📚مشروع الاسره السلفيه الدعوي📚

*[ سِـلْـسِلَـــةُ تَــــدَبُّـــر الـــقُـــرْآنِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَفِـظَـهُ اللهُ وَمَتَّعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ٧ ]*
*------------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*

*كَمَا أنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ وَصَفَ هَـذَا الـقُـرآنَ بأنَّهُ شِـفَــاءٌ، قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَتۡكُم مَّوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَاۤءࣱ لِّمَا فِی ٱلصُّدُورِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ۝﴾.*

*فَـهُـوَ شِـفَـاءٌ مِـنَ الأَمْـرَاضِ الـحِـسِّيَّـةِ وَالأَمْـرَاضِ المَـعْـنَـوِيَّـةِ، هُـوَ شِـفَــاءٌ للأمراضِ الحِسِّيَّةِ بِحَيْثُ إِذَا قُــرِىءَ على المَرِيضِ أَوِ المُصَابِ بِالعَيْنِ أوِ الَّـذِي مَسَّهُ جِنِّيٌّ أو أَيّ مَـرَضٍ؛ فإنَّهُ يشْفَىٰ بِـإِذْنِ اللهِ إذا كانت هَـذِهِ الـقِـرَاءَةُ مِنْ قَلْبٍ مُـؤْمِـنٍ وَاثِـقٍ بِاللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ، فَـإِذَا اجْتَـمَـعَتِ الـثِّـقَــةُ مِنَ الـقَـارِىءِ وَالـمَـقـرُوءِ عليـهِ؛ فَــإِنَّ اللهَ يَكْتُبُ الشِّـفَـاءَ لِلْمَرِيضِ.*

*وَهُوَ أيضًا شِـفَــاءٌ من الأمراضِ المَعْنَوِيَّةِ، مِنْ أمْـراضِ الشُّكُـوكِ وأمراضِ الشُّبُهَاتِ وأمْراضِ الكُفْرِ والنِّفَاقِ، وَهَـذِهِ الأَمْـرَاضُ أَخْـطَـرُ مِنَ الأمراضِ الجِسْمِيَّةِ، فَهُوَ يَشْفِي القُلُوبَ وَيُزِيلُ عنهَا ما أصَابَهَا مِنْ هَـذِهِ الأمراضِ، كما أنَّهُ يَشْفِي الأَبْـدَانَ مِمَّا يُصِيبُهَا من الأمراضِ الحِسِّيَّةِ.*

*وَأَمْــرَاضُ القُلُوبِ أَشَــدُّ مِـنْ أمْــرَاضِ الأَبْـدَانِ؛ لأنَّ أَمْـرَاضَ الأَبْـدَانِ غَـايَـة ما تنتَهِي إليـهِ الـمَـوتُ، والموتُ حَـاصِـلٌ ولا مَحَالَـةَ، قَالَ تَعَالَىٰ:﴿كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤىِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِۖ ثُمَّ إِلَیۡنَا تُرۡجَعُونَ۝﴾.*

*وَلَكِنَّ مَـرَضَ القَلْبِ هُـوَ الخَـطِيـرُ؛ لِأَنَّ مَـرَضَ القَلْبِ إِذَا اسْتَـمَــرَّ بِـهِ فَـإِنَّـهُ...*

*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ٢ / صــــ: ٢٧٩ - ٢٨٠ ]*
*-------------------------------*
تفضلوا بالانضمام لقناة اهل الاثر ⬇️
https://t.me/ahl_alathar

‏[الأخوات ‌مؤمنات]

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:

«‌الأخوات ‌مؤمنات:
١-ميمونة زوج النبي ﷺ
٢-وأم الفضل بنت الحارث.
٣-وسلمى امرأة حمزة.
٤-وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن».

(حسن)
طبقات ابن سعد (١٣٨/٨).
سنن النسائي الكبرى (٨٣٢٨).
الطبراني (١١/(١٢١٧٨).

قلت:
أم الفضل بنت الحارث هي امرأة العباس عم النبي ﷺ، وهي أم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

وسلمى هي ابنة عميس، امرأة حمزة عم النبي ﷺ. ثم تزوجها شداد بن الهاد رضي الله عنه.

وأسماء بنت عميس هي امرأة جعفر بن أبي طالب ثم تزوجها أبو بكر الصديق، ثم تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

ومن هذا الحديث (فقط) نستطيع معرفة ستة من أسلاف النبي ﷺ وهم:

١- أبو بكر الصديق.
٢- علي بن أبي طالب.
٣- حمزة بن عبد المطلب.
٤-العباس بن عبد المطلب.
٥-جعفر بن أبي طالب.
٦-شداد بن الهاد.

