عقيدة اهل السنة والجماعة

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :"إنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُم النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ".

بصوت الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى.

https://t.me/Akidattahlsunnah

قَالَ سَيِّدُنَا عَليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "الدُّنيَا حَلاَلُهَا حِسَابٌ وحَرامُهَا عَذَابٌ".

بصوت الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى.

https://t.me/Akidattahlsunnah

الغِنَاءُ بِكَلَامٍ مُبَاحٍ لَيْسَ حَرَامًا لَكِنْ أَخْذُ الأُجُرَةِ عَلَى الغِنَاءِ حَرَامٌ

بصوت الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى.

https://t.me/Akidattahlsunnah

.

*🎈 عملنا لله الذي لا بداية له وكل ما سوى الله له بداية قال تعالى هو الأول 🎈*

*🎈في الأزل اي فيما لا بداية له الله وحده الازلي موجود ولم يكن سماء ولا عرش ولا مكان ولا جهة*

*🎈فكما صح وجود الله قبل خلق السماء والعرش والمكان والجهة بلا مكان ولا جهة 🎈*

*🎈👆 صح وجود الله بعد خلقه للعرش والسماء والمكان والجهة بلا مكان ولا جهة وهذا لا يعد نفيا لوجود الله 🎈*

*🎈👆قال رسول الله ﷺ كان الله ولم يكن شيء غيره . رواه البخاري والبيهقي*

*🎈ممنوع تصور الله : قال الإمام أحمد : مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*



*💕🌿" فمن أهم ما يهتمُ بهِ المسلم أن يكون على عقيدة أهل السنة والجماعة التي أوصى بها رسول الله ﷺ بقول " عَلَيكُم بالجَمَاعَةِ وإيَّاكُم والفُرقَة "💕🌿*



*💕🌿 المرأة ينبغي أن تصبر على زوجها وتُحسِن إليه ولو سبها أو ظلمها، خيرٌ لها أن تصبر*💕🌿



*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه وأسمعوه غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*


https://whatsapp.com/channel/0029VaAiVux6GcGMCi5KaG1Q

.

*🎈 عملنا لله الذي لا بداية له وكل ما سوى الله له بداية قال تعالى هو الأول 🎈*

*🎈في الأزل اي فيما لا بداية له الله وحده الازلي موجود ولم يكن سماء ولا عرش ولا مكان ولا جهة*

*🎈فكما صح وجود الله قبل خلق السماء والعرش والمكان والجهة بلا مكان ولا جهة 🎈*

*🎈👆 صح وجود الله بعد خلقه للعرش والسماء والمكان والجهة بلا مكان ولا جهة وهذا لا يعد نفيا لوجود الله 🎈*

*🎈👆قال رسول الله ﷺ كان الله ولم يكن شيء غيره . رواه البخاري والبيهقي*

*🎈ممنوع تصور الله : قال الإمام أحمد : مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*



*💕🌿" لا يُعذَر أحدٌ في جَهلِهِ قُدْرَةَ اللهِ على كلِّ شىءٍ."💕🌿*


*💕🌿 مسألة : ما حكم التضام والتلاصق بين الرجل والأجنبية ؟*💕🌿


🌿💕*" مسألة : إذا شاهدنا شخصًا على التلفزيون وصَدَرَ كلامٌ فيه كُفْرٌ، نقولُ: قَائِلُ هذا الكَلامِ كافِرٌ ولا يُحْكَمُ لِمُجَرَّدِ هذا على الشخصِ بالكفر، ألا يَحْتَمِلُ أن تكونَ صورَتُه على التلفزيون وتَكَلَّمَ جِنِّيٌّ يُقَلِّدُ صَوْتَهُ*

*مع ذكر تفاصيل مهمة"💕🌿*



*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه وأسمعوه غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*


https://whatsapp.com/channel/0029VaAiVux6GcGMCi5KaG1Q

❤️الإِسْلَامُ نُورُ حَيَاتِي❤️

مُبَارَك عليكم شهر رَجَب ١٤٤٦ للهجرة💚
وهاكم شعار جمعيَّة المشاريع الخيريَّة الإسلاميَّة لهذا العام لمناسبة موسم ذكرى معجزتي الإسراء والمعراج📃

https://www.instagram.com/reel/DEX0tkhIgkW/?igsh=MTNnem5xN2NxdndndA==

https://vt.tiktok.com/ZS6yFWsmY/

https://youtu.be/0DxsmtMzc-U

https://youtu.be/R8KIMLFlDLk

.
*تابع جزء رقم 3️⃣7️⃣*

*إذًا كلامُ الله له إطلاقان:*

*-يُطلَقُ ويُرادُ به الكلامُ الذاتيُّ القائمُ بذاتِ الله الثابتُ لله فهو على هذا المعنى الذي أُريدَ ليس حرفًا وليس صوتًا وليس لغة وليس بمُبتَدَأٍ وليس بمُخْتَتَمٍ وليس ككلامِ العالمين ولا نحيطُ به علمًا*

*-ويُطلَقُ ويُرادُ به اللفظُ المنزَّل الذي أخذه جبريلُ من اللوحِ المحفوظ وسمعَ صوتًا مخلوقًا بحروفِ ألفاظِ القرآنِ الكريم ونزلَ به جملةً دُفعةً واحدة إلى بيتِ العزّةِ في السماءِ الدنيا في ليلةِ القدر { إنا أنزلْناهُ في ليلةِ القدر }*

*ثم صار ينزلُ على الرسولِ على حسبِ الأوامر ويقرأُ بلسانِ نفسِه على الرسول صلى الله عليه وسلم .*

*قال تعالى { إنّه لقولُ رسولٍ كريم ذي قوةٍ عندَ ذي العرشِ مَكين مُطاعٍ ثَمَّ أمين }*

*{ إنه } أي القرآن ، { لقولُ } أي مقروء { رسولٍ كريم } أي جبريل ، اللهُ لا يسمّى رسولًا كريمًا ،*

*{ ذي قوةٍ } له قوة ، { عندَ ذي العرش } عند خالقِ العرش ، { مَكين } متمَكِّن له درجةٌ عالية ( هذا جبريل عليه السلام )*

*فإذًا يُطلَقُ كلامُ الله ويُرادُ به اللفظُ المنزّلُ الذي نزلَ به جبريل عليه السلام*

*فهو على هذا المعنى لا شكّ أنه حرفٌ وصوتٌ مخلوقٌ ومُبتَدأٌ ومُختَتَمٌ ويُكتَبُ في الأوراق ويُحفَظُ في الصدور ويُتلى بألسِنة المخلوقين ،*

*لكنْ لا يُطلقُ القولُ هكذا القرآنُ مخلوق أو كلامُ الله مخلوق لا يجوز.*

*ومن هذا امتنعَ أحمد بن حنبل وعُذِّبَ لأنه امتنعَ من ذلك حتى لا يَتوَهَّمَ مُتَوَهِّمٌ أنّ صفةَ اللهِ مخلوقة ،*

*لأنّ مَن اعتقدَ أنّ صفةً من صفاتِ اللهِ تعالى كالكلامِ أو الإرادةِ أو العلمِ أو السمعِ أو البصرِ حادثة مخلوقة فقد كفرَ لأنه شبّه اللهَ بخلقِه وكذّبَ القرآنَ { ليس كمثلِه شىءٌ وهو السميعُ البصير }*

*هذا الدرسُ أيها الأحبةُ من أعظمِ الدروسِ في العقيدةِ في بيانِ صفةِ الكلامِ للهِ على ما يليقُ به.*

*✅ وأمورُ العقيدةِ أعلاها تنزيهُ الله ،*

*✅ ثم توحيدُ اللهِ في الفعل –أي اعتقادُ أنّ اللهَ تعالى وحدَه خالقُ كلِّ شىء وحدَه يُبرِزُ الأشياءَ من العدمِ إلى الوجود لا يُشاركُه في ذلك أحد-*

*✅ والمسئلةُ الثالثةُ في الأهميةِ في العقيدة إثباتُ صفةِ الكلامِ للهِ على ما يليقُ به ،*

*أي أنّ كلامَه الذي هو صفةُ ذاتِه كما بيّنت ليس حرفًا وليس صوتًا وليس لغة ليس ككلامِ العالمين.*

*فاحفظوا هذا الكلام وعلِّموه غيرَكم يكُنْ لكم أجرٌ عظيمٌ بإذنِ الله وأخلصوا دائمًا نيّاتِكم لله*

*أسألُ اللهَ تعالى لي ولكم التوفيق والثباتَ على التنزيه والثباتَ على التوحيد والثباتَ على عقيدةِ أهلِ السنةِ والجماعة إلى الوفاةِ على ذلك*

*يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين أعطِنا ذلك*

*والحمدُ لله أولًا وآخِرًا وصلى الله وسلم على سيِّدِنا محمد وعلى آلِه وصحبِه الطيبين الطاهرين.*

*رحم الله من كنبه ونشره ءامين*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://t.me/akidaatahawehia
.

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*تابع جزء رقم 3️⃣7️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*فإنْ قيلَ ما معنى قولِه*

*🎈 "منه بَدا"؟ 🎈*

*قيل –أي أُجيبَ على ذلك- معناه أنّ اللهَ أظهرَه لِمَن شاء من خلقِه بأنْ أسمَعهُ من غيرِ أنْ يكونَ الكلامُ حادثًا ،*

*وإنما الحدوثُ لسماعِ مَن شاءَ اللهُ مِن خلقِه فسَماعُ أولئكَ حادثٌ أما مسموعُهم فليس حادثًا.*

*يعني حين نقول سمعَ محمدٌ كلامَ الله وحين نقول سمعَ موسى –عليهما السلام- كلامَ الله ليس معنى ذلك أنّ كلامَ الله الذي هو صفةُ ذاتِه حلَّ في أذنِ موسى ومحمد عليهما السلام لا ،*

*إنما المعنى أنّ اللهَ أزالَ عنهما الحجابَ المعنويَّ المانعَ من سماعِ كلامِه فكلٌّ منهما سمعَ الكلامَ الذاتيَّ الأزليَّ الأبدّيَ الذي ليس بحرفٍ ولا صوت ولا لغة ،*

*هم حادثونَ وآلاتُهم حادثة وسماعُهم حادث أما مسموعُهم فليس بحادث وهو كلامُ الله الذاتي الأزلي الذي ليس بحرف ولا صوت ولا لغة.*

*كما أنه يُري المؤمنينَ يومَ القيامةِ ذاتَه الأزليّ الأبدي ورؤيَتُهم له حادثة ، هم حادثون ورؤيَتُهم حادثة ،*

*أما مَرئِيُّهم وهو الله فليس حادثًا.*

*أما الوهابيةُ المشبّهة المجسّمة حين يقرأونَ هذا الكتابَ فيُعجِبُهم قولُه "منه بدَا" لأنهم مشبِّهة مجسِّمة ولا يفهمونَ معنى بلا كيفية على حسبِ مرادِ المؤلف.*

*ويُعجِبُهم أيضًا قولُه "بالحقيقةِ" فيقالُ لهم مرادُه بالحقيقةِ أنّ القرآنَ يُطلَقُ على الكلامِ الذاتيِّ وعلى اللفظِ المنزَّل (وهذا بيانُه مهمٌّ جدًّا)*

*لأنّ قولَ الله يُطلَقُ على هذا وعلى هذا إطلاقًا من باب الحقيقةِ لأنّ كِلا الإطلاقيْنِ حقيقةٌ شرعية -معناه أذِنَ الشرعُ بذلك-*

*وليس مرادُه أنّ اللفظَ المنزَّلَ قائمٌ بذاتِ اللهِ لأنّ ذلك ينافي قولَه السابقَ بلا كيفية ،*

*فهذه العبارة فيها غموض تحتاجُ لبيانِ وشرحٍ وإيضاح.*

*الوهابيُّ يتعلقُ بها لجهتِه والسنيُّ يتعلّقُ بها لجهتِه.*

*الوهابيُّ يقول "منه بدَا بلا كيفيةٍ قولًا" هذا هو اللفظُ ، ويقولُ الإنزالُ لا نعرفُ كيفيتَه لكنْ هو اللهُ تبارك وتعالى يتكلمُ بحرفٍ وصوت ، والعياذُ باللهِ من الكفر والتشبيه.*

*أما أهلُ السنةِ فيقولونَ بلا كيفيةٍ قولًا يعني تكلُّمُه به بلا حرفٍ وصوتٍ لأنّ الحرفَ والصوتَ كيفية وهو مرادُ المؤلّفِ وهو مذهبُ أهلِ الحقِّ*

*لأنّ أبا حنيفةَ ذكرَ في بعضِ رسائلِه في الفقهِ الأكبر أنّ اللهَ يتكلّمُ لا كتكَلُّمِنا يتكلَّمُ بلا حرفٍ ولا صوتٍ.*

*والطحاويُّ من أهلِ مذهبِه ،*

*أليس قال في ابْتِداءِ الكتابِ "على مذهبِ فقهاءِ الملةِ أبي حنيفةَ النعمان...الخ"؟؟*

*قال المؤلف رحمه الله*

*🎈 "فلمّا أوْعَدَ اللهُ بسقرَ لمَن قال {إنْ هذا إلا قولُ البشر} علِمْنا وأيْقَنّا أنّه قولُ خالقِ البشر ولا يشبهُ قولَ البشر"🎈*

*هذا عن الكلامِ الذاتيّ الأزليِّ الأبديّ الذي ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغة.*

*الشرح: يقولُ المؤلف إنّ مَن سمعَ القرآنَ وقال إنه من تأليفِ بشرٍ فقد كفرَ ، واللهُ أوْعَدَ مَنْ قال هذا بسقَر –أي بجهنم-*

*فاللفظُ لا يستطيعُ الإنسانُ أنْ يأتيَ بمِثلِه.*

*اللهُ سبحانه وتعالى أنزلَ هذا اللفظ الذي فيه أعلى البلاغة ولا يستطيعُ أحدٌ أنْ يأتيَ بمثلِ القرآن من حيثُ الفصاحةُ والبلاغة ،*

*وقد أعجزَ المُتَحَدَّيْنَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأنه تحدّاهم أنْ يأتوا بسورةٍ من مثلِه ما استطاعوا ،*

*والدليلُ على ذلك أنهم عمَدوا إلى قتالِه والمخاطرةِ بمُهَجِهم ،*

*فلو كانوا استطاعوا لما عَمَدوا إلى قتالِ النبيِّ والمخاطرةِ بالأرواح ، كانوا فعلوا ذلك لكنّهم عجَزوا فعمَدوا إلى القتال.*

*وأما الكلامُ الذاتيّ فهو صفةٌ ذاتيةٌ لله كسائرِ صفاتِه لا يجوزُ عقلًا أنْ يكونَ له شبيه.*

*اللهُ تعالى لا شبيهَ له وصفاتُه لا شبيهَ لها ، صفةُ الله ليست كصفةِ المخلوق وذاتُ اللهِ ليس كذاتِ المخلوق.*


تابع رقم 3️⃣7️⃣👇👇👇

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*تابع جزء رقم 3️⃣6️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*قال المؤلف رحمه الله*

🎈*"وأنزَلَه على رسولِه وحْيًا وصدّقَه المؤمنونَ على ذلك حقًّا وأيْقَنوا أنه كلامُ اللهِ تعالى بالحقيقةِ ليس بمخلوقٍ ككلامِ البريّة"*🎈

*هنا الكلام عن الصفةِ الذاتة قال "ليس بمخلوقٍ ككلامِ البرِيّة"*

*لكنْ أنت المخلوق حين تقول "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين" ماذا قرأتَ؟*

