Шейх Али аль-Худейр

Всевышний Аллах сказал: «Мы испытываем вас добром и злом ради искушения». [21:35].

Сказал шейх Абдуль-Карим ибн Абдуллах аль-Худейр:

По воле Аллаха мы долгие годы подвергались в своих странах испытаниям голодом, страхом, смертью и разбоем, но, несмотря на это, большая часть мусульман крепко держалась своей религии, не уронив ни её, ни своей чести. А затем начались испытания благоденствием и открылись врата мирского, и именно погибельности этого для своей общины опасался наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага этого мира…». См. Аль-Бухари, 3158 и Муслим, 2691 – но мусульмане последовали за мирскими благами и обольстились ими.

Эти слова указывают на то, что многие люди способны выдержать испытания трудностями, однако испытания благоденствием и богатством может пройти не каждый, что мы и наблюдаем сегодня. И действительность такова, что большинство мусульман, перед которыми открылись врата благ этого мира, перестали исполнять повеления Всевышнего, отстранились от прямого пути и ответили неблагодарностью на милость Аллаха. Всевышний сказал: «Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в Обитель погибели». [14:28]. А ведь даже некоторые из тех, кто причисляет себя к знающим, впали в подобное.

Поэтому мы нуждаемся в возвращении к своей религии, к строгому следованию Писанию своего Господа путем его чтения и заучивания, размышления над ним, его понимания и действий в соответствии с ним. Ведь, поистине, без этого нам не выйти из испытаний. Также вместе с этим нам необходимо изучать достоверные сообщения от нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые помогут нам понять Книгу Аллаха.

Источник: «Толкование книги о смутах. Из достоверного сборника имама аль-Бухари». Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр.

💬 @alkhudeyr_ru

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Открыли канал где будем выставлять пользы от шейха Абдуль-Карима аль-Худейра: t.me/alkhudeyr_ru

Кому интересно бисмиллях подписывайтесь и по возможности распространяйте среди мусульман.

Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его». Передал Муслим.

🔖 ПРАВИЛО РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ПРИНУЖДЕНИЕМ И ВЫНУЖДЕННОСТЬЮ

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

В случае вынужденности Аллах дозволил совершение запретного, если это не выходит за пределы границ, например, употребление в пищу мертвечины, свинины или питье вина для устранения удушья и подобных ситуаций. Однако вынужденность не делает дозволенным неверие и многобожие. Неверие и многобожие становятся дозволенными только при принуждении, как сказано в аяте: "...кроме тех, кто был принужден к этому, но в их сердце покоилась твёрдая вера". [16:106]. Не было сказано: "кроме тех, кто оказался в состоянии вынужденности". И это является местом единогласия в вопросе различия между икрахом (принуждением) и дарурой (вынужденностью).

Источник: «Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Разъяснение книги Единобожия». Том первый.

🪶 Автор книги: Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах.

📖 Автор разъяснения: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

Чуть раннее мы разобрали определение понятия «обязательное (ваджиб)». Однако, как мы сказали, что под обязательным здесь имеются в виду не просто обычные шариатские обязательства, нет, эти три основы – великие обязательства и более великие, чем обычные шариатские обязательства. А это:

1️⃣ Знание, что Аллах создал нас для подчинения, поклонения Ему.
2️⃣ Знание о том, что Аллах не доволен многобожием.
3️⃣ Знание об обязательстве отсутствия у нас любви к неверующим.

И эти три основы автор ввёл в раздел «знания и деяния», сказав, что каждый обязан изучить эти основы и действовать в соответствии с ними. И эти три основы являются обязанностью каждого мусульманина.

Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

Если мы посмотрим сегодня на реальность, то обнаружим что самыми настоящими и худшими из хавариджей, являются люди, сидящие в муфтиятах тагута.

– Ты найдёшь их лизоблюдами к куффарам и жестокими по отношению к единобожникам.
– Ты найдёшь их в братстве с врагами Аллаха и вражде с Его рабами – единобожниками.
– Ты найдёшь их на арене дjихада, воюющими против войска Аллаха и Его шариата, в союзе с куффарами.
– Ты найдёшь их в поклонении тагуту (во всех его проявлениях) и выносящими такфир тем, кто поклоняется Одному Аллаху у которого нет сотоварища – единобожникам.

