💎 الدُّرَرُ الأَثَرِيَّةُ💎

الجمعة*

*﴿{ *فَاحَ العَبِيرُ إذَا ذَكَرْتُ مُحَمَداً* .. .
*وَالنُّورُ أشْرَقَ وَ الظَلاَمُ تَبَدَّدَا* .. .
*صَلَّى عَلَيْكَ اللّه يَا نَبْعَ الهُدَى* .. .
*مَا طَارَ طَيرٌ فِي السَماءِ وغَرَّدَا*…

*﴿( *صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليما*
═══༻ﷺ༺═══
*اللهم صل وسلم على من بعثته لنا يدلنا عليك، ويهدينا إليك، ويحببنا فيك! عدد خلقك ورضا نفسك وزِنةَ عرشك ومِداد كلماتك*)﴾ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
.
*اللهُمّ صلِ وسلم علىٰ نبينا محمد (ﷺ)﴾*}﴾*

✍️همسة الصباح

*فضل يوم الجمعة*
*قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّامِ، وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ، وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ، فِيهِ خَمْسُ خِلالٍ: خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ، وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الأَرْضِ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ، مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلا سَمَاءٍ وَلا أَرْضٍ وَلا رِيَاحٍ وَلا جِبَالٍ وَلا بَحْرٍ إِلا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ)*
📚ابن ماجه (1084)
💐💐

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ

الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني

💡 شرح الحديث 💡

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر

ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان


*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))

📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)

▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*

📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)

🌿سبعة تحت الظل ...🌿

عن أَبي هريرة رضي الله عنه ، عن النَّبيّ ﷺ  ،
 قَالَ : (( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إلاَّ ظِلُّهُ : إمَامٌ عَادِلٌ ، وَشَابٌّ نَشَأ في عِبَادَةِ الله عز وجل ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالمَسَاجِدِ ، وَرَجُلاَنِ تَحَابّا في اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأةٌ ذَاتُ حُسْنٍ وَجَمَالٍ ، فَقَالَ : إنِّي أخَافُ الله ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ، فَأخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ))

📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .


🌴حديث النبي ﷺ عن بعض اداب الأكل...🌴

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ ، فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذًى ، وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَان ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أصَابِعَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أيِّ طَعَامِهِ البَرَكَة) .
📚 صحيح مسلم ٢٠٣٣

قال الإمام النووي رحمه الله :
واستحبابُ أكل اللقمة الساقطة بعد مسح أذًى يصيبها ، هذا إذا لم تقع على موضع نجس ، فإن وقعت على موضع نجس تَنَجَّسَتْ لا بُدَّ من غسلها .
📗 شرح صحيح مسلم ١٧٣/٧

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أنَّهُ ينبغي للإنسان إذا انتهى من الطعام ، أن يَلْعَقَ أصابعه قبل أن يمسحها بالمنديل كما أمر بذلك النبي ﷺ ، قد تكون البركة ونفع الطعام الكثير بهذا الجزء الذي تلعقه من أصابعك .
📘 شرح رياض الصالحين ٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠

🍀دعاء من أدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم🍀

عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:
 (اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك)  أخرجه مسلم. 

قالَ الإمامُ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين
رحمة الله تعالى - :

واعلموا أن للصدقة في أيام الحاجة وأيام الشتاء شأنًا كبيرًا، فإن الصدقة كلما كانت أنفع للخلق وأخلص للرب كانت أفضل وأعظم أجرًا
فتفقدوا إخوانكم الفقراء وجودوا عليهم مما جاد الله به عليكم.

📔【 الضياء اللامع (٢ / ٢٩١)
.

" ليس للمرأة أن تلبس لبسة الرجل لا زوجها ولا غيره، في الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل، ولعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، فالواجب عليها أن تلبس لباسها الخاص والرجل كذلك لباسه الخاص، أما أن تلبس لباسه الخاص ولو تحت ثيابها ما يجوز، وهكذا الرجل ليس له أن يلبس لباس المرأة ولو تحت ثيابه فتاوى ابن باز

*🌾 ايمانيات""*

*🪷ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة، ومنها دعاء الله، وهو من أكبر الأسباب، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول: "وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين"، ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب؛ لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات .*

*📖 تَفسير سورة آل عمران (٢٣٨/١).*
💺لفضيلــة الشيـــخ
     محمـــد بن صالـــح العثيميـــن
رحمه الله تعالى

من وُقي خمساً فقد وُقي شرّ الدُنيا والآخرة: العُجب، والرّياء، والكبر، والإزراء، والشهوة"
📚الفضيل إبن عياض حلية الأولياء ٩٥/٨

فصيح الحجاز/الشيخ#علي-القرني

📃📔  قالت عائشة رضي الله عنها:
    سألت رسول الله 🤍 عن هذه الآية:
▫️وَالَّذينَ يُؤتونَ ما آتَوا وَقُلوبُهُم وَجِلَةٌ أَنَّهُم إِلى رَبِّهِم راجِعونَ▫️▫️المؤمنون: ٦٠▫️
‏  أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟

‏      قال 🤍 : « لا يا بنت الصديق،
‏    ولكنهم الذين يصومون ويصلون
  ويتصدقون، وهم يخافون أن لا تقبل
منهم▫️أُولئِكَ يُسارِعونَ فِي الخَيراتِ
  وَهُم لَها سابِقونَ▫️▫️المؤمنون: ٦١▫️