*قرأْتَ كلامَ الله ، لكنْ هل هذا الكلام الذي نطَقتَ به هذه الحروف هذه الأصوات هل يقال عنها أزلية أبدية؟ لا ،*

*لمَ يقال كلامُ الله؟*
*لأنها عبارةٌ عن الكلام الذاتيِّ الأزليّ الأبديّ الذي ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغة.*

*ولا يقال اللهُ نطقَ بالقرآن كما نحن ننطق أو كما جبريل ينطق أو كما يقرأُ الأستاذ على التلميذ ،*

*هذا لا يجوزُ على الله ، اللهُ لا يسمّى ناطقًا ، نحن أحدُنا يسمّى ناطقًا ، اللهُ يسمّى متكلِّمًا.*

*"فمَن سمعَهُ فزعمَ أنه كلامُ البشرِ –أي عن صفةِ الله قال إنّ صفةَ الله هي كلامُ البشر- فقد كفر"*

*أو قال هذا اللفظُ المنزَّلُ هو من تأليفِ البشر أو من تأليفِ الملَك هذا أيضًا كفر.*

*🎈"وقد ذمّهُ اللهُ وعابَه وأوْعَدَهُ بسَقَرَ حيثُ قال تعالى {سأُصْلِيهِ سقَر}"*🎈

*الشرح: أنّ اللهَ أنزلَ القرآنَ على سيِّدِنا محمدٍ وحيًا ، والوحيُ يُطلَقُ على ما يأتي به الملَكُ من الخبرِ عن اللهِ تبارك وتعالى إلى النبيّ*

*ويُطلَقُ على ما يُنْزِلُه اللهُ تعالى على قلبِ النبيِّ بلا واسطةِ ملَك –هذا يسمّى وحيًا وهذا يسمّى وحيًا-*

*ويُطلَقُ على الكلامِ الذاتيِّ كما سمعَ موسى وكما سمعَ سيدُنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المعراج بعدَ أنْ وصلَ إلى المستوى الذي كان يسمعُ فيه صريفَ الأقلامِ –أي أصواتَ أقلامِ الملائكةِ الذين ينقلونَ من اللوحِ المحفوظ-*

*كلُّ ذلك يُقالُ له وحي.*

*وأما قولُه "وإنّ القرآنَ كلامُ الله" إلى قولِه "أنه كلامُ اللهِ تعالى بالحقيقة ليس بمخلوقٍ ككلامِ البرِيّة"*

*فظاهرُه يُوهِمُ أنّ كلامَ اللهِ تعالى حادثٌ لأنّ كلمةَ "منه بدَا" تُوهِمُ ذلك ، وليس مرادُ الطحاويِّ رحمه اللهُ ذلك.*

*وليس مرادُه عقيدةَ الصوتيين الذين يقولون كلامُ اللهِ بصوتٍ وحرف وهم المشبّهة المجسّمة ،*

*ولا يعتقدونَ للهِ كلامًا غيرَ ذلك ، فإنّ هؤلاءِ مشبِهةٌ والطحاويُّ نفَى ذلك بقولِه "بلا كيفيةٍ قولًا".*

*فنفى أنْ يكونَ كلامُ اللهُ الذاتيُّ حرفًا وصوتًا لأنَّ الحرفَ والصوتَ كيفيةٌ من الكيفيات ،*

*الحرف كيفية والصوت كيفية ، الحرف يدخلُه التعاقب والصوت يكونُ من اصتكاكِ الأجرامِ وانسلالِ الهواءِ.*


*رحم الله من كنبه ونشره ءامين *

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://t.me/akidaatahawehia
.

آجالُنا لا يعلَمُها إلَّا الله سُبحانَهُ وتَعالى.

بصوت الشيخ الدكتور نبيل الشريف
حفظه الله تعالى.

قالَ الشيخُ عبدُ اللهِ الهرريّ رضيَ اللهُ عنهُ: مَنْ أرادَ سُلوكَ طريقِ الولايةِ يبدأُ بعَشرةِ آلاف تهليلة.

بصوت الشيخ الدكتور نبيل الشريف
حفظه الله تعالى.

ترحموا على مولانا الشيخ عبد الله الهرري وانظروا إلى حاله كيف كان يعيش

سُئِلَ الشَّيْخُ عبد الله الهرري رحمه الله: مِنْ أَيْنَ تَأْكُلُ؟؟

فقال رضي الله عنه وأرضاه: أعيش عَلَى الفَتْحِ، عَلَى التَّوَكُّلِ، أَنَا مَا تَوَلَّيْتُ وَظِيْفَةً مُنْذُ خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِي، لَا إِمَامَة وَلَا خَطَابَةً وَلَا تَدْرِيسا بِأُجْرَةٍ، أَعِيْشُ مِنْ حَيْثُ يَرْزُقُنِي اللهُ. قَضَيْتُ عَلَى الخُبْزِ وَالشَّايِ وَاللَّبَنِ الرَّائِبِ عِشْرِيْنَ سَنَةً فِي سُوْرِيَا. هَذَا كَانَ غِذَائِي. كَانَ مَعِي شَىْءٌ مِنَ المَالِ أَصْرِفُ مِنْهُ لَمَّا خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِي. وَمُنْذُ جِئْتُ إِلَى لُبْنَانَ مَا عَمِلْتُ بِالأُجْرَةِ. كُنْتُ أُدَرِّسُ النَّاسَ العَقِيْدَةَ وَأُحَذِّرُ النَّاسَ مِنَ الكُفْرِيَّاتِ. اللهُ تَعَالَى أَقْبَلَ بِقُلُوْبِ النَّاسِ إِلَيَّ فَصَارُوْا يَحْضُرُوْنَ الدُّرُوْسَ وَيَسْمَعُوْنَ.

رحم الله مولانا الإمام الشيخ عبد الله الهرري وجزاه الله عنا خيرا ونفعنا به

بصوت الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى.

https://youtu.be/L4dd4kwTziM

.

*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*


*👆🌙🌴🎈 خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الشافعي رحمه الله تعالى*


*👆🎈 بعنوانـــ : 🌿الانبياء والرسل🌿*

*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*


https://t.me/Akidattahlsunnah

.

*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*



*👆🌙🌴🎈 خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ الدكتور جميل حليم رحمه الله تعالى*


*👆🎈 بعنوانـــ : 🌿*

*بعثةُ الأنبياءِ عليهم الصَّلاة والسَّلام مِنْ نِعَمِ الله العظيمةِ علينا، والعقلُ وحدهُ لا يستقلُّ بمعرفةِ الأشياءِ المُنجِيةِ فلا بُدَّ مِن مُتابعةِ الأنبياء، وبيانُ عِصمتهم.🌿*


*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*


https://t.me/Akidattahlsunnah

تفسير قوله عز وجل ﴿قوا أنفسكم وأهليكم نارًا﴾

قال الله تبارك وتعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ هذه الآية فسرها سيدنا علي رضي الله عنه ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ أي جنبوا أنفسكم وأهيلكم نار جهنم. هذا معنى حل اللفظ للآية. سيدنا علي رضي الله عنه قال علموا أنفسكم وأهليكم الخير، معناه وقاية النفس والأهل من نار جهنم يكون بتعليم أنفسكم وأهليكم الخير، أي أمور دين الله. الخير معناه أمور الدين، ما فرض الله تعالى على عباده، وما حرم الله تعالى، هذا هو وقاية النفس والأهل من نار جهنم، لأن الإنسان لا يولد عالـمًا، إنما بعد أن يرزقه الله تعالى التمييز يتعلم. فمن تعلم ما فرض الله وما حرم الله وعمل به صار من الفائزين المفلحين. أما من لم يتعلم فهو من الهالكين، وأما من تعلم ولم يعمل بما تعلم فهو أيضًا من الهالكين، لكن هذا يسأل عن شىء واحد وذاك الذي لم يتعلم يسأل عن أمرين.

هذا الذي تعلم ما فرض الله وما حرم الله لكنه لم يطبق ذلك على نفسه، هذا يسأل لم لم تعمل في الآخرة، لم لم تعمل فتؤدي فرائض الله وتجتنب ما حرم الله، يسأل عن هذا. أما الذي لم يتعلم يسأل عن أمرين، لم لم تتعلم ما فرض الله في الدين وما حرم الله. هذا عليه سؤالان وذاك عليه سؤال واحد. ومعنى ذلك أن ذلك الذي تعلم ما فرض الله من علم الدين، لكنه لم يتعلم، لم يطبق على نفسه بأن أضاع بعض الفرائض أو ارتكب بعض المحرمات، أحسن من هذا الذي أضاع فرضين التعلم والعمل. ثم أهم ما يتعلمه الإنسان هو المعرفة بالله وتوحيد الله ثم الإيمان بالرسول ثم معرفة أمور الدين، ما يحل وما يحرم، ما هو فرض على العباد وما هو محرم عليهم، هذا أهم العلوم. وأهم هذه العلوم معرفة الله لأن من لم يعرف الله تعالى لا تصح عبادته، تحصل معرفة المعبود بعدها تصح العبادة، أما من دون معرفة المعبود، لا تصح. الله تبارك وتعالى موجود ليس لوجوده ابتداء وما سواه لوجوده ابتداء، وذلك لأن العالم قامت به أمارات الحدوث أي علامات أنه حادث أي لم يكن موجودًا ثم وجد فلا شىء موجود ليس لوجوده ابتداء إلا الله، وهذا معنى قول الله تعالى في القرءان ﴿هُوَ الأَوَّلُ﴾ معناه أن الله هو الذي ليس لوجوده ابتداء وما سواه لوجوده ابتداء، العالم إن كان لطيفًا وإن كان كثيفًا فلوجوده ابتداء. العالم اللطيف كالنور والظلام والريح والروح، هذا العالم اللطيف. وأما العالم الكثيف فهو كالإنسان والشجر والحجر وجسم الأرض وجسم السموات وجسم العرش، أما الملائكة فهم أجسام لطيفة بحسب أصل خلقتهم لكن الله تعالى أعطاهم اقتدارًا على أن يتشكلوا بشكل إنسان وبشكل الطيور، فلما يتشكلون يتشكلون بشكل جسم كثيف أما في أصل خلقتهم ألطف من الريح ألطف من الهواء، ثم الله تبارك وتعالى لا يتصف بصفات الجسم اللطيف ولا بصفات الجسم الكثيف فهو منزه عن صفات العالم الكثيف وصفات العالم اللطيف، لذلك لا يمكن تصور الله في النفس تمثيله لا يمكن لأنه لا شبيه له في كل ما هو من أنواع العالم لا يشبه شيئًا منها فلذلك لا يمكن تخيل الله تعالى بشكل لا يمكن، فكل ما يتخيله الإنسان فهو غير الله لذلك قال الله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾.

بصوت مولانا الإمام العلامة الشيخ عبدالله الهرري رحمات ربي عليه ونفعنا به

أخلصوا النية لله بسماعه ونشره


https://t.me/Akidattahlsunnah

https://youtu.be/6Y581zLUQvI

https://www.facebook.com/share/v/15DmAFdVrK/

https://youtu.be/Pt6bF_rh6fs

https://youtu.be/MGY7mU4sdgc

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*


*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 6️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة*

*فالإيمانُ والتصديقُ والاعتقادُ يكونُ كلُّ ذلك بالقلب.*

*قال تعالى فيمن أقرَّ باللسانِ دون القلب { قالوا آمنّا بأفواهِهم ولم تُؤمِنْ قلوبُهم}*

*قالوا آمنا بأفواهِهم: بألسنتِهم، ولم تؤمنْ قلوبُهم.*

*{ قالت الأعرابُ آمنّا قلْ لم تؤمنوا }*

*الأعراب هؤلاء كانوا منافقين، قل لم تؤمنوا يعني ما صرتمْ مِن حيثُ التصديق إلى الإيمان ما حصلَ عندكم هذا الإيمان، هذا التصديقُ القلبي ما حصلَ عندكم.*

*{قالت الأعرابُ آمنّا قل لم تؤمنوا ولكنْ قولوا أسْلَمْنا} هنا الإسلام بمعنى الإسلام في اللغة أي استسلَمْنا ظاهرًا،*

*أظْهَرْنا الانقيادَ ظاهرًا، {ولمّا يدخلِ الإيمانُ في قلوبِكم} ما صرتم مؤمنين فهم منافقون.*

*لكن انتبهوا لا يقال هذا الرجل مسلم غير مؤمن أو مؤمن غير مسلم مِن حيثُ الشريعة الإيمانُ والإسلامُ مُتلازِمانِ.*

*قال أبو حنيفةَ رضي الله عنه "فهُما كالظهرِ مع البطن" يعني لا يكونُ هذا بدونِ هذا ولا هذا بدونِ هذا.*

*يعني لو أنّ شخصًا كافرًا كان مثلًا يعبدُ الأوثان ثم اعتقدَ الصوابَ اعتقدَ الحقَّ وأنه لا إله إلا الله،*

*متى يصيرُ مسلمًا مؤمنًا في الشرع؟*

*إذا نطقَ بالشهادتينِ مع الاعتقاد الصحيح فيُقالُ عنه مسلم ويقالُ عنه مؤمن.*

*الإسلامُ في اللغة الاستسلامُ والانقيادُ الظاهريُّ،*

*وفي الشريعةِ النطقُ بالشهادتين.*

*والإيمانُ في اللغةِ التصديقُ وفي الشريعةِ –يعني في اصطلاحِ أهلِ الشرع- هو التصديقُ المخصوص،*

*التصديقُ بمعنى الشهادتين.*

*فإذا نطقَ الكافرُ مع الاعتقادِ الصحيح بالشهادتينِ نقولُ عنه مؤمنٌ مسلم.*

*قال اللهُ تعالى {فأخْرَجْنا مَن كان فيها منَ المؤمنين فما وجدْنا فيها غيرَ بيتٍ منَ المسلمين}*

*المسلم هو المؤمن والمؤمن هو المسلم، هكذا في الشرع.*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://t.me/akidaatahawehia
.

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 5️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة*

*كلّ الأنبياء جاءوا بالإسلام آدم نوح إدريس عيسى موسى محمد عليهم الصلاة والسلام إبراهيم،*

*قال اللهُ تعالى { إنّ الدينَ عند اللهِ الإسلام}*

*وهذا شىءٌ كثيرٌ من الناس يجهلونَه يظنّونَ أنّ هذا النبيّ جاء بدين وهذا النبيّ جاء بدين وهذا النبيّ جاء بدين ومحمد جاء بالإسلام،*

*كلُّ الأنبياء جاءوا بالإسلام.*

*{ومَن يبتغِ غيرَ الإسلامِ دينًا فلنْ يُقبَلَ منه وهو في الآخرةِ من الخاسرين}*

*قال تعالى {ما كان إبراهيمُ يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولكنْ كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين}*

*إبراهيم الذي نسبُ الرسولِ يصلُ إليه ما كان يهوديًّا ولا نصرانيًّا، ولكنْ كان حنيفًا مسلمًا، حنيفًا يعني مائلًا عن الباطلِ إلى الحق، مسلمًا يعني على دين الإسلام على التوحيد الذي هو دينُ جميعِ الأنبياء.*

*🎈 وقولُه "مُعتَقِدينَ"🎈*

*فيه نفيٌ للنفاقِ وتحقيقٌ للإيمانِ لأنّ النفاقَ يجتمعُ معَ الاعترافِ اللفظيّ لكنْ لا يكونُ مُقْتَرِنًا بالاعترافِ القلبيِّ على وجهِ الجزم، هذا نفيٌ للنفاق.*

*ما هو النفاق؟ أنْ يُظهِرَ هذا الإنسان الإسلام ويُبطِنَ الكفر، هذا معنى المنافق في الدين، في الإيمان،*

*الذي يُظهرُ الإسلامَ كما كان يفعلُ بعضُ الناسِ في زمنِ الرسول صلى الله عليه وسلم ويُبْطِنُ الكفر، فهو كافرٌ عند الله تعالى.*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://t.me/akidaatahawehia
.

