النجوم الزاهرة في مجرة الموعظة

Mengucapkan Selamat Natal?

Allah azza wa jalla berfirman,

وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَیَّ یَوۡمَ وُلِدتُّ وَیَوۡمَ أَمُوتُ وَیَوۡمَ أُبۡعَثُ حَیࣰّا

"Salam sejahtera dilimpahkan untukku - Isa bin Maryam alaihissalam - pada hari aku dilahirkan, hari ketika aku meninggal, serta hari aku dibangkitkan hidup kembali
(QS. Maryam: 33)

Sebagian orang-orang yang kurang akalnya menjadikan ayat ini sebagai dalil bolehnya memberikan tahniah kepada orang-orang yang merayakan natal karena lafaz "as-Salam."

Ini adalah ucapan yang kufur terhadap Kitabullah.

📃 Al-Mufassir Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabariy (w. 310 H) rahimahullah berkata,

والأمنة من الله علي من الشيطان وجنده

"Keselamatan dari Allah kepada Isa alaihissalam dari setan dan bala tentaranya."
[Jami' al-Bayan fi Ta'wil Aayi al-Qur'an li ath-Thabariy, jld. 15. hal. 533]

📃 Hal yang senada juga diungkapkan oleh Abul Hasan Ali bin Muhammad Al-Bashriy Al-Mawardiy Asy-Syafi'iy (w. 450 H) rahimahullah berkata,

يعني بالسلام {يَوْمَ وُلِدتُّ} سلامته من همزة الشيطان فإنه ليس مولود يولد إلا همزه الشيطان وذلك حين يستهل , غير عيسى فإن الله عصمه منها. وهو معنى قوله تعالى: {وَإِنِّي أُعِذُهَا وَذُرّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} {وَيَوْْمَ أَمُوتُ} يعني سلامته من ضغطة القبر لأنه غير مدفون في الأرض.

"Yang dimaksudkan dengan salam sejahtera pada "Hari aku dilahirkan" adalah keselamatan diri Nabi Isa alaihissalam dari gangguan syaitan, karena anak-anak yang akan lahir sudah tentu digoda dan diganggu oleh syaitan bahkan ketika bernafas untuk pertama kalinya, kecuali Isa bin Maryam alaihissalam, karena Allah semata lah yang melindunginya. Hal itu sebagaimana yang dimaksudkan dengan firman-Nya,

وَإِنِّي أُعِذُهَا وَذُرّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"(Istri Imran - Hannah bintu Faquza - berdoa, "Sesungguhnya aku memohon perlindungan (kepada-Mu) untuk dirinya (Maryam) dan anak keturunannya (Isa) dari syaitan yang terlaknat."

Pada lafaz "(salam sejahtera) pada hari dimana aku meninggal" maksudnya adalah keselamatan dirinya dari himpitan kubur, karena Isa alaihissalam tidaklah dikubur di bumi - diangkat ke langit -."
[an-Nukat wa al-'Uyun li al-Mawardiy, jld. 3. hal. 371]

📃 Imaduddin Abul Fida' Ismail bin Umar Ibnu Katsir Ad-Dimasyqiy Asy-Syafi'iy (w. 774 H) rahimahullah berkata,

إثبات منه لعبوديته لله عز وجل، وأنه مخلوق من خلق الله يحيا ويموت ويبعث كسائر الخلائق، ولكن له السلامة في هذه الأحوال التي هي أشق ما يكون على العباد ،صلوات الله وسلامه عليه

"Ayat tersebut adalah penetapan Ubudiyah Isa alaihissalam kepada Allah azza wa jalla. Karena beliau termasuk makhluk Allah yang hidup, meninggal, dan juga dibangkitkan sebagaimana makhluk lainnya. Akan tetapi, beliau diberikan keselamatan pada keadaan-keadaan yang paling sulit bagi setiap hamba. shalawatullahi wa salamuhu alaihi."
[Tafsir al-Qur'an al-'Azhim li Ibni Katsir, jld. 5. hal. 230]

Seandainya doa untuk keselamatan itu disunahkan, sudah tentu lebih layak dipanjatkan untuk Nabi Isa alaihissalam daripada orang-orang kafir yang menyimpang dari ajaran beliau alaihissalam. Maha suci Allah dari yang mereka ucapkan.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ia berkata, "Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bersabda,

صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني

"Bershalawatlah kalian kepada para Nabi dan Rasul Allah, karena sejatinya Allah telah mengutus mereka sebagaimana Dia telah mengutusku."
[al-Mushannaf li Abdirrazzaq ash-Shan'aniy no. 3118 dan Syu'ab al-Iman li al-Baihaqiy no. 131 (1/148). Lafaz ini milik Imam Al-Baihaqiy.]

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Pesan-pesan Ringan Untuk Senantiasa Mengulang Pelajaran

📃 Sufyan bin Sa'id Ats-Tsauriy (w. 161 H) rahimahullah berkata,

من بخل بعلمه ابتلي بثلاث: إما أن ينساه ولا يحفظ، وإما أن يموت ولا ينتفع به، وإما أن تذهب كتبه

"Siapa yang enggan menyebarkan ilmu, maka akan ditimpa dengan salah satu dari tiga musibah:
1. Ia akan melupakan ilmu sehingga lalai dari menjaganya*
2. Ia akan wafat dan tidak ada dedikasinya yang bermanfaat untuk orang lain**
3. Buku dan catatannya hilang***
[al-Jami' li Akhlaq ar-Rawi wa Adab as-Sami' li al-Khathib al-Baghdadiy, vol. 1. hal. 240]

💡 * Muhammad bin Muslim Ibnu Syihab Az-Zuhri (w. 125H) rahimahullah bertutur,

إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة

"Ilmu dapat hilang karena lupa dan enggan untuk mempelajarinya kembali."
[Jami' Bayan al-Ilmi wa Fadhlihi li Ibni Rajab al-Hanbaliy, jld. 1. hal. 443]

Abu Bakar Muhammad bin Salih Al-Abhuriy bersyair,

إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ... ولم يستزد علما نسي ما تعلما

"Jika seorang alim enggan untuk menggali kembali ilmu dan menambahnya, lambat laun ia akan lupa ilmu yang pernah dipelajari.

وكم جامع للعلم في كل مذهب ... يزيد على الأيام في جمعه عما

"Betapa banyak orang yang mengumpulkan ilmu dari berbagai pendapat. Namun, hal itu hanya menambah kebutaannya saja."
[Jami' Bayan al-Ilmi wa Fadhlihi li Ibni Rajab al-Hanbaliy, jld. 1. hal. 430]

Oleh karenanya, mengulang pelajaran dengan diskusi dan pengkajian ilmiah akan menjadikan akal semakin tajam dan jauh dari kepikunan.

** Keengganan seorang alim untuk menunaikan zakat ilmunya termasuk bencana yang sejatinya menimpa dirinya.

Nabi Isa alaihissalam berkata,

لا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تضعه عند غير أهله فتجهل , وكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع

"Janganlah menahan untuk memberikan ilmu kepada yang layak menerimanya sehingga engkau pun berdosa. Jangan pula memberikannya kepada yang tidak layak sehingga engkau pun berbuat hal yang sia-sia.

Jadilah seperti dokter yang bijak, memberikan obat yang ia ketahui kemanjurannya."
[Jami' Bayan al-'Ilmi wa Fadhlihi li Ibni Abdi al-Barr, jld. 1. hal. 447]

*** Malas mencatat ilmu adalah malapetaka yang amat besar. Seringkali orang yang tidak mencatat ilmu, hafalannya justru terbolak-balik, atau bahkan keliru.

Al-Hasan bin Ali radhiyallahu anhu memberikan wejangan,

يا بني وبني أخي إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين فتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم أن يرويه فليكتبه وليضعه في بيت

"Duhai anakku dan anak saudaraku, sejatinya kalian adalah generasi muda sebuah kaum yang kelak akan menjadi generasi senior. Belajarlah! Barangsiapa yang belum mampu menyampaikan ilmu dengan lisan (hafalan), maka tulis dan simpanlah di rumah."
[Taqyid al-'Ilmi li al-Khathib al-Baghdadiy jld. 91]

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Apa illat pelarangan praktik pernikahan seperti ini?

📃 Syaikh Abdullah Al-Fauzan hafizhahullah berkata,

أن العلة ليست الخلو من الصداق، وإنما هي اشتراط كل منهما على الآخر أن يزوجه موليته

"Illat dilarangnya pernikahan seperti ini bukan karena ketiadaan maskawin, akan tetapi illatnya ada pada persyaratan yang diajukan masing-masing pihak untuk menikahkan anak perempuan atau saudara perempuannya."

Hal ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abdurrahman bin Hurmuz Al-A'raj, ia berkata,

أن العباس بن عبد الله بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وقد كانا جعلا صداقا، فكتب معاوية بن أبي سفيان - وهو خليفة - إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: "هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ."

"Abbas bin Abdullah bin Abbas menikahkan Abdurrahman bin Al-Hakam dengan anak perempuannya, begitupula Abdurrahman bin Al-Hakam menikahkannya dengan anak perempuannya, dan mereka sudah bersepakat dengan mahar yang diajukan. Ternyata kabar tersebut sampai hingga kepada Mu'awiyah bin Abi Sufyan. Beliau pun mengirim surat yang berisi perintah kepada Marwan untuk memisahkan pernikahan mereka. Beliau - radhiyallahu anhu berkata di dalam suratnya, "Ini adalah pernikahan Asy-Syighar yang dilarang oleh Rasulullah shallalahu alaihi wa sallam."
[Musnad Ahmad no. 16856]

Beliau hafizhahullah berkata,

أن قول الرجل للرجل زوجني ابنتك على أن أزوجك ابنتي، شرط ليس في كتاب الله تعالى، (ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل)

"Ucapan seseorang, "Nikahkan aku dengan anakmu, maka akan aku nikahkan anakku denganmu." adalah syarat yang tidak ada di dalam syariat Allah. Sebagaimana kaidah yang masyhur, "Barangsiapa memberikan syarat yang tidak terdapat tuntunan di dalam syariat agama Allah, maka hal tersebut tidak sah."

Beliau - hafizhahullah - juga berkata,

وقد كان نكاح الشغار من أنكحة الجاهلية، وبقي موجودا بعد الإسلام، ولذا جاء النهي عنه، وهو موجود في زماننا هذا، ويسمى نكاح البدل، ومن أهم أسبابه: أن بعض الناس قد يكون عنده مولية من بنت أو أخت ونحوهما، وله رغبة في الزواج، لكنه لا يجد من يقبله، فيجعل هذه المولية وسيلة لتحصيل غرضه، أو غرض ولده، فنهى الإسلام عن ذلك لما فيه من ظلم المرأة، واعتبارها وسيلة لتحقيق المقاصد، مع ما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة، كما تقدم.

"Pernikahan Asy-Syighar termasuk di antara bentuk pernikahan pada masa jahiliyah yang masih terus ada dan diadopsi setelah datangnya Islam. Oleh karena itu, syariat Islam melarang jenis pernikahan ini. Malangnya, praktik ini masih ditemukan hingga zaman sekarang dan disebut dengan pernikahan tukar menukar.

