ihsan. Telegram Posts

Учёные обучали людей Единобожию || Шейх Салих Аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله)

◟Шейх Салих али аш-Шейх сказал:

«В этом и заключается важная разница между нововведением (бид’а) и поступком, противоречащим Сунне.

Нововведение (бид’а) — это то, чего придерживаются постоянно. Если же какой-то поступок был сделан в противоречие Сунне, но человек не придерживался его постоянно, то этот поступок не является нововведением, а называется поступком, противоречащим Сунне. Если же человек придерживается этого постоянно, то этот поступок уже является нововведением (бид’а).

Это — тонкое и важное отличие нововведения (бид’а) от поступка, противоречащего Сунне.

Если человек совершил деяние, считая его поклонением и противореча Сунне, один или два раза, но не придерживался его постоянно, то такое деяние не называют нововведением (бид’а), а называют противоречием Сунне.

Если же человек совершает деяние, желая приблизиться посредством него к Аллаху, и постоянно совершает его в определенном количестве, противореча Сунне, или в определенном образе, противореча Сунне, или в определенное время, противореча Сунне, или в определенном месте, противореча Сунне, то оно становится нововведением (бид’а).

Нововведение (бид’а) может проявляться в четырех вещах: в количестве, в образе, во времени и в месте.

Поэтому, если человек пытался поклоняться Аллаху и ошибся, противореча Сунне, но не придерживался этого постоянно, то про него говорят: «Этот человек противоречит Сунне».

Но если человек постоянно и настойчиво придерживался этого пути, то про него говорят: «Этот человек — приверженец нововведений, а его поступок является нововведением».

Например, человек сразу после окончания обязательной молитвы поднял свои руки, чтобы обратиться с мольбой к Аллаху. Мы говорим: «Этот поступок противоречит Сунне, ибо Сунна заключается в произнесении определенных форм поминания Аллаха сразу после окончания молитвы». Из Сунны неизвестно такого, чтобы человек сразу после окончания молитвы поднимал руки, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой.

Если ты видишь, что человек поступает так, то скажи: «Этот поступок противоречит Сунне». В соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после окончания молитвы нужно приступать к произнесению определенных форм поминания Аллаха. Если же человек постоянно совершает этот поступок, например, после каждой молитвы, то этот поступок становится нововведением (бид’а).

Или же, например, человек постоянно поминает Аллаха, произнося слова поминания определенное количество раз и всегда в одно и то же время, никогда не оставляя этого.

Или, например, человек после каждой молитвы произносит по сто раз слова ”Субхана Ллах”, ”Ля иляха илля-Ллах”, ”Аллаху Акбар”, ”аль-Хамду ли Ллях”. Это называется нововведением (бид’а). Если же человек сделал так всего лишь пару раз, то это называется противоречием Сунне.

Шари’ат ограничивает поклонение определенным количеством, и поэтому человек обязательно должен ограничить себя этим количеством. Это и есть Сунна. Если человек переходит границы Шари’ата и желает совершить сверх меры то, что ограничено Шари’атом, то этот поступок будет переходом границ Шари’ата.

Шари’ат ограничивает поклонения определенным временем, определенным количеством и определенным местом".

▪️См.: "Шарх арбаин ан-Нававийя", хадис 5.

◟Шейх уль-Ислям ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Многие приверженцы нововведений, как хариджиты, рафидиты, къадариты, джахмиты, имеют убеждения, которые являются заблуждением. Но это заблуждение видится им истиной. Поэтому они считают неверными всех, кто противоречит им в этом. Этим самым они проявляют огромное сходство с людьми Писания, которые не веруют в истину и притесняют людей. Большинство этих такфиристов обвиняют в неверии на основании вещей, суть которых неясна и аргументация неизвестна.

А в другую крайность попали люди, которые не знают убеждений ахлю-с-сунны уа-ль-джама‘а, как следует: знают что-то, а чего-то не знают. Если даже что-то знают, то не разъясняют людям, а скрывают.

Они не запрещают совершать нововведения, которые противоречат Корану и Сунне.
Они не порицают нововведенцев и не наказывают их.
Они не различают между тем, что говорят Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма‘) и между тем, что говорят приверженцы нововведений и раскола.
Этот путь преобладает среди многих мурджиитов, некоторых суфистов и философов.

Что же касается поспешного обвинения в неверии (то есть пути такфиристов), то он преобладает у приверженцев своих страстей и последователей каляма (философии). Однако оба пути (чрезмерность и упущение) являются отклонившимися от Корана и Сунны».

▪️См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 12/467.

📗 Пятница: достоинства и правила этого дня

اللهم صل على محمد

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да помилует его Аллах):

«Знай, да помилует тебя Аллах, именно единобожие в поклонении — Аллах вменил Своим рабам прежде молитвы и поста, поэтому обращайтесь с мольбой только к одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Не взывай ни к пророку, ни к кому-нибудь другому, как сказал Всевышний Аллах: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом».

(Джинны, 18)

Источник: (См. "ад-Дурар ас-Санийиа", 2/76)

«Слушать нашиды вместо музыки, потому что это меньший грех?»

🪶Послушай, что сказал шейх Салих Фаузан (да хранит его Алла)

◟Шейх аль-Усеймин (رحمه الله) сказал:

«Поистине, таухид (единобожие) – это первостепенная обязанность, дела не принимаются без него и человек приближается к своему Господу лишь посредством него».

▪️См. «аль-къаулюль-муфид» 60.

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал:

«Слушание Корана порождает веру в сердце подобно тому, как вода дает рост траве…»

◟Сказал шейх Ибн ’Усеймин, да помилует его Аллах:

«Недостатком нашего знания является то, что мы не претворяем это знание в жизнь в нашем образе жизни.

Самое большее, чем мы владеем, так это тем, что мы знаем шариатское постановление в том или ином вопросе, но что касается его претворения в жизнь, то этого мало.

Просим Аллаха, чтобы проявил к нам Свою снисходительность!

В действительности же, польза знания в том, чтобы мы действовали по нему на деле так, чтобы следы знания выявились на лице человека, в образе его жизни, в его нравах, в его поклонении, в его почтительности, в его смиренности и во всем остальном. Именно это является важным»

▪️См. «Аш-Шарх уль-мумти’», 7/166