بلاغة Telegram 帖子

علم المعاني

https://t.me/alblaagh
🌹 الخبر: 
تعريفه: كلام يحتمل (الصدق والكذب), وهو ما يتحقّق منو مدلوله في الخارج مِن قبل النطق به.
- والمراد: بـ(صدق الخبر): مطابقته للواقع, والمراد بـ(كذبه): عدم مطابقته للواقع.
🌿 مثلا: (العلمُ نافعٌ).. فقد أثبتنا "صفة النّفع" للعلم.. وتلك الصفة ثابتة له, سواء تلفظت بالجملة السابقة أو قبل أن نتلفظ بها, فهي (موافقة للواقع) وهي (صدق)..
🌿 أمّا العكس (كذب), كجملة (الجهل نافع) فالإسناد فيه ليس مطابقا للواقع.
〰️〰️〰️〰️〰️
🌹 الأغراض التي من أجلها يُلقى الخبر:
- الأصل في الخبر أنْ يُلقى لأحد غرضين:
1️⃣ فائدة الخبر: 
إفادة المخاطب (الحكم) الّذي تضمنته الجملة, إذا كان المخاطب (جاهلا للحكم).. 🌿 مثل: الأخبار المتعلقة بالحقائق التي تشتمل عليها الكتب وغيرها.
2️⃣ لازم الفائدة: 
يلزم أن يكون المخاطب عنده (علمٌ بالحكم), والغرض: إفادة المخاطب أنْ المتكلم (يعلمُ أيضا بالحكم).. 🌿 كإجابة الطلاب لمعلمهم. 
〰️〰️〰️〰️〰️
🌹أغراض فرعية للخبر:
- وقد يخرج الخبر عن الغرضين السابقين إلى أغراض أخرى تُستنتج من (القرائن) الموجودة في سياق الكلام:
1️⃣ المدح: 
🌿 كمدح الشاعر للنبي عليه الصلاة والسلام: 
هَذَا رَسُولُ اللَّهِ نِبْرَاسُ الْهُدَى
       هَذَا لِكُلِّ الْعَالَمِينَ رَسُولُ
2️⃣ الفخر:
🌿 كقول الشاعر:
مَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ إِلَّا عِنْدَ أَوْلِنَا
         وَلَا تَغِيبُ إِلَّا عِنْدَ آخرِنَا
3️⃣ تحريك الهمّة إلى ما يلزم تحصيله:
🌿 كقول الشاعر: 
وَمَا نَيْلُ الْمَطَالِبِ بِالتَّمَنِي
      وَلَكِنْ تُؤْخَذُ الدُّنِيَا غِلَابَا
4️⃣ إظهار الفرح بمقبل وذهاب مدبر:
🌿كقول الله تعالى: (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ).
5️⃣ إظهار الضعف والخشوع:
🌿 كمثل قوله تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا).
6️⃣ إظهار الاسترحام والاستعطاف: 
🌿 كقول الشاعر:
فَمَا لِي حِيلَةً إِلَّا رَجَائِي
   لِعَفْوِكَ إِنْ عَفَوتَ وَحُسْنُ ظَنِّي
7️⃣ إظهار التحسر على شيء محبوب: 
🌿 كقول الله تعالى حكاية عن أمّ مريم: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ).
8️⃣ وغيرها من الأغراض البلاغية.
〰️〰️〰️〰️〰️
🌹 أضرب الخبر:
- تختلف صور الخبر باختلاف أحوال المخاطب:
1️⃣ أن يكون المخاطب "خالي الذهن من الخبر", (الخبر الابتدائي):
في هذه الحال لا يؤكد له الكلام.
2️⃣ أن يكون المخاطب "مترددا في الخبر", (الخبر الطلبي):
3️⃣ يستحسن توكيده له ليحل اليقين محل التردد.
4️⃣ أن يكون المخاطب "منكرا للخبر", (إنكاري):
ينبغي تأكيد الكلام له بمؤكد أو مؤكدين أو أكثر, على حسب حاله من الإنكار, قوة وضعفا, 🌿 مثاله: (إنّ أخاك قادمٌ) أو (إنّ أخاك لقادم) أو (والله إنّ أخاك لقادم).
〰️〰️〰️〰️〰️
🌹 لتوكيد الخبر أدوات كثيرة, أشهرها:
إنّ، أنّ, لام الابتداء, وأحرف التنبيه, والقسم, ونونا التوكيد, والحروف الزائدة مثل (استفعل), والتكرار, قد, أمّا الشرطية, إنّما, ضمير الفصل, تقديم الفاعل وجعله مبتدأ, اسمية الجملة. 
〰️〰️〰️〰️〰️
🌹 خروج الخبر عن مقتضى الظاهر: 
- قد يلاحظ المتكلم سلوكا في المخاطب يقتضي الخروج عن مقتضى الظاهر, ومنها:
1️⃣ تنزيل (خالي الذهن) منزلة (السائل المتردد):
إذا تقدّم في الكلام ما يثير في نفس المخاطب التردد , 🌿 مثل قول الله تعالى: ("وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي" "إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي").
2️⃣ تنزيل (غير المنكر) منزلة (المنكر):
🌿 كقوله تعالى: (ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ), فالمخاطبون لا ينكرون حقيقة الموت بالنسبة للإنسان, ولكن وجود المؤكدات سببه: سلوك نسيان الموت وعدم الاستعداد للآخرة.
3️⃣ تنزيل (المنكر) منزلة (خالي الذهن):
إذا كان للخبر دلائل وشواهد لو تأمّلها لزال إنكاره, 🌿 كقوله تعالى: (وَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ).
4️⃣ تنزيل (المتردد) منزلة (خالي الذهن):
🌿 كقولك للمتردد في قدوم الأمير مع انتشار الخبر.. (قدِمَ الأمير).
5️⃣ تنزيل (المتردد) منزلة (المنكر):
🌿كقولك للسائل المستبعد حصول النصر.. إنّ النصر لقريب, كقول الله تعالى: (أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ).

