Учёные обучали людей Единобожию || Шейх Салих Аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله)
ihsan.
@ahlusunnna
Не печалься. Любая ситуация временна.
Поблагодари Аллаха🕋
Ahlusunnna (Russian)
Добро пожаловать на канал Ahlusunnna! Мы рады приветствовать вас в этом уникальном сообществе, посвященном обсуждению и распространению знаний о сунните в исламе. Наш канал создан для всех, кто ищет понимания и вдохновения в учениях суннитов, а также для тех, кто хочет поделиться своими мыслями и опытом. Мы приглашаем вас присоединиться к нашему каналу, чтобы быть в курсе последних новостей, обсуждений и интересных материалов в мире суннитов. Здесь вы найдете сообщество, где каждый может найти понимание, поддержку и вдохновение в своей духовной практике. Присоединяйтесь к Ahlusunnna прямо сейчас и начните путешествие к познанию истинного смысла суннитов! 🕋
ihsan.
23 Nov, 19:16
◟Шейх Салих али аш-Шейх сказал:
«В этом и заключается важная разница между нововведением (бид’а) и поступком, противоречащим Сунне.
Нововведение (бид’а) — это то, чего придерживаются постоянно. Если же какой-то поступок был сделан в противоречие Сунне, но человек не придерживался его постоянно, то этот поступок не является нововведением, а называется поступком, противоречащим Сунне. Если же человек придерживается этого постоянно, то этот поступок уже является нововведением (бид’а).
Это — тонкое и важное отличие нововведения (бид’а) от поступка, противоречащего Сунне.
Если человек совершил деяние, считая его поклонением и противореча Сунне, один или два раза, но не придерживался его постоянно, то такое деяние не называют нововведением (бид’а), а называют противоречием Сунне.
Если же человек совершает деяние, желая приблизиться посредством него к Аллаху, и постоянно совершает его в определенном количестве, противореча Сунне, или в определенном образе, противореча Сунне, или в определенное время, противореча Сунне, или в определенном месте, противореча Сунне, то оно становится нововведением (бид’а).
Нововведение (бид’а) может проявляться в четырех вещах: в количестве, в образе, во времени и в месте.
Поэтому, если человек пытался поклоняться Аллаху и ошибся, противореча Сунне, но не придерживался этого постоянно, то про него говорят: «Этот человек противоречит Сунне».
Но если человек постоянно и настойчиво придерживался этого пути, то про него говорят: «Этот человек — приверженец нововведений, а его поступок является нововведением».
Например, человек сразу после окончания обязательной молитвы поднял свои руки, чтобы обратиться с мольбой к Аллаху. Мы говорим: «Этот поступок противоречит Сунне, ибо Сунна заключается в произнесении определенных форм поминания Аллаха сразу после окончания молитвы». Из Сунны неизвестно такого, чтобы человек сразу после окончания молитвы поднимал руки, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой.
Если ты видишь, что человек поступает так, то скажи: «Этот поступок противоречит Сунне». В соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после окончания молитвы нужно приступать к произнесению определенных форм поминания Аллаха. Если же человек постоянно совершает этот поступок, например, после каждой молитвы, то этот поступок становится нововведением (бид’а).
Или же, например, человек постоянно поминает Аллаха, произнося слова поминания определенное количество раз и всегда в одно и то же время, никогда не оставляя этого.
Или, например, человек после каждой молитвы произносит по сто раз слова ”Субхана Ллах”, ”Ля иляха илля-Ллах”, ”Аллаху Акбар”, ”аль-Хамду ли Ллях”. Это называется нововведением (бид’а). Если же человек сделал так всего лишь пару раз, то это называется противоречием Сунне.
Шари’ат ограничивает поклонение определенным количеством, и поэтому человек обязательно должен ограничить себя этим количеством. Это и есть Сунна. Если человек переходит границы Шари’ата и желает совершить сверх меры то, что ограничено Шари’атом, то этот поступок будет переходом границ Шари’ата.
