قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

شهر الهداية ( العلاقة بين سورة الفاتحة وشهر رمضان ) 👇

هذا مقال منشور في موقع قوة الإيجابية، وهو موقع أجنبي يتابعه أكثر من 50 مليون شخص.

المقال يصنف ضمن علم النفس التطوري، بعنوان (العلم يكشف سبب جاذبية الرجال الأبطال).

وقد فتن كثيرون بعلم النفس التطوري، وهذا سيكون مثالاً جيداً لكشف الإشكال في طرحهم ولماذا يظهر كلامهم مقنعاً في مواطن كثيرة.

مما نؤمن به أن رب العالمين حكيم خبير وأنه خلق الخلق وجعل فيهم من الملكات ما يعينهم على القيام بأوامره سبحانه وتعالى، وأيضاً جعل فيهم القدرة على الشر وفيهم بوادر الفتنة {فألهمها فجورها وتقواها} «حفت النار بالشهوات».

ومن أوامره الأمر بالنكاح والتكاثر.

نظرية التطور تجعل التكاثر وبقاء النوع هو الغاية -وإن لم يكونوا يصرحون بذلك-، فلذلك يفسرون كثيراً من الظواهر بأنها موجودة لأنها الأفضل لتكاثر النوع أو هي بقيت لأنها الأفضل للتكاثر، فكأن الطبيعة كائن قائم بذاته وله حكمة، وأودع أموراً في الكائنات وفقاً لهذه الحكمة، فالأمر كما يقول ابن القيم أنهم أزالوا اسم الله ووضعوا بدلاً منه الطبيعة، ثم ترى ألفاظاً مثل (الانتخاب الطبيعي) و(العشوائية).

نظرية التطور أوسع من هذا بكثير، وفيها من الكفر والسفسطة ما الله به عليم، ولكن هذا الجانب التفسيري تظهر قوته لأنه حديث عن حكمة الخالق باسم (الانتخاب الطبيعي).

هذا المقال يتكلم عن أن الرجال الأبطال جذابون، شأنهم شأن الوسيمين تماماً.

والأبطال هم الأقوياء الميالون للمخاطرة والشجاعة، ثم إن البطولة تختلف من زمان إلى زمان، فشجاعة الرأي والثبات على المواقف وغيرها تعتبر بطولات أيضاً.

يقولون في المقال: "أصبحت الشخصية البطولية التي غالباً ما تصوَّر على أنها شجاعة، وتضحي بالنفس، ومستقيمة أخلاقياً (بشكل غير عادل!) نموذجاً للسمات المرغوبة في الرجل".

أقول: السبب في هذا أن الرجال مخاطبون بالجهاد شرعاً وبالقتال، والرجل القادر على الحماية والاكتساب مرغوب لأن هذه صفات (قوامة).

مثل هذه الدراسات تثبت أن الرجولة تختلف عن الأنوثة وأنهما فطرة وأنه لا يوجد شيء اسمه مساواة، وحتى النساء اللواتي ينادين بذلك هن يعلمن أنهن لسن جادات بذلك، وإنما يردن الابتزاز العاطفي لتحقيق المكاسب فقط.

ومن جليل كلام السلف: «الكسب الحلال عمل الأبطال» ومعلوم ميل كثير من النساء للرجل الذي يكتسب كثيراً، فهذه بطولة، وباختصار: مخاطبة الرجال مجتمعياً بهذا الأمر لا بأس به، ولكن الإشكال ألا يُمنح شيئاً في مقابل ذلك وهي (القوامة)، وليس من شرط القوَّام أن يكون بطلاً خارقاً، بل كثير ممن نراهم عاديين هم أبطال بالمعنى السلفي «الكسب الحلال عمل الأبطال»، وكذلك الحماية وغيرها من القيم.

وكثير من الناس يتحدثون عن المرأة وكأنها مقيِّم محايد للرجال، فيقولون (النساء يفضِّلن كذا وكذا، ويجب عليك أن تفعل كذا وكذا لترفع قيمتك)، والمرأة ليست ثابتاً لا يتغير، فإن النساء يتفاوتن في الصفات الخلقية والخُلُقية، ويدركن ذلك، لذا تختلف الاشتراطات بينهن بحسب ذلك إن رزقن عقلاً.

