عِـلمٌ سَـرمَديّ

‏🔖 يوماً ما سَتُصْبِحُ سطراً في كِتاب ، فانظر في أي كتابٍ تحب أن تكون ؟
في سِير أعلام النبلاء أم في أخبار الحمقى والمغفلين !!

فأولُ السورة رحمةٌ، وأوسطُها هدايةٌ، وآخرُها نعمةٌ.
وحَظُّ العبدِ من النعمةِ على قَدْرِ حَظِّهِ من الهداية، وحظُّه منها على قَدْرِ حظِّه من الرحمةِ. فعادَ الأمرُ كلُّه إلى نعمتِهِ ورحمتِهِ. والنعمةُ والرحمةُ من لوازم ربوبيَّتِهِ؛ فلا يكونُ إلا رحيمًا مُنعِمًا، وذلك من موجباتِ إلهيتِهِ؛ فهو الإله الحقُ وإنْ جَحَدَهُ الجاحدونَ وعدَلَ به المشركون. فمن تحقَّق بمعاني الفاتحةِ علمًا ومعرفةً وعملًا وحالًا؛ فقد فاز من كمالِهِ بأوفرِ نصيبٍ، وصارتْ عبوديتُه عبوديَّةَ الخاصَّةِ الذين ارتفعتْ درجتُهم عن عوامِّ المتعبِّدينَ. والله المستعان📖

📕 الفوائد، ص: ٢٥-٢٧

🟤فكمالُ الإنسانِ وسعادتُهُ لا تَتِمُّ إلا بمجموع هذه الأمور، وقد تضمَّنَتْها سورةُ الفاتحة وانتظمتْها أكمل انتظام:

🟤فإنَّ قوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)﴾ [الفاتحة: ٢ - ٤] يتضمَّنُ الأصلَ الأول، وهو معرفةُ الربِّ تعالى ومعرفةُ أسمائِهِ وصفاتِه وأفعالِهِ. والأسماءُ المذكورةُ في هذه السورة هي أصولُ الأسماءِ الحسنى، وهي اسمُ اللهِ والربِّ والرحمن؛ فاسم الله متضمِّنٌ لصفات الألوهيَّةِ، واسمُ الربِّ متضمِّنٌ لصفاتِ الربوبيَّةِ، واسمُ الرحمن متضمِّنٌ لصفاتِ الإحسانِ والجودِ والبرِّ. ومعاني أسمائه تدورُ على هذا.

🟤وقولُهُ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥] يتضمَّنُ معرفة الطريق المُوصِلةِ إليه، وأنها ليستْ إلَّا عبادتَهُ وحدَه بما يُحِبُّه ويرضاهُ واستعانتَهُ على عبادتِهِ.

🟤وقولُهُ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦)﴾ [الفاتحة: ٦] يتضمَّن بيانَ أنَّ العبد لا سبيل له إلى سعادتِهِ إلا باستقامتِهِ على الصراطِ المستقيم، وأنَّه لا سبيلَ له إلى الاستقامةِ إلَّا بهداية ربِّه له؛ كما لا سبيلَ له إلى عبادتِهِ إلَّا بمعونتِهِ؛ فلا سبيلَ لهُ إلى الاستقامة على الصراط إلَّا بهدايتِهِ.
🟤وقولُهُ: ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾ [الفاتحة: ٧] يتضمَّنُ بيانَ طرفَي الانحراف عن الصراط المستقيم، وأنَّ الانحراف إلى أحد الطرفين انحرافٌ إلى الضَّلال الذي هو فسادُ العلم والاعتقاد، والانحراف إلى الطرف الآخر انحرافٌ إلى الغضب الذي سببُهُ فسادُ القصدِ والعمل.

🪶قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة📿 :

⬅️للإنسانِ قوَّتانِ:
قوةٌ علميةٌ نظريةٌ، وقوةٌ عمليةٌ إراديةٌ.

وسعادتُهُ التامَّةُ موقوفةٌ على استكمال قوَّتيهِ العلميةِ والإرادية.

🔗واستكمالُ القوةِ العلميةِ إنَّما يكونُ:

▫️بمعرفة فاطرِهِ وبارئِهِ،
▫️ومعرفةِ أسمائِه وصفاتِه وأفعالِه،
▫️ومعرفة الطريق التي تُوصِلُ إليه
▫️ومعرفة آفاتِها،
▫️ومعرفةِ نفسِهِ ومعرفةِ عيوبِها؛
فبهذه المعارفِ الخمسة يحصُلُ كمالُ قوَّتِهِ العلمية، وأعلمُ الناس أعرَفُهم بها وأفقهُهم فيها.

⬅واستكمالُ القوةِ العملية الإرادية لا يَحْصُلُ إلا بمراعاةِ حقوقِهِ سبحانَه على العبد والقيامِ بها إخلاصًا وصدقًا ونُصحًا وإحسانًا ومتابعةً وشُهودًا لمِنَّتِهِ عليه وتقصيرِهِ هو في أداءِ حقِّه؛ فهو مُسْتَحْي من مُواجَهتِهِ بتلك الخدمةِ؛ لعلمِهِ أنها دونَ ما يَستحقُّه عليه ودونَ دونِ ذلك، وأنَّه لا سبيل له إلى استكمال هاتين القوتين إلا بمعونتِهِ؛ فهو مضطرٌّ إلى أنْ يَهدِيَهُ الصراطَ المستقيمَ الذي هَدى إليه أولياءَهُ وخاصَّتَهُ، وأن يُجنِّبَهُ الخروج عن ذلك الصراطِ: إما بفسادٍ في قوتِهِ العلميةِ فيقعُ في الضَّلال، وإما في قوتِهِ العمليةِ فيُوجِبُ له الغضبَ.

