फ़ैज़ाने मस्लके आ़ला ह़ज़रत 📚

आ़लिम वही है जो इ़ल्म पर अ़मल करे!
  📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

जो इ़ल्म पर अ़मल न करे वोह स़िर्फ़ नाम का आ़लिम है ह़क़ीक़त में आ़लिम नहीं - अ़ल्लामा मुल्ला अ़ली क़ारी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: यक़ीनन जो अ़मल करने वाले नहीं हैं वोह आ़लिम नहीं हैं। [मिरक़ात, जिल्द¹, पेज²⁵⁵]

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मुकाशफ़तुल क़ुलूब में है:
❶ सय्यिदे दो आ़लम ﷺ का इरशाद है कि क़ियामत के दिन सख़्त तरीन अ़ज़ाब उस आ़लिम को होगा जिसे अल्लाह तआ़ला ने उस के इ़ल्म से नफ़्अ़् अन्दोज़ नहीं होने दिया। [शुअ़बुल ईमान, ह़दीस¹⁷⁷⁸] ـ ❷ फ़रमाने नबवी ﷺ है कि आदमी उस वक़्त तक आ़लिम नहीं होता जब तक कि अपने इ़ल्म के मुत़ाबिक़ अ़मल न करे। [ह़वाला: सुनने दारमी, ह़दीस²⁹³] ـ ❸ फ़रमाने नबवी ﷺ है कि जो अपना इ़ल्म छुपाता है अल्लाह तआ़ला उसे आग की लगाम देगा। [अल मुअ़जमुल अवसत़⁷⁵³²] ـ ❹ ह़ज़रते सुफ़्यान رضی الله عنہ का क़ौल है कि इ़ल्म अ़मल से बोलता है अगर इन्सान अ़मल करे तो स़ह़ीह़ वरना इ़ल्म कूच कर जाता है ـ ❺ ह़ज़रते इब्ने मुबारक رضی الله عنہ का क़ौल है कि आदमी जब तक इ़ल्म की तलाश में रहता है वोह आ़लिम होता है और जूंही वोह ख़ुद को आ़लिम समझने लगता है, जहालत की तारीकियों में चला जाता है। ـ ❻ फ़रमाने नबवी ﷺ है कि आ़लिम को जहन्नम में ऐसा अ़ज़ाब दिया जाएगा जिस की शिद्दत से वोह जहन्नमियों में घूमता रहेगा, ह़ुज़ूर ﷺ की मुराद ऐसे आ़लिम से फ़ाजिरो फ़ासिक़ आ़लिम थी। ـ ❼ आ़लिम को गुनाहों के सबब दोहरा अ़ज़ाब इस लिये दिया जाएगा क्यूंकि वोह इ़ल्म के बावजूद गुनाह करता रहा ـ

📖 मुकाशफ़तुल क़ुलूब, पेज⁵⁵⁹-⁵⁶³, लेखक: इमाम मुह़म्मद ग़ज़ाली علیہ الرحمہ, मुतर्जिम: मुफ़्ती तक़द्दुस अ़ली ख़ान बरेलवी علیہ الرحمہ
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ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत नक़्ल फ़पमाते हैं:
❽ जो इ़ल्म पर अ़मल न करे वोह स़िर्फ़ नाम का आ़लिम है ह़क़ीक़त में आ़लिम नहीं - अ़ल्लामा मुल्ला अ़ली क़ारी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं यक़ीनन जो अ़मल करने वाले नहीं हैं वोह आ़लिम नहीं हैं। [मिरक़ात, जिल्द¹, पेज²⁵⁵] ـ ❾ ह़दीस: क़ियामत के दिन सब से सख़्त अ़ज़ाब वाला वोह आ़लिम होगा जिसे उस के इ़ल्म ने फ़ाइदह नहीं दिया। ـ ❿ ह़दीस: जो इ़ल्म चाहो ह़ास़िल करो मगर ख़ुदा की क़सम तुम इ़ल्म जमअ़् करने पर सवाब नहीं दिए जाओगे यहाँ तक कि अ़मल करो ـ

📖 फ़ज़ाइले इ़ल्म व उ़ल्मा, पेज⁹¹, मुस़न्निफ़: ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत, मुफ़्ती जलालुद्दीन अह़मद अमजदी علیہ الرحمہ नाशिर: अकबर बुक सेलर्ज़ लाहौर
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'ᴬᵃˡⁱᵐ ᵂᵃʰᵉᵉ ᴴᵃⁱ ᴶᵒ 'ⁱˡᵐ ᴾᵃʳ 'ᴬᵐᵃˡ ᴷᵃʳᵉ...
📝Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn

Jo 'ilm Par 'Amal Na Kare Woh 'Sirf Naam Kã 'Aalim Hai 'Haqeeqat Men 'Aalim Nahîn - 'Allãmah Mullã 'Alee Qãrî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Yaqeenan Jo 'Amal Karne Waale Nahîn Hain Woh 'Aalim Nahîn Hain.

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Mukãshafatul Quloob Men Hai:
❶ Sayyide Do 'Aalam ﷺ Kã irshãd Hai Ki Qiyãmat Ke Din Sa'kht Tareen 'Azaab Us 'Aalim Ko Hogã Jise Allaah Ta'aalã Ne Us Ke 'ilm Se Nafa'a Andoz Nahîn Hone Diyã. [Shu'abul Eemãn, 'Hadees¹⁷⁷⁸] - ❷ Farmãne Nabavî ﷺ Hai Ki Aadmî Us Waqt Tak 'Aalim Nahîn Hotã Jab Tak Ki Apne 'ilm Ke Mu'taabiq 'Amal Na Kare. [Suna-ne Dãrmî, 'Hadees²⁹³] - ❸ Farmãne Nabavî ﷺ Hai Ki Jo Apnã 'ilm Chhupãtã Hai Allaah Ta'aalã Use Aag Kî Lagaam Degã. [Al Mu'ajamul Awsa't⁷⁵³²] - ❹ 'Hazrate Sufyaan رضی الله عنہ Kã Qaul Hai Agar insaan 'Amal Kare To 'Sa'hee'h Warnah 'ilm Kooch Kar Jaatã Hai. - ❺ 'Hazrate ibne Mubaarak رضی الله عنہ Kã Qaul Hai Ki Aadmî Jab Tak 'ilm Kî Talaash Men Rahtã Hai Woh 'Aalim Hotã Hai Aur Joon-Hee Woh 'Khud Ko 'Aalim Samajhne Lagtã Hai, Jahaalat Kî Tãreekiyon Men Chalã Jaatã Hai. - ❻ Farmãne Nabavî ﷺ Hai Ki 'Aalim Ko Jahannam Men Aysã 'Azaab Diyã Jaayegã Jis Kî Shiddat Se Woh Jahannamiyon Men Ghoomtã Rahegã, 'Huzoor ﷺ Kî Muraad Ayse 'Aalim Se Faajir Wa Faasiq 'Aalim Thî. - ❼ 'Aalim Ko Gunãhon Ke Sabab Dohrã 'Azaab is Liye Diyã Jãyegã Kyon Ki Woh 'ilm Ke Bã-Wajood Gunaah Kartã Rahã. -

📖 Mukãshafatul Quloob, Page ⁵⁵⁹-⁵⁶³ - Mu'sannif: imaam Mu'hammad 'Ghazãlî علیہ الرحمہ - Mutarjim: Muftî Taqaddus 'Alî 'Khãn Barelvî علیہ الرحمہ
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Faqeehe Millat Naql Farmãte Hain:
❽ Jo 'ilm Par 'Amal Na Kare Woh 'Sirf Naam Kã 'Aalim Hai 'Haqeeqat Men 'Aalim Nahîn. 'Allãmah Mullã 'Alee Qãrî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Yaqeenan Jo 'Amal Karne Waale Nahîn Hain Woh 'Aalim Nahîn Hain. - ❾ 'Hadees: Qayãmat Ke Din Sab Se Sa'kht 'Azaab Waalã Woh 'Aalim Hogã Jise Us Ke 'ilm Ne Fãyidah Nahî Diyã. - ❿ 'Hadees: Jo 'ilm Chãho 'Haa'sil Karo Magar 'Khudã Kî Qasam Tû 'ilm Jama'a Karne Par Sawãb Nahîn Diye Jaawoge Yahãn Tak Ki 'Amal Karo.

📖 Fazãyile 'ilm Wa 'Ulamã, Page⁹¹ - Mu'sannif: 'Huzoor Faqeehe Millat, Muftî Jalãluddîn A'hmad Amjadî علیہ الرحمہ
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आ़लिम कहलाने का ह़क़दार कौन?
✍ मौलाना त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

अगर कोई शख़्स़ इ़ल्मे दीन से आरास्तह हो और शरीअ़ते इस्लामियह की पाबन्दी न करता हो तो वोह इ़ल्म की लाइब्रेरी ज़रूर है, लेकिन वोह आ़लिम कहलाने का ह़क़दार नहीं -

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مبسملا وحامدا ومصلیا ومسلما:
❶ ह़ज्जाज बिन यूसुफ़ सक़फ़ी (40-95 हिज्री) जो सल्त़नते बनू उमय्यह की जानिब से इ़राक़ का ह़ाकिम था और जिस ने क़ुरआने मुक़द्दस पर एअ़्राब (ह़रकात, मात्राएं, Vowel Marks) लगवाया - येह शख़्स़ भी वसीअ़् दीनी इ़ल्म रखता था, लेकिन येह ज़ुल्म व सितम भी ढाता था - छोटी छोटी बातों पर क़त्ल का ह़ुक्म जारी करता था - इसके मज़ालिम बड़े मशहूर हैं -

चूंकि उस अ़हदे मस्ऊ़द में आ़लिम स़िर्फ़ उसको कहा जाता था जो अपने इ़ल्म पर अ़मल करता हो, और जो दीनी इ़ल्म रखता हो, लेकिन उस पर अ़मल न करता हो, उसका शुमार उ़लमाए इस्लाम में नहीं किया जाता था, लिहाज़ा आज तक ह़ज्जाज बिन यूसुफ़ सक़फ़ी उ़लमाए इस्लाम की फ़हरिस्त से बाहर है, क्योंकि अस्लाफ़े किराम ने उसके ज़ुल्म व सितम के सबब उसको उ़लमा में शुमार नहीं फ़रमाया -

येह नमाज़ भी पढ़ता था लेकिन ...
❷ रिवायतों में येह बात मौजूद है कि ह़ज्जाज बिन यूसुफ़ सक़फ़ी नमाज़ पढ़ता था, लेकिन मह़्ज़ पाँच वक़्त नमाज़ अदा कर लेना काफ़ी नहीं - कोई शख़्स़ नमाज़ पढ़ता हो और झूट भी बोलता हो तो वोह पाबन्दे शरअ़् (शरीअ़त का पाबन्द) नहीं -

नमाज़ों की पाबन्दी के साथ वालिदैन की ख़िदमत, बाल बच्चों की स़ह़ीह़ किफ़ालत, पड़ोसियों की ख़बर गीरी, मुसलमानों के साथ ह़ुस्ने सुलूक, ग़ुरूर व तकब्बुर और बद अख़्लाक़ी से परहेज़ और इस क़िस्म के बहुत से अह़काम हैं जो मुसलमानों पर नाफ़िज़ हैं -

दर अस़्ल इस्लाम एक मुकम्मल निज़ामे ह़यात है और ज़िन्दगी के हर शोअ़्बह और हर अम्र से मु-तअ़ल्लिक़ शरई़ अह़काम मौजूद हैं, उन सब की पाबन्दी लाज़िम है, तब दीनी इ़ल्म रखने वाले को आ़लिम कहा जा सकता है - अगर कोई शख़्स़ इ़ल्मे दीन से आरास्तह हो और शरीअ़ते इस्लामियह की पाबन्दी न करता हो तो वोह इ़ल्म की लाइब्रेरी ज़रूर है, लेकिन वोह आ़लिम कहलाने का ह़क़दार नहीं।

दो ह़रफ़ ही बहुत हैं अगर कुछ असर करें।
✍ त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी ³फ़रवरी²⁰²⁵
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'Aalim Kahlãne Kã 'Haqdãr Kaun ?
✍Maulãnã 'Tãriq Anwar Mi'sbã'hî
📝 Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn

Agar Koyî Sha'kh's 'ilme Deen Se Aarãstah Ho Aur Sharee-'ate islaamiyah Kî Paabandî Na Kartã Ho To Woh 'ilm Kî Library Zaroor Hai, Lekin Woh 'Aalim Kahlãne Kã 'Haqdaar Nahîn.

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مبسملا وحامدا ومصلیا ومسلما:
❶ 'Hajjaaj Bin Yoosuf Saqafee (40-95 Hijree) Jo Sal'tanate Banū Umayyah Kî Jaanib Se 'iraaq Kã 'Haakim Thã Aur Jis Ne Qur-aane Muqaddas Par E'araab ('Harakaat, Vowel Marks) Lagwaayã - Yeh Sha'kh's Bhî Wasee'a Deenî 'ilm Rakhtã Thã, Lekin Yeh Zulm Wa Sitam Bhî Dhaatã Thã - Chhotî Chhotî Baaton Par Qatl Kã 'Hukm Jaarî Kartã Thã - is Ke Mazaalim Bare Mash-hoor Hain.

Choonki Us 'Ahde Mas'wood Men 'Aalim 'Sirf Us Ko Kahã Jaatã Thã Jo Apne 'ilm Par 'Amal Kartã Ho, Aur Jo Deenî 'ilm Rakhtã Ho, Lekin Us Par 'Amal Na Kartã Ho, Us Kã Shumaar 'Ulamaaye islaam Men Nahîn Kiyã Jaatã Thã, Lihaazã Aaj Tak 'Hajjaaj Bin Yoosuf Saqafee 'Ulamaaye islaam Kî Fahrist Se Baahar Hai, Kyon Ki Aslaafe Kiraam Ne Us Ke Zulm Wa Sitam Ke Sabab Us Ko 'Ulamaa Men Shumãr Nahîn Farmãyã.

Yeh Namãz Parhtã Thã Lekin...
❷ Riwãyaton Men Yeh Baat Maujood Hai Ki 'Hajjaaj Bin Yoosuf Saqafee Namaaz Parhtã Thã, Lekin Ma'hz Paanch Waqt Namãz Adaa Kar Lenã Kaafee Nahîn - Koyî Sha'kh's Namãz Parhtã Ho Aur Jhoot Bhî Boltã Ho To Woh Paabande Shara'a (Sharee-'at Kã Paaband) Naheen.

Namãzon Kî Pãbandî Ke Saath Waalidain Kî 'Khidmat, Baal Bachchon Kî 'Sa'hee'h Kifaalat, Parosiyon Kî 'Khabar Geerî, Musalmãnon Ke Saath 'Husne Sulook, 'Ghuroor Wa Takabbur Aur Bad A'khlaaqî Se Parhez Aur is Qism Ke Bahut Se A'hkaam Hain Jo Musalmãnon Par Naafiz Hain.

Dar A'sl islaam Ek Mukammal Nizaame 'Hayaat Hai Aur Zindagî Ke Har Sho'abah Aur Har Amr Se Muta-'alliq Shara'yî A'hkaam Maujood Hain, Un Sab Kî Pãbandî Laazim Hai, Tab Deenî 'ilm Rakhne Waale Ko 'Aalim Kahã Jã Saktã Hai. Agar Koyî Sha'kh's 'ilme Deen Se Aarãstah Ho Aur Sharee-'ate islaamiyah Kî Paabandî Na Kartã Ho To Woh 'ilm Kî Library Zaroor Hai, Lekin Woh 'Aalim Kahlãne Kã 'Haqdaar Nahîn.

Do 'Haraf Hî Bahut Hain
Agar Kuchh Asar Karen...

✍ 'Taariq Anwar Mi'sbaa'hee
Date 03 February 2025 'Eesvî
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फ़ैज़ाने मस्लके आ़ला ह़ज़रत 📚 pinned «तीन ³ नूरानी रातें 📖 शबे मेअ़राज शबे बराअत | शबे क़द्र के फ़ज़़ाइल https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/8298 फज़़ाइले शबे बराअत शबे बरात https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7339     शबे बराअत की प्रतिष्ठा कुरान व हदीस के आधार पर https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7932…»

ग़ैर आ़लिम तक़रीर करना चाहे तो? आ़लिम की तअ़्रीफ़ क्या है यअ़्नी आ़लिम किसे कहते हैं?
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी
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❶ ग़ैर आ़लिम अगर अपनी त़रफ़ से कुछ न कहे बल्कि आ़लिम की किताब पढ़ कर सुनाए तो इस में ह़रज नहीं जब्कि वोह जाहिल फ़ासिक़ मसलन दाढ़ी मुंडा वग़ैरह न हो ـ ❷ आ़लिम वोह नहीं जो आ़लिम का कोर्स करके सनद ह़ास़िल करले बल्कि आ़लिम वोह है जो मुकम्मल त़ौर पर अ़क़ाइद से वाक़िफ़ हो और अपनी ज़रूरियात के मसाइल बग़ैर किसी का सहारा लिए अज़ ख़ुद किताबों से निकालने की स़लाह़ियत रखता हो - रही बात सनद की तो याद रखें कि सनद कोई चीज़ नहीं, इ़ल्म होना चाहिए।

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क्या ग़ैर आ़लिम भी तक़रीर कर सकता है?
इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: जाहिल उर्दू ख़्वाँ अगर अपनी त़रफ़ से कुछ न कहे बल्कि आ़लिम की तस़्नीफ़ पढ़ कर सुनाए तो इस में ह़रज नहीं जब्कि वोह जाहिल फ़ासिक़ मसलन दाढ़ी मुंडा वग़ैरह न हो कि इस वक़्त वोह जाहिल सफ़ीरे मह़ज़ (यअ़्नी मह़ज़ पहुँचाने वाला) है और ह़क़ीक़तन वअ़्ज़ उस आ़लिम का जिस की किताब पढ़ी जाए और अगर ऐसा नहीं बल्कि जाहिल ख़ुद बयान करने बैठे तो उसे वअ़्ज़ कहना ह़राम है और उस का वअ़्ज़ सुनना ह़राम है। और मुसलमानों को ह़क़ है बल्कि मुसलमानों पर ह़क़ है कि उसे मिम्बर से उतार दें कि इस में نہی منکر नहयि मुन्कर (यअ़्नी बुराई से मनअ़् करना) है और نہی منکر (बुराई से मनअ़् करना) वाजिब है। [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²³,पेज⁴¹⁰]

आ़लिम किसे कहते हैं ?
बहुत से लोग येह समझते हैं कि स़िर्फ़ किसी मदरसा से आ़लिम या फ़ाज़िल की डिग्री ह़ास़िल करने से आदमी आ़लिम और फ़ाज़िल बन जाता है, येह एक बड़ी ग़लत़ फ़हमी है। बल्कि दर ह़क़ीक़त आ़लिम वोह है जो मुकम्मल त़ौर पर अ़क़ाइद से वाक़िफ़ हो और अपनी ज़रूरियात के मसाइल किसी के सहारे लिए बग़ैर अज़ ख़ुद किताब से निकालने की स़लाह़ियत रखता हो। गुलज़ार अ़ली मिस़्बाह़ी - चुनांचे इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: आ़लिम की तअ़्रीफ़ येह है कि अ़क़ाइद से पूरे त़ौर पर आगाह हो और मुस्तक़िल हो और अपनी ज़रूरियात को किताब से निकाल सके बग़ैर किसी की मदद के - अह़कामे शरीअ़त, पेज²⁵⁵
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'Ghair 'Aalim Taqreer Karnã Chãhe To? 'Aalim Kî Ta'areef Kyã Hai Ya'anî 'Aalim Kise Kahte Hain? 📝 Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn Qaadirî
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❶ 'Ghair 'Aalim Agar Apnî 'Taraf Se Kuchh Na Kahe Balki 'Aalim Kî Kitaab Parh Kar Sunaaye To is Men 'Haraj Nahîn Jabki Woh Jaahil Faasiq Maslan Daarhî Mundã Wa'ghairah Na Ho. ❷ 'Aalim Woh Nahîn Jo 'Aalim Kã Course Kar Ke Sanad 'Hã'sil Karle Balki 'Aalim Woh Hai Jo Mukammal 'Taur Par 'Aqaayid Se Waaqif Ho Aur Apnî Zarooriyãt Ke Masãyil Ba'ghair Kisî Kã Sahãrã Liye Az 'Khud Kitãbon Se Nikãlne Kî 'Salaa'hiyat Rakhtã Ho. Rahī Baat Sanad Kī To Yaad Rakhen Ki Sanad Koyî Cheez Nahîn, 'ilm Honã Chaahiye.

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Kyã 'Ghair 'Aalim Bhî Taqreer Kar Saktã Hai?  imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: Jaahil Urdu 'Khwãn Agar Apnî 'Taraf Se Kuchh Na Kahe Balki 'Aalim Kî Ta'sneef Parh Kar Sunaaye To is Men 'Haraj Nahîn, Jabki Woh Jaahil, Faasiq Maslan Daarhî Mundã Wa'ghairah Na Ho Ki is Waqt Woh Jaahil Safeere Ma'hz (Ya'anî 'Sirf Pahunchãne Waalã) Hai Aur 'Haqeeqatan Wa'az Us 'Aalim Kã Jis Kî Kitaab Parhî Jaaye Aur Agar Aysã Nahîn Balki Jaahil 'Khud Bayãn Karne Baithe To Use Wa'az Kahnã 'Haraam Hai Aur Us Kã Wa'az Sun-nã 'Haraam Hai. Aur Musalmãnon Ko 'Haq Hai Balki Musalmãnon Par 'Haq Hai Ki Use Mimbar Se Utaar Den Ki is Men نہی منکر (Burãyî Se Mana'a Karnã) Hai Aur نہی منکر (Burãyî Se Mana'a Karnã) Waajib Hai - [Fatãwã Razviyyah, Jild²³, Page⁴¹⁰]

'Aalim Kise Kahte Hain ?
Bahut Se Log Yeh Samajhte Hain Ki 'Sirf Kisî Madarsah Se 'Aalim Yã Faazil Kî Degree 'Haa'sil Karne Se Aadmî 'Aalim Aur Faazil Ban Jaatã Hai, Yeh Ek Bahut Barî 'Ghala't Fahmî Hai. Balki Dar 'Haqeeqat 'Aalim Woh Hai Jo Mukammal 'Taur Par 'Aqaayid Se Waaqif Ho Aur Apnî Zarooriyãt Ke Masãyil Kisî Ke Sahaare Liye Ba'ghair Az 'Khud Kitaab Se Nikãlne Kî 'Salaa'hiyat Rakhtã Ho. Gulzaar 'Alee Mi'sbã'hī - Chunãnche imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: 'Aalim Kî Ta'areef Yeh Hai Ki 'Aqaayid Se Poore 'Taur Par Aagãh Ho Aur Mustaqil Ho Aur Apnî Zarooriyãt Ko Kitaab Se Nikaal Sake Ba'ghair Kisî Kî Madad Ke - A'hkaame Sharee'at, Page²⁵⁵
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जलसे और तक़रीर का अस़्ल मक़्स़द क्या है?
✍ मुफ़्ती अज़हार अह़मद अमजदी स़ाह़ब
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

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इस दौर में दो राय नहीं कि जल्से का अस़्ल मक़्स़द, क़ुरआन व ह़दीस और अक़वाले उ़लमा की रौशनी में क़ौम की इस़्लाह़ ही है; इस लिए बयान को ही सब से ज़्यादह अहमियत दी जानी चाहिए, मगर आज कल मुआ़मलह इसका बिल्कुल उल्टा हो चुका है; जिसकी वजह से उ़मूमन बयान सब से आख़िर में होता है; इसी के पेशे नज़र मैं ने एक जल्सह में येह कहा था: जब आपके नज़दीक नअ़्त वग़ैरह की ही सबसे ज़्यादह अहमियत है; तो ऐसा करें बारह बजे से पहले पहले बयान करा लिया करें, फिर आप अपनी पसन्द के मुत़ाबिक़ फज्र तक नअ़्त व मनक़बत सुनते रहें, कोई आपको रोकने नहीं आएगा - इन्तिज़ाम करने वाले, क़ौम पर रह़म करें।

त़ालिबे दुआ़: इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत
🗓 11 जुमादल ऊला 1446 हिज्री
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मुजद्दिदे दीनो मिल्लत फ़रमाते हैं:
जब हर जुमुअ़ह जाहिल लोग सुनेंगे कि अल्लाह ﷻ फ़रमा चुका है कि (•जो मेरी वह़दानियत और आप की रिसालत की गवाही दे दे वोह जन्नत में दाख़िल होगा उस के अ़मल जैसे भी हों) इसका कैसा बुरा असर उन पर पड़ेगा, वोह समझ लेंगे कि बस कलिमह पढ़ लेना काफ़ी है, अअ़्माल फ़ुज़ूल व मोहमल हैं - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज³⁸⁹]

नोट: उ़मूमन आज कल के जल्सह जुलूस का जो बुरा असर है, कैसे है? क्यों है? कितना है? इसकी रौशनी में आप ख़ुद फ़ैस़्लह कर सकते हैं।

त़ालिबे दुआ़: इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत ⁶सितम्बर²⁴
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इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
अस़्ल मक़स़ूदे ख़ुत़्बह कि लोगों को अम्र बिल मअ़्रूफ़ व नहि अ़निल मुन्कर यअ़्नी अअ़्माले स़ालिह़ह (नेक कामों) की तरग़ीब देना, मआ़स़ी (गुनाहों) से रोकना - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज³⁸⁹]

अल्फ़ाज़ के मआ़नी:
अस़्ल मक़स़ूदे ख़ुत़्बह: ख़ुत़्बह का अस़्ल मक़्स़द, तक़रीर का अस़्ली मक़स़द - अम्र बिल मअ़्रूफ़: नेक कामों का ह़ुक्म, नेकी की हिदायत, वाजिबात से आगाह करना, फ़राइज़े शरई़ बजा लाने का ह़ुक्म देना ـ नहि अ़निल मुन्कर: बुराई से रोकना, उन चीज़ों के करने से रोकना जिनकी शरअ़न मुमानअ़त है, ममनूअ़ह या न पसन्दीदह बातों से रोकना ـ

त़ालिबे दुआ़: मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी
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Jalse Aur Taqreer Kã A'sl Maq'sad
✍ Muftî Azhaar A'hmad Amjadee
📝Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn

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is Daur Men Do Raay Nahîn Ki Jalse Kã A'sl Maq'sad, Qur-aan Wa 'Hadees Aur Aqwaale 'Ulamaa Kî Raushnî Men Qaum Kî i'slaa'h Hî Hai; is Liye Bayãn Ko Hî Sab Se Zyãdah Ahmiyat Dî Jaanî Chãhiye, Magar Aaj Kal Mu'aamlah is Kã Bilkul Ultã Ho Chukã Hai; Jis Kî Wajah Se 'Umooman Bayãn Sab Se Aa'khir Men Hotã Hai; isee Ke Peshe Nazar Main Ne Ek Jalsah Men Kahã Thã: Jab Aap Ke Nazdeek Na'at Wa'ghairah Kî Hî Sab Se Zyãdah Ahmiyat Hai; To Aysã Karen Baarah¹² Baje Se Pahle Bayãn Karã Liyã Karen, Phir Aap Apnî Pasand Ke Mu'tãbiq Fajr Tak Na'at Wa Manqabat Sunte Rahen, Koyî Aap Ko Rokne Nahîn Aayegã. intizaam Karne Waale, Qaum Par Ra'hm Karen.

'Tãlibe Du'aa: ibne Faqeehe Millat
🗓 11 Jumãdal Woolã 1446 Hijrî
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Mujaddide Deeno Millat Farmãte Hain: Jab Har Jumu'ah Jaahil Log Sunenge Ki Allaah ﷻ Farmã Chukã Hai (•Jo Merî Wa'hdãniyat Aur Aap Kî Risaalat Kî Gawãhî De De Woh Jannat Men Daa'khil Hogã Us Ke 'Amal Jaise Bhî Hon) is Kã Kaisã Burã Asar Un Par Paregã, Woh Samajh Lenge Ki Bas Kalimah Parh Lenã Kaafî Hai, A'amaal Fuzool Aur Muhmal Hain - [Fatãwã Razviyyah, Jild⁸, Page³⁸⁹]

Note: 'Umooman Aaj Kal Ke Jalsah Juloos Kã Jo Burã Asar Hai, Kaise Hai? Kyon Hai? Kitnã Hai? is Kî Raushnî Men Aap 'Khud Fai'slah Kar Sakte Hain.

'Taalibe Du'aa: ibne Faqeehe Millat
🗓 06 September 2024 'Eesvee
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imaame Ahle Sunnat Farmãte Hain:
A'sl Maq'soode 'Khu'tbah Ki Logon Ko Amr Bil Ma'aroof Wa Nahi 'Anil Munkar Ya'nī A'amãle 'Saali'hah (Nek Kaamon) Kî Tar'gheeb Dena, Ma'aa'see (Gunãhon) Se Roknã - [Fatãwã Razviyyah, Jild⁸, Page³⁸⁹]

Alfaaz Ke Ma'aanî:
A'sl Maq'soode 'Khu'tbah: 'Khu'tbah Kã A'sl Maq'sad, Taqreer Kã A'slee Maq'sad - Amr Bil Ma'aroof: Nek Kãmon Kã 'Hukm, Nekî Kî Hidãyat, Waajibãt Se Aagãh Karnã, Farãyize Shara'yî Bajã Laane Kã 'Hukm Denã - Nahi 'Anil Munkar: Burãyî Se Roknã, Un Cheezon Ke Karne Se Roknã Jin Kî Shar-'an Mumãna-'at Hai, Mamnoo-'ah Yã Nã Pasandeedah Baaton Se Roknã.

