عبدُالرحمـٰن خالـِد

https://youtu.be/19cSn7JRmO8?si=4BInWJ8KRsO2l_iH

قناة الكتب الخاصة بنا تمّ مُصادرتها بعد مُصادرة حساب التلكرام ( لان الشريحة الخاصة بالحساب تم مصادرتها بسبب اهمالي لها وعدم استخدامها لمدة عام ) ونحن غير مسؤولون عمّا يتم نشره في تلك القناة مُنذ اليوم.

كيف يكون السلوك دليلا على التطور ؟؟؟
يوجد العديد من الأمثلة من السلوكيات الموروثة التي تدل على التطور

1- القشعريرة :

يمكننا تتبع نفس السلوك (القشعريرة) في أقربائنا من الثدييات لمعرفة وظيفته. فمعظم الثدييات تمتلك الكثير من الشعر، ولذا فعندما تشعر بالبرد وتصاب بالقشعريرة، ينتصب الشعر الذي يكسو أجسامهم. يتسبب انتصاب الشعر باحتباس الهواء لتشكيل طبقة عازلة للحد من تدفق الحرارة خارج أجسامهم، وهو ما يحميهم من البرد. ولهذا ما زلنا نصاب بالقشعريرة وقت شعورنا بالبرد على الرغم من عدم مساهمة ذلك في الحفاظ على دفء أجسامنا. فنحن البشر فقدنا الكثير من الشعر على أجسامهم عند تطورنا

"What goosebumps are for | National Institutes of Health (NIH)" https://www.nih.gov/news-events/nih-research-matters/what-goosebumps-are#:~:text=Goosebumps%20occur%20when%20tiny%20muscles,response%20helps%20keep%20them%20warm.

2-القبض الراحي او Palmar grasp reflex

تنقبض أيادي الرضع حول أي شيء يلامس أسطح أيديهم. فله أصل تطوري، حيث أن رد الفعل هذا يكون مفيدا في صغار القرود ليساعدهم على التشبث في شعر أجساد أمهاتهم. إلا أنه لم يعد يؤدي وظيفته الرئيسية الآن فجسم الانسان لا يملك كمية الشعر الكافية التي تسمح بتشبث الأطفال فيه. إذا ما تعلق بقضيب أفقي، إلا أن الأطفال لا يحتاجون إلى قبضة بهذه القوة ابدا لذلك يعد هذا من الأدلة السلوكية على التطور.

"7 Vestigial Features of the Human Body | Britannica" https://www.britannica.com/list/7-vestigial-features-of-the-human-body

3 - الكحكحة او Hiccups»
وهي ( أتشي أتشي 🤧) مجرد مثال لتبسيط هههههه ،

لكي نفهم سبب إصاباتنا بالكحكحة التي لا يبدو أن لها أي وظيفة علينا أولا أن معرفة كيف تحدث ؟

تحدث عند حدوث انقباض مفاجئ في الحجاب الحاجز، مصحوبا بصعود الجزء الخلفي من اللسان مع سقف الفم للأعلى وانغلاق الأحبال الصوتية. تتسبب تلك الحركات في صوت الكحكحة ولكن ما علاقة هذا بالتطور ؟

نتشارك الية الكحكحة مع «البرمائيات-Amphibians»، لنأخذ «الشرغوف-Tadpole» على سبيل المثال. يتنفس الشرغوف في المياه عن طريق ملء فمه بالماء، ثم ينقبض «لسان المزمار-Glottis». يقوم الشرغوف بدفع المياه إلى الخارج عن طريق الخياشيم. ليست هذه الآلية حكرا على الشرغوف فقط، وإنما يتشارك معه فيها أسماك «الغار-Gar»، و«السمكة الرئوية-Lungfish»، والعديد من البرمائيات ذات الخياشيم.
ومن العجيب أن تعلم أننا لا نتشارك الكحكحة مع البرمائيات في الآلية وحسب، بل حتى في الإشارات الكهربائية الدماغية. حيث أن انقباض الحجاب الحاجز يستثاران بإشارات كهربائية تُولَد في «جذع الدماغ-Brain stem». إلا أن جذع الدماغ عند البرمائيات يوّلد إشارات كهربائية مشابهة لهذه التي عندنا، لتكون مسئولة عن حركة الخياشيم المنتظمة.

