#يصدر_قريبا
#كتب_في_توحيد_العبادة
https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx
#كتب_في_توحيد_العبادة
https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx
حيَّ على الآثار
@aliasmri
قناة تهتم بنشر المنهج الأثري دراية ورواية.
يوتوب عند البث https://youtube.com/channel/UC_xn4D7KUPB5PkY8uT-i-Qg
https://t.me/Aliasmri
رابط قوقل ميت الثابث للقناة عند الحاجة.
....
وترتبط بمجموعة تفاعلية
https://t.me/join
حيَّ على الآثار (Arabic)
تقدم قناة "حيَّ على الآثار" بواسطة المستخدم @aliasmri محتوى غني ومثير يتعلق بالمنهج الأثري، باقة من المعلومات والروايات المثيرة التي تتناول جوانب مختلفة من التاريخ. إذا كنت تبحث عن معلومات مفيدة ومثيرة حول الآثار والتاريخ، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. يمكنك متابعة القناة على التليجرام عبر الرابط التالي: https://t.me/Aliasmri كما يمكنك أيضًا متابعة البث المباشر على يوتيوب عبر الرابط التالي: https://youtube.com/channel/UC_xn4D7KUPB5PkY8uT-i-Qg. للمزيد من المعلومات والتفاصيل، يمكنك الوصول إلى رابط جوجل ميت الثابت للقناة عند الحاجة. تابعونا وانضموا إلى مجموعتنا التفاعلية عبر الرابط: https://t.me/join وكونوا جزءًا من مجتمعنا الذي يهتم بالآثار والتاريخ.
حيَّ على الآثار
11 Feb, 05:30
عقيدة ابن قدامة
(وهي غيرُ لمعة الاعتقاد)
تأليف
الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي (ت٦٢٠هـ)
تحقيق
عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
@knashalnafaiys
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025
https://x.com/dar_alomariah/status/1881659371366830210?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
(وهي غيرُ لمعة الاعتقاد)
تأليف
الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي (ت٦٢٠هـ)
تحقيق
عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
@knashalnafaiys
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025
https://x.com/dar_alomariah/status/1881659371366830210?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
حيَّ على الآثار
11 Feb, 05:30
عقيدة البغوي
تأليف
الإمام الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي (ت٥١٦هـ)
تحقيق
عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
@knashalnafaiys
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025
https://x.com/dar_alomariah/status/1881659184950935910?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
تأليف
الإمام الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي (ت٥١٦هـ)
تحقيق
عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
@knashalnafaiys
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025
https://x.com/dar_alomariah/status/1881659184950935910?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
حيَّ على الآثار
10 Feb, 10:47
حوار ابن تيميَّة مع قائد المغول بولاى الذي حضر مع قازان لغزو الشام، وكان ابن تيميَّة قدم عليه من أجل إنقاذ أسرى المسلمين واليهود والمسيحيين منهم لما قدموا دمشق في الفتنة الكبيرة، فجرى بين ابن تيمية و بينه مخاطبات، منها تشويه سمعة أهل السنة لدى هذا المغولي بأنهم يكرهون أهل البيت!
حيَّ على الآثار
08 Feb, 12:03
مصنف عَبْدُ الرَّزّاقِ،
-[٢١٤]-
٣١١٠ - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وسَمِعْتُهُ وسَألَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ فَقالَ: «اخْتُلِفَ فِيهِمْ، فَمِنهُمْ مَن قالَ: آلُ مُحَمَّدٍ أهْلُ بَيْتِهِ، ومِنهُمْ مَن يَقُولُ: مَن أطاعَهُ»
٢ / ٢١٣
عَبْدُ الرَّزّاقِ،
-[٢١٤]-
٣١١٠ - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وسَمِعْتُهُ وسَألَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ فَقالَ: «اخْتُلِفَ فِيهِمْ، فَمِنهُمْ مَن قالَ: آلُ مُحَمَّدٍ أهْلُ بَيْتِهِ، ومِنهُمْ مَن يَقُولُ: مَن أطاعَهُ»
٢ / ٢١٣
عَبْدُ الرَّزّاقِ،
حيَّ على الآثار
08 Feb, 12:03
عَبْدُ الرَّزّاقِ في المصنف،
٣١١١ - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبّابٍ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّكُمْ تُعْرَضُونَ عَلَيَّ بِأسْمائِكُمْ وسِيمائِكُمْ فَأحْسِنُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ»
٢ / ٢١٤
٣١١٢ - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الأسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: «إذا صَلَّيْتُمْ فَأحْسِنُوا الصَّلاةَ عَلى نَبِيِّكُمْ»
٢ / ٢١٤
عَبْدُ الرَّزّاقِ،
٣١١١ - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبّابٍ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّكُمْ تُعْرَضُونَ عَلَيَّ بِأسْمائِكُمْ وسِيمائِكُمْ فَأحْسِنُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ»
٢ / ٢١٤
٣١١٢ - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الأسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: «إذا صَلَّيْتُمْ فَأحْسِنُوا الصَّلاةَ عَلى نَبِيِّكُمْ»
٢ / ٢١٤
عَبْدُ الرَّزّاقِ،
حيَّ على الآثار
08 Feb, 11:55
ترك العلم مؤلم
«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث!
فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ».
«سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٨٢).
وما أكثر الذين كانوا نابهين في العلم، ثم تركوه وراءهم ظهريا، ليتوسعوا في الدنيا، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير!
والعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وأعلى اللذات العقلية، والكمالات الإنسانية.
فعليك بمجالسة من يحببه إليك، ويثيره بين يديك..
وفر من مجالسة الذين إذا أثير العلم حصرت صدورهم بذكره.
فاللهم سلم سلم، ورد إخواننا للعلم ردا جميلا.
«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث!
فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ».
«سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٨٢).
وما أكثر الذين كانوا نابهين في العلم، ثم تركوه وراءهم ظهريا، ليتوسعوا في الدنيا، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير!
والعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وأعلى اللذات العقلية، والكمالات الإنسانية.
فعليك بمجالسة من يحببه إليك، ويثيره بين يديك..
وفر من مجالسة الذين إذا أثير العلم حصرت صدورهم بذكره.
فاللهم سلم سلم، ورد إخواننا للعلم ردا جميلا.
حيَّ على الآثار
06 Feb, 19:17
المرسي .. أبو العباس ... و(ذات أنواط)!!
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (ذات أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".
منقول
https://t.me/tahanaga/973
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (ذات أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".
منقول
https://t.me/tahanaga/973
حيَّ على الآثار
04 Feb, 23:52
يكرر القرآن كثيرا: يا أيها الذين آمنوا.
لكن ولا مرة قال: يا أيها الذين أسلموا.
لماذا؟
لكن ولا مرة قال: يا أيها الذين أسلموا.
لماذا؟
حيَّ على الآثار
29 Jan, 18:12
تفضل اليوم ( الأربعاء : ٢٨ من رجب ١٤٤٦ھ - ٢٩ من يناير ٢٠٢٥م ) حضرة صاحب الفضيلة *الدكتور سعيد الرحمن الأعظمي الندوي* -حفظه الله- مدير دار العلوم لندوة العلماء بلكناؤ (في وسط الصورة) وفضيلة *الشيخ بلال عبد الحي الحسني الندوي* -حفظه الله- الرئيس العام لندوة العلماء (في اليمين) بتدشين *كتاب : "خواطر" للاستاذ جعفر مسعود الحسني الندوي* الذي توفي يوم الاربعاء ١٥ يناير ٢٠٢٥م، وهذا الكتاب يشتمل على الافتتاحيات التي كتبها الفقيد بصفته رئيس التحرير لصحيفة الرائد منذ فبرابر ٢٠١٩م إلى ١٦ ديسمبر ٢٠٢٤م، وقدم له حضرة صاحب الفضيلة *الدكتور حسن الامراني* -حفظه الله- رئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
وحضر في هذه المناسبة *د. محمد وثيق الندوي* (في اليسار).
نقلا عن د. محمد وثيق الندوي.
وحضر في هذه المناسبة *د. محمد وثيق الندوي* (في اليسار).
نقلا عن د. محمد وثيق الندوي.
حيَّ على الآثار
29 Jan, 15:34
📚إسناد الموطأ رواية الليثي
----------------------------------------------
١) أخبرنا الشيخ عبدالرحمن بن الطالب شطو الفيلالي المغربي(بجميعه قراءة لغالبه وسماعا لباقيه)،
٢) قال: أخبرنا الرحالي الفاروق بن رحال بن العربي ابن الجيلالي،
٣) قال: أخبرنا أبو شعيب بن عبد الرحمن الدكالي،
٤) قال: أخبرنا أحمد بن محجوب الرفاعي الأزهري ،
٥) قال:أخبرنا منة الله الشباسي( إجازة إن لم يكن سماعا وغالب الظن أنه بالسماع) ،
٦) عن الأمير الكبير (إجازة إن لم يكن سماعا)،
٧) قال: أخبرنا علي السقاط،
٢) قال : أخبرنا عبد الله بن سالم البصري,،
٩) قال : حدثنا عيسى بن محمد الثَّعالِبي ،
١٠) قال : أخبرنا سلطان بن أحمد بن سلامة المَزّاحي ،
١١) قال : أخبرنا أحمد بن خليل السُّبكي ،
١٢) قال : أخبرنا محمد بن أحمد الغَيْطي ،
١٣) قال : أخبرنا عبد الحق بن محمد السُّنباطي و محمد بن أحمد النّجّار - سماعًا عليهما مجتمعين - ،
١٤)قالا : أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أيوب الحسني ،
١٥)قال : أخبرنا عمي الحسن بن أيوب الحسني ،
١٦)قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جابر الوادي آشي ،
١٧)قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون القُرطُبي ،
١٨)قال : أخبرنا أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بَقِيّ ،
١٩)قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق الخَزرجي ،
٢٠)قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن فرج مولى ابنِ الطَّلَّاع ،
٢١)قال : أخبرنا أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مُغيث الصّفار ،
٢٢)قال : أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبك الله بن يحيى بن يحيى الَّليثي ،
٢٣)قال : أخبرنا عمُّ أبي عبيدُ الله بن يحيى بن يحيى الَّليثي ،
٢٤)قال : أخبرنا أبي ،
قال : أخبرنا الإمام مالك - سماعًا عليه لجميعه سوى ما شكّ في سماعه منه ؛ و هي ثلاثة أبواب من آخر الاعتكاف فعن زياد بن عبد الرحمن الَّلخمي المعروف ب "شبطون" عن مالك.