'Taalibe Du-'aa: Mu'hammad
Jamãluddîn 'Khaan Qaadiree
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क़ज़ा नमाज़ के बारे में कुछ ज़रूरी मसाइल: क़ज़ा नमाज़ें नवाफ़िल से अहम हैं ـ जिसके ज़िम्मह क़ज़ा नमाज़ें हों वोह पहले अपनी क़ज़ा नमाज़ें अदा करे फिर नफ़्ल नमाज़ें पढ़े - क़ज़ा नमाज़ें पढ़ने के लिए कोई वक़्त मुक़र्रर नहीं उ़म्र में जब पढ़ेगा ज़िम्मह दारी से बरी हो जाएगा, मगर त़ुलूअ़् व ग़ुरूब और ज़वाल के वक़्त कि इन वक़्तों में कोई नमाज़ जाइज़ नहीं -

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मस्अलह¹: बिला उ़ज़्रे शरई़ नमाज़ क़ज़ा कर देना बहुत सख़्त गुनाह है, उस पर फ़र्ज़ है कि उसकी क़ज़ा पढ़े और सच्चे दिल से तौबह करे, तौबह या ह़ज्जे मक़बूल से गुनाहे ताख़ीर मुआ़फ़ हो जाएगा -

मस्अलह²: तौबह जब ही स़ह़ीह़ है कि क़ज़ा पढ़ ले - उसको तो अदा न करे, तौबह किए जाए, येह तौबह नहीं कि वोह नमाज़ जो उसके ज़िम्मह थी उसका न पढ़ना तो अब भी बाक़ी है और जब गुनाह से बाज़ न आया, तौबह कहाँ हुई - ह़दीस में फ़रमाया: गुनाह पर क़ाइम रह कर इस्तिग़फ़ार करने वाला उसके मिस्ल है जो अपने रब ﷻ से ठट्ठा (मज़ाक़) करता है -

मस्अलह⁵: जिस चीज़ का बन्दों पर ह़ुक्म है उसे वक़्त में बजा लाने को अदा कहते हैं और वक़्त के बअ़्द अ़मल में लाना क़ज़ा है और अगर उस ह़ुक्म के बजा लाने में कोई ख़राबी पैदा हो जाए तो दोबारह वोह ख़राबी दफ़्अ़ करने के लिए करना इआ़दह है -

मस्अलह⁶: वक़्त में अगर तह़रीमह बाँध लिया तो नमाज़ क़ज़ा न हुई बल्कि अदा है - मगर नमाज़े फ़ज्र व जुमुअ़ह व ई़दैन कि इनमें सलाम से पहले भी अगर वक़्त निकल गया नमाज़ जाती रही -

मस्अलह¹⁰: फ़र्ज़ की क़ज़ा फ़र्ज़ है और वाजिब की क़ज़ा वाजिब और सुन्नत की क़ज़ा सुन्नत यअ़्नी वोह सुन्नतें जिनकी क़ज़ा है मस्लन फ़ज्र की सुन्नतें जब्कि फ़र्ज़ भी फ़ौत हो गया हो और ज़ुहर की पहली सुन्नतें जब्कि ज़ुहर का वक़्त बाक़ी हो -

मस्अलह¹¹: क़ज़ा के लिए कोई वक़्त मुअ़य्यन (मुक़र्रर) नहीं उ़म्र में जब पढ़ेगा बरिउज़् ज़िम्मह हो जाएगा मगर तुलूअ़् व ग़ुरूब और ज़वाल के वक़्त कि इन वक़्तों में नमाज़ जाइज़ नहीं -

मस्अलह¹⁵: ऐसा मरीज़ कि इशारह से भी नमाज़ नहीं पढ़ सकता अगर येह ह़ालत पूरे 6 वक़्त तक रही तो इस ह़ालत में जो नमाज़ें फ़ौत हुईं उनकी क़ज़ा वाजिब नहीं -

मस्अलह¹⁶: जो नमाज़ जैसी फ़ौत हुई उसकी क़ज़ा वैसी ही पढ़ी जाएगी, मस्लन सफ़र में नमाज़ क़ज़ा हुई तो चार रकअ़्त वाली दो ही पढ़ी जाएगी अगर्चे इक़ामत की ह़ालत में पढ़े और ह़ालते इक़ामत में फ़ौत हुई तो चार रकअ़्त वाली की क़ज़ा चार रकअ़्त है अगर्चे सफ़र में पढ़े - अलबत्तह क़ज़ा पढ़ने के वक़्त कोई उ़ज्र है तो उसका एअ़्तिबार किया जाएगा, मस्लन जिस वक़्त फ़ौत हुई थी उस वक़्त खड़ा होकर पढ़ सकता था और अब क़ियाम नहीं कर सकता तो बैठ कर पढ़े या इस वक़्त इशारह ही से पढ़ सकता है तो इशारे से पढ़े और सेह़त के बअ़्द उसका इआ़दह नहीं -

मस्अलह³⁵: जिस के ज़िम्मह क़ज़ा नमाज़ें हों अगर्चे उनका पढ़ना जल्द से जल्द वाजिब है मगर बाल बच्चों की ख़ूर्द व नोश (खाना पीना) और अपनी ज़रूरियात की फ़राहमी के सबब ताख़ीर जाइज़ है तो कारोबार भी करे और जो वक़्त फ़ुरस़त का मिले उसमें क़ज़ा पढ़ता रहे यहाँ तक कि पूरी हो जाएं -

क़ज़ा नमाज़ें नफ़्ली नमाज़ों से अहम हैं:
मस्अलह³⁶: क़ज़ा नमाज़ें नवाफ़िल से अहम हैं यअ़्नी जिस वक़्त नफ़्ल पढ़ता है उन्हें छोड़ कर उनके बदले क़ज़ाएं पढ़े कि बरिउज़् ज़िम्मह हो जाए अलबत्तह तरावीह़ और बारह रकअ़्तें सुन्नते मनअक्कदह कि न छोड़े -

क़ज़ाए उ़मरी:
मस्अलह⁴⁶: क़ज़ाए उ़म्री कि शबे क़द्र या अख़ीरे जुमुअ़ए रमज़ान में जमाअ़त से पढ़ते हैं और येह समझते हैं कि उ़म्र भर की क़ज़ाएं इसी एक नमाज़ से अदा हो गईं, येह बात़िल मह़ज़ है -

नोट: क़ज़ा नमाज़ के बारे में ज़्यादह तफ़स़ील पढ़ने के लिए बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁶⁹⁹ से पेज⁷⁰⁸ पढ़ें - हमने यहाँ क़ज़ा नमाज़ से मुतअ़ल्लिक़ कुछ ज़रूरी मसाइल बहारे शरीअ़त ही से नक़ल कर दिए हैं -
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जिस के ज़िम्मह फ़र्ज़ बाक़ी हों उसके नफ़्ल क़ुबूल होंगे या नहीं और नफ़्ल अदा करने पर सवाब पाएगा या नहीं? [तफ़स़ील पढ़िए फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़, जिल्द¹⁰, पेज¹⁸³-¹⁸⁶]

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जब ख़लीफ़ए रसूलुल्लाह ﷺ सय्यिदुना स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ की नज़अ़् का वक़्त हुवा अमीरुल मुअ्मिनीन फ़ारूक़े अअ़्ज़म رضی الله عنہ को बुला कर फ़रमाया: ऐ उ़मर! अल्लाह से डरना और जान लो कि अल्लाह के कुछ काम दिन में हैं कि उन्हें रात में करो तो क़ुबूल न फ़रमाएगा और कुछ काम रात में कि उन्हें दिन में करो तो मक़बूल न होंगे, और ख़बरदार रहो कि कोई नफ़्ल क़ुबूल नहीं होता जब तक फ़र्ज़ अदा न कर लिया जाए - (ह़दीस)

ह़ुज़ूर पुर नूर सय्यिदुना ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہ ने अपनी किताबे मुस्तत़ाब फ़ुतूह़ुल ग़ैब शरीफ़ में क्या क्या जिगर शिगाफ़ मिसालें ऐसे शख़्स़ के लिए इरशाद फ़रमाई हैं जो फ़र्ज़ छोड़ कर नफ़्ल बजा लाए -

फ़रमाते हैं: उसकी कहावत ऐसी है जैसे किसी शख़्स़ को बादशाह अपनी ख़िदमत के लिए बुलाए, येह वहाँ तो ह़ाज़िर न हुवा और उसके ग़ुलाम की ख़िदमत गारी में मौजूद रहे - फिर ह़ज़रते सय्यिदुना अ़लिय्ये मुर्तज़ा رضی الله عنہ से इसकी मिसाल नक़ल फ़रमाई कि जनाब इरशाद फ़रमाते हैं: ऐसे शख़्स़ का ह़ाल उस औ़रत की त़रह़ है जिसे ह़मल रहा, जब बच्चह होने के दिन क़रीब आए (तो) इस्क़ात़ हो गया (इस्क़ात़े ह़मल यअ़्नी ह़ामिलह के पेट से बच्चे का वक़्त से पहले ख़ारिज हो जाना, गिर जाना) अब वोह न ह़ामिलह है न बच्चह वाली - यअ़्नी जब पूरे दिनों पर अगर इस्क़ात़ हो तो अगर बच्चह होता तो समरह (नफअ़्, फ़ाइदह) ख़ुद मौजूद था ह़मल बाक़ी रहता तो आगे उम्मीद लगी थी, अब न ह़मल न बच्चह, न उम्मीद न समरह और तकलीफ़ वही झेली जो बच्चह वाली को होती -

उसी किताब में ह़ुज़ूर मौला رضی الله عنہ ने फ़रमाया है कि: फ़र्ज़ छोड़ कर सुन्नत व नफ़्ल में मश्ग़ूल होगा येह क़ुबूल न होंगे -

इमाम शहाबुद्दीन सुहरवर्दी قدس سرہ अ़वारिफ़ शरीफ़ में ह़ज़रत ख़वास़ رضی الله عنہ से नक़ल फ़रमाते हैं: हमें ख़बर पहुँची कि अल्लाह ﷻ कोई नफ़्ल क़ुबूल नहीं फ़रमाता यहाँ तक कि फ़र्ज़ अदा किया जाए, अल्लाह तआ़ला ऐसे लोगों से फ़रमाता है कहावत तुम्हारी बद बन्दह की मानिन्द है जो क़र्ज़ अदा करने से पहले तोह़फ़ह पेश करे -

ख़ुद ह़दीस में है: ह़ुज़ूर पुरनूर सय्यिदे आ़लम ﷺ फ़रमाते हैं: चार चीज़ें अल्लाह तआ़ला ने इस्लाम में फ़र्ज़ की हैं जो इन में से तीन अदा करे वोह उसे कुछ काम न दें जब तक पूरी चारों न बजा लाए नमाज़, ज़कात, रोज़ह रमज़ान, ह़ज्जे कअ़्बह -

सय्यिदुना अ़ब्दुल्लाह बिन मस्ऊ़द رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: हमें ह़ुक्म दिया गया कि नमाज़ पढ़ें और ज़कात दें और जो ज़कात न दे उसकी नमाज़ क़ुबूल नहीं -

सुब्ह़ानल्लाह! जब ज़कात न देने वाले की नमाज़, रोज़े, ह़ज तक मक़बूल नहीं तो उस नफ़्ल ख़ैरात नाम की काइनात से क्या उम्मीद है बल्कि उन्हीं से अस़्बहानी की रिवायत में आया कि फ़रमाते हैं: जो नमाज़ अदा करे और ज़कात न दे वोह मुसलमान नहीं कि उसे उस का अ़मल काम आए -

किसी फ़ेअ़्ल (काम) का स़ह़ीह़ हो जाना और बात है और उस पर सवाब मिलना, मक़बूले बारगाह होना और बात है, मस्लन अगर कोई शख़्स़ दिखावे के लिए नमाज़ पढ़े, नमाज़ स़ह़ीह़ तो हो गई फ़र्ज़ उतर गया, पर न क़ुबूल होगी न सवाब पाएगा, बल्कि उल्टा गुनहगार होगा, यही ह़ाल उस शख़्स़ का है -

  [ मुलख़्ख़स़न व मुलतक़त़न: फ़तावा
रज़विय्यह शरीफ़, जिल्द¹⁰, पेज¹⁸³-¹⁸⁶]
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15 अगस्त और 26 जनवरी मनाने का ह़ुक्म - जय हिन्द और जय झारखण्ड बोलने का ह़ुक्म - हिन्दुओं को शहीद कहने का ह़ुक्म - वन्दे मातरम् गाने का शरई़ ह़ुक्म - भारत माता की जय बोलने का ह़ुक्म: 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

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15 अगस्त और 26 जनवरी मनाना:
ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत मुफ़्ती जलालुद्दीन अह़मद अमजदी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: 15 अगस्त और 26 जनवरी हर हिन्दुस्तानी के लिए ख़ुशी का दिन है - क्योंकि 15 अगस्त को अंग्रेज़ों के ज़ुल्म व सितम और बाला दस्ती से तमाम हिन्दुस्तानियों को आज़ादी व नजात मिली है - जिसकी ख़ात़िर ह़ज़रत अ़ल्लामह फ़ज़्ले ह़क़ ख़ैरआबादी علیہ الرحمہ वग़ैरह उ़लमाए अहले सुन्नत علیہم الرحمہ ने फ़तवए जिहाद दिया था और हज़ारों मुसलमानाने हिन्द ने इसके लिए अपनी जानें क़ुरबान की थीं, और 26 जनवरी को जम्हूरे हिन्द का दस्तूर मुरत्तब किया गया जिस में मुसलमानों को अपने बअ़्ज़ मुआ़मलात जैसे निकाह़, त़लाक़, मीरास वग़ैरहा में अह़कामे शरइ़य्यह के निफ़ाज़ की इजाज़त मिली, इस लिए येह दोनों दिन मुसलमानाने हिन्द के लिए ख़ुशी के दिन हैं, और इज़हारे ख़ुशी के लिए जुलूस निकालना अ़वाम व ख़वास़ में मु-तआ़रफ़ है - ब-शर्त़े कि इस में किसी ममनूआ़ते शरइ़य्यह का इर्तिकाब न हो, मस्लन किसी मुजस्समह या किसी काफ़िर की तअ़्ज़ीम या उसको सलामी देना या कोई ग़ैर शरई़ नअ़्रह लगाना वग़ैरह والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा फ़क़ीहे मिल्लत, जिल्द², पेज²⁸⁸]

जय हिन्द और जय झारखण्ड बोलना:
ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी, मुफ़्ती शरीफ़ुल ह़क़ अमजदी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: येह दोनों लफ़्ज़ बोलना हिन्दुओं का शिआ़र है - येह लफ़्ज़ जब कोई बोलता है तो इस से यही समझ में आता है कि बोलने वाला हिन्दू है - इस लिए मुसलमानों को जाइज़ नहीं कि इस क़िस्म के अल्फ़ाज़ इस्तेअ़्माल करें - ह़दीस में है: अ़जमियों के त़रीक़ों से दूर रहो والله تعالٰ اعلم - [फ़तावा शारेह़े बुख़ारी, जिल्द², पेज⁴⁶³]

हिन्दुओं को शहीद कहने का ह़ुक्म:
हिन्दू को शहीद कहना कुफ़्र है. [ऐज़न⁵⁸⁸]

वन्दे मातरम् गाने का शरई़ ह़ुक्म:
वन्दे मातरम् के मअ़्ना येह हैं: ऐ माँ! हम तेरे पुजारी हैं, येह ज़मीन से ख़ित़ाब है - मुशरिकीने हिन्द के करोड़ों देवताओं में एक देवी ज़मीन भी है - इससे ख़ित़ाब करते हुए इस गीत में कहा गया है कि ऐ ज़मीन, ऐ धर्ती माता! हम तेरे पुजारी हैं - पुजारी के मअ़्ना इ़बादत करने वाले के हैं - इस वजह से येह जुम्लह ख़ालिस़ मुशरिकानह काफ़िरानह है - मुसलमानों को हरगिज़ हरगिज़ जाइज़ नहीं कि वोह येह नअ़्रह लगाएं - जो मुसलमान येह नअ़्रह लगाएगा, येह गीत गाएगा वोह काफ़िर मुशरिक मुरतद होकर इस्लाम से ख़ारिज हो जाएगा - उसकी ज़ौजह (बीवी) उसके निकाह़ से निकल जाएगी - उस पर फ़र्ज़ होगा कि फ़ौरन तौबह करे, फिर से कलिमह पढ़ कर मुसलमान हो और अगर उस बीवी को रखना चाहता है तो उससे फिर से निकाह़ करे والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा शारेह़े बुख़ारी, जिल्द², पेज⁵⁸⁸,⁵⁸⁹]

भारत माता की जय बोलने का ह़ुक्म:
भारत माता की जय बोलना कुफ़्र है - जो लोग येह जय बोलें उन पर तौबह, तजदीदे ईमान और तजदीदे निकाह़ लाज़िम है - येह हिन्दुओं के शिरकियह एअ़्तिक़ाद की तर्जुमानी है उनके एअ़्तिक़ाद के मुत़ाबिक़ एक देवी है जिसको भारत माता कहते हैं, जो हिन्दुस्तान की मालिक व मुख़्तार और इस में मुतस़र्रिफ़ है, जैसे गंगा जमुना के बारे में उनका एअ़्तिक़ाद येह है कि येह दोनों दरिया नहीं दो देवी हैं والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा शारेह़े बुख़ारी, जिल्द², पेज⁵⁹⁸]
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15 August Aur 26 January Manãne Kã 'Hukm, Jay Hind Aur Jay Jhãr Khand Bolne Kã 'Hukm, Hinduwon Ko Shaheed Kahne Kã 'Hukm, Wande Maatram Gaane Kã Shara'yee 'Hukm, Bhãrat Maatã Kî Jay Bolne Kã 'Hukm. 📝 Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn Qaadirî

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15 August Aur 26 January:
'Huzoor Faqeehe Millat, Muftî Jalãluddîn A'hmad Amjadee علیہ الرحمہ Farmãte Hain: ..... [Fatãwã Faqeehe Millat, Jild², Page²⁸⁸]

Jay Hind Aur Jay Jhãrkhand:
'Huzoor Shãre'he Bu'khãrî, Muftî Shareeful 'Haq Amjadî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Yeh Donon Lafz Bolnã Hinduwon Kã Shi-'aar Hai ..... [Fatãwã Shãre'he Bu'khãrî, Jild², Page⁴⁶³]

Hinduwon Ko Shaheed Kahnã:
[Fatãwã Shãre'he Bu'khãrî, Jild², Page⁵⁸⁸]

Wande Maatram Gaanã:
[Fatãwã Shãre'he Bu'khãrî, Jild², Page⁵⁸⁸،⁵⁸⁹]

Bhãrat Maatã Kî Jay Bolnã:
[Fatãwã Shãre'he Bu'khãrî, Jild², Page⁵⁹⁸]

ise Bahut Jald Ham Mukammal Likh Kar Update Kar Denge. اِن شآء الله
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📜  ख़ुत़्बों का शरई़ ह़ुक्म  📜
✍ मौलाना त़ारिक़ मह़मूद रज़वी
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी
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ख़ुत़्बों का ह़ुक्म: हमारे मुआ़शरे में जहाँ दूसरी बहुत सारी बुराइयां राइज हैं और इ़ल्म से बे तवज्जही अपने उ़रूज पर है और येह इतने उ़रुज पर है कि अब फ़राइज़ तक के बारे में जानना ज़रूरी नहीं समझा जाता है और इस बे-क़दरी का सेहरा अ़वाम के सर डाला जाता है, मगर जब हम ख़वास़ को कम इ़ल्मी की बुनियाद पर या येह कहीं इ़ल्म होने की बुनियाद पर मसाइल पर अ़मल नहीं करते देखते हैं;

तो हमारा दिल हो जाता है पाश पाश और उनकी ह़ालत पर होता है इन्दिहाश, और मह़सूस होता है कि अब ख़वास़ कहने वाले भी हैं ज़िन्दह लाश, कि नहीं रह गई है अब अ़मल करने की फ़िक्र और न क़ुव्वते भाश, जिस का नतीजह येह है हम हैं गिरिफ़्तारे नाश, और आए दिन ऐसे मुआ़मलात पेश आते हैं जो हैं दिल-ख़राश़, फिर भी सर पर सवार है बस फ़िक्रे मआ़श, अल्लाह हमें शरीअ़त पर सख़्ती से अ़मल करने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमाए ताकि रोज़े क़यामत न होना पड़े हमें निराश।

जिन मसाइल पर अ़मल न करने में उ़मूमन अ़वाम व ख़वास़ शरीक हैं, उन्हीं में एक मस्अलह ख़ुत़्बह का है, जुमुअ़ह का ख़ुत़्बह तो अच्छे से पढ़ते हैं और सुनने वक़्त सुनते भी हैं, मगर क्या स़िर्फ़ ख़ुत़्बए जुमुअ़ह ही है जिसका सुनना फ़र्ज़ है? नहीं! बल्कि ख़ुत़्बह सुन्नत हो या मुस्तह़ब, उसका सुनना भी फ़र्ज़ है, जैसे: ख़ुत़्बए ई़दैन और ख़ुत़्बए निकाह़ वग़ैरह।

सय्यिदी मलिकुल उ़लमा, अ़ल्लामह ज़फ़रुद्दीन बिहारी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: ख़ुत़्बह तीन त़रह़ के हैं; ❶ ख़ुत़्बए जुमुअ़ह कि फ़र्ज़ है इस वास्त़े बे ख़ुत़्बह नमाज़ दुरुस्त नहीं - ❷ ख़ुत़्बए ई़दैन और वोह सुन्नत है - ❸ ख़ुत़्बए निकाह़ और वोह मुस्तह़ब है - और इस्माअ़् (सुनना) और इन्स़ात (बग़ौर सुनना) सब (ख़ुत़्बों) में फ़र्ज़ है -

दुर्रे मुख़्तार में है:
وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وختم وعيد على المعتمد
[ फ़तावा मलिकुल उ़लमा, पेज¹³² ]

अब एक नज़र दौड़ाएं हमारी मह़फ़िलों और जलसों पर, जो मुन्अ़क़िद होते रहते हैं गली गली नगर नगर, और उनमें ख़र्च किया जाता है बे ह़िसाब माल व ज़र, और फ़ाइदह नज़र नहीं आता ज़र्रह भर, इसके बा-वजूद सबकी ज़िन्दगी ख़ुशी से हो रही है बसर, ऐ काश! मुसलामान जाएं सुधर, अल्लाह तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमाए कि हम करें अपने वक़्त, माल और जल्सों की क़द्र, फिर रह़मत की बरसात हो हमारे ऊपर, जन्नतुल फ़िरदौस बने हमारा मक़र्र और उस दिन हो हमारा अच्छा ह़श्र, जिसके बारे में क़ुरआन ने फ़रमाया: أین المفر ؟

ख़त़ीब स़ाह़ब ख़ुत़्बह शुरूअ़् करते हैं, अभी अल्-ह़म्दु लिल्लाह ही लबों पर लाते हैं, उधर नाज़िम स़ाह़ब वाह वाह की स़दा बलन्द करते हैं, और हमारे जल्सों के नाज़िम उ़मूमन इस से बे ख़बर होते हैं, कि ख़ुत़्बे के वक़्त उ़लमाए किराम इससे मनअ़् करते हैं, और बग़ौर सुनने का मस्अलह बताते हैं, इसको न मानने वाले इसके बा-वजूद शरीअ़त पर अ़मल करने के गुन गाते हैं,

अल्लाह तआ़ला हम सबको शरीअ़त पर अ़मल पैरा होने वाला बनाए, गुनाहों से बचाए, ख़ातिमह बिल्-ख़ैर फ़रमाए, बिला ह़िसाब व किताब बख़्शिश फ़रमाए और नबिए करीम की शफ़ाअ़त अ़त़ा फ़रमाए ؎

तेरी रह़मतों से कम हैं मेरे जुर्म इससे ज़ाइद
न मुझे ह़िसाब आए न मुझे शुमार आए ...

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✒️  त़ारिक़ मह़मूद रज़वी
07-05-1445 हि. / 21-11-2023 ई़.
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📜 'Khu'tbon Kã Shara'yee 'Hukm 📜
✍Maulãnã 'Taariq Ma'hmood ᴿᵃᶻᵃᵛî
📝ᴹᵘ'ʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴶᵃᵐᵃᵃˡᵘᵈᵈîⁿ 'ᴷʰᵃᵃⁿ Qᵃᵃᵈⁱʳî
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'khu'tbah Kã 'Hukm: Hamãre Mu'aashre Men Jahãn Doosrî Bahut Saarî Burãyiyãn Raayij Hain Aur 'ilm Se Be Tawajjahî Apne 'Urooj Par Hai Aur Yeh itne 'Urooj Par Hai Ki Ab Farãyiz Tak Ke Baare Men Jaan-nã Zaroorî Nahîn Samjhã Jaatã Hai Aur is Be Qadree Kã Sehrã 'Awaam Ke Sar Daalã Jaatã Hai, Magar Jab Ham 'Khawã's Ko Kam 'ilmee Kî Buniyãd Par Yã Yeh Kahîn 'ilm Hone Kî Buniyãd Par Masãyil Par 'Amal Nahîn Karte Dekhte Hain;

To Hamãrã Dil Ho Jaatã Hai Paash Pãsh Aur Un Kî 'Haalat Par Hotã Hai indihaash, Aur Ma'hsoos Hotã Hai Ki Ab 'Khawã's Kahne Waale Bhî Hain Zindah Laash, Ki Nahîn Rah Gayî Hai Ab 'Amal Karne Kî Fikr Aur Na Quwwate Bhãsh, Jis Kã Nateejah Yeh Hai Ham Hain Giriftaare Naash, Aur Aaye Din Ayse Mu'aamlãt Pesh Aate Hain Jo Hain Dil 'Kharãsh, Phir Bhî Sar Par Sawaar Hai Bas Fikre Ma-'aash, Allaah Hamen Sharee'at Par Sa'khtî Se 'Amal Karne Kî Taufeeq 'A'taa Farmãye Taaki Roze Qayãmat Na Honã Pare Hamen Niraash.

Jin Maaãyil Par 'Amal Na Karne Men 'Umooman 'Awaam Wa 'Khawã's Shareek Hain, Unhîn Men Ek Mas-alah 'Khu'tbah Kã Hai, Jumu'ah Kã 'Khu'tbah To Achchhe Se Parhte Hain Aur Sun-ne Waqt Sunte Bhî Hain, Magar Kyã 'Sirf 'Khu'tbaye Jumu'ah Hî Hai Jis Kã Sun-nã Farz Hai? Nahîn! Balki 'Khu'tbah Sunnat Ho Yã Musta'hab, Us Kã Sun-nã Farz Hai, Jaise: 'Khu'tbaye 'Eedain Aur 'Khu'tbaye Nikaa'h Wa'ghairah.

Sayyidee Malikul 'Ulamã, 'Allãmah Zafruddeen Bihaarî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: 'Khu'tbah Teen 'Tara'h Ke Hain; ❶ 'Khu'tbaye Jumu'ah Ki Farz Hai is Waas'te Be 'Khu'tbah Namaaz Durust Nahîn. ❷ 'Khu'tbaye 'Eedain Aur Woh Sunnat Hai. ❸ 'Khu'tbaye Nikaa'h Aur Woh Musta'hab Hai - Aur ismaa'a (Sun-nã) Aur in'saat ( Ba'ghaur Sun-nã) Sab ('Khu'tbon) Men Farz Hai.

Durre Mu'khtaar Men Hai:
وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وختم وعيد على المعتمد
[Fatãwã Malikul 'Ulamã, Page¹³²]

Ab Ek Nazar Daurãyen Hamãrî Ma'hfilon Aur Jalson Par, Jo Mun-'aqid Hote Rahte Hain Galee Galee Nagar Nagar, Aur Un Men 'Kharch Kiyã Jaatã Hai Be 'Hisaab Maal Wa Zar, Aur Faayidah Nazar Nahîn Aatã Zarrah Bhar, is Ke Bã-Wajood Sab Kî Zindagî 'Khushî Se Ho Rahî Hai Basar, Aye Kaash! Musalmãn Jaayen Sudhar, Allãh Taufeeq 'A'taa Farmãye Ki Ham Karen Apne Waqt, Maal Aur Jalson Kî Qadr, Phir Ra'hmat Kî Barsaat Ho Hamãre Woopar, Jannatul Firdaus Bane Hamãrã Maqarr, Aur Us Din Ho Hamãrã Achchhã 'Hashr, Jis Ke Baare Men Qur-aan Ne Farmãyã: أین المفر ؟

'Kha'teeb 'Saa'hab 'Khu'tbah Shuroo'a Karte Hain, Abhî Al-'Hamdu Lillaah Hî Labon Par Laate Hain, Udhar Naazim 'Saa'hab Waah Waah Kî 'Sadaa Baland Karte Hain, Aur Hamãre Jalsaon Ke Naazim 'Umooman is Se Be 'Khabar Hote Hain, Ki 'Khu'tbe Ke Waqt 'Ulamãye Kirãm is Se Mana'a Karte Hain, Aur Ba'ghaur Sun-ne Kã Mas-alah Batãte Hain, is Ko Na Maan-ne Waale iske Bã-Wajood Sharee'at Par 'Amal Karne Ke Gun Gaate Hain,

Allaah Ta-'aalã Ham Sab Ko Sharee'at Par 'Amal Pairã Hone Waalã Banãye, Gunãhon Se Bachãye, 'Khãtimah Bil-'Khair Farmãye Aur Nabiye Kareem ﷺ Kî Shafã-at 'A'taa Farmãye ؎

Terî Ra'hmaton Se Kam Hain Mere Jurm is Se Zaayid ✩ Na Mujhe 'Hisaab Aaye Na Mujhe Shumãr Aaye.