السلف: المعروف بالعديل.

عرفات المحمدي
-------------------—-----
الاشتراك بقناة اهل الاثر ⬇️
https://t.me/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

*خيرُ متَاعِ الدُّنيَــا ...*

`الشيخ صالح الفوزان حفظه الله`

*" إنَّ قِيام المَرأة بأدَاء العبَادة بخشُوعٍ وطُمأنينة لهُ أكبَر الأثر علىٰ مَن في البيْت مِن الأطفال وغيْرهم، فحَينما تُحسن المَرأة الوُضوء، ثمَّ تقفُ أمَام ربِّها خاشعَةً خاضِعة، ستُربّىٰ في الأطفَال هٰذه المعانِي بالقُدوة، إضافَةً إلىٰ البَيان والتَّوجيه بالكَلام*

`📚دور المرأة في تربية الأسرة (٩)`
════ ❁✿❁ ═══

عائشة التقية النقية الطاهرة العفيفة

*✍🏻قال الإمام ابن القيم رحمه اللـه:*

*"في التمر و الماء من الخاصية التي لها تأثير في صلاح القلب لا يـعلمها إلا أطباء القلوب"*

📕[زاد المعـاد(٦٤/٢)]

-فَوَربّكَ لَنَحۡشُرَنَّهُمۡ وَٱلشَّيَٰطِينَ ثُمَّ لَنُحضِرَنَّهُم حَوۡلَ جَهَنَّمَ جِثِيّٗا
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمۡ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحمَٰنِ عِتِيّٗا
ثُمَّ لَنَحۡنُ أَعلَمُ بِٱلَّذِينَ هُمۡ أَولَىٰ بِهَا صِلِيّٗا
وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ ربّك حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا
ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيّٗا.

اللهم نجنا وتقبل منا، واجعلنا من المتقين ..

الكلمة العامية :

*|[ لا شكرَ على واجب "‏ليس لها مستند من الشرع،بل الواجب .. يُشكرُ عليه، والله عز وجل يشكرُ عبدهُ .. لأدائه الواجب .]|*


📚‏لقاءات وجلسات (183/2)
الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-

ماهو العلاج الشرعي لمن أصيب بالعين ؟
الشيخ الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

السائل : ما هو العلاج الشرعي لمن أصيب بالعين يا فضيلة الشيخ أفيدونا بهذا جزاكم الله خيرا؟

الشيخ : العلاج الشرعي كثرة القراءة على المصاب، قراءة القرءان والأيات التي فيها ذكر الشفاء بالقرءان فيقرأ مثلا الفاتحة، ءاية الكرسي قل هو الله أحد قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس ويقرأ مثل قوله تعالى وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور إلى غير ذلك من الأدعية المناسبة.
هذا إذا كان لا يعرف الذي أصابه بالعين، أما إذا كان يعرفه فليفعل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم العائن أن يغتسل أو يتوضأ ويؤخذ الماء الذي يتناثر منه ويُسقى المريض أو يُصب على رأسه وعلى ظهره حتى يُشفى وقد كان بعض الناس يُتهم بأنه أصاب أخاه بالعين إما لكلمة قالها أو قرينة تدل على ذلك فيأتي إليه المصاب أو أهله يطلبون منه أن يستغسل بالوضوء أو بالغسل فينفر منهم ويسبّهم ويشتمهم ويأبى أن يُعطيه وهذا خطأ لأنه ربما يكون الأمر واقعا فإن كان واقعا حصل دفع الأذية التي حصلت منه بفعله بنفسه وإن لم يكن واقعا فإنه لا يضرّه لأنه إذا لم يُشفى المريض بذلك عُلِم أنه لم يُصبهم بالعيْن وإن شفي بذلك عُلِم أنه أصابهم وسلِم من أذية أخيه ومن العقوبة التي تترتب على ذلك إذا كان هو الذي أصابه وهذا لا يضره لكن بعض الناس والعياذ بالله تأخذه العزة بالإثم ويأبى يقول أنا عائن أنا نحوت كما باللغة العامي وما أشبه ذلك وهذا خطأ، انفع أخاك إن كانت العين منك فقد تخلّصت منها وشفى الله صاحبك وإن لم تكن منك فإنه لا يضرّك لأنه إذا لم تكن منك لم ينفعهم ما أخذوا منك وحينئذ يُعرف أنك بريء من العين. نعم.

السائل : بارك الله فيكم.