---------------------------------------------
*الشيخ عبد الرحمن شطو أخبرنا بقراءته لجميع الموطأ على شيخه الرحالي مع المدارسة.
* أخذ الرحالي عن الدكالي لجميع الموطأ مأخوذ من ترجمة تلميذه عز الدين الإدريسي.
*أخذ الدكالي عن الرفاعي مستنبط من إجازة الدكالي لتلميذه محمد المدني بن الحسيني.
*أخذ الأمير عن السقاط صرح به الأمير في ثبته.
* اخذ السقاط عن البصري، كما في عجائب الآثار للجبرتي ص 537 ط دار الكتب.
*من البصري إلى الغيطي ، انظر ثبت الإمداد لعبد الله سالم البصري ص 105.
* من الغيطي إلى ءاخره، انظر ثبت النخلي ص 107، كذلك ثبت البابلي ص 43، ثبت عبد الله سالم البصري ص 63.
---------------------------------------------
✍️كتبه حامدا مصليا مسلما/
عبد الرحمن جمال جوده
----------------------------------------------
١) أخبرنا الشيخ عبدالرحمن بن الطالب شطو الفيلالي المغربي(بجميعه قراءة لغالبه وسماعا لباقيه)،
٢) قال: أخبرنا الرحالي الفاروق بن رحال بن العربي ابن الجيلالي،
٣) قال: أخبرنا أبو شعيب بن عبد الرحمن الدكالي،
٤) قال: أخبرنا أحمد بن محجوب الرفاعي الأزهري ،
٥) قال:أخبرنا منة الله الشباسي( إجازة إن لم يكن سماعا وغالب الظن أنه بالسماع) ،
٦) عن الأمير الكبير (إجازة إن لم يكن سماعا)،
٧) قال: أخبرنا علي السقاط،
٢) قال : أخبرنا عبد الله بن سالم البصري,،
٩) قال : حدثنا عيسى بن محمد الثَّعالِبي ،
١٠) قال : أخبرنا سلطان بن أحمد بن سلامة المَزّاحي ،
١١) قال : أخبرنا أحمد بن خليل السُّبكي ،
١٢) قال : أخبرنا محمد بن أحمد الغَيْطي ،
١٣) قال : أخبرنا عبد الحق بن محمد السُّنباطي و محمد بن أحمد النّجّار - سماعًا عليهما مجتمعين - ،
١٤)قالا : أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أيوب الحسني ،
١٥)قال : أخبرنا عمي الحسن بن أيوب الحسني ،
١٦)قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جابر الوادي آشي ،
١٧)قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون القُرطُبي ،
١٨)قال : أخبرنا أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بَقِيّ ،
١٩)قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق الخَزرجي ،
٢٠)قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن فرج مولى ابنِ الطَّلَّاع ،
٢١)قال : أخبرنا أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مُغيث الصّفار ،
٢٢)قال : أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبك الله بن يحيى بن يحيى الَّليثي ،
٢٣)قال : أخبرنا عمُّ أبي عبيدُ الله بن يحيى بن يحيى الَّليثي ،
٢٤)قال : أخبرنا أبي ،
قال : أخبرنا الإمام مالك - سماعًا عليه لجميعه سوى ما شكّ في سماعه منه ؛ و هي ثلاثة أبواب من آخر الاعتكاف فعن زياد بن عبد الرحمن الَّلخمي المعروف ب "شبطون" عن مالك.
---------------------------------------------
*الشيخ عبد الرحمن شطو أخبرنا بقراءته لجميع الموطأ على شيخه الرحالي مع المدارسة.
* أخذ الرحالي عن الدكالي لجميع الموطأ مأخوذ من ترجمة تلميذه عز الدين الإدريسي.
*أخذ الدكالي عن الرفاعي مستنبط من إجازة الدكالي لتلميذه محمد المدني بن الحسيني.
*أخذ الأمير عن السقاط صرح به الأمير في ثبته.
* اخذ السقاط عن البصري، كما في عجائب الآثار للجبرتي ص 537 ط دار الكتب.
*من البصري إلى الغيطي ، انظر ثبت الإمداد لعبد الله سالم البصري ص 105.
* من الغيطي إلى ءاخره، انظر ثبت النخلي ص 107، كذلك ثبت البابلي ص 43، ثبت عبد الله سالم البصري ص 63.