💢✨💢✨💢✨💢✨
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

🌺 ينقسم الكلام إلى:
خبري وإنشائي.
https://t.me/alblaagh

🌺 الخبر: 
هو كلام يحتمل (الصدق والكذب), وهو ما يتحقّق مدلوله في الخارج مِن قبل النطق به.
🌺والمراد: بـ(صدق الخبر): مطابقته للواقع.
🌺 والمراد بـ(كذبه): عدم مطابقته للواقع.
الأصل في الخبر أنْ يُلقى لأحد غرضين:
1️⃣ فائدة الخبر: 
إفادة المخاطب (الحكم) الّذي تضمنته الجملة, إذا كان المخاطب (جاهلا للحكم).
2️⃣ لازم الفائدة: 
يلزم أن يكون المخاطب عنده (علمٌ بالحكم), والغرض: إفادة المخاطب أنْ المتكلم (يعلمُ أيضا بالحكم).

🌺 وقد يخرج الخبر عن الغرضين السابقين إلى أغراض أخرى تُستنتج من (القرائن) الموجودة في سياق الكلام:
🌿 مثل: المدح، الفخر، تحريك الهمّة إلى ما يلزم تحصيله، وغيرها من الأغراض البلاغية.

🌺 أضرب الخبر:
🌺 تختلف صور الخبر باختلاف أحوال المخاطب:
1️⃣ أن يكون المخاطب "خالي الذهن من الخبر", (الخبر الابتدائي):
في هذه الحال لا يؤكد له الكلام.
2️⃣ أن يكون المخاطب "مترددا في الخبر", (الخبر الطلبي):
يستحسن توكيده له ليحل اليقين محل التردد.
3️⃣ أن يكون المخاطب "منكرا للخبر", (إنكاري):
ينبغي تأكيد الكلام له بمؤكد أو مؤكدين أو أكثر, على حسب حاله من الإنكار, قوة وضعفا. 

🌺 خروج الخبر عن مقتضى الظاهر: 
قد يلاحظ المتكلم سلوكا في المخاطب يقتضي الخروج عن مقتضى الظاهر, ومنها:
1️⃣ تنزيل(خالي الذهن) منزلة (السائل المتردد):
إذا تقدّم في الكلام ما يثير في نفس المخاطب التردد.
2️⃣ تنزيل (غير المنكر) منزلة (المنكر).
3️⃣ تنزيل (المنكر) منزلة (خالي الذهن).
4️⃣ تنزيل (المتردد) منزلة (خالي الذهن)
5️⃣ تنزيل (المتردد) منزلة (المنكر).

🌺 الإنشاء:
هو الكلام الّذي لا يحتمل صدقا ولا كذبا, وهو عكس الخبر.

🌺 وينقسم الإنشاء إلى قسمين:
طلبي وغير طلبي.
🌺 الإنشاء غير الطّلبي: هو ما لا يستدعي مطلوبا, وهو ما يقترن فيه الوجدان, بمعنى أن يتحقق وجود معناه في الوقت الّذي يتحقق فيه وجود لفظه, أيْ في الوقت الّذي يتمّ التلفظ به.
🌺 وله أساليب وصيغ كثيرة منها: 
🌿 صيغ المدح والذّم، التّعجب، القسم، الرّجاء، صيغ العقود، الأجوبة الدّالة على الامتثال. 

🌺 الإنشاء الطلبي:
هو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب, أو هو ما يتأخر وجود معناه عن وجود لفظه, أي لفظ الطلب وُجد قبل تنفيذ الطلب .
🌺 وهو خمسة أنواع: (الأمر/ النّهي/ الاستفهام/ التّمني/ النّداء).

       ♻️☀️♻️☀️♻️☀️

للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط.

❇️التّشبيه الضمني❇️
    https://t.me/alblaagh

✒️ 📌تعريفه:
☀️- تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة، بل يلمحان في التركيب، وهو تشبيه مضمر في النّفس وأنه يؤثر فيه التلميح على التّصريح، كما أن التسمية تشير إلى أن التشبيه غير ظاهر في الكلام وإنّما على المتلقّي أن يفهمه ضمنًا؛ لأنّه يخاطب ذكاءه وفطنته.
☀️- وبيان ذلك أن الكاتب أو الشاعر قد يلجأ عند التعبير عن بعض أفكاره إلى أسلوب يوحي بالتشبيه من غير أن يصرّح به في صورة من صوره المعروفة.
☀️- ويؤتى بهذا النوع من التشبيه ليدلّ على أنّ الحكم الذي أسند إلى المشبّه ممكن وإن لم يغب عنه جانب التّخييل.

