार) के लिए मुरीद होना शर्त नहीं।

फ़रमाया कि एक साहब का ख़त आया है, लिखा है कि मैं अरसे (बहुत दिनों) से अपनी इस्लाह (सुधार) की फिक्र में था, आज अल्लाह तआला ने दिल में यह बात डाली कि जब तक फलां शख़्स (व्यक्ति) से (उस से मुराद मैं हूं) मुरीद ना होगा इस्लाह ना होगी। और यह लिखकर मुझ पर ज़ोर डाला।

मैंने लिख दिया कि इलहाम (अल्लाह की तरफ से दिल में आई बात) तो तुमको हुआ और अमल (पालन) मुझ पर वाजिब है, यह अजीब है। फिर इलहाम (अल्लाह की तरफ से दिल में आई बात) भी हुआ तो मुरीद होने का जिस का हासिल (अर्थ) यह है कि मुरीद होना इस्लाह (सुधार) के लिए शर्त है, इसलिए यह इलहाम ही ग़लत है क्योंकि ग़लत चीज़ का इलहाम ग़लत ही होगा।
मैं इन लोगों की नब्ज़ें बिहमदिल्लाह ख़ूब पहचानता हूं। दूसरी जगह अगर ऐसा ख़त आता तो ना मालूम किस क़दर मदह सराई (प्रशंसा) की जाती और हाथों-हाथ लिया जाता! यहां यह गत (हालत) बनी कि उसके इलहाम की भी क़दर न की गई।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 57

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اعمال صالحہ کو عطائے حق ہونے کی وجہ سے قابل قدر سمجھو

ملفوظ نمبر۔ 1875

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 554

क़वाइदे ख़ानक़ाही के ख़िलाफ़ मामले पर एक साहब को तंबीह (चेतावनी)

एक साहब ने जो की ख़ानक़ाह में मुक़ीम (ठहरे) थे दूसरे साहब से कोई मामला लेनदेन का किया जो उसूल और क़वाइदे ख़ानक़ाह के ख़िलाफ़ था और वह भी उधार।
इसकी इत्तेला (ख़बर) हज़रत वाला को हुई तो उन साहब को बुलाकर उनकी इस हरकत पर मुआख़ज़ा (पकड़) फ़रमाते हुए फ़रमाया कि बिदून (बिना) मेरी इत्तेला (ख़बर) और मेरी इजाज़त के ऐसा क्यों किया? फिर यह बतलाइए कि वह बेचारे जाने वाले हैं इंतज़ार से उनकी निजात (छुटकारे) की क्या सूरत है। अर्ज़ किया कि मैं अभी इंतज़ाम कर दूंगा। फ़रमाया जाओ इंतज़ाम करो और उसके बाद मुझको इत्तेला (ख़बर) दो।
फिर हाज़िरीन (मौजूद लोगों) से फ़रमाया कि इस क़दर उसूल और क़वाइद और ज़वाबित पर भी यह हालत है गड़बड़ करते रहते हैं, मगर ऐसा शाज़ व नादिर (बहुत कम) ही होता है किसी मजबूरी बीमारी वग़ैरह में ऐसा कर लेते हैं वरना अक्सर तो पाबंद ही हैं।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 55

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 554

Warning to an individual against violating the rules of the Khanqah:

A certain individual who was residing in the Khanqah engaged in a transaction with another individual, which was against the principles and rules of the Khanqah and also involved debt.

Upon being informed about this, Hazrat Thanvi summoned the person and admonished him for his action, stating: "Why did you do this without my knowledge and permission? Furthermore, he is about to go. Now tell me what solution do you have for him to get rid of the waiting."

The individual replied: "I will arrange it immediately."

Hazrat Thanvi said: "Go, make arrangements and inform me afterwards."

Then addressing the audience, Hazrat Thanvi said: "Even with such principles, rules, and regulations, situations like these arise; people continue to err. But such situations are rare, usually occurring due to extreme circumstances like illness, otherwise, people are usually compliant."

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 55

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شکر کی حقیقت

ملفوظ نمبر۔ 1874

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 553

These days, fear (of Allah) is almost lost.

In a series of conversations, he said:

"The scholars of the past used to have a predominant fear of Allah. Even if there was a slight doubt, they would not issue a fatwa.