---------------------------------------------
✍️كتبه حامدا مصليا مسلما/
عبد الرحمن جمال جوده
حيَّ على الآثار
28 Jan, 18:28
https://meet.google.com/msx-dqsx-bmk
مجلس افوات الموطأ
على الشيخ عبد الرحمن شطو
على تمام العاشرة إن شاء الله تعالى
اللهم يسر
https://t.me/Aliasmri
مجلس افوات الموطأ
على الشيخ عبد الرحمن شطو
على تمام العاشرة إن شاء الله تعالى
اللهم يسر
https://t.me/Aliasmri
حيَّ على الآثار
27 Jan, 18:54
meet.google.com/trw-aizv-hys
.
مجلس فوت المجلس العاشر من الموطأ على الشيخ عبد الرحمن شطو الفيلالي.
تفضلوا
.
مجلس فوت المجلس العاشر من الموطأ على الشيخ عبد الرحمن شطو الفيلالي.
تفضلوا
حيَّ على الآثار
27 Jan, 17:46
🔷إعلان..
إن شاء الله سنقضي المجلس العاشر من الموطأ الذي كان منعقدا في مركز روائع التراث، وقد فات كثيرا من الإخوة،
على الشيخ عبد الرحمن شطو الفيلالي.
الساعة العاشرة توقيت مكة بمشيئة الله تعالى.
علي قناة حي على الآثار.
https://t.me/Aliasmri
إن شاء الله سنقضي المجلس العاشر من الموطأ الذي كان منعقدا في مركز روائع التراث، وقد فات كثيرا من الإخوة،
على الشيخ عبد الرحمن شطو الفيلالي.
الساعة العاشرة توقيت مكة بمشيئة الله تعالى.
علي قناة حي على الآثار.
https://t.me/Aliasmri
حيَّ على الآثار
27 Jan, 11:38
ثناء مُلّا مِسْكِين الهروي الأفغاني الحنفي (ت: بعد 811هـ) على جواب سؤال فيمن يستنجد بأهل القبور لشيخ الإسلام ابن تيمية:
"الحمد لله مستحق الحمد، اطلعت على هذه الرسالة فوجدتها على مناهج الصدق والصواب، مطابقة للكتاب والسنة وإجماع الأمة، فرحم الله مؤلفها ما أدق نظره، فعليك أيها المؤمن بالتشبث بأذيال أهل الحق، ودع أهل الهوى والبدع، وإلا يزل بك القدم ويحل بك الندم، قاله الفقير إلى رحمة ربه ملا محمد المسكين عفى الله عنه".
#بدع_القبورية
#الاستغاثة
#أقوال_الحنفية_في_توحيد_العبادة
https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx
"الحمد لله مستحق الحمد، اطلعت على هذه الرسالة فوجدتها على مناهج الصدق والصواب، مطابقة للكتاب والسنة وإجماع الأمة، فرحم الله مؤلفها ما أدق نظره، فعليك أيها المؤمن بالتشبث بأذيال أهل الحق، ودع أهل الهوى والبدع، وإلا يزل بك القدم ويحل بك الندم، قاله الفقير إلى رحمة ربه ملا محمد المسكين عفى الله عنه".
#بدع_القبورية
#الاستغاثة
#أقوال_الحنفية_في_توحيد_العبادة
https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx
حيَّ على الآثار
26 Jan, 16:52
https://youtube.com/playlist?list=PLTcdfYPI0cCS3wWprHASoBSi088s7I1o5&si=ziPD-ZvyABhIO1Vq
حيَّ على الآثار
26 Jan, 13:29
*البرنامج القرآني الفريد والمتميز {للحفظ والتثبيت والمراجعة}*
*(حضوري - عن بعد) والأولوية للحضوري*
☎️ *للتواصل والاستفسار رقم*
0563804094
📍*موقع الجامع* 🕌
*جدة - حي النزهة*
https://maps.app.goo.gl/cP1Yn9KXQ6bvCUxU6?g_st=com.google.maps.preview.copy
*أسأل الله أن ينفعكم ويرفعكم بالقرآن العظيم.*
*ساهم بالنشر والمداولة لتشارك وتنال الأجر*
*(حضوري - عن بعد) والأولوية للحضوري*
☎️ *للتواصل والاستفسار رقم*
0563804094
📍*موقع الجامع* 🕌
*جدة - حي النزهة*
https://maps.app.goo.gl/cP1Yn9KXQ6bvCUxU6?g_st=com.google.maps.preview.copy
*أسأل الله أن ينفعكم ويرفعكم بالقرآن العظيم.*
*ساهم بالنشر والمداولة لتشارك وتنال الأجر*
حيَّ على الآثار
23 Jan, 20:43
محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه
تأليف
الأستاذ مسعود الندوي
تأليف
الأستاذ مسعود الندوي
حيَّ على الآثار
19 Jan, 15:27
https://www.aqeedamm.com/index.php/ar/2018-01-26-23-00-54?format=raw&task=download&fid=238
حيَّ على الآثار
18 Jan, 05:14
إعلام هام :
اليوم السبت في الثامنة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة مجلس قراءة الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والبث على اليوتيوب
https://www.youtube.com/@%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9.../streams
اليوم السبت في الثامنة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة مجلس قراءة الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والبث على اليوتيوب
https://www.youtube.com/@%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9.../streams
حيَّ على الآثار
18 Jan, 04:55
السنة أوسع من الحديث:
هل يؤذن في أذن المولود، أم يقال الحديث لا يصح إسناده، فلا يعمل به.
