Canal اندیشه دینی معاصر @andishedinimoaser en Telegram

اندیشه دینی معاصر

اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://t.me/andishedini
2,810 Suscriptores
284 Fotos
103 Videos
Última Actualización 23.02.2025 08:48

اندیشه دینی معاصر: نواندیشی در میانه تحجر و دین‌گریزی

اندیشه دینی معاصر به عنوان یکی از موضوعات محوری در متون اسلامی و فلسفی، همواره با چالش‌ها، تغییرات و نیازهای جدید مواجه بوده است. این اندیشه به‌ویژه در دوران معاصر با ظهور اندیشمندان و پژوهشگران جدید، تحولات فراوانی را تجربه کرده است. پژوهشکده اندیشه دینی معاصر که با نام اختصاری 'آدم' شناخته می‌شود، به عنوان یک نهاد علمی و پژوهشی در این زمینه به فعالیت می‌پردازد. هدف این پژوهشکده ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نوظهور است. در این راستا، رویکرد نواندیشی دینی را به عنوان ابزاری برای مقابله با تحجر و دین‌گریزی انتخاب کرده است. در این مقاله بررسی خواهیم کرد که چگونه این پژوهشکده می‌تواند تأثیرگذار باشد و چالش‌های جدی که در این مسیر با آن‌ها مواجه است، چیست.

چرا نواندیشی دینی در عصر حاضر اهمیت دارد؟

نواندیشی دینی به‌عنوان یک رویکرد انتقادی و اصلاحی در دین، به دنبال پاسخ به چالش‌های روز و انطباق دین با عقل و واقعیت‌های جدید است. در عصر حاضر، افزایش دانش بشر و گسترش فناوری‌ها، نیاز به یک بازنگری جدی در مفاهیم دینی را اجتناب‌ناپذیر کرده است. نواندیشی دینی به دینداران این امکان را می‌دهد که با نگاهی جدید به متون مقدس بپردازند و از آنها استنباط‌هایی متناسب با شرایط کنونی جامعه ارائه دهند.

از سوی دیگر، نواندیشی دینی می‌تواند به مقابله با افراط‌گرایی و تفسیرهای غیرمنصفانه از دین کمک کند. با تأکید بر عقلانیت و مدارا، این رویکرد می‌تواند زمینه‌ساز گفت‌وگوهای سازنده و تعامل مثبت میان ادیان و مذاهب مختلف شود.

پژوهشکده اندیشه دینی معاصر چه اهدافی را دنبال می‌کند؟

پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم) با هدف ارتقای سطح دانش و اندیشه‌ورزی در دین تأسیس شده است. این پژوهشکده به دنبال ایجاد بستری برای پژوهش‌های علمی و تحقیقاتی در حوزه دین و انتقال این یافته‌ها به جامعه است. از جمله اهداف دیگر این پژوهشکده، بازسازی اندیشه دینی و پاسخ به نیازهای نوظهور جامعه در زمینه‌های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می‌باشد.

علاوه بر این، پژوهشکده آدم به دنبال ایجاد فضایی برای گفتمان و تبادل نظر میان اندیشمندان و پژوهشگران است. این تعاملات می‌تواند به تولید نظریات جدید و نوآورانه در زمینه‌های مختلف دینی و اجتماعی منجر شود.

چگونه می‌توان با چالش‌های تحجر مقابله کرد؟

برای مقابله با تحجر، ابتدا باید فهم عمیق‌تری از دین و مفاهیم آن ارائه شود. این فهم نیازمند نقد و بررسی انتقادی متون دینی و نیز یک بازنگری در تفسیرها و برداشت‌های سنتی است. نواندیشی دینی می‌تواند در این زمینه نقش مهمی ایفا کند و رویکردهای جدید و تأمل‌برانگیز را معرفی نماید.

علاوه بر این، برگزاری نشست‌ها، همایش‌ها و کارگاه‌های آموزشی می‌تواند به شفاف‌سازی و انتقال اندیشه‌های نوین کمک کند. ایجاد یک شبکه علمی و پژوهشی که در آن اندیشمندان و فعالان دینی به تبادل نظر پرداخته و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند، می‌تواند به مبارزه با تحجر مؤثر باشد.

دین‌گریزی چیست و چرا در جامعه امروزی بروز کرده است؟

دین‌گریزی به معنای دوری جستن از آداب و رسوم دینی و بی‌اعتنایی به آموزه‌های دینی است. این پدیده در دنیای معاصر به دلایلی همچون رشد عقلانیت، تغییرات اجتماعی و فرهنگی، و افزایش سطح تحصیلات و آگاهی‌های عمومی بروز کرده است. بسیاری از افراد به دنبال پاسخ به سوالات وجودی خود در خارج از چارچوب‌های دینی می‌گردند.

