بلاغة Telegram 帖子

https://t.me/amlaa22
قناة  الإملاء على التليجرام👆🏻
https://t.me/nahooo59
قناة النحو والصرف على التليجرام
https://t.me/alblaagh
قناة علم البلاغة على التليجرام
https://t.me/alarood2020
قناة علم العروض على التليجرام

تابع 👆🏻
https://t.me/alblaagh
⬅️ ويجوز إجراء الاستعارة في (القرينة = الغضب) لتصبح هي (المشبّه)، شبّه الغضب بـ(إنسان) ثمّ حذف المشبّه به وأشار إليه بشيء من لوازمه وهي (سكت) وهنا أصبحت هي القرينة، على سبيل الاستعارة المكنية الأصلية، سميّت (مكنية) لأنّ المشبّه به محذوف وكنينا عنه بأحد لوازمه، وسميّت (أصلية)، لأنّ (الغضب) اسم جامد.
⬅️- نلاحظ: كلّ تصريحية تبعية قرينتها مكنية.
ولكن إذا أجرينا الاستعارة في (المشتق) لا يجوز أن تجريها في (القرينة)، وإذا أجريتها في (القرينة) لا يجوز أن تجريها في (المشتق).

🌺 الاستعارة التمثيلية:
هي مثلٌ مضروب في حادثة معينة..
تكون في (تركيب).. المثل أو الحكمة (حال موجودة) بمثابة (مشبّه به).. و(المشبّه) هو (الحال) التي يقال فيها المثل أو الحكمة.
🍀 مثاله: (قطعت جهيزة قول كلّ خطيب) وهو تركيب يُتمثل به في كلّ موطن (يُؤتى فيه بالقول الفصل).
المشبّه غير موجود والمثل هو (المشبّه به) والقرينة (حالية) تُفهم من السيّاق.. ولم نسمّها استعارة تصريحية لأنّه (تركيب) أمّا التصريحية تكون في (اللفظ).

    🌼🌺🌼🌺🌼🌺
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

علم البيان:
🌺المجاز وأنواعه 🌺
https://t.me/alblaagh
🌺 المجاز: هو الخيال.
ومنه: مجاز لفظي ومجاز عقلي.

🌺 المجاز اللفظي:
يقوم على العلاقة, وهي: الرابط بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي.
1⃣ (الاستعارة): وتعتمد على (علاقة المشابهة) فقط.
2⃣ (المجاز المرسل): تعدد العلاقات مثلا كعلاقة (المكانية)..

🌺 الاستعارة:
- هي مجاز لغوي علاقته (المشابهة) بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي, وهي مبنية على ادعاء تناسي التشبيه.
- ويمكن القول أنّها (تشبيه بليغ) حُذف أحد طرفيه.
🌼- والقرينة: توحي بالكلمة المحذوفة وهي إمّا (موجودة = لفظية)، أو (تفهم من السيّاق = حالية), وهي المانعة من إرادة المعنى الحقيقي, وقد تكون لفظية أو حالية تُفهم من السيّاق.

🌺 إجراء الاستعارة:
هو تحليلها إلى عناصرها الأساسية: (المشبّه "مستعارٌ له"/ المشبّه به "مستعارٌ منه") وتحديد المحذوف منهما، و"مستعارٌ" وهو اللفظ المنقول بين المشبّه والمشبّه به (علاقة المشابهة) أيْ الصفة التي تجمع بين طرفي الاستعارة، والقرينة المانعة إرادة المعنى الحقيقي.

🌺 نقسم الاستعارة حسب وجود (المشبّه به):
🌼إنْ وجد (المشبّه به) أيْ مصرّح تسمى (تصريحية),
🌼وإذا حُذف (المشبّه به) وكنّى عنه تسمى (مكنية).

1⃣ استعارة تصريحية:
🍀 مثال، قول الله تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا).
كلمة (أنزلنا) يُقصد بها القرآن أم النور؟
القرآن.
ذكر المشبّه به مصرّح (النور) إذن (استعارة تصريحية).
علاقة مشابهة بين القرآن والنور والقرينة حالية تُفهم من السيّاق لأنّ كلمة (أنزلنا) تصلح للنور والقرآن فلا نعتبرها (قرينة).
🍀 مثال: قول الشاعر المتنبي في وصف دخول رجل من الروم على سيف الدولة:
وَأَقْبَلَ يَمْشِي فِي الْبِسَاطِ فَمَا دَرَى          إِلَى "الْبَحْرِ" يَسْعَى أَمْ إِلَى "الْبَدْرِ" يَرْتَقِي
القرينة (فَأَقْبَلَ يَمْشِي فِي الْبِسَاطِ), اللفظ الذي جرت فيه الاستعارة: (البحر والبدر) والمقصود بهما الممدوح سيف الدولة.