الجواب : بل يعمل به وإن ضعف السند، لأن السنة أوسع وأشمل مدارا من الحديث المسند..
ومن تطبيقات ذلك، أن يرد الخبر المسند من طريق فيه ضعف أو علة، وعليه العمل أو الإجماع، فتضعيف الحديث لا يقتضي رد العمل به لما احتف به من قرائن ترجيح صحة العمل به، من السلف دون مخالف أو نكير، ومن ذلك استحباب الأذان في أذن المولود اليمنى والإقام في اليسرى كما روي عن عمر بن عبد العزيز، وبوب له الترمذي، وجود الكلام عنه الإمام ابن القيم في
تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/٣٦ — ابن القيم (ت ٧٥١)
قال: الباب الرابع
في استحبابِ التَّأذينِ في أذنه اليمنَى والإقامةِ في أذنهِ اليسرى
وفي هذا الباب أحاديث:
(أحدها): ما رواه أبو عبدِ اللهِ الحاكمُ [في المستدرك: ٣/ ١٧٩ وتعقبه الذهبي فقال:»عاصم ضعيف.] ، حدّثنا أبو جعفر محمَّدُ ابنُ دُحَيم، حدّثنا محمد بنُ حازمِ بنِ أبي غرزةَ، حدّثنا عُبيد الله بنُ موسى، أخبرنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثَوريُّ، عن عاصمِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، أخبرني عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي رَافِعٍ، عن أبي رافعٍ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ أذَّن في أُذن الحَسَنِ بنِ عليٍّ حين وَلَدَتْهُ فاطمةُ. رواه أبو داود والتّرْمِذِيّ وقال: «حديث صحيح» [رواه أبو داود في الأدب، باب المولود يؤذن في أذنه: ١٣/ ٤٩٩، والترمذيّ في الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود: ٤/ ٩٧، والطيالسي برقم (١٠١٣)، وعبدالرزاق: ٤/ ٣٣٦، والبيهقي في السنن: ٩/ ٣٠٥، وفي الشعب: ١٥/ ٩٦.]
(الثاني): ما رواه البَيْهَقِيّ في «الشُّعَبِ» من حديث الحُسَيْنِ بنِ عليّ، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَن وُلِد له مولودٌ فأذَّن في أذُنه اليُمْنَى وأَقَامَ في أذُنهِ اليُسْرَى، رُفِعَتْ عنه أمُّ الصِّبْيانِ» [.رواه البيهقي في شعب الإيمان: ١٥/ ٩٩، وأبو يعلى في المسند برقم (٦٧٨٠)، وابن السُّني في عمل اليوم والليلة، برقم (٦٢٤). وهو حديث موضوع. قال الهيثمي في المجمع ٤/ ٥٩: «رواه أبو يعلى، وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك». انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني: ١/ ٣٣ برقم(٣٢١). و«أم الصبيان»: الريح التي تعرض لهم، فربما غشي عليهم منها.]
و(الثالث): ما رواه أيضًا من حديث أبي سعيد، عن ابن عبَّاس، أن النبيَّ ﷺ أذَّن في أذُن الحَسَنِ بنِ عليٍّ يومَ وُلِدَ، وأقامَ في أُذنِه اليُسْرَى . قال: «وفي إسنادهما ضعف».[رواه البيهقي في شعب الإيمان: ١٥/ ١٠١. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة: ١٣/ ٢٧١: «فيه رجلان يضعان الحديث».]
وسرُّ التأذين - والله أعلم - أن يكون أولَ ما يقرعُ سَمْعَ الإنسانِ كلماتُه المتضمِّنةُ لكبرياء الربِّ وعظمتِهِ، والشهادةُ التي أوَّلُ ما يَدخلُ بها في الإسلامِ، فكان ذلك كالتَّلقينِ لهُ شعارَ الإسلامِ عند دخولِه إلى الدُّنيا، كما يُلَقَّنُ كلمةَ التوحيدِ عند خُرُوجِهِ منها [عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: «لقّنوا موتاكم لا إله إلا الله». رواه مسلم في الجنائز، باب تلقين الموتى لا إله إلا الله: ٢/ ٦١٣ برقم (٩١٦ و٩١٧).]