Salah satu alasan utama terjadinya praktik pernikahan ini adalah karena ada sebagian pria yang hendak menikah dan memiliki anak perempuan, namun tidak ada yang mau menerimanya. Maka dari itu, ia menjadikan anak perempuan tersebut sebagai alat untuk mencapai tujuannya. Islam melarang hal ini karena dianggap sebagai bentuk penindasan terhadap perempuan dan menjadikan perempuan sebagai alat untuk mencapai tujuan-tujua tertentu. Sehingga, pada akhirnya akan menimbulkan berbagai macam keburukan."

📖 Abdullah bin Shalih Al-Fauzan, Minhah al-'Allam Syarh Bulugh al-Maram (vol. 7. hal. 240). Arab Saudi: Dar Ibnu Al-Jauziy 1435 H
📝 Ibn Zuhair

Tips Nikah Mudah

Ada salah satu praktik yang mungkin pernah dilakukan sebagian orang agar pernikahannya tidak dikenakan mahar alias gratis atau mudah sekali, sehingga dapat langsung membina rumah tangga dan fokus pada kehidupannya.

Misal:

فهو أن يزوجه وليته على أن يزوجه الآخر وليته ولا مهر بينهما، أو بينهما مهر لأجل الحيلة

"Seorang Ayah A mempunyai anak perempuan, kemudian dinikahkan dengan rekannya, Ayah B, dengan syarat Ayah B mau menikahkan anak perempuannya dengan Ayah A tanpa adanya mahar, atau mahar tersebut dijadikan sebagai akal-akalan saja (dimudahkan sekali)."

Secara ringkas adalah,

إنكاح البضع بالبضع

"Pertukaran pernikahan."

Tentu saja hal ini diharamkan!

Mahar termasuk hak wanita, sehingga menjadi kewajiban bagi pihak lelaki untuk menunaikannya.

Allah ta'ala berfirman,

وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةٗۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا

"Berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian, jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatilah pemberian itu dengan senang hati."
[QS. An-Nisa: 4]

Rasulullah shlallahu alaihi wa sallam bertanya - yang bermakna penegasan akan wajibnya maskawin - kepada seorang sahabat yang hendak menikahi seorang wanita yang sebelumnya mengajukan dirinya kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, namun beliau enggan,

فهل عندك من شيء؟

"Apakah engkau punya suatu harta (yang dapat dijadikan mahar?."

Beliau shallallahu alaihi wa sallam bahkan menegaskan,

اذهب إلى أهلك، فانظر هل تجد شيئا؟ انظر ولو خاتما من حديد

"Temuilah keluargamu, barangkali engkau menemukan sesuatu yang dapat dijadikan maskawin? Walaupun cincin dari besi."
[Muttafaqun Alaihi, ini lafaz Imam Muslim. Sahih al-Bukhari no. 2310 dan Sahih Muslim no. 1425]

Larangan ini sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Nafi' dari Abdullah bin Umar radhiyallahu anhu, ia berkata,

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار

"Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam melarang asy-Syighar."

والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، ليس بينهما صداق

"Asy-Syighar adalah seorang Ayah (A) mempunyai anak perempuan, kemudian dinikahkan dengan rekannya, Ayah B, dengan syarat Ayah B mau menikahkan anak perempuannya dengan Ayah A tanpa adanya mahar."
[Sahih al-Bukhari no. 5112]

Tafsir mengenai asy-Syighar sendiri sebagaimana ucapan Nafi' - perawi hadis ini - ia berkata - di tempat lain di dalam Sahih al-Bukhariy -,

ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق، وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق

"Seseorang (A) menikahi anak perempuan orang lain (B), dan orang tersebut (B) menikahkan keduanya tanpa adanya mahar. Begitupula seseorang (B) menikahi saudara perempuan (A), dan ia (A) pun menikahi keduanya tanpa adanya mahar."
[Sahih al-Bukhari no. 6960]

Demikian pula lafaz milik Imam Muslim dari Ibnu Numair,

والشغار أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي، أو زوجني أختك وأزوجك أختي

"Asy-Syighar adalah seseorang berkata kepada yang lainnya, "Nikahkan aku dengan anakmu, maka akan aku nikahkan pula anakku denganmu." atau "Nikahkan aku dengan saudara perempuanmu, maka akan aku nikahkan pula engkau dengan saudara perempuanku."
[Sahih Muslim no. 1416]

⚠️ Hal ini terjadi pada pihak perempuan yang masih dibawah pengawasan walinya, baik masih perawan maupun janda.

📃 Abu Isa Muhammad bin Isa At-Tirmidziy rahimahullah berkata,

وقال بعض أهل العلم: نكاح الشغار مفسوخ ولا يحل، وإن جعل لهما صداقا، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.

"Sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa nikah Asy-Syighar batal dan tidak sah, meskipun terdapat maskawin di antara keduanya. Demikian adalah pendapat Muhammad bin Idris Asy-Syafi'iy, Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibaniy, Ishaq bin Rahawaih."
[al-Jami' li at-Tirmidziy no. 1152 (2/596)]

Keistimewaan Para Sahabat dan Tabi'un

📃 Taqiyuddin Abul Abbas, Ahmad bin Abdul Halim bin Taimiyyah Al-Harraniy (w. 728 H) rahimahullah berkata,

وكل من له لسان صدق من مشهور بعلم أو دين معترف بأن خير هذه الأمة هم الصحابة، وأن المتبع لهم أفضل من غير المتبع لهم. ولا تجد إماما في العلم والدين كمالك والأوزاعي والثوري وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ومثل الفضيل بن عياض وأبي سليمان ومعروف الكرخي وأمثالهم إلا وهم مصرحون بأن أفضل علمهم ما كانوا فيه مقتدين فيه بعلم الصحابة وهم يرون أن الصحابة فوقهم في جميع أبواب الفضل والمناقب، والذين اتبعوهم من أهل الآثار النبوية وهم أهل الحديث والسنة العالمون بطريقهم المتبعون لها وهم أهل العلم بالكتاب والسنة في كل عصر ومصر

"Semua orang yang jujur, baik yang terkenal karena ilmu ataupun agamanya (fukaha dan ahli hadis) mengakui bahwa sebaik-baik orang pada umat ini adalah para sahabat, dan yang mengikuti mereka (tabi'un) lebih utama daripada selainnya.

Tidak akan ditemukan seorang pun yang dikenal sebagai imam baik di dalam keilmuan dan agama seperti Malik bin Anas, Abdurrahman bin Amr Al-Auza'iy, Sufyan bin Sa'id Ats-Tsauriy, Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit, Muhammad bin Idris Asy-Syafi'iy, Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibaniy, Ishaq bin Rahawaih, Al-Fudhail bin 'Iyadh, Abu Sulaiman Abdurrahman bin Ahmad Ad-Daraniy, Abu Mahfuzh Ma'ruf Al-Karkhiy, dan semisalnya kecuali mereka pasti dengan tegas menetapkan bahwa ilmu terbaik adalah yang diambil dan diterapkan dari para sahabat.

Mereka juga berpendapat bahwa para sahabat lebih unggul dari semua keutamaan dan kebaikan yang mereka miliki. Begitupula orang-orang yang mengikuti para sahabat, yaitu ahlul atsar, mereka lah ahli hadis dan sunnah yang mengetahui dan mengikuti metode para sahabat dan tabi'un. Mereka adalah ulama Al-Qur'an dan As-Sunnah di setiap zaman dan tempat."

📖 Taqiyuddin Abul Abbas Ahmad bin Abdul Halim bin Taimiyyah Al-Harraniy, Syarh al-Aqidah al-Ashfahaniyah, hal. 180. Beirut: Al-Maktabah Al-'Asriyah 1425 H
📝Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Risalah Hari Akhir

📃 Jamaluddin Abul Faraj Ibnu Al-Jauziy Al-Baghdadiy (w. 597 H) rahimahullahu berkata,

المعاصي سلسلة في عنق العاصي لا يفكه منها إلا الاستغفار والتوبة

"Kemaksiatan itu laksana rantai yang membelenggu leher orang yang berbuat durhaka. Hanya istighfar dan taubat lah yang dapat membukanya.

والصراط كثير الاضطراب تحت أقدام السالكين لا يسكنه إلا قول رب سلم سلم

"Sirath (jembatan) sangatlah menggoyahkan orang-orang yang melintasinya. Hanya ucapan, "Ya Rabb ku, selamatkan lah aku, selamatkan lah aku" yang dapat menenangkannya."

والنار مسعرة الضرام لا يطفئ لهيبها إلا نور الإيمان

"Neraka menyala dengan api yang amat panas. Tidak ada yang dapat memadamkannya kecuali cahaya keimanan."

والموقف شديد الحر لا يكن منه إلا ظل العرش

"Mauqif (tempat berdiri seluruh manusia pada hari kiamat) amat panas, hanya naungan Arsy Allah yang dapat meneduhkannya."

والقبر مطبق الظلمة لا ينوره إلا مصباح اليقين

"Kuburan itu gelap gulita. Hanya cahaya keyakinan (keimanan) yang dapat meneranginya."

والجنة مغلقة الأبواب في وجوه طلابها لايفتحها إلا كلمة الإخلاص

"Surga itu tertutup seluruh pintunya di hadapan para pencarinya. Hanya kalimat ikhlas (La Ilaha Illa Allah) yang dapat membukanya."

وشفاعة الرسول بغية كل مريد لا تنال إلا بالتوحيد

"Syafa'at Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah harapan semua orang yang hanya diperoleh dengan merealisasikan tauhid."

📖 Jamaluddin Abu Al-Faraj Abdurrahman bin Ali Al-Jauziy Al-Baghdadiy, at-Tadzkirah fi al-wa'zh, hal. 118. Beirut: Dar Al-Ma'rifah 1406 H
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Berusaha Menjauhi Ucapan Yang Sia-sia

📃 Syamsuddin Abu Abdillah, Muhammad bin Abi Bakr Ibnul Qayyim Ad-Dimasyqiy (w. 751 H) rahimahullah berkata,

أن في الاشتغال بالذكر اشتغالا عن الكلام الباطل من الغيبة، والنميمة، واللغو، ومدح الناس، وذمهم، وغير ذلك، فإن اللسان لا يسكت ألبتة؛ فإما لسان ذاكر، وإما لسان لاغ، ولابد من أحدهما

"Menyibukkan diri dengan banyak berzikir adalah usaha agar dapat menjauh daripada ucapan yang sia-sia seperti menggunjing, mengadu domba, pembicaraan yang tidak berguna, serta memuji ataupun mencela orang lain.

Lisan seseorang itu tidak akan pernah diam. Barangkali menjadi lisan yang senantiasa berzikir, atau justru banyak berbicara perkara yang tidak berguna, dan salah satunya pasti akan terjadi (pada lisan seseorang)."