✒️ 💢بواعثه:
١- التفنّن في أساليب التعبير.
٢- النزوع إلى الابتكار والتجديد.
٣- إقامة البرهان على الحكم المراد إسناده إلى المشبه.
٤- الرغبة في إخفاء معالم التشبيه؛ لأنه كلما خفي ودقّ كان أبلغ في النفس.

✒️ 💢مزاياه:
📌لا تظهر فيه الأداة أو وجه الشّبه بشكل صريح.
📌لا يرتبط فيه المشبّه بالمشبّه به ارتباطهما المعروف في باقي أنواع التشبيه، بل تلمح بينهما العلاقة من خلال المعنى الذي يكاد يخفيه التشبيه.
📌هو أبلغ من غيره، وأنفذ في النفوس والخواطر لاتخاذه جانب التلميح واكتفائه به.
📌يكثر وروده في الحكم والمواعظ والأمثال.
📌كثيرًا ما يأتي في جملتين متواليتين لكلّ منهما معناها المستقلّ، وقد تربط جملة المشبّه به بجملة المشبّه بحرف الواو، كقول أبي فراس (الطويل):
تهون علينا في المعالي نفوسنا
ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
أو بحرف الفاء كقول المتنبي (الوافر):
فإن تفق الأنام وأنت منهم
فإنّ المسك بعض دم الغزال

✒️ 💢أمثلة:
💭١- قول أبي تمام:
لاَ تُنْكِرِي عَطَلَ الكرِيمِ مِنَ الغِنَى
فَالسَّيلُ حَرْبٌ لِلْمَكَانِ الْعَالِي
عَطَلَ الكريم مِنَ الغِنَى: أي: خُلوّ الكريم من الغنى، يقال: عَطِلَ يَعْطَلُ عَطَلاً، إذَا خلا.
وقد شبه الشاعر هنا حال الرجل الكريم المحروم من الغنى بقمم الجبال لا يستقر عليها ماء السيل، ولم يأتِ التشبيه صريحًا في صورة من صور التشبيه، بل جاء ضمنيًّا مفهومًا من معنى الكلام، وقد وقع فيه المشبه به تعليلًا للمشبه.
💭٢- نرى ذلك أيضًا في قول شاعر آخر هو أبو الطيب المتنبي:
مَنْ يَهُنْ يسهلِ الهوانُ عليه
ما لجرحٍ بمِّيتٍ ايلامُ
فقد شبه حال من اعتاد الهوان فسهل عليه تحمله بحال الميت، لا يتألم إذا جُرح، وقد فهم التشبيه من المعنى، فهو إذن تشبيه ضمني، وجاء معبرًا عن معنى دقيق لا بد أن يكون محل اعتبار.
💭٣- قول البحتري يَمْدَحُ "مُحَمَّد بْنَ عَلِيٍّ الْقُمّي":
ضَحُوكٌ إلَى الأَبْطَالِ وَهُوَ يَرُوعُهُمْ
وللسَّيْفِ حَدٌّ حِينَ يَسْطُو ورَوْنَقُ
يفهم من الشطر الثاني ضمناً تشبيهٌ، وهو أن ممدوح الشّاعر كالسيف له صفتان، يسُرُّ الأبطال بإشراقه وبسماته، ويروعهم بسطوة سلطانه.
💭٤- قول أبي فراس الحمداني:
سَيذْكُرُني قَوْمي إِذَا جَدَّ جِدُّهُمْ
وفي اللّيلَةِ الظَّلْمَاءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْرُ
فهو هنا يريد أن يقول: إن قومه سيذكرونه عند اشتداد الخطوب والأهوال عليهم ويطلبونه فلا يجدونه، ولا عجب في ذلك لأن البدر يفتقد ويطلب عند اشتداد الظلام.
فهذا الكلام يوحي بأنه تضمن تشبيها غير مصرّح به؛ فالشاعر يشبّه ضمنا حاله وقد ذكره قومه وطلبوه فلم يجدوه عند ما ألّمت بهم الخطوب بحال البدر يطلب عند اشتداد الظلام. فهو لم يصرّح بهذا التشبيه وإنما أورده في جملة مستقلة وضمنه هذا المعنى في صورة برهان.

✒️ 💢بلاغةُ التشبيهِ الضمنيِّ:
١- إنه دعوى مع البيِّنةِ والبرهانِ.
٢- إنه إبرازٌ لما يبدو غريبًا ومستحيلًا.
٣- إنه جمعٌ بين أمرينِ متباعدينِ، وجنسينِ غيرِ متقاربينِ.
٤- إنهُ دلالةٌ على التشبيهِ بالإشارةِ والكنايةِ، لا بالوضوحِ والصراحةِ.