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 4️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة*

*قال المؤلف رحمه الله:*

*"وهو المبعوثُ إلى عامّةِ الجنّ وكافّة الورَى بالحقِّ والهدى وبالنورِ والضياء".🎈*

*سيّدُنا محمد له مزَايا على غيرِه من الأنبياء من جملتِها أنّ جبريلَ عليه السلام حينَ أتاهُ ليُبَلِّغَه قال له أنتَ أُرسلْتَ إلى الناسِ كافّة،*

*حينَ كان يأتي مَن قبلَه من الأنبياء كان يقولُ له أنتَ أُرسلْتَ إلى قومِك.*

*وليس معنى ذلك أنّ غيرَ سيِّدِنا محمد لا يأمرُ إلا قومَه لا، لكنْ هذا فيه مزِيّةٌ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم.*

*وهذا معنى قولِه عليه الصلاة والسلام "كان النبيُّ يُرسَلُ إلى قومِه وأُرسِلْتُ إلى الناسِ كافّة"*

*أي كان الملَكُ إذا جاءَ النبيَّ غيري يقولُ له أنتَ أُرسلْتَ إلى قومِك وحينَ جاءَني قال لي أنتَ أُرسلْتَ إلى الناسِ كافة.*

*الشرحُ: أنّ سيدَنا محمدًا صلى الله عليه وسلم -ومعنى صلى الله على محمد: زادهُ اللهُ شرفًا وتعظيمًا،*

*وسلَّم: أيْ سلَّمَ أمّتَه ممّا يكره-*

*مُرسَلٌ إلى الإنسِ والجنّ وليس إلى جميعِ الخلقِ من ملائكةٍ وبهائمَ وجنٍّ وإنسٍ.*

*وبعضُهم يقولون: مُرسَلٌ إلى الملائكةِ رسالةَ تشريف، أي ليكونَ هذا فيه زيادةُ تشريف هذا معناه.*


*فالرسول عليه الصلاة والسلام مُرسَلٌ إلى كلِّ الإنس وإلى الجنّ رسالتُه عليه الصلاة والسلام ليست مُختَصّةً بالعربِ دونَ سواهم من الأمَم لا.*

*ثم اللهُ تعالى يفعلُ ما يشاء،*

*ليس لقائلٍ أنْ يقول لِمَ كان النبيّونَ في هذه البقعةِ من الأرض في برِّ الشام وفي مصر وفي الحجاز ولم يكونوا في جهةِ أوروبا مثلًا أو في جهةِ أميركا، {لا يُسئَلُ عمّا يفعلُ وهم يُسئلون}.*

*ومَن بلَغَتْهُ دعوةُ النبيِّ وهو عاقلٌ بالغٌ فهذا المكلّف، بلغَهُ بلغتِه "لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله" أو بغيرِ لغتِه لكنْ كان يفهمُ المعنى "لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله" وهو بالغٌ عاقلٌ فهو مكلّف*

*ليس له أنْ يقولَ أريدُ أنْ أفكِّر أريدُ مُهلةً، ما كان الرسولُ يقول للكفار إذا بلَغَتهم الدعوة أنا أُعطيكم كذا من المهلة حتى تفكّروا إذا ناسبَكم أم لا، *

*بل كان يعتبرُ بلوغَ الدعوةِ قاطعًا للعذرِ عنهم،*

*الرسولُ كان يعتبرُ أنّ بلوغَ الدعوةِ –بلوغ الشهادتين- هو يقطعُ عنهم العذر ليس لهم بعد ذلك عذر يجبُ عليهم أنْ يدخلوا في الإسلام،*

*إنْ لم يدخلوا في الإسلام وماتوا على كفرِهم بعد بلوغِ الدعوةِ يُخَلَّدونَ في نار جهنم.*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://t.me/akidaatahawehia
.

.

*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*



*👆🌙🌴🎈 خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ الدكتور جميل حليم رحمه الله تعالى*




*👆🎈 بعنوانـــ : 🌿 تفسير الآية: ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴾، وبُشرى المُسلِم الذي فَقَدَ عزيزًا على قلبه، والتعلُّم والعمل بالعِلم، وخدمة مذهب أهل السُّنة بنشر العقيدة، والتحذير من المشبِّهة المجسِّمة..🌿*




*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*


https://t.me/Akidattahlsunnah

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*


*🌿" تحريف لفظ الجلالة حرام"🌿*


*🌿"ما هو سبب إنحطاط الأمة اليوم ؟ "🌿*


🌿*" مسائل وفوائد مهمة من المدونة الهررية ( القرءان الكريم وعلومه والتفسير )"🌿*


*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*


https://t.me/Akidattahlsunnah

https://www.instagram.com/reel/DB6ZysiIYI0/?igsh=anVkN2g2NDZzMTVi

https://youtu.be/7H3H9a0E_XU

لا تَملّوا مِنْ علمِ الدِّين
ذاكِروا في عِلمِ الدِّين
واحضُروا مَجالِس عِلمِ الدِّين
وليَكُن حظُّ اشتِغالِكُم بعِلمِ الدِّينِ أكبَر من الأشياء الأخرى

كلامُ الله ليس ككلامِ المَخلوقات فهوَ سبحانه وتعالى ليسَ كمِثلهِ شىء.

.
لله تعالى

*سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب*

*فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف الأزهري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ونفعنا به وبعلمه*

*الدرس التاسع والعشرون جزء رقم 4️⃣*


*" إنّ كلَّ مُحدَثةٍ بدعة وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار " هي البدعةُ المُحدَثةُ التي تخالفُ القرآنَ والحديثَ،*

*لأنّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم في بدايةِ هذا الحديثِ كان يقول " أما بعد، فإنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله " -أي أحسنُ الكلامِ كلامُ الله*

*ومما يدلُّ على ذلك أنّ اللهَ جعلَ حفظَ القرآنِ سهلًا مع كوْنِه كبيرَ الحجم، في هذه الأمة حفظةٌ كثير،*

*في هرر وحدَها كان يوجد ألف حافظ للقرآن، في عصرِنا هذا يعني منذ سنين ليست بعيدة جدًّا واحد طفل في مصر عمرُه ست سنوات حفظ القرآن،*

*في أيام السلف واحد عمرُه خمس سنوات حفظ القرآن الكريم، فهذا موافقٌ لِما قال الرسول صلى الله عليه وسلم " أما بعدُ فإنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله -أي كلامُ الله القرآن- وأحسنَ الهديِ هديُ محمد " -أحسنُ السّيَر سيرةُ محمد صلى الله عليه وسلم،*

*ثم قال " وشرَّ الأمورِ مُحدَثاتُها وكلَّ مُحدَثةٍ بدعة وكلَّ بدعةٍ ضلالة " وشرَّ الأمورِ مُحدَثاتُها أي التي أُحدِثت وهي مخالِفةٌ لأحسنِ الحديث وأحسن الهَدي، هكذا من السياقِ يُعرَف أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قصدَ المُحدَثَ الذي يخالفُ أحسنَ الحديثِ ويُخالفُ أحسنَ الهدي،*

*من السياق عرَفنا وأحسنُ تفسيرٍ للنصِّ ما يوافقُ السياق، يعني يُنظَرُ في هذا النص وأردْنا أنْ نفسِّرَ هذا الجزء الذي في الوسط ننظر إلى السياق ماذا يوجد قبل وماذا يوجد بعد،*

*فأحسنُ تفسيرٍ هو التفسيرُ الذي يكونُ موافِقًا لهذا السياق، وهذا تفسيرٌ موافقٌ لسياقِ الحديث يعني لسياقِ كلامِ الرسول صلى الله عليه وسلم.*

*كذلك بعدَ الصحابة التابعون أحدثوا أمورًا في الدين قبِلَها كلُّ المسلمين، سيّدُنا عثمان رضي اللهُ عنه لمّا جمعَ هذه المصاحف الخمسة وأرسلَ منها نسخا وتركَ بعضَها في الحجاز أرسلَ إلى الكوفة وأرسلَ إلى مصر،*

*هذه المصاحف التي كانت كُتِبَت ولا واحد منها كان فيه نقطة لحرف منقط كالباء والتاء والثاء والنون، ولا مصحف من هذه المصاحف ولا واحد من هذه المصاحف كان فيه شدّة ولا همزة ولا علامة لانتهاء الحزب وانتهاء الجزء واسم السورة وعلامة انتهاء السورة،*

*كلّ هذه المصاحف التي كان جمعَها عثمان جامع المصحف رضي الله عنه ما كان فيها هذه الأشياء،*

*واحد من التابعين الذين أخذوا العلمَ من أصحابِ الرسول صلى الله عليه وسلم يسمى يحيى بنَ يعمَر ويقال يعمُرُ أيضًا اللهُ ألههمَه فنقطَ حروفَ المصحف جعلَ النقطة للنون والباء والتاء والثاء والظاء،*

*كل الصحابة الذين كانوا في ذلك الوقت كعبدِ الله بنِ عمر وهو من أكابر الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم ضمَّه إلى صدرِه وقال " إنّ عبدَ اللهِ رجلٌ صالح " شهِدَ له بالصلاح بالولاية،*

*ولا واحد منهم اعترضَ على هذا بل استحسَنوهُ وكلُّ مَن جاءَ بعدَ يحيى بن يعمر هذا رضي الله عنه فعلوا مثلَه فيتجَدَّدُ له الثواب، كلَّ ما واحد مسلم طبعَ أو كتبَ مصحفًا واستعملَ هذا النقط يتجَدّدُ الثواب ليحيى رضي الله عنه وجزاهُ عن المسلمين خيرًا.*

*أنا كلّ ما أشرح هذه القضية أقول للناس يا أحبابَنا هذا المصحف فيه نقط وتشكيل وألوان أحيانًا يضعون وعلامة الوقف وعلامة المدود والإخفاء والإقلاب وكذا.. وكثيرٌ من الناس لا يُحسِنون القراءة.*

*حكَيتُ لكم عن شيخ بلَفّة هنا في بيروت أرادَ أنْ يقرأ { حم } فقال حَمْ والعياذ بالله، لأنه ما تلَقّى القراءةَ من أهلِ المعرفةِ بالقراءةِ لذلك فعل ذلك.*

*فالآن إذا أتَيْنا لكثيرٍ من الناس بالمصحف الذي فيه النقط والشكل ( كالضمة والفتحة والكسرة ) هذا ما كان هل يستطيعونَ القراءة بحسَبِ العادة في كلّ القرآن على الوجه الصحيح؟ لا،*

*يوجد ناس في المسلمين الآن لا يحفظونَ الفاتحة ولا يحفظونَ سورة الإخلاص وهم من المسلمين، هذا الذي لا يحفظُ الإخلاصَ ولا الفاتحة تتوقّع منه أنْ يُحسِنَ قراءةَ القرآن إذا نظرَ مع وجودِ النقطِ والشكل؟*

*الهمزات والشدّات ما كانت، الحسن البصريّ من رؤوس التابعين هو أولُ مَن وضعَها وكل العلماء استحسنوا أنْ تكونَ الهمزات والشدّات.*

*وشكل الحروف الخليلُ بنُ أحمدَ الفراهيدي رحمه الله وجزاهُ خيرًا وضعَ شكلَ الحروف الفتحة الضمة والكسرة والسكون وكلُّ هذا خيرٌ ومن الدين وأُحدِثَ ما نصَّ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موافقٌ للدين موافقٌ للقرآنِ والحديث والأثر والإجماع ليس مخالفًا فهو بدعةٌ حسَنة*

*الرسول صلى الله عليه وسلم أرسلَ رسائل للملوك الذين كانوا في ذلك الوقت يدْعوهم إلى الإسلام فكان إذا نصَّ الرسول -يعني أمْلَى على الكاتب أنْ يكتب*

*لأنّ الرسول ما كان يقرأُ المكتوب ولا يكتب كان أمّيًّا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك جاء بهذا القرآن العظيم الذي أعجزَ الفصَحاءَ والبُلَغاء وهذا في حقّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم هو مدحٌ ليس ذمًّا،*

*يقول العلماء الوصفُ بالأمّية مدحٌ في حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليس مدحًا في حقِّ غيرِه*

*لأنه مع كوْنِه أميًّا جاء بالقرآنِ العظيم وتحدّى الكفارَ أنْ يأتوا بأقصر سورةٍ منه ما استطاعوا -مِن حيثُ البلاغةُ والفصاحةُ ما استطاعوا-*

*والدليل على ذلك أنه تحَدّاهم بهذا وقاتلوه، لو استطاعوا أنْ يأتوا بمثلِه أليس كانوا فعلوا؟ ما استطاعوا، وعمَدوا إلى المخاطَرةِ بأرواحِهم في قتالِهم له ولأصحابِه،*

*معناه عجَزوا عن أنْ يأتُوا بمِثلِ أقصرِ سورةٍ من القرآن الكريم، لو استطاعوا كانوا فعلوا ذلك وما قاتلوا الرسولَ صلى الله عليه وسلم، ما عمَدوا إلى قتالِ النبي صلى الله عليه وسلم.*

*فهذه الأمور التي يُحدِثُها العلماء إنْ كان في زمنِ الرسول صلى الله عليه وسلم إنْ كان في زمنِ التابعين إنْ كان في زمنِ مَن جاءَ بعدَهم هكذا تُعرَضُ على أحكامِ الشريعة.*


‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.