Шари’ат ограничивает поклонения определенным временем, определенным количеством и определенным местом".
▪️См.: "Шарх арбаин ан-Нававийя", хадис 5.
«В этом и заключается важная разница между нововведением (бид’а) и поступком, противоречащим Сунне.
Нововведение (бид’а) — это то, чего придерживаются постоянно. Если же какой-то поступок был сделан в противоречие Сунне, но человек не придерживался его постоянно, то этот поступок не является нововведением, а называется поступком, противоречащим Сунне. Если же человек придерживается этого постоянно, то этот поступок уже является нововведением (бид’а).
Это — тонкое и важное отличие нововведения (бид’а) от поступка, противоречащего Сунне.
Если человек совершил деяние, считая его поклонением и противореча Сунне, один или два раза, но не придерживался его постоянно, то такое деяние не называют нововведением (бид’а), а называют противоречием Сунне.
Если же человек совершает деяние, желая приблизиться посредством него к Аллаху, и постоянно совершает его в определенном количестве, противореча Сунне, или в определенном образе, противореча Сунне, или в определенное время, противореча Сунне, или в определенном месте, противореча Сунне, то оно становится нововведением (бид’а).
Нововведение (бид’а) может проявляться в четырех вещах: в количестве, в образе, во времени и в месте.
Поэтому, если человек пытался поклоняться Аллаху и ошибся, противореча Сунне, но не придерживался этого постоянно, то про него говорят: «Этот человек противоречит Сунне».
Но если человек постоянно и настойчиво придерживался этого пути, то про него говорят: «Этот человек — приверженец нововведений, а его поступок является нововведением».
Например, человек сразу после окончания обязательной молитвы поднял свои руки, чтобы обратиться с мольбой к Аллаху. Мы говорим: «Этот поступок противоречит Сунне, ибо Сунна заключается в произнесении определенных форм поминания Аллаха сразу после окончания молитвы». Из Сунны неизвестно такого, чтобы человек сразу после окончания молитвы поднимал руки, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой.
Если ты видишь, что человек поступает так, то скажи: «Этот поступок противоречит Сунне». В соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после окончания молитвы нужно приступать к произнесению определенных форм поминания Аллаха. Если же человек постоянно совершает этот поступок, например, после каждой молитвы, то этот поступок становится нововведением (бид’а).
Или же, например, человек постоянно поминает Аллаха, произнося слова поминания определенное количество раз и всегда в одно и то же время, никогда не оставляя этого.
Или, например, человек после каждой молитвы произносит по сто раз слова ”Субхана Ллах”, ”Ля иляха илля-Ллах”, ”Аллаху Акбар”, ”аль-Хамду ли Ллях”. Это называется нововведением (бид’а). Если же человек сделал так всего лишь пару раз, то это называется противоречием Сунне.
Шари’ат ограничивает поклонение определенным количеством, и поэтому человек обязательно должен ограничить себя этим количеством. Это и есть Сунна. Если человек переходит границы Шари’ата и желает совершить сверх меры то, что ограничено Шари’атом, то этот поступок будет переходом границ Шари’ата.
Шари’ат ограничивает поклонения определенным временем, определенным количеством и определенным местом".
▪️См.: "Шарх арбаин ан-Нававийя", хадис 5.
ihsan.
14 Nov, 07:14
◟Шейх уль-Ислям ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Многие приверженцы нововведений, как хариджиты, рафидиты, къадариты, джахмиты, имеют убеждения, которые являются заблуждением. Но это заблуждение видится им истиной. Поэтому они считают неверными всех, кто противоречит им в этом. Этим самым они проявляют огромное сходство с людьми Писания, которые не веруют в истину и притесняют людей. Большинство этих такфиристов обвиняют в неверии на основании вещей, суть которых неясна и аргументация неизвестна.
А в другую крайность попали люди, которые не знают убеждений ахлю-с-сунны уа-ль-джама‘а, как следует: знают что-то, а чего-то не знают. Если даже что-то знают, то не разъясняют людям, а скрывают.