فهي النفسُ إن لم تَشْغَلْها بالحق وإلا شَغَلَتْكَ بالباطل، وهو القلب إنْ لم تَسْكُنه محبةُ الله عز وجل، سَكَنَتْهُ محبة المخلوقين ولابُدّ، وهو اللسان إنْ لم تشغله بالذكر شغلك باللغو، وهو عليك ولابُدّ، فاختر لنفسك إحدى الخُطَّتين، وأَنْزِلْها في إحدى المنزلتين.

"Sementara jiwa, jika tidak disibukkan dengan hal-hal yang berfaidah, maka ia akan menyibukkanmu dengan perkara yang sia-sia.

Adapun hati, jika kecintaan kepada Allah tidak bersemayam di dalamnya, niscaya kecintaan kepada makhluk lah yang akan menempatinya, dan ini sudah tentu.

Sedangkan lisan, jika tidak digunakan untuk banyak berzikir kepada Allah, maka ia akan menyetirmi untuk banyak mengoceh dengan ucapan yang tiada bermanfaat, dan itu sudah pasti menimpamu.

Sehingga, pilihlah di antara dua perkara ini untuk dirimu sendiri. Kemudian, terapkan pada salah satunya."

📖 Syamsuddin Ibn Al-Qayyim Ad-Dimasyqiy. al-Wabil Ash-Shayyib wa Rafi' al-Kalim ath-Thayyib, hal. 198. Riyadh: Dar 'Athaat Al-'Ilm 1440 H/2019 M
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Menjawab Syubhat: Seandainya Sunnah (Hadits-Hadits Rasulullah shalallahu alaihi wassalam) Hujjah (dapat dijadikan dalil atau landasan hukum) mestinya dijaga juga, seperti halnya Al-Qur'an yang mendapat jaminan penjagaan dari Allah.

Jawabannya: Ada beberapa bantahan terhadap syubhat tersebut, di antaranya:

Pertama: Tidak bisa diterima pernyataan bahwa Allah tidak menjaga Sunnah. Allah Ta'ala berfirman:

يُرِيْدُوْنَ اَنْ يُّطْفِـُٔوْا نُوْرَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّٰهُ اِلَّآ اَنْ يُّتِمَّ نُوْرَهٗ وَلَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ

Mereka hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut-mulut (ucapan) mereka, tetapi Allah menolaknya, justru hendak menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir itu tidak menyukai. (At-Taubah [9]:32)

Sisi pendalilan: Cahaya Allah, yang dimaksud adalah syariat dan agama yang Allah ridhai untuk hamba. Di antara bentuk menyempurnakan agama dan syariat adalah dengan menjaga Sunnah.

Kedua: Ayat yang menunjukkan jaminan penjagaan Al-Qur'an,

اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ

Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya. (Al-Ḥijr [15]:9)

Bukanlah menunjukkan pembatasan, bukan berarti yang lain tidak ada yang dijaga. Karena Allah telah menjaga Nabi Muhammad dari segala makar musuh, menjaga langit dan bumi agar tidak musnah sebelum hari kiamat, dan lain sebagainya.

Ketiga: Penjagaan Al-Qur'an mencakup aspek huruf dan makna, jika salah satu fungsi utama As-Sunnah adalah penjelasan makna Al-Qur'an maka otomatis penjelasnya terjaga juga.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:


بِالْبَيِّنٰتِ وَالزُّبُرِۗ وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ

(Kami mengutus mereka) dengan (membawa) bukti-bukti yang jelas (mukjizat) dan kitab-kitab. Kami turunkan aż-Żikr (Al-Qur’an) kepadamu agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan. (An-Naḥl [16]:44)

Sumber: Az-Zawaid 'Ala Raudhah An-Nazhir 1/173


Keterangan:

Salah satu bukti penjagaan hadits adalah ada silsilah sanad dalam suatu matan hadits, di sana ada ilmu jarh wa ta'dil, ilmu 'ilal, thabaqat, dan tentunya untuk memasukinya diawali dengan musthalah hadits. Ada para penghafal hadits yang memiliki ingatan luar biasa, kemudian pencatatan dan pembukuan hadits.

Para ulama hadits faham bagaimana menyeleksi antara hadits yang shahih dan riwayat yang dibuat-buat oleh pendusta, ada kaidah-kaidah yang baku, sehingga siapapun yang mendalaminya secara serius akan bisa menguasainya.

Menggoreng Opini Ilmiah

Kritikan ilmiah sering menjadi ajang "memasak" dengan "rempah pilihan" dari bahan-bahan yang tepat, seperti tema yang menarik, topik yang dapat menambah pundi-pundi ilmu.

Ketika "memasak", sang peracik akan memasukkannya satu per satu dengan takaran yang pas. Tidak lupa sedikit membubuhi penyedap, agar cita rasanya tetap terjaga, seperti nas-nas yang jelas, serta istidlal yang tepat sesuai dengan maqashidnya.

Tunggulah beberapa saat sampai makanan benar-benar matang, agar dikemudian waktu tidak memunculkan kerancuan dan kebimbangan.

Setelahnya, sajikan dengan cara yang menarik para pemerhati dan pagar mereka mau mengambil faidah dan kesimpulan yang baik.

Terdapat peringatan penting yang mustinya dijaga, yaitu tidak menambahkan bahan-bahan berbahaya dalam memasak, seperti serangan terhadap kepribadian, tuduhan tak berdasar, memunculkan hipotesis buruk. Semuanya berbahaya yang dapat merusak esensi kritik ilmiah.

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Kenapa Wajib dan Sunah Dibedakan?

💡 Abul Abbas, Ahmad bin Umar Al-Qurthubiy Al-Malikiy (w. 656 H) rahimahullah bertutur,

ولقد كان صدر الصحابة ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل مثابرتهم على الفرائض، ولم يكونوا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابهما؛ وإنما احتاج أئمة الفقهاء إلى ذكر الفرق بينهما؛ لما يترتب عليه من وجوب الإعادة وتركها، وخوف العقاب على الترك، ونفيه إن حصل ترك ما بوجه ما

"Para sahabat Nabi dan tabi'in sangat bersemangat dalam menjalankan amalan-amalan sunnah dan ibadah yang memiliki keutamaan lainnya, sama seperti mereka bersemangat dalam menjalankan ibadah wajib. Mereka tidak membedakan antara keduanya dalam meraih pahala. Hanya saja, para ulama setelahnya merasa perlu untuk menjelaskan perbedaan antara kedua hal tersebut karena ada konsekuensi hukum yang berbeda; seperti kewajiban mengulang ibadah jika ditinggalkan, ancaman hukuman jika meninggalkan ibadah wajib, dan penghapusan dosa jika ada halangan yang menghalangi seseorang untuk melakukan ibadah."

📖 Abul Abbas Ibnul Mazin Al-Qurthubiy. al-Mufhim li ma Asykala min Talkhis Kitab Muslim (vol. I. hal. 166). Damaskus: Dar Ibni Katsir 1417 H/1996 M
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Merangkul Saudara Seiman

Allah ta'ala berfirman,

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

"Sejatinya orang-orang beriman itu bersaudara."
[QS. Al-Mukminun: 10]

💡 Abu 'Utsman, Sa'id bin Isma'il Al-Hairiy An-Naisaburiy (w. 298 H) rahimahullah berkata,

أخوة الدين أثبت من أخوة النسب، فإنَّ أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب

"Persaudaraan seagama lebih kokoh daripada persaudaraan senasab. Karena, persaudaraan senasab akan terputus akibat perbedaan agama, sedangkan persaudaraan seagama tidak akan terputus meskipun berbeda nasab."

📖 Abu Ishaq, Ahmad bin Ibrahim Ats-Tsa'labiy. al-Kasyf wa al-Bayan 'an Tafsir al-Qur'an (vol. 24. hal. 370). Jeddah: Dar At-Tafsir 1436 H/2015 M
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

النجوم الزاهرة في مجرة الموعظة pinned «Mencukupkan Diri Dengan Ibadah Yang Wajib? 🗒️ Dari Abu Ayyub - Khalid bin Zaid bin Kulaib - Al-Anshariy (w. 50 H) radhiyallahu anhu, ia berkata, جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: دلني على عمل أعمله يدنيني من الجنة، ويباعدني من النار، قال: تعبد…»

Pelita Gelapnya Kebodohan

Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu bertutur,

ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم نور يقذف في القلب

"Ilmu yang hakiki bukan sekedar banyaknya riwayat (bacaan dan hafalan), melainkan cahaya (pemahaman) yang menyinari hati."

📖 Hujjatul Islam, Abu Hamid Muhammad Al-Ghazaliy (vol. 1. hal. 49). Ihya' Ulum ad-Din. Beirut: Dar Al-Ma'rifah
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Maslahat mursalah adalah: Sesuatu yang memberikan manfaat bagi manusia, lalu tidak ada dalil syariat yang secara khusus menetapkan atau menolaknya.

Para ulama yang menerima konsep maslahat mursalah bisa dijadikan landasan suatu hukum, mereka memandang ada batasan-batasan yang menjadi kaidah, jika suatu maslahat memenuhi persyaratan maka bisa dijadikan acuan,

Pertama: Maslahat hakiki dan bukan asumsi tanpa pertimbangan. Maksudnya adalah ada sudah diperhitungkan bahwa dengan ditetapkan suatu hukum tertentu dalam suatu permasalahan maka akan tercipta maslahat atau terhindar mafsadat. Jika sekedar berdasarkan perasaan maka disebut dengan maslahat wahmiyah yang tidak nyata.

Contoh: Asumsi bahwa ada maslahat dibalik keputusan hukum dihapusnya hak suami dalam mentalak istrinya lalu hak talak diserahkan kepada hakim saja dalam segala kondisi.

Kedua: Sesuai dengan maqashid syariah (tujuan-tujuan syariat). Maksudnya adalah maslahat yang dijadikan hujjah selaras dengan maqashid syariah, misalnya terletak di bawah payung salah satu kaidahnya.

Contoh: Diperbolehkan ikhtilat (bercampur laki-laki dan perempuan non-mahram) atau khalwat (berduaan laki-laki dan perempuan non-mahram) karena alasan maslahat materi atau duniawi, jelas tidak sesuai dengan maqashid syariah yang mengharamkan zina dan menutup aurat, karena ikhtilat mengarah kepada perbuatan zina disebabkan adanya syahwat pada manusia, yaitu ketertarikan pria kepada wanita dan sebaliknya.

Ketiga: Tidak ada pertentangan antara maslahat tersebut dengan hukum yang telah berlaku berdasarkan dalil nash atau ijma'.

Contoh: Maslahat yang terdapat dalam transaksi riba tidak dapat dihiraukan, karena bertentangan dengan keharaman riba yang didasari dalil nash Al-Qur'an dan hadits. Contoh lainnya adalah menyamakan jatah waris anak laki-laki dan perempuan, ini juga bertentangan dengan nash syar'i.