📚‏  صحيح الترمذي ٣١٧٥         

📖 | حديث نبوي و فائدة 
🌚 وعن أبي هريرةَ  قَالَ: قالَ رسول ُ اللَّه ﷺ:
🔺 اسْتوْصُوا بِالنِّساءِ خيْرًا، فإِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوجَ مَا في الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهبْتَ تُقِيمُهُ كَسرْتَهُ، وإِنْ تركتَهُ لَمْ يَزلْ أَعوجَ، فاستَوْصُوا بِالنِّسَاءِ.
متفقٌ عَلَيهِ
.
🔘 شرح الحديث:
🫥معناه: أن المرأة لا تخلو من اعوجاج في أخلاقها كالضلع، فمن أراد كمالها لم يستطع ذلك إلا بطلاقها، فالمشروع له: الصبر والتغاضي عن بعض الاعوجاج، مع الاستمرار في النصيحة والتوجيه
📚【  فتاوى اللجنة الدائمة  (4/405 】

  فائدة تربوية:
هذا الحديث يُظهر أن المرأة قد تكون غير كاملة في بعض جوانبها، ولكن ذلك لا يعني الاستسلام أو الاستعجال في اتخاذ قرارات متسرعة. بل ينبغي التعامل معها بالصبر و التفاهم، والحرص على إصلاح الأمور بالحكمة والنصيحة المستمرة.

📙 شرح الحديث: جعَلَ اللهُ ابتلاءَ العِبادِ بالمصائبِ والبلايا كَفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومَحوًا للسَّيِّئاتِ، وفي هذا الحَديثِ يَقولُ سَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رضِيَ اللهُ عَنه: "قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ النَّاسِ أشَدُّ بَلاءً؟" أي: مَن أثقَلُ النَّاسِ ابتِلاءً وأشَدُّهم مَصائِبَ وبَلايا؟ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: الأنبياءُ"، أي: أشَدُّ النَّاسِ المُبتَلِينَ وأثقَلُهم بَلاءً ومصائبَ وبَلايا هم الأنبياءُ، "ثمَّ الصَّالحونَ، ثمَّ الأمثَلُ فالأمثَلُ"، أي: ثمَّ الصَّالِحون فالصَّالحون، وأشبَهُهم بالأنبياءِ، والأشبَهُ بالفضلِ، والأقرَبُ إلي الخيرِ، "يُبتَلى الرَّجلُ على حسَبِ دِينِه"، أي: ويَكونُ البلاءُ على قدْرِ دِينِ المرءِ قوَّةً وضَعفًا، "فإنْ كان في دِينِه صَلابةٌ زِيدَ في بَلائِه"، أي: فإنْ كان دِينُ المرءِ صُلبًا قَويًّا وإيمانُه شَديدًا، كان البلاءُ شديدًا، والمصائبُ والبلايا كثيرةً، "وإنْ كان في دِينِه رِقَّةٌ خُفِّفَ عنه"، أي: وإنْ كان دِينُ المرْءِ ضَعيفًا رَقيقًا، كان البلاءُ خَفيفًا والبلايا قليلةً؛ فكلُّ امرِئٍ يُبتَلى على قدْرِ دِينِه، "ولا يَزالُ البلاءُ بالمُؤمنِ"، أي: فلا يَزالُ البلاءُ نازِلًا على العَبدِ المُؤمِن والبلايا تُصيبُه، "حتَّى يَمشِيَ على الأرضِ وليس عليه خطيئةٌ"، أي: حتَّى يَغفِرَ اللهُ للعبْدِ المُبتلَى ذُنوبَه بهذا البلاءِ وتلك البلايا، فيَترُكَ البلاءُ العبْدَ وقد غُفِرَت له ذُنوبُه كلُّها، وليس عليه شَيءٌ أبدًا، ويكونَ للمؤمِنين المبتَلَيْن على ذلك الجزاءُ الحسَنُ يومَ القِيامةِ.
وفي الحديثِ: أنَّ البلايا والمصائِبَ كَفَّاراتٌ للذُّنوبِ والخَطايا.
وفيه: بَيانُ أنَّ الابتِلاءَ مِن شأنِ الصَّالحين .

حكم تخصيص شهر رجب بصوم تطوع

📩 #السؤال :

هناك أيام تصام تطوعاً في شهر رجب ، فهل تكون في أوله أو وسطه أو آخره؟

📑 #الإجابة :

❌ لم تثبت أحاديث خاصة بفضيلة الصوم في شهر #رجب ، سوى ما أخرجه النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة من حديث أسامة قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من #شعبان ، قال : " ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" .

👈 وإنما وردت أحاديث #عامة في الحث على صيام ثلاثة أيام من كل شهر لحديث : " أوصاني خليل صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر". الحديث.

والحث على صوم أيام البيض من كل شهر وهو الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لحديث : "إذا صمت من الشهر ثلاثاً فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة".

● والحث على صوم الأشهر الحرم ، وصوم يوم الاثنين والخميس ، ويدخل رجب في عموم ذلك.

👈فإن كنت حريصاً على اختيار أيام من الشهر فاختر أيام البيض الثلاث أو يوم الاثنين والخميس ، وإلا فالأمر #واسع.

⛔️ أما تخصيص أيام من #رجب بالصوم فلا نعلم له أصلاً في الشرع. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

ـــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى اللجنة الدائمة - المجلد السادس والعشرون (العقيدة)
.