شاهد آخر إصدارات القناة ::: بعنوان: أديــــانٌ موازيــــة!

https://youtu.be/JD_0aP8c2Mg

هذا ليس شرع الله، وإنما هو تلفيق بين شرع الله عز وجل والرأسمالية.

فالفقهاء من كل المذاهب يعللون لزوم النفقة على النساء بالعجز عن التكسب.

جاء في «الجامع لمسائل المدونة» [9/526]: "ومن المدونة: قال: وتلزمه نفقة الذكور حتى يحتلموا، والإناث حتى يدخل بهن أزوجهن.
-قال الشيخ: لعجزهن عن التكسب، بخلاف الذكور".

ومثله في عدد من كتب الحنفية، وهذا معنى معروف لا يتنازع فيه الناس.

جاء في «بدائع الصنائع»: "وأما الإجماع فلأن الأمة أجمعت على هذا، وأما المعقول فهو أن المرأة محبوسة بحبس النكاح حقا للزوج ممنوعة عن الاكتساب بحقه فكان نفعُ حبسها عائدا إليه فكانت كفايتها عليه كقوله ﷺ «الخراج بالضمان» ولأنها إذا كانت محبوسة بحبسة ممنوعة عن الخروج للكسب بحقه فلو لم يكن كفايتها عليه لهلكت ولهذا جعل للقاضي رزق في بيت مال المسلمين لحقهم؛ لأنه محبوس لجهتهم ممنوع عن الكسب فجعلت نفقته في مالهم وهو بيت المال كذا ههنا".

والموظفة لا توصف بالعاجزة عن الاكتساب، ولذلك لم يتنازعوا بأن له منعها، وأنها إن كانت تخرج دون إذنه سقطت نفقتها، خصوصاً إذا كانت تتبرج.

كما شرحته هنا:
https://t.me/alkulife/13760

فإن اشترط عليها أن إذا توظفت أنفقت على نفسها بقدر أو سقط من نفقتها بقدر، صح الشرط على الصحيح، وكثيرون يصححون العقد دون الشرط مع تصحيحهم لاشتراط المرأة ألا يعدد عليها، مع أن الشرط الذي معنا أقرب للشرع والنظر.

ولكن مما خبرت من أحوال زماننا أن الرجل لا يشترط كثيراً والمرأة تشترط كثيراً، وكثير منهم لا يعرف ما هي حقوقه.

وأما بالنسبة للنفقة: فلا يوجد نفقة بمعنى (يعطيها جزءاً من راتبه) هذه خرافة منتشرة.

النفقة الشرعية اللازمة في المطعم والملبس والمسكن، ويزيد بعضهم العلاج، على خلاف معروف فيه.

لا أنه يعطيها مبلغاً وتنفقه فيما تشاء، ولو كان خارج هذه الأمور، هذا لم يقل به أحد، ويجوز أن يأتي به أعياناً ولا يلزم أن يسلم النقد بيده.

فما أكثر ما يكون عندهم كفاية في المبلغ وتُنفق الأموال الكثيرة على السرف وتتبُّع الموضة وما يعلن عنه مشاهير مواقع التواصل، حتى إنك لو جمعت هذه الأموال لأمكنك أن تجمع من الصدقات ما يعفُّ ما لا يعلم به إلا الله من العوائل المحتاجة.

ومع ذلك ترى كثيراً من الأزواج يلتزمون بهذا المبلغ وزوجاتهم موظفات.

الرجل المسلم المعاصر لم يحصِّل حقوق أسلافه الماضين ولا حقوق الإنسان الغربي اللاديني المساواتي، بل حُكِم عليه بمنظومة تلفيقية مرعبة، ثم هو يُهجى في كل مناسبة!

سيقولون لي: أنت هنا تتكلم بالمظلومية وتجعل الحق للرجال ولا ترى الذين يظلمون، فأقول: أنا تعمدت الكلام هكذا، لأننا عادةً نراهم يتكلمون بهذه الطريقة عن النساء، أفرأيتم أنه يمكننا التحدث بالأمر من زاوية أخرى وتكون أحق؟