این دین‌گریزی ممکن است ناشی از تجربه‌های منفی افراد از دین یا نهادهای دینی باشد که به لحاظ تاریخی، به معضلات اجتماعی و سیاسی دامن زده‌اند. به همین دلیل، نواندیشی دینی می‌تواند به عنوان یک راهکار، به تقویت ارتباط مثبت میان دین و جامعه کمک کند.

چه راهکارهایی برای بهبود اندیشه دینی در پژوهشکده‌ها وجود دارد؟

پژوهشکده‌ها می‌توانند با گسترش دامنه تحقیقات خود به مباحث بین‌رشته‌ای و استفاده از روش‌های نوین به بهبود اندیشه دینی کمک کنند. این فعالیت‌ها شامل همکاری با دانشمندان از رشته‌های مختلف نظیر جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و فلسفه است که می‌تواند به غنای بیشتر محتوای دینی کمک کند.

همچنین، برگزاری دوره‌های آموزشی و کارگاه‌های پژوهشی می‌تواند به توانمندی پژوهشگران و دانشجویان در تحلیل و بررسی موضوعات دینی کمک شایانی بکند. به این ترتیب، انتقال اندیشه‌های نوین و مدرن به جامعه و ارتقای سطح آگاهی دینی افراد ممکن می‌شود.

Canal de Telegram اندیشه دینی معاصر

با خوش آمدید به کانال تلگرام 'اندیشه دینی معاصر' یا آدم! این کانال توسط پژوهشکده اندیشه دینی معاصر تاسیس شده است به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده. در میانه تحجر و دین‌گریزی، این کانال رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است تا به افراد کمک کند تا به شکلی معاصر و هماهنگ با زمان خود به موضوعات دینی نگریسته و درک بهتری از آنها داشته باشند. اگر به ارتقای دانش و اندیشه خود در حوزه دین علاقه‌مندید و به دنبال پست‌ها و مطالب تحول‌بخش هستید، این کانال بهترین منبع اطلاعات برای شماست. شما می‌توانید با ما ارتباط برقرار کنید از طریق ایمیل یا از طریق پیام‌رسان تلگرام: @andishedini. همچنین می‌توانید به ما در آدرس https://t.me/andishedini در تلگرام ملحق شوید و از مطالب و محتواهای متنوع و کاربردی که ارائه می‌دهیم بهره مند شوید. برای دسترسی سریع‌تر و بروزتر به اطلاعات و آخرین اخبار کانال، ما را دنبال کنید و از مطالب متنوع و الهام بخش ما بهره مند شوید.

Últimas Publicaciones de اندیشه دینی معاصر

Post image

⚡️چرا و به چه علت‌هایی شخص، دین‌اش را از دست می‌دهد؟

پرسش از علل ترک دین، پرسشی بزرگ‌دامنه و پیچیده‌ای است و به علل و عوامل بسیاری وابسته است. و نیز برای هر فرد ممکن است علل مختلفی مطرح شده باشد. اما به طور کلی برخی از عواملی که سبب ترک دین می‌شود، عبارت است از:

1⃣تعارض دین با اخلاق. 
وقتی دین‌دار احساس می‌کند آموزه‌های دینی به پیروانش دستور به قتل و رفتارهای خشن می‌دهد و یا میان دین با اخلاق زمانه و حقوق بشر تقابل و ناسازگاری می‌بیند.

2⃣مسئله ی شر،
شخص احساس می‌کند خداوند نسبت به بدبختی و مشقات انسان بی‌تفاوت است. خدایی که "دانای مطلق"، "توانای مطلق" و "خیرخواه مطلق" است، اما هنوز شر وجود دارد. به عنوان مثال، خداوند می‌داند که آدمی، در چه وضعیت مشقت‌بار و سختی گرفتار شده‌است، می‌تواند او را از زیر بار رنج بیرون آورد و نیز خیرخواه است و می‌خواهد چنین شود، در این صورت چرا انسان گرفتار درد و رنج را یاری نمی‌رساند و او را از زندگی پرعذاب‌اش نجات نمی‌دهد؟

3⃣چالش های علمی، یا تعارض یافته‌های علمی با آن چه در کتب دینی آمده است، از جمله عوامل از دست رفتن برخی باورهایی است که نمی‌توان از آن‌ها دفاع کرد.

4⃣تجربه‌های تلخ شخصی، شکست در دعا، و حس رهاشدگی و فراموش شدگی. تجربه‌ی آلام دراز مدت و یا تنش‌های سخت، به ویژه مرگ عزیزان، تغییرات ژرفی در اندیشه و عمل دینی ایجاد می‌کند و اعتقادات را می‌فرساید.