✍🏻المصدر :مغرقه من صوتيه اجاب فيها الشبخ ابن عثيمين رحمه الله على اسئلة احد المستمعين

قناة فتاوى كبار العلماء ⏬
https://t.me/Fatawa_channel
للنشر جزاكم الله خيرآ

[لا تصدر الفتن من العلماء، بل من عشاق الزعامة والقيادة وأنصاف المتعلمين الذين لا يرجعون للعلماء]

العلماء ورثة الأنبياء، وورثة الأنبياء لا يثيرون الفتن، بل يفرقون بين الحق والباطل، وينصحون لله تعالى.
وأتباع العلماء هم أسعد الناس باتباعهم للعلماء.

و[أكثر] من يطعن فيه أهل الضلال والبدع هو شيخنا الإمام ربيع المدخلي حفظه الله، يطعنون فيه بشتى التهم والأكاذيب، كقولهم: عميل وجاسوس ورموه بالنفاق واحتقروه وصغروا من شأنه وعلمه وجهوده.
يصفونه بأنه يثير الفتن!!

ورب السماء إن الله تعالى حفظ الدين بهذا الإمام من كثير من الفتن، كفتنة الإخوان وأفراخهم وأضرابهم، والمدسوسين بين السلفيين وغيرها، وقام مقام الإمام أحمد رحمه الله يوم المحنة، فلله دره، وعلى الله أجره.
ولا تظهر الفتن إلا من رجل يعشق الزعامة والقيادة أو من أنصاف المتعلمين الذين [لا يرجعون للعلماء] ويخوضون في فتن أكبر من مستواهم بمراحل.
وبعضهم نيته حسنة يريد أن يشارك في الإصلاح لكن بسبب ضعفه في العلم وضعفه في تقدير الأمور يفشل، فلهذا أقول لهم كما قال الله جل في علاه: {فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.

ولكن لا تحبون الناصحين.

عرفات المحمدي

ما هي الأشهر الحرم؟
السؤال: ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين، أو شيء معين؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية متتالية، وهي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم. والظاهر أنها سميت حرمًا؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛ فلهذا قيل لها حرم؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ [التوبة:36]، وقال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ [البقرة:217]، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده؛ حتى يسافروا فيها، وحتى يحجوا ويعتمروا.
واختلف العلماء: هل حرمة القتال فيها باقية، أو نسخت؟ على قولين: الجمهور: على أنها نسخت، وأن تحريم القتال فيها نُسخ. وقول آخر: أنها باقية ولم تُنسخ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال، وهذا القول أظهر من جهة الدليل[1].
نشرت في مجلة (التوعية الإسلامية) العدد التاسع عام 1401هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).


تابعوا قناة اهل الاثر على الواتساب
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C
وعلى التليجرام
https://t.me/ahl_alathar
وعلى اليوتيوب
https://youtube.com/channel/UC7hL8rSP1HiBsiPWi025kWQ?si=8hbhGmjYdn3ECZbW
ساهموا بالنشر فالدال على الخير كفاعله