✒️ 💢الفرق بين التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي:

☀️- الأداة ووجه الشّبه محذوفان وجوبًا في التشبيه الضمني، لكنّهما محذوفان جوازًا في التشبيه التمثيلي.
☀️- المشبّه والمشبّه به معنى مركّب في كليهما من عدّة أجزاء.
☀️- تربط المشبّه بالمشبّه به علاقة نحوية أو إعرابية في التشبيه التمثيلي، ولا يرتبطان في التشبيه الضمني بأية علاقة نحوية، بل تكون جملة المشبّه به استئنافية لا محلّ لها من الإعراب غالبًا.

📚 *المراجع:*
📒١- علم البيان، عبد العزيز عتيق، د. ط، دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت
💢♻️💢♻️💢♻️💢
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

🥀 المحـسنات البـديعـية 🥀
https://t.me/alblaagh

⏪تسمى أيضاً " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي " .

❇️اولا : الطباق :
هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد .

❇️وهو نوعان :
١ :  طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه .
مثل : (لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى)
(ٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 - 27).

٢ : طباق سلبي : هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، والآخر منفي ، أو أحدهما أمر و الأخر نهي .
مثل :
(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9) .
(فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن) (المائدة: من الآية44).

❇️ثانيا : المقابلة :
هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب .
مثل :
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث) (الأعراف: من الآية157).
(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل من5 : 10) .
(اللهم أعطِ منفقا خلفاً و أعطِ ممسكاً تلفاً) .
الأثر الفني للتضاد والمقابلة :
يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه و إثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده .

❇️ثالثا : الجناس : اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى

❇️وهو نوعان :
١: جناس تام (موجب):
و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :
⏪نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
مثل :
(وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم : من الآية55)
(صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
(يقيني بالله يقيني)
(أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)

٢ : جناس ناقص (غير تام) :
و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
مثل :
  الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
الاختلاف في عدد الحروف :        الاختلاف في الترتيب :
مثل قول أبي تمام :
بيض الصفائح .   (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).            الاختلاف في الضبط :
كقول خليل مطران
يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
⏪سر جمال الجناس :
أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن . كما يؤدّي إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى ، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا قيمة لها .

❇️رابعا : السجع :
هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.
أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] ، ويكون في النثر فقط
مثل :
(الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع).
سر جمال السجع :
يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير متكلف .

❇️خامسا : التورية :
هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر .
مثل :قول  الشبراوي : فقد ردت الأمواج سائله نهراً .
[سائله] : لها معنيان الأول قريب وهو " سيولة الماء " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد .
[نهراً]: لها معنيان الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد .

⏪سر جمال التورية :
تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ونقل إحساس الأديب.

❇️سادسا : التصريع :
هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول.
مثال:
سكت فغر أعدائي السكوتُ وظنوني لأهلي قد نسيتُ
" سر جماله " يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.

❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

💢💎الاستعارة 💎💢
https://t.me/alblaagh

🏵لغة: رفع الشيء وتحويله من مكان إلى آخر.

🧶-يُقال استعار فلان سهمًا من كنانته، أي: رفعه وحوّله منها إلى يده.
🧶-أول من التفت للاستعارة، وعرّفها وسماها  هو الجاحظ ٢٥٥هـ.

🧶-الاستعارة مجاز لغوي علاقته المشابهة، وهي في الحقيقة تشبيه حُذِف أحد طرفيه، وللاستعارة تعريفات شتى عند كبار رجال البلاغة اختلفت في الألفاظ، لكنها اتفقت في المضمون.

⏪ إذن الاستعارة في معناها الاصطلاحي هي: ضرب من المجاز اللغوي علاقته المشابهة دائمًا بين المعنى الحقيقي، والمعنى المجازي، وهي حذف لأحد طرفي التشبيه.

⏪أقسام الاستعارة:
تنقسم الاستعارة من حيث ذكر أحد طرفيها إلى:
      🎯 تصريحية، ومكنية.

🎯الاستعارة التصريحية:
هي ما صرّح فيها بلفظ المشبه به، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه.

🍓 كقول الشاعر:
-فَأمطرتْ لؤلؤًا من نرجسٍ وسقتْ
       وردًا وعضت على العُنَّابِ بالبردِ

🧶-الشاعر هنا شبه دموع محبوبته باللؤلؤ، لوجود معنى مشترك بينهما، ولو على سبيل الادعاء، وحذف المشبه، وصرح بلفظ المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية. 
🧶-كذلك في قوله: "وسقت وردًا" فهنا شبه خدود المحبوبة بالورد لوجود معنى مشترك بينهما، ولو على سبيل الادعاء حيث حذف المشبه #الخدود وصرّح بالمشبه به #الورد على سبيل الاستعارة التصريحية.
-كذلك في قوله: "عضت على العُنَّاب بالبردِ" حيث شبه أسنان المحبوبة ناصعة البياض بالبرد لوجود معنى مشترك بينهما، ولو على سبيل الادعاء حيث #حذف المشبه #الأسنان وصرّح بالمشبه به #البرد على سبيل الاستعارة التصريحية.

🎯الاستعارة المكنية:
- هي ما حذف فيها المشبه به، ورمز له بشيء من لوازمه.