5⃣مشاهده‌ی رفتارهای خشن و غیراخلاقی از سوی جامعه‌ی دینی به ویژه روحانیان و مبلغان دینی. کنش‌های غیراخلاقی روحانیون، به چیزی دامن می‌زند که در اصطلاح روان‌شناختی، به آن، "تعارض شناختی" گفته می‌شود. تعارضی فرسایشگر که باورهای دینی را با تنش جدی روبرو می‌کند.

🌐پیوند به مطالعه متن کامل

https://t.me/andishedinimoaser

23 Feb, 08:38
25
Post image

⚡️ایدئولوژی‌ها چطور می‌توانستند این همه قدرت بیافرینند و افراد را در ساحت خود ذوب کنند؟

⚡️مخیله ایدئولوژیک، مخیله مدنی

    محمدجواد غلامرضاکاشی

🔹در دوران ایدئولوژی‌ها، شاهد ظهور جماعت‌های هم پیمان و قدرتمند بودیم. هر کدام نظامی از اجبارهای قدرتمند بودند که بر فرد و روان او فشار اخلاقی می‌آوردند. فرد باید به کلی از خود، تنانگی، سلایق و آرزوهای فردی خود خلع می‌شد تا به یک عضو وفادار جمع تبدیل شود. خالی شدن از خود حظی از رستگاری به فرد می‌بخشید.

🔸ایدئولوژی‌ها، مملو از افسانه‌ها، اسطوره‌ها و باورهای حماسی بودند. این افسانه‌ها گاهی با تمسک به مواریث سنتی و دینی قوت پیدا می‌کرد، گاهی با تکیه بر ساختن الگوهای شبه علم از تاریخ و قوانین تطورات تاریخی. افسانه‌ها یا فانتزی‌های ایدئولوژیک.
 
🔹ایدئولوژی‌ها جانشین همبستگی‌های طبیعی قومی و طایفگی در فضای شهری بودند. در فضاهای سنتی و در میان طوایف و زیست قبایلی قدیم، نوعی وحدت و همبستگی طبیعی جاری بود. این همبستگی‌ها تابع اقلیم و مقتضیات تولید و معیشت بودند.  روایت‌ها و داستان‌هایی هم به طور سنتی در میان مردم جریان داشت که به این همبستگی‌های طبیعی وجهی زیباشناختی می‌بخشید.

🔸ایدئولوژی‌ها و روایت سنتی اسلام سیاسی به نیاز همین افراد گمنام و ترس خورده پاسخ می‌داد. مردم در فضای کوچک قبیله و ایل، از یک مخیله طبیعی، منعطف و وابسته به اقلیم و کار و معاش بهره داشتند. اینک در فضای شهری، تابع مخیله جمعی برساخت شده‌ای شدند که مولفه‌‌هایی متمایز ازمخیله طبیعی پیشین داشت. از جمله آنکه وحدتی بیش از حد طبیعی از آنها انتظار داشت. یک مای جمعی به بهای انحلال فرد می‌ساخت. درکی به مثابه قوم برگزیده از آنان تولید می‌کرد. برای تاریخ غایتی منظور می‌کرد که این قوم برگزیده رسالت هدایت مردمان جهان به سمت آن غایت را بر دوش گرفته بود. مخیله جمعی ایدئولوژیک، به طور طبیعی با قاعده‌مندی طبیعی زندگی روزمره سازگار نبود. در صدد مصرف تام و تمام همه صور میل به زندگی در جهت غایات ایدئولوژیک خود بود.
 
🌐پیوند به مطالعه متن کامل مقاله

https://t.me/andishedinimoaser

22 Feb, 10:49
207
Post image

حدیث اخلاقی-معنوی

🎙دکتر عبدالرحیم سلیمانی اردستانی

ازگناه باید ترسید نه مرگ

https://t.me/andishedinimoaser

22 Feb, 10:21
211
Post image

نشست نقد و بررسی کتاب «تحول مفهوم دولت در ایران معاصر»

نویسنده: دکتر داود بیات

منتقد: دکتر محمد صدرا

دبیر نشست: دکتر مریم رحمانی

🔹کتاب «تحول مفهوم دولت در ایران معاصر» نوشته «دکتر داود بیات» که به همت «پژوهشکده اندیشه دینی معاصر» به چاپ رسیده است، یکشنبه 5 اسفند 1403 در کتابخانه عمومی سهروردی زنجان نقد و بررسی می‌شود.

https://t.me/andishedinimoaser

22 Feb, 10:06
225