Keempat: Maslahat tersebut dapat difahami maknanya, bukan masalah ta'abbudi yang murni ketundukan pada syariat. Misalnya wudhu, shalat, dan puasa, atau masalah lain yang sifatnya tawaqquf, yaitu maslahatnya tidak difahami oleh akal manusia yang terbatas.

Kelima: Tidak bertentangan dengan maslahat lain yang lebih kuat atau selevel dan tidak berdampak menimbulkan mafsadat yang lebih besar atau sama tingkatannya.

Contoh: Pencuri dipukul berkali-kali dan disiksa agar mengaku, ini tidak dibenarkan, karena ada tabrakan antara maslahat didapatkan harta jika dia mengaku dengan maslahat penjagaan jiwa yang bisa rusak dengan pemukulan, maka maslahat yang kedua lebih kuat, maslahat jiwa atau nyawa lebih didahulukan daripada maslahat harta.

Sumber: Az-Zawaid 'Ala Raudhah An-Nazhir 1/229-230.

النجوم الزاهرة في مجرة الموعظة pinned «Bertanya Untuk Memahami, Bukan Menonjolkan Diri Pertanyaan yang ideal bagi seorang murid adalah pertanyaan yang memiliki nilai guna ganda. Selain membantu dirinya sendiri dalam memahami suatu materi, pertanyaan tersebut juga dapat memberikan manfaat bagi…»

Bukan Sekedar Investasi

Jangan pernah meremehkan apa yang kamu sebarkan di media sosial. Mungkin saja tulisan/poster/cuplikan audio/potongan video/lainnya menjadi pengingat yang mengubah hidup seseorang, menghentikan langkah seorang yang hendak menerjang kemaksiatan, atau membantu seseorang bertaubat dan kembali kepada Allah.

Perbaiki niatmu, kuatkan tekadmu, dan gunakan waktumu untuk hal-hal yang bermanfaat di jalan Allah. Jangan anggap remeh sekecil apa pun kebaikan yang kamu lakukan, karena bisa jadi kamu menjadi perantara pembuka pintu hidayah bagi orang lain.

Bukankah menjadi sebab orang lain menemukan petunjuk adalah amal yang nilainya tak terkira? Tetaplah berbuat baik, karena jejak kebaikan itu akan terus terukir, bahkan setelah kamu tiada.

Fida' Munadzir Abdul Lathif

Mencatat Yang Penting-penting Saja

📃 Imam Amir bin Syarahil Asy-Sya'biy (w. 150 H) rahimahullah bertutur,

الكتاب قيد العلم

"Kitab (catatan) adalah pengekang ilmu (agar tidak mudah hilang."

Mencatat ilmu adalah kebiasaan para ulama yang dilakukan seiring berkembangnya zaman dan meluasnya aspek keilmuan. Kendati demikian, apakah semua yang diucapkan guru harus dicatat?

📃 Dari Sa'id bin Abdil 'Aziz, Abu Ayyub, Sulaiman bin Musa Al-Asydaq Ad-Dimasyqiy (w. 119H) rahimahullah berkata,

يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يأخذ كل ما يسمع فذلك حاطب ليل، ورجل لا يكتب ويسمع فيقال له جليس العالم، ورجل ينتقي وهو خيرهم"، وقال مرة أخرى: «وذلك العالم» .

"Ada tiga kategori orang yang duduk bersama seorang alim:
1. Seseorang yang mencatat semua yang ia dengarkan. Oleh karenanya ia diumpakan sebagai pengumpul kayu bakar pada malam hari,
2. Seseorang yang tidak mencatat, namun banyak mendengarkan. Demikian, ia disebut teman duduknya alim,
3. Seseorang yang menyeleksi ucapan (untuk dicatat), maka inilah yang terbaik di antara mereka. - disebutkan pada kesempatan yang lain -, "Inilah seorang alim."

💡 Abu Umar Yusuf bin Abdillah Ibnu Abdil Barr An-Namariy Al-Qurthubiy rahimahullah berkata,

العرب تضرب المثل بحاطب الليل للذي يجمع كل ما يسمع من غث وسمين، وصحيح وسقيم، وباطل وحق؛ لأن المحتطب بالليل ربما ضم أفعى فنهشته وهو يحسبها من الحطب

"Orang-orang Arab sering menggunakan perumpaan untuk orang yang mengumpulkan (mencatat, menyampaikan, dan bersaksi) semua yang ia dengarkan baik itu informasi yang bermanfaat maupun tidak, benar ataupun salah, serta hal yang penting ataukah sepele sebagai 'Hathibul Lail (pengumpul kayu bakar pada malam hari)'. Karena orang yang mengumpulkan kayu bakar pada malam hari mungkin saja memeluk ular berbisa dan menggigitnya yang (sebelumnya) ia mengira itu adalah kayu bakar."

📖 Abu 'Umar Ibnu Abdil Barr. Jami' Bayan al-'Ilm wa Fadhlihi (vol. 1. hal. 327 ) . Arab Saudi: Dar Ibn Al-Jauziy 1414 H/1994 M
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Apa Tidak Aneh

Jika ada yang menolak "khilaf", tapi dalam waktu yang sama, dia mengharuskan ambil pendapat yang "rajih"?

Tafaddhal, anta antuma antum dan anti antuma antunna, mencoba membayangkan, tiba-tiba muncul pendapat yang "rajih" tanpa ada "khilaf".

Itulah gambaran penganut "fikih tarjih" yang menganggap telah terjadi ijma' dalam semua masalah dan pembahasan.

Catatan: ada perbedaan pendapat tidak berarti semuanya harus diambil, atau bisa dipilih-pilih sebebasnya, karena bisa jadi ada pendapat yang tidak ada landasannya atau sangat jelas kesalahannya.

Mendulang Ilmu

📃 Mutharrif bin Abdullah bin Asy-Syikhkhir Al-Bashriy (w. 87 H) rahimahullah bertutur,

حظ من علم أحب إلي من حظ من عبادة، ولأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، ونظرت في الخير الذي لا شر فيه فلم أر مثل المعافاة والشكر

"Mendapatkan sebagian daripada ilmu syari lebih aku cintai daripada sebagian ibadah sunah. Aku juga lebih suka jika diberikan kondisi yang prima kemudian aku bersyukur daripada aku ditimpakan musibah sehingga harus bersabar. Karena setelah aku mencari kebaikan yang tidak ada keburukan di dalamnya dan aku tidak mendapatkan yang lebih baik daripada nikmat kesehatan dan bersyukur."

📖 Jami' Bayan al-'Ilm wa Fadhlihi li Ibni Abdil Barr, jld. 1. hal. 107

Ucapan beliau bukanlah merendahkan ibadah sunah yang lain, karena menuntut ilmu termasuk ibadah yang sangat mulia. Dengannya seseorang dapat mengetahui halal dan haram, sunah dan bid'ah, serta adanya diferensial antara masing-masing ibadah. Tidaklah para imam dan cendekiawan muslim terdahulu menyebutkan ilmu kecuali yang dimaksud adalah ilmu hadis, baik secara riwayat maupun dirayat. Serta, dengan tubuh yang sehat seseorang dapat menebarkan manfaat dan menambah pundi-pundi amalnya lebih banyak daripada yang sakit. Wallahu A'lam

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Capailah Kemuliaan!

📃 Jamaluddin Abul Faraj, Abdurrahman bin Ali bin Muhammad Al-Jauziy (w. 597 H) rahimahullah berkata,

يا هذا صن حياة عقلك عن مخالطة غوغاء نفسك، من طلب المعالي استقبل العوالي، من لازم الرقاد فاته المراد، من دام كسله خاب أمله

"Jagalah kesehatan akalmu agar tidak bercampur dengan hiruk-pikuk dirimu. Barangsiapa menginginkan kemuliaan, tentulah akan ia gapai dengan amalan yang mulia pula. Namun, barangsiapa yang menghabiskan waktunya dengan banyak tertidur, maka hilanglah tujuannya (menggapai kemuliaan tersebut), serta barangsiapa yang bermalas-malasan, maka sia-sia pula angan dan harapannya."

📖 at-Tabshirah, jld 2. hal. 24
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Bagi Mereka, Wanita Sebagai Alat Perusak

📃 Syaikh Salih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah berkata,

إن أعداء الإسلام - بل أعداء الإنسانية اليوم من الكفار والمنافقين والذين في قلوبهم مرض - غاظهم ما نالته المرأة المسلمة من كرامة وعزة وصيانة في الإسلام؛ لأن أعداء الإسلام من الكفار والمنافقين يريدون أن تكون المرأة أداة تدمير، وحبالة يصطادون بها ضعاف الإيمان وأصحاب الغرائز الجانحة

"Sejatinya musuh-musuh Islam - bahkan musuh-musuh kemanusiaan saat ini dari kalangan orang-orang kafir, munafik, serta mereka yang di dalam hatinya bercokol penyakit - amat jengkel dan dengki terhadap kehormatan, kemuliaan, dan proteksi yang diperoleh wanita muslimah dalam Islam. Mereka ingin menjadikan wanita sebagai alat perusak serta perangkap untuk menjerat orang-orang yang lemah imannya dan para pengekor hawa nafsu yang menyimpang."

📖 Tanbihat 'ala Ahkam Takhtashshu bi al-Mu'minat li Shalih al-Fauzan, hal. 10
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

النجوم الزاهرة في مجرة الموعظة pinned «Ibadah Hati Yang Mulia Abdullah bin Abbas Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy (w. 67 H) radhiyallahu anhu berkata, أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب، والحلم والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان، وخضع لهم عدوهم، كأنه ولي حميم "Allah memerintahkan…»

Tidak Dapat Menyinkronkan

Ahmad bin Muhammad bin Sulaiman At-Tustariy (w. 318) ia berkata, "Aku mendengar Abu Zur'ah (Ubaidillah bin Abdil Karim bin Farrukh (w. 268 H) rahimahullah berkata,

ما سمعت أذني شيئا من العلم إلا وعاه قلبي، وإني كنت أمشي في سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات؛ فأضع إصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي

"Tidaklah kedua telingaku mendengarkan sebuah ilmu melainkan hatiku mudah untuk mengingat dan menghafalnya. Sungguh, pernah suatu ketika aku berjalan di pasar kota Baghdad, kemudian aku mendengar suara perempuan yang sedang bernyanyi di sebuah bilik, lantas aku menyumbat telingaku dengan kedua jemariku karena takut hatiku akan mengingat dan menghafalkan (lirik lagu tersebut)."

📖 Tarikh Madinah as-Salam wa Akhbaru Muhadditsiiha wa Zikru Quththaniha al-'Ulama min Ghairi Ahliha wa Waridiiha - Tarikh Baghdad - li al-Khathib al-Baghdadiy, jld. 12. hal. 41
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Ibadah Hati Yang Mulia

Abdullah bin Abbas Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy (w. 67 H) radhiyallahu anhu berkata,

أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب، والحلم والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان، وخضع لهم عدوهم، كأنه ولي حميم

"Allah memerintahkan orang-orang yang beriman agar bersabar ketika diterpa amarah, juga berlemah-lembut dan bermurah hati ketika dilanda rasa dendam (diperlakukan secara buruk). Apabila mereka mengerjakan itu semua, niscaya Allah akan melindunginya dari (makar) setan, serta melunakkan (hati) musuh-musuhnya seakan-akan mereka adalah sahabat yang setia."