Они не запрещают совершать нововведения, которые противоречат Корану и Сунне.
Они не порицают нововведенцев и не наказывают их.
Они не различают между тем, что говорят Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма‘) и между тем, что говорят приверженцы нововведений и раскола.
Этот путь преобладает среди многих мурджиитов, некоторых суфистов и философов.
Что же касается поспешного обвинения в неверии (то есть пути такфиристов), то он преобладает у приверженцев своих страстей и последователей каляма (философии). Однако оба пути (чрезмерность и упущение) являются отклонившимися от Корана и Сунны».
▪️См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 12/467.
«Многие приверженцы нововведений, как хариджиты, рафидиты, къадариты, джахмиты, имеют убеждения, которые являются заблуждением. Но это заблуждение видится им истиной. Поэтому они считают неверными всех, кто противоречит им в этом. Этим самым они проявляют огромное сходство с людьми Писания, которые не веруют в истину и притесняют людей. Большинство этих такфиристов обвиняют в неверии на основании вещей, суть которых неясна и аргументация неизвестна.
А в другую крайность попали люди, которые не знают убеждений ахлю-с-сунны уа-ль-джама‘а, как следует: знают что-то, а чего-то не знают. Если даже что-то знают, то не разъясняют людям, а скрывают.
Они не запрещают совершать нововведения, которые противоречат Корану и Сунне.
Они не порицают нововведенцев и не наказывают их.
Они не различают между тем, что говорят Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма‘) и между тем, что говорят приверженцы нововведений и раскола.
Этот путь преобладает среди многих мурджиитов, некоторых суфистов и философов.
Что же касается поспешного обвинения в неверии (то есть пути такфиристов), то он преобладает у приверженцев своих страстей и последователей каляма (философии). Однако оба пути (чрезмерность и упущение) являются отклонившимися от Корана и Сунны».
▪️См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 12/467.
ihsan.
07 Nov, 04:23
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да помилует его Аллах):
«Знай, да помилует тебя Аллах, именно единобожие в поклонении — Аллах вменил Своим рабам прежде молитвы и поста, поэтому обращайтесь с мольбой только к одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Не взывай ни к пророку, ни к кому-нибудь другому, как сказал Всевышний Аллах: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом».
(Джинны, 18)
Источник: (См. "ад-Дурар ас-Санийиа", 2/76)
«Знай, да помилует тебя Аллах, именно единобожие в поклонении — Аллах вменил Своим рабам прежде молитвы и поста, поэтому обращайтесь с мольбой только к одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Не взывай ни к пророку, ни к кому-нибудь другому, как сказал Всевышний Аллах: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом».
(Джинны, 18)
Источник: (См. "ад-Дурар ас-Санийиа", 2/76)
ihsan.
06 Nov, 13:45
«Слушать нашиды вместо музыки, потому что это меньший грех?»
🪶Послушай, что сказал шейх Салих Фаузан (да хранит его Алла)
🪶Послушай, что сказал шейх Салих Фаузан (да хранит его Алла)
ihsan.
06 Nov, 06:15
◟Шейх аль-Усеймин (رحمه الله) сказал:
«Поистине, таухид (единобожие) – это первостепенная обязанность, дела не принимаются без него и человек приближается к своему Господу лишь посредством него».
▪️См. «аль-къаулюль-муфид» 60.
«Поистине, таухид (единобожие) – это первостепенная обязанность, дела не принимаются без него и человек приближается к своему Господу лишь посредством него».
▪️См. «аль-къаулюль-муфид» 60.
ihsan.
04 Nov, 20:12
Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал:
«Слушание Корана порождает веру в сердце подобно тому, как вода дает рост траве…»
«Слушание Корана порождает веру в сердце подобно тому, как вода дает рост траве…»
ihsan.
28 Oct, 06:14
◟Сказал шейх Ибн ’Усеймин, да помилует его Аллах:
«Недостатком нашего знания является то, что мы не претворяем это знание в жизнь в нашем образе жизни.