تابع تكملة مقطع 29/3

*وفي روايةٍ أخرى أنه قال " نعمَتِ البدعةُ هذه " معناه سمّاها بدعة وسمّاها حسنة، ما قال عمر لا يوجد بدعة حسنة، معناه هذه بدعةُ خير بدعةُ هدى سنّةُ خير سنّةُ هدى.*

*وهذا الذي حصل من عمر بن الخطاب لما كان عائشًا كان صحابة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هل أنكرَ عليه أحد؟ لا،*

*يوجد إجماع يسمّيه العلماء إجماعًا سكوتيًّا، يعني إذا حصلَ أمرٌ عرَفَ به الصحابةُ كلُّهم سكتوا ما أنكرُوه فهذا إجماعٌ سكوتيٌّ، ما اعترضَ واحدٌ من الصحابةِ على سيِّدنا عمر لأنه أصاب وأحسنَ فيما فعل.*

*أيضًا روى البخاريّ أنّ عثمانَ بنَ عفان رضي الله عنه في زمانِه -يعني في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وزمن أبي بكر وزمن عمر- عندما يصعدُ الخطيب إلى المنبر في يوم الجمعة يُعلَنُ الأذان،*

*سيّدُنا عثمان رضي الله عنه وجدَ أنّ الناسَ صارَ بهم كثرة وأنّهُ يُحتاجُ لأذانٍ ثانٍ وهذا الأذان عبادة فأمرَ أنْ يُؤَذَّنَ أذانٌ ثانٍ عندَ دخولِ الوقت،*

*يعني كان الأذانُ الأول الذي يُؤذَّن هو عند صعود الخطيب إلى المنبير هو رأى أنْ يُؤذَّنَ أذانًا ثانيًا في يومِ الجمعة عند دخولِ وقتِ الظهر -عند ميَلانِ الشمس عن وسطِ السماء لأنّ هذا علامةُ دخولِ الظهر*

*ففعلوا ذلك وبقيَ الأمرُ إلى الآن.*

*الآن كم أذان يُؤَذَّن في بلادِ المسلمين في مشارقِ الأرض ومغاربِها؟ يُؤذَّن أذانان، حتى الوهابيةُ يؤَذِّنونَ أذانَيْن في يوم الجمعة وهم يقولون لا توجد بدعة حسنة، يعني يعملون بهذه البدعة الحسنة ويقولون لا توجد بدعة حسنة،*

*وما أنكرَ أحدٌ لا من الصحابة ولا من التابعين على سيِّدنا عثمان أنه عملَ هذا الأذان الثاني لأنه موافقٌ للشريعة يُعرَضُ على أحكامِ الشريعة فهو موافقٌ للشرع، فإذًا ليس منكَرًا ليس بدعةً سيّئة ليس بدعةً قبيحةً*


*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*

*سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب*

*فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف الأزهري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ونفعنا به وبعلمه*

*الدرس التاسع والعشرون جزء رقم 3️⃣*

*ثم الرسول عليه الصلاة والسلام كان فيه شفقةٌ شديدة على أمّتِه، في حياتِه عليه الصلاة والسلام ما أمرَ أصحابَه أن يجتمعوا لصلاةِ قيامِ رمضان بصلاةِ رجلٍ واحد، يعني أنْ يقتديَ المصلّونَ برجلٍ واحدٍ يصلي بهم إمامًا،*

*كان من شفقَتِه على أمّتِه يخشى أنه إنْ فعلَ ذلك أنْ يُفترَضَ ذلك عليهم، يعني أنْ يصيرَ فرضًا عليهم،*

*بعدَ الرسول لا يوجد تشريع جديد ما لم يكنْ فرضًا هذا الأمر بنصٍّ من الرسول صلى الله عليه وسلم، بعدَ ذلك لا ينزلُ وحيٌ على واحد من هؤلاء الناس، فالرسول عليه الصلاة والسلام من شفقَتِه ما أمرَهم أنْ يقتَدُوا برجلٍ واحد في قيامِ رمضان.*

*بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الأمرُ لا يُخشَى انقطعَ الوحيُ بوفاةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم، في البخاريِّ أنّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي اللهُ عنه قال " إنّ أُناسًا كانوا يُؤخَذونَ بالوحيِ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وإنّ الوحيَ قد انقطع "*

*كيف لما الرسول عليه الصلاة والسلام كان في المسجد ومنافقونَ يُصلّونَ خلفَه ولا يعلمُ الغيبَ كلَّهُ إلا الله، يصلّون مع المسلمين يعني بحسبِ الظاهرِ الذي لا يعرفُ حالَهم يظنُّ أنهم من سائر المسلمين،*

*فأوْحى اللهُ إلى الرسولِ إليه بأسمائِهم فصار يقول يا فلان اخرج من المسجد أنتَ منافق يا فلان اخرجْ من المسجد أنتَ منافق، طردَهم الرسول بعدَ أنْ أوْحى اللهُ إليه بأسمائِهم،*

*بعدَ الرسول لا ينزلُ هذا الوحي لذلك قال سيّدُنا عمر " إنّ أُناسًا كانوا يُؤخَذونَ بالوحيِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وإنّ الوحيَ قد انقطع فمَن أظهرَ لنا خيرًا أمِنّاهُ وصدّقْناهُ وقرَّبْناهُ "*

*لأننا نحنُ نعملُ بالظاهر، واحد ظهرَ لك منه الحالُ الحسن كيف تعاملُه؟ بالإحسانِ إليه، ليس لك أنْ تُسيءَ به الظنّ، قال " مَن أظهرَ لنا خيرًا أمِنّاهُ وقرَّبْناه وصدّقْناه ومَنْ أظهرَ لنا غيرَ ذلك لم نأمَنْهُ ولم نُصَدِّقْهُ وإنْ قال إنّ سريرتَه حسَنة "*

*احفظوا هذا القول مهم جدًّا في الردّ على هؤلاء الضالّين الذين يكفرُ أحدُهم فيقولُ لك ما قصدي ما نيّتي قلبي صافي سريرتي طاهرة نظيفة، هكذا يقولُ بعضُ الجَهَلةِ من مشايخ وغيرِهم.*

*هنا سيّدُنا عمر يقول " ومَن أظهرَ لنا غيرَ ذلك لم نأمَنْهُ ولم نُصَدِّقْهُ وإنْ قال إنّ سريرتَه حسَنة " باللغة العامية ولو قال قلبي نظيف*

*الرسولُ عليه الصلاة والسلام قال " أنتم شهَداءُ اللهِ في الأرض " نحنُ نحكمُ بحَسَبِ الظاهر.*

*واحد سبّ الله نحكمُ عليه أنه كفرَ فإنْ قال أنا سبَقَ لساني بينَه وبينَ ربِّه اللهُ أعلمُ بحالِه لكنْ نحنُ بالنسبةِ لنا ما هو الذي ظهرَ منه؟ الكفر فنحكمُ عليه بحسَبِ ما ظهرَ منه، هذا الذي لنا أنْ نفعلَهُ هكذا، ظهرَ منه كفر فنحكمُ على هذا الشخص بأنه كفَرَ والعياذ بالله.*

*ففي حياةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم الرسولُ ما أمرَ أصحابَه أنْ يُصلّوا قيامَ رمضان كالتراويح التي تُصلّى في قيام رمضان في صلاةِ رجلٍ واحد،*

*بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خلَفَهُ أبو بكر رضي اللهُ عنه ثم بعدَ مدةٍ من زمنِ خلافةِ عمر رضي الله عنه نظرَ -أي عمر- هكذا في الناس وجَدَهم يُصلّونَ مُتَفَرِّقين في قيامِ رمضان*

*فقال لَأجْمعَنَّ هؤلاء بصلاةِ رجلٍ واحدٍ، لأنّ الأمرَ الذي كان يُخشى منه فات الآن انقطعَ الوحي بوفاةِ الرسول صلى الله عليه وسلم*

*فأمرَ أُبَيَّ بنَ كعبٍ رضي الله عنه أنْ يَؤُمَّ بهم لأنّ أُبَي الرسول قال " أقرَأُكم أُبَيّ " رضي الله عنه -أقرأُ الصحابة- فجاء في اليومِ التالي وقف أُبَيّ أَمَّ الناس، فنظرَ أعجبَه ذلك فرِحَ بأنّه أمرَ بأمرِ خير وأنه أحدثَ هذا الأمر وهو اجتماعُ الناسِ في قيامِ رمضان بصلاةِ رجلٍ واحد،*

*فقال رضي الله عنه -وهذا أيضًا في البخاري- " نِعمَ البدعةُ هذه " نِعمَ هذا لفظٌ يقال للاستحسانِ في لغةِ العرب، تقول نِعمَ الرجلُ فلان معناه هذا رجلٌ جيد حالُه حسن، تقول نِعمَتِ المرأةُ فلانة معناه هذه المرأة على حالٍ حسن،: "*

*فقال ؛ نِعمَ البدعةُ هذه " يعني ما أحسنَها مِن بدعة، هذا الأمر الذي ألهَمني ربي أنْ آمُرَ به ما أحسَن ذلك.*

تابع تكملة هذا المقطع

⬇️⬇️⬇️⬇️

•
*🌿الخطبة الثانية🌿*

*الحمدُ للهِ نستعينُه ونستغفرُه ونستهديه، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا، من يهدِ اللهُ فلا مضلَّ له ومن يضللْ فلا هاديَ له.*

*وأشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه أرسلَهُ بالحقِّ بشيرًا ونذيرًا، عبادَ اللهِ اتقوا اللهَ وأطيعوهُ.*

*أمَّا بعدُ عبادَ اللهِ:روى الإمامُ البخاريُّ في صحيحِهِ عن الصحابيِّ الجليلِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ: مَا مَعَنَا إِلَّا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا؟”*

*فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: أَنَا، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي*

*فَقَالَ هَيِّئِي طَعَامَكِ وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ(4)*

*فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وانتبهْ أخي لما سأقولُ الآن وإياكَ وأن تحملَهَ على ظاهرِهِ فاللهُ تعالى لا يشبِهُ خلقَهَ  فَقد قَالَ ﷺ لهذا الرجلِ بعد أن علمَ ما صنعَهُ مع الضيفِ:*

*“ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ(5) أَوْ عَجِبَ مِنْ فَعَالِكُمَا” أي أن اللهَ تعالى رضي عنهما بصنيعِهما هذا، وهذا معنى الرضا كما أوّله بذلك الإمامُ البخاريُّ رضي الله عنه في صحيحِه،*

*وليس معناه أن اللهَ تعالى له فم وأسنانٌ وضحك باستعمالِ ذلك، تعالى ربي وتقدّس عن ذلك؛*

*ثم إن الله تعالى أَنْزَلَ على نبيِّه قولَه { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ (8) وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (9)}(الحشر)*

*نسألُ اللهَ تعالى أن يجعلَنا ممن يتقي شحّ نفسه، وأن يخرجَ حبَّ الدنيا من قلوبِنا، إنه على كل شيءٍ قديرٌ وبعبادِه لطيفٌ خبيرٌ.*
  
*عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ فَقَالَ:{إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلونَ على النبيِّ يا أيُّهَا الذينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}*

*لبيكَ اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالمينَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ.*

*اللهمّ اغفر للمسلمينَ والمسلماتِ والمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات، اللهم اجعلنا من المتقين، اللهم ارفعِ البلاءَ والأمراضَ عنِ المسلمينَ، وَفَرِّجْ عَنَّا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ،*

*اللهم فَرِّجِ الكَرْبَ عَنِ المسلمين يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ، لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ اللهمّ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ، أنتَ الغنيُّ ونَحنُ الفقراءُ،*

*اللهم فرج كروبنا واستر عيوبنا وأذهب همومنا يا رب العالمين. اللهمّ أغِث قلوبَنا بالإيمانِ واليقين، اللهم اجعلْ هذا البلدَ آمنًا مطمئنًا سخاءً رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ،*

*عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذي القربى وينهى عنِ الفحشاءِ والمنكرِ والبغي يعظكُمْ لعلكم تذكرونَ وأقمِ الصلاةَ.*

الحاشية

رواه ابن حبان في صحيحه وابن ماحه في سننه، وهو رواية لحديث الحاكم الآنف.

أي ما يكفي حاجاته وضرورياته.

هو الفقيه الشافعي سعدُ بن محمد أبو الفوارس التميمي، لقب بحيص بيص، ومعناها الشدة والاختلاط، فقد رأى الناس ذات يوم في شدة وحركة؛ فقال: ما للناس في حيص بيص فلقب بذلك. 

أي من غير عشاء.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري: “ونسبة الضحك والتعجب إلى الله مجازية والمراد بها الرضا بصنيعهما”.

*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

https://t.me/Akidattahlsunnah

.

تكملة الخطبة الاولى

*وأما الشُّحُّ إخوةَ الإسلامِ فهو مختصٌّ بالبخلِ الشديدِ وذلك كأن يمتنعَ عن أمرينِ أوجبهما الله عليه كأن يمتنعَ عن أداءِ الزكاةِ والنفقةِ الواجبةِ على الزوجةِ معا، ويزيد عليهما الحِرصُ وهو شدّةُ تعلّقِ النّفسِ لاحتواءِ المالِ وجمعِهِ بحيثُ لا يراعي من أين يأتيهِ المالُ أمن حلالٍ أو من حرامٍ،*

*ويقصِدُ بذلك التوصّلُ به إلى التّرفّعِ على الناسِ والتفاخرِ. مع عدمِ بذلِهِ إلا في هوى النفسِ المحرّمِ عصمنا اللهُ من ذلك.*

*فالشحُّ إخوةَ الإسلامِ مرضٌ خطيرٌ وخبيث؛ ولذلك فقد روى الإمامُ مسلمٌ في صحيحِهِ عن الصحابيِّ الجليلِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:“اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ”*

*أي ظلامٌ وعدمُ نورٍ على صاحبِهِ فالله تعالى لا يظلمُ أحدا ثم قال عليه الصلاةُ والسلام:“وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ”*

*فانظرْ أخي المسلم كيف أن الشحَّ كان سببا في دمارِ الأممِ السابقةِ؛ فبسببِ حرصِهم على الدنيا وعلى المالِ سفكوا دماءَهم وعصوا اللهَ تعالى.*

*فاحذرْ أخي المسلم من الشحّ الذي هو علامةٌ من علاماتِ الساعةِ الصغرى فقد روى البخاريُّ في صحيحِهِ عن الصحابيِّ الجليلِ أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ:*

*قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:”يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ”قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ:“الْقَتْلُ الْقَتْلُ”*

*فحذارِ أن يحملَكَ حبُّكَ للدنيا والمالِ على معصيةِ الله تعالى والبخل عمّا أوجب، فالمالُ مالُ اللهِ تعالى، والرزقُ على الله تعالى، فاقنعْ بما ءاتاكَ اللهُ تعالى؛*

*فقد روى الإمامُ مسلمٌ في صحيحِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:“قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا(2) وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا ءاتَاه”وقد أحسن الشاعرُ حيصَ بيص(3) حيث قال:*

*يا طالبَ الرزقِ في اﻵفاق مُجتهِدًا ،،،،،*
*اقصِرْ عَناكَ فإن الرِزقَ مُنقَسِمٌ*
*الرِزقُ يسعى إلى من ليسَ يطلبُهُ ،،،،،*
*وطالبُ الرِزقِ يَسعى وهو محرومُ*
*أنفقْ وﻻ تخشَ إقلالًا فقد قُسمت ،،،،،*
*على العبادِ من الرحمنِ أرزاقُ*
*ﻻ ينفعُ البخلُ معْ دُنيا مولِّيةٍ ،،،،،*
*وﻻ يضرُّ مع اﻹقبالِ إنفاقُ*

*نسأل الله تعالى أن يجعلَنا من المتقين المنفقين، هذا وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم.*

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*

*خطبة الجمعة المباركة بعنوانـــ*

*🌿ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون🌿*

*الحمدُ للهِ الواحدِ القديمِ، الماجدِ العظيمِ، المنَّانِ الكريمِ، الرحمنِ الرحيم، أنعم بالعطايا فإنعامُهُ عميم، وسترَ الذنوبَ والخطايا فهو الغفورُ الرحيم،*

*قَسَمَ عبادَه قِسمينِ طائعٍ وأثيمٍ وجعلَ مآلَهم إلى دارينِ دارِ النعيمِ ودارِ الجحيمِ،*

*فمنهم من عصمهُ من الخطايا ومنهم من قضى له أن يبقَى على الذنوبِ ويُقيم، ومنهم من يترددُ بين الأمرينِ والعبرةُ بالخواتيمِ،*

*أنعم علينا بالفضلِ الوافرِ العميمِ وهدانا بمنِّه إلى الصراطِ المستقيمِ، فله الحمد والتعظيمِ.*

*وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له شهادة ننجو بها يومَ القيامةِ من العذابِ الأليمِ،*

*وأشهدُ أن سيدَنا وحبيبنا محمدا عبده ورسولُه الهادي للنهجِ القويمِ، اللهم صلِّ وسلمْ وأنعمْ وباركْ على سيدِنا محمدٍ وعلى صاحبِهِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ الصاحبِ في السفرِ وحينَ يُقيم،*

*وعلى عمرَ الذي دفع الكفرَ فدبَّرَ بأحسنِ تدبيرٍ وتقويم، وعلى عثمانَ الشريفِ قدرُهُ الذي احتسبَ عند اللهِ صبرُه على ما ضِيم، وعلى عليٍّ مُقدَّمِ الشُّجعانِ في حربِهم ثابتٍ ومُقيم.*
  