وغيرُ مُسْتَنْكَرٍ وصُولُ أثر التأذينِ إلى قلبِه وتأثُّرُهُ به وإنْ لم يَشْعُرْ، مع ما في ذلك من فائدة أخرى، وهي: هروبُ الشَّيطانِ من كلماتِ الأذان، وهو كان يَرْصُدُه حتى يُولدَ، فيقارنه - لِلْمِحْنَةِ التي قدَّرها الله وشاءَهَا - فيُسْمِعُ شيطانَهُ ما يُضْعِفُهُ ويُغِيظُه أوَّلَ أوقاتِ تعلُّقه به.
وفيه معنًى آخر: وهو أن تكونَ، دعوتُه إلى اللهِ وإلى دِيْنِهِ الإسلامِ وإلى عبادتهِ سَابِقَةً على دعوةِ الشَّيطانِ، كما كانت فطرةُ الله التي فُطِر عليها سابقةً على تغيير الشيطانِ لها، ونَقْلِهِ عنها، ولغيرِ ذلك من الحِكَمِ. والله أعلم.
تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/٣٦ — ابن القيم (ت ٧٥١)
وينظر : زاد المعاد في هدي خير العباد - ط الرسالة ٢/٣٠٣ لابن القيم: فصل في هديه ﷺ في الهدايا والضحايا والعقيقة؛ الْأَذَانُ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ.
فَصْلٌ
ذَكَرَ أبو داود «عَنْ أبي رافع قَالَ: (رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحسن بن علي حِينَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ فاطمة رضي الله عنها بِالصَّلَاةِ)» .
وأما الإقامة فجاء في شرح السنة للبغوي ١١/٢٧٣
رُوِي أَن عُمر بْن عبْد الْعزِيز كَانَ يُؤذِّنُ فِي اليُمْنى ويُقِيمْ فِي اليُسْرى إِذا وُلِد الصّبِيُّ.
وفي البيان في مذهب الإمام الشافعي ٤/٤٦٩ — للعمراني (ت ٥٥٨)
قال: وروي عن عمر بن عبد العزيز: أنه كان إذا ولد له مولود أخذه في خرقة، ثم أذن في أذنه اليمين، وأقام في أذنه اليسار، وسماه.
قال الطبري: ويستحب أن يقرأ في أذنه: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: ٣٦] [آل عمران: ٣٦] .
هل يؤذن في أذن المولود، أم يقال الحديث لا يصح إسناده، فلا يعمل به.
الجواب : بل يعمل به وإن ضعف السند، لأن السنة أوسع وأشمل مدارا من الحديث المسند..
ومن تطبيقات ذلك، أن يرد الخبر المسند من طريق فيه ضعف أو علة، وعليه العمل أو الإجماع، فتضعيف الحديث لا يقتضي رد العمل به لما احتف به من قرائن ترجيح صحة العمل به، من السلف دون مخالف أو نكير، ومن ذلك استحباب الأذان في أذن المولود اليمنى والإقام في اليسرى كما روي عن عمر بن عبد العزيز، وبوب له الترمذي، وجود الكلام عنه الإمام ابن القيم في
تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/٣٦ — ابن القيم (ت ٧٥١)
قال: الباب الرابع
في استحبابِ التَّأذينِ في أذنه اليمنَى والإقامةِ في أذنهِ اليسرى
وفي هذا الباب أحاديث:
(أحدها): ما رواه أبو عبدِ اللهِ الحاكمُ [
(الثاني): ما رواه البَيْهَقِيّ في «الشُّعَبِ» من حديث الحُسَيْنِ بنِ عليّ، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَن وُلِد له مولودٌ فأذَّن في أذُنه اليُمْنَى وأَقَامَ في أذُنهِ اليُسْرَى، رُفِعَتْ عنه أمُّ الصِّبْيانِ» [.
و(الثالث): ما رواه أيضًا من حديث أبي سعيد، عن ابن عبَّاس، أن النبيَّ ﷺ أذَّن في أذُن الحَسَنِ بنِ عليٍّ يومَ وُلِدَ، وأقامَ في أُذنِه اليُسْرَى . قال: «وفي إسنادهما ضعف».
وسرُّ التأذين - والله أعلم - أن يكون أولَ ما يقرعُ سَمْعَ الإنسانِ كلماتُه المتضمِّنةُ لكبرياء الربِّ وعظمتِهِ، والشهادةُ التي أوَّلُ ما يَدخلُ بها في الإسلامِ، فكان ذلك كالتَّلقينِ لهُ شعارَ الإسلامِ عند دخولِه إلى الدُّنيا، كما يُلَقَّنُ كلمةَ التوحيدِ عند خُرُوجِهِ منها [
وغيرُ مُسْتَنْكَرٍ وصُولُ أثر التأذينِ إلى قلبِه وتأثُّرُهُ به وإنْ لم يَشْعُرْ، مع ما في ذلك من فائدة أخرى، وهي: هروبُ الشَّيطانِ من كلماتِ الأذان، وهو كان يَرْصُدُه حتى يُولدَ، فيقارنه - لِلْمِحْنَةِ التي قدَّرها الله وشاءَهَا - فيُسْمِعُ شيطانَهُ ما يُضْعِفُهُ ويُغِيظُه أوَّلَ أوقاتِ تعلُّقه به.