Самое большее, чем мы владеем, так это тем, что мы знаем шариатское постановление в том или ином вопросе, но что касается его претворения в жизнь, то этого мало.
Просим Аллаха, чтобы проявил к нам Свою снисходительность!
В действительности же, польза знания в том, чтобы мы действовали по нему на деле так, чтобы следы знания выявились на лице человека, в образе его жизни, в его нравах, в его поклонении, в его почтительности, в его смиренности и во всем остальном. Именно это является важным»
▪️См. «Аш-Шарх уль-мумти’», 7/166
«Недостатком нашего знания является то, что мы не претворяем это знание в жизнь в нашем образе жизни.
Самое большее, чем мы владеем, так это тем, что мы знаем шариатское постановление в том или ином вопросе, но что касается его претворения в жизнь, то этого мало.
Просим Аллаха, чтобы проявил к нам Свою снисходительность!
В действительности же, польза знания в том, чтобы мы действовали по нему на деле так, чтобы следы знания выявились на лице человека, в образе его жизни, в его нравах, в его поклонении, в его почтительности, в его смиренности и во всем остальном. Именно это является важным»
▪️См. «Аш-Шарх уль-мумти’», 7/166
ihsan.
25 Oct, 20:19
"Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок.
и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами,
в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?
Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»."
и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами,
в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?
Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»."
ihsan.
22 Oct, 11:47
Будьте внимательны, когда ставите лайки, СубханАллах. Каждый ваш лайк — это не просто действие, а ответственность перед Аллахом. Не следует бездумно лайкать всё, что встречается в ленте. Вы тем самым становитесь причиной распространения запретного (харама). Будьте осознанными и внимательными в своих действиях, чтобы ваши лайки не стали причиной распространения харама. Ставьте лайки только на благое, чтобы стать причиной распространения блага, и Ин Ша Аллах вы получите за это вознаграждение.
ihsan.
22 Oct, 05:13
НЕ БЕРИ ЗНАНИЯ, КРОМЕ КАК У ЛЮДЕЙ ЗНАНИЯ!
«Не довольствуйся только чтением книг, претендуя, что ты стал учёным.»
Шейх Солих Аль-Фаузан ( да сохранит его Аллах)
«Не довольствуйся только чтением книг, претендуя, что ты стал учёным.»
Шейх Солих Аль-Фаузан ( да сохранит его Аллах)
ihsan.
21 Oct, 07:35
◟Абу Джабир Муцалаулский رحمه الله
«Остерегайтесь мнения кого-либо. Когда вам говорят что-либо, требуйте на это довод, потому что религия пришла от Аллаха и посланника Аллаха ﷺ, как говорил об этом имам Барбахари в книге «Шарх Сунна», и знание этой религии у кого ? У Аллаха и у Его посланника ﷺ. Поэтому религией мы называем только то, что пришло от них.
А мнение людей, их украшения, придумывание бида’атов - это не является религией. И мы должны остерегаться этого. Сегодня мы часто видим мнения людей, за которыми следуют. Очень часто. Если обратите внимание, вы найдёте это».
▪️См." Аль Ибана ас Сугра" 12-й урок
«Остерегайтесь мнения кого-либо. Когда вам говорят что-либо, требуйте на это довод, потому что религия пришла от Аллаха и посланника Аллаха ﷺ, как говорил об этом имам Барбахари в книге «Шарх Сунна», и знание этой религии у кого ? У Аллаха и у Его посланника ﷺ. Поэтому религией мы называем только то, что пришло от них.
А мнение людей, их украшения, придумывание бида’атов - это не является религией. И мы должны остерегаться этого. Сегодня мы часто видим мнения людей, за которыми следуют. Очень часто. Если обратите внимание, вы найдёте это».
▪️См." Аль Ибана ас Сугра" 12-й урок
ihsan.
19 Oct, 17:09
◟Слова куфра сказанные даже в шутку, является куфром.