🧶-كقوله تعالى:
«رَبِّ إِنِّى وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّى وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًا »

🧶-في الآية الكريمة تشبيه ظهور الشيب، وانتشاره حتى شمل الرأس كله بالنار؛ لأن المعنى هنا مشترك بينهما، وهو السرعة، والإحاطة، والشمول.
فالمحذوف هنا هو المشبه به #النار، والمذكور المشبه #انتشار_بياض_الشعر، والذي دل على المحذوف #النار كلمة #اشتعل؛ لأن الاشتعال من خصائص النار.

#المراجع:
-كتاب علم البيان، الدكتور عبدالعزيز عتيق، دار النهضة للطباعة والنشر، ص ١٦٧ - ١٧٧.

🧶⏪🧶⏪🧶⏪🧶
للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

علم البيان:

       🧶    المجاز اللغوي   🧶
https://t.me/alblaagh

⏪وينقسم إلى: (استعارة, ومجاز مرسل).

المجاز العقلي: ويكون في الإسناد.

🌹 ملاحظة: (المجاز: مراده غير مباشر, الحقيقي: يبين مراده مباشرة).

☀️(المجاز المرسل يكون اللفظ (منصوب ومجرور), أمّا (المجاز العقلي يكون اللفظ (مرفوع)..).

🌹المجاز المفرد المرسل:
هو الكلمة المستعملة قصدا في غير معناها الأصلي لعلاقة غير (المشابهة) مع قرينة دالة على عدم إرادة المعنى الحقيقي.

🌹 مرسل (غير مقيّد) له علاقات كثيرة ما عدا (المشابهة), بعكس (الاستعارة) مقيدة بعلاقة (المشابهة).

🌹 سرّ جمال المجاز: الإيجاز ولفت الانتباه.

🌹 وله علاقات كثيرة قد تصل لـ(ثلاثين).. أهمها:

🌹 السببية: إذا ذكر لفظ السبب وأريد منه المسبب.
🌿 رعت الماشية "الغيث".. المقصود: العشب.

1️⃣ المسببية: إذا ذكر لفظ المسبب, وأريد منه السبب.
🌿 أمطرت السماء "نباتا".. المقصود: مطرا.
🌿 تاجر يقول للعامل: (افتح باب "الرزق").. المقصود: باب المتجر.

2️⃣ الكلية:
إذا ذكر لفظ الكلّ, وأريد منه الجزء.
🌿 زرت "مصر".. المقصود: بعض مدن مصر.
3️⃣ الجزئية:
إذا ذكر لفظ الجزء, وأريد منه الكلّ.
🌿 ألقى الخطيب "كلمة:".. المقصود: خطبة.
🌿 الإسلام يحثّ على تحرير "الرّقاب"..  المقصود: تحرير العبد.

4️⃣ الآلية: إذا ذكر اسم الآلة, وأريد الأثر الذي ينتج عنه.
🌿 قرأت "مداد أقلام" الشعراء.. المقصود: شعر الشعراء.

5️⃣ اعتبار ما (كان):
هو النظر لماضي الشيء أي تسمّية الشيء بلفظ ما كان عليه. -
🌿 يأكل الفلاح "القمح".. المقصود: الخبز.
🌿 قدّمنا للضيف "البنَ".. المقصود: مشروب القهوة.

6️⃣ اعتبار ما (سيكون):
هو النظر لمستقبل الشيء, إذا أطلق لفظ يدلّ على ما يؤول إليه, يذكر مستقبل الشيء ويريد ماضي الشيء
🌿 يزرع الفلاح "الخبز".. المقصود: القمح.
أوقد لنا "نارا".. المقصود: حطبا.

7️⃣ الحالية:
إذا ذكر لفظ (الحال), وأريد (المحلّ) لما بينهما من الملازمة.
🌿 يدخل المؤمن في "رحمة الله".. المقصود: الجنّة. 

8️⃣ المحليّة:
إذا ذكر لفظ المحلّ, وأريد به أصحاب المحلّ, أو الشيء الذي يكون في المحلّ.
🌿 أقمت حفلا ودعوت "فصلي".. المقصود: طلاب فصلي.
🌿 ركـبْتَ "البحرَ".. المقصود: السفينة.

9️⃣ المجاورة:
هو كون الشيء مجاورا للشيء المراد.
🌿 كلمتُ "الشجرة".. والمقصود: الجالس بجوار الشجرة.

🔟 اللازميّة:
هو كون الشيء يجب وجوده عند وجود شيء آخر.
🌿 طلع "الضوء".. المقصود: الشمس..  فالضوء مجاز مرسل والعلاقة هنا اللزوم وعدم الانفكاك.

1️⃣1️⃣ الملزومية:
هو كون الشيء يجب وجوده, عند وجود شيء آخر.
🌿 ملأت "الشمس" المكان.. المقصود: الضوء.. علاقته الملزومية والقرينة (ملئت).
〰️〰️〰️〰️〰️
🌹 المجاز العقلي:
هو إسناد الفعل, أو ما يقوم مقامه من (اسم فاعل, أو اسم مفعول, أو مصدر) إلى غير ما هو له في الظاهر, لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد إلى ما هو له.