*أما بعدُ عبادَ اللهِ تعالى أوصيكم ونفسيْ بتقوى اللهِ العظيم، اتقوا اللهَ تعالى في السرِّ والعلنِ، اتقُوا اللهَ تعالَى القائلَ في كتابهِ العظيمِ:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}(الحشر:18).*

*اتقوا اللهَ تعالى علّامَ الغيوبِ في سرِّكم وعَلَانِيَتِكُم:{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ}(البقرة:235).*
  
*إخوةَ الإيمانِ والإسلام: روى البيهقيُّ في سننِهِ والحاكمُ في مستدركِهِ وصححهُ واللفظُ لهُ عَنِ الصحابيِّ الجليلِ عبدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه ، قَالَ :*

*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ:“لَيْسَ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ إِلاَّ قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ ، وَلاَ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى النَّارِ إِلاَّ وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ ، فَلاَ يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَلْقَى فِي رُوعِيَ – أي أوحى وألقى في قلبي – أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ، فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، فَإِنِ اسْتَبْطَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ ، فَلاَ يَطَلُبه بِمِعْصِيَةِ الله ، فَإِنَّ الله لاَ يُنَالُ فَضْلُهُ بِمَعْصِيَتِهِ”*

*فيا إخوةَ الإسلام أعمارُنا محدودةٌ وءاجالُنا محتومةٌ، فمن لـم يمتْ بالسيفِ ماتَ بغيرِه، فالأمراضُ والآفاتُ لا تعجِّلُ الأجَلَ ودوامُ الصحةِ والعافيةِ والشبابِ والقوةِ لا يُؤخِّرُ الأجل؛ بل كلٌّ يـموتُ بانقضاءِ أجلِه،*

*ولا أَحدَ يستطيعُ أن يؤخِّرَ عزرائيلَ ولا أن يُعجِّلَه وأرزاقُنا معلومةٌ فكلٌّ يأكُلُ رزقَهُ الذي كُتبَ له ولا أَحدَ يستطيعُ أن يؤخِّرَ رزقَهُ ولا أن يُعجِّلَه؛*

*ولذلك علَّمنا رسولُ اللهِ ﷺ القناعةَ بقولِهِ:“فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ”(1)، فأجملْ أخي المسلم في طلبِ الرزقِ أي اطلبْهُ بالطرقِ الجميلةِ المحللةِ من غيرِ تهافتٍ على الحرامِ.*

*إخوة الإسلام: يقولُ اللهُ تبارك وتعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الحشر:9) فقد جعل اللهُ تعالى تجنّب الشحِّ علامةً للفلاح،*

*وقبلَ أن أبيّن لكم إخوة الإسلام معنى الشحِّ لا بد وأن أبيّنَ لكم معنى البخلِ في شرعِ اللهِ تعالى؛ إذ به ينجلي معنى الشحِّ ويزدادُ وضوحا،*

*فالبخلُ إخوةَ الإسلامِ في عرفِ الشرعِ هو أن يبخلَ المرْءُ بواحدٍ من الأمورِ التي أوجبها اللهُ تعالى عليهِ كأن يبخَلَ عن أداءِ الزكاةِ للمستحقين، أو يبخلَ عن النفقةِ الواجبةِ على زوجتِهِ أو على أولادِهِ،*

تابع تكملة الخطبة الاولى

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

https://youtu.be/_hZ5hXLxMnw?si=SaRo0SFsKZMPNLFF

*فهذا دليل على استحسانِ إدخالِ شىءٍ من العبادات ما كان سُبِقَ إليه قبلَ ذلك طالما هو موافقٌ للشرع، موافقٌ للقرآنِ ولحديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.*


*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*

*سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب*

*فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف الأزهري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ونفعنا به وبعلمه*

*الدرس التاسع والعشرون جزء رقم 2️⃣*


*قال الإمامُ الشافعيُّ رضي الله عنه " البدعةُ على ضربيْن -يعني ليست صنفًا واحدًا فقط- بدعةُ هدى وهي ما وافقَ القرآنَ والحديثَ والأثرَ والإجماعَ*

*وبدعةُ ضلالة وهي ما خالفَ ذلك " انتهى الموضوع عند قولِ الإمامِ الشافعي هذا وهو بيان لِما جاء في كلامِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم.*

*الوهابية ماذا يقولون للناس؟ يقولون لهم لا يوجد بدعة حسَنة لأنّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم قال " إنَّ كلَّ مُحدَثةٍ بدعة وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار " هذا الحديث رواه مسلم وغيرُه أيضًا.*

*حفاظُ الحديث الذين شرحوا مسلم قالوا هذا من العامّ المخصوص،*

*يعني أحيانًا يَرِدُ نصٌّ قرآنيٌّ لفظُه عام أو يرِدُ نصٌّ حديثٌ لفظُه عام شامل إذا بقيَ هكذا عل إطلاقِه فيأتي نصٌّ آخَر يُخَصِّصُهُ فيُفهَمُ من هذا النص أنّ هذا النصَّ الأولَ ليس على إطلاقِه، ليس في كلّ الأحوال، فهذا يسمى عامًّا مخصوصًا.*

*لذلك علماءُ الأصول يدرسونَ ما معنى المُجمَل والمُطلَق والمقَيَّد والعامّ والمخصوص والناسخ والمنسوخ حتى يعرفوا،*

*كيف يصيرُ العالِمُ حقَّ العالم في مرتبةٍ عالية وكيف يصلُ إلى مرتبةِ الاجتهاد؟ يعرفُ هذه الأمور.*

*فالعلماء قالوا هذا من العامِّ المخصوص يعني يا وهابية لا تكذبوا على المسلمين ولا تحرِّفوا دينَ الله، وإياكم أنْ تقولوا لا توجدُ بدعةٌ حسنة، الرسولُ هو الذي قال " مَن سنَّ في الإسلامِ سنّة حسنة " هو قرّرَ ذلك.*

*وهذا الحديثُ الذي ظاهرُه الإطلاق أنّ لفظَهُ عام هو مخصوصٌ بحديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاريُّ وغيرُه " مَن أحدثَ في أمرِنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ "*

*وفي روايةٍ " مَن عمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا هذا فهو رَدٌّ "*

*هذا يسمى عند العلماء منطوقَ الحديث أي لفظَ الحديث، " مَن عمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا هذا فهو ردٌّ " لفظُه هكذا واضح، ومفهومٌ منه أنّ مَن عملَ عملًا عليه أمرُنا هذا فهو ليس ردًّا.*

*لفظُ الحديث أنّ مَن يعملُ عملًا ليس عليه أمرُنا هذا -أي ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم- فهو مردود،*

*🌿 ومفهومُه -يُفهَمُ منه- مَن عملَ عملًا عليه أمرُنا هذا فليس مردودًا بل هو شىءٌ مقبول.*

*فإذًا هذا الحديثُ الذي يستشهدُ به الوهابيةُ في قولِهم لا توجَدُ بدعةٌ حسنة ليس الأمرُ كما يقولون بدليلِ الحديثِ الذي رويناه عن الإمام البخاري رحمه الله أنّ خبيبًا سنَّ ركعتينِ عندَ القتل والرسولُ صلى الله عليه وسلم وافق.*

*الصلاةُ عبادة وهو أدخلَ هذه الصلاة عندَ التقديمِ للقتل،*

*كذلك الذكرُ عبادة، يعني الآن أيُّ واحدٍ عمِلَ ذكرًا موافقًا للشرع ما فيه تحريف وقال هذا الذكر أذكرُه بعددِ عشرة بعدد عشرين بعدد مائة بعدد ألف أكثر أو أقل فلا بأسَ به وليس فيه معصية*

*وليس هذا معناه أنّه يستدركُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لا، كما أنّ خُبيبًا لم يستدرِكْ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.*

*كذلك يا أحبابَنا في صحيح البخاري أنّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم كان يصلي وخلفَه الصحابة فالرسولُ كان إذا ركعَ ثم اعتدلَ في الاعتدال يقولُ " سمِعَ اللهُ لمَن حمِدَه مِلءَ السمواتِ وملءَ الأرض ومِلءَ ما شئتَ مِن شىءٍ بعد " هكذا كان يقولُ الرسول صلى الله عليه وسلم في اعتدالِه،*

*واحد من الصحابة الذين يصلّونَ خلفَ الرسول عليه الصلاة والسلام قال سمِعَ اللهُ لمَن حمِدَه ربَّنا ولكَ الحمدُ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه، اللهُ أوْحى للرسولِ ماذا قال هذا الصحابي، بعدَ فراغِه من الصلاة الْتَفتَ الرسول إلى الصحابة قال أيُّكم قال هذا الذكر؟*

*قال أنا يا رسولَ الله، قال: لقد رأيتُ بضعةً وثلاثينَ ملَكًا يبتَدِرونَها أيُّهم يكتبُها أوّل، معناه الرسول صلى الله عليه وسلم استحسَنَ فعلَهُ، وكيف عرفَ الرسول أنه قال هذا؟ اللهُ أوْحَى إليه*

*ويقول الرسول رأيتُ هؤلاء الملائكة يعني أكثر من ثلاثين يكتبُونَ هذا الذي قاله هذا الصحابي، هذا ذكر عبادة هذا أدخلَه في الصلاة والرسولُ ما أنكرَ عليه، ما قال له الرسول لا توجَدُ بدعة حسنة أنتَ كيف تُدخِلُ ذكرًا في الصلاةِ أنا ما نصَصْتُ لكم عليه كيف تفعلُ هذا،*

*فاسْتَدَلَّ العلماءُ بهذا الحديثِ الصحيحِ المَروِيِّ في البخاري على إحداثِ شىءٍ في الدين لأنّ البدعةَ معناها في اللغة ما أُحدِثَ على غيرِ مثالٍ سابق،*

*والرسولُ ما كان نصَّ لهم على هذا الذكر في الاعتدالِ في الصلاة، الرسولُ كان يقولُ شيئًا آخَر كما ذكرْنا الآن.*

.

تابع تكملة مقطع 29/1

*خُبيبٌ رضي الله عنه قبلَ أنْ يقتلوه قال دَعُوني حتى أصليَ ركعتين، فتَرَكُوهُ صلّى ركعتين، ولم يُطِلْ في هذه الصلاة،*

*🌿 هنا الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان قال لأصحابِه إذا واحد أسرَه الكفار وأرادوا قتلَه فلْيُصلِّ ركعتين،*

*وهذه صلاة مِن شأنِها أنها عبادة، هو أدخلَ هذا الأمر في هذا الوقت عندَ التقديمِ للقتل*

*فقال دعُوني حتى أصليَ ركعتين قال دَعوني أصلي ركعتين قال لوْلا أخشى أنْ تقولوا إنّ بي جذَعٌ من الموت -القتل- لأَطَلْتُ فيها،*

*يعني هو من شدةِ توكّلِه على الله تبارك وتعالى، معنى كلامِه أنني لا أخشاكم لا أخافُكم لكنْ أخشى أنْ تقولوا إنه بَخشى من القتل وإلا لَكنتُ أطَلتُ في هاتينِ الركعتين*

*وقال مقالةً مشهورة*

*ولستُ أبالي حين أُقتَلُ مسلمًا*
*على أيِّ جنبٍ كان للهِ مصرعي*
*وذلك في ذاتِ الإلهِ وإنْ يشَأْ*
*يُباركْ على أوْصالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ*

*ثم هم هؤلاء الكفار الخبثاء أرادوا أنْ يُمثِّلوا لأنّ بعضَ الكفار يقولون لبعضِهم إنْ قلتم قتلْتم فلانًا هاتوا برهانًا على ذلك يعني اقطعوا رجلَه اقطعوا يدَه مثلًا وأرسِلوا بأجزاء منه،*

*اللهُ سبحانه وتعالى أرسلَ من الدَّبْرِ -النحل- مثل الغمامة فظلَّلَت هؤلاء الصحابة الذين قتلَهم هؤلاء الكفار فما استطاعوا أنْ يُمثِّلوا بهم بخُبَيب وغيرِه من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام أيضًا كانوا معه.*

*🌿 يقول أبو هريرة راوي هذا الحديث الذي في البخاري " فكان خُبيبٌ أولَ مَن قدّمَ ركعتينِ عندَ القتل " أول شخص قدّم صلاةَ ركعتين عند القتل، وهذا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم*

*🌿 والرسول بلغَه ذلك ما قال كيف يفعلُ خُبيب هذا أنا ما نصَصْتُ لهم على ذلك ولا يوجَد في القرآن أنّ المسلم إذا أسرَه الكفار وأرادوا قتلَه يصلي ركعتين، هذه عبادة صلاة،*

*فكان هذا الشىء الذي حصل هو تقريرٌ من الرسول صلى الله عليه وسلم على استحسانِ فعلِه لأنّ هذا صلاة وأنّ هذا حسن وهذا مشروع وأنّ لكلِّ عالِمٍ أنْ يفعلَ مثلَ ذلك.*


*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*

*سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب*

*فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف الأزهري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ونفعنا به وبعلمه*

*الدرس التاسع والعشرون جزء رقم 1️⃣*


*الحمدُ لله ربّ العالمين له النعمةُ وله الفضلُ وله الثناءُ الحسَن صلواتُ اللهِ البَرِّ الرحيم والملائكةِ المقرَّبين على سيِّدِنا محمدٍ أشرفِ المرسلين وحبيب ربِّ العالمين وعلى آلهِ وصحبِه الطيبين الطاهرين*

*أما بعدُ فأذكِّركُم أنْ تُخلصوا النيةَ للهِ تبارك وتعالى بالاستماعِ إلى علم الدين تقرُّبًا إلى الله*

*اللهُ سبحانه وتعالى شرعَ لعلماءِ أمّةِ محمدٍ عليه الصلاة والسلام أنْ يُحدِثُوا أمورًا في الدين ممّا يُوافقُ أصولَ الدين والقرآنَ والحديثَ والأثَرَ والإجماع.*

*الرسولُ عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح الذي رواهُ مسلم " مَن سنَّ في الإسلامِ سنّةً حسَنة فله أجرُها وأجرُ مَن عملَ بها بعدَه مِن غيرِ أنْ ينقُصَ من حسناتِهم شىء ومَن سنَّ في الإسلامِ سنّةً سيّئةً فعليه وزرُها ووزرُ مَن عملَ بها بعدَه مِن غيرِ أنْ ينقُصَ مِن أوزارِهم شىء "*

*ففُهِمَ من قولِ الرسول صلى الله عليه وسلم " مَن سنَّ في الإسلامِ سنّةً حسنة" أنّ العالِمَ إذا كان أحدَثَ شيئًا في الدين وكان مُوافقًا للقرآنِ والحديثِ ليس مُخالِفًا فهذا الشىءُ يكونُ سنّةً حسَنة، أو يقالُ له بدعةٌ حسَنة أو سنّةُ خير*

*لأنّ هذا الحديث له روايةٌ أخرى " مَن سنَّ في الإسلامِ سنّةَ خيرٍ " معناه تسمّى سنّةَ خير وتسمى بدعةَ هدى أو بدعةَ خيرٍ أيضًا.*

*ففي أيِّ زمنٍ أحدثَ العلماء شيئًا من الدين أدخَلوهُ في الدين وكان مُوافقًا للقرآن وحديثِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم فهو شىءٌ مقبولٌ حسن وفيه ثواب، ثم كلّما قلَّدَ هذا العالِمَ الأول غيرُه بعدَه يتجَدَّد له الثواب، كلَّما واحد عمِلَ بهذه البدعةِ الحسنة أو السنة الحسَنة الثوابُ يتجدّدُ لذاكَ الأول الذي أحدَثها أولَ مرة.*