Ибн Нуджайм аль-Ханафи (970 г.х.) сказал:
مَن تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الكُفْرِ هازِلًا أوْ لاعِبًا كَفَرَ عِنْدَ الكُلِّ ولا اعْتِبارَ بِاعْتِقادِهِ
«Тот, кто произнес слова неверия, даже если это будет в шутку и ради забавы, становится неверующим у всех [ученых], вне зависимости от его убеждения».
▪️См. «аль-Бахр ар-раикъ» 5/134
Ибн Нуджайм аль-Ханафи (970 г.х.) сказал:
مَن تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الكُفْرِ هازِلًا أوْ لاعِبًا كَفَرَ عِنْدَ الكُلِّ ولا اعْتِبارَ بِاعْتِقادِهِ
«Тот, кто произнес слова неверия, даже если это будет в шутку и ради забавы, становится неверующим у всех [ученых], вне зависимости от его убеждения».
▪️См. «аль-Бахр ар-раикъ» 5/134
ihsan.
16 Oct, 03:08
◟То, что противоречит единобожию, называется многобожием (ширком).
Многобожие (ширк) ― это поклонение чему-то еще наряду с Аллахом. Например, человек посвящает жертвоприношение не Аллаху, даёт обеты не Аллаху, обращается с мольбами не к Аллаху, боится не Аллаха, надеется не на Аллаха. Если человек посвятит какой-либо вид поклонения не Аллаху, то это будет многобожием (ширком), так как этот человек придал Аллаху сотоварища в поклонении.
Первым многобожием, появившимся на земле, было многобожие народа Нуха, когда они стали проявлять чрезмерность в отношении своих праведников.
▪️Призыв к единобожию и запускаемые стрелы корыстных людей.
Многобожие (ширк) ― это поклонение чему-то еще наряду с Аллахом. Например, человек посвящает жертвоприношение не Аллаху, даёт обеты не Аллаху, обращается с мольбами не к Аллаху, боится не Аллаха, надеется не на Аллаха. Если человек посвятит какой-либо вид поклонения не Аллаху, то это будет многобожием (ширком), так как этот человек придал Аллаху сотоварища в поклонении.
Первым многобожием, появившимся на земле, было многобожие народа Нуха, когда они стали проявлять чрезмерность в отношении своих праведников.
▪️Призыв к единобожию и запускаемые стрелы корыстных людей.
ihsan.
15 Oct, 06:37
◟Нельзя женщине в путь без махрама
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Не дозволено для женщины мусульманки выходить в путь ни на самолете, ни на другом транспорте без «махрама» (близкого родственника) который бы сопровождал ее в пути, исходя из общих слов пророка ﷺ: “Не выходит женщина в путь, кроме как с махрамом!” [аль-Бухари, Муслим]».
قال ابن باز: لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها؛ لعموم ﷺ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم
▪️ См. «Маджму’ фатауа Ибн Баз» 16/383
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Не дозволено для женщины мусульманки выходить в путь ни на самолете, ни на другом транспорте без «махрама» (близкого родственника) который бы сопровождал ее в пути, исходя из общих слов пророка ﷺ: “Не выходит женщина в путь, кроме как с махрамом!” [аль-Бухари, Муслим]».
قال ابن باز: لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها؛ لعموم ﷺ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم
ihsan.
12 Oct, 08:15
◟Всевышний над Троном (над небесами)
Абуль-‘Аля аль-Мубаракфури сказал: «Слова пророка ﷺ: “А Аллах — над этим”, т.е. над Троном. В этом есть доказательство тому, что Всевышний Аллах над Троном, что и есть истина и то, на что указывают коранические аяты и пророческие хадисы. Это также является убеждением праведных предшественников (саляфов) из числа сподвижников, их последователей (табиинов) и тех, кто был после них из числа ученых, да будет доволен ими всеми Аллах.
Они сказали, что Всевышний Аллах над Своим Троном, не задавая вопрос “как?” (кейф), без уподобления чему-то (ташбих) и без иноскозательного толкования (таъуиль). И вознесение (над Троном) является известным, а его образ — неизвестным. А джахмиты же отрицали существование Трона и то, что Аллах над ним, и сказали что Он находится в каждом месте. И у них также есть другие скверные ложные высказывания».