Поистине! Наилучший дjихад – это дjихад против этих (муфтиятов) псов тагута в дунья, и псами Ада в ахира. Опровержения им и их разоблачение, является одним из великих видов дjихада, оставленный в наследство пророками и посланниками, мир им, которое унаследовали от них, истинные учёные и требующие знания.

Пусть каждый обладатель знания, трудится на этом пути и отдаёт всего себя, чтобы утвердилась на земле истина и была унижена ложь, вместе с её носителями. Поистине! Это путь пророков и посланников, мир им, оставленный ими в наследство – учёным и требующим знания.

Сказал шейх Халид ибн Али аль-Марды аль-Гамиди:

Что касается слов того, кто сказал: «Что вы скажите про фатву тех, кто дозволил голосование?».

В ответ мы скажем – в расчёт берётся доказательство, а не слова такого-то или такого-то. Все доказательства прямым текстом указывают на неверие того, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, и того, кто к нему обратился на суд. Нет у тех, кто дозволил голосование за конституцию и вхождение в избрание законов, ни одного аята из Книги Аллаха, и даже нет ни единого доказательства вообще, хоть разумного или какого-нибудь предания. Поэтому не берётся в расчёт в таком случае тот, кто противоречит. Поистине, разногласие с ними такое же, как разногласие с философами и суфистами в их дозволении обращаться с мольбой и за помощью к мёртвым, каким было мнение муфтия Мекки Зайни Дахляна, судьи эр-Рияда ибн Сухайма во времена имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, судьи Палестины ан-Набхания и других. Они являлись учёными, однако не берётся в расчёт их противоречие, напротив – учёные вынесли решение об их неверии, так как они призывали к многобожию.

Источник: «Опровержение на аль-Баррака в вопросе выборов». Шейх Халид ибн Али аль-Марды аль-Гамиди.

💬 @alghamidi_ru

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Действительные сущности в Единобожии».

🪶 Автор книги: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

➡️ Деяния делятся на положения, как и знание, и из них:

1️⃣ Это обязательное (ваджиб), как совершение обязательного, условий того, что входит в Единобожие и так далее.

2️⃣ Желательное, как желательные деяния, но это в общем, и не лежит обязанностью на каждом.

3️⃣ Запретное, как совершение многобожия или больших грехов.

4️⃣ Это совершение деяний, которые являются нежелательными.

Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Разъяснение послания: "основы религии Ислам и его фундамент"». В разъяснении имама АбдурРахмана ибн Хасана ан-Наджди, да помилует его Аллах.

🪶 Автор послания: Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах.

📖 Автор разъяснения: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

Дорогие братья и сёстры, если один из учёных, которого вы взяли себе авторитетом (в религии), - слушая его советы и следуя его рекомендациям, отзывается с похвалой (называя муджаддидом в каком-то вопросе) определённую личность, известную своими явными отклонениями в акыде (вплоть до того, что эти заблуждения доходят до куфра), - это не повод чтобы брать похвалу этого учёного и слепо следовать ей, призывая и других к этому.

Не будьте фанатичными в том что касается личностей. Будьте на том, на чём были саляфы (в их отношении к заблудшим), когда они сжигали книги тех, кто отошёл от истины, подобно тому, как поступил Саляма ибн Абу Мутыъ, когда взял книгу у Абу Авваны и сжёг её, по причине того, что в ней было из заблуждения и ереси.

Если вы советуете сегодня читать книги заблудших, только лишь из-за того, что автора данных книг похвалили ваши шейхи, (к которым вы проявляете фанатизм), то саляфы разводили костры этими книгами: Сказал Яхъя ибн Ма'ин, да помилует его Аллах: «Мы записывали от лжецов, и потом растапливали этим печи, и готовили на этом запекшийся хлеб». См. «джамиу ль-Усуль», 1/154.

💬 @alhudeyr_ru

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

💳 USDT TRC20:
TCfJPgyZkVG6Lv4Cgum6zoRi7Apqv5VWZ9

На этот крипто кошелёк можно (по желанию) поддержать канал.

Все средства будут идти на полезные переводы, вёрстку книг и.т.п нужды.

Сказал Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах: «Я не знаю степени выше и лучше, после пророчества, чем распространение (шариатских) знаний, помощь требующим его, чтобы их ничего не заботило кроме этого». См. «Тариху ль-Багдад», 10/160.

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Разъяснение послания: "действия выводящие из Ислама"».

🪶 Автор послания: Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах.