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✒️ 'Taariq Ma'hmood Razavee
07-05-1445 H. / 21-11-2023 E.
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उ़र्से अमीरे मुआ़वियह मुबारक हो 🌹
ह़ज़रते अमीरे मुआ़वियह का तआ़रुफ़
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

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इस्मे गिरामी और लक़ब व कुन्यत:
आप رضی الله عنہ का नामे नामी इस्मे गिरामी “मुआ़वियह” है - कई स़ह़ाबए किराम علیہم الرضوان का नाम “मुआ़वियह” था, जैसा कि शारेह़े बुख़ारी अ़ल्लामह बदरुद्दीन मह़मूद बिन ऐ़नी ह़नफ़ी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: मुआ़वियह नाम के 20 से ज़ाइद स़ह़ाबए किराम علیہم الرضوان हैं - जब मुत़लक़न मुआ़वियह बोला जाए तो इस से मुराद ह़ज़रते अमीरे मुआ़वियह इब्ने अबू सुफ़्यान رضی الله عنہما होते हैं - आप رضی الله عنہ की कुन्यत अबू अ़ब्दुर् रह़मान है, लक़ब नास़िरुन लि-दीनिल्लाह (यअ़्नी अल्लाह ﷻ के दीन के मददगार) है और नास़िरुन लि-ह़क़्क़िल्लाह (यअ़्नी अल्लाह ﷻ के ह़क़ के मददगार) भी आप رضی الله عنہ का लक़ब है और यही ज़्यादह मशहूर है -

⚠️ ख़बरदार! शैत़ान येह वस्वसह न डाले कि लुग़त (Dictionary शब्दकोश) में तो लफ़्ज़े मुआ़वियह का मअ़्ना दुरुस्त नहीं लिहाज़ा येह नाम नहीं रखना चाहिए? याद रहे! लुग़त में मुआ़वियह के अच्छे मअ़्ना भी हैं जैसे बहादुर और बलन्द आवाज़ नीज़ शैत़ान के इस वार को ना-काम बनाने के लिए येह क़ाइ़दह ज़हन नशीन कर लीजिए कि नबिए रह़मत, शफ़ीए़ उम्मत ﷺ की आ़दते मुबारकह थी कि अगर किसी नाम का मअ़्ना दुरुस्त न होता तो आप ﷺ वोह नाम ही तब्दील फ़रमा देते लेकिन “मुआ़वियह” वोह ख़ूबस़ूरत नाम है जो आप ﷺ की ज़बाने मुबारक से कई मर्तबह अदा हुवा, इसी नाम से पुकार कर आप ﷺ ने ह़ज़रते सय्यिदुना अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنہ को दुआ़ से नवाज़ा और इसे तब्दील न फ़रमाया - येह भी याद रखिए कि किसी नाम को स़ह़ाबिए रसूल से निस्बत ह़ास़िल हो जाए तो उस में लुग़त नहीं देखी जाती बल्कि निस्बत की बरकतें पाने के लिए वोह नाम रखा जाता है -

वालिदैन का तआ़रुफ़:
ह़ज़रते सय्यिदुना अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنہ के वालिद ह़ज़रते सय्यिदुना अबू सुफ़्यान और वालिदह ह़ज़रते सय्यिदतुना हिन्द رضی الله عنہما ने फ़त्ह़े मक्कह (8 हिज्री, मुत़ाबिक़ 629 ई़स्वी) के रोज़ सरकारे दो आ़लम ﷺ के दस्ते ह़क़ परस्त पर इस्लाम क़ुबूल किया -

अज़वाज व औलाद:
ह़ज़रते सय्यिदुना अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنہ के अ़क़्दे निकाह़ में दर्जे ज़ैल 4 ख़वातीन आईं जिन से अल्लाह ﷻ ने औलाद भी अ़त़ा फ़रमाई - ❶ मैसून बिन्ते बह़दल कल्बी: अल्लाह ﷻ ने आप رحمۃ الله علیہا को बे पनाह फ़हमो फ़िरासत और तक़वा व परहेज़गारी जैसी अअ़्ला स़िफ़ात से नवाज़ा था - शरीअ़त के मुआ़मले में आप رحمۃ الله علیہا बेह़द मोह़तात़ थीं - आप رحمۃ الله علیہا का शुमार ताबिइ़य्यात में होता है, चुनांचे ह़ज़रते सय्यिदुना ह़सन बिन मुह़म्मद सग़ानी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: मैसून बिन्ते बह़दल رحمۃ الله علیہا अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنہ की ज़ौजह (बीवी) हैं और ताबिइ़य्यात में शामिल हैं - ह़ज़रते सय्यिदुना अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنہ की अक्सर औलाद इन्हीं से है: यज़ीद, अमता रब्बिल मशारिक़, रम्लह, हिन्द - ❷ फ़ाख़्तह बिन्ते क़रज़ह: इन से ह़ज़रते सय्यिदुना अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنہ की दो औलादें हुईं: अ़ब्दुर् रह़मान और अ़ब्दुल्लाह - ❸ कनूद बिन्ते क़रज़ह: येह फ़ाख़्तह बिन्ते क़रज़ह की बहन हैं (जब उन का इन्तिक़ाल हो गया या निकाह़ बाक़ी न रहा तो बअ़्दे इ़द्दत इन से निकाह़ फ़रमाया - ❹ नाइलह बिन्ते अ़म्मारह अल कल्बिय्यह -

[ ह़वालह: फ़ैज़ाने अमीरे मुआ़वियह, पेज: ¹⁵-¹⁷, ³⁴-³⁵ / पेशकश: मजलिसे अलमदीनतुल इ़ल्मिय्यह, दअ़्वते इस्लामी / शोअ़्बह: फ़ैज़ाने स़ह़ाबह व अहले बैत / नाशिर: मकतबतुल मदीनह, देहली]
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🌹 'Urse Ameere Mu'aaviyah Mubãrak Ho. 📜 'Hazrate Ameere Mu'aaviyah Kã Ta'aaruf: 📝 Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn Qaadirî Razavî

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isme Girãmî Aur Laqab Wa Kunyat:
Aap رضی الله عنہ Kã Naame Naamî isme Giraamî “Mu-'aaviyah” Hai - Kayî 'Sa'haabaye Kiraam علیہم الرضوان Kã Naam “Mu'aaviyah” Tha. Jaisã Ki Shãre'he Bu'khãrî 'Allaamah Badruddîn Ma'hmood Bin 'Aynee 'Hanafee علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Mu'aaviyah Naam Ke 20 Se Zaayid 'Sa'hãbaye Kirãm علیہم الرضوان Hain. Jab Mu'tlaqan Mu'aaviyah Bolã Jaaye To is Se Muraad 'Hazrate Ameere Mu'aaviyah ibne Aboo Sufyaan رضی الله عنہما Hote Hain. Aap رضی الله عنہ Kî Kunyat Aboo 'Abdur Ra'hmaan Hai, Laqab Naa'sirum Li-Deenillaah (Ya'anî Allaah ﷻ Ke Deen Ke Madad Gaar) Hai Aur Naa'sirun Li-'Haqqillaah (Ya'anî Allaah ﷻ Ke 'Haq Ke Madad Gaar) Bhî Aap رضی الله عنہ Kã Laqab Hai Aur Yahî Zyaadah Mash-hoor Hai.

⚠️ 'Khabardãr! Shai'tãn Yeh Waswasah Na Daale Ki Lu'ghat (Dictionary शब्दकोश) Men To Lafze Mu'aaviyah Kã Ma'anã Durust Nahîn Lihaazã Yeh Naam Nahîn Rakhnã Chaahiye? Yaad Rakhen! Lu'ghat Men Mu'aaviyah Ke Achchhe Ma'anã Bhî Hain Jaise Bahãdur Aur Baland Aawãz Neez Shai'taan Ke is Waar Ko Nã-Kaam Banãne Ke Liye Yeh Qaa'yidah Zahan Nasheen Kar Leejiye Ki Nabiye Ra'hmat, Shafee'ye Ummat ﷺ Kî 'Aadate Mubãrakah Thî Ki Agar Kisî Naam Kã Ma'anã Durust Na Hotã To Aap ﷺ Woh Naam Hî Tabdeel Farmã Dete Lekin “Mu'aaviyah” Woh 'Khoob 'Soorat Naam Hai Jo Aap ﷺ Kî Zabaane Mubaarak Se Kayî Martabah Adaa Huwã, isee Se Pukaar Kar Aap ﷺ Ne 'Hazrate Sayyidunã Ameere Mu'aaviyah رضی الله عنہ Ko Du-'aa Se Nawaazã Aur ise Tabdeel Na Farmaayã. Yeh Bhî Yaad Rakhiye Ki Kisî Naam Ko 'Sa'haabiye Rasool Se Nisbat 'Haa'sil Ho Jaaye To Us Men Lu'ghat Nahîn Dekhî Jaatî Balki Nisbat Kî Barkaten Paane Ke Liye Woh Naam Rakhã Jaatã Hai.

Waalidain Kã Ta-'aaruf:
'Hazrate Sayyidunã Ameere Mu-'aaviyah رضی الله عنہ Ke Waalid 'Hazrate Sayyidunã Aboo Sufyaan Aur Waalidah 'Hazrate Sayyidatunã Hind رضی الله عنہما Ne Fat'he Makkah (8 Hijree, Mu'tãbiq 629 'Eesvî) Ke Roz Sarkaare Do 'Aalam ﷺ Ke Daste 'Haq Parast Par islaam Qubool Kiyã.

Azwaaj Wa Aulaad:
'Hazrate Sayyidunã Ameere Mu-'aaviyah رضی الله عنہ Ke 'Aqde Nikaa'h Men Darje Zail 4 'Khawãteen Aayîn Jin Se Allaah ﷻ Ne Aulaad Bhî 'A'taa Farmãyî - ❶ Maisoon Binte Ba'hdal Kalbee: Allaah ﷻ Ne Aap رحمۃ الله علیہا Ko Be Panãh Fahmo Firaasat Aur Taqwã Wa Parhez Gaarî Jaisî A'alã 'Sifaat Se Nawaazã Thã. Sharee'at Ke Mu'aamle Men Aap رحمۃ الله علیہا Be-'Had Mo'htaa't Thîn. Aap رحمۃ الله علیہا Kã Shumãr Taabi'yiyyãt Men Hotã Hai, Chunãnche 'Hazrate Sayyidunã 'Hasan Bin Mu'hammad Sa'ghãnî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Maisoon Binte Ba'hdal رحمۃ الله علیہا Ameere Mu'aaviyah رضی الله عنہ Kî Zaujah (Beevî) Hain Aur Tãbi'yiyyãt Men Shãmil Hain. 'Hazrate Sayyidunã Ameere Mu'aaviyah رضی الله عنہ Kî Aksar Aulaad inheen Se Hai: Yazeed, Amtã Rabbil Mashãriq, Ramlah, Hind - ❷ Fã'khtah Binte Qarzah: in Se 'Hazrate Sayyidunã Ameere Mu'aaviyah رضی الله عنہ Kî Do Aulãden Huyîn: 'Abdur Ra'hmãn Aur 'Abdullãh - ❸ Kanood Binte Qarzah: Yeh Fã'khtah Binte Qarzah Kî Bahan Hain (Jab Un Kã intiqaal Ho Gayã Yã Nikaa'h Baaqî Na Rahã To Ba'ade 'iddat in Se Nikaa'h Farmaayã) - ❹ Naayilah Binte 'Ammãrah Al Kalbiyah.

[ 'Hawãlah: Faizãne Ameere Mu'aaviyah, Page: ¹⁵-¹⁷, ³⁴-³⁵ / Pesh-Kash: Majlise Al Madeenatul 'ilmiyyah, Da'awate islaamee / Sho'abah: Faizãne 'Sa'haabah Wa Ahle Bait / Naashir: Maktabatul Madeenah, Dehlee]
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❶ जब क़ुरआन पढ़ा जाए चाहे नमाज़ में हो या नमाज़ के बाहर उस वक़्त सुनना और ख़ामोश रहना वाजिब है - ❷ फ़ातिह़ा से क़ब्ल (दुआ़ मांगने से पहले) बलन्द आवाज़ से क़ुरआन की सूरतें और आयतें पढ़ी जाती हैं उस वक़्त भी तमाम ह़ाज़िरीन को सुनना और चुप रहना फ़र्ज़ है - ❸ क़ुरआन ख़्वानी और ख़त्मे क़ादिरिय्यह में सब लोगों को बलन्द आवाज़ से क़ुरआन पढ़ना ह़राम है चाहे क़ुरआन की कोई आयत पढ़े या सूरत या पारह सब का एक ही ह़ुक्म है।

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अल्लाह तआ़ला इरशाद फ़रमाता है:
وَ اِذَا قُرِئَ الۡقُرۡاٰنُ فَاسۡتَمِعُوۡا لَهٗ وَ اَنۡصِتُوۡا لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُوۡنَ
तर्जुमए कन्ज़ुल ईमान: और जब क़ुरआन पढ़ा जाए तो उसे कान लगा कर सुनो और ख़ामोश रहो कि तुम पर रह़म हो - [अल् क़ुरआन, पारह⁹, सूरतुल अअ़्राफ़⁷, आयत²⁰⁴] - मस्अलह: इस आयत से साबित हुवा कि जब क़ुरआने करीम पढ़ा जाए ख़्वाह (चाहे) नमाज़ में हो या ख़ारिजे नमाज़ (नमाज़ के बाहर) उस वक़्त सुनना और ख़ामोश रहना वाजिब है [तफ़सीरे ख़ज़ाइनुल इ़रफ़ान, तफ़सीरे स़िरात़ुल जिनान, तफ़सीरे मदारिक] -

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
जब बलन्द आवाज़ से क़ुरआन पढ़ा जाए तो तमाम ह़ाज़िरीन पर सुनना फ़र्ज़ है, जब कि मजमअ़् ब-ग़रज़ सुनने के ह़ाज़िर हो वरना एक का सुनना काफ़ी है, अगर्चे और अपने काम में हों - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁵⁵² मस्अलह⁵²]

मज़ीद (और) फ़रमाते हैं:
मजमअ़् में सब लोग बलन्द आवाज़ से पढ़ें येह ह़राम है, अकसर तीजों में सब बलन्द आवाज़ से पढ़ते हैं येह ह़राम है, अगर चन्द शख़्स़ पढ़ने वाले हों तो ह़ुक्म है कि आहिस्तह पढ़ें [बहारे शरीअ़त, पेज⁵⁵² मस्अलह⁵³] - बाज़ारों में और जहाँ लोग काम में मश्ग़ूल हों बलन्द आवाज़ से पढ़ना नाजाइज़ है, लोग अगर न सुनेंगे तो गुनाह पढ़ने वाले पर है अगर काम में मश्ग़ूल होने से पहले उसने पढ़ना शुरूअ़् कर दिया हो, और अगर वोह जगह काम करने के लिए मुक़र्रर न हो तो अगर पहले पढ़ना उसने शुरूअ़् किया और लोग नहीं सुनते तो लोगों पर गुनाह और अगर काम शुरूअ़् करने के बअ़्द उसने पढ़ना शुरूअ़् किया तो उस पर गुनाह [बहारे शरीअ़त, पेज⁵⁵² मस्अलह⁵⁴] - जहाँ कोई शख़्स़ इ़ल्मे दीन पढ़ा रहा है या त़ालिबे इ़ल्म इ़ल्मे दीन की तकरार करते या मुत़ालअ़ह देखते हों, वहाँ भी बलन्द आवाज़ से पढ़ना मनअ़् है [बहारे शरीअ़त, पेज⁵⁵² मस्अलह⁵⁵] -

क़ुरआन मजीद के फ़ज़ाइल:
क़रआन मजीद सुनना, तिलावत करने और नफ़्ल पढ़ने से अफ़ज़ल है [बहारे शरीअ़त, पेज⁵⁵² मस्अलह⁵⁶] - क़ुरआन मजीद देख कर पढ़ना, ज़बानी पढ़ने से अफ़ज़ल है कि येह पढ़ना भी है और देखना और हाथ से उसका छूना भी और (येह) सब इ़बादत है [बहारे शरीअ़त, पेज⁵⁵⁰ मस्अलह⁴⁴] -
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❶ Jab Qur-aan Parhã Jaaye Chãhe Namãz Men Ho Yã Namãz Ke Baahar Us Waqt Sun-nã Aur 'Khãmosh Rahnã Waajib Hai - ❷ Faati'hah Se Qabl (Du'aa Maangne Se Pahle) Baland Aawãz Se Qur-aan Kî Sooraten Aur Aayaten Parhî Jaati Hain Us Waqt Bhî Tamãm 'Haazireen Ko Sun-nã Aur Chup Rahnã Farz Hai - ❸ Qur-aan 'Khwãnî Aur 'Khatme Qãdiriyyah Men Sab Logon Ko Baland Aawãz Se Qur-aan Parhnã 'Haraam Hai, Chãhe Qur-aan Kî Koyî Aayat Parhe Yã Soorat Yã Paarah Sab Kã Ek Hî 'Hukm Hai.

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Allaah Ta'aalã ﷻ Farmãtã Hai:
وَ اِذَا قُرِئَ الۡقُرۡاٰنُ فَاسۡتَمِعُوۡا لَهٗ وَ اَنۡصِتُوۡا لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُوۡنَ
Tarjumaye Kanzul Eemãn: Aur Jab Qur-aan Parhã Jaaye To Use Kaan Lagã Kar Suno Aur 'Khãmosh Raho Ki Tum Par Ra'hm Ho [Al Qur-aan, Paarah⁹, Sooratul A'araaf⁷, Aayat²⁰⁴] - Mas-alah: is Aayat Se Saabit Huwã Ki Jab Qur-aane Kareem Parhã Jaaye 'Khwãh (Chãhe) Namãz Men Ho Yã 'Khaarije Namãz (Namãz Ke Baahar) Us Waqt Sun-nã Aur 'Khãmosh Rahnã Waajib Hai [Tafseere 'Khazãyinul 'irfaan, Tafseere 'Sirãtul Jinaan, Tafseere Madaarik].

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Jab Baland Aawãz Se Qur-aan Parhã Jaaye To Tamãm 'Haazireen Par Sun-nã Farz Hai, Jab Ki Majma'a Ba-'Gharaz Sun-ne Ke 'Haazir Ho Warnah Ek Kã Sun-nã Kaafî Hai, Agarche Aur Apne Kaam Men Hon - [Bahãre Sharee'at, Jild¹, Part³, Page⁵⁵², Mas-alah⁵²]

Mazeed (Aur) Farmãte Hain:
Majma'a Men Sab Log Baland Aawãz Se Parhen Yeh 'Haraam Hai, Aksar Teejon Men Sab Baland Aawãz Se Parhte Hain Yeh 'Harãm Hai, Agar Chand Sha'kh's Parhne Waale Hon To 'Hukm Hai Ki Aahistah Parhen [Bahãre Sharee'at, Page⁵⁵², Mas-alah⁵³] - Baazãron Men Aur Jahãn Log Kaam Men Mash'ghool Hon Baland Aawãz Se Parhnã Naajãyiz Hai, Log Agar Na Sunenge To Gunãh Parhne Waale Par Hai Agar Kaam Men Mash'ghool Hone Se Pahle Us Ne Parhnã Shuroo'a Kar Diyã Ho, Aur Agar Woh Jagah Kaam Karne Ke Liye Muqarrar Na Ho To Agar Pahle Parhnã Us Ne Shuroo'a Kiyã Aur Log Nahîn Sunte To Logon Par Gunaah Aur Agar Kaam Shuroo'a Karne Ke Ba'ad Us Ne Parhnã Shuroo'a Kiyã To Us Par Gunãh [Bahãre Sharee'at, Mas-alah⁵⁴] - Jahãn Koyî Sha'kh's 'ilme Deen Parhã Rahã Hai Yã 'Taalibe 'ilm; 'ilme Deen Kî Takraar Karte Yã Mu'tãla'ah Dekhte Hon, Wahãn Bhî Baland Aawãz Se Parhnã Mana'a Hai [Bahãre Sharee'at, Mas-alah⁵⁵]

Qur-aan Majeed Ke Fazãyil:
Qur-aan Majeed Sun-nã, Tilaawat Karne Aur Nafl Parhne Se Afzal Hai [Bahãre Sharee'at, Page⁵⁵², Mas-alah⁵⁶] - Qur-aan Majeed Dekh Kar Parhnã, Zabãnî Parhne Se Afzal Hai Ki Yeh Parhnã Bhî Hai Aur Dekhnã Aur Haath Se Us Kã Choonã Bhî Aur (Yeh) Sab 'ibaadat Hai [Bahãre Sharee'at, Page⁵⁵⁰, Mas-alah⁴⁴].
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नअ़्त व तक़रीर के दौरान कुछ खाने पीने और बात चीत करने से मुतअ़ल्लिक़ ह़ुज़ूर ताजुश् शरीअ़ह علیہ الرحمہ का फ़तवा

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ह़ुज़ूर ताजुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
स्टेज पर तक़रीर व नअ़्त ख़्वानी के दौरान पान या चाय शुग़ुल करना (पान खाने या चाय पीने में मश्ग़ूल होना) बुरा है और तिलावत के दौरान ताली (क़ुरआन की तिलावत करने वाले) को ख़िलाफ़े औला है और सामेअ़् (सुनने वालों) को नाजाइज़ व ह़राम है, ख़ुत़्बह व वअ़्ज़ (यअ़्नी तक़रीर, बयान) भी मिस्ले दीगर ख़ुत़्बात सुनना ज़रूरी है इसके दौरान सामेई़न को चाय वग़ैरह पीना नाजाइज़ है - والله تعالٰی اعلم 📖 [ फ़तावा ताजुश् शरीअ़ह, जिल्द⁹, पेज¹⁴⁷]

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
जब ख़ुत़्बह पढ़ा जाए तो तमाम ह़ाज़िरीन पर सुनना और चुप रहना फ़र्ज़ है, चाहे वोह जुमुअ़ह का ख़ुत़्बह हो या ई़दैन या निकाह़ का ख़ुत़्बह हो, आवाज़ पहुँचे या न पहुँचे - जो चीज़े नमाज़ में ह़राम हैं मस्लन खाना पीना, सलाम व जवाबे सलाम वग़ैरह येह सब ख़ुत़्बह की ह़ालत में भी ह़राम हैं - [मुलख़्ख़स़न व मुल्तक़त़न [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह⁴ पेज⁷⁷⁴,⁷⁷⁵ मस्अलह⁵⁹,⁶⁰,⁶⁴]
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/10881

नोट: मिस्ले ख़ुत़्बए जुमुअ़ह दीगर ख़ुत़्बों का सुनना भी लाज़िम व ज़रूरी है गर्चे (अगरचे, ह़ालांकि) दीगर ख़ुत़्बे फ़र्ज़ नहीं - [अज़: मुफ़्ती ज़ियाउद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी अल्-ग़ौसी, बहराइच शरीफ़, यू.पी.]
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Na'at Wa Taqreer Ke Daurãn Kuchh Khãne Peene Aur Baat Cheet Karne Se Muta-'alliq 'Huzoor Taajush Sharee'ah علیہ الرحمہ Kã Fatwã

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'Huzoor Taajush Sharee'ah Farmãte Hain: Stage Par Taqreer Wa Na'at 'Khwãnî Ke Daurãn Paan Yã Chaay Shu'ghul Karnã (Pãn Khãne Yã Chãy Peene Men Mash'ghool Honã) Burã Hai Aur Tilaawat Ke Daurãn Taalî (Qur-aan Kî Tilãwat Karne Waale) Ko 'Khilãfe Aulã Hai Aur Saame'a (Sun-ne Waale) Ko Najaayiz Wa 'Haraam Hai, 'Khu'tbah Wa Wa'az (Ya'anî Taqree, Bayaan) Bhî Misle Deegar 'Khu'tbaat Ke Sun-nã Zaroorî Hai iske Daurãn Sãme'yeen Ko Chaay Wa'ghairah Peenã Naajãyiz Hai - والله تعالٰی اعلم 📖 [ Fatãwã Taajush Sharee'ah, Jild⁹, Page¹⁴⁷]

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Jab 'Khu'tbah Parhã Jãye To Tamãm 'Haazireen Par Sun-nã Aur Chup Rahnã Farz Hai, Chãhe Woh Jumu'ah Kã 'Khu'tbah Ho Yã 'Eedain Yã Nikaa'h Kã 'Kuh'tbah Ho, Aawãz Pahunche Yã Na Pahunche - Jo Cheezen Namãz Men 'Haraam Hain Maslan Khaanã Peenã, Salaam Wa Jawãbe Salaam Wa'ghairah Yeh Sab 'Khu'tbah Kî 'Haalat Men Bhî 'Haraam Hain - [Mula'kh'kha'san Wa Multaqa'tan Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part⁴ Page⁷⁷⁴,⁷⁷⁵ Mas-alah⁵⁹,⁶⁰,⁶⁴]
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Note: Misle 'Khu'tbaye Jumu'ah Deegar 'Khu'tbon Kã Sun-nã Bhî Laazim Wa Zaroorî Hai Garche (Agarche, 'Haalãnki) Deegar 'Khu'tbe Farz Nahîn - [Az: Muftî Ziyãuddîn 'Khãn Qaadirî Razavî Al-'Ghausî, Bahrãich Shareef, U.P.]
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जब ख़ुत़्बह पढ़ा जाए तो तमाम ह़ाज़िरीन पर सुनना और चुप रहना फ़र्ज़ है, चाहे वोह जुमुअ़ह का ख़ुत़्बह हो या ई़दैन या निकाह़ का ख़ुत़्बह हो - आवाज़ पहुँचे या न पहुँचे।

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
जब इमाम ख़ुत़्बह के लिये खड़ा हुवा उस वक़्त से ख़त्मे नमाज़ तक’ नमाज़ व अज़कार (ज़िक्र, वज़ीफ़ह, दुआ़) और हर क़िस्म का कलाम (बात) मनअ़् है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह⁴ पेज⁷⁷⁴ मस्अलह⁵⁹]

मज़ीद फ़रमाते हैं:
जो चीज़े नमाज़ में ह़राम हैं मस्लन खाना पीना, सलाम व जवाबे सलाम वग़ैरह येह सब ख़ुत़्बह की ह़ालत में भी ह़राम हैं यहाँ तक कि امر بالمعروف (नेकी का ह़ुक्म देना), हाँ ख़त़ीब امر بالمعروف (नेकी का ह़ुक्म) कर सकता है, जब ख़ुत़्बह पढ़े तो तमाम ह़ाज़िरीन पर सुनना और चुप रहना फ़र्ज़ है, जो लोग इमाम से दूर हों कि ख़ुत़्बह की आवाज़ उन तक नहीं पहुँचती उन्हें भी चुप रहना वाजिब है, अगर किसी को बुरी बात करते देखें तो हाथ या सर के इशारे से मनअ़् कर सकते हैं ज़बान से नाजाइज़ है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह⁴ पेज⁷⁷⁴ मस्अलह⁶⁰]

और फ़रमाते हैं:
ख़ुत़्बए जुमुअ़ह के अ़लावह और ख़ुत़्बों का सुनना भी वाजिब है, मस्लन ख़ुत़्बए ई़दैन व निकाह़ वग़ैरहुमा (और इन दो के अ़लावह) - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह⁴ पेज⁷⁷⁵ मस्अलह⁶⁴]
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Jab 'Khu'tbah Parhã Jãye To Tamãm 'Haazireen Par Sun-nã Aur Chup Rahnã Farz Hai, Chãhe Woh Jumu'ah Kã 'Khu'tbah Ho Yã 'Eedain Yã Nikaa'h Kã 'Kuh'tbah Ho - Aawãz Pahunche Yã Na Pahunche.

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Jab imaam 'Khu'tbah Ke Liye Kharã Huwã Us Waqt Se 'Khatme Namãz Tak’ Namaaz Wa Azkaar (Zikr, Wazeefah, Du'aa) Aur Har Qism Ka Kalaam (Baat) Mana'a Hai - [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part⁴ Page⁷⁷⁴ Mas-alah⁵⁹]

Mazeed Farmãte Hain:
Jo Cheezen Namãz Men 'Haraam Hain Maslan Khaanã Peenã, Salaam Wa Jawãbe Salaam Wa'ghairah Yeh Sab 'Khu'tbah Kî 'Haalat Men Bhî 'Haraam Hain Yahãn Tak Ki امر بالمعروف (Nekî Kã 'Hukm Denã), Haan 'Kha'teeb ('Khu'tbah Parhme Waalã) امر بالمعروف (Nekî Kã 'Hukm) Kar Saktã Hai, Jab 'Khu'tbah Parhe To Tamãm 'Haazireen Par Sun-nã Aur Chup Rahnã Farz Hai, Jo Log imaam Se Door Hon Ki 'Khu'tbah Kî Aawãz Un Tak Nahîn Pahunchtî Unhen Bhî Chup Rahnã Waajib Hai, Agar Kisî Ko Burî Baat Karte Dekhen To Haath Yã Sar Ke ishaare Se Mana'a Kar Sakte Hain Zabaan Se Naajãyiz Hai - [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part⁴ Page⁷⁷⁴ Mas-alah⁶⁰]

Aur Farmaate Hain:
'Khu'tbaye Jumu'ah Ke 'Alaawah Aur 'Khu'tbon Kã Sun-nã Bhî Waajib Hai, Maslan 'Khu'tbaye 'Eedain Wa Nikaa'h Wa'ghairahumã (Aur in Do Ke 'Alaawah) - [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part⁴ Page⁷⁷⁵ Mas-alah⁶⁴]
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फ़ैज़ाने इमाम जअ़्फ़र स़ादिक़ 🅷
@AhleSunnat_HindiBooks
✍मौलाना इल्यास अ़त़्त़ार क़ादिरी

फ़ैज़ाने इमाम जअ़्फ़र स़ादिक़ ‌🅗
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✍मौलाना इल्यास अ़त़्त़ार क़ादिरी
فیضان امام جعفر صادق | ہندی
✍ مولانا الیاس عطار قادری
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फ़ैज़ाने इमाम जअ़्फ़र स़ादिक़ 🆁
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✍मौलाना इल्यास अ़त़्त़ार क़ादिरी

Faizane imam Jafar Sadiq Ⓡ
Faizãne imãm Ja'afar 'Sãdiq
🆔 @AhleSunnat_HindiBooks
✍ Maulãnã ilyãs 'A'ttãr Qãdirî
فیضان امام جعفر صادق | رومن
✍ مولانا الیاس عطار قادری
@Al_Ashhar_Academy_Roman

फ़ैज़ाने इमाम जअ़्फ़र स़ादिक़ 🆁
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✍मौलाना इल्यास अ़त़्त़ार क़ादिरी

Faizane imam Jafar Sadiq ᴱⁿ
Faizãne imãm Ja'afar 'Sãdiq
🆔 @AhleSunnat_HindiBooks
✍ Maulãnã ilyãs 'A'ttãr Qãdirî
فیضان امام جعفر صادق | انگلش
  ✍ مولانا الیاس عطار قادری
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ह़ज़रत इमाम जअ़्फ़र स़ादिक़ 🌹
📖 नियाज़ नामा 📖 फ़ातिह़ा 📖
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Niyaz = imam Jafar Sadiq
✍ मौलाना सिराजुल क़ादिरी 🌹
امام جعفر صادق رضی الله عنہ
فاتحہ، نیاز نامہ، کونڈے کی نیاز
✍مولانا سراج القادری بہرائچی
ग़ाज़ी किताब घर बहराइच शरीफ़
📇 #غازی_کتاب_گهر بہرائچ شریف
🆔 @AhleSunnat_HindiBooks
@Al_Ashhar_Academy_Hindi

📖 नियाज़ नामा 📖 फ़ातिह़ा 📖
🌹 ह़ज़रत इमाम जाफ़र स़ादिक़
@AhleSunnat_HindiBooks
Niyaz = imam Jafar Sadiq
✍ मौलाना सिराजुल क़ादिरी 🌹

उ़र्से इमाम जअ़्फ़रे स़ादिक़ 🌹 15 रजब

अ़क़्ल-मन्द कौन है:
एक मर्तबह ह़ज़रते इमाम जअ़्फ़रे स़ादिक़ رضی الله عنہ ने ह़ज़रते इमामे अअ़्ज़म अबू ह़नीफ़ह رضی الله عنہ से दर्याफ़्त फ़रमाया: अ़क़्लमन्द कौन है ?

ह़ज़रते इमामे अअ़्ज़म अबू ह़नीफ़ह رضی الله عنہ ने फ़रमाया: जो ख़ैर व शर (अच्छे और बुरे) में तमीज़ कर सके - ह़ज़रते इमाम जअ़्फ़रे स़ादिक़ رضی الله عنہ ने फ़रमाया: येह तमीज़ तो चौपायों (जानवरों) में भी है कि जो उसको मारता या प्यार करता है उसको ख़ूब पहचानता है -

ह़ज़रते इमामे अअ़्ज़म अबू ह़नीफ़ह رضی الله عنہ ने फ़रमाया: फिर ह़ज़रत आप ही इरशाद फ़रमाएं कि आपके नज़दीक आ़क़िल (अ़क़्ल वाला, अ़क़्लमन्द) कौन है? - ह़ज़रते इमाम जअ़्फ़रे स़ादिक़ رضی الله عنہ ने फ़रमाया: जो दो ख़ैरों और दो शरों में तमीज़ करे ताकि दो ख़ैरों में से बेहतरीन ख़ैर को इख़्तियार करे और दो शरों में से बद-तरीन शर को दूर कर सके - [ तज़किरए मशाइख़े क़ादिरियह बरकातियह रज़विय्यह, पेज¹⁶⁰]
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'Urse imãm Ja'afare 'Saadiq ¹⁵Rajab

Aql-Mand Kaun Hai:
Ek Martabah 'Hazrate imãm Ja'afare 'Saadiq رضی الله عنہ Ne 'Hazrate imãme A'azam Abû 'Haneefah رضی الله عنہ Se Daryãft Farmãyã: 'Aqlmand Kaun Hai ?

'Hazrate imãme A'azam Abû 'Haneefah رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Jo 'Khair Wa Shar (Achchhe Aur Bure) Men Tameez Kar Sake - 'Hazrate imãm Ja'afare 'Saadiq رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Yeh Tameez To Chaupãyon (Jãnwaron) Men Bhî Hai Ki Jo Usko Maartã Yã Pyaar Kartã Hai Us Ko 'Khoob Pahchãntã Hai.