*🌾 ايمانيات-*

*🔗ﻭﺍﺷﺘﺪَّﺕ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ، ﻭﻗﻞَّ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻏﻠﺐ ﺍﻟﺴُّﻔﻬﺎﺀ ، ﻭﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ﻭﺍﺷﺘﺪَّ ﺍﻟﺒﺄﺱ ، ﻭﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮِّ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ...*

*👈🏻ﻭﻟﻜﻦ ﻻ‌ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤَّﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖِّ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ، ﻭﻷ‌ﻫﻞ اﻟﺸِّـ ـﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﺠﺎﻫﺪ.ﻳﻦ ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮِﺙَ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮُ الوارثين ...*

*📥الإمام ابن القيم رحمه الله / زاد المعاد*

✍️همسة الصباح

*قال تعالى :﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾*
*📌من عمل من عباد الله بطاعته فانتهى إلى أمره وانزجر لنهيه فلنفسه عمل ذلك الصالح من العمل وطلب خلاصها من عذاب الله أطاع ربه لا لغير ذلك لأنه لا ينفع ذلك غيره والله عن عمل كل عامل غنيّ،ومن أساء عمله في الدنيا بمعصيته فيها ربه وخلافه فيها أمره ونهيه فعلى نفسه جنى لأنه أوبقها بذلك وأكسبها به سخطه ولم يضرّ أحدا سوى نفسه.*
📚تفسير الطبري /الجاثية
💐💐

#الاحتفال
🔴 احتفلوا بِ ” الكريسماس ” فاحتفل المسلمون معهم بحجة رأس السنة !!

احتفلوا بِ ” عيد الأم ” فاحتفل المسلمون معهم بحجة بر الوالدين !!

احتفلوا ب ِ” عيد الحُب ” فاحتفل المسلمون معهم بحجة زيادة المودّة !!

فإذا مرت بنا سُنة من سنن المصطفى ﷺ تركناها بحجة أنها سُنة ليست بفريضة!! .

صدق رسول الله - ﷺ - فيما روي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ : " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ ". قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى ؟ قَالَ : " فَمَنْ ؟ ".
" أخرجه البخاري "

‏" وكلّما أكثر الإنسان من ذكر الله ارتفعت عنه الهموم والغموم لقوله تعالى (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) فينبغي للإنسان أن يكثر من الأوراد الثابتة عن النبي ﷺ في الصباح والمساء، وأكثر ما يضُرّ الناس الغفلة عن ذكر الله وعن الأوراد الشرعية ".

‏فتاوى نور على الدرب | ابن عثيمين

🌹🧡

عن جابر قال : سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول :

" إن في الليل لساعة، لا يوافقها رجل مسلم
   يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا
   أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ".

📒رواه مسلم


شرح الحديث:

في الليل أوقات تصفو فيها النفوس، وتطيب فيها العبادة، ويستجاب فيها الدعاء، خصها الله تعالى بمزيد الفضل على عباده، وأفاض الخير على من طلبه.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم »أن في الليل لساعة»، وهو الوقت المحدد، والتنكير يفيد أن شأنها عظيم ينبغي الترقب لها، واغتنام الفرصة لإدراكها، وهي ساعة مبهمة كساعة الجمعة، وقيل: إن أرجى وقتها في الثلث الأخير من الليل الذي ينزل فيه الله تعالى إلى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله لا يشبه نزول المخلوقين، ويقول -كما في الصحيحين-: «من يدعوني فأستجيب له». وقيل: الحكمة من إخفائها: الحث على المبالغة في الاجتهاد لتحصيل المراد في الليل كله، وعدم الاقتصار على العبادة في وقت دون وقت، وعدم اليأس من فوات الخير.
فهذه الساعة لا يصادفها رجل مسلم -وقوله: «رجل» يشمل الذكر والأنثى- وهو يدعو ويسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة؛ إلا استجاب له وأعطاه ما طلبه، والخير هو كل ما فيه منفعة عاجلة أو آجلة في الدين أو الدنيا، ولا يلام عليه الإنسان في الآخرة.
ووجود هذه الساعة ثابت كل ليلة من ليالي الدهر، ولا يختص ببعض الليالي، بل كائن في جميعها، وهذا من عظيم فضل الله تعالى وجزيل عطاياه.
وفي الحديث: الحث على الدعاء في الليل، وتحري تلك الساعة فيه والاجتهاد فيها.
وفيه: إثبات ساعة الإجابة في كل ليلة.

وصف الجنه لابن قيِّم الجوزيَّة
بصوت/الشيخ فارس عباد.

🤲 من آداب الدعاء..🤲
عن أنس رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء
   ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني.
   فإن الله لا مستكره له "

📙 متفق عليه
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
#شرح_الحديث:

الدعاء من أجل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز وجل؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه كيفية الدعاء.
وفي هذا الحديث يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أنه إذا دعا أحد ربه فليعزم المسألة، بأن يقطع بالسؤال ويطلب من الله صراحة، «ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني»، أي: فلا يشك في القبول، بل يستيقن وقوع مطلوبه، ولا يعلق ذلك بمشيئة الله؛ «فإنه لا مستكره له»، والمراد: أن الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتصور في حقه أنه يكره على الشيء، فيخفف الأمر عليه، ويعلم أنه لا يطلب منه ذلك الشيء إلا برضاه، وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك؛ فليس للتعليق فائدة، فينبغي الاجتهاد في الدعاء، وأن يكون الداعي على رجاء الإجابة، ولا يقنط من رحمة الله تعالى؛ فإنه يدعو كريما، ولا يستثن، بل يدعو دعاء البائس الفقير.

💬 ..

•
إذا سُدَّت الطُرق أمامكم
وضاقت عليكم الأرضُ؛ فإنّ طَرِيق السَّمَاء لا يُسَدّ أبدًا، وإنَّ كرَم الله تعالى لا يَضِيقُ بِسَائِلٍ.
.
- الطنطاوي -رحمه الله

☁️ ..

‏قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

"ما سُئل الربُّ شيئًا أحبَّ إليه من العافية لأنَّها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه"
شفاء العليل | ص 111

اللهم إني اسألك العافية ف الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية ف ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي

يالله حسن الخاتمة!

قال النبي ﷺ: «..وإنما الأعمال بخواتيمها».
رواه البخاري.

وروى أحمد وابن حبان -واللفظ له-:
«إنما الأعمال بخواتيمها، كالوعاء إذا طاب أعلاه؛ طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه؛ خبث أسفله».