- وله نوعان:
🌹 أولا: علاقة إسنادية:
1️⃣ الإسناد إلى الزمان:
فعل + زمان (غير مقصود) بل أهل الزمان. نوع: مجاز عقلي علاقته الزمانية.
🌿 قول الشاعر: مَنْ سَرَّه "زَمَنٌ" سَاءَتْهُ "أَزْمَانُ"..  المقصود: أهل الزمان.
الشرح: ذكر (الزمان = المكتوب), وأراد (أهله = المطلوب).
البلاغة: تشخيص.. الإيجاز.. التقوية.

2️⃣ الإسناد إلى المكان:
فعل + مكان.
🌿 نهض "الوطنُ" نهضة علمية.. المقصود: المواطنين.
🌿 "المطعمُ" سيبدأ العمل.. المقصود: الطباخين.
"الطنجرةُ" تغلي.. المقصود: الماء يغلي.

3️⃣ الإسناد إلى السبب:
🌿 بنى "الملكُ فهدُ" جسر البحرين..
🌿 بنى "المنصورُ" بغداد.

4️⃣ الإسناد إلى المصدر:
🌿 قول الشاعر:  سَيَذْكُرُنِي قَوْمِي إِذَا جَدَّ "جَدُّهُمْ".. المقصود: أسند الجد إلى (الجدّ, أي الاجتهاد), والفاعل: (الجاد).

5️⃣ إسناد ما بُني للفاعل للمفعول: 
منزل "عامر" بذكر الله.. والمقصود: معمور بذكر الله.. علاقته: (المفعولية).

6️⃣ إسناد ما بُني للمفعول للفاعل:
🌿 في قول الله تعالى: (حِجَابًا "مَسْتُورًا") .. المقصود: حجابا ساترا .. علاقته (الفاعلية).

🌹 ثانيا: المجاز في النسبة (غير الإسنادية) وأشهرها (النسبة الإضافية):
🌿 جريُ "الأنهار" .. والمقصود: جري مياه الأنهار.. (علاقة مكانية).
🌿 صوم "النّهار" .. والمقصود: صوم الصائم في النّهار.. (علاقة زمانية).


للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط

💢ما هو الجناس؟
https://t.me/alblaagh

💢الجناس لغةً: هو الضّرب من كلّ شيءٍ، ويُقال هذا يُجانس هذا: أي يُشاكله ويُطابقه في الجنس، وجنس الشيء: أصله الذي اشتقّ منه وتفرّع عنه.
💢واصطلاحًا: هو تشابه اللفظين في النطق واختلافهما في المعنى.
كقولهم:
حيّهم ما دمْتَ في حيّهم، فإنّ "حيّهم" الأولى بمعنى "ألقِ التحيّة عليهم"، وأمّا الثانية فهي بمعنى "مكان سكنهم"

💢وقد سُمّي الجناس بهذا الاسم لأنّ تركيب حروف ألفاظه من جنسٍ واحد.
📌ما الفرق بين السّجع والجناس، وأيضًا ما الفرق بين الجناس والطباق؟
❇️فأمّا الفرق بين السّجع والجناس فهو أنّ السّجع تطابق فواصلِ الكلم على نفس الحرف والضّبط، فتكون كل واحدة من الكلمتين تدلّ على معنًى غير الذي تحمله الأخرى، وذلك نحو: "تأبى القلوب للأسخياء إلّا حبًّا، وإن كانوا فجّارًا، وللبخلاء إلّا بغضًا، وإن كانوا أبرارًا"، أمّا الجناس فيكون بين لفظين ولا يُشترط به أن يقعَ في موقعٌ محدّدٌ من الجملة.

❇️أمّا الفرق بين الجناس والطّباق فهو أنّ الطّباق يعني وجود الكلمة وضدها في الجملة، أمّا الجناس فيكون بين كلمتين ليس لأحدهما علاقة بالأخرى سوى بنوع الحروف المكوّنة لها فقط، وليس شرطًا أن يكون هنالك رابطٌ بينهما في المعنى.