2⃣ الاستعارة المكنية:
🍀 قول الله تعالى: (فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ).
هل الجدار (يريد)؟ لا، الإنسان.
هل الله يتحدّث عن الجدار أم الإنسان؟
الجدار..  والقرينة كلمة (يريد).
شبّه الجدار بالإنسان وحذف المشبّه به وذكر أحد لوازمه (يريد) على سبيل الاستعارة المكنية.

🌺 تقسيم الاستعارة باعتبار ما يتصل بها من (الملائم) وعدم اتصاله:
إذا اكتفى الأديب بذكر أركان الاستعارة تكون (مطْلقة), وقد يزيد في كلامه بعد (القرينة اللفظية أو الحالية), ما يناسب (المشبّه) مما يقلل من التخيّل وتسمّى الاستعارة (مجرّدة), أو يزيد ما يلائم (المشبّه به) فيقوّي الاستعارة وتُسمّى (مرشّحة), أمّا إذ ذكر (ملائمين أحدهما للمشبّه والآخر للمشبّه به), هنا نعود للاستعارة المطْلقة.

1⃣ المطْلقة:
🍀 مثالها: (رأيت بحرا يمشي في السوق).
الاستعارة في لفظة (بحرا), القرينة: (يمشي في السوق) فالبحر لا يمشي في السوق إنّما (الإنسان), وبما أننا لم نذكر (ملائم) بعد أركان الاستعارة, فتكون الاستعارة (استعارة مطْلقة).

2⃣ إذا اجتمع (ترشيح) و(تجريد) فتكون الاستعارة في رتبة (المطْلقة).
🍀 مثاله:
(رأيتُ أسدا يحمل بندقيته "راكبا فرسه" و"يزأر").
استعارة الأسد للرجل الشجاع، (راكبا فرسه) تجريد، (يزأر) ترشيح.

3⃣ المرشّحة:
🍀 مثاله: (رأيت بحرا في المسجد "تتلاطم أمواجه") .. زاد في تناسي التشبيه.

4⃣ المجرّدة:
🍀 مثاله: (رأيت بحرا في المسجد "يشرح كتاب التفسير").
ذكر الملائم لـ(المستعار له) يضعف الخيال.

🌺 تقسيم الاستعارة باعتبار لفظها:
تنقسم إلى: أصلية وتبعية.
حسب اللفظ المستعار أو الذي جرت فيه الاستعارة:

1⃣ الاستعارة الأصلية: يكون اللفظ المستعار (اسم جامد)
🍀 مثاله:  قول الشاعر التهامي راثيا ابنا صغيرا له:
يَا "كَوْكَبًا" مَا كَانَ أَقْصَرَ عُمْرَهُ
            وَكَذَاكَ عُمْرُ كَوَاكَبَ الْأَسْحَارِ
اللفظ المستعار (كوكبا) وهو لفظ جامد.

2⃣ الاستعارة التبعية:
🍀 مثاله، قول الله تعالى: (وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ).
الاستعارة في كلمة (سكت)، هل يسكت الغضب؟
سكت هنا بمعنى (هدأ) بقرينة (الغضب)..
نلاحظ في الجملتين:
("سكت" محمّد), هنا الكلمة "سكت": حقيقية..
("سكت" الغضب), "سكت" هنا: مجاز.
- شبّه الهدوء بـ(السكوت)، بجامع صفة (السكون).. ثمّ حذف المشبّه (الهدوء)، واشتّق من (السكوت) وهو مصدر بمعنى (الهدوء)، (سكت) بمعنى (هدأ) على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية، وسميّت (تصريحية) لوجود المشبه به (سكت)، وسميّت (تبعية)؛ لأنّها الاستعارة جرت في لفظ مشتق.

يتبع 👇🏻

🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط .

الإنشاء الطلبي
ثالثا ؛ النّداء:

https://t.me/alblaagh
🌺النّداء من الإنشاء الطلبي، وهو: طلب التفات المخاطَب إلى المتكلم بحرف يفيد معنى: (أنادي).

🌺 وحروف النّداء, هي:
(الهمزة/ أَيْ/ يَا/ آ/ آيْ/ آيَا/ هَيَا/ وَا), 
🌿 مثاله: أيْ زيدُ أقبل.

🌸 والمرجح: أنّ (الهمزة و(أيْ) لنداء القريب), والباقي لنداء البعيد.
🌸 وقد ينزل البعيد منزلة القريب, فيُنادى بـ(الهمزة وأيْ)’ إشارة لشدة استحضارهم في الذهن والقلب, 🌿 قال الشاعر: 
أَسُكَّانَ نَعْمَانِ الْأَرَاكِ تَيَقَّنُوا
     بِأَنَّكُمْ فِي رَبْعِ قَلْبِيَ سُكَّانُ 
🌸 وقد يُنزل القريب منزلة البعيد, فيُنادى بغير (الهمزة وأيْ), لأغراض منها:
كالإشارة إلى علو مرتبته, أو العكس حسب السيّاق.

🌸 وقد تخرج ألفاظ النداء عن معناها الأصلي إلى معانٍ أخرى, تُفهم من السّياق مع القرائن، ومن أهم ذلك: 
1⃣ الاستغاثة.. نحو: ياللّهِ للمؤمنين.
2⃣ التّحسر.. كقوله تعالى: (يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ).
3⃣ التّحيّر والتّضجر..  قال الشاعر:
أَيَا مَنَازِلَ سَلْمَى أَيْنَ سَلْمَاكِ
    مِنْ أَجْلِ هَذَا بَكِينَاهَا بَكَيْنَاكِ
4⃣ النّدبة: ويستخدم لها حرف النّداء.. "وا" مثل: "وا معتصماه".
5⃣ وهناك أغراض كثيرة للنّداء.

🌸 رابعا ، التّمني:
والتمني نوع من الإنشاء الطلبي، هو: طلب أمر محبوب لا يُرجى حصوله, إمّا لكونه مستحيلا, وإمّا لكونه ممكنا ولكنه صعب المنال.
1⃣ لكونه مستحيلا.. مثل, قول الشاعر:
أَلَا "لَيْتَ" الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا
          فَأَخْبِرُهُ بِمَا فَعَلَ الْمَشِيبُ
2⃣ لكونه ممكن ولكنه صعب المنال..
كقول الله تعالى:
(قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا "لَيْتَ" لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ).

🌸 واللفظ الأصلي للتّمني, هو: "ليت".

🌸 وقد يُتمنى بثلاثة ألفاظ أخرى لغرض بلاغي, وهذه هي: ("هل" / "لعلّ"/ "لو") .
1⃣ فالغرض البلاغي المنشود من وراء التّمني بلفظتي: "هل" و"لعلّ", هو إبراز الـمُتـمنى المستحيل وإظهاره في صورة الممكن القريب الحصول..
-"هل".. كقول الله تعالى: (فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَـ"ـهَلْ" إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ).
-" لعلّ".. كقوله تعالى: (وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ يَٰهَٰمَٰنُ ٱبۡنِ لِي صَرۡحٗا لَّـ"ـعَلِّيٓ" أَبۡلُغُ ٱلۡأَسۡبَٰبَ).
2⃣ والغرض البلاغي من استعمال "لو" هو الإشعار بأنّ (الـمُتـمنى) شيء ممنوع وعزيز على المتكلم.. 🌿 كقوله تعالى: (فَـ"ـلَوْ" أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).


🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

تابع 2
https://t.me/alblaagh
☀️التحسّر، كقوله: (ذهب الصِّبا وتولّت الأيّامُ..) فإنه خبر يُقصد منه إنشاء التحسّر على ما فات من شبابه.
☀️اظهار الضعف، كقوله تعالى: (ربّ إنّي وهن العظمُ منّي...)، أي أصبحت ضعيفا.
☀️اظهار السرور، كقوله تعالى: (يا بُشرى هذا غلام).
☀️الدعاء، كقولنا: (هداك الله للسبيل السويّ).
☀️ اظهار عدم الاعتماد، قال تعالى: (هل آمنكم عليه إلاّ كما امنتكم على أخيه من قبل).

❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

💢☀️. المجــــاز ☀️💢
https://t.me/alblaagh
⏪المجاز في اللغة هو التجاوز والتعدّي.

وفي الاصطلاح اللغوي هو صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى معنى مرجوح بقرينة. أي أن اللفظ يُقصد به غير معناه الحرفي بل معنى له علاقة غير مباشرة بالمعنى الحرفي.
والمجاز من الوسائل البلاغية التي تكثر في كلام الناس، البليغ منهم وغيرهم، وليس من الكذب في شيء كما توهّم البعض. وهي تصنف مع علم البيان.

⏪أنواع المجاز

☀️المجاز نوعان، يقسم كل منها إلى أقسام أخرى:

💢 مجاز لغويّ: وهو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة ما بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي. يكون الاستعمال لقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي وقد تكون حاليّة أو لفظية.

💢مجاز عقليّ: وهو استعمال اللفظ بأن يُسند إلى غير من هو له نحو «شفى الطبيب المريض» بسبب علاقة ما، فإن الشفاء من الله وإسناد الشفاء إلى الطبيب مجاز بسبب وجود علاقة بين الطبيب والشفاء وإن لم يشف بنفسه.

⏪المجاز العقلي
المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له لعلاقة بينهما مع وجود قرينة مانعة من الإسناد الحقيقي. يكون الإسناد المجازى إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره أو يكون بإسناد المبني للفاعل إلى المفعول أو المبني للمفعول إلى الفاعل. أمثلة:

🎈الإسناد إلى سبب الفعل: كأن نقول: بلّط الحاكم شوارع المدينة. فإن الحاكم لم يبلط الشوارع بنفسه ولكنّه سبّب التبليط.
🎈الإسناد إلى الزمان: كأن نقول: دارت بي الأيام، فالأيام لا تدور بل أنت تدور في تلك الأيام فنسبة الدوران إلى الأيام مجاز.
🎈الإسناد إلى المكان: كأن نقول: ازدحمت الشوارع، فإن الشوارع لا تزدحم بل الناس هي التي تزدحم فيها فنسبة الازدحام إلى الشوارع مجاز.
🎈الإسناد إلى المصدر: كأن نقول: فلان جنّ جنونه، فإن الذي جنّ هو فلان ولكن نسبته إلى المصدر مجاز.
🎈الإسناد في النسبة غير الإسنادية: كقولنا: تجري الأنهار إلى البحر. فإن النهر لا يجري بل الماء الذي فيه هو الذي يجري.

⏪المجاز اللغوي
وهو لفظٌ استُخدمَ لغير معناه الحقيقيّ لعلاقة معيّنة، فكثيراً ما يستخدم الإنسان لفظاً ولا يقصد معناه الحقيقي بل معنى آخرَ مختلفاً، فإذا قال أحد مثلا:
رأيت أسداً يكر على الأعداء بسيفه، فهذه الجملة تدل على أن الأسدَ المذكورَ في الجملة ليس الأسد الذي نعرفه، والدليل على ذلك (بسيفه)؛ فالأسد الحقيقيُّ لا يحمل سيفاً، وإنما المقصود بالأسد رجلٌ شجاع.
ويقسم المجاز اللغوي إلى نوعين:
فإما أن تكون العلاقة هي المشابهة وعند ذلك يسمى بالاستعارة،
وإلا سمي بالمجاز المرسل، وكل منهما إما مفرد أو مركب، فالمفرد يكون في كلمة والمركب يكون في عبارة تحتوي على أكثر من كلمة أو في الكلام عامة.