📖 Автор разъяснения: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

❓ Важный вопрос: Мы узнали положение изучения этих трёх основ, теперь правильно ли делать таклид (слепое следование) в этих трёх основах и в других разделах вероубеждений?

❗️ Ответ: Этот раздел называется: «действительность имана слепо следующего в вопросах вероубеждений», и ответ: что дозволен таклид в вероубеждениях, но с условием, чтобы ты был уверен в том, за кем следуешь, и не является условием, чтобы ты знал досконально доводы.

И передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Когда мы сидели с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, зашёл мужчина (и это был Дымам ибн Са’лаба и сказал Пророку): "Я буду спрашивать тебя и буду настойчив, так не обижайся на меня из за этого". Сказал Пророк: "Спрашивай то, что хочешь". И тот сказал: "я спрашиваю тебя именем твоего Господа и Господа тех, кто был до тебя, Аллах ли послал тебя ко всем людям?". И (Пророк) сказал: "О Аллах, да"...», затем (Дымам) спросил его о столпах (религии).

Сказал шейх Абдуллах Абу Бутейн ан-Наджди, да помилует его Аллах: «И вменено каждому в обязанность познание Единобожия и столпов Ислама с доводами, и не дозволено слепое следование в этом. Однако простолюдин, который не разбирается в доводах, если он убеждён в Единстве Господа Свят Он, и в посланнической миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и верит в воскрешение после смерти, верит в Рай и Ад, и в то, что эти проявления многобожия, (как те) что совершаются на похоронных собраниях являются ложными и заблуждением и если он был убеждён во всем этом уверенным убеждением, нет сомнения в нём, и он мусульманин, даже если и не может объяснить доводы. Потому что общая масса мусульман, если и усваивают довод, то, в большинстве случаев, не понимают его смысла». И также он сказал: «упомянул ан-Навави в своем разъяснении хадисов Муслима, в хадисе Дымама ибн Са’лаба и сказал (ан-Навави): "Сказал Абу Амр ибн Салях: В этом довод на то, к чему пришли имамы учёных, что слепо следующие простолюдины являются мусульманами и что довольно от них просто быть твёрдо убежденными в истине без сомнений и колебаний. Это в противоречие тому, кто отрицает это из числа му'тазилитов. И это потому что Дымам удостоверился в посланнической миссии и правдивости (Пророка) просто его (Пророка) сообщением об этом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал его и не сказал: "тебе же обязательно рассмотреть знамения для меня (от Аллаха) и рассуждать над категоричными доводами"». См. «ад-Дурар ас-Сания», 10/409.

Сказал ибн Хазм: «и сказали приверженцы Ислама в общем: "каждый, кто убеждён в своём сердце, таким убеждением, где нет места сомнениям, и говорит своим языком «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха», и что всё связанное с этим является истиной и проявляет непричастность ко всем религиям, кроме религии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он верующий, и нет на нём больше, чем это"». См. «аль-Фисль», 4/35.

И указал на действительность имана слепо следующего ибн Кудама в книге «равдату н-Назыр» и согласился с ним аш-Шанкыты в своих комментариях на эту книгу.

Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Разъяснение послания: "четыре правила"».

🪶 Автор послания: Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах.

📖 Автор разъяснения: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

Сказал шейх Халид ибн Али аль-Марды аль-Гамиди:

Демократия считается ложной религией. Тот, кто исповедует её или доволен ею, является кафиром, вышедшим из религии.

Демократия взяла большую долю в ширке установления законов и в судействе, поэтому она является религией многобожия, которая никакое отношение не имеет к Исламу. Тот, кто пожелал её или призвал к ней, то он призвал не к религии Ислам и считается кафиром по единогласному мнению мусульман. Сказал Аллах: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято...». [3:85].

Из порочных призывов, связанных с этим многобожием – это призыв исламизировать эти законы, что представляет собой требование оставить эти законы с заменой тех вещей, которые противоречат Исламу, чтобы они соответствовали решениям шариата. Это гнусный призыв, в котором содержится признание основы ширковского установления законов.

Также к этому относится и призыв к усовершенствованию шариата, что представляет собой требование окрасить шариатские решения (законы) в форму статей, и чтоб они были по образу статей.

Источник: «Опровержение на аль-Баррака в вопросе выборов». Шейх Халид ибн Али аль-Марды аль-Гамиди.

💬 @alghamidi_ru

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

Какие ахкамы касаются мушрика, над которым не установилась худжа?