فقد ورثناها من أسلافنا من البرمائيات التي كانت تتنفس عن طريق خياشيمها

"Why Do We Hiccup? | Live Science" https://www.livescience.com/33688-hiccup-purpose.html

طبعا يوجد العشرات من الأدلة الاخرى فقط اكتفيت ب 3 منهم ،

تحشون أفواهكُم بأنبل الكلمات والعبارات لكي تقنعونا بأنّكُم جَيّدين ، وما أنتُم إلّا حفنةُ رعاعٍ لَو أُتيحَت لكُم الفُرصة لقتلتمونا ألفَ مرّة.
•فريدريك نيتشه.

تسجيل الحوار بين الاستاذ باحث والاستاذ الحكيم العاملي لمن اراده

' (تنبيهات)..
مِن المشهورات في عالم الفلسفة..

هو تشابه شك ديكارت وأبي حامد الغزالي، وتشابه قول الأشعري وديفيد هيوم
في السبّبية، وتشابه قول ابن سينا وديكارت في إثبات النفس، وتشابه "نومين"
كانط بقول ابن سينا بعجز البشر عن معرفة كُنه الأشياء..

ولعلنا نسطُر هذا المُختصر عليكم، في بيان أنه لا يوجد ثمة تشابه بينهم.

أمّا الأولى: فشك ديكارت كان شكًا منهجيًا، لا مطلقًا، كما وقع للغزالي، الذي وصل
بِه الحال إلى الشك في الأوليات، يقول الغزالي: "فأعضلَ هذا الداءُ، ودامَ قريباً مِنْ شهرينِ، أنا فيِهما على مذهبِ السَّفْسَطَةِ بحكمِ الحالِ، لا بحكمِ النطقِ والمقالِ، حتَّى شفى اللهُ تعالى مِنْ ذلكَ المرضِ والاِعتلالِ"(1).
فاعتبره الغزالي مرض!، وتم شفائه منه، لا منهج معرفي قويم، فتنبه!

وبالنسبة إلى الشك، فالفائز برئاسة هذه المِهنة المعرفية، هو فخر الأُمم فخر الدين الرازي، فمِن ألقابه "إمام المُشككين"، ولبعض البيان فقرأ رسالته الأخيرة الخطيرة، "ذمّ لذّات الدنيا".

أمّا الثانية: وهي عبارة تشابه قول الأشعري، وديفيد هيوم في السبّبية، والصحيح أنّ الأول يُنكر وجود علاقة سبّبية حقيقية في العالم بين الأشياء، لأجل سبب عقائدي محض، وهو التوحيد، لكن لا ينُكر السببّية العقلية، ولكن يُرجع كل شيء، لعلة واحدة وهي الله، أما الثاني، فالسببّية عنده لا تخرج عن الذهن، فهي عملية ذهنية نفسّانية، فتنبه!

أمّا الثالثة: وهي مشهورة، ولعل كثير من المُتخصصين وقع في هذا الخطأ، وقد نبهنا عليه مِن قبل، وهو أن "الكوجيتو" الديكارتي يحمل مصادرة على المطلوب، وتم نقضه من ابن سينا نفسه، في كتابه "الإشارات والتنبيهات"، والحاصل أنّ ابن سينا لا يُثبت وجود النفس، بل يُثبت تجردها، لأنّ النفس عنده معرفتها معرفة بديهية، والبديهي لا يُطلب ببرهان، والعكس فعله ديكارت، فتنبه!

أمّا الرابعة: وهي تشابه قول كانط بالنومين، وقول ابن سينا: "الوقوف على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر."(2).

وهذه الأخيرة تحتاج إلى بسط مُطّول، وسرد مُفصل، ولعلنا نكتبها، وننشرها ها هُنا إن شاء الله.

- انتهى.
__________

(1) أبي حامد الغزالي، المنقذ من الضلال، ص 53 - 54.
(2) ابن سينا، التعليقات، 34.

https://youtu.be/CIjSmm68_eI?si=8a4tb5PZJwV6erEj

تعلُّم الإنجليزيّة امر مُهم ، لِفهم الثقافات والعلوم المُدوّنة بتلك اللُغة ، لَا كي تتفاخَر بِها و تتحدّث بِها وسط مُجتمعك يا ايّها المُنبطِح .
الإنجليزيّة ليسَت لُغة العالَم ، بَل لُغة المُهيمن على العالَم ، مثلما كانت اللُغة اليونانيّة في فترةٍ مِن الفترات ، وكذلك اللغة العربيّة الّتي تمقتونها .
لاتنسى انّهُ قَد ولّى زمَن الهيمنة الغربيّة و بتنا نشهُد بزوغ أقطابٍ شرقيّةٍ جديدة تُنافس الغرب بشراسة وَقَد تُزيحه عَن الهيمنة وتعود امجاد الشَرق القَديم في عالمنا المُعاصِر ايّها المُنبطح .