➖
📕فائدة: في معاني سورة الفاتحة وأسرارها📒

🩷❤️

🩷 من قوامةِ الرّجل:

أن يقوِّم دينَ امرأتِه، فيصحّح عقيدتها، ويثري لغتها، ويتابع حجابها، ويسألها عن أورادها وصلواتِها، ويربأ بها عن سفاسفِ الأمور فلا يستأثر بالجنَّة دونها. 🤎

- ‏لا تصدّق بأنّ أحداً لا ينقصه شيء!، تأكّد بأنّ الحياة تأخذ من الجميع..
"لا سعيد إلّا من أسعده الله، فالله هو الذي أضحك وأبكى وهو الذي أسعد وأشقى وهو الذي أغنى وأقنى"، فالسّعادة ليست بالزّواج ولا بالأولاد ولا بالأصدقاء ولا بالسّفر ولا بالشّهادات ولا بالماركات ولا بالمناصب وﻻ بالرّفاهية ولا بالبيوت!
السّعادة كلّ السّعادة في اتّصالك بالله، لذلك؛ درّب نفسك على كثرة طَرق باب الله حتّى يبقى الحبل ممدوداً بينك وبين الله، فهذه هي السّعادة الحقيقيّة.📚🤍

🪶‏"حيَاتُك هذهِ التي تَعيشُها الآن وقَضيتَ مِنها عِشرين أو ثَلاثين أو أربَعين سَنة هِي فُرصتُك الوَحيدة للعَمل للحيَاة الأخرويَّة الأبديَّة، وتَحديد دَارُك ومَنزلتُّك فِيها!! ليسَ لكَ فُرصة غَيرُها ..
هَل تَستَشعر الأمر هَذا؟! وهَل مَا تَقضي حيَاتُك فِيه يُوازي خُطورة هَذا الأمرْ؟ "

مَنْ أحبّك على هواهُ ومِن أجلهِ ، فلا تأمن أنْ ينصَرف عنك! ، فالهَوىَ لا يثبُت بحالٍ! ومَنْ أحبّك على أصلٍ متينٍ ، فلن يتحوّل عنك! رُغم تقلّبُه في بعض الأحايين! وأعظمُ أصلٍ تُحِبُّ وتُحَبَّ فيه هو اللهُ ﷻ ، فمن أحبّك فيه خافهُ فيك ، وعَظُمتْ في عينه معاني المحَبة والتضْحية والصّبر والاحتمال لمن يُحبه في الله ، وعكسُ ذلك معاني الجَفاءِ والغلِظةِ والتنقِيرِ عن العُيُوبِ والسَّعيِ في الإسقاطِ والتشويهِ لِهوىً في النَفسِ ، فاللهُ المُستعان ..

‏🌷 الودُّ يبقى وحبُّ اللهِ يجمعُنا .. على الإِخاءِ وطِيبِ القول قد عَبَقَا ..
‏🌷 والقلبُ يَخفِقُ إنْ هبَّتْ نسَائِمُكُم .. فصَادِقَ الوْدِ يجلُو الهمَّ والأرَقَا ..

🖋

«اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ»

🔖- كَـيف أُحصّل اللَّذة والنّعيم؟

🌵 يُجيبُك ابن القّيم:

طيّب الله أسماعكُم🌹🩷

يقول أحد الصالحين: "ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت".🌷🤎

- الكُلفَة تَمنَعُ الأُلفَة!

📍‏يقُول الإمَام الشَّافعِي -رَحمَه اللَّه- :
"أثقَلُ إخوَانِي علىٰ قَلبي مَن يَتكلفُ لِي وأتكَلفُ له، وأحبُّ إخوَاني إلىٰ قَلبي، مَن أكُون مَعه كَما أكُون وَحدي"

‌إذَا لَم يُكن صفُو الوِداد طَبيعَةً
فَلا خَيرَ فِي ودٍ يَجيءُ تَكلُفا
🍂☕️

لا رفيقًا تأنسُ به،  ولا صديقًا تشكي إليه، ولا نوم تستريح به..

🥥يا هذا، تخيل نفسك في زاوية من زوايا جهنم وأنت تبكي للأبد، وأبوابها مغلقة، وسقوفها مطبقة، وهي سوداء مظلمة!🥥

🩷ابن الجوزي-رحمه الله-.

- يا هذا !..

-تلاوةُ القُرآن تعملُ في أمراضِ الفُؤاد ما يعملهُ العسلُ في عللِ الأجسَاد.

🩷ابن الجوزيّ رحمه الله

🥥

حَتى الشّوكة يُشاكُها العَـبد يُكفّر الله بِها مِن خَطاياه، أَفيغفَل عن تَـلكُّم الأَشوَاك التِي أدمت قَلبك ؟! 🩷
وتِلك المَواجع التي نغّصت عَيشك؟!
كَلا والله، فهوّن عَليك فَأنت فِي الدّنيا... دُنيا !

ألِفنا الحزن حتى صِرنا نخَاف من السَّعادة العارضَة، ونظنّها كمينًا لحزنٍ جديد، فإذا ضحكنا مرّةً من الأعماق قلنا:
اللهمّ خيرَ هذا الضحك!

- حذيفة العرجي.