وَاللَّهُ فَوْقَ ذَلِكَ أَيْ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَوْقَ الْعَرْشِ وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ وَعَلَيْهِ تَدُلُّ الْآيَاتُ الْقُرْآنِيَّةُ وَالْأَحَادِيثُ النَّبَوِيَّةُ وَهُوَ مَذْهَبُ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، قَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ بِلَا كَيْفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ وَلَا تَأْوِيلٍ وَالِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ، وَالْجَهْمِيَّةُ قَدْ أَنْكَرُوا الْعَرْشَ وَأَنْ يَكُونَ اللَّهُ فَوْقَهُ وَقَالُوا إِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَلَهُمْ مَقَالَاتٌ قَبِيحَةٌ بَاطِلَةٌ
▪️ См. «Тухфатуль-ахуази» 9/165
Абуль-‘Аля аль-Мубаракфури сказал: «Слова пророка ﷺ: “А Аллах — над этим”, т.е. над Троном. В этом есть доказательство тому, что Всевышний Аллах над Троном, что и есть истина и то, на что указывают коранические аяты и пророческие хадисы. Это также является убеждением праведных предшественников (саляфов) из числа сподвижников, их последователей (табиинов) и тех, кто был после них из числа ученых, да будет доволен ими всеми Аллах.
Они сказали, что Всевышний Аллах над Своим Троном, не задавая вопрос “как?” (кейф), без уподобления чему-то (ташбих) и без иноскозательного толкования (таъуиль). И вознесение (над Троном) является известным, а его образ — неизвестным. А джахмиты же отрицали существование Трона и то, что Аллах над ним, и сказали что Он находится в каждом месте. И у них также есть другие скверные ложные высказывания».
وَاللَّهُ فَوْقَ ذَلِكَ أَيْ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَوْقَ الْعَرْشِ وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ وَعَلَيْهِ تَدُلُّ الْآيَاتُ الْقُرْآنِيَّةُ وَالْأَحَادِيثُ النَّبَوِيَّةُ وَهُوَ مَذْهَبُ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، قَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ بِلَا كَيْفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ وَلَا تَأْوِيلٍ وَالِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ، وَالْجَهْمِيَّةُ قَدْ أَنْكَرُوا الْعَرْشَ وَأَنْ يَكُونَ اللَّهُ فَوْقَهُ وَقَالُوا إِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَلَهُمْ مَقَالَاتٌ قَبِيحَةٌ بَاطِلَةٌ
ihsan.
10 Oct, 03:54
То есть: где бы ты ни находился, в любом месте, на любой земле, под любым небом, в уединении и на людях, в отсутствие [других] и в присутствии [других], пусть уровень твоей богобоязненности будет одинаковым, независимо от того, находишься ли ты среди людей или в одиночестве".
"Ар-Рияд аз-Закия", комментарий к "40 хадисам" ан-Науауи, шейха Абдулькарима аль-Худейра - стр. 262
ihsan.
09 Oct, 08:21
⠀
как стать ближе к Аллаху и заслужить Его довольство?
🎵 шейх Мухаммад аш-Шанкыти
⠀
как стать ближе к Аллаху и заслужить Его довольство?
⠀
ihsan.
08 Oct, 05:39
«Блаженство тому, кто занялся своими недостатками оставив недостатки людей. И горе тому, кто забыл свои недостатки и занялся чужими.
Первое — признак счастья,
а второе — признак несчастья».
См. «Тарикуль-хиджратайн» 172
ihsan.
06 Oct, 08:22
О безмерной любви Посланника Аллаха к своей общине
Каждому пророку свойственно бескорыстие, но самым бескорыстным среди всех является Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Столь велико его бескорыстие, что даже когда врата Рая распахнутся перед ним и будут ждать его прихода, он со словами уммати (моя община), уммати (моя община), дабы взять с собой и свою общину, предпочтёт Раю самые тяжкие минуты Суда.