📖 Jami' al-Bayan 'an Ta'wil Aayi al-Qur'an li ath-Thabariy, jld. 20. hal. 432
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Abu 'Abdillah, Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i Al-Qurasyi (w. 204 H) rahimahullah bersyair,

ولولا الشعر بالعلماء يُزري ... لكنتُ اليوم أشعرَ من لبيد

"Kalaulah para ahli ilmu tidak memperingatkan (lalainya) syair ... Sudah tentu aku lebih mahir daripada Labid,

وأشجعَ في للوغي من كلّ ليثٍ ... وآل مهلب وبنِي يزيد

Lebih semangat untuk berperang dari semua singa, keluarga Muhallab serta keturunan Yazid,

ولولا خشِيَّةُ الرحمن ربي ... حسبتُ الناس كلَّهم عبيدي

Kalaulah bukan karena rasa takut kepada Ar-Rahman, Rabbku ... sudah tentu aku mengira semua manusia adalah pelayanku."
[https://www.aldiwan.net/poem24701.html]

✨ Faidah ringkas:
• Labid: Abu 'Uqail Labid bin Rabi'ah bin Malik Al-'Amiriy (w. 42 H) radhiyallahu anhu

Salah seorang penyair pada zaman Jahiliyyah, kemudian masuk Islam. Sempat bertemu Nabi shallallahu alaihi wa sallam pada keislamannya, sehingga ia termasuk sahabat. Disebutkan bahwa setelah masuk Islam beliau meninggalkan semua bait-bait syair dan yang tersisa hanyalah,

ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح

"Tidaklah seorang yang mulia memperingatkan dengan baik sebagaimana kepada dirinya sendiri ... dan hanya teman yang salih mampu memperbaiki keadaan teman sejatinya."
[Asad al-Ghabah fi Ma'rifah ash-Shahabah li 'Iz ad-Din Ibni al-Atsir, jld. 4. hal. 483]

• Muhallab: Al-Muhallab bin Abi Shafrah - Zhalim - bin Sarraq Al-Azdiy (w. 82 H) radhiyallahu anhu.

Beliau seorang panglima perang, gubernur Khurasan pada zaman Abdullah bin Zubair bin Al-Awwam.
Perkataan beliau yang paling terkenal ialah,

ما شيء أبقى للملك من العفو، خير مناقب الملك العفو

"Tiada sesuatu yang paling berkesan bagi seorang penguasa daripada 'maaf' , dan sebaik-baik prestasi yang ditorehkan seorang penguasa ialah memberikan maaf."
[Siyar A'lam an-Nubala li Syams ad-Din adz-Dzahabiy, jld. 4. hal. 385]

Dikisahkan, bahwa Abu Shafrah (Bapaknya Al-Muhallab, dahulu nama aslinya adalah Zhalim. Lantas ketika bertemu Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau menyuruhnya mengganti nama menjadi Abu Shafrah, nama tersebut pun terkenal hingga saat ini.

• Bani Yazid: Keturunan Yazid bin Mu'awiyah bin Abi Sufyan Al-Qurasyiy Al-Umawiy (w. 64 H) radhiyallahu anhu.

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

النجوم الزاهرة في مجرة الموعظة pinned «Perbedaan Pengekor Hawa Nafsu dan Ahli Hadis 📃 Zainuddin Abul Faraj, Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab Al-Hanbaliy Ad-Dimasqiy (w. 795 H) rahimahullah berkata, فمن أتباع أهل الحديث من سد باب المسائل حتى قل فقهه وعلمه بحدود ما أنزل الله على رسوله، وصار حامل…»

Sandwich Generation: Apakah Ada Manfaat Membantu Orang Tua?

Allah ta’ala berfirman,

وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً

“Kepada kedua orang tua hendaknya (kalian) berbuat baik.”
(QS. Al-Baqarah: 84)

Allah juga mengulang lafazh ini di beberapa surah di dalam Al-Qur'an seperti, An-Nisa: 36, Al-An’am: 151, dan Al-Isra: 23.

📃 Al-Qadhiy Abu Muhammad, Abdul Haq bin Ghalib Ibnu Athiyyah Al-Maharibiy Al-Andalusiy (w. 542 H) rahimahullah berkata,

والقيام بحقوق الوالدين اللازمة لهما من التوقير والصون والإنفاق إذا احتاجا واجب، وسائر ذلك من وجوه البر والإلطاف وحسن القول، والتصنع لهما مندوب إليه مؤكد فيه

“Hendaknya kalian memenuhi hak-hak orang tua yang wajib atas mereka, yaitu menghormati, menjaga, dan memberikan nafkah apabila mereka membutuhkan. Segala bentuk kebaikan, perhatian, perkataan yang baik, dan upaya menyenangkan hati mereka lainnya, adalah hal yang dianjurkan dan ditekankan.”
[al-Muharrar al-Wajiz fi Tafsir al-Kitab al-'Aziz li Ibni Athiyyah, jld. 2. hal. 49]

Allah langsung yang memerintahkan berbuat hal yang demikian. Namun, apa manfaatnya?

Firman-Nya,

ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

“Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu mengerti.”
(QS. Al-An’am: 151)

Beliau rahimahullah berkata,

من سمع هذه الوصية ترجى وقوع أثر العقل بعدها والميز بالمنافع والمضار في الدين.

“Siapapun yang mendengar perintah Allah ini, maka diharapkan setelahnya akan timbul pengaruh akal yang sehat, serta mampu membedakan antara manfaat dan mudarat di dalam urusan agamanya.”
[Ibid, jld. 2. hal. 362]

Sebenarnya, jika orang-orang demikian mampu untuk berpikir jernih, maka mereka tidak akan merasa terbebani dengan hal itu, karena yang demikian adalah perintah Allah. Sudah tentu segala yang diperintahkan adalah kebaikan untuk dirinya sendiri. Bahkan, jika ia meninggal dalam keadaan berbakti seperti itu, maka diharapkan mendapatkan pahala syahid. Wallahu A’lam

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Apa Tujuamu Menikah?

Dari Abdullah bin Amr, bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bersabda,

الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة

"Dunia ini adalah perhiasan semata, dan sebaik-baik perhiasan adalah istri yang salihah."
[Sahih Muslim no. 1467]

📃 Syaikhul Islam, Zainuddin Abu Yahya, Zakariyya bin Muhammad Al-Anshariy Asy-Syafi'iy (w. 926 H) rahimahullah berkata,

قال الأطباء ومقاصد النكاح ثلاثة حفظ النسل وإخراج الماء الذي يضر احتباسه بالبدن ونيل اللذة وهذه الثالثة هي التي في الجنة إذ لا تناسل هناك ولا احتباس

"Para dokter berkata bahwa tujuan utama pernikahan ada tiga:

1. Melestarikan keturunan,
2. Mengeluarkan air (mani) yang dapat membahayakan tubuh jika ditahan terlalu lama,
3. Memperoleh kenikmatan (dengan berjima'),

Tujuan yang ketiga (kenikmatan) yang hanya ada di surga, karena di sana tidak ada reproduksi dan penumpukan air mani."

📖 Asna al-Mathalib Syarh Raudh ath-Thalib li Zakariyya al-Anshariy, jld. 3. hal. 98
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Benteng Yang Sulit Ditembus Tentara Setan

📃 Najmuddin Abul Abbas, Ahmad bin Abdirrahman Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy (w. 689 H) rahimahullah berkata,

اعلم: أن القلب بأصل فطرته قابل للهدى، وبما وضع فيه من الشهوة والهوى، مائل عن ذلك، والتطارد فيه بين جندي الملائكة والشياطين دائم، إلى أن ينفتح القلب لأحدهما، فيتمكن، ويستوطن، ويكون اجتياز الثاني اختلاسا كما قال تعالى {من شر الوسواس الخناس} [الناس: ٤] وهو الذي إذا ذكر الله خنس، وإذا وقعت الغفلة انبسط، ولا يطرد جند الشياطين من القلب إلا ذكر الله تعالى، فإنه لا قرار له مع الذكر

"Ketahuilah, bahwa hati pada asal fitrahnya siap untuk menerima petunjuk (kebenaran). Namun, karena adanya hawa nafsu dan keinginan yang tertanam di dalamnya, hati cenderung menjauh (hingga menyimpang) dari hal tersebut. Di dalam hati, terjadi (layaknya) pertarungan yang terus-menerus antara pasukan malaikat dan setan, hingga akhirnya terbuka untuk salah satu di antara keduanya, sehingga dapat menguasai, dan menetap di dalamnya. Ketika hati telah dikuasai oleh salah satu pihak, maka sulit bagi pihak lainnya untuk masuk, sebagaimana firman Allah,

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

"Dari kejahatan (bisikan) setan yang selalu membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia."
[QS. An-Nas: 4]

Setan akan merasa sempit ketika mengingat Allah, namun akan sangat leluasa ketika kita mulai lalai. Hanya berzikir kepada Allah ta'ala dapat mengusir pasukan setan dari hati, karena setan tidak dapat bertahan ketika Allah selalu diingat."

📖 Mukhtashar Minhaj al-Qashidin li Najm ad-Din Ibn Qudamah al-Maqdisiy, hal. 148
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Menggenggam Erat Akidah Ahlussunnah wal Jama'ah

Allah ta'ala berfirman,

وَإِنِّي لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ

"Sungguh, Aku (Allah) Maha Pengampun bagi yang bertaubat, beriman dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk."
[QS. Thaha: 82]

📃 Al-Qadhiy Abu Muhammad, Abdul Haq bin Ghalib bin 'Athiyyah Al-Gharnathiy (w. 542 H) rahimahullah berkata,

والذي يقوى في معنى ثم اهتدى أن يكون ثم حفط معتقداته من أن يخالف الحق في شيء من الأشياء فإن الاهتداء على هذا الوجه غير الإيمان وغير العمل، ورب مؤمن عمل صالحا قد أوبقه عدم الاهتداء كالقدرية والمرجئة وسائر أهل البدع والخوارج فمعنى ثم اهتدى ثم مشى في عقائد الشرع على طريق قويم جعلنا الله منهم بمنه وفي حفظ المعتقدات ينحصر عظم أمر الشرع.

"Yang menguatkan makna "Kemudian ia tetap dalam petunjuk", yaitu seseorang yang menjaga akidahnya agar tidak menyimpang dari kebenaran dalam segala hal. Karena menetapi petunjuk pada perkara ini berbeda dengan keimanan dan amal (sebagaimana yang disebutkan di dalam ayat). Betapa banyak orang beriman yang beramal saleh kemudian terjerumus ke dalam kesesatan karena tidak mendapatkan petunjuk yang benar, seperti kelompok,
1. Qadariyah (yang meyakini bahwa manusia lah pemilik dan penentu perbuatannya sendiri tanpa campur tangan Rabbnya),
2. Murjiah (yang meyakini bahwa segala hukuman hanya Allah yang berhak mengadilinya pada hari kiamat, sehingga tidak ada hukuman-Nya yang berlaku ketika di dunia, bahkan meyakini bahwa iman hanya kepercayaan hati yang tidak perlu dibuktikan dengan perbuatan),
3. Khawarij (mereka yang sering menentang kepemimpinan yang sah pada sebuah kepemerintahan muslim, dan cenderung mengkafirkan orang yang tidak sepaham dengan mereka),
4. dan kelompok ahli bid'ah lainnya.