ـ من أخطائِنا في الجمعة:
ـ تركُ بعضِ الناسِ الجمعةَ بلا عذر.
ـ السهرُ ليلة الجمعةِ إلى ساعاتٍ متأخرةٍ من الليل.
ـ التهاونُ في حضورِ خطبة الجمعة.
ـ تركُ غسلِ الجمعةِ والتطيبِ والتسوك.
ـ البيعُ والشراءُ بعد أذانِ الجمعة.
ـ تخطي الرقاب والتفريقُ بين اثنين.
ـ إقامةُ الرجلِ والجلوسُ مكانَه.
ـ رفعُ الصوتِ بالحديثِ أو القراءةِ فيشوشُ على المصلين أو الجالسين.
ـ الخروجُ من المسجد بعد الأذانِ لغير عذرٍ.
ـ إطالةُ الخطبةِ وتقصيرُ الصلاة.
ـ الحديثُ أثناء الخطبةِ صيد الفوائد

*🥀 ايمانيات*

✏️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
*👈🏻رفع المأمومين يوم الجمعة أيديهم في الدعاء عندما يدعو الخطيب هو من البدع،*

*👈🏻إلا في حال الاستسقاء؛*
*فإن الإمام والمأمومين يرفعون أيديهم.*

*📜(التعليق على المنتقى / ج1 / ص489).*

‏صورة من خليل حميده

#أقوال_السلف

✍عن أبي بحرية قال: دخلت مسجد حمص فسمعت معاذ بن جبل - رضي الله عنه - يقول: من سره أن يأتي الله - عزَّ وجلَّ - وهو آمن، فليأت هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، ومما سنه لكم نبيكم - صلى الله عليه وسلم -، ولا يقل إن لي مصلى في بيتي فأصلي فيه، فإنكم إن فعلتم ذلك تركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - لضللتم.

📚 [الحلية (تهذيبه) 1/ 184].

فالإنسان يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباح ومساء ثلاث مرات، فهذا من أسباب الوقاية، يقول: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " صباحًا ومساء ثلاث مرات، هذه من أسباب الوقاية، ويقول: "باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ثلاث مرات صباحًا ومساء، هذا من أسباب الوقاية.

فالإنسان يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباح ومساء ثلاث مرات، فهذا من أسباب الوقاية، يقول: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " صباحًا ومساء ثلاث مرات، هذه من أسباب الوقاية، ويقول: "باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ثلاث مرات صباحًا ومساء، هذا من أسباب الوقاية.

.
(( إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ ، إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فافْعَلْ ما شِئْتَ )).

#الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري

📗 #شــرح_الـحـديـث 📌
 
كَلامُ النُّبوَّةِ هو حِكَمُ الأنْبياءِ وشَرائعُهمُ الَّتي لم تُنسَخْ ، وتَتَّفقُ كلُّ الأدْيانِ والرِّسالاتِ فيها ، ومِن هذا الحَياءُ ؛ فإنَّ أمْرَه لم يَزَلْ ثابتًا ، واستِعْمالُه واجبٌ منذُ زَمانِ النُّبوَّةِ الأُولى ، وإنَّه ما مِن نَبيٍّ إلَّا وقد حثَّ على الحَياءِ ، وبُعِثَ عليه ، وإنَّه لم يُنسَخْ فيما نُسِخَ مِن شَرائعِهم ، ولم يُبدَّلْ فيما بُدِّلَ منها ؛ وذلك أنَّه أمرٌ قد عُلِمَ صَوابُه ، وبانَ فَضلُه ، واتَّفَقتِ العُقولُ على حُسنِه ، وما كان هذا صِفتَه، لم يَجرِ عليه النَّسخُ والتَّبديلُ ، ولَمَّا كان الحَياءُ على هذا النَّحوِ ؛ كان مِن حِكَمِ الأنْبياءِ الثَّابتةِ فيه : ما أخبَرَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ ، حيث قال :

● «إنَّ ممَّا أدْركَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبوَّةِ : إذا لم تَسْتَحِ فَاصنَعْ ما شِئتَ» ، والحَياءُ مِن أنبَلِ الأخْلاقِ وأعْلاها ، وأصْلُه : تَغيُّرٌ وانْكِسارٌ يَعْتَري الإنْسانَ مِن خَوفِ ما يُعابُ به.

#وقيل : هو انْقِباضُ النَّفْسِ عنِ القَبائِحِ ، وتَرْكُها.

#والمراد أنَّه إذا لم يكُنْ عندَكَ حَياءٌ يَمنَعُكَ مِن فِعلِ القَبيحِ ؛ فافعَلِ ما شِئتَ ، دونَ تَحديدِ ما يَفعَلُه ؛ لأنَّ كلَّ فِعلٍ قَبيحٍ سيَكونُ مُباحًا عندَه.

👈 وعلى هذا المَعنى ، فهو أمرٌ لِلتَّهديدِ ، أيِ : افعَلْ ما بَدا لكَ ؛ فإنَّكَ ستُعاقَبُ عليه ، #وقيل : المعنى : أنَّ مَن لم يَستَحِ صَنَع ما شاءَ ؛ فإنَّ المانعَ مِن فِعلِ القَبائحِ هو الحَياءُ ، فمَن لم يكُنْ له حَياءٌ انهَمَكَ في كُلِّ فَحشاءَ ومُنكَرٍ.

#وفي_الحديث :

⊙ أنَّ صِفةَ الحَياءِ تَردَعُ الإنْسانَ عن كَثيرٍ منَ الشُّرورِ.
.

.