Сказал Всевышний: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников...». [9:113].

Сказал Всевышний: «Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют...». [2:221].

Сказал Всевышний: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника». [17:15].

Сказал Всевышний: «А если бы этого не произошло и если бы их постигло несчастье за то, что приготовили их руки, то они бы сказали: "Господь наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы последовали за Твоими знамениями и стали одними из верующих?"». [28:47].

Сказали Абдуллах и Хусейн, сыновья шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да помилует их всех Аллах: «Тот, кто умер будучи из мушриков до достижения этого призыва, то какой хукм выносится на них?: "Если известно что (такой) совершал ширк и умер на этом, то это внешне будет смертью на куфре, не делается ду'а ему, не делается за него жертвоприношение и не расходуется садак'а, что касается истинного его положения оставляется Аллаху Всевышнему, если установлена над ним худжа в его жизни и он упорствует, то этот кафир внешне и внутренне, если не была установлена над ним худжа, его дело принадлежит Аллаху Всевышнему». См: «ад-Дурар ас-Сания», 10/142.

Сказал шейх Исхак ибн АбдурРахман, да помилует его Аллах: «Более того, ахлю ль-Фатра до которых не дошло посланничество, и Коран, и они умерли на невежестве, не называются (они) мусульманами по единогласию учёных, и не просят им прощения, однако разногласие у учёных за наказания им в ахира».

Некоторые ахкамы кафиров протекают, а некоторые нет.

Источник: «Действительные сущности в Единобожии». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

Всевышний Аллах сказал: «Посему молись своему Господу и закалывай (жертву)». [108:2].

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

Данный аят указывает на то, что жертвоприношение является поклонением. Потому что поклонение – это все, что любит Аллаха и чем Он доволен. А в этом аяте Аллах приказал совершать жертвоприношение, и Он любит это, потому что оно является поклонением. Жертвоприношение – это поклонение, и если его обращают Аллаху, то оно становится шариатским поклонением, а если его обращают кому-то, помимо Аллаха, – это большое многобожие.

Источник: «Разъяснение книги Единобожия». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

https://t.me/nadir_abu_halid_tg/20

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
t.me/alghamidi_ru – бисмиллях подписывайтесь также на мой второй канал с пользами от шейха Халида аль-Гамиди, да сохранит его Аллах.

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Послание дополняющее и разъясняющее слова имамов Недждийского призыва в вопросе отсутствия оправдания по невежеству в большом ширке».

🪶 Автор книги: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Извиняюсь за долгое отсутствие, на то были причины. Скоро ин шаа Аллах восстановлю активность. Просьба распространить канал среди мусульман. Джазакумуллаху хайран.

Восстановил бот обратной связи: @alhudeyr_bot

@alhudeyr_ru

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Если у вас есть такая возможность, бисмиллях распространите этот канал среди мусульман. Джазакумуллаху хайран.

Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его». Передал Муслим.

@alhudeyr_ru
t.me/alhudeyr_ru‌‌

Абу Башир аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передаёт, что он сопровождал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из его путешествий, и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), послал гонца, который объявил: «Пусть не останется на шеях верблюдов ни одной тетивы или ожерелья. Пусть все они будут срезаны». См. Аль-Бухари, 6/98; Муслим, 2115; Абу Дауд, 2552; Ахмад, 5/216; Малик, 2/937.

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

Данный хадис касается амулетов, и он указывает на абсолютную запретность, потому что они относятся к многобожию, кроме амулетов из Корана, относительно которых существует разногласие, но более верное мнение заключается в том, что и они запретны.

◀️ Шариатские способы для защиты от сглаза:

1️⃣ Самый лучший способ – это чтение заклинаний. Доказательство: передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел в её доме девушку, на лице которой появилось темное пятно (или изменение естественного цвета лица), он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!». См. Аль-Бухари, 5739; Муслим, 2197.

2️⃣ Тот, кого сглазили, умывается водой, после того как умоется тот, кто сглазил, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Амиру ибн Раби’а. См. Ахмад, 15550; Малик, 1811.

3️⃣ Прибегание к Аллаху от сглаза посредством мольбы (ду’а), как это сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении Хасана и Хусейна, да будет доволен ими Аллах. См. аль-Бухари, 3616.