These days, there is a lack of fear. Not just a lack, but it's almost as if it's lost completely. One can just obtain a fatwa at one's will.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 50

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 553

आजकल ख़शिय्यत (अल्लाह का डर) तक़रीबन मफक़ूद (ग़ायब) है।

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि उल्मा ए सलफ पर ख़शिय्यत (अल्लाह का डर) ग़ालिब थी। ज़रा सा भी शुबहा (शंका) होता था वह फतवा नहीं देते थे।

आजकल ख़शिय्यत (अल्लाह के डर) की कमी है। कमी क्या बल्कि क़रीब क़रीब मफक़ूद (ग़ायब) के है, जैसे चाहे फतवा दिलवा लो। इल्ला माशा अल्लाह!

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 50

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واقعاتِ مصائب در حقیقت تجارت ہیں

ملفوظ نمبر۔ 1873

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معیار حقیقت مصیبت و صورتِ مصیبت کا

ملفوظ نمبر۔ 1872

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 552

Understanding spiritual diseases alone is not sufficient.

In response to a question from a Maulavi Sahab, he said:

Currently, a major mistake some spiritual leaders make is that they think knowing the cure for spiritual diseases is enough, while nothing can be achieved without action.

An example of this is like a person who said: I eat penny's worth of ghee every month.

The scenario is that he would place the ghee in front of him, take a piece of bread, sit down, and say, 'I'm going to eat it,' but he would neither eat nor drink. When the month would end, he would consume it on that day.

A disciplined person met him and said, 'You seem to be wasting money by claiming to eat a penny's worth of ghee every month. My practice is when I smell the aroma of food cooking, I stand beneath the wall of the house with bread, sniff, and keep smelling, and then eat the bread.

So, some people follow the same ritual: they know the spiritual treatment but do not practice it. They are content that they will do it when they wish. So, what's the benefit?

The significant thing is action, and knowledge is its prelude. Therefore, one should not boast about knowledge; even specific mystical sciences are inferior to action.

Hazrat Junaid Baghdadi was seen by someone in a dream, who asked him, 'What happened to him?'

He replied, 'All knowledge, sciences, and researches proved futile; only brief voluntary prayers (Tahajjud) were beneficial.'

See! Only action proved to be effective. Although these sciences are not entirely useless.

Sometimes sciences about the subject increases insights which are the preludes of action, but still, they are unintentional, and the essence is to remain engaged in fulfilling the action. Whoever accomplishes it is fruitful, and the rest is just lip service.

And research without action is an example of such uselessness, like a person being employed in a mint, making coins and notes all day, but in the evening, he is dismissed after screening. Understand here what he gets is a salary. Only that is fruitful, and everything else is in vain.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 43

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 552

अमराज़े रूहानी का महज़ जानना काफी नहीं

एक मौलवी साहब के सवाल के जवाब में फ़रमाया कि आजकल एक बड़ी ग़लती बाज़ मशाइख़ के यहां यह है कि अमराज़ (बीमारियों) का इलाज जानते हैं और महज़ (सिर्फ) जानने को काफी समझते हैं। हालांकि बिदून (बिना) अमल किए हुए कुछ भी नहीं हो सकता। उसकी ऐसी मिसाल (उदाहरण) है कि जैसे एक शख़्स ने कहा था कि मैं एक पैसे का घी महीने भर में खाता हूं। सूरत उसकी यह करता था कि घी सामने रख लिया और रोटी लेकर बैठता और कहता जाता कि तुझको खाऊं मगर ना खाता ना पीता। जब महीना ख़त्म हो उसे रोज़ खा लिया।
एक ऐसे ही मुन्तज़िम (व्यवस्था करने वाला) उनसे और मिले और कहा कि तू बड़ा फ़ुज़ूल ख़र्च मालूम होता है कि महीने में एक पैसे का घी खा जाता है। हम तो यह करते हैं कि जिस मकान में से हंडिया भुनने की खुश्बू आती है उस मकान की दीवार के नीचे रोटी लेकर खड़े हो जाते हैं और नाक से खुशबू सूंघते रहते हैं और रोटी खा लेते हैं। पस बाज़ लोग यही बर्ताव तरीक़ (तसव्वुफ) के साथ करते हैं कि जिस तरह वह अश्ख़ास (लोग) घी खाना जाते थे मगर खाते ना थे इस तरह यह इलाज जानते हैं मगर करते नहीं। इसमें ख़ुश हैं कि जब चाहेंगे कर लेंगे। तो इससे क्या नफा?
बड़ी चीज़ अमल है और इल्म उसका मुक़दमा तो इल्म पर नाज़ कुछ भी नहीं करना चाहिए। मख़सूस उलूम मुकाशफा तो मुक़दमे के दर्जे से भी मुताख़्ख़िर (बाद के) हैं।