Sehingga, makna "Kemudian tetap dalam petunjuk" adalah "kemudian ia berjalan di atas akidah syariat yang lurus (Ahlussunah wal Jama'ah). Semoga Allah menjadi kita - dengan anugerah-Nya - termasuk di antara mereka (yang bertaubat, beriman, berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk). Menjaga akidah yang benar terkumpul keutamaan yang besar di dalam syariat Islam."

📖 al-Muharrar al-Wajiz fi Tafsir al-Kitab al-'Aziz li Ibni 'Athiyyah, jld. 4. hal. 57
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Teguh di Atas Petunjuk-Nya

Allah ta'ala berfirman,

وَإِنِّي لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ

"Sungguh, Aku (Allah) Maha Pengampun bagi yang bertaubat, beriman dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk."
[QS. Thaha: 82]

📃 Abu Ja'far, Muhammad bin Jarir Ath-Thabariy (w. 310 H) rahimahullah berkata,

وأخلص لي الألوهة ولم يشرك في عبادته إياي غيري، وأدى فرائضى التي افترضتها عليه واجتنب معاصي، ثم لزم ذلك فاستقام ولم يضيع شيئا منه.

"(Yaitu) seseorang yang ikhlas mengesakan Allah (pada segala ibadah) dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, mengerjakan segala kewajiban yang telah diperintahkan kepadanya, serta menjauhi segala kemaksiatan. Kemudian ia senantiasa istikamah menjalankannya dan tidak menyia-nyiakan sesuatu apapun darinya."

📖 Jami' al-Bayan fi Ta'wil Aayi al-Qur'an li ath-Thabariy, jld. 16. hal. 126
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Point of View Ilmu Nahwu Ketika Menasehati Para Penuntut Ilmu

Wahai para penuntut ilmu, ketahuilah penuntut ilmu yang sukses adalah mereka yang selalu mabni di atas tujuan mulia, bukan mu'rab dengan rayuan dunia yang menggoda.

Jadikan dirimu marfu’ dengan niat yang lurus. Jadikan keikhlasan sebagai mubtada dalam memulai aktivitas belajar, dan jadikan khabar para salaf sebagai penyemangat. Usahakanlah dirimu selalu menjadi fa’il yang menggerakkan kebaikan, bila tak mampu maka jadilah naibul fa'il yang setia mendukung langkah pejuang kebaikan. Hendaklah dirimu menjadi isim kaana yang penuh kearifan dan kebijaksanaan, dan jadikan dirimu khabar inna yang berani menyebarkan kebaikan.

Jangan biarkan kepribadianmu manshub untuk tujuan yang menyimpang. Ketahuilah ketawadhu'an adalah khabar kaana yang mengantarkan kepada kemuliaan dan kesombongan adalah isim inna yang pasti membinasakan. Targetkan pengamalan ilmu sebagai maf’ul bihi yang nyata, bila perjuanganmu terasa berat jadikan kesabaran sebagai maf’ul mutlaq yang tak bertepi, niatkan ridha Allah sebagai maf’ul liajlihi. Jika ada sahabat yang baik, hendaklah kamu menjadi maf’ul ma'ah yang saling menguatkan. Ingatlah zharaf zaman yang sudah berlalu takkan berulang, dan zharaf makan yang baik dapat membentuk kepribadianmu. Dalam perjalanan menuntut ilmu, jadikan kelembutan menjadi haal akhlakmu, gunakan wahyu sebagai tamyiz yang jelas antara baik dan buruk. Hindari kezaliman yang menjadikan dirimu mustasna dari golongan penuntut ilmu, jangan mudah menjadi munada dari setiap seruan kejahatan.

Carilah teman yang baik agar dirimu majrur dalam arus ketaatan, dekati mereka dan jadikan mereka mudhaf ilaih yang mengingatkanmu ketika lalai, jauhi teman-teman yang kemasukan huruf jer hawa nafsu.

Saat berinteraksi dengan guru-gurumu, hiasi perbuatanmu dengan na'at penghormatan, berikan taukid pada kesopanan, dalam setiap doa athaf kan kebaikan dirinya, dan persiapkan dirimu untuk menjadi badal darinya sepeninggalnya.

Fida' Munadzir Abdul Lathif

وفيات أعلام المحدثين. اقنعوا أيها الأحباب ...

Seseorang berucap,

وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في يوم الحساب إن تراه

"Tidak ada penulis yang kekal, sementara apa yang ditulis akan abadi sepanjang zaman.

Oleh karenanya, tulislah sesuatu yang akan membahagiakanmu ketika engkau melihatnya di hari kiamat kelak."

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

⚠️ Lantas, di mana tempat yang tepat untuk menunaikan shalat qabliyah subuh?
Jawabannya adalah rumah. Karena rumah merupakan tempat terbaik untuk melaksanakan shalat sunah.

Dari Zaid bin Tsabit - radhiyallahu anhu -, bahwasanya Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bersabda,

فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة

"Sejatinya shalat seseorang yang paling utama adalah yang dilakukan di rumahnya kecuali shalat wajib."
[Muttafaqun 'Alaihi. Sahih al-Bukhari no. 731 dan Sahih Muslim no. 781]

Dari Abdullah bin Umar, bahwasanya Hafshah - ummul mukminin sekaligus kakak kandung beliau radhiyallahu anha - mengabarkannya,

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح، وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة

"Ketika muadzin usai mengumandangkan azan subuh, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menunaikan shalat dua rakaat ringan sebelum ditegakkannya shalat subuh."
[Muttafaqun 'Alaihi. Sahih al-Bukhari no. 618 dan Sahih Muslim no. 723]

Dari Aisyah radhiyallahu anha, ia berkata,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما

"Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dahulu menunaikan shalat dua rakaat sebelum subuh ketika usai mendengarkan adzan dan meringankannya."
[Sahih Muslim no. 724]

Dari Al-Qasim bin Muhammad, ia berkata, "Aku mendengar Aisyah - Bibi beliau radhiyallahu anha - berkata,

كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات، ويوتر بسجدة، ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة

"Jumlah shalat Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam dalam semalam ada sepuluh rakaat ditambah witir satu rakaat, kemudian ditutup dengan shalat sunah dua rakaat sebelum subuh, maka total seluruhnya ada tiga belas rakaat."
[Sahih al-Bukhari no. 1140 dan Sahih Muslim no. 738. Ini adalah Lafazh milik Imam Muslim]

Dari Aisyah radhiyallahu anha, ia berkata,

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا اضطجع

"Ketika Nabi shallallahu alaihi wa sallam usai mengerjakan shalat sunah dua rakaat sebelum subuh dan aku sudah bangun, maka beliau akan mengajakku berbincang-bincang, namun jika belum bangun, maka beliau akan berbaring menghadap ke kanan."
[Sahih al-Bukhari no. 1168 dan Sahih Muslim no. 743. Lafazh Imam Al-Bukhari (1160),

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن

"Ketika Nabi shallallahu alaihi wa sallam usai menunaikan shalat dua rakaat sebelum subuh, maka beliau akan berbaring ke sisi kanan tubuhnya."]

** Al-Qadhiy 'Iyadh menyebutkan bahwa nama Ibnul Mujallab adalah Muhammad bin Al-Hasan. Beliau juga berkata, bahkan disebut pula bahwa namanya adalah Al-Husain bin Al-Hasan. Abu Ishaq Asy-Syiraziy menyebutkan bahwa namanya adalah Abdurrahman bin bin Ubaidillah. Beliau - rahimahullah - wafat pada tahun 378 H.
[Siyar A'lam an-Nubala li adz-Dzahabiy, jld. 16. hal. 384]

*** Hammad bin Zaid berkata,

ثم لقيت عمرا فحدثني به، ولم يرفعه

"Aku bertemu 'Amr bin Dinar, kemudian beliau membacakan hadits tersebut dan tidak menyambungkannya hingga ke Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam."
[Sahih Muslim, no. 710, jld. 2. hal. 154]

**** Muhammad bin 'Isa At-Tirmidziy (w. 279 H) rahimahullah berkata,

والحديث المرفوع أصح عندنا. والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: إذا أقيمت الصلاة أن لا يصلي الرجل إلا المكتوبة، وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.

"Hadits yang bersambung hingga ke Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam menurut kami lebih kuat. Sebagian sahabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengamalkan hadits ini. Ini pula pendapat Sufyan Ats-Tsauriy, Abdullah bin Al-Mubarak, Muhammad bin Idris Asy-Syafi'iy, Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibaniy, dan Ishaq bin Rahawaih Al-Marwadziy."
[Sunan at-Tirmidziy, no. 423, jld. 1. hal. 465]

📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

📃 Catatan Penting:

* Dari Abdullah bin Malik bin Buhainah,

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح، فكلمه بشيء لا ندري ما هو. فلما انصرفنا أحطنا نقول: ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال لي: يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا

"Bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melewati seseorang yang tengah shalat padahal ikamat shalat subuh telah dikumandangkan. Kemudian beliau berbicara sesuatu yang kami tidak tahu kepadanya. Maka setelah kami beranjak dari shalat, kami pun mengelilinginya dan bertanya, "Apa yang diucapkan oleh Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam kepadamu?." Beliau menjawab, "Hampir saja salah seorang dari kalian shalat subuh empat rakaat."

Di dalam riwayat Sa'id bin Ibrahim, Ibnu Buhainah (Malik bin Buhainah) berkata,

أقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال: أتصلي الصبح أربعا

"Ketika ikamah shalat subuh dikumandangkan, Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam melihat seseorang menunaikan shalat sementara muadzin usai mengumandangkannya. Lantas beliau bertanya (seusai ia shalat) kepada beliau, "Apakah engkau shalat subuh empat rakaat?."
[Sahih Muslim no. 711]

Al-Qadhiy 'Iyadh bin Musa Al-Yahshubiy rahimahullah bertutur,

هذه إشارة إلى أن علة المنع حماية للذريعة؛ لئلا يطول الأمر ويكثر ذلك فيظن الظان أن الفرض قد تغير

"Hadits-hadits ini adalah indikasi bahwa 'illah (alasan) di balik larangan ini adalah untuk melindungi prinsip dasar (agama) agar tidak terjadi perluasan penafsiran yang dapat menimbulkan anggapan bahwa hukum agama telah berubah."