'Hazrate imãme A'azam Abû 'Haneefah رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Phir 'Hazrat Aap Hî irshaad Farmãyen Ki Aap Ke Nazdeek 'Aaqil ('Aql Waalã, 'Aql-mand) Kaun Hai ? 'Hazrate imãm Ja'afare 'Saadiq رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Jo 2 'Khairon Aur 2 Sharon Men Tameez Kare Taaki Do 'Khairon Men Se Behtareen 'Khair Ko i'khtiyãr Kare Aur Do Sharon Men Se Bad Tareen Shar Ko Door Kar Sake - [ Tazkiraye Mashãyi'khe Qaadiriyah Barkãtiyah Razviyyah, Page¹⁶⁰]
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ह़ुज़ूर सय्यिदे सालार मस्ऊ़द ग़ाज़ी शहीद बहराइची رضی الله عنہ’ सरकारे ग़रीब नवाज़ और सरकारे ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہما से पहले के हैं - मुफ़्ती करीमुल्लाह रज़वी स़ाह़ब

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सुवाल: क्या ह़ुज़ूर सय्यिदे सालार मस्ऊ़द ग़ाज़ी علیہ الرحمہ सरकारे ग़रीब नवाज़ और सरकारे ग़ौसे अअ़्ज़म رحمہما الله से पहले के हैं ? - साइल: मुनव्वर रज़ा गोण्डा

जवाब: ह़ुज़ूर सय्यिदे सालार मस्ऊ़द ग़ाज़ी علیہ الرحمہ की तारीख़े पैदाइश 21 रजबुल मुरज्जब सन् 405 हिज्री / ब-मुत़ाबिक़ 15 फ़रवरी सन् 1050 ई़स्वी बरोज़ इतवार ब-वक़्ते स़ुब्ह़े स़ादिक़ अजमेर शरीफ़ में ह़ज़रत ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ رضی الله عنہ की तशरीफ़ आवरी से 181 साल पहले हुई जिस से मअ़्लूम होता है कि आप ह़ुज़ूर ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ और ह़ुज़ूर ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہما से पहले के हैं क्योंकि ह़ुज़ूर ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہ की विलादत एक रमज़ान 470 हिज्री, मुत़ाबिक़ 1077 ई़स्वी ईरान के स़ूबह (राज्य State) त़बरिस्तान के बिलाद जीलान के शहर नीफ़ में हुई जो बिलादे जीलान में एक क़स़्बह है -

जैसा कि आपके स़ाह़बज़ादे ख़ुद फ़रमाते हैं कि:
”ان ولده السيد الشيخ عبد الرزاق رضى الله تعالى عنه قال سئلت والدى عن مولده فقال لا اعلم له حقيقة لكنى قدمت بغداد فى السنة التى مات فيها التميمى و عمرى ذاك ثمانى عشرة سنة و التميمى مات سنة ثمانين و اربعمائة للهجرة“ اھ
यअ़्नी ह़ुज़ूर ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہ के स़ाह़बज़ादे का बयान है कि मैं ने अपने वालिदे गिरामी से आपके जाए पैदाइश (पैदाइश की जगह) के बारे में सुवाल किया तो आपने इरशाद फ़रमाया कि मुझे इसका ह़क़ीक़ी इ़ल्म नहीं है अल्-बत्तह मैं बग़दाद में उस वक़्त ह़ाज़िर आया जिस साल तमीमी का इन्तिक़ाल हुवा और उस वक़्त मैं 18 साल का था और तमीमी का इन्तिक़ाल 480 हिज्री में हुवा, इस त़ौर पर ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہ की तारीख़े पैदाइश एक रमज़ान 470 हिज्री, मुत़ाबिक़ 1077 ई़स्वी में हुई -
[ مقدمة الفيوضات الربانية ،صفحہ⁵]

और ह़ुज़ूर ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ رضی الله عنہ की तारीख़े पैदाइश में बहुत शदीद इख़्तिलाफ़ है जैसा कि ख़त़ीबे मशरिक़ अ़ल्लामह मुश्ताक़ अह़मद निज़ामी इलाह आबादी (इलाहाबादी) तह़रीर फ़रमाते हैं कि; आपकी सने विलादत में आ़म मुअर्रिख़ीन व तज़किरह निगारों का इख़्तिलाफ़ है: 522 हिज्री / 527 हिज्री / 533 हिज्री / 536 हिज्री और 530 हिज्री का है - [सवानेह़े ख़्वाजह, पेज²⁰, मकतबह फ़रीदियह] - और ह़ज़रत अ़ल्लामह यासीन अख़्तर मिस़्बाह़ी स़ाह़ब तह़रीर फ़रमाते हैं कि; आपकी विलादत 14 रजब 537 हिज्री, ब-मुत़ाबिक़ 1142 ई़स्वी ब-वक़्ते स़ुब्ह़ बरोज़ शम्बह (सनीचर) है सने विलादत के सिल्सिलह में इख़्तिलाफ़ भी है मगर 537 हिज्री को अकसर मुअर्रिख़ीन ने तरजीह़ दी है - [तज़कारे ख़्वाजह अजमेर, पेज¹⁰]

लिहाज़ा मज़कूरह तस़रीह़ात से मअ़्लूम हुवा कि ह़ुज़ूर सय्यिदे सालार मस्ऊ़द ग़ाज़ी علیہ الرحمہ ह़ुज़ूर ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہ से तक़रीबन 65 साल बड़े हैं और ह़ुज़ूर ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ رضی الله عنہ से 132 साल पहले पैदा हुए इन तारीख़ों से मअ़्लूम हुवा कि आप इन दोनों बुज़ुरगों से पहले के हैं - والله اعلم بالصواب

✍ (मुफ़्ती) करीमुल्लाह रज़वी (स़ाह़ब), ख़ादिमुत् तदरीस दारुल उ़लूम मख़्दूमियह, जोगेशवरी, मुम्बई, भारत -
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'Huzoor Sayyide Saalãr Mas'wood 'Ghãzee Shaheed Bahrãyichî (Bahrãich Shareef) رضی الله عنہ’ Sarkaare 'Ghareeb Nawaaz Aur Sarkãre 'Ghause A'azam رضی الله عنہما Se Pahle Ke Hain - Muftî Kareemullãh Razavî 'Sã'hab

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Suwaal: Kyã 'Huzoor Sayyide Saalãr Mas'wood 'Ghãzee علیہ الرحمہ Sarkaare 'Ghareeb Nawaaz Aur Sarkãre 'Ghause A'azam رحمہما الله Se Pahle Ke Hain ? - Saayil: Munawwar Razã Gonda.

Jawaab: 'Huzoor Sayyide Saalãr Mas'wood 'Ghaazee علیہ الرحمہ Kî Taaree'khe Paidãyish 21 Rajabul Murajjab San 405 Hijree / Ba-Mu'taabiq 15 February San 1050 'Eesvî Baroz itwaar Ba-Waqte 'Sub'he 'Saadiq Ajmer Shareef Men 'Hazrat 'Khwãjah 'Ghareeb Nawaaz رضی الله عنہ Kî Tashreef Aawarî Se 181 Saal Pahle Huyî, Jis Se Ma'aloom Hotã Hai Ki Aap 'Huzoor 'Khwaajah 'Ghareeb Nawaaz Aur 'Huzoor 'Ghause A'azam رضی الله عنہما Se Pahle Ke Hain Kyonki 'Huzoor 'Ghause A'azam رضی الله عنہ Kî Wilaadat Ek (1) Ramazaan 470 Hijree, Mu'taabiq 1077 'Eesvee Eerãn Ke 'Soobah (Raajy, State) 'Tabristãn Ke Bilaad Jeelãn Ke Shahar Neef Men Huyî Jo Bilaade Jeelãn Men Ek Qa'sbah Hai.

Jaisã Ki Aap Ke 'Saa'habzãde 'Khud Farmãte Hain Ki;
”ان ولده السيد الشيخ عبد الرزاق رضى الله تعالى عنه قال سئلت والدى عن مولده فقال لا اعلم له حقيقة لكنى قدمت بغداد فى السنة التى مات فيها التميمى و عمرى ذاك ثمانى عشرة سنة و التميمى مات سنة ثمانين و اربعمائة للهجرة“ اھ
Ya'anî 'Huzoor 'Ghause A'azam رضی الله عنہ Ke 'Saa'habzãde Kã Bayãn Hai Ki Main Ne Apne Waalide Girãmî Se Aapke Jaaye Paidãyish (Paidãyish Kî Jagah) Ke Baare Men Suwaal Kiyã To Aapne irshaad Farmaayã Ki Mujhe iskã 'Haqeeqî 'ilm Nahîn Hai Al-battah Main Ba'ghdaad Men Us Waqt 'Haazir Aayã Jis Saal Tameemî Kã intiqaal Huwã Aur Us Waqt Main 18 Saal Kã Thã Aur Tameemî Kã intiqaal 480 Hijree Men Huwã, is 'Taur Par 'Ghause A'azam رضی الله عنہ Kee Tãree'khe Paidãyish 1 Ramazãn 470 Hijree, Mu'tãbiq 1077 'Eesvee Men Huyee -
[ مقدمة الفيوضات الربانية ، صفحہ⁵]

Aur 'Huzoor 'Khwãjah 'Ghareeb Nawaaz رضی الله عنہ Kî Paidãyish Men Bahut Shadeed i'khtilaaf Hai Jaisã Ki 'Kha'teebe Mashriq 'Allaamah Mushtaaq A'hmad Nizãmee ilaah Aabãdee (Allãhabãdî) Ta'hreer Farmãte Hain Ki; Aapkî Sane Wilaadat Men 'Aam Mu-arri'kheen Wa Tazkirah Nigaaron Kã i'khtilaaf Hai: 522 Hijree / 527 Hijree / 533 Hijree / 536 Hijree Aur 530 Hijree Kã Hai - [Sawãne'he 'Khwãjah, Page²⁰ Maktabah Fareediyah] - Aur 'Hazrat 'Allaamah Yaaseen A'khtar Mi'sbaa'hee 'Saa'hab Ta'hreer Farmãte Hain Ki; Aap Kî Wilaadat 14 Rajab 537 Hijree, Ba-Mu'taabiq 1142 'Eesvee Ba-Waqte 'Sub'h Baroz Shambah (Saneechar) Hai, Sane Wilaadat Ke Silsilah Men i'khtilaaf Bhî Hai Magar 537 Hijree Ko Aksar Mu-arri'kheen Ne Tarjee'h Dee Hai - [Tazkaare 'Khwãjah Ajmer, Page¹⁰]

Lihaazã Mazkoorah Ta'sree'hãt Se Ma'aloom Huwã Ki 'Huzoor Sayyide Saalãr Mas'wood 'Ghaazee علیہ الرحمہ 'Huzoor 'Ghause A'azam رضی الله عنہ Se Taqreeban 65 Saal Bare Hain Aur 'Huzoor 'Khwaajah 'Ghareeb Nawaaz رضی الله عنہ Se 132 Saal Pahle Paidã Huye, in Tãree'khon Se Ma'aloom Huwã Ki Aap in Donon Buzurgon Se Pahle Ke Hain - والله اعلم بالصواب

✍ (Muftî) Kareemullãh Razvî
'Khãdimut Tadrees Daarul 'Uloom Ma'khdoomiya, Jogeshwarî, Mumbai, india.
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क्या ह़ज़रते मौला अ़ली رضی‌الله‌عنہ तेरह
13 रजब को कअ़्बह के अन्दर पैदा हुए ?
✍ अबुल बनात फ़राज़ अ़त़्त़ारी मदनी
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

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जवाब: इस्लाम के चौथे ख़लीफ़ह अमीरुल मुअ्मिनीन मौलाए काइनात मौला अ़ली शेरे ख़ुदा کرم الله وجہہ الکریم की फ़ज़ीलत मुसल्लम है लेकिन येह फ़ज़ीलत तारीख़े विलादत (पैदाइश की तारीख़) और जाए विलादत (पैदाइश की जगह) पर मौक़ूफ़ नहीं जो इसमें ग़लत़ रिवायात और मुबालग़ह आराई से काम लिया जाए - कई स़ह़ाबए किराम علیہم الرضوان यहाँ तक कि ह़ज़रते सय्यिदुना स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ की भी तारीख़े विलादत स़ह़ीह़ सनद के साथ साबित नहीं -

इस की बुनियादी वजह येह है कि अहले अ़रब तारीख़े विलादत याद रखने का एहतिमाम नहीं करते थे, लिहाज़ा मौला अ़ली کرم الله وجہہ الکریم की तारीख़े विलादत भी अह़ादीस की उम्महात और माख़ज़ किताबों में मज़कूर नहीं और जहाँ मज़कूर है वहाँ किसी स़ह़ीह़ सनद के साथ साबित नहीं, बअ़्ज़ों ने दूसरों पर एअ़्तिमाद करके अपनी किताबों में नक़ल कर दिया और बअ़्ज़ जगह ग़ैर मुस्तनद किताबों के ह़वाले से नक़ल कर दिया गया, यहाँ तक कि बदमज़हबों (शीओं) को भी जश्ने विलादते मौला अ़ली की मह़फ़िल की तारीख़ मु-तअ़य्यन करने के लिए इजलास बुलाना पड़ा, अगर तारीख़े विलादत स़ह़ीह़ सनद के साथ साबित होती तो उसी दिन को मु-तअ़य्यन कर लिया जाता -

इसी त़रह़ मौला अ़ली کرم الله وجہہ الکریم के कअ़्बह के अन्दर पैदा होने में भी यही मुआ़मलह है बल्कि वहाँ तो स़राह़त है कि ह़कीम बिन ह़िज़ाम رضی الله عنہ के अ़लावह कोई भी कअ़्बह के अन्दर पैदा नहीं हुवा और मौला अ़ली کرم الله وجہہ الکریم की विलादत मक्कह में शुअ़्बे अबी त़ालिब में हुई -

एक बदमज़हब ने लिखा: “11 रजब 1122 को इस़्फ़हान में मौला अ़ली की विलादत की मह़फ़िल की तारीख़ को मुअ़य्यन करने के लिए मजलिस मुनअ़क़िद हुई और मुख़्तलिफ़ आरा के बअ़्द 13 रजब त़य पाई” - [माख़ूज़ अल् मुख़्तस़र वल् मुअ़्तबर मिन तवारीख़, पेज⁴²]

मुस्लिम शरीफ़ में है: ह़कीम बिन ह़िज़ाम (رضی الله عنہ) कअ़्बह के अन्दर पैदा हुए - [मुस्लिम, 1532] - इमामे नववी علیہ الرحمہ ने लिखा: ह़कीम बिन ह़िज़ाम कअ़्बह के अन्दर पैदा हुए इनके अ़लावह किसी के बारे में ऐसा मअ़्रूफ़ नहीं - [तहज़ीबुल अस्मा वस़्स़िफ़ात, पेज⁴⁰⁹] - इमाम जलालुद्दीन सुयूत़ी علیہ الرحمہ ने इस इ़बारत के तह़त लिखा: और जो मुस्तदरक में वाक़ेअ़् हुवा कि ह़ज़रते अ़ली की विलादत कअ़्बह के अन्दर हुई है वोह ज़ई़फ़ है - [तदरीबुर्रावी, जिल्द² पेज⁸⁸⁰]

✍ अबुल बनात फ़राज़ अ़त़्त़ारी मदनी
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी
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Kyã 'Hazrate Maulã 'Alee رضی الله عنہ Terah 13 Rajab Ko Ka'abah Shareef Ke Andar Paidã Huye ?
✍ Abul Banaat Farãz 'A't'taarî
📝Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn

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Jawaab: islaam Ke Chauthe 'Khaleefah Ameerul Mu-amineen Maulaaye Kaayinãt Maulã 'Alee Shere 'Khudã کرم الله وجہہ الکریم Kî Fazeelat Musallam Hai Lekin Yeh Fazeelat Tãree'khe Wilaadat (Paidãish Kî Tãree'kh) Aur Jaaye Wilaadat (Paidãish Kî Jagah) Par Mauqoof Nahîn Jo is Men 'Ghala't Riwaayãt Aur Mubãla'ghah Aarãyî Se Kaam Liyã Jaaye - Kayî 'Sa'hãbaye Kiraam علیہم الرضوان Yahãn Tak Ki 'Hazrate Sayyidunã 'Siddeeqe Akbar رضی الله عنہ Kî Bhî Tãree'khe Wilaadat 'Sa'hee'h Sanad Ke Saath Saabit Nahîn.

is Kî Buniyãdî Wajah Yeh Hai Ki Ahle 'Arab Tãree'khe Wilaadat Yaad Rakhne Kã Ehtimãm Nahîn Karte The, Lihaazã Maulã 'Alee کرم الله وجہہ الکریم Kî Tãree'khe Wilãdat Bhî A'haadees Kî Ummahãt Aur Maa'khaz Kitaabon Men Mazkoor Nahîn Aur Jahãn Mazkoor Hai Wahãn Kisî 'Sa'hee'h Sanad Ke Saath Saabit Nahîn, Ba'azon Ne Doosron Par E'atimaad Karke Apnî Kitaabon Men Naqal Kar Diyã Aur Ba'az Jagah 'Ghair Mustanad Kitãbon Ke 'Hawaale Se Naqal Kar Diyã Gayã, Yahãn Tak Ki Bad-Mazhabon (Shee'won) Ko Jashne Wilãdate Maulã 'Alee Kî Ma'hfil Kî Tãree'kh Mu-ta-'ayyan Karne Ke Liye ijlaas Bulaanã Parã, Agar Tãree'khe Wilaadat 'Sa'hee'h Sanad Ke Saath Saabit Hotî To Usî Din Ko Mu-ta-'ayyan Kar Liyã Jaatã.

isee 'Tara'h Maulã 'Alee کرم الله وجہہ الکریم Ke Ka'abah Ke Andar Paidã Hone Men Bhî Yahî Mu'aamalah Hai Balki Wahãn To 'Saraa'hat Hai Ki 'Hakeem Bin 'Hizaam رضی الله عنہ Ke 'Alaawah Koyî Bhî Ka'abah Ke Andar Paidã Nahîn Huwã, Aur Maulã 'Alee کرم الله وجہہ الکریم Kî Wilaadat Makkah Men Shu-'abe Abee 'Taalib Men Huyî.

Ek Bad-Mazhab Ne Likhã: “11 Rajab 1122 Ko i'sfahaan Men Maulã 'Alee Kî Wilaadat Kî Ma'hfil Kî Tãree'kh Ko Mu-'ayyan Karne Ke Liye Majlis Mun-'aqid Huyî Aur Mu'khtalif Aarã Ke Ba'ad 13 Rajab 'Tay Paayî” - [Maa'khooz Al Mu'khta'sar Wal Mu'atabar Min Tawãree'kh, Page⁴²]

Muslim Shareef Men Hai: 'Hakeem Bin 'Hizaam (رضی الله عنہ) Ka'abah Ke Andar Paidã Huye - [Muslim, 1532] - imaame Nawawee علیہ الرحمہ Ne Likhã: 'Hakeem Bin 'Hizaam Ka'abah Ke Andar Paidã Huye in Ke 'Alaawah Kisî Ke Baare Men Aysã Ma'aroof Nahîn - [Tahzeebul Asmaa Wa's'sifãt, Page⁴⁰⁹] - imaam Jalãluddeen Suyoo'tee علیہ الرحمہ Ne is 'ibaarat Ke Ta'hat Likhã: Aur Jo Mustadrak Men Waaqe'a Huwã Ki 'Hazrate 'Alee Kî Wilaadat Ka'abah Ke Andar Huyî Hai Za'yeef Hai - [Tadreebur Raavee, Jild² Page⁸⁸⁰]

✍ Abul Banaat Farãz 'A't'taarî
📝Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn
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येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷
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शाह अस्त ह़ुसैन, बादशाह अस्त ह़ुसैन
क्या येह अश्आ़र ग़रीब नवाज़ के हैं ?

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ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी मुफ़्ती शरीफ़ुल
ह़क़ अमजदी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं:
बा-वजूदे ततब्बोअ़् ताम व इस्तिक़रा ह़त्तल इमकान के ता-हनूज़ (पूरी कोशिश और तलाश के बा-वजूद अभी तक) ह़ज़रत सुलत़ानुल हिन्द ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ رضی الله عنہ या उनके सिल्सिले के बुज़ुर्गों या हिन्दुस्तान के मोअ़्तमद मुस़न्निफ़ीन की तस़नीफ़ात (मोअ़्तबर लेखकों की किताबों) में कहीं इस रुबाई़ का तज़किरह नहीं -

क़िस़्स़ास़ क़िस्म के वाइ़ज़ीन (क़िस़्स़ह कहानी कहने वाले मुक़र्रिरीन) बड़े त़ुमत़राक़ (डींग, शेख़ी) से इसे ह़ज़रत ग़रीब नवाज़ की त़रफ़ मन्सूब करते हैं मैं ने उन क़िस़्स़ास़ीन (क़िस़्स़ह कहानी सुनाने वालों) से पूछा कि इसकी क्या सनद है तो अब तक कोई भी इसकी सनद नहीं पेश कर सका - किसी ने बाज़ारी रिसालों का नाम लिया, किसी ने और किसी वाइ़ज़ (मुक़र्रिर) का ह़वालह दिया - ह़द येह है कि ग़रीब नवाज़ قدس سرہ की त़रफ़ एक दीवान (अश्आ़र की किताब) मन्सूब है, उसमें भी येह रुबाई़ नहीं है - ग़रज़ कि अब तक येह साबित नहीं कि ह़ज़रत सुल्त़ानुल हिन्द رضی الله عنہ की रुबाई़ है -

ह़ज़रत ख्वाजह ग़रीब नवाज़ رضی الله عنہ के आस्तानह आ़लियह पर मैं ने येह रुबाई़ कहीं कन्दह (लिखी हुई) नहीं देखी - हो सकता है (कहीं) कंदह (लिखा) हो मैं ने दसों बार की ह़ाज़िरी के बा-वजूद कत्बात पढ़ने की भी कोशिश नहीं की, मेरा ज़ौक़ येह है कि जितनी देर कत्बात के पढ़ने में मस़रूफ़ रहूँ उतनी देर मुवाजहे अक़दस में क्यूं न वक़्त गुज़ारूँ - और अगर बिल्-फ़र्ज़ येह रुबाई़ वहाँ कन्दह (लिखा) हो भी तो येह इसकी दलील नहीं कि रुबाई़ ह़ज़रत की है - गुम्बदे पाक अगरचे ह़ज़रत सुलत़ानुत् तारिकीन स़ूफ़ी ह़मीदुद्दीन नागौरी قدس سرہ ने बनवाया है - मगर बअ़्द में बहुत इज़ाफ़े हुए हैं, क्या पता किसने येह रुबाई़ लिखवाई है - येह स़ह़ीह़ है कि रुफ़ाज़ (राफ़िज़ियों, शीओ़) ने दसीसह कारी (फ़रेब, धोका) करके दीवाने ह़ाफ़िज़ और मस्नवी शरीफ़ में बहुत कुछ इलह़ाक़ात (ज़्यादती, इज़ाफ़ा) कर दिए हैं - ह़ज़रत शैख़े मुह़क़्क़िक़ की इस वक़्त तक 25 तस़ानीफ़ (किताबों) का मुत़ालअ़ह कर चुका हूँ कहीं भी इस रुबाई़ का ज़िक्र नहीं - والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा शारेह़े बुख़ारी, जिल्द² पेज²⁰⁴,²⁰⁵]

किसी मस्अले का एक या हज़ार किताब में पाया जाना भी इस बात की दलील नहीं बन सकता कि येह क़ौल (बात) वाक़िई़ उन ही का क़ौल है -
(انظر: الابریز من کلام سیدی عبدالعزیز، ص430، دار صادر بیروت؛ بہ حوالہ تحریرات علامہ لقمان شاہد حفظہ اللہ)
इसे लिखने के बअ़्द अ़ल्लामह लुक़मान शाहिद स़ाह़ब क़िब्लह लिखते हैं कि हमारे ख़ुत़बा व वाइ़ज़ीन (मुक़र्रिरीन) जो “हर बात” पर यही दलील पेश करते हैं कि येह फ़ुलां फ़ुलां किताब में है, फ़ुलां फ़ुलां ने लिखा है, उन्हें इस से सबक़ ह़ास़िल करना चाहिए -

बहुत सारी ऐसी बातें भी हैं जो बहुत सारी किताबों में होने के बा-वजूद, वजूद नहीं रखतीं - इस लिए इ़ल्म व तह़क़ीक़ का दामन थामे रखने में ही आ़फ़ियत है -

मैं कहता हूँ कि इस रुबाई़ (अश्आ़र) को पढ़ा जाए लेकिन इसे ह़ुज़ूर ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ علیہ الرحمہ की त़रफ़ मन्सूब न किया जाए -
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Shãh Ast 'Husain Bãdshãh Ast 'Husain ... Kyã Yeh Ash-'aar 'Khwãjah 'Ghareeb Nawaaz Ke Hain ?

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'Huzoor Shãre'he Bu'khãrî Muftî Shareeful 'Haq Amjadî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Bã-Wajoode Tatabbo'a Taam Wa istiqraa 'Hattal imkaan Ke Taa-Hanooz (Poorî Koshish Aur Talãsh Ke Bã-Wajood Abhî Tak) 'Hazrat Sul'tãnul Hind 'Khwãjah 'Ghareeb Nawaaz رضی الله عنہ Yã Unke Silsile Ke Buzurgon Yã Hindustãn Ke Mo'atamad Mu'sannifeen Kî Ta'sneefãt (Mo'atabar Lekhakon Kî Kitãbon) Men Kahîn is Rubã'yî Kã Tazkirah Nahîn.

Qi's'saa's Qism Ke Waa'yizeen (Qi's'sah, Kahãnî Kahne Waale Muqarrireen) Bare 'Tum'tarãq (She'khî) Se ise 'Hazrat 'Ghareeb Nawaaz Kî 'Taraf Mansoob Karte Hain Main Ne Un Qi's'sã'seen (Qi's'sah Kahãnî Sunãne Waalon) Se Poochhã Ki is Kî Kyã Sanad Hai To Ab Tak Koyî Bhî is Kî Sanad Nahîn Pesh Kar Sakã. Kisî Ne Baazãrî Risãlon Kã Naam Liyã, Kisî Ne Aur Kisî Waa'yiz (Muqarrir) Kã 'Hawãlah Diyã - 'Had Yeh Hai Ki 'Ghareeb Nawaaz قدس سرہ Kî 'Taraf Ek Deewaan (Ash-'aar Kî Kitaab) Mansoob Hai, Us Men Bhî Yeh Rubaa'yî Nahîn Hai - 'Gharaz Ki Ab Tak Yeh Saabit Nahîn Kî 'Hazrat Sul'taanul Hind رضی الله عنہ Kî Rubã'yî Hai.

'Hazrat 'Khwãjah 'Ghareeb Nawaaz رضی الله عنہ Ke Aastãnah 'Aaliyaj Par Main Ne Yeh Rubã'yee Kahîn Kandah (Likhî Huyî) Nahîn Dekhî - Ho Saktã Hai (Kahîn) Kandah (Likhã) Ho Main Ne Dason Baar Kî 'Haaziree Ke Bã-Wajood Katbaat Parhne Kî Bhî Koshish Nahîn Kî, Merã Zauq Yeh Hai Kî Jitnee Der Katbaat Ke Parhne Men Ma'sroof Rahoon Utnee Der Muwãjahe Aqdas Men Kyon Na Waqt Guzaarûn - Aur Agar Bil-Farz Yeh Rubaa'yî Wahãn Kandah (Likhã) Ho Bhî To Yeh is Kî Daleel Nahîn Ki Rubã'yî 'Hazrat Kî Hai - Gumbade Paak Agarche 'Khwãjah Sul'taanut Taarikeen 'Soofee 'Hameeduddeen Nagurî قدس سرہ Ne Banwãyã Hai - Magar Ba'ad Men Bahut izaafe Huye Hain, Kyã Patã Kis Ne Yeh Rubã'yî Likhwaayî Hai - Yeh 'Sa'hee'h Hai Ki Rufaaz (Raafiziyon, Shee'won) Ne Daseesah Kaaree (Fareb, Dhokah) Kar Ke Deewãne 'Haafiz Aur Masnavee Shareef Men Bahut Kuchh il'haaqãt (Zyãdatee, izaafah) Kar Diye Hain - 'Hazrat Shai'khe Mu'haqqiq Kî is Waqt Tak 25 Ta'saaneef (Kitaabon) Kã Mu'taala-'ah Kar Chukã Hoon Kahîn Bhî is Rubã'yî Kã Zikr Nahîn - والله تعالٰی اعلم - [Fatãwã Shaare'he Bu'khaarî, Jild² Page²⁰⁴,²⁰⁵]

Kisî Mas-ale Kã Ek Yã Hazaar Kitaab Men Paayã Jaanã Bhî is Baat Kî Daleel Nahî Ban Saktã Kî Yeh Qaul (Baat) Waaqi'yee Un Hî Kã Qaul Hai.
(انظر: الابریز من کلام سیدی عبدالعزیز، ص430، دار صادر بیروت؛ بہ حوالہ تحریرات علامہ لقمان شاہد حفظہ اللہ)
ise Likhne Ke Ba'ad 'Allaamah Luqmaan Shaahid 'Saa'hab Qiblah Likhte Hain Ki Hamãre 'Khu'tabã Wa Waa'yizeen (Muqarrireen) Jo “Har Baat” Par Yahî Daleel Pesh Karte Hain Ki Yeh Fulãn Fulãn Kitaab Men Hai, Fulãn Fulãn Ne Likhã Hai, Unhen is Se Sabaq 'Haa'sil Karnã Chaahiye -

Bahut Saarî Aysî Baaten Bhî Hain Jo Bahut Saarî Kitãbon Men Hone Ke Bã-Wajood, Wajood Nahîn Rakhtîn - is Liye 'ilm Wa Ta'hqeeq Kã Daaman Thaame Rakhne Men Hî 'Aafiyat Hai.

Main Kahtã Hoon Ki is Rubã'yî (Ash-'aar) Ko Parhã Jãye Lekin iae 'Huzoor 'Khwãjah 'Ghareeb Nawãz علیہ الرحمہ Kî 'Taraf Mansoob Na Kiyã Jaaye.
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ख़्वाजह उ़स्मान हारूनी या हरवनी ?

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ह़ुज़ूर ख़्वाजह ग़रीब नवाज़ मुई़नुद्दीन अजमेरी رضی الله عنہ के मुर्शिदे गिरामी, ख़्वाजह उ़स्मान رضی الله عنہ के मुतअ़ल्लिक़ फ़ैज़े मिल्लत मुफ़्ती फ़ैज़ अह़मद उवैसी रज़वी قدس سرہ कहते हैं:

ह़ज़रत उ़स्मान हरवनी मुल्के ख़ुरासान के क़स़्बह हरवन में पैदा हुए ..... हरवनी को लोग हारूनी कहते हैं जो बिल्कुल ग़लत़ है -

[ ह़शियह: शरह़े अख़बारुल अख़यार मुतर्जम, त़ब्क़ह अव्वल, पेज⁸⁶, ज़ावियह पब्लिशर्ज़ लाहौर - रज़ा दारुल इशाअ़त बरेली शरीफ़, जीलानी बुक डिपो दिल्ली⁶]

📖 तह़रीराते लुक़मान पेज ⁵²²,⁵²³
✍ ह़ज़रत क़ारी लुक़मान शाहिद

'ᴷʰʷãʲᵃʰ 'ᵁˢᵐãⁿ ᴴãʳᵒᵒⁿî ʸã ᴴᵃʳʷᵃⁿî

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'Huzoor 'Khwãjah 'Ghareeb Nawaaz Mu'eenuddeen Ajmeree رضی الله عنہ Ke Murshide Giraamee, 'Khwaajah 'Usmaan رضی الله عنہ Ke Muta-'alliq Faize Millat Muftee Faiz A'hmad Uwaisee Razavee قدس سرہ Kahte Hain:

'Hazrat 'Usmaan Harwanee Mulke 'Khurãsãn Ke Qa'sbah Harwan Men Paidã Huye ..... Harwanee Ko Log Haaroonee Kahte Hain Jo Bilkul 'Ghala't Hai.