हज़रत जुनैद बग़दादी को किसी ने ख़्वाब में देखा, दरियाफ्त (मालूम) किया क्या मामला हुआ?
फ़रमाया कि तमाम मआरिफ (जानकारी) और उलूम (ज्ञान) और तहक़ीक़ात बेकार साबित हुईं। सिर्फ तहज्जुद की मुख़्तसर नफलें काम आईं।
देखिए अमल ही काम आया। गो (अगरचे) यह उलूम (ज्ञान) भी ग़ैर मुफ़ीद (बेफायदा) नहीं। उलूम मामला में अहयानन (कभी कभी) उनसे बसीरत (समझ) बढ़ जाती है जो कि मुक़दमा हैं अमल का मगर फिर हैं ग़ैर मक़सूद और काम की चीज़ और मक़सूद काम में लगा रहना है। जो कर लेगा वह कारामद (लाभदायक) है और बाकी ज़बानी जमा खर्चा। और महज़ तहक़ीक़ात बिला इल्म की ऐसी मिसाल है जैसे कोई शख़्स दारूज़्ज़र्ब () में नौकर हो और तमाम दिन रुपया और नोट बनाता और छापता हो मगर शाम को तलाशी लेकर बाहर निकाल दिया जाता है, ऐसे ही यहां समझ लो की मिलता क्या है जो तनख़्वाह है बस वह कारामद (लाभदायक) है और सब बेकार।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 43

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عارف کو عقلی رنج مصائب پر نہیں ہوتا اور اس کی وجہ

ملفوظ نمبر۔ 1871

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 551

Innovators (Bidati) are mostly bad in religion

In a series of conversations, he said:

An innovator cleric declares all the great figures of religion and elders as infidels, but we people find it difficult to say anything against him.

For us, where there are many struggles, one struggle is that he calls us infidels, but we do not call him an infidel.

And these innovators (Bidati) are mostly bad in religion too. There is not even an iota of fear of Allah in their hearts. Their hearts have become corrupted.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 38

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 551

बिदअती अक्सर बद-दीन होते हैं।

एक सिलसिले गूफ्तगू में फ़रमाया कि एक बिदअती मौलवी तमाम बड़े-बड़े अकाबिरे दीन और बुजुर्गों की तकफीर (काफिर बनाने का काम) करता है मगर हम लोगों को यह मुश्किल है कि हम उसको भी कुछ नहीं कह सकते। हमारे लिए जहां और मुजाहदे (तपस्याएं) हैं, एक मुजाहदा (तपस्या) यह भी है कि वह हमको काफ़िर कहता है हम उसको काफ़िर नहीं कहते, और यह बिदअती तो अक्सर बद-दीन भी होते हैं। खौफ़ ए ख़ुदा ज़रा भी उनके क़ल्ब (दिल) में नहीं होता। क़ुलूब (दिल) मस्ख़ (बिगड़) हो जाते हैं।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 38

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پریشانی غیر اختیاری واقعی مجاہدہ اور خیر ہی خیر ہے اور پریشانی اختیاری میں نور نہیں ظلمت ہوتی ہے

ملفوظ نمبر۔ 1870

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 550

Detention of Hazrat Mujaddid in Gwalior fort

In a series of conversations, he said:

In the era when rulers like sultans have passed, spiritual leaders of the same stature have also lived for their reformation.

Upon hearing that Hazrat Mujaddid Sahib prohibits bowing in front of the royal throne, Jahangir, the king, invited him. And a temporary window was constructed in the court facing the throne, so that when he enters, he appears to bow in front of the throne.

Hazrat Mujaddid Sahib entered through this window stepping his foot first, upon which the king angrily ordered his execution.

There was a scholar sitting in the court about whom the king had good opinion. He interceded on behalf of Hazrat Mujaddid Sahib, and though the order for execution was revoked, he was still banished to the fortress of Gwalior.

