حيَّ على الآثار

https://t.me/YamanKhalilAlMuflehAlDoumi?livestream

إعلام هام :
اليوم السبت في الثامنة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة مجلس قراءة الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والبث على اليوتيوب
https://www.youtube.com/@%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9.../streams

السنة أوسع من الحديث:

هل يؤذن في أذن المولود، أم يقال الحديث لا يصح إسناده، فلا يعمل به.

الجواب : بل يعمل به وإن ضعف السند، لأن السنة أوسع وأشمل مدارا من الحديث المسند..

ومن تطبيقات ذلك، أن يرد الخبر المسند من طريق فيه ضعف أو علة، وعليه العمل أو الإجماع، فتضعيف الحديث لا يقتضي رد العمل به لما احتف به من قرائن ترجيح صحة العمل به، من السلف دون مخالف أو نكير، ومن ذلك استحباب الأذان في أذن المولود اليمنى والإقام في اليسرى كما روي عن عمر بن عبد العزيز، وبوب له الترمذي، وجود الكلام عنه الإمام ابن القيم في
تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/‏٣٦ — ابن القيم (ت ٧٥١)
قال: الباب الرابع
في استحبابِ التَّأذينِ في أذنه اليمنَى والإقامةِ في أذنهِ اليسرى

وفي هذا الباب أحاديث:
(أحدها): ما رواه أبو عبدِ اللهِ الحاكمُ [في المستدرك: ٣/ ١٧٩ وتعقبه الذهبي فقال:»عاصم ضعيف.]، حدّثنا أبو جعفر محمَّدُ ابنُ دُحَيم، حدّثنا محمد بنُ حازمِ بنِ أبي غرزةَ، حدّثنا عُبيد الله بنُ موسى، أخبرنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثَوريُّ، عن عاصمِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، أخبرني عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي رَافِعٍ، عن أبي رافعٍ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ أذَّن في أُذن الحَسَنِ بنِ عليٍّ حين وَلَدَتْهُ فاطمةُ. رواه أبو داود والتّرْمِذِيّ وقال: «حديث صحيح» [رواه أبو داود في الأدب، باب المولود يؤذن في أذنه: ١٣/ ٤٩٩، والترمذيّ في الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود: ٤/ ٩٧، والطيالسي برقم (١٠١٣)، وعبدالرزاق: ٤/ ٣٣٦، والبيهقي في السنن: ٩/ ٣٠٥، وفي الشعب: ١٥/ ٩٦.]

(الثاني): ما رواه البَيْهَقِيّ في «الشُّعَبِ» من حديث الحُسَيْنِ بنِ عليّ، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَن وُلِد له مولودٌ فأذَّن في أذُنه اليُمْنَى وأَقَامَ في أذُنهِ اليُسْرَى، رُفِعَتْ عنه أمُّ الصِّبْيانِ» [.رواه البيهقي في شعب الإيمان: ١٥/ ٩٩، وأبو يعلى في المسند برقم (٦٧٨٠)، وابن السُّني في عمل اليوم والليلة، برقم (٦٢٤). وهو حديث موضوع. قال الهيثمي في المجمع ٤/ ٥٩: «رواه أبو يعلى، وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك». انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني: ١/ ٣٣ برقم(٣٢١). و«أم الصبيان»: الريح التي تعرض لهم، فربما غشي عليهم منها.]

و(الثالث): ما رواه أيضًا من حديث أبي سعيد، عن ابن عبَّاس، أن النبيَّ ﷺ أذَّن في أذُن الحَسَنِ بنِ عليٍّ يومَ وُلِدَ، وأقامَ في أُذنِه اليُسْرَى . قال: «وفي إسنادهما ضعف».[رواه البيهقي في شعب الإيمان: ١٥/ ١٠١. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة: ١٣/ ٢٧١: «فيه رجلان يضعان الحديث».]