[ 'Haashiyah: Shar'he A'khbaarul A'khyaar Mutarjam, 'Tabqah Awwal, Page⁸⁶, Zaaviyah Publisher Laahaur - Razaa Darul ishaa-'at Bareilly Shareef, Jîlãnî Book Dipo Delhi⁶]

Ta'hreerãte Luqmãn ᴾᵃᵍᵉ:⁵²²,⁵²³
✍ Qaaree Luqmaan Shaahid

सुवाल: नये ई़स्वी साल की मुबारक बाद देना कैसा है? ... साइल (प्रश्नकर्ता): अ़ब्दुर् रशीद अ़त़्त़ारी

जवाब: بسمه تعالٰی जनवरी से नये ई़स्वी साल का आग़ाज़ (शुरूआ़त) होता है, तो लोग बिल्-ख़ुस़ूस़ सोशल मीडिया पर एक दूसरे को इस नये साल की मुबारक बाद देते हैं और येह शरई़ ह़ैसियत से न सुन्नत है और न ही बिदअ़ते सय्यिअह (बुरी बिदअ़त) है बल्कि मुबाह़ (यअ़्नी जाइज़) अ़मल है, अल्-बत्तह अगर कोई इस वजह से नये ई़स्वी साल की मुबारक बाद देता है कि दूसरे मुसलमान भाई को नेकियां करने के लिये मोहलत मिल गई है तो इस अच्छी निय्यत के साथ मुबारक बाद देना मुस्तह़सन हो जाएगा -

चुनांचे नये ई़स्वी साल की मुबारक बाद देने के जाइज़ होने पर ज़ैल में चन्द दलाइल मुलाह़ज़ह कीजिए:

❶ इमाम जलालुद्दीन सुयूत़ी शाफ़िई़ علیہ الرحمہ ने तह़रीर फ़रमाया: तर्जुमह: अह़मद बिन मुह़म्मद क़मूली शाफ़िई़ علیہ الرحمہ ने जवाहिर में फ़रमाया: मैं ने ई़दैन, सालों और महीनों की मुबारक बाद देने के बारे में अपने अस़ह़ाब का कोई कलाम नहीं देखा जैसा कि लोग इसे करते हैं (यअ़्नी मुबारक बाद देते हैं) और मैं ने उस में देखा जिस में शैख़ ज़किय्युद्दीन अ़ब्दुल अ़ज़ीम मुन्ज़िरी के फ़वाइद से नक़्ल किया गया कि बेशक ह़ाफ़िज़ अबुल ह़सन मक़दिसी علیہ الرحمہ से महीनों और सालों की मुबारक बाद देने के मुतअ़ल्लिक़ पूछा गया कि क्या वोह बिदअ़त है या नहीं?

तो जवाब दिया कि लोग हमेशा इस बारे में मुख़्तलफ़ रहे हैं, (और) फ़रमाया: और वोह जिसे मैं ख़याल करता हूँ वोह येह है कि येह (मुबारक बाद देना) मुबाह़ (यअ़्नी जाइज़) है, न सुन्नत है और न बिदअ़त है - और इस को शरफ़ ग़ज़ा ने “शरह़े मिनहाज” में नक़्ल फ़रमाया है और इस पर ज़्यादती नहीं की - [वुस़ूलुल अमानी बि अस़ूलित् तहानी, पेज⁴²]

❷ शरीअ़त ने नए ई़स्वी साल की मुबारक बाद देने से मनअ़् नहीं किया और जिस से शरीअ़त मनअ़् न करे वोह बिल्कुल जाइज़ होता है -

चुनांचे ह़दीसे मुबारकह में है:
” اَلْحَلاَلُ مَا اَحَلَّ اللهُ فِیْ کِتَابِہٖ وَ الْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِیْ کِتَابِہٖ وَمَا سَکَتَ عَنْہُ فَھُوَ مِمَّا عَفَا عَنْہٗ “ [جامع ترمذی ابواب اللباس باب ماجاء فی لبس الفراء، سنن ابن ماجہ، المستدرک للحاکم]
यअ़्नी ह़लाल वोह है जिसे अल्लाह पाक ने अपनी किताब में ह़लाल किया और ह़राम वोह है जिसे अल्लाह पाक ने अपनी किताब में ह़राम किया और जिस से ख़ामोशी इख़्तियार फ़रमाई (यअ़्नी मनअ़् न फ़रमाया) वोह मुआ़फ़ है (यअ़्नी उसके करने पर कोई गुनाह नहीं) - [तिर्मिज़ी, इब्ने माजह, अल मुस्तदरक लिल् ह़ाकिम]
والله اعلم و رسوله اعلم ﷻ و ﷺ
✍अबू उसैद उ़बैद रज़ा मदनी ³¹दिसम्बर²⁰¹⁹

    तस़्दीक़ व तस़्ह़ीह़:
मुफ़्ती अ़त़ाउल्लाह नई़मी
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Suwaal: Naye 'Eesvee Saal Kî Mubaarak Baad Denã Kaisã Hai ? ... Saayil (Questioner): 'Abdur Rasheed 'A't'tãrî

Jawaab: بسمه تعالٰی January Se Naye 'Eesvî Saal Kã Aa'ghãz (Shuroo-'aat) Hotã Hai, To Log Bil-'Khu'soo's Social Media Par Ek Doosre Ko is Naye Saal Kî Mubãrak Baad Dete Hain Aur Yeh Shara-'yî 'Haisiyat Se Na Sunnat Hai Aur Na Hî Bid-'ate Sayyi-ah (Burî Bid-'at) Hai Balki Mubaa'h (Ya'anî Jaayiz) 'Amal Hai, Al-Battah Agar Koyî is Wajah Se Naye 'Eesvî Saal Kî Mubaarak Baad Detã Hai Ki Doosre Musalmãn Bhãyî Ko Nekiyãn Karne Ke Liye Mohlat Mil Gayî To is Achchhî Niyyat Ke Saath Mubãrak Baad Denã Musta'hsan Ho Jaayegã.

Chunãnche Naye 'Eesvî Saal Kî Mubãrak Baad Dene Ke Jaayiz Hone Par Zail Men Chand Dalaayil Mulã'hazah Keejiye:

❶ imaam Jalaaluddeen Suyoo'tee Shaafi'yee علیہ الرحمہ Ne Ta'hreer Farmãyã: Tarjumah: A'hmad Bin Mu'hammad Qamoolî Shãfi'yî علیہ الرحمہ Ne Jawaahir Men Farmãyã: Main Ne 'Eedain, Saalon Aur Maheenon Kî Mubãrak Baad Dene Ke Baare Men Apne A's'haab Kã Koyî Kalaam Nahîn Dekhã Jaisã Ki Log ise Karte Hain (Ya'anî Mubãrak Baad Dete Hain) Aur Main Ne Us Men Dekhã Jis Men Shai'kh Zakiyyuddeen 'Abdul 'Azeem Munziree Ke Fawaayid Se Naql Kiyã Gayã Ki Beshak 'Haafiz 'Abul 'Hasan Maqdisee علیہ الرحمہ Se Maheenon Aur Saalon Kî Mubaarak Baad Dene Ke Muta-'alliq Poochhã Gayã Ki Kyã Woh Bid-'at Hai Yã Nahîn?

To Jawaab Diyã Ki Log Hameshah is Baare Men Mu'khtalaf Rahe Hain, (Aur) Farmãyã: Aur Woh Jise Main 'Khayaal Kartã Hoon Woh Yeh Hai Ki Yeh (Mubãrak Baad Denã) Mubaa'h (Ya'anî Jaayiz) Hai, Na Sunnat Hai Aur Na Bid-'at Hai. Aur is Ko Sharaf 'Ghazaa Ne “Shar'he Minhaaj” Men Naql Farmãyã Hai Aur is Par Zyaadatî Nahîn Kee. [U'soolul Amãnî Bi A'soolit Tahaanî, Page⁴²]

❷ Sharee-'at Ne Naye 'Eesvî Saal Kî Mubãrak Baad Dene Se Mana-'a Nahîn Kiyã Aur Jis Se Sharee-'at Mana-'a Na Kare Woh Bilkul Jaayiz Hotã Hai.

ᶜʰᵘⁿãⁿᶜʰᵉ 'ᴴᵃᵈᵉᵉˢᵉ ᴹᵘᵇãʳᵃᵏᵃʰ ᴹᵉⁿ ᴴᵃⁱ:
Ya'anî 'Halaal Woh Hai Jise Allaah Paak Ne Apnî Kitaab Men 'Halãl Kiyã Aur 'Haraam Woh Hai Jise Allãh Pãk Ne Apnî Kitãb Men 'Harãm Kiyã Aur Jis Se 'Khãmoshî i'khtiyãr Farmãyî (Ya'anî Mana'a Na Farmãyã) Woh Mu'aaf Hai (Ya'anî Us Ke Karne Par Koyî Gunaah Nahi) - [Tirmizî, ibne Maajah, Al Mustadrik Lil 'Haakim]
والله اعلم و رسوله اعلم ﷻ و ﷺ
✍ Abû 'Usaid 'Ubaid Razã Madanî
  Date: 31 December 2019 'Eesvee

T'asdeeq Wa Ta's'hee'h:
Muftî 'A'tãullãh Na'yeemî
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दुनिया भर के तमाम सुन्नी स़ह़ीह़ुल अ़क़ीदह
मुसलमानों को नया साल 2025 मुबारक हो

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﷽ ऐ अल्लाह पाक ﷻ तू अपने मह़बूब ﷺ और तमाम अम्बिया व मुरसलीन علیہم السلام, तमाम स़ह़ाबह व अहले बैत, तमाम अइम्मए मुज्तहिदीन व जुम्लह बुज़ुर्गाने दीन, औलियाए काम्लीन व उ़लमाए रब्बानिय्यीन رضی الله عنہم اجمعین के स़दक़ह व त़ुफ़ैल;

दुनिया भर के तमाम सुन्नी स़ही़ह़ुल अ़क़ीदह मुसलमानों के लिए नया साल 2025 ई़स्वी मुबारक व बा बरकत फ़रमा, इस पूरे नये साल में और आने वाले हर दिन, हर महीना और हर साल में तमाम मुसलमानों को हमेशा शरीअ़त व सुन्नत की रौशनी में ज़िन्दगी गुज़र बसर करने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - आपस में ख़ूब ख़ूब इत्तिह़ाद व इत्तिफ़ाक़ और भाई चारगी अ़त़ा फ़रमा - आमीन

तमाम मुसलमानों को इस्लाम व सुन्नियत, मज़हबे अहले सुन्नत व जमाअ़त जिसे दौरे ह़ाज़िर में पहचान के लिए मस्लके अअ़्ला ह़ज़रत कहा जाता है, इसी मस्लके ह़क़ पर मज़बूत़ी के साथ क़ाइम रहने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा, और इसी मस्लके ह़क़ पर ख़ातिमह बिल् ख़ैर फ़रमा - आमीन

तमाम फ़राइज़, वाजिबात और सुन्नते मुअक्कदह को पाबन्दी के साथ उनके स़ह़ीह़ वक़्तों पर स़ह़ीह़ त़रीक़े के मुत़ाबिक़ हमेशा अदा करने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - उसके बअ़्द नवाफ़िल व मुस्तह़ब्बात पर भी अ़मल पैरा होने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - और तमाम नाजाइज़, ह़राम और कुफ़्र व शिर्क के क़ौल व फ़ेअ़्ल (बातों और कामों) से ता दमे ह़यात बचने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - आमीन

दुनिया भर के तमाम मुसलमानों में से जो भी परेशां ह़ाल हों उनकी तमाम परेशानियों को दूर फ़रमा - जो बीमार हों उन्हें तमाम बीमारियों से शिफ़ा अ़त़ा फ़रमा - जो बे-रोज़गार हों उन्हें स़ाह़िबे रोज़गार बना - और जो स़ाह़िबे रोज़गार हों उनकी रोज़ी रोटी, कमाई और दुकान व मकान में दिन दूनी रात चौगुनी तरक़्क़ी अ़त़ा फ़रमा - जो बे-औलाद हों उन्हें नेक स़ालेह़ औलाद अ़त़ा फ़रमा - और जो स़ाह़िबे औलाद हों उनकी औलादों को नेक, शरीअ़त का पाबन्द और वालिदैन का फ़रमां बरदार बना - तमाम मुसलमानों की तमाम जाइज़ तमन्नाओं को पूरी फ़रमा - हर दुख तकलीफ़, परेशानी, रन्ज व ग़म और मुस़ीबत से नजात अ़त़ा फ़रमा - स़ेह़तो सलामती और ख़ुशह़ाली के साथ ज़िन्दगी अ़त़ा फ़रमा - आमीन

ह़लाल रोज़ी कमाने, खाने और अपने घर वालों को खिलाने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - ह़ुक़ूक़ुल्लाह (अल्लाह के ह़ुक़ूक़) और ह़ुक़ूक़ुल इ़बाद (अल्लाह के बन्दों के ह़ुक़ूक़) बिल् ख़ुस़ूस़ नमाज़, रोज़ह और वालिदैन बीवी बच्चों के ह़ुक़ूक़ शरीअ़ते मुत़ह्हरह की रौशनी में अदा करने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - जाने अनजाने में जो भी छोटे बड़े गुनाह हो चुके हों उन तमाम गुनाहों से सच्चे दिल से तौबह करने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - और आइन्दह तमाम छोटे बड़े गुनाहों से हमेशा बचने की और तमाम अच्छे कामों को हमेशा करने की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमा - बिल ख़ुस़ूस़ ख़ातिमह ईमान पर फ़रमा - आमीन

        त़ालिबे दुआ़   व   दुआ़ गो
उ़बैदे ग़ौसो ख़्वाजः रज़़ा व कुल औलिया
मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान  क़ादिरी रज़़वी
ज़़िलअ़् बहराइच शरीफ़ यूपी, अल-हिन्द
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Duniyã Bhar Ke Tamaam Sunnee
'Sa'hee'hul 'Aqeedah Musalmãnon
Ko Nayã Saal 2025ء Mubãrak Ho.

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﷽ Aye Allaah ﷻ Tû Apne Ma'hboob ﷺ Aur Tamãm Ambiyã Wa Mursaleen علیہم السلام, Tamãm 'Sa'haabah Wa Ahle Bait, Tamãm Ayimmaye Mujtahideen Wa Jumlah Buzurgãne Deen, Auliyãye Kãmileen Wa 'Ulamãye Rabbãniyyeen رضی الله عنہم اجمعین Ke 'Sadqah Wa 'Tufail;

Duniyã Bhar Ke Tamãm Sunnî 'Sa'hee'hul 'Aqeedah Musalmãnon Ke Liye Nayã Saal 2025 'Eesvee Mubãrak Wa Bã Barkat Farmã, is Poore Naye Saal Men Aur Aane Waale Har Din, Har Maheenah Aur Har Saal Men Tamãm Musalmãnon Ko Hameshah Sharee-'at Wa Sunnat Kî Raushnî Men Zindagî Guzar Basar Karne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã. Aapas Men 'Khoob 'Khoob itti'haad Wa ittifaaq Aur Bhaayî Chaargî 'A'taa Farma - Aameen

Tamãm Musalmãnon Ko islaam Wa Sunniyat, Mazhabe Ahle Sunnat Wa Jamã-'at Jise Daure 'Haazir Men Pahchãn Ke Liye Maslake A'alã 'Hazrat Kahã Jaatã Hai, isee Maslake 'Haq Par Mazboo'tî Ke Saath Qaayim Rahne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã, Aur isee Maslake 'Haq Par 'Khãtimah Bil-'Khair Farmã - Aameen

Tamãm Faraayiz, Waajibaat Aur Sunnate Mu-akkadah Ko Pãbandî Ke Saath Unke 'Sa'hee'h Waqton Par Aur 'Sa'hee'h 'Tareeqe Ke Mu'taabiq Hameshah Adã Karne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã - Uske Ba'ad Nawãfil Wa Musta'habbãt Par Bhî 'Amal Karne Kî Taufeeq 'A'taa Farma - Aur Tamãm Naajãyiz, 'Harãm Aur Kufr Wa Shirk Ke Qaul Wa Fe'al (Bãton Aur Kãmon) Se Taa Dame 'Hayãt Bachne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã - Aameen

Duniyã Bhar Ke Tamãm Musalmãnon Men Se Jo Bhî Pareshãn 'Haal Hon Unkî Tamãm Pareshãniyon Ko Door Farmã - Jo Beemãr Hon Unhen Tamãm Beemãriyon Se Shifã 'A'taa Farmã - Jo Be-Rozgãr Hon Unhen 'Sã'hibe Rozgãr Banã - Aur Jo 'Sã'hibe Rozgãr Hon Unkî Rozî Rotî, Kamãyî Aur Dukãn Wa Makãn Men Din Doonî Raat Chaugunî Taraqqî 'A'taa Farmã - Jo Be Aulãd Hon Unhen Nek 'Sãle'h Aulãd 'A'taa Farmã - Aur Jo 'Saa'hibe Aulãd Hon Unkî Aulãdon Ko Nek, Sharee-'at Kã Pãband Aur Waalidain Kã Farmãn Bardaar Banã - Tamãm Musalmãnon Kî Tamãm Jãyiz Tamannãwon Ko Poorî Farmã - Har Dukh Takleef, Pareshãnî, Ranj Wa 'Gham Aur Mu'seebat Se Najaat 'A'taa Farmã - 'Se'hat Wa Salaamatî Aur 'Khush-'hãlî Ke Sãth Zindagî 'A'taa Farmã - Aameen

'Halaal Rozî Kamãne, Khãne Aur Apne Ghar Waalon Ko Khilãne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã - 'Huqooqullaah (Allaah Ke 'Huqooq) Aur 'Huqooqul 'ibaad (Allãh Ke Bandon Ke 'Huqooq) Bil-'khu'soo's Namaaz, Rozah Aur Waalidain, Beevî Bachchon Ke 'Huqooq Sharee-'at Kî Raushnî Men Adaa Karne Kî Taufeeq 'Ataa Farmã - Jaane Anjãne Men Jo Bhî Chhote Bare Gunãh Ho Chuke Hon Un Tamãm Gunãhon Se Sachche Dil Se Taubah Karne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã - Aur Aayindah Tmãm Gunãhon Se Bachne Kî Aur Tamãm Achchhe Kãmon Ko Karne Kî Taufeeq 'A'taa Farmã - Bil-'khu'soo's 'Khãtimah Eemãn Par Farmã - Aameen

     'Tãlibe Du-'aa Wa Du-'aa Go
'Ubaide 'Ghaus o 'Khwãjah, Razã Wa Kul Auliyã; Mu'hammad Jamãluddîn 'Khãn Qaadiree Razavî عفی عنه Zila'a Bahraich Shareef, U.P., india -

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हैप्पी न्यू ईयर कहना कैसा है ? 2025
नये साल की मुबारक बादी देना कैसा है ?
✍मुफ़्ती नदीम इब्ने अ़लीमुल मस़्बूर ऐ़नी

सुवाल :-  हैप्पी न्यू ईयर कहना, या
नया साल मुबारक हो कहना कैसा है?

जवाब:
ग़ैर मुस्लिमों को येह कहना कि तुझे नया साल मुबारक हो (यअ़्नी तेरे लिए नया साल बरकत वाला हो) ममनूअ़् है - स़िर्फ़ परहेज़ न करें बल्कि बुरा भी जानें - और इर्तिदादी दुनिया की मख़लूक़ात (यअ़्नी वहाबी देवबन्दियों) से ऐसा ही कहना बिल इत्तिफ़ाक़ ह़राम है -

नये साल की मुबारक बाद से अगर दुआ़ ही मक़स़ूद है तो हैप्पी न्यू ईयर कहने में उनसे मुशाबहत है मुसलमानों से इस क़िस्म के अल्फ़ाज़ कहने से इज्तिनाब (परहेज़) करे बल्कि नए हम मअ़्ना अल्फ़ाज़ इस्तेअ़्माल करें जिन में नस़रानिय्यत (ई़साइयों) की मुख़ालिफ़त हो तो बेहतर (जैसे मुसलमानों से कहना; तुझे नया साल मुबारक हो कि इस साल भी तू अपने ईमान पर क़ाइम रहा, आपको अअ़्माले स़ालिह़ह करने के लिए मोहलत दी गई, मुबारक हो) या आइन्दह साल मुबारक रहे या फ़क़त़ मुबारक हो; या इसी त़रह़ के दीगर जुम्ले कहें वरना ख़ामोशी बेहतरीन राह है ।

✍️नदीम इब्ने अ़लीमुल मस़्बूर अल् ऐ़नी
शरई़ अ़दालत चैनल ᵀᵉˡᵉᵍʳᵃᵐ टेलीग्राम
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Happy New Year Kahnã Kaisã ?
✍Muftî Nadeem 'Aynee 'Sã'hab

Suwaal:
Happy New Year Kahnã, Yã Nayã Saal Mubãrak Ho Kahnã Kaisã Hai ?

Jawaab:
'Ghair Muslimon Ko Yeh Kahnã Ki Tujhe Nayã Saal Mubãrak Ho (Ya'anî Tere Liye Nayã Saal Barkat Waalã Ho) Mamnoo'a (Mana'a) Hai. 'Sirf Parhez Na Karen Balki Burã Bhî Jaanen. Aur irtidaadî Duniyã Kî Ma'khlooqãt (Ya'ani Wahãbî Dewbandiyon) Se Aysã Hî Kahnã Bil ittifaaq 'Haraam Hai.

Naye Saal Kî Mubaarak Baad Se Agar Du'aa Hî Maq'sood Hai To Happy New Year Kahne Men Unse Mushãbahat Hai Musalmãnon Se is Qism Ke Alfaaz Kahne Se ijtinaab (Parhez) Kare Balki Naye Ham Ma'anã Alfaaz iste'amãl Karen Jin Men Na'srãniyat ('Eesãyiyon) Kî Mu'khãlifat Ho To Behtar (Jaise Musalmãnon Se Kahnã; Tujhe Nayã Saal Mubãrak Ho Ki is Saal Bhî Tû Apne Eemãn Par Qaayim Rahã, Aap Ko A'amãle 'Saali'hah Karne Ke Liye Mohlat Dee Gayî, Mubãrak Ho) Yã Aayindah Saal Mubãrak Rahe Warnah 'Khãmoshî Behtareen Raah Hai.

✍ Nadeem ibne 'Aleemul Ma'sboor
Shar'yî 'Adaalat Channel (Telegram)
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नबी व रसूल के बअ़्द सबसे अफ़ज़ल कौन हैं,
और ख़ुलफ़ाए अरबअ़ह की तरतीब क्या है ?

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
अहले सुन्नत व जमाअ़त نَصَرَہُمُ اللهُ تَعَالٰی का इज्माअ़ है कि मुरसलीने मलाइकह व रुसुल व अम्बियाए बशर صَلَوَاتُ اللهِ تَعَالٰی وَ تَسۡلِیۡمَاتُہ عَلَیۡھِمۡ के बअ़्द ह़ज़राते ख़ुलफ़ाए अरबअ़ह رضوان الله تعالٰی علیہم मख़लूक़े इलाही से अफ़ज़ल हैं, तमाम उममे आ़लम अव्वलीन व आख़िरीन में कोई शख़्स़ उन की बुज़ुर्गी व अ़ज़मत व इ़ज़्ज़त व वजाहत व क़ुबूल व करामत व क़ुर्ब व विलायत को नहीं पहुँचता -

मज़ीद फ़रमाया: फिर उनकी बाहम तरतीब यूँ है कि सबसे अफ़ज़ल स़िद्दीक़े अकबर, फिर फ़ारूक़े अअ़्ज़म, फिर उ़स्माने ग़नी, फिर मौला अ़ली رَضِیَ اللهُ تَعَالٰی عَنۡہُمۡ - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁸ पेज⁴⁷⁸]
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Nabee Wa Rasool Ke Ba'ad Sab Se Afzal Kaun Hain, Aur 'Khulafaaye Arba-'ah Kî Tarteeb Kyã Hai ?

imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: Ahle Sunnat Wa Jamaa-'at نَصَرَہُمُ اللهُ تَعَالٰی Kã ijmaa'a Hai Ki Mursaleene Malaa-ikah Wa Rusul Wa Ambiyãye Bashar صَلَوَاتُ اللهِ تَعَالٰی وَ تَسۡلِیۡمَاتُہ عَلَیۡھِمۡ Ke Ba'ad 'Hazraate 'Khulafaaye Arba-'ah رضوان الله تعالٰی علیہم Ma'khlooqe ilaahee Se Afzal Hain, Tamãm Umame 'Aalam Awwaleen Wa Aa'khireen Men Koyî Sha'kh's Unkî Buzurgî Wa 'Azmat Wa 'izzat Wa Wajaahat Wa Qubool Wa Karãmat Wa Qurb Wa Wilaayat Ko Nahîn Pahunchtã.

Mazeed Farmãyã: Phir Unkî Baa-Ham Tarteeb Yoon Hai Ki Sabse Afzal 'Siddeeqe Akbar, Phir Faarooqe A'azam, Phir 'Usmaane 'Ghanee, Phir Maulã 'Alee رَضِیَ اللهُ تَعَالٰی عَنۡہُمۡ. [Fatãwã Razviyyah, Jild²⁸ Page⁴⁷⁸]
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ख़ुलफ़ाए राशिदीन किन लोगों को कहा जाता है, ख़िलाफ़ते राशिदह से क्या मुराद है और नबी व रसूल के बअ़्द सब से अफ़ज़ल कौन हैं ?

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
नबी ﷺ के बअ़्द ख़लीफ़ए बरह़क़ व इमामे मुत़लक़ ह़ज़रते सय्यिदुना अबू बक्र स़िद्दीक़, फिर ह़ज़रते उ़मरे फ़ारूक़, फिर ह़ज़रते उ़स्माने ग़नी, फिर ह़ज़रते मौला अ़ली फिर छः महीने के लिए ह़ज़रते इमाम ह़सन मुज्तबा رضی الله عنہم हुए, इन ह़ज़रात को ख़ुलफ़ाए राशिदीन और इनकी ख़िलाफ़त को ख़िलाफ़ते राशिदह कहते हैं, कि इन्होंने ह़ुज़ूर ﷺ की सच्ची नियाबत का पूरा ह़क़ अदा फ़रमाया - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह¹ पेज²⁴¹ अ़क़ीदह¹]

मज़ीद फ़रमाते हैं:
बअ़्दे अम्बिया व मुरसलीन (तमाम नबी व रसूल के बअ़्द) तमाम मख़लूक़ाते इलाही इन्स (इन्सान) व जिन्न (जिन्नात) व मलक (फ़रिश्तह) से अफ़ज़ल स़िद्दीक़े अकबर हैं, फिर उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म, फिर उ़स्मान ग़नी, फिर मौला अ़ली رضی الله عنہم जो शख़्स़ मौला अ़ली کرم الله تعالٰی وجہہ الکریم को स़िद्दीक़े या फ़ारूक़ رضی الله عنہما से अफ़ज़ल बताए, गुमराह बदमज़हब है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह¹ पेज²⁴¹ अ़क़ीदह²]
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'Khulafãye Rãshideen Kin Logon Ko Kahã Jaatã Hai, 'Khilãfate Raashidah Se Kyã Murãd Hai Aur Nabee Wa Rasool Ke Ba'ad Sab Se Afzal Kaun Hain ?

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Nabee ﷺ Ke Ba'ad 'Khaleefa e Bar'haq Wa imaame Mu'tlaq 'Hazrate Sayyidunã Aboo Bakr 'Siddeeq, Phir 'Hazrate 'Umare Faarooq, Phir 'Hazrate 'Usmaane 'Ghanee, Phir 'Hazrate Maulã 'Alee Phir 6 Maheene Ke Liye 'Hazrate imãme 'Hasan Mujtabã رضی الله عنہم Huye, in 'Hazraat Ko 'Khulafãye Raashideen Aur inkî 'Khilãfat Ko 'Khilaafate Raashidah Kahte Hain, Ki inhon-ne Huzoor ﷺ Kî Sachchî Niyãbat Kã Poorã 'Haq Adã Farmãyã. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part¹ Page²⁴¹ 'Aqeedah²]

Mazeed Farmãte Hain:
Ba'ade Ambiyã Wa Mursaleen (Tamãm Nabee Wa Rasool Ke Ba'ad) Tamãm Ma'khlooqãte ilaahee ins (insãn) Wa Jinn (Jinnãt) Wa Malak (Farishtah) Se Afzal 'Siddeeqe Akbar Hain, Phir 'Umar Faarooqe A'azam, Phir 'Usmaane 'Ghamee, Phir Maulã 'Alee رضی الله عنہم Jo Sha'kh's Maulã 'Alee کرم الله تعالٰی وجہہ الکریم Ko 'Siddeeqe Yã Faarooq رضی الله عنہما Se Afzal Bataaye, Gumraah Bad-Mazhab Hai. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part¹ Page²⁴¹ 'Aqeedah²]
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ख़ुत़्बह में ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ के
वालिद का नाम क्यों नहीं लिया जाता है?

सुवाल:
ख़ुलफ़ाए राशिदीन का नाम ख़ुत़्बह में लिया जाता है नीज़ ख़लीफ़ए दोवम (इस्लाम के दूसरे ख़लीफ़ह ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म), ख़लीफ़ए सोम (इस्लाम के तीसरे ख़लीफ़ह ह़ज़रते उ़स्मान ग़नी), ख़लीफ़ए चहारुम (इस्लाम के चौथे ख़लीफ़ह ह़ज़रते मौला अ़ली) رضی الله عنہم اجمعین के बाप का नाम लिया जाता है और ख़लीफ़ए अव्वल (इस्लाम के पहले ख़लीफ़ह ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ رضی الله عنہ) के वालिदे माजिद का नाम क्यों नहीं लिया जाता है?

जवाब:
किसी के बाप का नाम इस लिए ज़िक्र किया जाता है कि मुख़ात़ब को उस शख़्स़ के तअ़य्युन में परेशानी न हो इस लिए कि एक नाम के बहुत से लोग होते हैं, और जब किसी शख़्स़ का लक़ब या तख़ल्लुस़ वग़ैरह मशहूर व मअ़्रूफ़ बैनन्नास (लोगों के दरमियान मशहूर) होता है तो उस लक़ब या तख़ल्लुस़ के बअ़्द बाप के ज़िक्र की ह़ाजत बाक़ी नहीं रह जाती -

जब येह क़ाइ़दह मअ़्लूम हो गया तो वाज़ेह़ हो कि उ़मर, उ़स्मान और अ़ली नाम के बहुत स़ह़ाबह, ताबिई़न, तबअ़् ताबिई़न और बुज़ुरगाने दीन हुए हैं, अगर ख़ुत़्बह में ख़ुलफ़ाए सलासह के नाम के साथ उनके बाप का ज़िक्र न किया जाए तो सामेई़न को शुबह (शक) हो सकता है लेकिन “ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ رضی الله عنہ” में आपका लक़ब स़िद्दीक़ ऐसा मशहूर बैनस् समा-इ वल-अर्द़ है कि इस लक़ब के ज़िक्र कर देने के बअ़्द बाप के ज़िक्र की ह़ाजत बाक़ी नहीं रह जाती इस लिए कि अबू बक्र बहुत गुज़रे हैं मगर उनमें कोई स़िद्दीक़ नहीं -

लेकिन इसके बावजूद अगर कोई ख़त़ीब उनके बाप अबू क़ह़ाफ़ह رضی الله عنہ का ख़ुत़्बह में नाम ले तो बिला शुबह जाइज़ है कोई ह़रज नहीं -
والله تعالٰی و رسوله الاعلٰی اعلم ﷻ و ﷺ ـ

फ़तावा फ़ैज़ुर् रसूल 📖 जिल्द¹ पेज⁴²⁰
✍ ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत, ह़ज़रत मुफ़्ती
जलालुद्दीन अह़मद अमजदी علیہ‌الرحمہ
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'Khu'tbah Men 'Hazrate Aboo Bakr 'Siddeeq Ke Waalid Kã Naam Kyon Nahîn Liyã Jaatã Hai ?