Его бескорыстие так велико, что он захочет присутствия рядом не только близких, но и всей своей уммы (общины), вплоть до самой грешной души.
Каждому пророку свойственно бескорыстие, но самым бескорыстным среди всех является Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Столь велико его бескорыстие, что даже когда врата Рая распахнутся перед ним и будут ждать его прихода, он со словами уммати (моя община), уммати (моя община), дабы взять с собой и свою общину, предпочтёт Раю самые тяжкие минуты Суда.
Его бескорыстие так велико, что он захочет присутствия рядом не только близких, но и всей своей уммы (общины), вплоть до самой грешной души.
ihsan.
04 Oct, 19:02
намаз ад-духа.
намаз ад-духа является добровольной молитвой (нафль), время совершения которой начинается утром с момента поднятия солнца на «высоту копья» (примерно через 15–20 минут после восхода) и завершается в обед, перед тем как солнце достигнет зенита. название намаза происходит от времени, в которое он совершается: духа — это утреннее время.
достоинство намаза ад-духа.
от абу хурайры да будет доволен им الله сообщается, что посланник َﷺ الله сказал:
«кто будет постоянно читать два ракаата намаза ад-духа, тому простятся грехи, даже если их будет с морскую пену».
• ибн маджа.
со слов абу хурайры да будет доволен им الله сообщается, что пророк ﷺ сказал:
«не беспокоится о сохранении намаза ад-духа никто, кроме часто кающихся!»
также он сказал: «этот намаз — намаз часто кающихся».
• ибн хузейма, аль-хаким.
также абу хурайра да будет доволен им الله передаёт:
«мой друг [посланник َﷺ الله] завещал мне выполнять три деяния, и я их не оставлю до смерти: поститься три дня каждый месяц, совершать намаз ад-духа и ложиться спать после совершения витра».
• аль-бухари, муслим.
от абу умамы да будет доволен им الله передаётся, что пророк ﷺ сказал:
«тому, кто совершит с джама’атом утреннюю молитву, затем останется для того, чтобы совершить молитву ад-духа, будет за это дана награда, равная награде паломника, совершившего полный хадж и ‘умру».
• ат-табарани.
намаз ад-духа является добровольной молитвой (нафль), время совершения которой начинается утром с момента поднятия солнца на «высоту копья» (примерно через 15–20 минут после восхода) и завершается в обед, перед тем как солнце достигнет зенита. название намаза происходит от времени, в которое он совершается: духа — это утреннее время.
достоинство намаза ад-духа.
от абу хурайры да будет доволен им الله сообщается, что посланник َﷺ الله сказал:
«кто будет постоянно читать два ракаата намаза ад-духа, тому простятся грехи, даже если их будет с морскую пену».
• ибн маджа.
со слов абу хурайры да будет доволен им الله сообщается, что пророк ﷺ сказал:
«не беспокоится о сохранении намаза ад-духа никто, кроме часто кающихся!»
также он сказал: «этот намаз — намаз часто кающихся».
• ибн хузейма, аль-хаким.
также абу хурайра да будет доволен им الله передаёт:
«мой друг [посланник َﷺ الله] завещал мне выполнять три деяния, и я их не оставлю до смерти: поститься три дня каждый месяц, совершать намаз ад-духа и ложиться спать после совершения витра».
• аль-бухари, муслим.
от абу умамы да будет доволен им الله передаётся, что пророк ﷺ сказал:
«тому, кто совершит с джама’атом утреннюю молитву, затем останется для того, чтобы совершить молитву ад-духа, будет за это дана награда, равная награде паломника, совершившего полный хадж и ‘умру».
• ат-табарани.
6,792
subscribers
35
photos
51
videos
![𝐎𝐏𝐋𝐀𝐒 𝐃𝐄𝐄𝐗𝐀 [ OPEN ] Telegram Channel](/avatar/1972/1972694326.jpg)