☀️المجاز المفرد المرسل
هو اللفظ المستعمل بقرينة في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة. أو هو كلمة لها معنى حرفي لكنها تستعمل في معنى آخر غير المعنى الحرفي على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون تلك العلاقة مشابهة، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة. مثلا، قد يقال:
وضع العدو عينا على المدينة.
فالعين هنا المعنى الحرفي لها هو عضو البصر عند الإنسان أو الحيوان أما المعنى المقصود فهو الجاسوس والعلاقة بينهما ليست علاقة مشابهة فالجاسوس لا يشبه العين إلا أن هناك علاقة موجودة، فالجاسوس موجود أصلا كي ينظر إلى العدو ماذا يفعل. أما القرينة المطلوبة فهو أن العدو لا يستطيع أن يضع عينا حقيقية على المدينة وبذا فلا بد أنها مجاز.
أما العلائق فهي كثيرة وبعض العلماء ذكر أكثر من ثلاثين من منها. بعض العلائق:

☀️الكلية والجزئية: أي يلفظ الكل ويقصد الجزئ أو العكس كقوله تعالى: «فتحرير رقبة مؤمنة»، المقصود تحرير إنسان مسلم كامل وليس رقبته فقط.
☀️السببية والمسببية: كقوله تعالى «وينزل لكم من السماء رزقا»، أي مطرا لأن المطر هو سبب الرزق.
☀️العمومية والخصوصية: كقولنا لعب المصريون في مباراة كذا، نقصد وفدا من المصريين لا كلهّم.
☀️على اعتبار ما كان أو ما سوف يكون: كقولك لأخيك الذي يدرس الطب: يا دكتور، أو كقوله تعالى: «وآتوا اليتامى أموالهم» أي بعد بلوغهم ولكن على اعتبار أنهم كانوا يتامى.
☀️ اللازمية والملزومية: مثلا: طلع الضوء والمقصود طلعت الشمس؛ أو قولنا مشيت في الشمس، أي في حرّ الشمس.
.☀️إطلاق اسم الفاعل أو المفعول على الفاعل أو المفعول أو المصدر: كقوله تعالى: «لا عاصم اليوم من أمر الله» أي لا معصوم. أو كقولنا «ارتدي ثيابا مستورة» نقصد ثيابا ساترة.

⏪المجاز المركّب المرسل
هو الكلام المستعمل في غير المعنى الموضوع له، لعلاقة غير المشابهة. وهو لا يشتمل على كلمات منفصلة تركيبات صغيرة بل يقع في المركبات الخبرية والإنشائية. أمثلة: يتبع 👇🏻
https://t.me/alblaagh

تابع الإنشاء الطلبي:
🌸 ثانيا الاستفهام:

https://t.me/alblaagh
⏪من أنواع الإنشاء الطلبي "الاستفهام", وهو: طلب العلم والفهم بشيء لم يكن معلوما من قبل بـ(أداة خاصة).

🌸 أدوات الاستفهام:
1⃣ همزة الاستفهام :
ولها استعمالان: 
- الاستعمال الأول لـ(الهمزة), تعيين المفرد (التّصوّر):
الأمثلة: 
🌿 أَأَنْتَ الطّبيبُ أمْ أخوك؟ (تعيين المبتدأ).. (متأكد من نسبة (الطّبّ إلى شخص (ما), ولكن متردد في هذا الشّخص), التردد ليس في النّسبة أيْ في الجملة ولكنْ في المفرد.. لا نجيب بـ(نعم أو لا), إنّما نجيب بالتّعيين.
🌿 أَمهندسٌ أنْتَ أمْ تاجرٌ؟ (تعيين الخبر).. (متأكد من نسبة أحد الوصفين إليك, ولكن متردد في تعيين واحد منهما).
🌿 أَنحوًا درستَ أمْ بلاغةً؟ (تعيين المفعول به).
🌿 أَراكبًا جئْتَ أمْ ماشيًا؟ (تعيين الحال).
🌿 أَغدًا تسافر أمْ بعدَ غدٍ؟ (تعيين ظرف الزّمان).
⏪ (نلاحظ أنّ المسئول عنه بـ(الهمزة), أيْ المتردد فيه يجب أن يتلو (الهمزة).. ويأتي بعدها (أمْ المتصلة), ويلي (أمْ): المعادل للمسئول عنه, والمطلوب (تعيين المفرد) وهو جزء من الجملة, ويُسمّى طلب معرفة المفرد  بـ(التّصوّر)..). 

⏪ الاستعمال الثاني لـ(الهمزة), تعيين النّسبة أيْ كلّ الجملة (التّصديق):
🌿 أَيصلُ أخوك غدًا؟
🌿 أَشتريتَ الخبزَ؟
🌿 أَتدرسُ بعد الظّهر؟
⏪(نلاحظ لا يُذكر بعدها (أمْ), ولا يُذكر معها (معادل), فلا يجوز أن نقول: (أشتريتَ الخبز أمْ لم تشتري الخبز), فهذا خاطئ)
(ويكون الجواب في (التّصديق), هو: ("نَعَمْ" في حالة الإثبات/ و"لا" في حالة النّفي).