Suwaal:
'Khulafaa e Raashideen Kã Naam 'Kbu'tbah Men Liyã Naatã Hai Neez 'Khaleefaye Dowam (islaam Ke Doosre 'Khaleefah 'Hazrate 'Umar Faarooqe A'azam), 'Khaleefaye Som (islaam Ke Teesre 'Khaleefah 'Hazrate 'Usmaan 'Ghanî), 'Khaleefaye Chahãrum (islaam Ke Chauthe 'Khaleefah 'Hazrate Maulã 'Alee) رضی الله عنہم اجمعین Ke Baap Kã Naam Liyã Jaatã Hai Aur 'Khaleefa e Awwal (islaam Ke Pahle 'Khaleefah 'Hazrate Aboo Bakr 'Siddeeq رضی الله عنہ) Ke Waalid e Maajid Kã Naam Kyon Nahîn Liyã Jaatã Hai ?

Jawaab:
Kisî Ke Baap Kã Naam is Liye Zikr Kiyã Jaatã Hai Ki Mu'khaa'tab Ko Us Sha'kh's Ke Ta-'ayyun Men Pareshãnî Na Ho is Liye Ki Ek Naam Ke Bahut Se Log Hote Hain, Aur Jab Kisî Sha'kh's Kã Laqab Yã Ta'khallu's Wa'ghairah Mash-hoor Wa Ma'aroof Bainan-Naas (Logon Ke Darmiyãn Mash-hoor) Hotã Hai To Us Laqab Yã Ta'khallu's Ke Ba'ad Baap Ke Zikr Kî 'Haajat Baaqî Nahîn Rah Jaatî.

Jab Yeh Qaa'yidah Ma'aloom Ho Gayã To Waaze'h Ho Ki 'Umar, 'Usmaan Aur 'Alee Naam Ke Bahut 'Sa'haabah, Taabi'yeen Aur Buzurgãne Deen Huye Hain, Agar 'Khu'tbah Men 'Khulafaa e Salaasah Ke Naam Ke Saath Unke Baap Kã Zikr Na Kiyã Jaaye To Saame'yeen Ko Shubah (Shak) Ho Saktã Hai Lekin “'Hazrate Aboo Bakr 'Siddeeq رضی الله عنہ” Men Aap Kã Laqab 'Siddeeq Aysã Mash-hoor Bainas Samã-i Wal Ar'd Hai Ki is Laqab Ke Zikr Kar Dene Ke Ba'ad Baap Ke Zikr Kî 'Haajat Baaqî Nahîn Rah Jaatî is Liye Ki Aboo Bakr Bahut Guzre Hain Magar Un Men Koyî 'Siddeeq Nahîn.

Lekin is Ke Baa-Wajood Agar Koyî 'Kha'teeb Un Ke Baap Aboo Qa'haafah رضی الله عنہ Kã 'Khu'tbah Men Naam Le To Bilã Shubah Jaayiz Hai Koyî 'Haraj Nahîn.
والله تعالٰی و رسوله الاعلٰی اعلم ﷻ و ﷺ ـ

Fatãwã Faizur Rasool J¹ P⁴²⁰
✍ Faqeehe Millat, Muftee
Jalaaluddeen A'hmad Amjadee
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सय्यिदुना स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ को अबू बक्र क्यों कहा जाता है ?

मुसलमानों के पहले ख़लीफ़ह ह़ज़रते सय्यिदुना स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ का नाम अ़ब्दुल्लाह और कुन्यत अबू बक्र थी - मुह़द्दिसीने किराम ने इस कुन्यत की दो मुख़्तलिफ़ वुजूहात बयान की हैं:

❶ अ़र्बी ज़बान में लफ़्ज़े “अबू” का मअ़्ना है “वाला” और लफ़्ज़े “बक्र” जवान ऊँट को कहा जाता है, यअ़्नी जवान ऊंट के मालिक को अबू बक्र कहा जाता है और ह़ज़रते स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ के पास सवारी के लिए हर वक़्त जवान ऊँट मौजूद होता था।

❷ अ़र्बी ज़बान में लफ़्ज़े “बक्र” अव्वलिय्यत (पहले आने) के मअ़्ना पर दलालत करता है, मस्लन: स़ुब्ह़ के वक़्त को “بکرۃ”, और किसी मौसम के इब्तिदाई फल को बाकूरह باکورہ कहते हैं, और ह़ज़रते स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ को दीने इस्लाम में मुतअ़द्दिद अव्वलिय्यात ह़ास़िल हैं, मस्लन: सबसे पहले ईमान क़ुबूल करना, ख़िलाफ़त में तक़द्दुम ह़ास़िल होना वग़ैरह, लिहाज़ा इस मुनासिबत से आप को अबू बक्र कहा जाता है।

ह़वाले:
[ अल मिस़्बाह़ुल मुनीर, जिल्द¹ पेज⁷⁰ - अशिअ़तुल् लमआ़त, जिल्द³ पेज²⁴ - मिरआतुल मनाजीह़ शरह़े मिश्कातुल मस़ाबीह़, जिल्द⁸ पेज³¹⁸ - फ़ैज़ाने स़िद्दीक़े अकबर, पेज²⁰ ]

✍ मुफ़्ती हाशिम ख़ान अ़त़्त़ारी
दारुल इफ़्ता अहले सुन्नत, JTL-1858
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Sayyidunã 'Siddeeqe Akbar رضی الله عنہ Ko Aboo Bakr Kyon Kahã Jaatã Hai ?

Musalmãnon Ke Pahle 'Khaleefah 'Hazrate Sayyidunã 'Siddeeqe Akbar رضی الله عنہ Kã Naam 'Abdullãh Aur Kunyat Aboo Bakr Thî. Mu'haddiseene Kiraam Ne is Kunyat Kî Do Mu'khtalif Wujoohãt Bayaan Kî Hain:

❶ 'Arabee Zabaan Men Lafze Abû Kã Ma'anã Hai “Waalã” Aur Lafze “Bakr” Jawaan Woont Ko Kahã Jaatã Hai, Ya'anî Jawãn Woont Ke Maalik Ko Aboo Bakr Kahã Jaatã Hai Aur 'Hazrate 'Siddeeqe Akbar رضی الله عنہ Ke Paas Sawaarî Ke Liye Har Waqt Jawãn Woont Maujood Hotã Thã.

❷ 'Arabee Zabaan Men Lafze “Bakr” Awwaliyyat (Pahle Aane) Ke Ma'anã Par Dalãlat Kartã Hai, Maslan: 'Sub'h Ke Waqt Ko بکرۃ Aur Kisî Mausam Ke ibtidãyî Phal Ko Bãkoorah باکورہ Kahte Hain, Aur 'Hazrate 'Siddeeqe Akbar رضی الله عنہ Ko Deene islaam Men Muta'addid Awwaliyyãt 'Haa'sil Hain, Maslan: Sabse Pahle Eemãn Qubool Karnã, 'Khilaafat Men Taqaddum 'Haa'sil Honã Wa'ghiarah, Lihaazã is Munãsibat Se Aap Ko Aboo Bakr Kahã Jaatã Hai.

'Hawaale:
[ Al Mi'sbã'hul Muneer, Jild¹ Page⁷⁰ - Ashi-'atul Lam-'aat, Jild³ Page²⁴ - Mir-aatul Manaajee'h Shar'he Mishkaatul Ma'saabee'h, Jild⁸ Page³¹⁸ - Faizãne 'Siddeeqe Akbar, Page²⁰ ]

✍Muftî Haashim 'Khaan 'A't'tãrî
Darul iftã Ahle Sunnat JTL-1858
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चूँकि ह़ज़रत सय्यिद इब्राहीम मलिक बिया ग़ाज़ी قدس سرہ العزیز का शाही ख़ित़ाब “मलिक” था, इस लिए आप के शहज़ादगान भी अपने नामों के साथ इस लक़ब का इस्तेअ़्माल करने लगे और फिर उनके आल व औलाद में यही सिल्सिलह जारी हो गया - आप की औलादे किराम में अपने नामों के साथ सय्यिद का लक़ब इस्तेअ़्माल करने का रिवाज मतरूक हो गया और ह़ज़रत मलिक बियाग़ाज़ी علیہ الرحمہ की आल व औलाद “मलिक” के ख़ास़ लक़ब से मु-तआ़रिफ़ हो गई -

ह़ज़रते मलिकुल उ़लमा قدس سرہ العزیز ने एक रिसालह “ख़ैरुस् सुलूकि फ़ी नसबिल मुलूकि” में ख़ानवादह मलिक के 24 मशहूर और क़दीम क़स़्बात व मवाज़िआ़त का नसब नामह रक़म किया है - मैं इसी रिसालह के ज़ेरोक्स कॉपी ह़ास़िल करने अ़ली गढ़ ह़ाज़िर हुवा था - प्रोफ़ेसर आरज़ू उस वक़्त कसरते मस़रूफ़ियात के सबब मुसव्वदह की तलाश की फ़ुरस़त निकाल न सके और आइन्दह का वअ़्दह किया - बअ़्द में मुझे फ़ुरस़त मुयस्सर न आ सकी -

✍ त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी
जारी कर्दह: 29 मार्च 2022 ई़स्वी
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स़ह़ीह़ुल बिहारी की छः ❻ जिल्दें  📚
✍️मौलाना त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला)
हिन्दी: मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी
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स़ह़ीह़ुल बिहारी की छः ❻ जिल्दें 📚
✍ मौलाना त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी

अअ़्ला ह़ज़रत इमामे अहले सुन्नत قدس سرہ العزیز के मशहूर शाहिर्द व ख़लीफ़ह, मलिकुल उ़लमा, ह़ज़रत अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन बिहारी علیہ الرحمۃ والرضوان ने ह़नफ़ी मसाइल की मुअय्यद अह़ादीसे त़य्यिबह को स़ह़ीह़ुल बिहारी में जमअ़् फ़रमाया - इस की पहली जिल्द में अ़क़ाइदे अहले इस्लाम व अ़क़ाइदे अहले सुन्नत को साबित करने वाली अह़ादीसे मुक़द्दसह जमअ़् की गई हैं - बाक़ी पाँच जिल्दों में फ़िक़ही मसाइल की ताईद करने वाली अह़ादीसे करीमह हैं - छः जिल्दों के मशमूलात की तफ़स़ील मुन्दरिजह ज़ैल है:

जिल्द ❶ किताबुल अ़क़ाइद (अ़क़ीदे का बयान)
जिल्द ❷ त़हारत और नमाज़ का बयान
जिल्द ❸ ज़कात और रोज़ह का बयान
जिल्द ❹ किताबुन् निकाह़ ता किताबुल वक़्फ़
जिल्द ❺ किताबुल बुयूअ़् ता किताबुल ग़स़ब
जिल्द ❻ किताबुश् शुफ़्अ़ह ता किताबुल फ़राइज़

दूसरी जिल्द ह़ज़रते मलिकुल उ़लमा قدس سرہ العزیز की ह़याते त़य्यिबह में शाएअ़् हुई थी, फिर हिन्द व पाक के मु-तअ़द्दिद मकतबों ने इसे शाएअ़् किया - बाक़ी पाँच जिल्दें अब तक ग़ैर मत़बूअ़ह हैं -

राक़िमुस् सुत़ूर ने 2004 ई़स्वी में शहज़ादए मलिकुल उ़लमा प्रोफ़ेसर मुख़तारुद्दीन अह़मद आरज़ू (1924-2010) से अ़ली गढ़ में उनके काशानह (घर) पर मुलाक़ात की थी -

मौस़ूफ़ ने फ़रमाया था कि स़ह़ीह़ुल बिहारी की पहली जिल्द का मुसव्वदह प्रोफ़ेसर मस्ऊ़द अह़मद मज़हरी मुजद्दिदी (1930-2008) त़बाअ़त व इशाअ़त के वास्त़े ले गए हैं - येह जिल्द अ़क़ाइद से मु-तअ़ल्लिक़ अह़ादीसे त़य्यिबह पर मुश्तमिल है - दूसरी जिल्द मत़बूअ़ह है - बाक़ी चार जिल्दों के मुसव्वदात मेरे पास एक बॉक्स में मह़फ़ूज़ हैं - उस (बॉक्स) में मलिकुल उ़लमा قدس سرہ العزیز की दीगर किताबों के भी मुसव्वदात हैं -

क़रीबन 18 साल हो चुके हैं, लेकिन जिल्दे अव्वल की त़बाअ़त की ख़बर मौस़ूल नहीं हो सकी - अख़ीर की चार जिल्दों से मु-तअ़ल्लिक़ भी कोई ख़बर मअ़्लूम न हो सकी - अस़्ह़ाबे ख़ैर जिल्दे दोवम ही की बार बार इशाअ़त फ़रमा रहे हैं - ह़ज़रते मलिकुल उ़लमा قدس سرہ العزیز की किताबों के मुसव्वदात उनके पोते जनाब प्रोफ़ेसर त़ारिक़ मुख़्तार बिन प्रोफ़ेसर आरज़ू की अमानत में हैं - उन से राब्त़ह करके मज़ीद मुसव्वदात ह़ास़िल करना चाहिए - चूँकि स़ह़ीह़ुल बिहारी एक अहम किताब है, लिहाज़ा इसकी मुकम्मल जिल्दों की त़बाअ़त व इशाअ़त होनी चाहिए -

मुजद्दिदे स़दी दुवाज़्दहुम ह़ज़रत अ़ल्लामह मुह़िब्बुल्लाह बिहारी علیہ الرحمہ (मुस़न्निफ़े मुसल्लमुस् सुबूत व सुल्लमुल उ़लूम) और ह़ज़रते मलिकुल उ़लमा फ़ाज़िले बिहारी علیہ الرحمہ ह़ज़रत सय्यिद इब्राहीम मलिक बियाग़ाज़ी علیہ الرحمہ की औलादे किराम में से हैं - ह़ज़रते मलिक बियाग़ाज़ी قدس سرہ العزیز का सिल्सिलए नसब सातवीं पुश्त में ह़ुज़ूर ग़ौसे अअ़्ज़म जीलानी رضی الله عنہ तक पहुँचता है - आप मुह़म्मद शाह तुग़्लक़ बादशाहे हिन्द की फ़ौज के सिपह सालार थे - आप को सुल्त़ान मुह़म्मद शाह तुग़लक़ ने स़ूबह (राज्य State) बिहार पर फ़ौज कशी के लिए भेजा - अल्लाह तआ़ला ने आप को फ़त्ह़-याबी अ़त़ा फ़रमाई -

बादशाह तुग़लक़ ने आप को स़ूबह बिहार का स़ूबेदार व ह़ाकिम मुक़र्रर किया - आप ने बिहार में मु-तअ़द्दिद राजाओं से जंगें लड़ीं - रोहतास के क़िल्अ़ह की फ़त्ह़ याबी के बअ़्द 13 ज़ुल ह़िज्जह 753 हिज्री को आप की शहादत हुई - शिकस्त ख़ोरदह फ़ौज के चन्द (कुछ) सिपाही मौक़अ़् के मुन्तज़िर थे - उन लोगों ने अचानक आप पर ह़म्लह करके आप को शहीद कर दिया - आप की लाश दारुल ह़ुकूमत बिहार शरीफ़ लाई गई और क़स़्बह बिहार शरीफ़ की पीर पहाड़ी पर आप को दफ़न किया गया - आप फ़ौजी सिपह सालार होने के साथ एक बा-करामत बुज़ुर्ग थे - सुल्त़ान फ़ीरोज़ शाह तुग़्लक़ ने आप के मज़ारे मुक़द्दस पर एक आ़लीशान गुम्बद बनवाया -

आप ह़ज़रते मख़दूम शरफ़ुद्दीन अह़मद बिन यह़या मनेरी علیہ الرحمہ के हम अ़स़्र थे - सुलत़ान फ़ीरोज़ शाह तुग़लक़ ने आप के मज़ार के शाही गुम्बद की तअ़्मीर की निगरानी ह़ज़रते मख़दूम बिहारी علیہ الرحمہ के सुपुर्द की थी ह़ज़रते मख़दूम बिहारी علیہ الرحمہ उस वक़्त ह़ुकूमती ओ़हदह दार और मन्स़ब दार थे -

जामिउ़र् रज़वी अल् मअ़्रूफ़ बिस़ह़ीह़ुल बिहारी
جامع الرضوی المعروف بصحیح البہاری
✍ ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, मलिकुल उ़लमा अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन बिहारी علیہ الرحمہ - विस़ाल: 19 जुमादल उख़रा 1382 हिज्री, मुत़ाबिक़ 18 नवम्बर 1962 ई़स्वी

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हिन्दुस्तान के मदारिसे इस्लामियह में आ़म त़ौर पर स़िह़ाह़े सित्तह (यअ़्नी बुख़ारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी, अबू दाउद, नसाई, इब्ने माजह), मिश्कातुल मस़ाबीह़ और बुलूग़ुल मराम वग़ैरह का दर्स दिया जाता है, दर्से निज़ामी (आ़लिम कोर्स) में भी यही कुतुबे अह़ादीस राइज हैं - इन के मुअल्लिफ़ीन शाफ़िइ़य्युल मस्लक हैं और इन किताबों में ज़्यादह तर वही अह़ादीस मिलती हैं जो शाफ़िई़ मस्लक की मुअय्यद हैं - इन में मुख़्तलफ़ फीह मसाइल के मुतअ़ल्लिक़ वही रिवायात दर्ज की गई हैं, या उनको तरजीह़ व तक़दीम दी गई है जो उन मुह़द्दिसीन के मस्लक के मुअय्यद थीं।

मुख़्ताराते मज़हबे ह़नफ़ी की बुनियाद जिन अख़बार व आसार पर है उन का ज़िक्र नहीं किया गया, या किया गया तो रद्द व इन्कार के साथ । शरह़ें और ह़वाशी भी इन्हीं किताबों के लिखे गये और कुछ उर्दू तर्जुमे भी हुए तो इन्हीं कुतुबे ह़दीस के, इस त़रह़ ग़ैर मुन्क़सिम हिन्दुस्तान में कई स़दियों तक शाफ़िई़ उ़लमा के तय्यार कर्दह अह़ादीस के मजमूओ़ं की तरवीज व इशाअ़त होती रही।

मलिकुल उ़लमा अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन फ़ाज़िले बिहार علیہ الرحمہ ने अह़ादीस का सारा मुम्किनुल ह़ुस़ूल मजमूअ़ह खंगाल कर स़िर्फ़ वही अह़ादीसे स़ह़ीह़ह जमअ़् करने का बेड़ा उठाया जो मुअय्यदे मस्लके अहले सुन्नत व अह़नाफ़ हों और फ़िक़्हे ह़नफ़ी का माख़ज़ व मस़दर - उन्होंने वोह तमाम रिवायात जमअ़् कीं जिन पर मज़हबे ह़नफ़ी की इ़मारत खड़ी की गई है और ह़त्तल इम्कान फ़िक़्हे ह़नफ़ी का शायद ही कोई मस्अलह ऐसा रहा हो जिस की सनद व इस्तिश्हाद में कोई ख़बर और असर पेश नहीं की गई हो ।

[ जामिउ़र् रज़वी अल् मअ़्रूफ़ बिस़ह़ीह़ुल बिहारी, ह़यात व तस़नीफ़ात, पेज ³²,³³]
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Jaami'ur Razavee Al Ma'aroof Bi-'Sa'hee'hul Bihaaree
جامع الرضوی المعروف بصحیح البہاری
✍ 'Khaleefa e A'alã 'Hazrat, Malikul 'Ulamã, 'Allaamah Sayyid Zafaruddeen Bihaaree علیہ الرحمہ - Wi'saal: 19 Jumaadal U'khraa 1382 Hijree, Mu'taabiq 18 November 1962 'Eesvee.

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Hindustãn Ke Madaarise islaamiyah Men 'Aam 'Taur Par 'Si'haa'he Sittah (Ya'anî Bu'khaarî, Muslim, Tirmizî, Abû Daaud, Nasaayî Aur ibne Maajah), Mishkaatul Ma'saabee'h Aur Buloo'ghul Maraam Wa'ghairah Kã Dars Diyã Jaatã Hai, Darse Nizaamî ('Aalim Course) Men Bhî Yahî Kutube A'haadees Raayij Hain. in Ke Mu-alliffeen Shaafi'iyyul Maslak Hain Aur in Kitaabon Men Zyaadah Tar Wahî A'haadees Miltî Hain Jo Shaafi'yî Maslak Kî Mu-ayyad Hain. in Men Mu'khtalaf Feeh Masaayil Ke Muta-'alliq Wahî Riwaayãt Darj Kî Gayî Hain, Yã Un Ko Tarjee'h Wa Taqdeem Dî Gayî Hai Jo Un Mu'haddiseen Ke Maslak Ke Mu-ayyad Theen.

Mu'khtaarãte Mazhabe 'Hanafee Kî Buniyaad Jin A'khbaar Wa Aasaar Par Hai Un Kã Zikr Nahîn Kiyã Gayã, Yã Kiyã Gayã To Radd Wa inkaar Ke Saath. Shar'hen Aur 'Hawaashî Bhî inheen Kitaabon Ke Likhe Gaye Aur Kuchh Urdu Tarjume Bhî Huye To inheen Kutube 'Hadees Ke, is 'Tara'h 'Ghair Munqasim Hindustaan Men Kayî 'Sadiyon Tak Shaafi'yee 'Ulamaa Ke Tayyãr Kardah A'haadees Ke Majmoo'won Kî Tarveej Wa ishaa-'at Hotî Rahî.

Malikul 'Ulamaa, 'Allaamah Sayyid Zafaruddeen Faazile Bihaar علیہ الرحمہ Ne A'haadees Kã Saarã Mumkinul 'Hu'sool Majmoo'ah Khangaal Kar 'Sirf Wahî A'haadeese 'Sa'hee'hah Jama'a Karne Kã Berã Uthaayã Jo Mu-ayyade Maslake Ahle Sunnat Wa A'hnaaf Hon Aur Fiqhe 'Hanafee Kã Maa'khaz Wa Ma'sdar. Unhon-ne Woh Tamaam Riwaayãt Jama'a Keen Jin Par Mazhabe 'Hanafee Kî 'imaarat Kharee Kî Gayî Hai Aur 'Hattal imkaan Fiqhe 'Hanafî Kã Shaayad Hî Koyî Mas-alah Aysã Rahã Ho Jis Kî Sanad Wa istihshaad Men Koyî 'Khabar Aur Asar Pesh Nahîn Kî Gayî Ho.

[ Jaami'ur Razavee Al Ma'aroof Bi-'Sa'hee'hul Bihaaree, 'Hayaat Wa Ta'sneefaat, Page³²,³³]
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हर स़ह़ाबिए नबी जन्नती जन्नती 💯
शाने स़ह़ाबए किराम رضی‌الله‌عنہم

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ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
तमाम स़ह़ाबए किराम رضی الله عنہم अहले ख़ैर व स़लाह़ हैं और आ़दिल, उनका जब ज़िक्र किया जाए तो ख़ैर ही के साथ होना फ़र्ज़ है। - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह¹ पेज²⁵² अ़क़ीदह⁶]

मज़ीद फ़रमाते हैं:
कोई वली कितने ही बड़े मर्तबह का हो, किसी स़ह़ाबी के रुतबह को नहीं पहँचता - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह¹ पेज²⁵³ अ़क़ीदह⁸]

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
ताबिई़न से लेकर ता ब-क़यामत उम्मत का कोई वली कैसे ही पाय-ए अ़ज़ीम को पहुँचे स़ाह़िबे सिल्सिलह हो ख़्वाह ग़ैर इनका, हर-गिज़ हर-गिज़ उन (यअ़्नी स़ह़ाबह) में से अदना से अदना के मर्तबह को नहीं पहुँच सकता, और उन में अदना कोई नहीं - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁹ पेज³⁵⁸]
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ᴴᵃʳ 'ˢᵃ'ʰᵃᵃᵇⁱʸᵉ ᴺᵃᵇᵉᵉ ᴶᵃⁿⁿᵃᵗî ᴶᵃⁿⁿᵃᵗî
Shaane 'Sa'haabah رضی‌الله عنہم

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'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Tamãm 'Sa'hãba e Kirãm رضی الله عنہم Ahle 'Khair o 'Salaa'h Hain Aur 'Aadil, Un Kã Jab Zikr Kiyã Jaaye To 'Khair Hî Ke Saath Honã Farz Hai. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part¹ Page²⁵² 'Aqeedah⁶]

Mazeed Farmãte Hain:
Koyî Walî Kitne Hî Bare Martabah Kã Ho, Kisî 'Sa'haabî Ke Rutbah Ko Nahîn Pahunchtã. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part¹ Page²⁵³ 'Aqeedah⁸]

imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:
Taabi'yeen Se Le Kar Taa Ba Qayãmat Ummat Kã Koyî Walî Kaise Hî Paaya e 'Azeem Ko Pahunche 'Saa'hibe Silsilah Ho 'Khwaah 'Ghair in Kã, Har Giz Har Giz Un (Ya'anî 'Sa'hãbah) Men Se Adnã Se Adnã Ke Martabah Ko Nahîn Pahunch Saktã, Aur Un Men Adnã Koyî Nahîn. [Fatãwã Razviyyah, Jild²⁹ Page³⁵⁸]
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ख़ुदारा तुम क़ुरआन से मुक़ाबला न करो
📝 ह़ज़रत मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी

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तुम तारीख़ व सियर (सीरत) वग़ैरह से दरजनों वाक़िआ़त, ह़िकायात व रिवायात’ स़ह़ाबा व अहले बैते किराम رضی الله عنہم اجمعین के ख़िलाफ़ जमअ़् कर लो, उनकी अ़ज़मत व शान में तख़फ़ीफ़ (कमी) करने वाली बातें बहर ह़ाल मिल जाएंगी लेकिन ज़ाहिर है येह लोगों के अक़वाल हैं;

जिन में कई एह़तिमालात हैं:
❶ वाक़िई़ उनका क़ौल है या नहीं?
❷ अगर उन्हीं का क़ौल है तो क्या उनेहोंने यही मअ़्ना लिया जो आप ले रहे हैं?
❸ बिल-फ़र्ज़ उन्होंने वही मअ़्ना लिया तो क्या हुवा हम اطیعوا الله और اطیعوا الرسول (अल्लाह और उस के रसूल का ह़ुक्म मानने) के पाबन्द हैं न कि अक़वाले ईं व आं के।
❹ मुम्किन है उन्होंने बअ़्द में रुजूअ़् कर लिया हो।
❺ मुम्किन है उनकी नज़र दूसरी दलीलों पर न गई हो।
❻ मुम्किन है नाक़िल (नक़ल करने वाले ने) अल्फ़ाज़ में कमी बेशी की हो।

येह सारे एह़तिमालात बहर ह़ाल पैदा होते हैं, मगर क़ुरआने मुक़द्दस जिस की हर हर आयत मु-तवातिर, सब पर ईमान लाना फ़र्ज़, जिसमें इस क़िस्म के एह़तिमालात पैदा ही नहीं हो सकते।

हम इसके जवाब में पेश करते हैं:
❶ لَا یَسۡتَوِیۡ مِنۡكُمۡ مَّنۡ اَنۡفَقَ مِنۡ قَبۡلِ الۡفَتۡحِ وَ قٰتَلَؕ اُولٰٓئِكَ اَعۡظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِیۡنَ اَنۡفَقُوۡا مِنْۢ بَعۡدُ وَ قٰتَلُوۡاؕ وَ كُلًّا وَّعَدَ اللّٰهُ الۡحُسۡنٰىؕ وَ اللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ خَبِیۡرٌ ✿
तर्जुमए कन्ज़ुल ईमान:
तुम में बराबर नहीं वोह जिन्होंने फ़त्ह़े मक्कह से क़ब्ल (पहले) ख़र्च और जिहाद किया वोह मर्तबह में उनसे बड़े हैं जिन्होंने बअ़्दे फ़त्ह़ के ख़र्च और जिहाद किया और उन सब से अल्लाह जन्नत का वअ़्दह फ़रमा चुका और अल्लाह को तुम्हारे कामों की ख़बर है - [पारह²⁷ सूरतुल ह़दीद, आयत¹⁰]

❷ وَ السّٰبِقُوۡنَ الْاَوَّلُوۡنَ مِنَ الۡمُهٰجِرِیۡنَ وَ الْاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡهُمۡ بِاِحۡسَانٍۙ-رَّضِیَ اللّٰهُ عَنۡهُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡهُ وَ اَعَدَّ لَهُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ تَحۡتَهَا الۡاَنۡهٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡهَاۤ اَبَدًاؕ-ذٰلِكَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ ✿
तर्जुमए कन्ज़ुल ईमान:
और सब में अगले पहले मुहाजिर और अन्स़ार और जो भलाई के साथ उन के पैरो हुए अल्लाह उन से राज़ी और वोह अल्लाह से राज़ी और उनके लिए तय्यार कर रखे हैं बाग़ जिनके नीचे नहरें बहें हमेशा हमेशा उन में रहें यही बड़ी कामयाबी है - [पारह¹¹ सूरतुत् तौबह, आयत¹⁰⁰]

ऐ अ़ज़ीज़! तेरी नज़र गिरी पड़ी बातों पर हैं, उन अक़वाल (बातों) पर है जो साबित नहीं। और अगर साबित भी हैं तो एह़तिमालात से ख़ाली नहीं, जबकि मेरी नज़र कलामे इलाही (क़ुरआन शरीफ़) पर हज़ार रिवायात व वाक़िआ़त’ क़ुरआन के मुक़ाबिले में लाए जाएं अस़्लन वोह मुक़ाबिल आने की स़लाह़ियत ही नहीं रखते।

ऐ अ़ज़ीज़! येह ह़ज़रात आपस में नर्म दिल और दीन के सच्चे दाई़ और ह़ुज़ूर ﷺ के सच्चे आ़शिक़ थे। ज़रा सोचो उन्होंने घर बार लुटाया, वत़न छोड़ा, अ़ज़ीज़ व अक़ारिब से जुदा हुए, ज़ख़्म सहे, शहादत क़ुबूल की, हर दर्द व ज़ख़्म दीन के लिए सहा।

भला येह ऐसे हो सकते हैं जैसा कि हमारे ज़माने में रवाफ़िज़ शी़अ़ह तफ़्ज़ीलियह बताते हैं? हरगिज़ हरगिज़ नहीं।

ह़ज़राते स़ह़ाबह व अहले बैत क़यामत तक आने वालों से हज़ार गुना अअ़्ला हैं।

मैं ने अपनी ज़िन्दगी का मह़बूब मश्ग़लह यही बना लिया कि सच्चे नबी ﷺ से लेकर जिन लोगों ने दीन हम तक पहुँचाया उन का दिफ़ाअ़् करें।

📝 ह़ज़रत मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी
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'Khudãrã Tum Qur-aan Se Muqãblah Na Karo
📝 Maulãnã 'Hasan Noorî Gondvî

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Tum Taaree'kh Wa Siyar (Seerat) Wa'ghairah Se Darjanon Waaqi'aat, 'Hikãyaat Wa Riwãyaat’ 'Sa'haabah Wa Ahle Baite Kiraam رضی الله عنہم اجمعین Ke 'Khilaaf Jama'a Kar Lo, Unkî 'Azmat Wa Shaan Men Ta'khfeef (Kamî) Karne Waalî Baaten Bahar 'Haal Mil Jaayengî Lekin Zaahir Hai Yeh Logon Ke Aqwaal Hain;

Jin Men Kayî E'htimãlaat Hain:
❶ Waaqi'yee Un Kã Qaul Hai Yã Nahîn ?
❷ Agar Unhîn Kã Qaul Hai To Kyã Unhon-ne Yahî Ma'anã Liyã Jo Aap Le Rahe Hain ?
❸ Bil-Farz Unhon-ne Wahî Ma'anã Liyã To Kyã Huwã Ham اطیعوا الله Wa اطیعوا الرسول (Allãh Aur Us Ke Rasool Kã 'Hukm Maan-ne) Ke Paaband Hain Na Ki Aqwaale Een Wa Aan Ke.
❹ Mumkin Hai Unhon-ne Ba'ad Men Rujoo'a Kar Liyã Ho.
❺ Mumkin Hai Un Kî Nazar Doosrî Daleelon Par Na Gayî Ho.
❻ Mumkin Hai Naaqil (Naql Karne Waale) Ne Alfaaz Men Kamî Beshî Kî Ho.