*وفي هذا الحديث الرسولُ صلى الله عليه وسلم قال " مَن سنَّ في الإسلام " والإسلامُ باقٍ إلى يومِ القيامة، معناه في أيِّ وقتٍ في وقتِ الرسول في وقتِ الصحابة في وقتِ التابعين وهلُمَّ جرًّا إلى يومِنا هذا وما بعدَ ذلك إلى يومِ القيامة*

*كلَّما أحدَثَ عالِمٌ إسلاميٌّ شيئًا في الدين أدخلَهُ في الدين وكان موافقًا للقرآنِ والحديث وليس مخالفًا فهو بدعةُ خير بدعةُ هدى وسنّةُ خير، وهذا شىءٌ يُحتاجُ له لأنّه تحصلُ أشياء ما كانت في الصدرِ الأول يُحتاجُ فيها لتقريرِ أمورٍ ما كانت مُقَرَّرةً في ذلك الوقت.*

*يعني في زمنِ الرسول عليه الصلاة والسلام في زمنِ أصحابِه في زمن التابعين ما كانت الشيوعية -أولئك الذين يُنكرونَ وجود الله ويقولون لا إله والعالَمُ مادة- هؤلاء يُحتاجُ في الردِّ عليهم وفي صدِّهم إلى معرفةِ الدليلِ العقلي حتى يُرَدَّ عليهم، حتى يغلِبَهم المسلمون، ما كان هذا بالتوسُّعِ الذي صار فيما بعدَ ذلك للحاجةِ إلى هذا الأمر.*

*لذلك قال الفقهاء إذا أُحدِثَ أمر من هذه الأمور التي ليست مُخالفةً للشرع مُوافقةٌ للقرآنِ والحديث يُعرَضُ على أحكامِ الشريعة فيُنظَر هل هذا يدخلُ تحت الواجب فيكونُ واجبًا*

*كَنَصبِ الأدلّةِ على الوجهِ الذي حصلَ من العلماء ما كان هذا التوسُّع في نصبِ الأدلّةِ لإقامةِ الحُجَجِ ولرَدِّ المُبتَدِعة، فنَصبُ الأدلّةِ يدخلُ في الواجب*

*ينظرونَ هكذا يعرضونَ هذا الأمر الذي أُحدِثَ على قواعدِ الشريعة هل هذا الأمر ليس واجبًا لكنْ هو خير موافقٌ للقرآنِ والحديث فيقولون هذا مُستحبّ يعني يدخلُ تحتَ السنّة*

*وهكذا بقيّة الأحكام إنْ كان مكروهًا إنْ كان مُباحًا هذا الأمر فيَعرِضونَه على القواعد الشرعية ويُلحِقونَه بأحدِ هذه الأحكام.*

*وهذا الأمر حصلَ من زمنِ الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى يومِنا هذا قد يحصل وهو إحداث إدخالُ أمرٍ في الدين ممّا هو مُوافقٌ للقرآنِ والحديث*

*العلماء من زمنِ الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يفعلونَ ذلك، وما زال الأمرُ على هذا.*

*في حياةِ الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابُه أحدَثوا أمورًا ما كان الرسول قال لهم افعلوا هذه الأمور أدخِلوها في أمر الدين ولا هي موجود نص عليها في القرآنِ الكريم، فالرسولُ قبلَها عليه الصلاة والسلام لأنها موافقةٌ لِما جاء به صلى الله عليه وسلم.*

*مثالٌ لذلك ما رواه البخاري أنّ أحدَ كبارِ الصحابة وهو خُبَيبُ بنُ عَدِيّ رضي الله عنه هذا كان في الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقتلَ رأسًا من رؤوس المشركين يسمى الحارث وله قبيلة تنتسبُ إليه يقال لهم بنو الحارث،*

*ثم بعدَ مدّةٍ من هذا الذي فعلَه خُبيبُ بنُ عَديّ رضي الله عنه المشركون أسروا بعضَ الصحابة ومن بينِهم خُبيب هذا رضي الله عنه،*

*وكانوا في الماضي ماذا كانوا يفعلونَ إذا أسَروا أناسًا ولم يقتلوهم يَبيعونَهم للناس يتّخذونَه كأنه عبدٌ عندَهم ثم يبيعوَنه،*

*فهؤلاء الذين أسروا خُبيبًا رضي الله عنه باعوهُ من بني الحارث يعني من الناس الذين هم يرجعون إلى هذا الذي قتلَه، فجاءَ ولدُ ابن الحارث إلى خُبيب وأرادَ أنْ ينتقم لأنه كان قتلَ والدَه،*

تابع تكملة هذا المقطع

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*




*🌿" المؤمن لا يخرج من دائرة الإيمان بفعل معصية مهما عظمت ما لم يستحلّها"🌿*




*🌿"للخشوع ماذا تستحضر عند قراءة الفاتحة في الصلاة؟"🌿*





🌿*" تحريم الحشيشة والمخدرات"🌿*




*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*

https://t.me/Akidattahlsunnah

يقولوا عُلماءُ أهلِ السُّنَةِ: لا يجوزُ للمُسلِمِ أنْ يقولَ: "القرآنُ مَخلوق" ويَسكُت، ولو أرادَ اللَّفظَ المُنزَّلَ.

وَالْحَقُّ أَنْ يُقَالَ القرآنُ لَهُ إِطْلاقَانِ يُطْلَقُ عَلَى مَعْنَى الصِّفَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللهِ وَهَذَا لا شَكَّ أَنَّهُ أَزَلِيٌّ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلا صَوْتٍ وَلا لُغَةٍ، وَيُطْلَقُ عَلَى مَعْنَى اللَّفْظِ الْمُنَزَّلِ عَلَى الأَنْبِيَاءِ الَّذِي هُوَ مَكْتُوبٌ في اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَمَحْفُوظٌ في الصُّدُورِ وَمَتْلُوٌّ بِالأَلْسُنِ فَهَذَا لا شَكَّ أَنَّهُ حَادِثٌ مَخْلُوقٌ.

الدَّليلُ مِنَ القرآنِ الكريم على أنَّ كلامَ الله يُطلَقُ ويُرادُ بهِ اللَّفظُ المُنَزَّل أنَّ اللهَ تعالى قالَ لسيِّدِنا مُحمَّد ﷺ: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ}.

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*




*🌿" ما معنى الخُلع ؟"🌿*





*🌿 " قال رسول الله ﷺ " خيركم من تعلم القرآن وعلمه*"

*تفسير أهل الحق للقرآن الكريم ( الحلقة ٥٧  - سورة البقرة )🌿*





*🌿" فائدة في تبرك الشافعي بقميص أحمد رضي الله عنهما"*🌿




*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*
https://t.me/Akidattahlsunnah

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*




*🌿" ما الدليل على أن من البدع ما هو حسن"🌿*





*🌿 " متن الغاية والتقريب - أحكام الصيد والذبائح - الحلقة 38🌿*





*🌿" مسألة : امرأة مدت رجلها إلى مواجهة كتاب شرع ؟*

*قال الشيخ رحمه الله: إذا كان بعيدًا نحو ستة أمتار لا يحرم أما إذا كان قريبًا جدًا كنحو متر أو مترين فحرام،*

*سئل الشيخ رحمه الله : وإذا غطت رجلها بشىء ؟*

*الجواب: الاعتبار بتغطية الكتاب وليس بتغطية الرِّجل مثلا لو أن شخصا كان لابس جورب ومد رجله نحو كتاب الشرع، لا يجوز أو وضع شرشف ومد رجله لا يجوز ،*

*أما إذا غطى الكتاب فيجوز وضع سترا على الكتب ومد رجله ليس حراما ولو كان عن قرب ليس حراما.*

*وحكم المصحف مثل كتاب الشرع"*🌿




*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط هوالتليغرام*
https://t.me/Akidattahlsunnah

https://youtu.be/Fycu4a_Bcmg

هل عندك دَين ؟

اسمع هذا بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء

https://t.me/Akidattahlsunnah

سُئل الشيخ رحمه الله : يصح عند المالكية العقد قبل الاشهاد؛ ولكن لا يجامعها حتى يُشْهِدَ؛ فهل له اللمس والتقبيل قبل الإشهاد؟
قال الشيخ رحمه الله : ليس له

قال السائل: عند الإشهاد كم يُشهد؟
قال الشيخ رحمه الله : شاهدين أو أكثر

الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء

رحم الله شيخنا الإمام الشيخ عبد الله الهرري وجزاه عنا خير الجزاء

https://t.me/Akidattahlsunnah

سُئل الشيخ رحمه الله : شخص تزوج امرأة ثم طلقها ثم تزوج أخرى فولدت له؛ هل هذا الولد محرم للزوجة الأولى المطلقة؟

قال الشيخ رحمه الله : مَحرم

الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء

رحم الله شيخنا الإمام الشيخ عبد الله الهرري وجزاه عنا خير الجزاء

https://t.me/Akidattahlsunnah

نحن عقيدتنا عقيدة الرسول ﷺ عقيدة أهل السنة والجماعة

قال الله تعالى { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شىْءٌ }

قال الإمام الطحاوي رحمه الله " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر "

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء

https://t.me/Akidattahlsunnah

معلم التوحيد مولانا الإمام الشيخ عبدالله الهرري رضي الله عنه ونفعنا به

نحن الحمد لله جمعيتنا ومدارسنا على السنة النبوية عقيدتنا عقيدة الصحابة التي علم الرسول الصحابة وفي الأحكام أيضا نحن نلتزم الأحكام التي شرعها الله تبارك وتعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

https://t.me/Akidattahlsunnah

https://youtu.be/L-fdsvq3vW4

*🤞🤞اعتراف الفوزان والالباني ان ابن تيمية قال بفناء النار وهذا تكذيب للقرءان*

*بعد ألف سنة  لماذا  ليزدادوا  عذابًا ونكدًا،  بعد ألف  سنة يأتي الجواب  إنكم ماكثون ما  في خروج من النار ماتوا على الكفر هم  تركوا الإيمان  بالله  ورسوله  وماتوا على  كفرهم  فاستحقوا  العذاب المؤبد.*

*الله  تعالى  قال  { جَزَآءً وِفَاقًا }  جزاءً  موافقا  لما  كانوا عليه  كانوا  يريدون  البقاء على  الكفر لا إلى نهاية  فاستحقوا العذاب لا إلى  نهاية { جَزَآءً وِفَاقًا } الله  لا يظلم  أحدا سبحانه وتعالى  يتصرف  في خلقه كما يشاء*

*والإنسان ليس مجبورًا على ما يصدرُ منه باختياره،  الإنسان ليس مجبورًا على ما يصدرُ منه باختياره هو له اختيار  تحت مشيئة الله.*

*هو هذا الإنسان  العاقل  اختار  الكفر  وكان  يريدُ البَقاء  عليه  فاستحق  بموته  على الكفر  العذاب  الذي لا نهاية له { وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِ } هم  ظلموا  أنفسهم بأن  تركوا الإيمان  بالله والرسول  وماتوا على الكفر*

*فهذا  مالك  عليه السلام هو خازن  النار  وتحت  يده ملائكة  ورضوان  عليه السلام هو خازنُ الجنة  يعني  هو  الذي  يتصرفُ  هناك  وتحت يده  أيضًا ملائكة.*

*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين*

*سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب*

*فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف الأزهري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ونفعنا به وبعلمه*

*الدرس الثامن والعشرون جزء رقم 3️⃣*

*كذلك  من الملائكة  العِظام الذين  ذكرناهم إن كنتم  تذكرون  قُلنا  جبريل وميكائيل  وإسرافيل  وعَزرائيل رؤساءُ الملائكة وحملَةُ العَرش*

*هؤلاء حَمَلةُ العرش الرسولُ ﷺ  قال "أُذِنَ  لي أن أتَحدَثَ عن واحِدٍ من حمَلةِ العرش ما بين شَحمَةِ أذُنِه إلى عاتِقِهِ مَسيرَةُ  سبعمائة عام  بخَفقانِ الطير المسرع".*

*كم  يكون  حَجمُه؟ الله أعلم،  ما بين  شَحمَةِ أذُنِه إلى عاتِقِهِ مَسيرَةُ  سبعمائة عام  بخَفقانِ الطَير المسرع ، هذا من عظيم قدرة  الله  سبحانه  وتعالى.*

*إذا أحد قال ليش هذا الحجم  الذي  عليه هذا  المَلَك قلنا هذا العرشُ العظيم  المجيد  أكبر جسم  خلقه الله،  وهؤلاء الملائكة أجسامُهم عظيمة إذا رأى الملائكةُ ذلك يزدادونَ يَقينًا  بكمالِ قدرة الله ويزدادون تعظيمًا لله تبارك وتعالى لمّا يرَونَ هذا الشىء  العظيم  هذا العرش  المجيد*

*هذا  الملك الذي من هنا إلى هنا  مسيرة  سبعمائة عام  بخفقان  الطير  المسرع*.

*كذلك الجنَّةُ لها خازِن والنار لها خازِن  والسماوات الله  سبحانه وتعالى جعلَ  لهذه  السماوات خزنة يعني  الذين يتولَّوْنَ التَصرُّفَ فيها*

*نقول خازِنُ  النار مالِك عليه السلام  هذا هو  يتولى وتحت  يده  ملائكة يتولى التصرفَ  في النار  بأمر من الله  سبحانهُ وتعالى { وَنَادَوۡا۟ یَـٰمَـٰلِكُ لِیَقۡضِ عَلَیۡنَا رَبُّكَۖ} -أي الكفار- ينادون الخازن اسمه مالك،  يعني  هم في عذابٍ  مستمر  يتقلبون في العذاب { ولا يُخَفَّفُ عنهم من  عذابها }*

*هكذا  قال  الله  تعالى،   يأتي  ابن  تيمية  ويقول  ستفنى النار  ولن  يبقى  فيها أحد. والله قال { ولا يُخفف عنهم من  عذابها } وقال { خالدين فيها أبدًا }  وقال عن أهل الجنة  { خالدين  فيها أبدًا } .*

*والرسول ﷺ قال *يؤتى  يومَ القيامةِ بالموتِ على هيئة  كبش فيُذبَح  ويُقال يا أهل  النار  حياةٌ  لا موتَ بعدها  خلود لا موت  بعده  ما في موت بعدَه، خلص انتهى يا أهل الجنة خلود لا موت بعده*

 *هذا ورد في الحديث الصحيح عن الرسول ﷺ. يأتي  ابن  تيمية  وجماعته ويقولون  النار  ستفنى  ولا  يبقى  فيها أحد*

*كل مسألة في الدين أجمع عليها العلماء وعُلمت من  الدين  بالضرورة  من أنكرها ولم  يكن نحو قريب عهد بالإسلام  هذا  كافر*

*هذا الأمر  أجمع  عليه العلماء  لأن  فيه نصوصًا  في القُرآن وفي حديث الرسول ﷺ وعُلِمَ من الدين بالضرورة.*

*من صغرنا  كنا  نسمع من  الناس أن أهل الجنَّة  يخلُدونَ في الجنة خالدين  فيها أبدا وأن أهل النار يخلدون في جهنم أبدا ونحن صِغار قبل أن نتعلم  عند المشايخ عند أهل  العلم*

*والمسلمون على هذا والرسول ُ قالَ من "شذّ شذّ في النار".*

*ابنُ تيمية شذ ومن تبعهُ شَذوا فلهم النار ومات على ذلك*

*يأتي بعض الجُهال يقولون يا أخي  ابن تيمية  كان حافظ وكان وعالم  كبير فخُذ من  كتبه الشي المنيح  واترك ما بخالف الشريعة  ليس ثقةَ  انتهى الموضوع.*