قال الإمام العلامة ابن القيم
  رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

لَو علم النَّاس مَا فِي قِرَاءَة الْقُرْآن بالتدبر لاشتغلوا بهَا عَن كل مَا سواهَا فَإِذا قَرَأَهُ بتفكر حَتَّى مر بِآيَة وَهُوَ مُحْتَاجا إِلَيْهَا فِي شِفَاء قلبه كررها وَلَو مائَة مرّة وَلَو لَيْلَة فقراءة آيَة بتفكر وتفهم خير من قِرَاءَة ختمة بِغَيْر تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعىٰ إلى حُصُول الإيمان وذوق حلاوة الْقُرْآن وَهَذِه كَانَت عَادَة السّلف يردد أحدهم الآية إلى الصَّباح وَقد ثَبت عَن النَّبِي أنه قَامَ بِآيَة يُرَدِّدهَا حَتَّى الصَّباح وَهِي قَوْله :

{ إِن تُعَذبهُمْ فَإِنَّهُم عِبَادك وَإِن تغْفر
   لَهُم فَإنَّك أَنْت الْعَزِيز الْحَكِيم } .

فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب وَلِهَذَا قَالَ ابْن مَسْعُود : لاتهذوا الْقُرْآن هَذَا الشّعْر وَلَا تنثروه نثر الدقل وقفُوا عِنْد عجائبه وحركوا بِهِ الْقُلُوب لَا يكن هم أحدكم آخر السُّورَة .

【 مفتاح دار السعادة  (١٨٧/١) 】

‏.

🌸🍃 *فَضْلُ صَلَاتَيِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا*

🌸عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

🌸مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ

🌸صحيح مسلم (635)
ــــــــــــ

🌸🍃 البَردان : صلاة الصبح والعصر.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :

لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم، ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة

➊ مغفرة الذنوب
➋ دخول الجنة
➌ الفوز بشفاعته ﷺ
➍ استجابة الدعاء بعده

-قال ابن جريج : السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن .

📘[ تعليق على فتح الباري ❪2\92❫ ]

✍️همسة الصباح

*قال تعالى :{وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ}*
*📌قال ابن حزم رحمه الله: ما أجمل الصمت في القضايا الحساسة فكم شاهدنا ممن أهلكه كلامه ولم نر قط أحداً بلغنا أنه أهلكه سكوته*
📚 الرسائل ٢٠٤/١..المدثر
💐💐

📕📒نور على الدرب 📒📕


🔹(( 455 ))

حكم غسل اليدين في الوضوء إلى العضدين والرجلين إلى الساقين

السؤال:
أول رسالة وردت إلينا من السائل ح م د من الوشم، له سؤالان في رسالته، في سؤاله الأول يقول: توضأت أمام شخص فغسلت يديَّ إلى منتصف العضدين، ورجليَّ إلى منتصف الساقين، فأنكر علي فعلي هذا بقوله: من زاد في غسل الأعضاء في الوضوء فقد تعدى حد الله ورسوله. فقلت له أنه ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه أنه قال: تدعى أمتي يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل. فقال: هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. أرجو إفادتنا عن ذلك ولكم جزيل الشكر.

📕الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما ما ذكره من الحديث فهو صحيح، ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء». وهذا ثابت لا شك فيه. فأما قوله: فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل. فقد اختلف فيه أهل العلم بالحديث؛ فمنهم من قال أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال أنه من كلام أبي هريرة، ورجح هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه النونية حيث قال: وأبو هريرة قال ذا من كيسه، فغدا يميزه أولو العرفان. وعلى هذا فإن صدر الحديث من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وهو قوله: إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء. أما من الناحية العملية وهي كون هذا الرجل الذي توضأ زاد حتى بلغ نصف العضد ونصف الساق فإن هذا أيضاً محل خلاف بين أهل العلم بناءً على صحة آخر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمن رأى أنه من قوله قال: إنه ينبغي مجاوزة محل الفرض. ومن رأى أنه ليس من قوله قال: إن الله تعالى في القرآن حدد إلى الكعبين في الرجلين، وإلى المرفقين في اليدين، فلا نتعدى ما حدده الله تعالى. وكذلك الأحاديث الواردة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم تحدد اليدين بالمرفقين والرجلين بالكعبين، وأكثر ما ورد في ذلك فيما أعلم حديث أبي هريرة أنه توضأ حتى فغسل يديه حتى أشرع بالعضدين، وغسل رجليه حتى أشرع في الساقين. وهذا الإشراع معناه أنه تجاوز المحل، لكن ليس إلى هذا الحد. وهذا الذي فعل أبو هريرة ذكر أنه وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فالذي ينبغي أن يعدو الكعبين قليلاً وأن يعدو المرفقين قليلاً، وفائدة ذلك هو التحقق من غسل ما أوجب الله غسله إلى المرفقين وإلى الكعبين.


📒المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [87] الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله

📫رابط المقطع الصوتي📫
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_087_01.mp3

‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁🔴❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📕📒نور على الدرب 📒📕


🔹(( 454 ))

📩حكم قتل الحشرات بالمصائد الكهربائية

📫السؤال:
جزاكم الله خيراً. هذه رسالة من السائلة هـ م من الدمام تقول في سؤالها: في أيامنا هذه شاع استعمال مصائد الحشرات وخاصة الذباب، ومن هذه المصائد نوع كهربائي يستعمل في المنازل وفي المحلات التجارية وغيرها؛ وهي عبارة عن نور أزرق يجذب الحشرات إليه يحيط به أسياخ حديدية ناقلة للكهرباء، بحيث إذا وقعت عليها الحشرات قتلها التيار الكهربائي المار بها. وقد سمعت من بعض الناس من يقول إنه لا يجوز استعمالها؛ لأنه لا يعذب بالنار إلا الله وحده، فهل يدخل هذا في ذلك؟ وما الحكم فيه؟