2⃣ (هل) ولها استخدام واحد وهو: (التّصديق), لا غير. 
وهي تحوّل الجملة إلى المستقبل. 
🌿 هل قام زيدٌ؟ والجواب: "نَعَمْ" أو "لَا".
〰〰〰〰〰
⏪ بقية أدوات الاستفهام: 
3⃣ "مَنْ": للاستفهام عن العقلاء. 
4⃣ "مَا" تكون للاستفهام عن غير العقلاء, وهي أقسام: 
- إيضاح الاسم, 🌿 نحو: ("ما" الضرغام؟) فيقال في الجواب: (إنّه أسدٌ).
- بيان حقيقة الشيء, 🌿 مثلا يُسأل: ("ما" الأسد؟), فيُجاب: (حيوانٌ يعيش في الغابة).
- بيان صفة الشيء, 🌿 "ما" النبات؟ كائن حساس للضوء.
5⃣ "متى" للاستفهام عن الزّمان, مستقبلا كان أو ماضيا.
6⃣ "أيّان" للاستفهام عن زمان المستقبل فقط.. 🌿 كقوله تعالى: (يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ).
7⃣ "كيف" للاستفهام عن الحال.
8⃣ "أين" للاستفهام عن المكان
9⃣ "أنّى" لها عدة معانٍ:
- بمعنى "كيف" ("أَنَّى" يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا).
- بمعنى "مِن أين" (قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ).
- بمعنى متّى..
🔟 "كم" للاستفهام عن عدد مبهم.. 🌿كقوله تعالى: (قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ).
1⃣1⃣ "أيَّ" للاستفهام عن تمييز أحد المتشاركين في أمرٍ يعمَّهما:
كقوله تعالى: (فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ).
〰〰〰〰〰
⏪ نلاخظ:
- (الهمزة) أم الباب، لأنّها تستخدم لـ(التّصوّر والتّصديق).
- (هل)، تستخدم لـ(التّصديق) فقط.
-بقية أدوات الاستفهام، تستخدم لـ(التّصوّر) فقط. 

⏪قد تخرج ألفاظ الاستفهام عن معناها الأصلي، فيُستفهم بها عن الشيء مع العلم به لأغراض أخرى, وأهمها:
1⃣ الاستئناس.. كقوله تعالى: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى).
2⃣ التعجب.. كقوله تعالى: (وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ).
3⃣ التعظيم.. كقوله تعالى: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ).
4⃣ النفي.. كقوله تعالى: (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ)، بمعنى: ما ينظرون...
5⃣ التقرير.. كقوله تعالى: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ).
6⃣ والكثير من الأغراض الأخرى: كـ(الأمر/ النّهي/ التّسوية/ الإنكار/ التّشويق/ التّهويل/ الاستبعاد/ التّنبيه/ التّكثير....).


💧🎈💧🎈💧🎈💧🎈💧
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

🌸((أسلوب الامر والنهي)) 🌸
https://t.me/alblaagh

((الجزء الأول ))

🌸<<إسلوب الأمر
هو أسلوب من أساليب الإنشاء الطلبي الخمسة المشهورة وهي :
( ألامر ، والنهي ، والاستفهام ، والتمني ، والنداء)

🌸 تعريفه :
🌸 ألامر :هو طلب الفعل على وجه االاستعلاء واإلالزام ، ويكون الأمر فيه 
أعلى منزلة من المأمور .