وسرُّ التأذين - والله أعلم - أن يكون أولَ ما يقرعُ سَمْعَ الإنسانِ كلماتُه المتضمِّنةُ لكبرياء الربِّ وعظمتِهِ، والشهادةُ التي أوَّلُ ما يَدخلُ بها في الإسلامِ، فكان ذلك كالتَّلقينِ لهُ شعارَ الإسلامِ عند دخولِه إلى الدُّنيا، كما يُلَقَّنُ كلمةَ التوحيدِ عند خُرُوجِهِ منها [عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: «لقّنوا موتاكم لا إله إلا الله». رواه مسلم في الجنائز، باب تلقين الموتى لا إله إلا الله: ٢/ ٦١٣ برقم (٩١٦ و٩١٧).]

وغيرُ مُسْتَنْكَرٍ وصُولُ أثر التأذينِ إلى قلبِه وتأثُّرُهُ به وإنْ لم يَشْعُرْ، مع ما في ذلك من فائدة أخرى، وهي: هروبُ الشَّيطانِ من كلماتِ الأذان، وهو كان يَرْصُدُه حتى يُولدَ، فيقارنه - لِلْمِحْنَةِ التي قدَّرها الله وشاءَهَا - فيُسْمِعُ شيطانَهُ ما يُضْعِفُهُ ويُغِيظُه أوَّلَ أوقاتِ تعلُّقه به.
وفيه معنًى آخر: وهو أن تكونَ، دعوتُه إلى اللهِ وإلى دِيْنِهِ الإسلامِ وإلى عبادتهِ سَابِقَةً على دعوةِ الشَّيطانِ، كما كانت فطرةُ الله التي فُطِر عليها سابقةً على تغيير الشيطانِ لها، ونَقْلِهِ عنها، ولغيرِ ذلك من الحِكَمِ. والله أعلم.

تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/‏٣٦ — ابن القيم (ت ٧٥١)
وينظر : زاد المعاد في هدي خير العباد - ط الرسالة ٢/‏٣٠٣ لابن القيم: فصل في هديه ﷺ في الهدايا والضحايا والعقيقة؛ الْأَذَانُ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ.
فَصْلٌ
ذَكَرَ أبو داود «عَنْ أبي رافع قَالَ: (رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحسن بن علي حِينَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ فاطمة رضي الله عنها بِالصَّلَاةِ)» .


وأما الإقامة فجاء في شرح السنة للبغوي ١١/‏٢٧٣
رُوِي أَن عُمر بْن عبْد الْعزِيز كَانَ يُؤذِّنُ فِي اليُمْنى ويُقِيمْ فِي اليُسْرى إِذا وُلِد الصّبِيُّ.

وفي البيان في مذهب الإمام الشافعي ٤/‏٤٦٩ — للعمراني (ت ٥٥٨)
قال: وروي عن عمر بن عبد العزيز: أنه كان إذا ولد له مولود أخذه في خرقة، ثم أذن في أذنه اليمين، وأقام في أذنه اليسار، وسماه.
قال الطبري: ويستحب أن يقرأ في أذنه: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: ٣٦] [آل عمران: ٣٦] .

https://youtu.be/RUJiOPmD8o4?feature=shared

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبشركم مشايخي وإخواني بعقد مجلس لقراءة مسائل الجاهلية وستة الاصول وغيرها للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وبعض مؤلفاته
وذلك على شيخنا ناصر بن أحمد السوهاجي حفظه الله
والموعد السبت على الساعة الساعبة إلا ربعا مساء بتوقيت مكة المكرمة
والبث على رابط التلجرام واليوتيوب الخاص بالشيخ
https://t.me/alsuhaji
.....
https://www.youtube.com/@%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9.../streams

تُوفي الشيخ الدكتور أحمد بن علي سير مباركي عضو هيئة كبار العلماء
‏عضو إدارة البحوث العلمية والإفتاء
‏عضو المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
‏ولد في قرية المنصورية في منطقة جازان عام 1368 هـ وتوفي اليوم ١٦رجب١٤٤٦هـ
‏رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته تعازينا لأسرته الكريمة.