✍️الجواب:
الشيخ: نقول: إن هذه المصائد لا ينبغي استعمالها إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك، مثل أن يكثر الذباب حتى يؤذي أو يكثر البعوض أو غيرهما من الحشرات المؤذية، فإذا كثرت فإنه لا بأس باستعمال هذا الشيء. وليس هذا من باب التعذيب بالنار؛ لأن موت الحشرة بهذه المصيدة إنما يكون بطريق الصرع وليس بطريق الاحتراق، بدليل أنك لو أدخلت إلى هذه الأشرطة خرقة أو قرطاسة فإنها لا تعلق ولا تحترق، ولكنها صدمة كهربائية تؤدي إلى قتلها، فليس هذا من باب التعذيب بالنار. ثم إنه ينبغي أن نعرف أنه ليس استعمال النار محرماً في كل حال، بل إنما يكون إذا قصد به التعذيب؛ يعني أن يعذب الإنسان الحيوان بالنار، هذا هو المحرم، وأما إذا قصد إتلاف المؤذي ولا طريق إلى إتلافه إلا بالإحراق فإن هذا لا يعد تعذيباً بالنار، بل إنما هو قتل بالنار، ففرق بين التعذيب الذي يقصد به إيلام الحيوان والعنت عليه والمشقة، وبين إتلاف الحيوان بطريق لا نتوصل إليه إلا بالنار.

📩السؤال: للتخلص من أذاه.

✍️الشيخ: ولهذا في قصة نبي من الأنبياء أنه لسعته نملة فأمر أن تحرق قرية النمل كلها، فأوحى الله إليه: هلا نملة واحدة. يعني هلا أحرقت نملة واحدة. وهذا دليل على أنه إذا لم نتوصل إلى الخلاص من أذية بعض الحيوان إلا بالنار فإن ذلك لا بأس به. وها هو الجراد يؤخذ ويشوى بالنار ويؤكل كما جاء ذلك عن السلف، ولا ريب أن شيه بالنار هو إتلاف له عن طريق النار. والذي لا يحرق بالنار؛ أي لا يشوى بها، يغمس في الماء الذي يغلي حتى ينضج ويؤكل. فالمهم أنه يجب علينا أن نعرف الفرق بين كوننا لا نتوصل إلى دفع أذية الحشرة أو الحيوان إلا بالنار أو لا نتوصل إلى الانتفاع به إلا عن طريق النار كما في شي الجراد وغمسه بالماء الحار، وبين أن نتخذ النار وسيلة تعذيب لهذا الحيوان. والمحرم إنما هو تعذيب الحيوان بالنار لا الوصول إلا الغاية منه أو التخلص منه عن طريق النار إذا كان لا يمكن التوصل إلا بها.

📕المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [86]
الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله

📫رابط المقطع الصوتي📫
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_086_02.mp3

🎧رابط المقطع الصوتي🎧


‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁🔴❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📕📒نور على الدرب 📒📕


🔹(( 452 ))

▪️تزوج من امرأة وأنجبت له ثم علم أنها أخته من الرضاع فماذا يلزمه ؟

📕السؤال:
هذه رسالة من السائل محمد العوضي العفيفي مصري يعمل بالعراق يقول: تزوجت ابنة خالتي، وأنجبت طفلين، وبعد ذلك علمت أنها رضعت من أمي مع أخي، وأنا رضعت من أمها مع أخيها، ثم تركتها بعد ذلك بسبب الرضاع، ولكن حينما سألت بعض الناس قالوا لي ما دام الرضاع لم يكن بينكما مباشرة وإنما مع أخيك وأخيها فلا يحرم هذا، ثم استرجعتها بعد ذلك وأنجبت طفلين آخرين، فما حكم الشرع في هذا؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📕الجواب:
الشيخ: أولاً ينبغي أن يعلم أن الرضاع المحرم الذي تثبت به أمومة المرضعة هو ما كان خمس رضعات فأكثر فبل الفطام، فإذا كانت هذه الزوجة التي تزوجتها قد رضعت من أمك خمس رضعات قبل أن تفطم، أو كنت أنت قد رضعت من أمها خمس رضعات قبل أن تفطم أنت فإن الأخوة ثابتة؛ لأن الأخوة الثابتة سواء كان هذا الرضاع بينكما مباشرة؛ أي: من بطن واحد، أو كانت هي رضعت مع أخيك أو أنت رضعت مع أخيها؛ لأن الأم واحدة، فهي لما أرضعتها أمك صارت بنتاً لها، وإذا كانت بنتاً لأمك فهي أخت لك، وأنت لما أرضعتك أمها صرت ابناً لأمها فأنت أخوها، سواء رضعت معها أو مع ابن قبلها أو بعدها. ولكن المدار الآن على عدد الرضعات التي صارت منك أو منها؛ إن كنتَ رضعت من أمها خمس رضعات فهي لا تحل لك لأنها أختك، وإن كانت قد رضعت من أمك خمس رضعات فإنها لا تحل لك أيضاً لأنها أختك، سواء كانت رضعت من اللبن الذي نشأ من الحمل فيك، أو رضعتَ من اللبن الذي نشأ من الحمل فيها، أو رضعتَ من لبن سابق أو لاحق، وكذلك هي. فالمهم يجب عليك الآن أن تبحث هل وقع الرضاع خمس مرات منها لأمك أو منك لأمها؟ إن كان الأمر كذلك فالنكاح باطل ويجب عليك أن تفارقها، ولكن الأولاد أولاد شرعيون لك؛ لأنهم خُلقوا من ماء يعتقد الواطئ أنه حلال، وهذا وطء شبهة فيكون الأولاد لك.