4️⃣ Оставление украшения, о чём высказалась группа учёных. И здесь не имеется в виду обезображивание. Подобно этому разделение братьев Юсуфа, мир ему, чтобы они все не вошли через одни ворота, как им дал наказ Яъкуб, мир ему, сказав: «Сыновья мои! Не входите через одни ворота, а войдите через разные…». [12:67], согласно одному из мнений.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время одного из своих путешествий велел объявить людям, что с шей верблюдов должны быть убраны все ожерелья, которые вешались на них для защиты от сглаза или несчастий, потому что это относится к проявлениям придавания Аллаху сотоварищей, которые необходимо устранять.

Источник: «Разъяснение книги Единобожия». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

بسم الله الرحمن الرحيم

📔 Книга: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"».

🪶 Автор послания: Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах.

📖 Автор разъяснения: Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, да освободит его Аллах.

🗳 Скачать PDF

💬 @alhudeyr_ru

🔖 ПОЛОЖЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ИСТОРИЧЕСКИМ МЕСТАМ, ГДЕ ПОБЫВАЛ ПРОРОК, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, И ЕГО СПОДВИЖНИКИ, ДА БУДЕТ ДОВОЛЕН ИМИ АЛЛАХ

❓ Вопрос: Дозволено ли ходить по историческим местам, где побывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?

❗️ Ответ: Подобные путешествия с целью снискания благословения не дозволены и относятся к нововведению. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, повторял все за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, по причине сильного подражания его поступкам, которые относились к его характерной особенности и натуре, но не были установлены законом. Однако другие сподвижники выражали ему порицание. Из тех, кто порицал поиск и посещение исторических мест, где побывали пророки, был Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. К этому относится ситуация, когда человек идёт в пещеры Хира или Савр и пребывает там некоторое время.

Относится ли к этому посещение достопримечательностей?

Более верное мнение относительно посещения достопримечательностей, где бывали Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижники, заключается в том, что оно не дозволено. Причина этого в том, чтобы закрыть пути, ведущие к их возвеличиванию, а тем самым и к многобожию. Сюда относится посещение мест, где состоялись битвы, кроме Ухуда и мечети Куба – это является исключением, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал их. У Ибн База есть небольшое послание в «маджму’у ль-Фатава», написанное в качестве опровержения Мухаммаду Ахмаду Джамалю, в котором он разобрал данный вопрос.

Источник: «Разъяснение книги Единобожия». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Ибрахим был уммой, усердным перед Аллахом (в подчинении), ханифом, и не был он из числа многобожников». [16:120].

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

«Поистине, Ибрахим был уммой...» – то есть имамом.

«...усердным перед Аллахом...» – то есть усердным в постоянном подчинении. В этих словах разъяснение искренности Ибрахима, мир ему, и что все его подчинение было ради Аллаха.

«...ханифом...». Ханиф (الحنیف) – это тот, кто отвернулся от многобожия и устремился к единобожию.

«...и не был он из числа многобожников» – это отрицание того, что он относился к многобожникам. Многобожники – это те, которые равняют с Аллахом кого-либо в божественности, господстве или именах и атрибутах. Это и есть смысл многобожия: приравнивание к Аллаху кого-либо другого. Аллах отверг многобожие от Ибрахима, мир ему.

Источник: «Разъяснение книги Единобожия». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru

🔖 ДВА ВИДА ОЧИЩЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ

Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр:

Очищение единобожия (التوحید تحقیق) делится на два вида:

1). Обязательное очищение (واجب تحقیق) – очищение от многобожия, нововведений и грехов. Каждый мукалляф (тот, на ком лежит шариатская обязанность) должен стремиться к этому виду очищения. Это подтверждается аятами: «Поистине, Ибрахим был уммой (имамом), усердным перед Аллахом (в подчинении), ханифом, и не был он из числа многобожников». [16:120]; «...которые не приобщают к своему Господу сотоварищей». [23:59].

2). Желательное очищение (مستحب تحقیق) – очищение сердца от привязанности к творениям, просьб у людей того, в чём есть унижение перед ними или оказание милости с их стороны или услуги. Это подтверждается хадисом от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Это те, которые не просят, чтобы им прочли заклинания, не делают прижиганий и не просят об этом, не суеверны и которые уповают на своего Господа». Суть этого вида очищения заключается в том, что человек не просит у людей даже о дозволенных вещах, тем самым избавляя себя от нужды в творениях.

Источник: «Разъяснение книги Единобожия». Шейх Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр.

💬 @alhudeyr_ru