وفيه معنًى آخر: وهو أن تكونَ، دعوتُه إلى اللهِ وإلى دِيْنِهِ الإسلامِ وإلى عبادتهِ سَابِقَةً على دعوةِ الشَّيطانِ، كما كانت فطرةُ الله التي فُطِر عليها سابقةً على تغيير الشيطانِ لها، ونَقْلِهِ عنها، ولغيرِ ذلك من الحِكَمِ. والله أعلم.
تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/٣٦ — ابن القيم (ت ٧٥١)
وينظر : زاد المعاد في هدي خير العباد - ط الرسالة ٢/٣٠٣ لابن القيم: فصل في هديه ﷺ في الهدايا والضحايا والعقيقة؛ الْأَذَانُ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ.
فَصْلٌ
ذَكَرَ أبو داود «عَنْ أبي رافع قَالَ: (رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحسن بن علي حِينَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ فاطمة رضي الله عنها بِالصَّلَاةِ)» .
وأما الإقامة فجاء في شرح السنة للبغوي ١١/٢٧٣
رُوِي أَن عُمر بْن عبْد الْعزِيز كَانَ يُؤذِّنُ فِي اليُمْنى ويُقِيمْ فِي اليُسْرى إِذا وُلِد الصّبِيُّ.
وفي البيان في مذهب الإمام الشافعي ٤/٤٦٩ — للعمراني (ت ٥٥٨)
قال: وروي عن عمر بن عبد العزيز: أنه كان إذا ولد له مولود أخذه في خرقة، ثم أذن في أذنه اليمين، وأقام في أذنه اليسار، وسماه.
قال الطبري: ويستحب أن يقرأ في أذنه: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: ٣٦] [آل عمران: ٣٦] .
حيَّ على الآثار
17 Jan, 19:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبشركم مشايخي وإخواني بعقد مجلس لقراءة مسائل الجاهلية وستة الاصول وغيرها للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وبعض مؤلفاته
وذلك على شيخنا ناصر بن أحمد السوهاجي حفظه الله
والموعد السبت على الساعة الساعبة إلا ربعا مساء بتوقيت مكة المكرمة
والبث على رابط التلجرام واليوتيوب الخاص بالشيخ
https://t.me/alsuhaji
.....
https://www.youtube.com/@%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9.../streams
نبشركم مشايخي وإخواني بعقد مجلس لقراءة مسائل الجاهلية وستة الاصول وغيرها للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وبعض مؤلفاته
وذلك على شيخنا ناصر بن أحمد السوهاجي حفظه الله
والموعد السبت على الساعة الساعبة إلا ربعا مساء بتوقيت مكة المكرمة
والبث على رابط التلجرام واليوتيوب الخاص بالشيخ
https://t.me/alsuhaji
.....
https://www.youtube.com/@%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9.../streams
حيَّ على الآثار
17 Jan, 04:30
تُوفي الشيخ الدكتور أحمد بن علي سير مباركي عضو هيئة كبار العلماء
عضو إدارة البحوث العلمية والإفتاء
عضو المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
ولد في قرية المنصورية في منطقة جازان عام 1368 هـ وتوفي اليوم ١٦رجب١٤٤٦هـ
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته تعازينا لأسرته الكريمة.
عضو إدارة البحوث العلمية والإفتاء
عضو المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
ولد في قرية المنصورية في منطقة جازان عام 1368 هـ وتوفي اليوم ١٦رجب١٤٤٦هـ
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته تعازينا لأسرته الكريمة.
حيَّ على الآثار
16 Jan, 04:24
ما استكثر أحد من الدنيا وأدام الركون إليها وجعلها همَّه وسدَمَه إلا أفسدت عليه روحه وعفّنتها وألصقَتها بتراب الدَّعَة ومرَّغَتْها بالخَوَر، فصار إذا هبت ريح أخروية اختنق بها، وإذا شمّ نفحات عُلْوية ضاق بها، وينظر إلى كل نازلة بعين الصيرفي، ويسمع بأذن التاجر، وينافح بلسان إبليس، ويجادل في معاني الربح والخسارة مجادلة البقّال في دكّانه.
حيَّ على الآثار
11 Jan, 19:37
مسألةٌ
في
النَّهي عن بعض بدع المتصوِّفة
لكمال الدين أبي المعالي
محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الشافعي
ابن الزملكاني (٦٦٦-٧٢٧هـ)
https://x.com/knashalnafaiys/status/1878141500271297004?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
في
النَّهي عن بعض بدع المتصوِّفة
لكمال الدين أبي المعالي
محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الشافعي
ابن الزملكاني (٦٦٦-٧٢٧هـ)
https://x.com/knashalnafaiys/status/1878141500271297004?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
حيَّ على الآثار
11 Jan, 05:55
رحم الله موسى
في الصحيحين عن عَبْدِ اللهِ قَالَ: «لَمَّا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةَ حُنَيْنٍ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: مَا أَرَادَ بِهَا وَجْهَ اللهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَى مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ.»