وقد شذ بعض الناس، فأجاز أن يركع للفجر فى المسجد والإمام فى الصلاة، ولعله لم تبلغه هذه الأحاديث. وتأول ذلك على أنه فيمن أخذ يصلي الصبح وحده قبل صلاة الإمام، ثم يعيدها معه

"Sebagian ahli ilmu terjatuh ke dalam penyimpangan, dimana mereka membolehkan menunaikan shalat qabliyah subuh di dalam masjid sedangkan imam sedang memimpin shalat. Barangkali hadits-hadits ini belum sampai kepada mereka, sehingga mereka pun menjelaskan bahwa barangsiapa yang telah melaksanakan shalat subuh sendiri sebelum imam, kemudian ia mengulangi shalatnya bersama imam."

. وقد اختلف فى ركعتى الفجر: هل هما سنة أو فضيلة؟ وهذا الخلاف إنما هو راجع إلى زيادة الأجر وتأكيد فعلها؛ لأن هذه الأقسام كلها لا يأثم من ترك شيئا منها وإنما يتفاضل أجره فى فعلها، وأعلاها أجرا هذا المسمى بالسنة.

"Terjadi perbedaan pendapat mengenai shalat sunah dua rakaat qabliyah subuh. Apakah termasuk sunah atau sekedar keutamaan yang menambahkan pahala?.

Perbedaan pendapat ini disebabkan oleh tingkatan pahala yang berbeda dan penegasan tindakannya. Karena bagian (sunah atau keutamaan) yang disebutkan tidak menimbulkan dosa apabila ditinggalkan, namun pahalanya yang berbeda-beda. Yang paling utama adalah yang sesuai dengan sunnah."

Dari Abdullah bin Sarjas radhiyallahu anhu, ia berkata,

دخل رجل المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى صلاة الغداة، فصلى ركعتين فى جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا فلان، بأى الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟

"Seseorang masuk masjid dan Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam sedang melaksanakan shalat subuh, lantas ia menunaikan shalat dua rakaat di samping masjid, lalu ia masuk shaff dan shalat bersama Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam. Setelah salam, Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bertanya, "Wahai, Fulan, shalat manakah yang kamu persiapkan, apakah shalatmu sendiri, atau shalat bersama kami (jama'ah)?."
[Sahih Muslim no. 712]

وفيه رد على من يجيز صلاة ركعتى الفجر فى المسجد والإمام يصلى الصبح وإن أدركها معه. لأن هذا قد صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم بعد

"Hadits tersebut menjadi bantahan bagi orang-orang yang membolehkan shalat sunah dua rakaat qabliyah subuh di masjid dan imam sedang memimpin shalat berjamaah, meskipun ia mendapati shalat subuh secara sempurna bersama imam. Karena orang tersebut telah menunaikan shalat subuh bersama Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam."

📖 Ikmal al-Mu'lim bi Fawaid Muslim li al-Qadhiy 'Iyadh, jld. 3. hal. 44-46

واختلف من أباح له الخروج لصلاتها، هل ذلك ما لم يخش فوات الركعة الأولى، فإذا خشيها دخل مع الإمام ولم يخرج؟ وهذا قول مالك والثورى: إذا أقيمت قبل أن يدخل المسجد، وقيل: بل إنما يراعى فوات الآخرة. قد روى هذا - أيضا - عن مالك، أن يصليها وإن فاتته صلاة الإمام إذا كان الوقت واسعا، قاله ابن الجلاب وذهبت طائفة من السلف والفقهاء إلى أنه يصليها فى المسجد والإمام يصلى، وروى هذا عن ابن مسعود. ثم اختلف هؤلاء: هل يركعهما فى المسجد ما لم يخش فوات الركعة الأولى، فإن خشيها دخل مع الإمام؟ وهذا قول الثورى، وقيل: يركعهما ما لم يخش فوات الركعة الثانية، وهو قول الأوزاعى وأبى حنيفة وأصحابه، وقد حكى عن أبى حنيفة أنه يركعهما عند باب المسجد.

"Terjadi perbedaan dikalangan ahli ilmu yang membolehkan seseorang untuk keluar masjid dan menunaikan shalat tersebut. Apakah boleh bagi orang yang tidak khawatir akan tertinggal rakaat pertama shalat subuh?

- Jika ia khawatir tertinggal, maka hendaknya ikut shalat bersama imam dan tidak keluar masjid. Demikian pendapat Imam Malik bin Anas dan Sufyan bin Sa'id Ats-Tsauriy, "Jika dikumandangkan azan sebelum ia masuk masjid, maka shalat sunah dua rakaat di luar masjid."
- Pendapat yang lain menyebutkan agar ia menjaga agar tidak kehilangan rakaat terakhir shalat subuh. Diriwayatkan pula dari Imam Malik bahwa ia tetap melaksanakan shalat sunah dua rakaat sebelum subuh, meskipun harus tertinggal shalat bersama imam, jika waktu subuh masih lama, hal ini sebagaimana yang diucapkan oleh Abul Qasim Ibnul Jallab**.

Sebagian ulama salaf dan fuqaha lainnya berpendapat bahwa shalat qabliyah subuh boleh dilakukan bersamaan dengan shalat imam, pendapat ini diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu.

Terdapat perbedaan pendapat, apakah boleh shalat qabliyah subuh dilakukan di masjid bagi seseorang yang tidak khawatir akan tertinggal rakaat pertama shalat subuh?

- Jika khawatir akan tertinggal rakaat pertama, maka ia harus ikut shalat subuh bersama Imam. Ini pendapat imam Sufyan bin Sa'id Ats-Tsauriy
- Boleh melaksanakan shalat qabliyah selama tidak khawatir akan tertinggal rakaat kedua shalat subuh bersama Imam. Ini pendapat imam Abdurrahman bin 'Amr Al-Auza'iy dan Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit beserta para pengikutnya. Bahkan diriwayatkan pula dari Abu Hanifah bahwa beliau melaksanakannya di dekat pintu masjid."

وقد ذكر مسلم الاختلاف على عمرو بن دينار فى رفع الحديث ووقفه على أبى هريرة وبسبب هذا الاختلاف لم يخرجه البخارى. قال الترمذى: ورفعه أصح.

Imam Muslim bin Al-Hajjaj menyebutkan perbedaan pendapat pada status hadits yang diriwayatkan oleh Amr bin Dinar, apakah bersambung (rafa') hingga ke Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam atau hanya digantungkan (waqf) pada ucapan Abi Hurairah*. Karena perbedaan pendapat ini, Muhammad bin Isma'il Al-Bukhariy tidak meriwayatkannya. Muhammad bin 'Isa At-Tirmidziy berkata, "Sanad yang menyatakan bersambungnya hadits ini hingga ke Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam lebih kuat."****

📖 Ikmal al-Mu'lim bi Fawaid Muslim li al-Qadhiy 'Iyadh, jld. 3. hal. 43
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Ketika Shalat Sunah Bertepatan Dengan Ikamah

Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

"Jika ikamah shalat wajib telah dikumandangkan, maka tiada shalat yang sah dilakukan kecuali shalat wajib."
[Sahih Muslim no. 710]

📃 Al-Qadhiy 'Iyadh bin Musa Al-Yahshubiy Al-Malikiy (w. 544 H) rahimahullah bertutur,

أخذ قوم بظاهر هذا الحديث، وهو قول أبى هريرة، وروى عن عمر أنه كان يضرب على صلاة الركعتين بعد الإقامة، وإليه ذهب بعض الظاهرية، رأوا أنه يقطع صلاته إذا أقيمت عليه الصلاة وكلهم يقولون: لا يبتدئ نافلة بعد الإقامة لنهيه - عليه السلام - المتقدم

"Sebagian ahli ilmu beramal dengan zahir hadits ini, karena inilah pendapat Abu Hurairah - radhiyallahu anhu -. Diriwayatkan dari Umar bin Khaththab - radhiyallahu anhu - bahwasanya beliau terbiasa melaksanakan shalat dua rakaat setelah ikamah.

Sebagian pengikut mazhab Zhahiriyah berpendapat dengan hadits ini, mereka berpandangan bahwa wajib seseorang memutus shalat - sunah - ketika ikamah shalat telah dikumandangkan. Semua dari kalangan mereka berkata, "Tidak boleh melaksanakan shalat sunah setelah ikamat shalat fardhu dikumandangkan, sebagaimana larangan dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam."

Apakah shalat sunah qabliyah subuh juga termasuk di dalam larangan ini?

واختلفوا فى صلاة ركعتى الفجر إذا أقيمت الصبح، فذهب جمهور السلف والعلماء إلى أنه لا يصليها فى المسجد، ثم اختلفوا: هل يخرج لها ويصلى خارجه أم لا؟ وهو قول جماعة من السلف جملة، ويدخل فى المكتوبة، وهو قول مالك والشافعى وأحمد والطبرى إذا أقيمت عليه وقد دخل المسجد، وقول ابن سيرين: متى أقيمت عليه، دون تفصيل.

"Para ahli ilmu berbeda pendapat tentang shalat sunah dua rakaat fajar setelah dikumandangkannya ikamat. Mayoritas ahli ilmu dan para salaf berpendapat agar tidak melaksanakannya di masjid.*

Mereka juga berselisih, apakah seseorang boleh keluar dari masjid untuk melaksanakannya atau tidak?

Ini adalah pendapat sebagian besar salaf secara umum. Pendapat tersebut juga termasuk pendapat yang mewajibkan shalat tersebut meskipun sudah masuk masjid, seperti pendapat Imam Malik, Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i, Imam Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibaniy, Imam Muhammad bin Jarir Ath-Thabariy. Bahkan, Muhammad bin Sirin berpendapat bahwa shalat sunah dua rakaat sebelum subuh tersebut wajib dilakukan kapan pun ikamat dikumandangkan tanpa ada perincian waktu."

Memohon Perlindungan-Nya

🗒️ Jamaluddin Abul Faraj, Abdurrahman bin Ali bin Muhammad Al-Jauziy Al-Hanbaliy, (w. 597H) rahimahullah berkata,

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من البخل والجبن والهرم والكسل وعذاب القبر وفتنة الدجال فتعوذوا مما تعوذ منه نبيكم صلى الله عليه وسلم واعتصموا بمولاكم العظيم من كيد الشيطان الرجيم

"Rasulullah ﷺ sering meminta perlindungan (agar dijauhkan) dari sifat bakhil, pengecut, pikun, malas, begitu pula azab kubur dan fitnah (yang dibawa) dajjal. Maka mohonlah pertolongan dari hal-hal yang Nabi shallallahu alaihi wa sallam meminta dijauhkan darinya. Bertautlah dengan (pertolongan) Allah dari kelicikan setan yang terkutuk".

• Dianjurkannya Isti'azah (Memohon Perlindungan)

اعلم يا أخي أن العبد إذا اعتصم بحبل السلطان المخلوق سلم من شر الظالمين فأحرى أن يسلم المستعيذ برب العالمين من الشيطان العدو اللعين

"Ketahuilah, jika seorang hamba bertaut dengan (pertolongan) seorang pemimpin dan ia adalah makhluk, sudah tentu ia akan selamat dari keburukan orang-orang yang zalim. Maka lebih pantas seorang yang memohon pertolongan kepada Allah selamat dari (kelicikan) setan, musuh yang terlaknat."