📒المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [85] الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله

🎧رابط المقطع الصوتي🎧
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_085_12.mp3

‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁🔴❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🎀 فتاوي نسائية 🎀

📩 هل يلزم الوضوء لكل صلاة لمن تجد رطوبة الرحم؟

سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، سلمه الله وحفظه من كل شر، وغفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين، آمين.
نحن مجموعة من النساء نعاني من وجود رطوبة تخرج من الرحم، وسؤالنا هل يلزمنا الوضوء لكل صلاة؟ علمًا بأن ذلك قد يشق علينا، أفتونا مأجورين.

✍️الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده:
إذا كانت الرطوبة المذكورة مستمرة في غالب الأوقات فعلى كل واحدة ممن تجد هذه الرطوبة الوضوء لكل صلاة إذا دخل الوقت؛ كالمستحاضة، وكصاحب السلس في البول، أما إذا كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان -وليست مستمرة- فإن حكمها حكم البول متى وجدت انتقضت الطهارة ولو في الصلاة.
وفق الله الجميع لما يرضيه، وشفانا وإياكن من كل سوء، إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[1].

📒مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 129). 

📕📒نور على الدرب 📒📕


🔹(( 453 ))

📩من هو ذو القرنين الذي جاء ذكره في سورة الكهف ؟

📩السؤال:
كنا قد عرضنا بعض الأسئلة للأخ السائل ش م م من العراق محافظة صلاح الدين وبقي له سؤال واحد وعدناه بأن نعرضه في هذه الحلقة، فها نحن نفي بوعدنا ونعرض له هذا السؤال، يقول فيه: يقول الله عز وجل في سورة الكهف: ﴿قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ فمن هم يأجوج ومأجوج؟ وأين يوجدون؟

✍🏼الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. يأجوج ومأجوج ذكرهم الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في قوله: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ۞ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ وفي قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۞ فهل نجعل لكم خرجاَ على أن تجعل بيننا وبينهم سداً﴾. وهما قبيلتان من بني آدم كما ثبت به الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يقول يوم القيامة: يا آدم. فيقول: لبيك وسعديك. فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثاً إلى النار. فقال: يا رب، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون. فشق ذلك على الصحابة، وقالوا: يا رسول الله، أيما ذلك الواحد؟ يعنون الذي ينجو من النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبشروا فإنكم في أمتين» أو قال: «بين أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتا؛ يأجوج ومأجوج». وهذا دليل واضح على أنهما قبيلتان من بني آدم، وهو كذلك. وهم موجودون الآن، وظاهر الآية الكريمة أنهم في شرق آسيا؛ لأن الله قال: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراً ۞ كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْراً ۞ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً ۞ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماً لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً ۞ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً﴾. فظاهر سياق الآية الكريمة أنهم كانوا في الشرق. ولكن هاتان الأمتان سيكون لهما آخر الزمان دور كبير في الخروج عن الناس لما جاء في حديث النواف بن سمعان الذي رواه مسلم في صحيحه أن الله تعالى يوحي إلى عيسى أني قد أخرجت عباداً من لا يدان لأحد بقتالهم يأجوج ومأجوج، تحرز عبادي إلى الطور. فخروجهم الكبير المنتشر الذي يظهر به فسادهم أكثر مما هم عليه الآن سيكون في آخر الزمان، وذلك في وقت نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.

📒المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [86]
الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله

══════ ❁ ══════

*اسبوع حافل بالصيام*

*سنة صيام الاثنين والخميس وصيام الأيام البيض*

*الخميس : يوم ترفع فيه الأعمال*
*الجمعة ١٣ جمادى الأولى ويوافق يوم ١٥-١١*
*السبت ١٤ جمادى الأولى يوافق يوم ١٦-١١*
*الأحد ١٥ جمادى الأولى  يوافق يوم ١٧-١١*
*الإثنين يوم ترفع فيه الأعمال*

*كن في قوافل الصائمين وإن لم تستطع ف ذكر بها غيرك*

✍ الدّرر الثمين من فوائد العثيمين :

▪قال ‏الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الاستغفار يمحو الله به الخطايا فيكون القلب مستنيرا .

📓[تفسير سورة يس صـ15]

ــــــ ــــــ ــــــ

﴿ كلا بل ران على قلوبهم ﴾

▪قال ‏الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الذنوب منعت القلوب أن ترى أحقية هذا الكتاب حتى قال القائل إنها ( أساطير الأولين ) .

📓[تفسير سورة يس ص15]

ــــــ ــــــ ــــــ

▪قال ‏الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الصراط المخالف للشرع فيه من العوج والشر بمقدار ما خالف شريعة النبي عليه الصلاة والسلام .

📓[تفسير سورة يس صـ16]

ــــــ ــــــ ــــــ

▪قال ‏الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

☜ العزة لها ثلاث معان:

1. عزة القدر
2. وعزة القهر
3. وعزة الامتناع

📓[تفسير سورة يس صـ17]

📖ما صحة تلبُّس الجِنِيِّ بالإنس؟


🟡السؤال :

وأخيراً. يسأل الأخ فيقول : هل صحيح أن الجن تستطيع أن تدخل جسم الإنسان وتجعله يتكلم أو تتكلم بصوته؟ أفيدونا أفادكم الله.

🔵الجواب :

نعم ، الجن تلتبس بالإنسان ، تلتبس به على صفة خاصة حتى تنطق على لسانه ، وتتكلم على لسانه بأشياء يعرف صوت الجني من صوت الإنسي ، وهذا واقع قديماً وحديثاً ، وهو المجنون الذي تلتبس به الجن هو المجنون ، يتكلم الجني على لسانه ، أعطوني كذا ، أعطوني طيب ، اذبحوا لي كذا ، افعلوا كذا ، ترى الدراهم في المحل الفلاني ، بصوت يسمعه الناس غير صوت الإنسي ، وهذا شيء يقع ، ومن أنكره فقد غلط ، وهذا التباس الجني بالإنسي ، وبهذا يكون مجنوناً يختل عقله ويضطرب ، فإذا ذهب عنه وفارقه رجع إليه عقله. نعم.