كيفية غسل الجنازة وتكفين الميت - الموقع الرسمي للإمام ابن باز

غسل الميت فرض، فرض كفاية؛ لأن الرسول أمر بغسل الموتى، فيغسل كما يغتسل المؤمن الحي، يغسل جميع جسده من رأسه إلى قدمه مرة واحدة هذا الواجب، والأفضل أن يبدأ بمواضع الوضوء، لأن الرسول أمر بالبدء مواضع الوضوء فيسمح أسنانه وأنفه، ويغسل وجه ثلاثاً أفضل، وذراعيه مع المرفقين ثلاثاً، ويمسح رأسه مع الأذنين ويغسل قدميه ذكراً كان أو أنثى، ثم يصب الماء على رأسه ثلاث مرات ويغسله بماء وسدر، ثم يفيض الماء على جسده بادئ بالشق الأيمن قبل الأيسر حتى يعم البدن مرة واحدة هذا الواجب، وإذا كرره ثلاثاً يكون أفضل، إذا كرر عسله ثلاثاً أو خمساً يكون أفضل وتراً، هذا هو الأفضل، وإذا كان به أوساخ أو لصوقات يزيد في الغسل حتى تزول الأوساخ كلها ولو إلى سبع، لكن وتراً، وتراً أفضل، حتى تزول الأوساخ واللصوقات وينقى البدن بالماء والسدر، ويستحب أن يكون فيه كافور، في الغسلة الأخيرة شيء من الكافور، لأن هذا يطيب الجسد ويصلبه ويقويه ويطيب الرائحة، ثم يكفن في ثوب يستره جميعا من رأسه إلى قدميه قطعة من الثوب تستره، والأفضل في ثلاث، ثلاث لفائف كما كفن النبي -صلى الله عليه وسلم- في ثلاث لفائف، تبسط واحدة فوق واحدة، ثم تلف عليه ويحزم ما فوق رأسه، وما تحت رجله بحزام، وهكذا وسطه، تربط العقد عليه على رأسه ورجليه ووسطه حتى لا يخرج من الكفن، أطرافه فوق الرأس تربط، وأطرافه بعد الرجلين تربط، وهكذا وسطه حتى ....... فإذا وضعت في اللحد شرع حل هذه العقد، تحل وتبقى على حالها، تفك، وتبقى على حالها. وإن كفن في قميص ...... ولفافة ومئزر كفى ذلك. والمرأة تكون في قميص ومئزر وخمار على رأسها ولفافتين هذا الأفضل، خمس قطع، إزار وقميص مدرعة وخمار على رأسها ثم تلف في لفافتين، تدرج فيها وتحزم، تحزم ما فوق الرأس وما تحت الرجلين والوسط حتى ينضبط الكفن، هذا هو الأفضل. المذيع/ إنما المجزئ في الغسل هو تعميم الماء على بدنة؟ نعم تعميم الماء، وثوب واحد يكفي للكفن للمرأة والرجل، إذا غطى جميع البدن كله كفى، لكن هذه الزيادات كلها مستحبة المشتركون في غسل الجنازة هل عليهم غسل بعد ذلك أو الوضوء أو إعادة الوضوء؟ واحد هو الذي يتولى هذا الشيء واحد يصب عليه الماء، والعورة مستورة ما بين السرة والركبة تستر، ويصب الماء عليه حتى ينقى، مثلما تقدم، وفي أول غسله عندما ....... يؤتى بخرقة، يرفع قليلاً، يرفع رأسه وظهره حتى يتحين ....... يخرج يخرج، ثم ينظف بالخرقة فرجه، وينجى بالماء حتى يزول ما كان خرج شيء، ثم يوضى الوضوء الشرعي، التي هي أطرافه، كما تقدم ....... مواضع الوضوء، يبدأ بمسح الفم والأنف وغسل الوجه ثم اليدين ثم مسح الرأس والأذنين ثم غسل الرجلين كما تقدم، ثم يعمم بالماء هذا هو المشروع في حقه. والغسل واجب لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اغسلوه بماء وسدر) للذي مات في عرفات، وأمر النساء يغسلن بثلاث أو خمس أو سبع وتراً -عليه الصلاة والسلام-، وأمر أن يبدأ بميامنها أو مواضع الوضوء منها -عليه الصلاة والسلام-، فدل ذلك على أن هذا هو الأفضل، وهو الأكمل، ويكون في الماء سدر، وأمرهم أن يجعلوا في الأخيرة كافوراً، شيئاً من كافور كما تقدم. المذيع/ أقصد الذي يغسل الميت؟ والذي يغسله يستحب له الغسل، كان النبي يغتسل من غسل الميت إذا فرغ يغتسل بعد ذلك غسلاً هذا هو الأفضل، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجب عليه الوضوء أيضاً، غسل الميت ينقض الوضوء قاله جمع من أهل العلم وورد عن بعض الصحابة فإذا توضأ الوضوء الشرعي واغتسل يكون أفضل.
https://www.binbaz.org.sa/noor/5170
اهل الاثر ⬇️⬇️

https://t.me/ahl_alathar
للاشتراك اضغط⏫⏫

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

لا نسمح بتغيير شعار القناه

انشر العلم فالدال على الخير كفاعله

#وقت_أذكار_الصباح

🔸السؤال:

هل الأذكار الواردة في الحديث أعني: أذكار الصباح والمساء هل هي قبل الصلاة أو بعدها؟

أفيدونا أفادكم الله.


🔹الجواب:

الأمر موسع قبل الصلاة أو بعدها، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن أو بعد الغروب لا بأس، قال الله جل وعلا: (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)
[الروم:17]،

قوله جل وعلا:( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ)
[ق:39].

فالمقصود أن التسبيح والتهليل والمجيء بالأذكار الشرعية يكون في آخر النهار ويكون في أول الليل، هذه أذكار المساء، وأذكار الصباح تكون في أول النهار قبل الصبح أو بعد صلاة الصبح أو بعد طلوع الشمس كله واسع والحمد لله. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.


https://binbaz.org.sa/fatwas/14478/وقت-اذكار-الصباح-والمساء

قناة اهل الاثر اضغط 👇

https://t.me/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

💡 النصيحة عند السلف





قال الإمام الشافعي رحمه الله:

تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي
وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ

فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ
من التوبيخِ لا أرضى استماعه

وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي
فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه .



[ ديوان الإمام الشافعي ]