Yet, even here (in India), the rulers were not entirely unjust; some were corrupt.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 36

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 550

हज़रत मुजद्दिद की ग्वालियर में नज़रबंदी

एक सिलसिले गुफ्तगू में फ़रमाया कि जिस ज़माने में जैसे सलातीन (बादशाह) गुज़रे हैं उनकी इस्लाह (सुधार) के लिए बुज़ुर्ग भी उसी दर्जे के गुज़रे हैं।
जहांगीर बादशाह ने यह सुनकर कि मुजद्दिद साहब तख़्ते शाही के सामने सजदा करने को मना फरमाते हैं, उनको बुलवाया और एक आर्जी (टेम्पररी) खिड़की दरबार में तख़्त के सामने बनवाई ताकि जब उसमें होकर आएंगे तो तख़्त के सामने झुकने की शक्ल हो जाएगी।
मुजद्दिद साहब ने यह तरकीब की कि खिड़की में अव्वल पांव दाख़िल किया। इस पर बादशाह ने बरहम (ग़ुस्सा) होकर क़त्ल का हुक्म दिया। एक बुज़ुर्ग दरबार में बैठे थे बादशाह जिनके मोताक़िद (श्रद्धालु) थे, उन्होंने मुजद्दिद साहब की सिफारिश की तब क़त्ल का हुक्म (आदेश) तो मनसूख () हुआ मगर ग्वालियर के क़िले में नज़रबंद किया गया।
मगर फिर भी यहां के सलातीन (बादशाह) ज़्यादा बद्दीन ना थे। बाज़े बदअमल थे।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 36

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مصیبت کے وقت صبر مطلوب ہے

ملفوظ نمبر۔ 1869


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مصیبت فی نفسہ نعمت ہے گو صبر نہ ہو


ملفوظ نمبر۔ 1868

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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi)

Discourse Number: 549

Need to create a importance in the hearts

He said:

A letter has come from Mr. So-and-so's disciple, stating that he had been a disciple of Mr. So-and-so for twenty years and his age was fifty years, but now he repented of that false belief and requested allegiance to be taken on my blessed hands.

I replied in the letter:

Haste is not appropriate.

At some other places, that person would have been welcomed and respected so much. But the spiritual guides should have such sense of honour that the seeker does not have the doubt that they were just waiting for. If someone comes with sincerity, they should be welcomed with open arms. We will do whatever service we can.

But it irrational to just sit and wait for disciples. After all, self respect is also something.

Discourses of Hakimul Ummat: Part 7, Page 34

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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

पाठ संख्या: 549

तरीक़ (तसव्वुफ) की क़ुलूब (दिलों) में वक़अत (अहमियत) पैदा करने की ज़रूरत

फ़रमाया कि फलां ख़ान साहब के एक मुरीद का ख़त आया है, लिखा है कि मैं 25 वर्ष से फलां ख़ान साहब से मुरीद हूं, और 65 वर्ष की मेरी उम्र है मगर अब इस बातिल (ग़लत) अक़ीदे (ख़्याल) से तौबा करता हूं और आपके दस्ते मुबारक पर बैअत की दरखास्त करता हूं।

मैं जवाब में लिख दिया कि ताजील (जल्दबाज़ी) मुनासिब नहीं। और जगह तो ना मालूम इस शख़्स (व्यक्ति) का खैर मक़दम (आवभगत) मनाया जाता और हाथों-हाथ लिया जाता मगर शुयूख़ (पीरों) को इतनी ग़ैरत (आत्म सम्मान) तो होना चाहिए जिससे तालिब (मुरीद) को यह शुबहा ना हो कि यह मुंतज़िर (प्रतीक्षा में) ही बैठे थे। अगर कोई पुख़्तगी (यक़ीन) के साथ आए, सर आंखों पर, जो खिदमत दीन की हो सकेगी करेंगे, मगर यह क्या वाहियात (बेकार बात) है कि ताक लगाए बैठे रहे आख़िर ग़ैरत (आत्म सम्मान) भी कोई चीज़ है।

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 7 पृष्ठ 37

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ایک ممبر کم از کم دس افراد کو بھی شامل کرادیں تو کثیر تعداد میں عوام و خواص کو فائدہ ہوگا ۔