• Termasuk Ibadah yang Utama

وَاعْلَمُوا عباد الله أَن التَّعَوُّذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم هُوَ من أفضل الْعِبَادَات لِأَن الله تَعَالَى قد أَمر عَبده الْمُؤمن أَن يتَعَوَّذ بِهِ من الشَّيْطَان الرَّجِيم فِي مُحكم الْقُرْآن الْكَرِيم

"Ketahuilah wahai para hamba Allah, bahwa meminta pertolongan kepada Allah dari setan yang terkutuk termasuk (di antara) ibadah yang paling utama, karena Allah ta'ala telah memerintahkan hambanya yang beriman agar meminta pertolongan kepada-Nya dari setan yang terkutuk di dalam Al-Qur'an Al-Karim".

📖 Bustan al Wa'izhin wa Riyadh as Sami'in, hal. 10-12
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Jangan Berlebihan

Abu Yazid, Ahmad bin Ruh Al-Qurasyiy berkisah,

كنا عند أحمد بن المعدل إذ دخل محمد بن سليمان الهاشمي، فقام إليه ابن المعدل فقال له الهاشمي: على مكانتك يا أبا الفضل، فأنشأ ابن المعدل يقول

"Kami sedang duduk di kediaman Ahmad bin Al-Mu'addal, kemudian Muhammad bin Sulaiman Al-Hasyimiy (w. 173 H) masuk, lantas Ahmad Ibnul Mu'addal berdiri menyambut beliau. Muhammad bin Sulaiman Al-Hasyimiy pun berkata, "Tetaplah di tempatmu, Wahai Abu Fadhl (Ibnul Mu'addal). Sehingga Ibnul Mu'addal pun bersuka cita dengan bersyair,

أقوم إليه إذا بدا لي ... فأكرمه وأمنحه السلاما
فلا تعجب لإسراعي إليه ... فإن لمثله وجب القياما

"Aku berdiri menyambutnya ketika aku melihatnya, lalu aku memuliakannya dengan memberikan salam. Maka janganlah heran dengan sikapku yang segera berdiri menyambutnya, karena memang sudah sepantasnya seseorang wajib berdiri untuk menyambutnya."

Namun, bait syair ini terdapat unsur ghuluw (melebih-lebihkan penghormatan kepada seseorang). Abu Bakar, Abdullah bin Az-Zubair Al-Humaidiy Al-Qurasyiy (w. 219 H) berkata,

"Aku telah menelaah syair ini. Tidak pantas Ahmad Ibnul Mu'addil mengucapkan syair seperti itu. Sekiranya ada seorang penyair melantunkan syair sebagaimana berikut ini,

أقوم إليه إعظاما وشوقا ... وأكرمه وأمنحه السلاما
فلا تعجب لإسراعي إليه ... فإن لمثله أهوى القياما

"Aku berdiri menyambutnya karena rasa hormat dan rindu, lalu aku memuliakannya dengan memberikan salam. Maka janganlah heran dengan sikapku yang segera berdiri menyambutnya, karena memang aku senang berdiri menyambut orang seperti dia."

Maka akan lebih seimbang sajaknya, bukan karena kami tidak mengetahui bagaimana Ibnul Mu'addal melantunkan syairnya."

📖 al-Jami' li Akhlaq ar-Rawi wa Adab as-Sami' li al-Khathib al-Baghdadiy, jld. 1. hal. 346
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

𝙂𝙖𝙜𝙖𝙝 𝙋𝙚𝙧𝙠𝙖𝙨𝙖

Suatu ketika Umar bin Khattab bin Nufail Al-Qurasyiy Al-'Adawiy (w. 23 H) radhiyallahu anhu berkhutbah, beliau bertutur,

إياكم والبطنة، فإنها مكسلة عن الصلاة، مؤذية للجسم. وعليكم بالقصد في قوتكم، فإنه أبعد من الأشر، وأصح للبدن، وأقوى على العبادة، وإن امرءا لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه

"Waspadalah terhadap urusan perut, karena ia adalah sesuatu yang menyebabkan seseorang malas mengerjakan ibadah, serta berbahaya bagi tubuh. Tambahlah kekuatan fisik, karena hal itu akan membuat seseorang lebih jauh daripada keburukan, lebih menyehatkan badan, serta lebih kuat mengerjakan ibadah. Seseorang tidak akan terjatuh ke dalam kebinasaan sampai ia memprioritaskan nafsu buruknya daripada (ilmu) agamanya."

📖 Bahjah al-Majalis wa Ansu al-Majalis li Ibni Abdil Barr, hal. 188
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

📃 Abu Abdillah, Muhammad bin Idris bin Syafi' Asy-Syafi'iy Al-Qurasyiy (w. 204 H) rahimahullah bertutur,

من أحب أن يفتح الله قلبه ويرزقه الحكمة فعليه بالخلوة، وقلة الأكل، وترك مخالطة السفهاء، وبغض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب

"Barangsiapa yang ingin agar Allah melapangkan hatinya dan menganugerahkannya hikmah, maka hendaknya ia senantiasa menyendiri, mengurangi makan, meninggalkan pergaulan dengan orang-orang yang jelek pekertinya, serta menjauhi ahli ilmu yang tidak memiliki sifat inshaf (objektif dalam menilai perkara dan mengakui kebenaran yang sebenarnya) dan tidak memiliki adab yang baik."

📖 Manaqib asy-Syafi'iy li al-Baihaqiy, jld. 2. hal. 172
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Syaikh Abdussalam Asy-Syuwa'ir hafizhahullah bertutur,

إلى الفتاة المسلمة في علاقة تقول له حبيبي، أنصحك ألا تقولي حبيبي بل قولي خطيئتي التي أغضبت بها خالقي وسودت بها وجه أبي

"Kepada gadis yang sedang dalam hubungan bersama seseorang yang kau sebut 'kekasihku'. Aku menasihatimu agar janganlah mengucapkan, 'kekasihku', namun ucapkanlah, 'kesalahanku' yang telah membuat Rabb ku murka dan menghitamkan wajah ayahku.

استقيمي أيتها النفس، فالموت لا يستأذن أحد

Tetaplah lurus di jalan yang benar, duhai jiwa, karena kematian datang tanpa meminta izin kepada siapapun."

🌐 https://whatsapp.com/channel/0029VaKiAtOFMqrfCFIDN13s/1188
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

📃 Imam Masruq bin al-Ajda' al-Kufiy (w. 62 H) rahimahullah berkata,

كفى بالمرء علما أن يخشى الله -تعالى- وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله.

"Cukuplah seseorang disebut berilmu apabila ia benar-benar takut kepada Allah, dan cukup pula seseorang disebut pandir karena ujub dengan amalannya."

📖 Siyar A'lam an-Nubala li adz-Dzahabi, jilid 4, hal. 68
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Perbanyak Saksi di Hari Kiamat

Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ia berkata, "Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam membaca ayat,

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا

"Pada hari itu, bumi menceritakan segala beritanya."
[Al-Zalzalah: 4]

Kemudian beliau bertanya, "Apakah kalian tahu apa berita yang diceritakan bumi?" Mereka (para sahabat) menjawab, "Allah dan rasul-Nya lebih mengetahui." Beliau bersabda,

فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا، قال: فهذه أخبارها

"Sungguh berita yang diceritakan bumi adalah ia bersaksi atas setiap hamba terhadap amalan yang mereka kerjakan di atasnya. Bumi berkata, "Hamba ini berbuat demikian pada hari demikian." Itulah berita yang disampaikan bumi."
[Sunan at-Tirmidzi no. 2598. Abu Isa At-Tirmidzi berkata, "Ini hadis hasan gharib."]

📃 Syamsuddin Abu Abdillah, Muhammad bin Abi Bakr Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah Ad-Dimasyqiy (w. 751 H) rahimahullah,

والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع يكثر شهوده، ولعلهم أو أكثرهم أن يقبلوا يوم قيام الأشهاد، وأداء الشهادات، فيفرح ويغتبط بشهادتهم

"Seorang yang senantiasa berzikir kepada Allah di segala tempat, niscaya akan bertambah kesaksiannya. Mudah-mudahan sebagian besar tempat-tempat tersebut menyambut hari dimana para saksi berdiri tegak memberikan kesaksian, sehingga ia pun senang dan bergembira dengan kesaksian tempat-tempat tersebut."

📖 al-Wabil ash-Shayyib wa Rafi' al-Kalim ath-Thayyib li Ibni Qayyim al-Jauziyyah, hal. 198
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed

Risalah Teman

📃 Isa bin Maryam alaihissalam bertutur,

جالسوا من تذكركم بالله رؤيته ومن يزيد في علمكم منطقه، ومن يرغبكم في الآخرة عمله

"Duduklah dengan teman yang mengingatkanmu kepada Allah kala memandangnya, menambah ilmumu dengan tutur katanya, serta membuatmu semangat untuk beramal akan kehidupan akhirat dengan perbuatannya."
[Jami' Bayan al-'Ilmi wa Fadhlihi li Ibni Abdi al-Barr, jld. 1. hal. 508]

📃 Al-Katib Abu Sa'ad, Al-'Alla bin Husain Al-Mushilaya Al-Baghdadiy (w. 484 H) rahimahullah berkata,

شتمت يوما غلاما لي فوبخني وقال

"Aku pernah memaki dan mencela budak lelaki milikku yang masih muda. Lantas ia menegurku dan berkata,

أنت قادر على تأديب الغلام أو صرفه، فأما الخنا والقذف فاياك والمعاودة له، فان الطبع يسرق من الطبع والصاحب يستدل به على المصحوب

"Engkau dapat mendidik seorang budak lelaki atau memecatnya, tetapi jauhilah perkataan keji dan tuduhan dusta. Karena satu tabiat itu akan menarik tabiat lainnya, dan teman seseorang dapat menjadi bukti (cerminan) dirinya."
[al-Muntazham fi Tarikh al-Muluk wa al-Umam li Ibni al-Jauziy, jld. 17. hal. 89]

Oleh karena itu, Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bersabda,

مثل الجليس الصالح و الجليس السوء، كمثل صاحب المسك وكير الحداد، لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك، أو تجد منه ريحا خبيثة

"Perumpaan teman yang baik dan buruk adalah seperti penjual wewangian dan penempa besi. Penjual wewangian mungkin akan memberimu wewangian, kalaupun tidak, engkau tetap mendapatkan aroma harum darinya. Sementara penempa besi, bisa jadi (percikan apinya) mengenai badanmu atau pakaianmu, kalaupun tidak, engkau akan mencium bau yang tidak sedap darinya."
[Sahih al-Bukhariy no. 2101 dan Sahih Muslim no. 2628. Lafazh ini milik Imam Al-Bukhari]

📖 adz-Dzari'ah ila Makarim asy-Syari'ah li ar-Raghib al-Ashfahaniy, hal. 258
📝 Ibn Zuhair

https://t.me/alfawaaaed