-عبدُالرحمـٰن خالـِد
- جزء مِن مقالتي " الشَرقُ الأصيلْ في مواجهة الغَزو الثقافي الغَربي ".

https://t.me/atheists_news

حول مايُسمّى " عِلم "النفس.

...
فحتّى إن سلّمنا بأنّ المثليّة الجنسيّة امر بيولوجي بحت ولا إرادة للإنسان بذلك ( وهذا صحيح علميًا ) . لايزال امامنا منطقيًا مُعضلة الوصول بتلك المُقدّمة المذكورة إلى نتيجةٍ مفادها انّ المثليّة أمر أخلاقي مقبول.

فلا علاقة ابدًا بين كونها ميولًا طبيعيّة وبين كونها اخلاقيّة .
فتحديد السلوك ما إن كانَ اخلاقيًا أو لا مسألة فلسفيّة بَحت ، وإن كُنّا لانُسلّم اساسًا بالأخلاق ، ولانعتبر بحُجَج مؤيّدي ومُعارضي المثليّة معًا طالما مبنيّة على مُسلّمات اخلاقيّة لابُرهان عقلاني عليها ، ليس سوى العاطِفة والذَوق والضَمير المُتباين بين البشَر .

- عبدُالرحمـٰن خالـِد

إنّ استخدام العلوم الطبيعيّة لتبرير المثليّة الجنسيّة اخلاقيًا هو امر غَير منطقي ؛ ذلك انّ العِلم يشرح لَنا تلك الميول ، ولايُملي علينا أنقبل بوجودها أم لا ، وَإلّا لَزِم أن تقبلوا بجميع الميول الجنسيّة البيولوجيّة الاُخرى ، كالمَيل للأطفال والحيوانات والإغتصاب والجُـ.ثث. فجميعها ذات دوافع بيولوجيّة.

علميًا لا نستطيع أن نقبل أو نرفُض المثليّة في المُجتمع ، فهذا ليس مِن شأن العِلم .
قد يُشكل البعض على المثليّة انّها تُسبّب الأمراض ، وذلك غيرصحيح حتّى علميًا ، فالأمراض تنتُج بسبب سوء المُمارسة الجنسيّة وليس بسبب المثليّة بحدّ ذاتها .

لِذا كِلا الطرَفين لايُمكنهم استخدام العِلم لتدعيم قضيّتهم .

•عبدُالرحمـٰن خالـِد

روايات المُسلمين مُمتلئة بما يُبيّن لنا تحريف القرآن و تغييره ونقصانه . بَل وإعتراف كثير مِن عُلماء الإسلام ( ابرزهم اقطاب الشيعة ) بنقصانهِ وتغييره وقَد بيّنا ذلك سابقًا في حسابي على انستغرام ( هايلايت نقص القرآن ) وكذلك في قناتي على تليجرام .

ثمّ يتبجّحون ويقولون : كتابنا محفوظ .

عن ايّ كتابٍ تقصدون ؟ هل نسيتُم انّ هنالك اختلافاتٍ شاسعة في نصوص القرآن ؟
الإختلافات بالآلاف وهِيَ تُغيّر المعنى تمامًا .
النُسخة المُنتشرة في الشرق الأوسط هي نُسخة (حفص) بينما المُنتشرة في المغرب العربي وشمال افريقيا هي (وَرش) - وهناك ايضًا كثير من النُسخ-وبينهما اختلافات كبيرة بالمعاني وليس باللهجة كما يزعُم المُسلمون كَذِبًا .
ولاننسى ايضًا حرق عُثمان للمصاحِف بناءً على "مايراهُ هُو " مُناسبًا ، فغضب كثير مِن صحابة مُحمَّد لِضياع كثير مِن نصوص القرآن وحرقها .
نعم ، فلو كانت تلك النُسخ الّتي حرقها عُثمان ليست مُهمّة لَما غضب المُسلمون ، فالقرآن إن كانَ فعلًا محفوظًا بالصدور ومُتواترًا لَما غَضِبَ احَد . ببساطة تُعاد كتابته .

فعندما يُخبرك مُسلمٌ بأنّ القرآن محفوظ ، قُل لَه : أيًّا مِنهُم ؟

⁃ عبدُالرحمـٰن خالـِد