Yeh Saare E'htimãlaat Bahar 'Haal Paidã Hote Hain, Magar Qur-aane Muqaddas Jis Kî Har Har Aayat Mu-tawaatir, Sab Par Eemaan Laanã Farz, Jis Men is Qism Ke E'htimãlaat Paidã Hî Nahîn Ho Sakte.

ᴴᵃᵐ ⁱˢ ᴷᵉ ᴶᵃʷᵃᵃᵇ ᴹᵉⁿ ᴾᵉˢʰ ᴷᵃʳᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ:
❶ لَا یَسۡتَوِیۡ مِنۡكُمۡ مَّنۡ اَنۡفَقَ مِنۡ قَبۡلِ الۡفَتۡحِ وَ قٰتَلَؕ اُولٰٓئِكَ اَعۡظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِیۡنَ اَنۡفَقُوۡا مِنْۢ بَعۡدُ وَ قٰتَلُوۡاؕ وَ كُلًّا وَّعَدَ اللّٰهُ الۡحُسۡنٰىؕ وَ اللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ خَبِیۡرٌ ✿
Tarjuma e Kanzul Eemãn:
Tum Men Barãbar Nahîn Woh Jinhon-ne Fat'he Makkah Se Qabl (Pahle) 'Kharch Aur Jihãd Kiyã Woh Martabah Men Un Se Bare Hain Jinhon-ne Ba'ad Fat'h Ke 'Kharch Aur Jihaad Kiyã Aur Un Sab Se Allaah Jannat Kã Wa'adah Farmã Chukã Aur Allaah Ko Tumhãre Kaamon Kî 'Khabar Hai. [Paarah²⁷ Sooratul 'Hadeed, Aayat¹⁰]

❷ وَ السّٰبِقُوۡنَ الْاَوَّلُوۡنَ مِنَ الۡمُهٰجِرِیۡنَ وَ الْاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡهُمۡ بِاِحۡسَانٍۙ-رَّضِیَ اللّٰهُ عَنۡهُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡهُ وَ اَعَدَّ لَهُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ تَحۡتَهَا الۡاَنۡهٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡهَاۤ اَبَدًاؕ-ذٰلِكَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ ✿
Tarjuma e Kanzul Eemãn:
Aur Sab Men Agle Pahle Muhaajir Aur An'saar Aur Jo Bhalaayî Ke Saath Un Ke Pairau Huye Allaah Un Se Raazî Aur Woh Allaah Se Raazî Aur Un Ke Liye Tayyãr Kar Rakhe Hain Baa'g Jin Ke Neeche Nahren Bahen Hameshah Hameshah Un Men Rahen Yahî Barî Kaamyãbî Hai. [Paarah¹¹ Sooratut Taubah, Aayat¹⁰⁰]

Aye 'Azeez! Terî Nazar Girî Parî Baaton Par Hain, Un Aqwaal (Baaton) Par Hai Jo Saabit Nahîn. Aur Agar Saabit Bhî Hain To E'htimãlaat Se 'Khaalî Nahîn, Jabki Merî Nazar Kalaame ilaahî (Qur-aane Shareef) Par Hazaar Riwãyaat Wa Waaqi'aat’ Qur-aan Ke Muqaable Men Laaye Jaayen A'slan Woh Muqaabil Aane Kî 'Salaa'hiyat Hî Nahîn Rakhte.

Aye 'Azeez! Yeh 'Hazraat Aapas Men Narm Dil Aur Deen Ke Sachche Daa'yî Aur 'Huzoor ﷺ Ke Sachche 'Aashiq The. Zarã Socho Unhon-ne Ghar Baar Lutaayã, Wa'tan Chhorã, 'Azeez o Aqaarib Se Judã Huye, Za'khm Sahe, Shahaadat Qubool Kî, Har Dard Wa Za'khm Deen Ke Liye Sahaa.

Bhalã Yeh Ayse Ho Sakte Hain Jaisã Ki Hamãre Zamaane Men Rawaafiz Shee'ah Tafzeeliyah Bataate Hain? Har Giz Har Giz Nahîn.

'Hazraate 'Sa'haabah Wa Ahle Bait Qayaamat Tak Aane Waalon Se Hazaar Gunã A'alaa Hain.

Main Ne Apnî Zindagî Kã Ma'hboob Mash-'ghalah Yahî Banaa Liyã Ki Sachche Nabee ﷺ Se Lekar Jin Logon Ne Deen Ham Tak Pahunchaayã Un Kã Difaa'a Karen.

📝 Maulãnã 'Hasan Noorî Gondvî
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ग़ुस्ल कब फ़र्ज़ होता है, ग़ुस्ल में कितनी बातें फ़र्ज़ हैं, मनी मज़ी और वदी की तअ़्रीफ़ मअ़् शरई़ ह़ुक्म, ह़ैज़ व निफ़ास की तअ़्रीफ़ और अल्फ़ाज़ के मआ़नी:
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

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पाँच चीज़ों से ग़ुस्ल फ़र्ज़ होता है:
❶ मनी का अपनी जगह से शहवत के साथ जुदा होकर उ़ज़्व से निकलना - ❷ एह़तिलाम यअ़्नी सोते में मनी का निकल जाना - ❸ शर्म-गाह में ह़श्फ़ह तक चला जाना, ख़्वाह (चाहे) शहवत से हो या बिला शहवत, इन्ज़ाल हो या न हो, दोनों पर ग़ुस्ल फ़र्ज़ है - ❹ ह़ैज़ से फ़ारिग़ होना - ❺ निफ़ास का ख़त्म होना -

ग़ुस्ल में तीन बातें फ़र्ज़ हैं:
❶ मुँह भर कुल्ली करना - ❷ नाक में नर्म हड्डी तक पानी चढ़ाना - ❸ सर से पाँव तक तमाम ज़ाहिरी बदन पर पानी बहाना -

मनी, मज़ी और वदी की तअ़्रीफ़:
मनी: वोह गाढ़ा सफ़ेद पानी जिस के निकलने की वजह से ज़कर की तुन्दी और इन्सान की शहवत ख़त्म हो जाती है - ह़ुक्म: शहवत से निकले तो ग़ुस्ल फ़र्ज़ है और येह नापाक भी है - मज़ी: वोह सफ़ेद रक़ीक़ (पतला) पानी जो मुलाअ़बत (दिल लगी) के वक़्त निकलता है - ह़ुक्म: इस से वुज़ू टूट जाता है और येह नापाक भी है - वदी: वोह सफ़ेद पानी जो पेशाब के बअ़्द निकलता है - ह़ुक्म: इस से वुज़ू टूट जाता है और येह नापाक भी है -

ह़ैज़ व निफ़ास की तअ़्रीफ़ (परिभाषा):
ह़ैज़: बालिग़ह औ़रत के आगे के मक़ाम से जो ख़ून आ़दी (आ़दत के) त़ौर पर निकलता है और बीमारी या बच्चा पैदा होने के सबब (वजह) से न हो तो उसे ह़ैज़ कहते हैं - निफ़ास: वोह ख़ून जो बालिग़ह औ़रत के आगे के मक़ाम से बच्चा पैदा होने के बअ़्द निकलता है उसे निफ़ास कहते हैं - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ पेज⁴⁸]

अल्फ़ाज़ के मआ़नी:
ग़ुस्ल: नहाना - शहवत: नफ़्सानी ख़्वाहिश, ख़्वाहिशे जिमाअ़्, हम-बिस्तरी की ख़्वाहिश - उ़ज़्व: बदन का कोई ह़िस़्स़ह या जुज़्व, भाग, पार्ट - शर्म-गाह: इन्सान के बौल व बराज़ की जगह, पेशाब व पाख़ाना का मक़ाम - ह़श्फ़ह: सरे ज़कर, आल-ए तनासुल की सुपारी, ज़कर (लिंग Penis) का सिरा - इन्ज़ाल: मनी का इख़राज, मनी का निकलना - तुन्दी: तेज़ी, सख़्ती, शहवत - तअ़्रीफ़: तशरीह़, तौज़ीह़, (परिभाषा Definition) - शरई़ ह़ुक्म: शरीअ़त का ह़ुक्म -
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'Ghusl Kab Farz Hotã Hai, 'Ghusl Men Kitnî Baaten Farz Hain, Manee Mazee Aur Wadee Kî Ta'areef Ma'a Shar'yî 'Hukm, 'Haiz Wa Nifaas Kî Ta'areef Aur Alfaaz Ke Ma-'aanî:
📝ᴹᵘ'ʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴶᵃᵐãˡᵘᵈᵈîⁿ 'ᴷʰãⁿ Qãᵈⁱʳî

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5 Cheezon Se 'Ghusl Farz Hotã Hai:
❶ Manee Kã Apnî Jagah Se Shahwat Ke Saath Judã Hokar 'Uzw Se Nikalnã. ❷ E'htilaam Ya'anî Sote Men Manî Kã Nikal Jaanã. ❸ Sharm-Gaah Men 'Hashfah Tak Chalã Jaanã, 'Khwãh (Chaahe) Shahwat Se Ho Yã Bilã Shahwat, inzaal Ho Yã Na Ho, Donon Par 'Ghusl Farz Hai. ❹ 'Haiz Se Faari'gh Honã. ❺ Nifaas Kã 'Khatm Honã.

'Ghusl Men 3 Farz Hain:
❶ Munh Bhar Kullî Karnã. ❷ Naak Men Narm Haddî Tak Paanî Charhãnã. ❸ Sar Se Paanw Tak Tamãm Zaahirî Badan Par Paanî Bahãnã.

Manî Mazî Aur Wadî Kî Ta'arîf:
Manee: Woh Gaarhã Safed Paanî Jis Ke Nikalne Kî Wajah Se Zakar Kî Tundî Aur insaan Kî Shahwat 'Khatm Ho Jaatî Hai. 'Hukm: Shahwat Se Nikle To 'Ghusl Farz Hai Aur Yeh Naapãk Bhî Hai. Mazee: Woh Safed Raqeeq (Patlã) Paanî Jo Mulaa-'abat (Dil Lagî) Ke Waqt Nikaltã Hai. 'Hukm: is Sw Wuzoo Toot Jaatã Hai Aur Yeh Naapãk Bhî Hai. Wadee: Woh Safed Paanî Jo Peshãb Ke Ba'ad Nikaltã Hai. 'Hukm: is Se Wuzoo Toot Jaatã Hai Aur Yeh Naapãk Bhî Hai.

'Haiz Wa Nifaas Kî Ta'areef:
'Haiz: Baali'ghah 'Aurat Ke Aage Ke Maqaam Se Jo 'Khoon 'Aadî ('Aadat Ke) 'Taur Par Nilaltã Hai Aur Beemãrî Yã Bachchah Paidã Hone Ke Sabab (Wajah) Se Na Ho To Use 'Haiz Kahte Hain. Nifaas: Woh 'Khoon Jo Baali'ghah 'Aurat Ke Aage Ke Maqaam Se Bachchah Paidã Hone Ke Ba'ad Nikaltã Hai Use Nifaas Kahte Hai.

Alfaaz Ke Ma-'aanî:
'Ghusl: Nahaanã - Shahwat: Nafsaanî 'Khwãhish, 'Khwãhishe Jimaa-'a, Ham-Bistarî Kî 'Khwãhish - 'Uzw: Badan Kã Koyî 'Hi's'sah Yã Juzw, Bhaag, Part - Sharm-Gaah: insaan Ke Baul o Baraaz Kî Jagah, Peshãb Wa Paa'khãnah Kã Maqaam - 'Hashfah: Sare Zakar, Aala e Tanaasul Kî Supaarî, Zakar (लिंग Penis) Kã Siraa - inzaal: Manee Kã i'khraaj, Manee Kã Nikalnã - Tundee: Tezee, Sa'khtî, Shahwat - Ta'areef: Tashree'h, Tauzee'h, (परिभाषा Definition) - Shar'yî 'Hukm: Sharee'at Kã 'Hukm -
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नबी को एह़तिलाम:

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
ह़ुज़ूर ﷺ और तमाम अम्बियाए किराम علیہم الصلٰوۃ والسلام एह़तिलाम से पाक व मुनज़्ज़ह हैं..... कभी किसी नबी को एह़तिलाम न हुवा - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁵ पेज¹⁵⁶]

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
उम्महातुल मोअ्मिनीन को अल्लाह ने ह़ाज़िरिए ख़िदमत से पेश्तर (पहले) भी एह़तिलाम से मह़फ़ूज़ रखा - इस लिए कि एह़तिलाम में शैत़ान की मुदाख़लत है और शैत़ानी मुदाख़लतों से अज़वाजे मुत़ह्हरात पाक हैं, इसी लिए उनको ह़ज़रते उम्मे सुलैम के इस सवाल का तअ़ज्जुब हुवा - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह² पेज³¹⁴]

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अल्फ़ाज़ के मआ़नी:
तमाम अम्बिया: नबी की जमअ़् (बहुवचन) अम्बिया, तमाम नबी, सब नबी - उम्महातुल मोअ्मिनीन: मोमिनों की माएं, तमाम मुसलमानों की माएं, हमारे नबी ﷺ की पाक बीवियों के अल्क़ाब, एक-वचन: उम्मुल मोमिनीन - अज़वाजे मुत़ह्हरात: हमारे नबी ﷺ की पाक बीवियां - मुनज़्ज़ह: पाक, बे ऐ़ब, ऐ़बों से बरी, ऐ़बों से पाक - एह़तिलाम: सोते में मनी का निकल जाना, स्वप्नदोष - मुदाख़लत: दख़ल देना, इंटरफेयर, हस्तक्षेप -
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Nabee Ko E'htilaam:

imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:
'Huzoor ﷺ Aur Tamãm Ambiyãye Kiraam علیہم الصلٰوۃ والسلام E'htilãm Se Paak Wa Munazzah Hain..... Kabhî Kisî Nabî Ko E'htilãm Na Huwã. [Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁵, Page¹⁵⁶]

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Ummahãtul Momineen Ko Allãh Ne 'Hãziriye 'Khidmat Se Peshtar (Pahle) Bhî E'htilãm Se Ma'hfooz Rakhã. is Liye Ki E'htilaam Men Shai'taan Kî Mudã'khalat Hai Aur Shai'tãnî Mudã'khalaton Se Azwãje Mu'tahharãt Paak Hain, isî Liye Un Ko 'Hazrate Umme Sulaim Ke is Suwãl Kã Ta'ajjub Huwã. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part² Page³¹⁴]

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Alfaaz Ke Ma-'aanî:
Tamãm Ambiyã: Nabî Kî Jama'a (Bahu-Wachan, Plural) Ambiyã, Tamãm Nabî, Sab Nabî - Ummahãtul Momineen: Mominon Kî Maayen, Tamãm Musalmãnon Kî Mãyen, Hamãre Nabî ﷺ Kî Paak Beeviyon Ke Alqaab, Waa'hid (Ek Wachan, Singular) Ummul Momineen - Azwaaje Mu'tahharãt: Hamãre Nabî ﷺ Kî Paak Beeviyãn - Munazzah: Paak, Be 'Ayb, 'Aybon Se Baree, 'Aybon Se Paak - E'htilaam: Sote Men Manî Kã Nikal Jaanã, Wet Dream - Mudã'khalat: Da'khal Denã, interfere, Hastakshep -
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⚠️ एक झूठी रिवायत ⚠️

याजूज व माजूज (Gog and Magog)' की पैदाइश के बारे में, 'उ़म्दतुल् क़ारी शरह़ु स़ह़ीह़िल् बुख़ारी' के हवाले से एक क़ौल (बात) येह भी पेश किया जाता है कि:

"सय्यिदुना आदम (अ़लैहिस्सलाम) को इह़्तिलाम (यअ़्नी सोते में मनी का निकल जाना, Wet Dream स्वप्नदोष) हुआ. तो आपका नुत़्फ़ा (Sperm) जिस मिट्टी में मिला, उसी से 'याजूज व माजूज' की पैदाइश हुई."

इस रिवायत के बारे में आ़ला ह़ज़रत (علیہ الرحمہ) ने, 'उ़म्दतुल् क़ारी' पर अपने हाशिये में फ़रमाया कि:

"و هذا أبطل الأقاويل"،
"और येह सबसे ज़्यादा झूठी बात है."

📙अत्-तअ़्लीक़ातुर् रिद़विय्यह अ़ला उ़म्दतिल् क़ारी, जिल्द नं. 6, पेज नं. 31, पब्लिकेशन: इमाम अह़मद रज़ा अकैडमी (बरेली), दूसरा एडीशन, 1445 हि./2024 ई.
__
मुह़म्मद क़ासिमुल् क़ादिरी अल्-अज़्हरी
14/12/24 ई.

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⚠️ Ek Jhoothî Riwaayat ⚠️

Yaajooj Wa Maajooj (Gog And Magog) Kî Paidãish Ke Baare Men, 'Umdatul Qãrî Shar'hu 'Sa'hee'hul Bu'khãrî Ke 'Hawãle Se Ek Qaul (Baat) Yeh Bhî Pesh Kiyã Jaatã Hai Ki:

Sayyidunã Aadam (علیہ السلام) Ko E'htilãm (Ya'anî Sote Men Manee Kã Nikal Jaanã, Wet Dream, स्वप्नदोष) Huwã. To Aap Kã Nu'tfah (Sperm) Jis Mittî Men Milã, Usî Se Yãjooj Wa Mãjooj Kî Paidãish Huyî.

is Riwãyat Ke Bãre Men A'alã 'Hazrat (علیہ الرحمہ) Ne, 'Umdatul Qaarî Par Apne 'Haashiye Men Farmãyã Ki:

وھذا أبطل الأقاویل
Aur Yeh Sabse Zyãdah Jhoothî Baat Hai.

📙 At-Ta'aleeqãtur Ridviyyah 'Ala 'Umdatul Qaarî, Jild⁶ Page³¹, Publication: imãm A'hmad Razã Academy (Barelî Shareef) Doosrã Addition 1445 Hijrî, 2024 'Eesvî.

Mu'hammad Qãsimul Qãdirî
Al-Azharî. | Date: 14-12-2024
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अहले बैत की तीन ③ क़िस्में हैं:
❶ पहली क़िस्म अस़्ले अहले बैत ـ ❷ दूसरी क़िस्म दाख़िले अहले बैत - ❸ तीसरी क़िस्म लाह़िक़े अहले बैत -

❶ अस़्ले अहले बैत तेरह¹³ नफ़र (शख़्स़, लोग) हैं: नौ⁹ अज़वाजे मुत़ह्हरात (हमारे नबी ﷺ की पाक बीवियां) और चार स़ाह़ब ज़ादियां (बेटियां) - और ❷ दाख़िले अहले बैत तीन³ नफ़र हैं: अ़लिय्ये मुर्तज़ा और ह़सन और ह़ुसैन رضی الله عنہم - और ❸ लाह़िक़े अहले बैत वोह लोग हैं जिनको अल्लाह तआ़ला ने नापाकियों और गुनाहों से कुल्लियतन (पूरे त़ौर से) पाक कर दिया है और उनको कमाले तक़वा और पाकीज़गी इ़नायत फ़रमाई है ख़्वाह (चाहे) वोह सादाते किराम हों या सादाते किराम के अ़लावह,

चुनांचे ह़ज़रते सलमान फ़ारसी رضی الله عنہ अगरचे सय्यिद न थे लेकिन नापाकी से कमाले त़हारत की वजह से अहले बैत से लाह़िक़ थे, चुनांचे रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया कि {سلمان منا اهل البیت} सलमान हमारे अहले बैत से हैं -

📖 सबए़ सनाबिल शरीफ़, पेज⁹⁴,⁹⁵
✍ ह़ज़रत मीर अ़ब्दुल वाह़िद बिल्ग्रामी
📝 ह़ज़रत मुफ़्ती ख़लील ख़ान बरकाती
📇 फ़रीद बुक स्टाल, ह़ामिद एण्ड कम्पनी
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Ahle Bait Kî ③ Qismen Hain:
❶ Pahlî Qism A'sle Ahle Bait, ❷ Doosrî Qism Daa'khile Ahle Bait, ❸ Teesrî Qism Laa'hiqe Ahle Bait.

❶ A'sle Ahle Bait Terah¹³ Nafar (Sha'kh's, Log) Hain: Naw⁹ Azwaaje Mu'tahharãt (Hamãre Nabî ﷺ Kî Paak Beeviyãn) Aur Chaar⁴ 'Saa'hab Zaadiyãn (Betiyãn) - Aur ❷ Daa'khile Ahle Bait Teen³ Hain: 'Aliyye Murtazã Aur 'Hasan Aur 'Husain رضی الله عنہم - Aur ❸ Laa'hiqe Ahle Bait Woh Log Hain Jin Ko Allaah Ta'aalã Ne Nãpãkiyon Aur Gunãhon Se Kulliyatan (Poore 'Taur Se) Paak Kar Diyã Hai Aur Un Ko Kamãle Taqwã Aur Pãkeezgî 'inãyat Farmãyî Hai 'Khwãh (Chaahe) Woh Saadãte Kiraam Hon Yã Saadãte Kiraam Ke 'Alaawah,

Chunãnche 'Hazrate Salmaan Faarsî رضی الله عنہ Agarche Sayyid Na The Lekin Naapãkî Se Kmãle 'Tahãrat Kî Wajah Se Ahle Bait Se Laa'hiq The, Chunãche Rasoolullãh ﷺ Ne Farmãyã Ki {سلمان منا اهل البیت} Salmaan Hamãre Ahle Ahle Bait Se Hain.

Sab'ye Sanãbil ˢʰᵃʳᵉˢᶠ Page⁹⁴,⁹⁵
✍Meer 'Abdul Wã'hid Bilgrãmî
📝 Muftî 'Khaleel 'Khãn Barkãtî
📇 Fareed Book Stall Lãhaur ᴾᴷ
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अलमियह येह है कि वोह अह़ादीस जिन का मफ़हूम इन्तिहाई वसीअ़् था उसे रवाफ़िज़ (शीओ़ं) की तशरीह़ात के साथ हमारे मुआ़शरे में एक ज़माने से फैलाया गया और फिर क़स़्दन (जान बूझ कर) कहीं या बिला क़स़द (अन-जाने में) वही फ़ज़ाइल जो दूसरे स़ह़ाबह किराम के मुतअ़ल्लिक़ थे छुपा लिए गए।

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अब तो ह़ालत येह है कि जब दोनों क़िस्म की रिवायतें दिखाई जाती हैं तो ना-ख़्वांदह (अन-पढ़, बे इ़ल्म, जाहिल) या फिर जिन का इ़ल्म यूट्यूब तक ही मह़दूद है वोह इन्कार कर बैठते हैं।

जन्नती जवानों के सरदार:
मसलन जन्नती जवानों के सरदार अबू सुफ़्यान बिन ह़ारिस رضی الله عنہ और ह़सनैन करीमैन رضی الله عنہما को कहा गया इसमें एक तो मशहूर है दूसरी रिवायत अ़वाम में मशहूर नहीं।

अहले बैत:
अहले बैते पाक येह एक वसीअ़् मफ़हूम रखने वाली बात है मगर इसे मह़दूद करके बयान किया गया अब अगर कोई बताए कि अज़वाजे मुत़ह्हरात رضی الله عنہن व औलादे पाक رضی الله عنہم ह़क़ीक़ी अहले बैत हैं और येह ह़ज़राते त़य्यिबात (यअ़्नी मौला अ़ली, ह़सनैने करीमैन) رضی الله عنہم दाख़िले अहले बैत हैं तो बात हज़म ही नहीं होती।

येह मुझसे हैं और मैं इनसे हूँ:
अब अगर बताया जाए कि जनाबे सय्यिदुना अ़लिय्ये मुर्तज़ा व ह़सनैने करीमैन رضی الله عنہم के मुतअ़ल्लिक़ जो फ़रमाया गया कि येह मुझसे हैं और मैं इनसे हूँ ऐसा ही इरशाद दूसरे स़ह़ाबह किराम رضی الله عنہم से मुतअ़ल्लिक़ भी है, तो चेहरह सुर्ख़ (लाल) हो जाता है।

बताने का मक़स़द येह है कि अहले सुन्नत में ग़ैर मह़सूस त़रीक़े से रफ़्ज़ (राफ़िज़िय्यत, शीइ़य्यत) को हमारे ख़ुत़बा (मुक़र्रिरीन) व शुअ़्रा ने ग़ैर शुऊ़री त़ौर पर फैलाया है।

📝 मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी
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Yeh Ta'hreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
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Almiyah Yeh Hai Ki Woh A'hãdees Jin Kã Maf-hoom intihãyî Wasee'a Thã Use Rawãfiz (Shee'won) Kî Tashree'hãt Ke Saath Hamãre Mu'aashare Men Ek Zamãne Se Phailaayã Gayã Aur Phir Qa'sdan (Jaan Boojh Kar) Kahîn Yã Bilã Qa'sd (An-Naane Men) Wahî Fazaayil Jo Doosre 'Sa'haabah Kiraam Ke Muta-'alliq The Chhupã Liye Gaye.

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Ab To 'Haalat Yeh Hai Ki Jab Donon Qism Kî Riwãyaten Dikhãyî Jaatî Hain To Naa-'Khwãndah (An-Parh, Be 'ilm, Jaahil) Yã Phir Jin Kã 'ilm Youtube Tak Hî Ma'hdood Hai Woh inkaar Kar Baithte Hain.

Jannatî Jawãnon Ke Sardãr:
Jannatî Jawãnon Ke Sardãr Abû Sufyaan Bin 'Haaris رضی الله عنہ Aur 'Hasnain e Kareemain رضی الله عنہما Ko Kahã Gayã is Men Ek To Mash-hoor Hai Doosrî Riwãyat 'Awaam Men Mash-hoor Nahîn.

Ahle Bait:
Ahle Baite Paak Yeh Ek Wasee'a Maf-hoom Rakhne Waalî Baat Hai Magar ise Ma'hdood Kar-ke Bayãn Kiyã Gayã Ab Agar Koyî Batãye Ki Azwaaje Mu'tahharãt رضی الله عنہن Wa Aulãde Paak رضی الله عنہم 'Haqeeqî Ahle Bait Hain Aur Yeh 'Hazraate 'Tayyibaat (Ya'anî Maulã 'Alî Aur 'Hasnain e Kareemain) رضی الله عنہم Daa'khile Ahle Bait Hain To Baat Hazam Hî Nahîn Hotî.

ʸᵉʰ ᴹᵘʲʰˢᵉ ᴴᵃⁱⁿ ᴬᵘʳ ᴹᵃⁱⁿ ⁱⁿˢᵉ ᴴᵒᵒⁿ
Ab Agar Batãyã Jaaye Ki Janaabe Sayyidunã 'Aliyye Murtazã Wa 'Hasnain e Kareemain رضی الله عنہم Ke Muta-'alliq Jo Farmãyã Gayã Ki Yeh Mujh Se Hain Aur Main in Se Hoon Aysã Hî irshaad Doosre 'Sa'haabah Kiraam رضی الله عنہم Se Muta-'alliq Bhî Hai, To Chehrah Sur'kh (Laal) Ho Jaatã Hai.

Bataane Kã Maq'sad Yeh Hai Ki Ahle Sunnat Men 'Ghair Ma'hsoos 'Tareeqe Se Rafz (Rafiziyyat, Shee'yiyyat) Ko Hamãre 'Khutabã (Muqarrireen) Wa Shu'arã (Shã'yiron) Ne 'Ghair Shu'woorî 'Taur Par Phailãyã Hai.

📝 Maulãnã 'Hasan Noorî Gondvî
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अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:

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इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
इमामत व अज़ान व तअ़्लीमे फ़िक़्ह् व तअ़्लीमे क़ुरआन पर उजरत (मज़दूरी) लेने को अइम्मह ने ब-ज़रूरते ज़माना जाइज़ क़रार दिया है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज⁶³⁹]

एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं:
क़ुरआने अ़ज़ीम की तअ़्लीम, दीगर दीनी उ़लूम, अज़ान और इमामत पर उजरत (मज़दूरी) लेना जाइज़ है जैसा कि मुतअख़्ख़िरीन अइम्मह ने मौजूदह ज़माना में शआ़इरे दीन व ईमान की ह़िफ़ाज़त के पेशे नज़र फ़तवा दिया है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁹ पेज⁴⁹⁵]

नीज़ फ़रमाते हैं:
अब फ़तवा जवाज़े उजरते इमामत (इमामत की मज़दूरी के जाइज़) पर है और शक नहीं कि अजीर (उजरत पर काम करने वाला, मज़दूर) आ़मिले लि-नफ़्सिही है न कि आ़मिलुल्लाह तआ़ला ह़ालांकि उस की नमाज़ क़त़्अ़न स़ह़ीह़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁸ पेज⁵⁵⁸]

मज़ीद फ़रमाते हैं:
मुतक़द्दिमीन (पहले के उ़लमा) के नज़दीक जो उजरत (मज़दूरी) लेकर इमामत करने वाले के पीछे नमाज़ में कराहत थी इस बिना पर कि उनके नज़दीक इमामत पर उजरत (मज़दूरी) लेना नाजाइज़ था वोह भी ऐसी न थी जिस के बाइ़स तर्के जमाअ़त का ह़ुक्म दिया जाए, अब कि फ़तवा जवाज़े उजरत (मज़दूरी के जाइज़) पर है तो वोह कराहत भी न रही .... अब मुफ़्ता बिहि क़ौल येह है कि उजरत (मज़दूरी) लेना जाइज़ है वरना शआ़इरे इस्लामी के मुअ़्त़्त़ल होने का ख़ौफ़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज⁴²²]

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
मुतक़द्दिमीन (पहले के उ़लमा) ने अज़ान पर उजरत (मज़दूरी) लेने को ह़राम बताया, मगर मुतअख़्ख़िरीन (बअ़्द के उ़लमा) ने जब लोगों में सुस्ती देखी, तो इजाज़त दी और अब इसी पर फ़तवा है, मगर अज़ान कहने पर अह़ादीस में जो सवाब इरशाद हुए, वोह उन्हीं के लिये हैं जो उजरत (मज़दूरी) नहीं लेते - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह³, पेज⁴⁷⁵]

इसी तअ़ल्लुक़ से ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत मुफ़्ती जलालुद्दीन अह़मद अमजदी علیہ الرحمہ से एक सुवाल और उस का जवाब:

सुवाल:
इमाम व मुअज़्ज़िन जो इमामत करने और अज़ान पढ़ने की तन्ख़्वाह लेते हैं और मुदर्रिसीन जो मज़हबी तअ़्लीम देने का पैसा लेते हैं, इन कामों पर इमाम व मुअज़्ज़िन और मुदर्रिस को सवाब मिलता है या नहीं ?