في الصحيحين عن عَبْدِ اللهِ قَالَ: «لَمَّا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةَ حُنَيْنٍ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: مَا أَرَادَ بِهَا وَجْهَ اللهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَى مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ.»
حيَّ على الآثار
10 Jan, 21:59
◉ من أسباب أذىٰ الناس على العبد!
بعض الناس يُفسِّر أي تصرف من الآخرين ضده بأمور خارجية تمامًا -إما إنهم حاسدين له أو متحاملين عليه، أو يتصيدون أغلاطه وهفواته، أو يكرهونه- ولا يرجع إلى نفسه اللوم أبدًا، وهو بذلك مُخطئ على نفسه كثيرًا، ومُصاب في نفسه مصيبة حقيقية.
وفي مثل ذلكم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كلام جميل:
(وإذا رأيتَ العبد يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب -كرَّمَ الله وجهَه- كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه، ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة).
|| ابن تيمية، جامع المسائل (١ :١١٦-١٦٩).
بعض الناس يُفسِّر أي تصرف من الآخرين ضده بأمور خارجية تمامًا -إما إنهم حاسدين له أو متحاملين عليه، أو يتصيدون أغلاطه وهفواته، أو يكرهونه- ولا يرجع إلى نفسه اللوم أبدًا، وهو بذلك مُخطئ على نفسه كثيرًا، ومُصاب في نفسه مصيبة حقيقية.
وفي مثل ذلكم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كلام جميل:
(وإذا رأيتَ العبد يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب -كرَّمَ الله وجهَه- كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه، ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة).
|| ابن تيمية، جامع المسائل (١ :١١٦-١٦٩).
حيَّ على الآثار
09 Jan, 19:30
🔬✨ يطلق الروحانيون
المصطلحات #الفيزيائية،
والتعبيرات التخصصية في
#علم_النفس على
معان رُوحانية باطنية…
فما موقف أصحاب
التخصص من ذلك؟
من نوافذ المختصِّين
تفنيد وبيان:
مختصا الفيزياء:
👤 د.عبدالغني مليباري
👤 م.طلال العتيبي
مختص علم النفس:
👤 د.خالد الجابر
🔗 | رابط السلسلة:
https://bit.ly/3Mfyhc6
المصطلحات #الفيزيائية،
والتعبيرات التخصصية في
#علم_النفس على
معان رُوحانية باطنية…
فما موقف أصحاب
التخصص من ذلك؟
من نوافذ المختصِّين
تفنيد وبيان:
مختصا الفيزياء:
👤 د.عبدالغني مليباري
👤 م.طلال العتيبي
مختص علم النفس:
👤 د.خالد الجابر
https://bit.ly/3Mfyhc6
حيَّ على الآثار
09 Jan, 19:30
https://youtube.com/playlist?list=PLH5Bb32BeDkyH8RhVANVwOOOIbqJePRSV&feature=shared
حيَّ على الآثار
08 Jan, 06:13
#تعزية
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي صباح اليوم شيخنا الجليل المعمر : جليل الله مولوي زاده الهروي الأفغاني غفر الله له وأسكنه فسيح جناته.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نعزي أهله وقرابته وطلابه..
نسأل الله أن يربط على قلوبهم، ويلهمم الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي صباح اليوم شيخنا الجليل المعمر : جليل الله مولوي زاده الهروي الأفغاني غفر الله له وأسكنه فسيح جناته.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نعزي أهله وقرابته وطلابه..
نسأل الله أن يربط على قلوبهم، ويلهمم الصبر والسلوان
حيَّ على الآثار
03 Jan, 03:44
🌿 شهر رجب وما ثبت فيه وما لم يثبت
شهر رجب من الأشهر الحرم التي عظم الله حرمتها وشرفها، وعظم المعصية فيها، لكن البعض ينقل فضائل بخصوصه لم تثبت.
🌿 قال ابن حجر:
لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة (تبيين العجب ص6)
🌿 وقال ابن النحاس عن صلاة الرغائب: وهي بدعة، الحديث الوارد فيها موضوع باتفاق المحدثين. (تنبيه الغافلين ص496)
وهذا لا يعني أنه لا صيام تطوع فيه، مما وردت النصوص عامة فيه وفي غيره، كالإثنين والخميس ونحوها، وإنما الذي يكره تخصيصه بعبادة معينة.
شهر رجب من الأشهر الحرم التي عظم الله حرمتها وشرفها، وعظم المعصية فيها، لكن البعض ينقل فضائل بخصوصه لم تثبت.
🌿 قال ابن حجر:
لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة (تبيين العجب ص6)
🌿 وقال ابن النحاس عن صلاة الرغائب: وهي بدعة، الحديث الوارد فيها موضوع باتفاق المحدثين. (تنبيه الغافلين ص496)
وهذا لا يعني أنه لا صيام تطوع فيه، مما وردت النصوص عامة فيه وفي غيره، كالإثنين والخميس ونحوها، وإنما الذي يكره تخصيصه بعبادة معينة.
1,841
subscribers
1,095
photos
411
videos