https://youtube.com/shorts/ofBy25UI5xc?feature=shared

ما استكثر أحد من الدنيا وأدام الركون إليها وجعلها همَّه وسدَمَه إلا أفسدت عليه روحه وعفّنتها وألصقَتها بتراب الدَّعَة ومرَّغَتْها بالخَوَر، فصار إذا هبت ريح أخروية اختنق بها، وإذا شمّ نفحات عُلْوية ضاق بها، وينظر إلى كل نازلة بعين الصيرفي، ويسمع بأذن التاجر، وينافح بلسان إبليس، ويجادل في معاني الربح والخسارة مجادلة البقّال في دكّانه.

في معرض القاهرة👆

https://t.me/alobaid1

مسألةٌ
في
النَّهي عن بعض بدع المتصوِّفة
لكمال الدين أبي المعالي
محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الشافعي
ابن الزملكاني (٦٦٦-٧٢٧هـ)


https://x.com/knashalnafaiys/status/1878141500271297004?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

رحم الله موسى
في الصحيحين عن عَبْدِ اللهِ قَالَ: «لَمَّا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةَ حُنَيْنٍ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: مَا أَرَادَ بِهَا وَجْهَ اللهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَى مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ.»

◉ من أسباب أذىٰ الناس على العبد!

بعض الناس يُفسِّر أي تصرف من الآخرين ضده بأمور خارجية تمامًا -إما إنهم حاسدين له أو متحاملين عليه، أو يتصيدون أغلاطه وهفواته، أو يكرهونه- ولا يرجع إلى نفسه اللوم أبدًا، وهو بذلك مُخطئ على نفسه كثيرًا، ومُصاب في نفسه مصيبة حقيقية.

وفي مثل ذلكم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كلام جميل:

(وإذا رأيتَ العبد يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب -كرَّمَ الله وجهَه- كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه، ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة).

|| ابن تيمية، جامع المسائل (١ :١١٦-١٦٩).

🔬✨ يطلق الروحانيون 
المصطلحات #الفيزيائية، 
والتعبيرات التخصصية في
#علم_النفس على 
معان رُوحانية باطنية… 
فما موقف أصحاب
التخصص من ذلك؟

من نوافذ المختصِّين
تفنيد وبيان:

مختصا الفيزياء:
👤  د.عبدالغني مليباري 
👤  م.طلال العتيبي

مختص علم النفس:
👤  د.خالد الجابر

🔗 | رابط السلسلة:
https://bit.ly/3Mfyhc6

https://youtube.com/playlist?list=PLH5Bb32BeDkyH8RhVANVwOOOIbqJePRSV&feature=shared

#تعزية

إنا لله وإنا إليه راجعون

توفي صباح اليوم شيخنا الجليل المعمر : جليل الله مولوي زاده الهروي الأفغاني غفر الله له وأسكنه فسيح جناته.

إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.

نعزي أهله وقرابته وطلابه..

نسأل الله أن يربط على قلوبهم، ويلهمم الصبر والسلوان

🌿 شهر رجب وما ثبت فيه وما لم يثبت

شهر رجب من الأشهر الحرم التي عظم الله حرمتها وشرفها، وعظم المعصية فيها، لكن البعض ينقل فضائل بخصوصه لم تثبت.

🌿 قال ابن حجر:
لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة (تبيين العجب ص6)

🌿 وقال ابن النحاس عن صلاة الرغائب: وهي بدعة، الحديث الوارد فيها موضوع باتفاق المحدثين. (تنبيه الغافلين ص496)

وهذا لا يعني أنه لا صيام تطوع فيه، مما وردت النصوص عامة فيه وفي غيره، كالإثنين والخميس ونحوها، وإنما الذي يكره تخصيصه بعبادة معينة.