المقدم : بارك الله فيكم.

📒فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

‏https://binbaz.org.sa/fatwas/7470/ما-صحة-تلبُّس-الجِنِيِّ-بالإنس؟

تأمّل هذا المثل العظيم

الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله

على المرأة ان تنتبه لهذين الأمرين..👇🏼


الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.🌿

🔰الشتاء : الغنيمـــة البــاردة ..

✍الغنيمة : هي ما يناله الإنسان بِسَعْيٍ، وأَصْل الغُنْم: الرِّبْحُ والفَضْلُ .

✍ قال رسول الله ﷺ :
« الصَّوْمُ في الشتاءِ : الغَنِيمةُ الباردة »
📒 [ حسّنه الألباني - الصحيحة | 1922 ]

✍ قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :
« الشتاء : غنيمة العابدين »
📒 [ حلية اﻷولياء | 1 / 51 ]

✍ كان عبيد بن عمير يقول إذا جاء الشتاء:
« يا أهل القرآن :
• طال الليل لصلاتكم
• وَقَصر النَّهَار لصيامكم
👈 فَاغتنموا »
📒 [مصنف ابن أبي شيبة | 9836 ]

✍ قال الإمام ابن رجب -رحمه الله- :
🔺« ومعنى كونها غنيمة باردة :
أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة ، فصاحبها يحُوز هذه الغنيمة عَفْوًا صَفْوًا بغير كلفة .

✍وأما قيام ليل الشتاء :
فَلِطُوله يمكن أن تأخذ النفس حظَّها من النوم ، ثمَّ تَقُوم »
📒 [ لطائف المعارف |  1 / 326 ]‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا
يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده "

📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح _الحديث

أرشد صلى الله عليه وسلم من استيقظ من نومه أن يغسل يده، ويطهرها بالماء قبل أن يدخلها في الإناء الذي فيه الماء الذي سيتوضأ منه؛ وذلك لأن النائم لا يدري أين باتت يده أثناء نومه؛ فلا يأمن نجاستها بملاقاة نجاسة في طوافها في البدن، وفي هذا أيضا وقاية له من أن يصيب الماء شيء قد يكون تعلق بيده أثناء نومه.وفي الحديث: الحث على الأخذ بالاحتياط والورع في مواضع الشك والاشتباه، واتخاذ سبل الوقاية والحفاظ على أصل الماء.وفيه: استعمال ألفاظ الكنايات فيما يتحاشى من التصريح به؛ فإنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدري أين باتت يده»، ولم يصرح.

.

[  كيف تزيد الصدقة المال؟ ]

‏ قالَ الإمامُ العلَّامةُ ابنُ  عُثيمين
    عليه ﺭﺣمة رب العالمين - :

  ‌‌‌‏فإن قالَ قائلَ : كيف يزيد الله تعالى المنفِق فضلا ونحن نشاهد أن الإنفاق ينقص المال حسّا ؛ فإذا أنفق الإنسان من العشرة درهما صارت تسعة
فما وجه الزيادة؟

• فالجواب :
أما بالنسبة لزيادة الأجر في الآخرة فالأمر ظاهر ؛ فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ؛ ومن تصدّق بما يعادل تمرة من طيّب - ولا يقبل الله إلا الطيّب - فإن الله يربيها حتى تكون مثل الجبل ؛
وأما بالنسبة للزيادة الحسية في الدنيا فمن عدة أوجه :

• الوجه الأول :
أن الله قد يفتح للإنسان باب رزق لم يخطر له على بال؛ فيزداد ماله.

• الوجه الثاني :
أن هذا المال ربما يقيه الله سبحانه وتعالى آفات لولا الصدقة لوقعت فيه ؛ وهذا مشاهد؛ فالإنفاق يقي المال الآفات.

• الوجه الثالث :
البركة في الإنفاق بحيث ينفق القليل، وتكون ثمرته أكثر من الكثير ؛ وإذا نُزعت البركة من الإنفاق فقد ينفق الإنسان شيئا كثيرا في أمور لا تنفعه ؛ أو تضره ؛ وهذا شيء مشاهد.
.

🔹 قال ابن القيم رحمه الله في مبحث التفضيل بين عائشة وفاطمة رضي الله عنهما :
فالتفضيل بدون التفصيل لا يستقيم

- فإن أريد بالفضل كثرة الثواب عند الله عز وجل :
فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص ؛ لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب لا بمجرد أعمال الجوارح وكم من عاملين أحدهما أكثر عملا بجوارحه والآخر أرفع درجة منه في الجنة .

- وإن أريد بالتفضيل التفضيل بالعلم
فلا ريب أن عائشة أعلم وأنفع للأمة وأدّت إلى الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها .

- وإن أريد بالتفضيل شرف الأصل وجلالة النسب :
فلا ريب أن فاطمة أفضل فإنها بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها .

- وإن أريد السيادة : ففاطمة سيدة نساء الأمة .

وإذا ثبتت وجوه التفضيل وموارد الفضل وأسبابه صار الكلام بعلم وعدل .
وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يُفصِّل جهات الفضل ولم يوازن بينهما فيبخس الحق ، وإن انضاف إلى ذلك نوع تعصب وهوى لمن يفضِّله تكلم بالجهل والظلم .

بدائع الفوائد ج3 ( 682 ، 683 )

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

💬 ..


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

ومصيبة تقبل بك على الله
خيرٌ لك من نعمة تنسيك ذكر الله عزوجل

[ جامع المسائل ٩ /٩ ٣٨٧ ]