*قلنا قال الفقهاء لا يؤخذ علم الدين إلا ممن تحققت صيانتُه  تكمّلت صيانتُه وديانتُه يكون من اهل الديانة الذين أخذوا العلم من أهل  الثقَةِ والمعرفة بالدين ويكون أيضًا ثقة هذا الإنسان وإلا لا  يؤخذ منه العلم .*

*وقال العلماء لا يجوزُ استفتاءُ العالم الفاسِقِ يعني عالم بس فاسق  قالوا لا  يجوزُ استفتاؤه  لماذا؟*

*لأنه لا يؤمَن هل يُفتي بِعِلْمٍ أم  يفتي  بغير علم  هل  يفتي  بما  يوافقُ  الدين، لأنه  فاسِق كيفَ  يؤمَن هذا الفاسق يؤمن أنه يُفتي الفتوة الصحيحة الشرعية؟ أنه يعطي على حسب الشرع*

*لذلك قال  العلماء لا يجوزُ استفتاءُ العالمِ  الفاسِق فكيفَ بالكافِر؟؟ الذي هو ليسَ مُسلِمًا  الشَخص  هذا يؤخَذُ منهُ عِلمُ الدين؟؟ لا يؤخَذ منه علم الدين ولا يُلتَفَت إليه*

*فلا يُقالُ هذا الكلام على زَعمِهِم يَقولون اتركوا الباطِل وخذ ما قاله من الكلام الذي هو صَحيح، نَحنُ لا نعتبره ثِقَةً لا نَعتبرُه شَيئًا فلا يؤخذُ منه علمُ الدين وكل إنسان كافر لا نأخذ منه علمَ الدين ليس من الثِقات ليس أهلا لِأن يؤخذ منه علم الدين هذا الرجل.*

*فهؤلاء الكُفار أخبر الله تعالى أنهم ينادون مالكًا {وَنَادَوْاْ يَٰمَٰلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} يعني ليتوقف على زعمهم العذاب { قَالَ إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ } قال عبد الله ابن عباس يُجيبُهُم مالك خازن النار بعد ألف سنة*

.
*عملنا لله*

*سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب*

*الدرس الثامن والعشرون جزء رقم 2️⃣*

*وأيَضًا  يوجد  في الملائكَةِ  مَلَكٌ  يُقال ُله الروح  هذا  الملك  في يوم  القيامة  سيكون  من عُظم جِسمِهِ  في صَفٍّ وحدَهُ اسمُهُ  الروح، هذا الملك العَظيم  يكون  في صف  وحده لأنَّ  في يوم  القيامة  تظهر أهوال عظيمة منها أن َّ الملائكة  سيحيطون  بالبشر  ببني آدم  ولا يستطيع إنسان أن  يخرُجَ من ذلك إلا  بحجةٍ من الله*

*{ يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُواْ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍۢ } قال  عبدُ الله ابن عبَّاس كلُ  سًلطانٍ في القُرآن  حُجَّة*'

*يعني لا يَستَطيعُ لا الإنسيُّ ولا الجنيّ أن  يَخرُجَ من هذا  الموقِف إلا  بِحُجةٍ  من الله { وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا } ليسَ مَعناهُ  أنَّ الله  يأتي  كما  نأتي إلى المَسجد  هذا  لا يجوزُ على الله*

*لأنَّ  الإتيانَ الذي  هو  يحصلُ  لنا  بالانتقال  من مكان إلى  مكان وبالحركة ثم  بالسكون  هذا  تَغيرٌ  والتغير أقوى  علامات  الحُدوث.*

*رأيتُ وهابيًا يُعَلِّقُ على رواية علي ابن  أبي طالب  أنه  قال :"  كان اللهُ  ولا  مكان  وهو الآن على ما عليه  كان "  يقول  هذا  الكلام  غير  صحيح هذا الكلام  لا يقوله  علي  يقول  لا سيما  قولهم  وهو الآن  على  ما عليه كان  لماذا؟*

*لأنهم يَعتقِدونَ أنَّ  الله  تغيرَ على زَعمِهِم  يَعتقدونَ أنَّ الله  تَغَير يَقولون كان اللهُ بلا عرش وبلا  مَكان بعد أن خلق العرش والمكان  السماوات صارَ فيها  لذلك الوهابية  المشبهة المُجَسِّمةُ لا  يُعجِبُهُم أن  تَقول  كان  اللهُ ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان أي ما  زال اللهُ  كما  كان في الأزل موجودًا بلا جهةٍ ولا مكان لا يحتاجُ للمكان ولا للجهات ولا  للعرش*

*ما زال  كما  كان  وهذا  حقٌ،  يعني  لو قال لك  واحد لو رواهُ  عبدُ القاهر  البغدادي  الذي  ذكرناهُ أمسِ  قال لك هذا ليس له إسناد عن سيدِنا  عليّ  قل  له  يَكفي أنَّ هذا  شَرحً  لقولِ الله  تعالى { ليسَ كمثله  شئ} شرحٌ  صحيح  وشرحُ الآية صحيحٌ لو  لم يكن  له إسناد إلى سيدنا عليّ.* 

*كذلك قول سيدنا عليّ " من زعم أن إلهنا محدود فقد جَهِلَ الخالِقَ المعبود" يعني الذي يَزعُم أنَّ الله له كمية له حجم هذا ما عرف الله ومن لم  يَعرِف الله لا  يكونُ مؤمِنًا بالله تبارك وتعالى.*

*لذلك قالَ سيدُنا عليّ من زعم أي من قال إنَّ إلهنا  محدود  أي له كمية  له حجم فقد جَهِلَ الخالِقَ المعبود، الذي يقول الله  يسكنُ  السماء  هذا  جعل اللهَ  ذا كمية،  الذي يقول  الله يجلس  على العرش جعل الله  ذا كمية،  الذي يقول الله موجود  في كل الوجود مُنتَشِر في كُلِ مكان هذا  جعل  الله ذا كمية.*

*وسيدنا علي ابن الحُسين ابن عليّ رضي الله عنه زينُ العابدين روى عنهُ الحافظ المحدث الفقيه  رضي  الله  عنه محمد مرتضى الزبيدي  في  الرسالة السجَّادية  هذه رواها  بالإسنادِ المتصل  بأهل  بيت الرَسول  ﷺ إلى زين  العابدين  هذا المحدِّث  فيها  يقول عن الله" سبحانك أنت اللهُ لا يحويك مكان يقول  سبحانك أي  أنزِّهك يا رب، أنت اللهُ لا يحويكَ مكان أي  لا  يجوزُ عليك  المكان.*

*هذا زينُ العابدين كان أفضلَ قُرشيٍّ في زمانه  كان يقال له الإمامُ السَجَّاد لأنه كان يُصَلي في اليوم ألفَ ركعة سوى الفريضة.*

*هذا الرَجُل الصَالح العالِم الكبير قال سُبحانَكَ أي أنزهُك يا رب أنت الله لا يحويكَ مكان ثم قالَ لستَ بمحدودٍ فَتُحَدَّ يعني يا رب أنت ليس لك كمية حتى تكون مُحاطًا بمكان أو جهة لستَ بمحدودٍ يعني لا كمية لك، ما معنى الحد؟ الكمية، مقدار الحجم يُقال له حد، يقال له كمية*

*قال لست بمحدود فتُحَدَّ معناهُ يا رب أنتَ منزَّهٌ عن أن يكونَ لك حجم فأنت مُنَزَّهً عن المكان والجهة. هذا من قاله؟ زينُ العابدين ماذا يَطلع كلُ الوهابية يجانب زين العابدين لا شىء، الوهابية لا شىء دينُهُم جَديد*

*نحنُ ما نعلّمُه للناس بِفَضلِ الله تباركَ وتَعالى له إسنادٌ متصل انظروا إلى أفضل قرشي في زمانه انظروا إلى سيدنا عليّ الذي كان أعلمَ أصحاب الرسول ﷺ وهكذا ممن أخذ هؤلاء الصَحابَة؟ من الرَسول ﷺ.*

*ففي يوم القيامة تظهر أهوالٌ عظيمة هذه الأهوالُ العظيمة هي آثار قدرة الله. لذلك جاء في القُرآن { وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا }*


*وَجَآءَ رَبُّكَ يعني ظهرت  أهوالٌ  عظيمةٌ في ذلك اليوم هي أثار قدرة الله وجاء الملائكة في صفوف يحيطون بالبَشَر وبالجن،  هذا  معنى وجاء ربك لا يجوز  أن يقال  هي على ظاهرها الذي  يُتوهم أنَّ الله ينتقل  كما  ينتقل الإنسان والجن  والملائكة هذا  لا يجوز على الله* .

*قال الإمام أحمد الذي  الوهابية  تدَّعي الانتسابَ  إليه زورًا  وبُهتانًا  قال في قول  الله  تعالى { وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} إنما  تأتي قُدرَتُهُ  وصِفَةُ الله ليست حجمًا*

*ما معنى إنما  تأتي  قدرته تظهر أهوالٌ عظيمةٌ هي أثار قدرة الله، هذا معنى إنما تأتي قدرته.*

*أليس في يوم القيامة ستَدنو الشمس من رؤوس العباد قَدرَ ميلٍ واحد تكون  هذه أهوال،*

*أليس الملائكة سَبعونَ ألفًا من الملائكة  يأتونَ بعُنق من النار إلى جهة المَحشَر حتى  يراهُ الكُفَّار  بسبعين ألفَ زمام يراه الكفار فينزعجونَ يقلقونَ يتألمون، هذا من أهوال يوم  القيامة هذا كله من آثار  قدرة  الله تبارك وتعالى،*

*والإمام  أحمد من السلف الصالح، انظروا  هنا أوّلَ  تأويلا  تَفصيليا قال إنما  تأتي  قدرتُهُ،  ما  قال  وجاء  ربكَ  على الظاهِر  هي على الظاهر  الذي يُتوهم*

*الله  لا  يجوزُ عليه  المجيءُ  بمعنى الانتقال  بمعنى الحركة  بمعنى إفراغِ مكان ومَلءِ  آخر  هذا  لا يجوزُ على الله تبارك وتعالى.*


*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*




*🌿"قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "يا أبا ذرّ لأنْ تَغدُوَ فتتعلَّمَ ءايةً من كتاب الله خيرٌ لك من أن تُصَلِّيَ مائةَ ركْعةٍ،*

*ولأنْ تَغدُوَ فتتعلَّمَ بابًا من العلم خيرٌ لك من أن تُصَلِّيَ ألفَ ركْعةٍ". رواه ابن ماجه."🌿*


*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*
https://t.me/Akidattahlsunnah

.
تابع تكملة درس الزوم 3️⃣

*وهم يقولون -أي الوهابية- يسكتُ إذا شاء ويتكلمُ إذا شاء، أما نحنُ معاشرَ أهلِ السنّةِ والجماعة الأشاعرةَ والماتريدية فنقول إنّ اللهَ متكَلِّمٌ أي مُتّصِفٌ بصفةِ الكلام الذي هو كلامٌ أزليٌّ أبديٌّ موجودٌ أزلًا وأبدًا ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغة وليس شيئًا مُتَعاقبًا،*

*واللهُ يسمى مُتكلِّمًا ولا يسمى ناطقًا كالإنسانِ والجنِّ والملَك، كلٌّ منا من هؤلاء الذين ذكرت يسمّى ناطقًا، نحنُ ننطِقُ بالحرفِ والصوتِ واللغة أما اللهُ تعالى متَكلِّمٌ وكلامُه موجودٌ أزلًا وأبدًا.*
 
*قال اللهُ تعالى { وكلّمَ اللهُ موسى تكليمً } هذا من أهمِّ مسائلِ العقيدة مسألةُ إثباتِ الكلامِ لله تبارك وتعالى على ما يليقُ به أنّ كلامَهُ صفتةٌ في الأزل ليس حرفًا ولا صوتًا ولا لغة وليس شيئًا مُتعاقبًا وليس شيئًا حادثًا.*
 
 *فما معنى { وكلّمَ اللهُ موسى تكلِيمً ا}؟*

*قلنا كلامُ اللهِ صفتُه في الأزل وهو شىءٌ موجودٌ أزلًا وأبدًا، معنى هذه الآية أنّ اللهَ تعالى أزالَ عن سمَعِ موسى عليه السلام حين كان في جبلِ طورِ سَيناء أزالَ عن سمعِه الحجابَ المعنويَّ المانِعَ من سماعِ كلامِ اللهِ الذي هو ليس حرفًا ولا صوتًا ولا لغة*

*شىءٌ موجودٌ يصحُّ شرعًا وعقلًا أنْ يُسمَعَ لا مانِع، فسَمِعَ موسى كلامَ الله الذي ليس ككَلامِ العالمين ففَهِمَ منه ما شاء اللهُ تعالى أنْ يفهم، هذا معنى { وكلّمَ اللهُ موسى تكليمًا }*

*كذلك هذا معنى قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم "ما منكم مِن أحدٍ إلا سيُكَلِّمُه ربُّه يومَ القيامةِ ليس بينَه وبينَه تَرجُمانٌ ولا حاجب"*

*يعني في يومِ القيامة يوجدُ موقفٌ للسؤالِ اللهُ تعالى هو الذي يحاسِبُ عبادَه بنفسِه ليس كحِسابِ ملِكٍ للرّعِيّة كحسابِ والدٍ لأبنائِه، لا هذا حسابُ مخلوقٍ لمخلوق لا*

*إنما المعنى أنّ اللهَ تعالى يُزيلُ عن أسماعِ الجنّ والبشرِ في موقفِ السؤال الحجابَ المعنويَّ المانعَ مِن سماعِ كلامِه سبحانه وتعالى فيَسمعُ كلُّ الخلقِ بتلكَ اللحظة كلامَ الله الذي ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغة فيفهمونَ منه السؤالَ عن أقوالِهم وأفعالِهم ونيّاتِهم.*

*هذا معنى "ما منكم مِن أحدٍ إلا سيُكلِّمُه ربُّه يومَ القيامةِ ليس بينَه وبينَه تَرجُمانٌ ولا حاجب"*
 
*واللهُ أخبرَ في القرآنِ الكريم قال عن نفسِه إنه أسرعُ الحاسبين، { ثم رُدّوا إلى اللهِ موْلاهمُ الحقُّ ألا له الحُكمُ وهو أسرعُ الحاسبين }*

*معناه أنا أسرعُ مِن كلِّ حاسب، فلو كان حسابُ اللهِ للخلقِ بالحرفِ والصوتِ واللغة لكان اللهُ أبطأَ الحاسبين واللهُ يقول عن نفسِه أسرعُ الحاسبين ويقول عن نفسهِ سريعُ الحساب*

*فيَفْرَغُ اللهُ تعالى من حسابِ كلِّ العباد في لحظةٍ قصيرة لأنّ حسابَه هكذا لهم كما شرحتُ الآن بأنْ يُسمِعَهم كلامَه الذاتيَّ الأزليَّ الأبديّ الذي ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغة فيَفهمونَ منه في تلك اللحظة السؤالَ عن أقوالِهم وأفعالِهم ونيّاتِهم*

*لمَ فعلتَ كذا ألمْ أُصِحَّ بدنَك ألم أُعْطِكَ كذا، هكذا يفهمونَ مِن سماعِ كلامِ الله، واللهُ أسرعُ الحاسبين كما أخبرَ عنه نفسِه.*
 
*لو نظَرْنا إلى إبليس لعنَه الله خلقَه اللهُ تعالى قبلَ آدم وكفر لما امر بالسجود لآدم كان هو يعبدُ اللهَ قبل ان يكفر كان مسلما يعبد الله مخْتَلِطًا بالملائكة فأُمِرَ الملائكةُ بالسجودِ لآدمَ وأُمِرَ إبليس بالسجودِ لأدمَ سجودَ تحية لا عبادة، فسجَد الملائكةُ وأَبَى إبليسُ واسْتكْبَرَ واعترضَ على اللهِ فكفَرَ،*