وله أربع صيغ هي:

🌸 أ - فعل الأمر : (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم  وتزكيهم بها )

🌸ب -( الفعل المضارع المقرون بلام الامر
مثال : (وليكتب بينكم كاتب بالعدل )

🌸ج -( اسم فعل األامر :
مثال :(عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )

🌸 د- ( المصدر النائب عن فعل 
األامر :
( وبالوالدين إحسانا )

⏪خروج األامر عن معناه األاصلي :
قد يخرج األامر عن معناه الاصلي إلى معان أخرى هي :

🌸1 :الدعاء :آذا صدر الأمر من مرتبة أدنى الى مرتبة أعلى مثال :
( ربنا اغفر لنا ذنوبنا )

🌸2 ) الالتماس : إذا صدر الأمر من نفس المرتبة كالصديق لصديقه أو الاخ لأخيه او اي شخص بنفس المرتبة
“مثال : قم للمعلم وفه التبجيلا
كاد المعم ان يكون رسولا

🌸3-الأمر : وذلك اذا صدر من مرتبة أعلى الى مرتبة أدنى
مثل : ( قم الليل إلا قليلا )

⏪ملاحظة :
ويخرج الأمر والالتماس والدعاء الى معانى أخرى مثل :
🌸1- التمني : “  إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ،أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق ،مثل:

ألا أيها القمر ابتسم لي

🌸2-) النصح واإلرشاد :
“ يا بني استعذ بالله من الشيطان الرجيم ”

🌸3-) التخيير : “ إذا كان الأمر يطلب فيه إلى المخاطب أن يختار بين أمرين على جهة المعنى الحقيقي أو المجازي، كقولنا: (تزوج هنداً أو أختها)
وقول البحتري:
فمن شاء فليبخل ومن شاء فليجد كفاني نداكم عن جميع المطالب.

🌸4-  اإلاباحة :
(كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط األبيض من الخيط األسود من الفجر )
 
ـ🌸5 -التدرّج في الحسن أو القبح أو ما شاكلهما، كقوله: (أصحيح ومفصح وبليغ)؟ )

🌸 6- التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به، مثل:

(هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا   خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِه ،وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ.)

🌸) التهديد والتحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب، كقوله تعالى:
( تَمتَّعُوا فإنَّ مصيركم إلى النار. )
🌸7- )التسوية :
( انفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم)  
🌸8-)الإهانة والتحقير :
مثل:  قوله تعالى :
( ذق إنك أنت العزيز الكريم)

‎. 🎈✨🎈✨🎈✨🎈
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

من أنواع الإطناب : [ التذييل ]
https://t.me/alblaagh

💥 الإطناب بالتذييل : هو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها للتوكيد.

💥وقد تحدث أبو هلال العسكري عن أثر التذييل في الكلام وموقعه منه فقال: «وللتذييل في الكلام موقع جليل، ومكان شريف خطير؛ لأن المعنى يزداد به انشراحا والمقصد اتضاحا.
والتذييل: هو إعادة الألفاظ المترادفة على المعنى بعينه، حتى يظهر لمن لا يفهمه، ويتوكد عند من فهمه ... وينبغي أن يستعمل في المواطن الجامعة، والمواقف الحافلة، لأن تلك المواطن تجمع البطيء الفهم، والبعيد الذهن، والثاقب القريحة، والجيد الخاطر، فإذا تكررت الألفاظ على المعنى الواحد توكد عنه الذهن اللقن، وصح للكليل البليد»

⏪[أقسام التذييل] :

والإطناب بالتذييل قسمان :

أ- 💥 تذييل جار مجرى المثل، وذلك إن استقل معناه واستغنى عما قبله، نحو قوله تعالى:⭐️( وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)
فجملة قوله تعالى: "إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ " تشتمل على معنى الجملة السابقة:⏪" وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي "وقد عقب بها عليها توكيدا لمعناها. وإذا تأملنا جملة التذييل وهي( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) وجدناها مستقلة بمعناها لا يتوقف فهمها على فهم ما قبلها. ومن أجل ذلك يقال لهذا النوع من الإطناب بالتذييل إنه «جار مجرى المثل».

ب-💥تذييل غير جار مجرى المثل: هذا هو القسم الثاني من أقسام الإطناب بالتذييل، :
💥وهو الكلام الذي لا يستقل بمعناه، ولا يفهم الغرض منه إلا بمعونة ما قبله

من أمثلته :: قوله تعالى: ⭐️(ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ ) ..فقوله تعالى: ▪️(وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ ) تذييل لقوله:
⏪ (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا ) وقد جاء هذا التذييل : توكيدا لما قبله لاشتماله على معناه، ولكنه هو غير مستقل بمعناه ولا يفهم الغرض منه إلا بمعونة ما قبله. ومن أجل ذلك يقال له : إطناب بالتذييل غير جار مجرى المثل، إذ المعنى: وهل نجازي ذلك الجزاء الذي ذكرناه إلا الكفور؟.

❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
  فضلا لا تحذف الرابط
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

علم المعاني:

https://t.me/alblaagh

🌸 الإنشاء:
الإنشاء، هو: الكلام الّذي لا يحتمل صدقا ولا كذبا, وهو عكس الخبر.
🌸 وينقسم الإنشاء إلى قسمين:
طلبي وغير طلبي.
〰️〰️〰️〰️〰️
🌸 الإنشاء غير الطّلبي:
هو ما لا يستدعي مطلوبا, وهو ما يقترن فيه الوجدان, بمعنى أن يتحقق وجود معناه في الوقت الّذي يتحقق فيه وجود لفظه, أيْ في الوقت الّذي يتمّ التلفظ به.
🌸 وله أساليب وصيغ كثيرة منها: 
1️⃣ صيغ المدح والذّم:
🌿 مثل: نِعْم وبِئْس, وحبّذا ولا حبّذا. 
🌿 قول الشاعر جرير: 
يَا "حَبَّذَا" جَبَلَ الرَّيَّانِ مِنْ جَبَلٍ
      وَ"حَبَّذَا" سَاكِنَ الرَّيَّانِ مَنْ كَانَا
2️⃣ التّعجب:
والتعجب يأتي قياسيّا بصيغتين: "ما أفعله" و"أفعل به"
🌿 (ما أجْملَ السماءَ), 🌿 وقوله تعالى: ("أَسْمِعْ بِهِمْ" "وَأَبْصِرْ" يَوْمَ يَأْتُونَنَا).
- وللتعجب صيغ سماعية، 🌿 مثل: (للّه درّك).
3️⃣ القسم:
- ويكون بأحرف ثلاثة تجرُّ ما بعدها: (الباء، الواو، التاء).
- كما يكون بالفعل "أقسم" أو معناه، مثل: "أحلف", أو المصدر النائب عن الفعل "قسمًا".
- "الباء" هي الأصل في أحرف القسم الثلاثة, وهي تدخل على كلّ مقسم به سواء أكان ظاهرا أم ضميرا, 🌿 نحو: "أقسمُ باللّهِ".
- و"الواو" فرع عن "الباء", وتدخل على الاسم الظاهر فقط, 🌿 مثل قوله تعالى: (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى).
- و"التاء" فرع عن "الواو", بمعنى أنّها لا تدخل على كلّ الأسماء الظاهرة, وإنّما تدخل على "اسم الجلال", 🌿 مثل قوله تعالى: (قَالُوا "تَاللَّهِ" تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ).
- ومن صيغ القسم التّي ترد كثيرا في الأساليب العربية "لعَمْر" مضافة إلى اسم ظاهر أو ضمير، 🌿 مثل: "لعَمْر اللّه" و"لعَمْرك", والتّقدير: (قسمي أو يميني), 🌿 مثل قول الشّاعر:
"لَعَمْرُكَ" مَا الدُّنْيَا بِدَارِ إِقَامَةٍ
  إِذَا زَالَ عَنْ نَفْسِ الْبَصِيرِ غِطَاؤُهَا
4️⃣ الرّجاء:
- ويكون بحرف واحد هو: "لعلّ" بشرط أنْ يفيد معنى الرّجاء.
- وبأربعة أفعال: "أرجو", "عسى", "حرى", "اخلولق", 🌿 مثل قول الشاعر:
"لَعَلَّ" انْحِدَارَ الدَّمْعِ يَعْقُبُ رَاحَةً
    مِنَ الْوَجْدِ أَوْ يَشْفِي شَجِيَّ الْبَلَابِلِ
🌿 وقول الله تعالى: (فَـ"ـعَسَى" اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ).
5️⃣ صيغ العقود:
اللفظ تُنشؤه في نفسك وتلقيه للمخاطَب, 🌿 من نحو قولك: "بِعْتُ", و"اشتريْتُ", و"وهْبْتُ", "قَبِلْتُ هذا الزّواج".
- الأجوبة الدّالة على الامتثال: 
🌿 كجواب النّداء: "لبيك", 🌿 أو عندما يأمرك أبوك فتجيبه: "سمعا وطاعة"

             ♻️♻️🔆♻️♻️

للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
  فضلا لا تحذف الرابط