⏪لمّا كان الجناس أحد المحسنات البديعية الّتي استخدمها العرب لتحسين معانيهم وألفاظهم، كانت وظيفة الجناس تزيين اللّفظ في الجمل، فبوساطته يعود للمتلقي اللفظ ذاته بمعنى مختلف، وهنا تحصل الفائدة منهما، ويتفاجأ المتلقّي بما بين يديه، ويُرسّخ المعنى لدى المتلقّي ويُشدّ انتباهه نتيجة التّماثل في الصّورة.
❇️وظيفة الجناس كذلك التشويق لمعرفة معنى اللفظ الآخر، لينظرَ القارئ إلى معاني رُكني الجناس الأصليّة؛ فالقارئ يبقى متشوّقًا حتى يعلم المراد، وهو كذلك يزيد الجرس الموسيقيّ في الكلام، فيزيد الكلام جمالًا، وقد قال عبد القاهر الجرجاني -في شروط تحقّق هذا الفن:
"لا يحسن تجانس اللفظين إلّا إذا كان موقع معنيهما من العقل موقعًا حميدًا، ولم يكن مرمى الجامع بينهما مرمى بعيدًا".
❇️أنواع الجناس
للجناس أنواعٌ متعدّدةٌ، يُنظر إلى كلٍّ منها بحسب حروفه وأنواعها، وعلى ذلك ينقسم الجناس إلى قسمين رئيسَين، هما
💧جناس تام .
💧جناس ناقص.
وكثيرًا ما يسأل الدارسون: ما الفرق بين الجناس التّام والجناس الناقص؟، فيما يلي الفرق بينهما.
🎯الجناس التام هو ما اتّفق فيه اللفظان في أربعة أمور، وهي: نوع الحروف وعددها وترتيبها وهيئتها "أي حركاتها وسكناتها"،
ولهذا فإن الجناس التام ثلاثة أنواع:
١- الجناس المماثل أن يتّفق لفظاه في الاسميّة أو الفعليّة، ومثال الجناس التام في الشعر في هذا النوع قول البحتري:
إذا العَيْن راحت وهي عَيْنٌ على الهوى فليس بسرٍّ ما تسرُّ الأضالع العين الأولى بمعنى "العين الناظرة" والثانية بمعنى "الجاسوس"
وكقولهم: "لو هويتَ الاجتهاد ما هويت"، فهويت الأولى بمعنى "أحببت" أمّا الثّانية فهي بمعنى "أخفَقتَ".
٢- الجناس المستوفى أن يأتي أحد لفظيه اسمًا ويأتي الآخر فعلًا، وذلك على نحو قولهم: ارعَ الجار ولو جارَ، فإنّ الجار الأولى اسم ومعناه المجاور في مكان السكن، والجار الثانية فعل بمعنى ظلم.
٣- الجناس المركب أن يأتي أحد لفظيه كلمة واحدة واللفظ الآخر مركّب من كلمتين، أو أن يأتي كلاهما مركّبًا، وذلك نحو قول الشّاعر:
إذا ملِكٌ لم يكنْ ذا هبة فدعه فدولتُه ذاهبة فإنّ "ذا هبة" كلمة مركّبة معناها صاحب عطاء وكرم، و"ذاهبة" اسمٌ مفردٌ معناه "فانية وزائلة"، ومنه أيضًا قول الشاعر: فلم تُضع الأعادي قَدْرَ شاني ولا قالوا: فلانٌ قدْ رشاني الاسم الأوّل مركّبٌ من القدر والشّأن، والاسم الثّاني مركّبٌ من "قد" الحرفيّة والفعل الماضي المشتق من الرشوة.
🎯الجناس الناقص
يُقال في تعريف الجناس الناقص أنّه ما اختلف فيه اللفظان في واحدٍ من أربعة أمور، وهي نوع الحروف أو عددها أو ترتيبها أو هيئتها "أي حركاتها وسكناتها"، ولهذا الجناس أنواع عدّة، منها:
١- الجناس_المصحف لو سأل سائل ما هو الجناس التصحيفي، أو ما هو الجناس المصحّف؟، لكانت الإجابة واحدة وهي أنّه ما اختلف فيه اللفظان في النقط فقط، بحيث لو أزيلت هذه النقط لم يمكن التّمييز بين الكلمتين، وذلك نحو قول الشّاعر:
من بحر جودك أغترف وبفضل علمك أعترف إنّ كلًا من "أغترف" و"أعترف" قد اختلفتا في الحرف الأوّل فقط، واتّفقتا فيما دون ذلك.
٢- الجناس المقلوب هو الجناس الذي يختلف لفظاه في ترتيب الحروف فقط، وينقسم هذا النوع إلى "القلب الكلي" وهو الذي ينعكس ترتيب حروفه تمامًا، وذلك على نحو: حسامه فتحٌ لأوليائه حتفٌ لأعدائه، فإنّ "حتف" هي مقلوب "فتح"، والنوع الثّاني للقلب "قلب بعض" وهو الذي تنعكس فيه ترتيب الحروف جزئيًّا، وذلك على نحو قولهم: رحم الله امرأً أمسك ما بين فكّيه وأطلق ما بين كفيه.

للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
  فضلا لا تحذف الرابط

علم المعاني:

https://t.me/alblaagh

🌸 الإنشاء:
الإنشاء، هو: الكلام الّذي لا يحتمل صدقا ولا كذبا, وهو عكس الخبر.
🌸 وينقسم الإنشاء إلى قسمين:
طلبي وغير طلبي.
〰️〰️〰️〰️〰️
🌸 الإنشاء غير الطّلبي:
هو ما لا يستدعي مطلوبا, وهو ما يقترن فيه الوجدان, بمعنى أن يتحقق وجود معناه في الوقت الّذي يتحقق فيه وجود لفظه, أيْ في الوقت الّذي يتمّ التلفظ به.
🌸 وله أساليب وصيغ كثيرة منها: 
1️⃣ صيغ المدح والذّم:
🌿 مثل: نِعْم وبِئْس, وحبّذا ولا حبّذا. 
🌿 قول الشاعر جرير: 
يَا "حَبَّذَا" جَبَلَ الرَّيَّانِ مِنْ جَبَلٍ
      وَ"حَبَّذَا" سَاكِنَ الرَّيَّانِ مَنْ كَانَا
2️⃣ التّعجب:
والتعجب يأتي قياسيّا بصيغتين: "ما أفعله" و"أفعل به"
🌿 (ما أجْملَ السماءَ), 🌿 وقوله تعالى: ("أَسْمِعْ بِهِمْ" "وَأَبْصِرْ" يَوْمَ يَأْتُونَنَا).
- وللتعجب صيغ سماعية، 🌿 مثل: (للّه درّك).
3️⃣ القسم:
- ويكون بأحرف ثلاثة تجرُّ ما بعدها: (الباء، الواو، التاء).
- كما يكون بالفعل "أقسم" أو معناه، مثل: "أحلف", أو المصدر النائب عن الفعل "قسمًا".
- "الباء" هي الأصل في أحرف القسم الثلاثة, وهي تدخل على كلّ مقسم به سواء أكان ظاهرا أم ضميرا, 🌿 نحو: "أقسمُ باللّهِ".
- و"الواو" فرع عن "الباء", وتدخل على الاسم الظاهر فقط, 🌿 مثل قوله تعالى: (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى).
- و"التاء" فرع عن "الواو", بمعنى أنّها لا تدخل على كلّ الأسماء الظاهرة, وإنّما تدخل على "اسم الجلال", 🌿 مثل قوله تعالى: (قَالُوا "تَاللَّهِ" تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ).
- ومن صيغ القسم التّي ترد كثيرا في الأساليب العربية "لعَمْر" مضافة إلى اسم ظاهر أو ضمير، 🌿 مثل: "لعَمْر اللّه" و"لعَمْرك", والتّقدير: (قسمي أو يميني), 🌿 مثل قول الشّاعر:
"لَعَمْرُكَ" مَا الدُّنْيَا بِدَارِ إِقَامَةٍ
  إِذَا زَالَ عَنْ نَفْسِ الْبَصِيرِ غِطَاؤُهَا
4️⃣ الرّجاء:
- ويكون بحرف واحد هو: "لعلّ" بشرط أنْ يفيد معنى الرّجاء.
- وبأربعة أفعال: "أرجو", "عسى", "حرى", "اخلولق", 🌿 مثل قول الشاعر:
"لَعَلَّ" انْحِدَارَ الدَّمْعِ يَعْقُبُ رَاحَةً
    مِنَ الْوَجْدِ أَوْ يَشْفِي شَجِيَّ الْبَلَابِلِ
🌿 وقول الله تعالى: (فَـ"ـعَسَى" اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ).
5️⃣ صيغ العقود:
اللفظ تُنشؤه في نفسك وتلقيه للمخاطَب, 🌿 من نحو قولك: "بِعْتُ", و"اشتريْتُ", و"وهْبْتُ", "قَبِلْتُ هذا الزّواج".
- الأجوبة الدّالة على الامتثال: 
🌿 كجواب النّداء: "لبيك", 🌿 أو عندما يأمرك أبوك فتجيبه: "سمعا وطاعة"

             ♻️♻️🔆♻️♻️

للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
  فضلا لا تحذف الرابط

🗂 الصور البلاغية :
https://t.me/alblaagh

🦋 التشبيه :

التشبيه هو الربط بين شيئين ارتبطا في صفة واحدة أو أكثر أركانه المشبه و المشبه به و وجه الشبه و الأداة و هي الكاف و مثل وكأن ويشبه و يماثل و يضارع

🦋أنواعه :

🦋البليغ : ما حذف فيه الأداة و وجه الشبه : العلم صيد
المؤكد : ما حذف فيه الأداة : الحديقة جنة في الجمال
🦋المجمل : ما حذف فيه وجه الشبه : الخيل كالصديق

🦋المرسل أو المفصل : ما ذكر فيه جميع الأركان : العالم كالبحر في العطاء
🦋🦋🦋🦋
تشبيه صورة بصورة التمثيلي

تشبيه صورة متعددة المظاهر بصورة أخرى أو مشهد بمشهد :
ثار قلبي غضبا كما تثور الأمواج في البحار
🦋 أثره : تبيين الحالة المراد تقريرها اما تزيين المشبه أو تقبيحه لزيادة المعنى قوة و وضوحا

🦋🦋🦋🦋🦋

الاستعارة هي مجاز لغوي يقوم على المشابهة بين طرفين يغيب أحدهما

🦋أنواعها: 

🦋الاستعارة المكنية : يحذف فيها المشبه به :
أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم

🦋الاستعارة التصريحية : يحذف فيها المشبه : جاء البحر فأثرى الملتقى بعلمه

أثرها تنقل الاستعارة من المعاني الى المحسوسات أو العكس فتقرب البعيد و تفسر الغامض

🦋🦋🦋
الكناية هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه :
نزل خيط من السماء

أنواعها :

🦋الكناية عن صفة

🦋 الكناية عن موصوف

🦋 الكناية عن نسبة

أثرها : تشوق الكناية لمعرفة خباياها ثم تنقل الى الواقع فتقرب من الحقيقة.       



للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻
https://t.me/alblaagh
فضلا لا تحذف الرابط