*إلى الآن هو حيٌّ وسيَبقَى حيًّا يُضِلُّ الناسَ ويدعوهم إلى الكفرِ والضلال إلى أنْ يُنفخَ في الصور، هذا لوْ كان حسابُه بالصوتِ والحرفِ واللغة لَكانَ حسابُه يأكلُ زمانًا طويلًا واللهُ يقولُ عن نفسِه إنه أسرعُ الحاسبين، إنه سريعُ الحساب.*

*كذلك يأجوجُ ومأجوج يعلمُ عددُهم ربُّ العالمين، هؤلاء كلُّهم كفار والرسولُ عليه الصلاة والسلام بلّغَهمُ الدعوة، والرسولُ أخبرَ أنه لا يموتُ أحدُهم حتى يخرُجَ مِن صُلبِه عددٌ كبير.*
 
*سيّدُنا آدم عليه السلام الملائكةُ يقولونَ له أخرِجْ بَعثَ ذرّيتَكَ من النار، فيقولُ آدمُ عليه السلام "وكَم بَعثُ ذرّيّتي؟ فيُقالُ له مِن كلِّ ألف تسعمائةٍ وتسعةً وتسعين، كلُّ هؤلاء إلى النار*

*هؤلاء حسابُهم لو كان بالحرفِ والصوتِ واللغة لكانَ يأكلُ زمانًا طويلًا، يأجوج ومأجوج خلفَهم ثلاثُ أمَم -مَنسَك وتاوِيل وتارِيس- أيضًا هؤلاء سيُحاسَبون،*

*واللهُ يعلمُ عددَهم سبحانَه وتعالى، كلُّ واحدٍ منهم يخرجُ من صلبِه عددٌ كبير والرسولُ عليه الصلاة والسلام تحدّثَ عنهم وأنهم سيخرجونَ وخروجهم من علاماتِ الساعةِ الكبرى -يأجوج ومأجوج-*
 
*كلُّ هذا يدلُّ على أنّ كلامَ اللهِ الذي هو صفةُ ذاتِه ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغةٍ وأنّ اللهَ متكلِّمٌ بمعنى أنه متّصِفٌ بصفةِ الكلامِ*

*قال الإمامُ أبو حنيفة رضي اللهُ عنه -وهو من رؤوسِ السلفِ الصالح رضي اللهُ عنه، وُلِدَ سنةَ ثمانينَ للهجرة وتوُفيَ سنة مائةٍ وخمسين- قال "واللهُ يتكلّم لا كما نحنُ نتكلّم نحنُ نتكلّم بالآلةِ والحرف واللهُ يتكلمُ بلا آلةٍ ولا حرف".*

*هذا كلامُ السلفِ الصالح ليس كلامَ الوهابية الذين يدّعونَ أنهم مع السلفِ الصالح لا، هذا كلامُ السلفِ الصالح أنّ اللهَ متكلِّمٌ أي متّصِفٌ بالكلامِ الأزليِّ الأبديّ الذي ليس بحرفٍ ولا صوتٍ ولا لغة ليس ككلامِ العالمين.*

*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

.
*عملنا لله الواحد القهار الذي قهر العرش وقاهر ما دونه من باب الأولى وحفظه من السقوط لاسفل لأن العرش اكبر جسم خلقه الله وهو فوق الجنة وفوق العرش كتاب فيه ان رحمتي سبقت غضبي*


*تابع تكملة درس مهم جدًّا لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله ورزقه مقام الإحسان -على الزوم- بتاريخ 26-10-2024*
( 3️⃣ )                                                                                                      

*كذلك كلامُ اللهِ تبارك وتعالى صفتُه في الأزل ليس كلامًا حادثًا ليس ككلامِنا، نحنُ نتكلمُ بالحرفِ والآلة واللهُ يتكلّمُ بلا حرفٍ ولا آلة.*

*الوهابيةُ في أصلِ مُعتقَدِهم أنّ اللهَ يتكلمُ بالحرفِ والصوت يُصَرِّحونَ بذلك، هذا العُثيمين قال تصريحًا اللهُ يتكلمُ بالحرفِ والصوتِ، الحرفُ حادث كيف يكونُ صفةً للخالقِ الأزليّ؟ والصوتُ حادث كيفَ يكونُ صفةً للخالقِ الأزليّ؟*

*والحرفُ يدخلُهُ التعاقب إذا أنا نطقتُ قلتُ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم خرجَت مني الباء ثمّ انْتَفَت ثم خرجَت مني السين ثم الميم وهكذا ينتَفي حرف ويظهرُ حرف ثم ينْتَفِي، وفيه تعاقُب الباءُ قبلَ السين والميمُ بعدَ السينِ والباء، كلُّ هذا من صفةِ المخلوقِ ليس من صفةِ الخالق.*
 
*هم يُصرِّحونَ بلا حياءٍ يقولون اللهُ يتكلمُ بالحرفِ والصوتِ. والصوتُ حادثٌ يكونُ من اصطكاك الأجرامِ وانْسِلالِ الهواء واللهُ لا يتّصفُ بصفةٍ مخلوقة، والحرفُ فيه تعاقب فإذًا هو حادثٌ.*

*واللغاتُ ليست أزلية، هي حادثة، فلا يجوزُ أنْ يكونَ كلامُ اللهِ الذي هو صفةُ ذاتِه لغةً ولا حرفًا ولا صوتًا لا يجوزُ هذا على اللهِ تبارك وتعالى.*
 
تابع تكملة درس الزوم 3️⃣

.
*عملنا لله الواحد القهار الذي قهر العرش وقاهر ما دونه من باب الأولى وحفظه من السقوط لاسفل لأن العرش اكبر جسم خلقه الله وهو فوق الجنة وفوق العرش كتاب فيه ان رحمتي سبقت غضبي*


*تابع تكملة درس مهم جدًّا لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله ورزقه مقام الإحسان -على الزوم- بتاريخ 26-10-2024*
( 2️⃣ )                                                                                                      
 
*🌿اللهُ تعالى لا يتَشرَّفُ بشىءٍ مِن خلقِه،*

*المُتشرِّفُ بالمخلوقِ مخلوق،*

*المتشرِّفُ بشيء مخلوقٍ مُتَغيِّر، المُتَغيّر يحتاجُ إلى مَن يُغَيِّرُه، والمحتاجُ إلى غيرِه لا يكونُ إلهًا.*
 
*دينُنا الحمدُ لله مُؤَيَّدٌ بنُصوصِ القرآنِ وحديثِ الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم العقلُ السليمُ شاهدٌ له*

*لوْ كان اللهُ تعالى في الجهةِ الفوْقانيّة كما تزعُمُ الوهابيةُ المُشبِّهة لكانَ له أمثالٌ لا تُحصى، واللهُ يقول { ليس كمثلِه شىء }*
*نفَى اللهُ أنْ يكونَ له شبيه أن يكونَ له مَثيل،*

*اللهُ تعالى موجودٌ لا كالموجودات، هكذا يقول أهلُ السنّةِ والجماعة.*

*الوهابيةُ يقولون نحنُ السلَفية أهلُ السنّةِ والجماعة، وكذَبوا، أهلُ السنّةِ والجماعة هم الذين يُنَزِّهونَ اللهَ عن مُشابهةِ الخلقِ، هم الأشاعرة والماتريدية.*

*الوهابيةُ يقولون الأشاعرةُ ضالّون، يُضَلِّلونَ الأشاعرة، والأشاعرةُ والماتُريدية إنْ نظَرْنا إلى الواقع هم جمهورُ الأمّة.*
 
*والرسولُ صلى الله عليه وسلم لمّا قال في الحديث "وستَفتَرِقُ أمّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقة كلُّهم في النارِ إلا واحدة" قال الرسولُ صلى الله عليه وسلم في روايةِ ابنِ حبان "وهمُ السوادُ الأعظم" أي الجمهورُالغالب،*

*مَن هم الجمهورُ الغالبُ الآن؟ الأشاعرة والماتريدية.*

*الوهابيةُ بالنسبةِ إلى الأشاعرةِ والماتريديةِ أهلِ السنّةِ والجماعةِ شِرْذِمةٌ قليلة، فمَن هم السوادُ الأعظم؟ مَن هم الجماعة كما جاءَ في روايةٍ عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هم الأشاعرةُ والماتريدية*

*أما الوهابيةُ فيقولون الأشاعرةُ ضالّونَ ويقولون نحنُ على ما كان عليه الرسولُ وأصحابُه وكذَبوا في ذلك لأنّه في روايةٍ الرسولُ صلى الله عليه وسلم قال "وهي التي على ما أنا عليه وأصحابي"*
*الذين هم على ما كان عليه الرسولُ وأصحابُه هم الأشاعرةُ والماتريدية، فهُم أهلُ السنّةِ والجماعة.*

*أهلُ السنّةِ والجماعةِ يُنَزِّهونَ اللهَ عن مشابَهةِ الخلق عن الجسميّةِ عن الحدِّ عن الكمّيةِ عن الحجمِ عن التغيّر عن الانفِعال عن الصورة عن الشكل، كلُّ هذا يُستَفادُ من قولِ اللهِ تعالى { ليس كمثلِه شىء }.*
 
*لمّا سمِعنا هذه الآية فهِمنا وعرَفْنا أنّ اللهَ تعالى لا يشبهُ شيئًا ولا شئَ يُشبهُ الله، وأنّ اللهَ تعالى الذي هو خالقُ الأجرام كما قلنا خالقُ الأحجام خالقُ الكمّياتِ الكثيفة واللطيفة*

*وخالقُ صِفاتِ الأجرامِ الكثيفة وصفاتِ الأجرامِ اللطيفة لا يجوزُ أنْ تكونَ صِفتُه كصفةِ خلقِه، فعِلمُه ليس كعلِمِ الخلقِ، علمُنا مُتَجَدِّد وعلمُنا مُتَناهٍ،*

*وقدرتُه ليست كقدرةِ الخلقِ، قدرةُ اللهِ أزليةٌ أبدية واللهُ قادرٌ على كلِّ شىء، أما نحنُ  فقدرتُنا حادثة ونعجِزُ عن أشياءَ لقُصورِ قدرتِنا أما اللهُ تعالى فهو قادرٌ على كلِّ شىء ولا يُعجزُه شىء.*

*كذلك بصرُ اللهِ ليس كبَصرِنا نحنُ نُبصِرُ بالآلةِ التي جعلَها اللهُ تبارك وتعالى فينا، هذه العين نحنُ نُبصِرُ بها أما اللهُ تعالى فهوَ يرى كلَّ ما يُرى ببصرِه الأزليّ ولا يحَدُثُ في ذاتِه بصر.*

*أنتَ وأنا وكلُّ الرّائينَ منَ المخلوقين إذا رأَوْا شيئًا يحصلُ فيهم بصر يحدُثُ فيهم أما اللهُ تعالى فصفَةُ البصرِ له صفةٌ أزليةٌ أبدية ليست بآلةٍ ليست بحَدَقةٍ ليس كبصرِ الخلقِ، اللهُ يَرى كلّ ما يُرى ببَصرِه الأزلي.*
 
*كذلك سمعُنا نحنُ نسمعُ بالآلةِ وسَمْعُنا حادث، حين نسمعُ الأصوات يحدُثُ فينا سمع، يحصلُ فينا سمع، أما اللهُ تبارك وتعالى فهو يسمعُ كلَّ مسموعٍ بسمْعِه الأزليّ لا يَحدُثُ في ذاتِه شىءٌ حادث لا يحدُثُ في صفتِه صفةٌ حادثة، اللهُ أزلي وصفاتُه أزلية.*

*لسماع وقراءة المزيد اضغط على رابط التليغرام وانشره لغيرك لله تعالى لك الأجر والثواب لتفيد غيرك*

‏https://t.me/+QQDyIsIDvwIpFv76 ‏

مَسألةٌ: أسامةُ بنُ زيدٍ قَتلَ كافرًا تَشهد لأنَّه تأوَّل أنَّه ما تَشهدَ إلَّا خوفًا من سيفهِ. (هو ليس له أن يفعلَ ذلك لكن هو تأوَّلَ بذلك)، الرسولُ ﷺ عتبَ عليه، قال له: "هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلبِهِ؟"
لأنَّه هو قال للرسول: يا رسول اللهِ ما قالها إلا خوفًا من السيف، فقال له الرسول: "هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلبِهِ؟" يعني أنتَ تأخذُ بالظاهرِ لو كان السيفُ فوق رأسهِ ونطقَ بالشهادتين انتهى، ليسَ لكَ أن تَقتُلهُ، اللهُ أعلمُ ببواطنِ الناس، نحن نأخذُ بالظاهر، سيِّدُنا عمر قال: إِنَّ الناس كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالوَحْيِ على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ، يعني الوحي المتعلق بهذا الأمر وهو كَشْفُ الذين هم في بطونهم شيء يُبطنِون الكُفر منافقون، هذا يوُحَى للرسول بأنَّ هذا منافق، الرسول بالوحي يَكشِفُه، يقول يا فلان أنت منافق، قال سيدنا عمر: "وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ" أي الوحيُ المُتعلق بمثل هذا انقطع، لأنّ الرسولَ كان مات ﷺ، قال: فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمَنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ وصَدَّقناهُ. هذا لما تشهد ظهرَ منه خيرٌ، ماذا تفعل؟ تترك القتل. وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا غير ذلك لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقهُ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ.

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*




*🌿"معنى قولِ اللهِ تعالى: -{ وَهُوَ مَعَكُمۡ أَیۡنَ مَا كُنتُمۡۚ }- [سُورَةُ الحَدِيدِ/٤]"🌿*





*🌿 "مسائل وفوائد مهمة من المدونة الهررية🌿*

*كتاب النكاح - والطلاق - والخلع -والرجعة*





*🌿" من هو الإنسان الملحد؟"*🌿




*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*
https://t.me/Akidattahlsunnah

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ فِي كِتَابِهِ "الْكَلِم الطَّيِّب" مَا نَصُّهُ: فَصْلٌ فِي الرَّجُلِ إِذَا خَدِرَتْ رِجْلُهُ عَنِ الْهَيْثَمِ بنِ حَنَش قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَخَدِرَتْ رِجْلُهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ "اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّد فَكَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقال".

الرَّدُّ عَلَى الْوَهَّابِيَّةِ الَّذِينَ قَسَّمُوا التَّوْحِيدَ إِلَى ثَلاثَةِ أَقْسَامٍ: تَوْحِيدِ الأُلُوهِيَّةِ - وَتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ - وَتَوْحِيدِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.

الدَّليلُ على استِحسَانِ التَّوَسُلِ بالنَّبيِّ ﷺ في حياتِهِ وبعدَ مَماتِهِ

.

*🎈 عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته🎈*

*🎈العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض*

*🎈مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك🎈*

*🎈قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر 🎈*

*🎈👆 وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات ) 🎈*




*🌿" درس مهم جدا على الزوم - بتاريخ 26-10-2024 "*🌿



*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف رحمه و حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء🎈*

*نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين*

*لسماع المزيد إضغط على رابط والتليغرام*
https://t.me/Akidattahlsunnah

https://youtu.be/rs4dsi1Qniw

وكلُّ شَرطٍ ليسَ في كتابِ اللهِ فهوَ باطِلٌ وإنْ كانَ مائةَ شَرط.

*🤞🌿مسائل وفوائد مهمة*🌿

https://t.me/Akidattahlsunnah