जवाब:
जब कि येह लोग इमामत, अज़ान और मुदर्रिसी रुपये के लिये करें तो अजीर (उजरत पर काम करने वाले, मज़दूर) हैं और अजीर आ़मिले लि-नफ़्सिही है आ़मिले लिल्लाह नहीं और जब अ़मल अल्लाह के लिये न हो तो सवाब की उम्मीद बेकार है - [फ़तावा बरकातियह, पेज²²³]
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Azaan Parhne, Namaaz Parhãne Aur islaamî Ta'aleem Dene Par Ujrat (Ya'anî Mazdoorî, Tan'khwaah, Salary) Lene Aur Sawaab Ka Mas-alah:

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imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:
imaamat Wa Azaan Wa Ta'aleeme Fiqh Wa Ta'aleeme Qur-aan Par Ujrat (Mazdoorî) Lene Ko Ayimmah Ne Ba-Zaroorate Zamaanah Jaayiz Qaraar Diyã Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶, Page⁶³⁹]

Ek Aur Maqãm Par Farmãte Hain:
Qur-aane 'Azeem Kî Ta'aleem, Deegar Deenî 'Uloom, Azaan Aur imaamat Par Ujrat (Mazdoorî) Lenã Jaayiz Hai Jaisã Ki Muta-a'kh'khireen Ayimmah Ne Maujoodah Zamaanah Men Sha-'aayire Deen Wa Eemãn Kî 'Hifaazat Ke Peshe Nazar Fatwã Diyã Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁹, Page⁴⁹⁵]

Neez Farmaate Hain:
Ab Fatwã Jawaaze Ujrate imaamat (imaamat Kî Mazdoorî Ke Jaayiz) Par Hai Aur Shak Nahîn Ki Ajeer (Ujrat Par Kaam Karne Waalã, Mazdoor) 'Aamile Li-Nafsihî Hai Na Ki 'Aamilullãhi Ta-'aalã 'Haalãnki Us Kî Namaaz Qa't-'an 'Sa'hee'h Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁸, Page⁵⁵⁸]

Mazeed Farmãte Hain:
Mutaqaddimeen (Pahle Ke 'Ulamã) Ke Nazdeek Jo Ujrat (Mazdoorî) Lekar imaamat Karne Waale Ke Peechhe Namaaz Men Karaahat Thî is Binã Par Ki Unke Nazdeek imaamat Par Ujrat (Mazdoorî) Lenã Naajãyiz Thã Woh Bhî Aysî Na Thî Jis Ke Baa'yis Tarke Jamaa-'at Kã 'Hukm Diyã Jaaye, Ab Ki Fatwã Jawaaze Ujrat (Mazdoorî Ke Jaayiz) Par Hai To Woh Karaahat Bhî Na Rahî .... Ab Muftaa Bihi Qaul Yeh Hai Ki Ujrat (Mazdoorî) Lenã Jaayiz Hai Warnah Sha-'aayire islaamî Ke Mu-'a't'tal Hone Kã 'Khauf Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶, Page⁴²²]

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Mutaqaddimeen (Pahle Ke 'Ulamã) Ne Azaan Par Ujrat (Mazdoorî) Lene Ko 'Haraam Batãyã, Magar Muta-a'kh'khireen (Ba'ad Ke 'Ulamã) Ne Jab Logon Men Sustî Dekhî, To ijaazat Dî Aur Ab isî Par Fatwã Hai, Magar Azaan Kahne Par A'haadees Men Jo Sawaab irshaad Huye, Woh Unhîn Ke Liye Hain Jo Ujrat (Mazdoorî) Nahîn Lete. [Bahaare Sharee'at, Jild¹ Part³ Page⁴⁷⁵]

isî Ta-'alluq Se 'Huzoor Faqeehe Millat, Muftî Jalãluddîn A'hmad Amjadî علیہ الرحمہ Se Ek Suwaal Aur Us Kã Jawaab:

Suwaal:
imaam Wa Mu-azzin Jo imaamat Karne Aur Azaan Parhne Kî Tan'khwaah Lete Hain Aur Mudarriseen Jo Mazhabî Ta'aleem Dene Kã Paisã Lete Hain, in Kaamon Par imaam Wa Mu-azzin Aur Mudarris Ko Sawaab Miltã Hai Yã Nahîn ?

Jawaab:
Jab Ki Yeh Log imaamat, Azaan Aur Mudarrisî Rupaye Ke Liye Karen To Ajeer (Ujrat Par Kaam Karne Waale, Mazdoor) Hain Aur Ajeer 'Aamile Li-Nafsihî Hai 'Aamile Lillaah Nahîn Aur Jab 'Amal Allaah Ke Liye Na Ho To Sawaab Kî Ummeed Bekaar Hai. [Fataawã Barkãtiyah, Page²²³]
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ह़म्द व नअ़्त और तक़रीर की आमदनी

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इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
इस में तीन स़ूरतें हैं: ❶ अगर वअ़्ज़ (बयान, तक़रीर) कहने और ह़म्द व नअ़्त पढ़ने से मक़स़ूद यही है कि लोगों से कुछ माल ह़ास़िल करें तो बेशक इस आयते करीमह के तह़त में दाख़िल हैं और ह़ुक्म “وَلَا تَشْتَرُوۡا بِاٰیٰتِیۡ ثَمَنًا قَلِیۡلًا” (मेरी आयतों के बदले थोड़े दाम न वस़ूल करो - सूरतुल बक़रह, आयत⁴¹) के मुख़ालिफ़ -

वोह आमदनी उन के ह़क़ में ख़बीस (नापाक) है ख़ुस़ूस़न जब्कि ऐसे ह़ाजत मन्द न हों जिन को सुवाल (मांगने) की इजाज़त है कि अब तो बे ज़रूरत सुवाल (मांगना) दूसरा ह़राम होगा और वोह आमदनी ख़बीस तर व ह़राम मिस्ले ग़स़ब (नाजाइज़ क़ब्ज़े की त़रह़) है, फ़तावा आ़लमगीरी में है: साइल (मांगने वाले ने) कद्दो काविश (कोशिश, भाग दौड़) से जो कुछ जमअ़् किया वोह नापाक है।

❷ दूसरे येह कि वअ़्ज़, ह़म्द व नअ़्त से उनका मक़स़ूद मह़ज़ अल्लाह है और मुसलमान बत़ौरे ख़ुद उनकी ख़िदमत करें तो येह जाइज़ है और वोह माल ह़लाल,

❸ तीसरे येह कि वअ़्ज़ से मक़स़ूद तो अल्लाह ही हो मगर बे ह़ाजत मन्द और आ़दतन मअ़्लूम है कि लोग ख़िदमत करेंगे इस ख़िदमत की त़मअ़् (लालच, ख़्वाहिश) भी साथ लगी हुई है तो अगरचे येह स़ूरत दोवम के मिस्ल (दूसरी स़ूरत की त़रह़) मह़मूद (क़ाबिले तअ़्रीफ़) नहीं मगर स़ूरे ऊला (पहली स़ूरत) की त़रह़ मज़मूम (बुरी) भी नहीं

जिसे दुर्रे मुख़्तार में फ़रमाया:
माल जमअ़् करने के लिए वअ़्ज़ (बयान, तक़रीर) कहना यहूद व नस़ारा (यहूदियों और ई़साइयों) की गुमराहियों में से है।

येह तीसरी स़ूरत बैन बैन (दरमियानी, बीच में) है और दोवम (दूसरी) से ब-निस्बत ऊला (पहली) के क़रीब तर है।

जिस त़रह़ ह़ज को जाए और तिजारत का कुछ माल भी साथ ले जाए जिसे ”لَیۡسَ عَلَیۡکُمْ جُنَاحٌ اَنۡ تَبْتَغُوۡا فَضْلًا مِّنۡ رَّبِّکُمْؕ“ (तुम पर कुछ गुनाह नहीं कि तुम अपने परवर दिगार का फ़ज़्ल यअ़्नी रिज़्क़े ह़लाल तलाश करो) फ़रमाया। लिहाज़ा फ़तवा इस के जवाज़ (जाइज़) पर है।

[फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²³ पेज³⁸¹,³⁸²]
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imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:
is Men Teen 'Sooraten Hain: ❶ Agar Wa'az (Bayãn, Taqreer) Kahne Aur 'Hamd Wa Na'at Parhne Se Maq'sood Yahî Hai Ki Logon Se Kuchh Maal 'Haa'sil Karen To Beshak is Aayate Kareemah Ke Ta'hat Men Daa'khil Hain Aur 'Hukm “وَلَا تَشْتَرُوۡا بِاٰیٰتِیۡ ثَمَنًا قَلِیۡلًا” (Merî Aayaton Ke Badle Thore Daam Na Wa'sool Karo. Sooratul Baqarah, Aayat⁴¹) Ke Mu'khaalif,

Woh Aamadnî Un Ke 'Haq Men 'Khabees (Naapãk) Hai 'Khu'soo'san Jabki Ayse 'Haajat Mand Na Hon Jin Ko Suwaal (Maangne) Kî ijaazat Hai Ki Ab To Be Zaroorat Suwaal (Maangnã) Doosrã 'Haraam Hogã Aur Woh Aamadnî 'Khabees Tar Wa 'Haraam Misle 'Gha'sab (Naajãiz Qabze Kî 'Tara'h) Hai,

Fatãwã 'Aalam Geerî Men Hai: Saayil (Mãngne Wãle Ne) Kadd o Kaawish (Koshish, Bhaag Daur) Se Jo Kuchh Jama'a Kiyã Woh Naapãk Hai.

❷ Doosre Yeh Ki Wa'az, 'Hamd Wa Na'at Se Unkã Maq'sood Ma'hz ('Sirf) Allaah Hai Aur Musalmãn Ba-'Taure 'Khud Unkî 'Khidmat Karen To Yeh Jaayiz Hai Aur Woh Maal 'Halaal,

❸ Teesre Yeh Ki Wa'az Se Maq'sood To Allaah Hî Ho Magar Be 'Haajat Mand Aur 'Aadatan Ma'aloom Hai Ki Log 'Khidmat Karenge is 'Khidmat Kî 'Tama'a (Laalach, 'Khwãhish) Bhî Saath Lagî Huyî Hai To Agarche Yeh 'Soorat Dowam Ke Misl (Doosrî 'Soorat Kî 'Tara'h) Ma'hmood (Qaabile Ta'areef) Nahîn Magar 'Soore Uulã (Pahlî 'Soorat) Kî 'Tara'h Mazmoom (Burî) Bhî Nahîn,

Jise Durre Mu'khtãr Men Farmãyã:
Maal Jama'a Karne Ke Liye Wa'az (Bayaan, Taqreer) Kahnã Yahood Wa Na'saarã (Yahoodiyon Aur 'Eesãyiyon) Kî Gumrãhiyon Se Hai.

Yeh Teesrî 'Soorat Bain Bain (Darmiyãnî, Beech Men) Hai Aur Dowam (Doosrî) Se Ba-Nisbat Uulaa (Pahlî) Ke Qareeb Tar Hai.

Jis 'Tara'h 'Haj Ko Jaaye Aur Tijaarat Kã Kuchh Maal Bhî Saath Le Jaaye Jise ”لَیۡسَ عَلَیۡکُمْ جُنَاحٌ اَنۡ تَبْتَغُوۡا فَضْلًا مِّنۡ رَّبِّکُمْؕ“ (Tum Par Kuchh Gunaah Nahîn Ki Tum Apne Parwar Digaar Kã Fazl Ya'anî Rizqe 'Halaal Talaash Karo - Sooratul Baqarah, Aayat¹⁹⁸ Men) Farmaayã. Lihaazã Fatwã is Ke Jawaaz (Jaayiz) Par Hai.

[Fatãwã Razviyyah, Jild²³ Page³⁸¹,³⁸²]
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दरों, सुतूनों (खंभे Pillars) के बीच और मेह़राब में खड़े होकर इमाम व मुक़तदी और मुनफ़रिद को नमाज़ पढ़ने और पढ़ाने का मसअलह:

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❶ मुक़तदी के लिए शरई़ ह़ुक्म:

मुजद्दिदे दीनो मिल्लत फ़रमाते हैं:
बे ज़रूरत मुक़तदियों का दर में स़फ़ क़ाइम करना येह सख़्त मकरूह कि बाइ़से क़त़्ए़ स़फ़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज¹³¹]

मज़ीद इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
उ़मदतुल क़ारी शरह़े स़ह़ीह़ बुख़ारी में सय्यिदुना अ़ब्दुल्लाह बिन मस्ऊ़द رضی الله عنہ से है कि उन्होंने फ़रमाया: सुतूनों (Pillars) के बीच में स़फ़ न बांधो और स़फ़ें पूरी करो - और इस की वजह क़त़्ए़ स़फ़ है अगर तीनों दरों में लोग खड़े हुए तो एक स़फ़ के तीन टुकड़े हुए और येह नाजाइज़ है .... और दरों में मुक़तदियों के खड़े होने को क़त़्ए़ स़फ़ न समझना मह़ज़ ख़त़ा है - उ़लमाए किराम ने तस़रीह़ फ़रमाई कि इस में क़त़्ए़ स़फ़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज¹³⁴]

बहारे शरीअ़त में है:
ह़ज़रते अनस رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: हम रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माना में दरों में खड़े होने से बचते थे (तिरमिज़ी) - दूसरी रिवायत में है: हम धक्का देकर हटाए जाते (अबू दाउद) - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁶²¹ ह़दीस²⁸]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❷ इमाम के लिए शरई़ ह़ुक्म:

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
मेह़राबें वही हैं जो वस्त़ (बीच) में क़यामे इमाम की अ़लामत के लिए बनाई जाती हैं बाक़ी जो फ़रजे दो सुतूनों के दरमियान होते हैं दर हैं और इमाम को बिला ज़रूरते तंगिए मस्जिद, हर मेह़राब व दर में खड़ा होना मकरूह है - तन्वीरुल अब्स़ार में है: इमाम का मेह़राब में खड़ा होना मुत़लक़न मकरूह है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज³⁸³]

इमाम का मेह़राब में खड़ा होना मकरूह है, अगर क़दम बाहर हों और सजदह मेह़राब में हो तो येह मकरूह नहीं क्योंकि एअ़्तिबार क़दमों का है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज¹³⁴]

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
इमाम को सुतूनों के दरमियान खड़ा होना मकरूह है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁵⁸⁶ मस्अलह²⁰] - इमाम को तन्हा (अकेले) मेह़राब में खड़ा होना मकरूह है - इमाम को दरों में खड़ा होना भी मकरूह है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁶³⁵ मस्अलह⁶⁶,⁶⁷]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❸ मुनफ़रिद के लिए शरई़ ह़ुक्म:

मुनफ़रिद यअ़्नी अकेले नमाज़ पढ़ने वाले के बारे में इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: रहा अकेला, उस के लिए ज़रूरत, बे-ज़रूरत मेह़राब में, दर में मस्जिद के किसी ह़िस़्स़ह में खड़ा होना अस़्लन कराहत नहीं रखता - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज¹³¹]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❹ ब-वजहे मजबूरी शरई़ ह़ुक्म:

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
हाँ अगर कसरते जमाअ़त के बाइ़स जगह में तंगी हो इस लिए मुक़तदी दर में और इमाम मेह़राब में खड़े हों तो कराहत नहीं - यूँही अगर मेंह के बाइ़स (बारिश की वजह से) पिछली स़फ़ के लोग दरों में खड़े हों तो येह ज़रूरत है, सख़्त ज़रूरत ममनूआ़त को मुबाह़ कर देती है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज¹³¹]

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:
दरों में खड़े न हों कि मकरूह है हाँ अगर मुस़ल्लियों (नमाज़ियों) की कसरत है कि मस्जिद भर गई और आदमी बाक़ी हैं तो दरों में खड़े हों कि येह खड़ा होना ब-ज़रूरत है और मवाज़ेए़ ज़रूरत मुस्तस्ना हैं - दर ख़ारिजे मस्जिद नहीं है, इस में खड़ा होना इस लिए मकरूह व ममनूअ़् है कि स़फ़ क़त़अ़् होती है और येह ममनूअ़् है - [फ़तावा अमजदियह, जिल्द¹ पेज¹⁷⁴]
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Daron, Sutoonon (Pillars खंभे) Ke Beech Aur Me'hraab Men Khare Hokar imaam Wa Muqtadî Aur Munfarid Ko Namãz Parhne Aur Parhãne Kã Mas-alah:

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❶ Muqtadî Ke Liye Shar'yî 'Hukm:

Mujaddide Deen o Millat Farmãte Hain: Be Zaroorat Muqtadiyon Kã Dar Men 'Saf Qaayim Karnã Yeh Sa'kht Makrooh Ki Baa'yise Qa't'ye 'Saf Hai - [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶ Page¹³¹]

Mazeed imaame Ahle Sunnat Farmãte Hain: 'Umdatul Qaarî Shar'he 'Sa'hee'h Bu'khãrî Men Sayyidunã 'Abdullãh Bin Mas'wood رضی الله عنہ Se Hai Ki Unhon-Ne Farmaayã: Sutoonon (Pillars) Ke Beech Men 'Saf Na Baandho Aur 'Safen Poorî Karo. Aur is Kî Wajah Qa't'ye 'Saf Hai Agar Teenon Daron Men Log Khare Huye To Ek 'Saf Ke Teen Tukre Huye Aur Yeh Naajãyiz Hai. .... Aur Daron Men Muqtadiyon Ke Khare Hone Ko Qa't'ye 'Saf Na Samajhnã Ma'haz 'Kha'taa Hai. 'Ulamaaye Kiraam Ne Ta'sree'h Farmaayî Ki is Men Qa't'ye 'Saf Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶ Page¹³⁴]

Bahaare Sharee'at Men Hai:
'Hazrate Anas رضی الله عنہ Farmãte Hain: Ham Rasoolullãh ﷺ Ke Zamãnah Men Daron Men Khare Hone Se Bachte The (Tirmizî). Doosrî Riwãyat Men Hai: Ham Dhakkã Dekar Hatãye Jaate (Abû Daaud). [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part³ Page⁶²¹ Mas-alah²⁸]
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❷ imaam Ke Liye Shar'yî 'Hukm:

imaame Ahle Sunnat Farmãte Hain: Me'hrãben Wahî Hain Jo Wast (Beech) Men Qayãme imaam Kî 'Alaamat Ke Liye Banãyî Jaatî Hain Baaqî Jo Farje Do Sutoonon Ke Darmiyãn Hote Hain DAR Hai. Aur imãm Ko Bilã Zaroorate Tangi e Masjid, Har Me'hraab Wa DAR Men Kharã Honã Makrooh Hai. Tanveerul Ab'saar Men Hai: imãm Kã Me'hrãb Men Kharã Honã Mu'tlaqan Makrooh Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶ Page³⁸³]

imãm Kã Me'hrãb Men Kharã Honã Makrooh Hai, Agar Qadam Baahar Hon Aur Sajdah Me'hraab Men Ho To Yeh Makrooh Nahîn Kyonki E'atibãr Qadmon Kã Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶ Page¹³⁴]

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: imaam Ko Sutoonon Ke Darmiyãn Kharã Honã Makrooh Hai. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part³ Page⁵⁸⁶ Mas-alah²⁰] - imãm Ko Tanhã (Akele) Me'hrãb Men Kharã Honã Makrooh Hai. imãm Ko Daron Men Kharã Honã Bhî Makrooh Hai. [Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part³ Page⁶³⁵ Mas-alah⁶⁶,⁶⁷]
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❸ Munfarid Ke Liye Shar'yî 'Hukm:

Munfarid Ya'anî Akele Namãz Parhne Wãle Ke Baare Men imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: Rahã Akelã, Us Ke Liye Zaroorat, Be-Zaroorat Me'hrãb Men, DAR Men Masjid Ke Kisî 'Hi's'sah Men Kharã Honã A'slan Karãhat Nahîn Rakhtã. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶ Page¹³¹]
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❹ Ba-Wajhe Majboorî Shar'yî 'Hukm:

imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: Haan Agar Kasrate Jamã'at Ke Bã'yis Jagah Men Tangî Ho is Liye Muqtadî DAR Men Aur imãm Me'hrãb Men Khare Hon To Karãhat Nahîn. Yoon-hî Agar Menh Ke Baa'yis (Baarish Kî Wajah Se) Pichhlî 'Saf Ke Log DARON Men Khare Hon To Yeh Zaroorat Hai, Sa'kht Zaroorat Mamnoo'aat Ko Mubaa'h Kar Detî Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁶ Page¹³¹]

'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain: Daron Men Khare Na Hon Ki Makrooh Hai, Haan Agar Mu'salliyon (Namãziyon) Kî Kasrat Hai Ki Masjid Bhar Gayî Aur Aadmî Baaqî Hain To Daron Men Khare Hon Ki Yeh Kharã Honã Ba-Zaroorat Hai Aur Mawãze'ye Zaroorat Mustasnã Hain. DAR 'Khaarije Masjid Nahîn Hai, is Men Kharã Honã is Liye Makrooh Wa Mamnoo'a Hai Ki 'Saf Qa'ta'a Hotî Hai Aur Yeh Mamnoo'a Hai. [Fatãwã Amjadiyah, Jild¹ Page¹⁷⁴]
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یہ تحریر اردو Urdu उर्दू مِیں ↶
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येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷
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اسلامی سال کا پانچواں اور چھٹا مہینہ
جمادی الاولی اور جمادی الاخری
لغت کے اعتبار سے ان دونوں مہینوں کے درست نام اور تلفظ یہ ہیں: جُمَادَی الاٗوۡلٰی اور جُمَادَی الاُخۡرٰی یا جُمَادَی الاٰخِرَہۡ ـ
इस्लामी साल का पाँचवां और छठा महीना
जुमादल ऊला और जुमादल उख़रा
लुग़त के एअ़्तिबार से इन दोनों महीनों के दुरुस्त नाम और तलफ़्फ़ुज़ येह हैं: जुमादल ऊला और जुमादल उख़रा या जुमादल आख़िरह ـ
مشہور نحوی امام فَراء کہتے ہیں: کُلُّ الشُّہُوۡرِ مُذَکِّرَۃٌ اِلَّا جُمَادَیَیۡنۡ یعنی تمام مہینوں کے نام مذکر ہیں سوائے دو جمادی مہینوں (یعنی جُمَادَی الاٗوۡلٰی اور جُمَادَی الاُخۡرٰی یا جُمَادَی الاٰخِرَہۡ) کے ان دونوں کے نام مؤنث ہیں ـ [الشماریخ فی علم التاریخ، ص:۱۳]
मशहूर नह़वी इमाम फ़रा कहते हैं: کُلُّ الشُّہُوۡرِ مُذَکِّرَۃٌ اِلَّا جُمَادَیَیۡنۡ यअ़्नी तमाम महीनों के नाम मुज़क्कर (Male) हैं सिवाए दो जुमादी महीनों (या'नी जुमादल ऊला और जुमादल उख़रा या जुमादल आख़िरह) के, इन दोनों के नाम मुअन्नस (Female) हैं।
[الشماریخ فی علم التاریخ، ص:۱۳]
@Muhammad_Jamaluddin_Khan

इमामुल औलिया, सरकारे ग़ौसुल अअ़्ज़म
की शान व अ़ज़मत से मुतअ़ल्लिक़ ... ↷
امام الاولیاء، سرکار غوث الاعظم رضی الله
تعالٰی عنہ کی شان و عظمت سے متعلق ↶
imaamul Auliyaa, Sarkãre 'Ghausul A'azam رضی الله تعالٰی عنہ Kî Shaan o 'Azmat Se Muta'alliq
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ग़ौसुल अअ़्ज़म इमामुल औलिया (वलियों
के इमाम) हैं, लेकिन कब से कब तक ?
غوث الاعظم  امام الاولیاء (ولیوں
کے اِمام) ہیں لیکن کب سے کب تک؟
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फ़ातिह़ा का त़रीक़ा, दुरूदे ग़ौसिया, एक रुबाई़
فاتحہ کا طریقہ | درود غوثیہ | ایک رُباعی
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غوث الاعظم یا دوسرے بزرگوں کے
نام کے چراغ جلانا کیسا ہے ؟    ↶
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ग़ौसुल अअ़्ज़म या दूसरे बुज़ुर्गों
के नाम के चराग़ जलाना कैसा है?
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غوث الاعظم کی ظاہر و باطن پر نظر
ہمارا ظاہر و باطن ہے ان کے آگے آئینہ
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ग़ौसुल अअ़्ज़म की ज़ाहिरो बात़िन पर नज़र
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'Ghausul A'azam Kî Zaahir o Baa'tin Par Nazar
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جو اپنے کو کہے میرا مریدوں میں وہ داخل ہے
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जो अपने को कहे मेरा मुरीदों में वोह दाख़िल है
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Jo Apne Ko Kahe Merã Mureedon Men Woh Daa'khil Hai
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ग़ौस पाक अफ़ज़ल हैं या स़ह़ाबा ?
غوث پاک افضل ہیں یا صحابہ ؟
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ग़ौस पाक अफ़ज़ल हैं या ज़िन्दह शाह मदार ?
غوث پاک افضل ہیں یا زِندہ شاہ مدار ؟
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वलियों में ग़ौसुल अअ़्ज़म के जैसा कोई नहीं
ولیوں میں غوث الاعظم کے جیسا کوئی نہیں
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قادری سِلسِلے میں مرید ہونا ضروری ہے؟
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क़ादिरी सिल्सिले में मुरीद होना ज़रूरी है?
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پیری مریدی کا بیان | پیر کے شرائط
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पीरी मुरीदी का बयान / पीर के शराइत़
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ग़ौसुल अअ़्ज़म की जानिब मन्सूब कुछ
वाक़िआ़त पर अकाबिर उ़ल्मा के इरशादात
غوث الاعظم کی جانب منسوب کُچھ
واقعات پر اکابر علماء کے ارشادات ↶
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پہلی قِسط पहली क़िस्त़ Pahlî Qist

सरकारे ग़ौसुल अअ़्ज़म رضی الله عنہ या दूसरे बुज़ुर्गों علیہم الرحمہ के नाम के चराग़ जलाना कैसा है ?

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ह़ज़रत मौलाना सय्यिद कामरान मदनी स़ाह़ब से येह मस्अलह पूछा गया कि जुमेअ़्रात को जो घर में चराग़ जलाया जाता है कोई एक जलाता, कोई दस, कोई बारह मुख़्तलिफ़ तअ़्दाद (अलग अलग गिन्ती) में ग़ौस पाक के नाम का, दाता स़ाह़ब के नाम और दीगर बुज़ुर्गों के नाम का, शरई़ लिह़ाज़ से इस का क्या ह़ुक्म है, जाइज़ है या नाजाइज़ ? रहनुमाई फ़रमा दें!

अल्-जवाब: मुरव्वज अन्दाज़ में जो घर के एक कोने में चराग़ जलाए जाते हैं, उन से मक़स़ूद रौशनी नहीं होती, इस अन्दाज़ से घरों में बुज़ुर्गों के नाम पर चराग़ जलाना नाजाइज़ व इसराफ़ है। लिहाज़ा चराग़ न जलाएं, बल्कि बुज़ुर्गों के ईस़ाले सवाब के लिए नवाफ़िल या स़दक़ा वग़ैरह का एहतिमाम किया जाए, ताकि आप को भी सवाब मिले। والله اعلم ﷻ و رسوله اعلم ﷺ [सय्यिद कामरान अ़त़्त़ारी मदनी]
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ह़ज़रत मौलाना तत़हीर अह़मद रज़वी बरेलवी स़ाह़ब क़िब्ला तह़रीर फ़रमाते हैं: आज कल इस का काफ़ी रिवाज हो गया, किसी बुज़ुर्ग के नाम का चिराग़ जला कर उस के सामने बैठते हैं, येह ग़लत़ है। हाँ अगर इस चिराग़ जलाने का कोई मक़स़द हो, इस से किसी राहगीर वग़ैरा को फ़ाइदह पहुँचे, या दीनी तअ़्लीम ह़ास़िल करने पढ़ने पढ़ाने वालों को राह़त मिले, या किसी जगह ज़िक्र व शुक्र, इ़बादत व तिलावत करने वालों को इस से नफ़अ़् पहुँचे तो ऐसी रौशनियाँ करना बिला-शुबा जाइज़ बल्कि कारे सवाब (सवाब का काम) है। और जब इस में सवाब है तो उस से किसी बुज़ुर्ग की रूह़े पाक को सवाब पहुँचाने की नियत भी की जा सकती है। (नोट:) अअ़्माल और वज़ाइफ़ की किताबों में जो आसेब वग़ैरा के इ़लाज के लिए छोटा चिराग़ और बड़ा चिराग़ रौशन करने के लिए लिखा है वोह अलग चीज़ है वोह किसी बुज़ुर्ग के नाम से नहीं रौशन किया जाता।

ख़ुलास़ा येह है कि येह जो ह़ुज़ूर ग़ौसे पाक वग़ैरह किसी बुज़ुर्ग के नाम के चिराग़ जला कर उस के सामने बैठने का मअ़्मूल है येह बे सनद, बे सुबूत, बे मक़स़द और बे अस़ल है।
ह़दीसे पाक में है ह़ुज़ूर ﷺ ने फ़रमाया:
من احدث فی امرنا ھٰذا ما لیس منه فھو رد ـ
जो हमारे दीन में कोई ऐसी बात निकाले जिस की उस में अस़ल न हो तो वोह मरदूद है। (इब्ने माजह 3 / ह़दीस:17) ـ [ग़लत़ फ़हमियाँ और उनकी इस़्लाह़, पेज¹⁹⁶-¹⁹⁷]
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फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ में है: क़ब्रों की त़रफ़ शम्एं ले जाना बिदअ़त और माल ज़ाएअ़् करना है, येह सब उस स़ूरत में है कि बिल्कुल फ़ाइदह से ख़ाली हो, और अगर शम्एं रौशन करने में फ़ाइदह हो कि मौज़ए़ क़ुबूर में मस्जिद है या क़ुबूर सरे राह हैं या वहाँ कोई शख़्स़ बैठा है या मज़ार किसी वलिय्युल्लाह या मुह़क़्क़िक़ीन उ़ल्मा में से किसी आ़लिम का है वहाँ शम्एं रौशन करें उनकी रूह़े मुबारक की तअ़्ज़ीम के लिए जो अपने बदन की ख़ाक पर ऐसी तजल्ली डाल रही है जैसे आफ़ताब ज़मीन पर, ताकि उस रौशनी करने से लोग जानें कि येह वली का मज़ारे पाक है ताकि उस से तबर्रुक करें और वहाँ अल्लाह से दुआ़ मांगें कि उनकी दुआ़ क़ुबूल हो तो येह अम्र जाइज़ है इस से अस़्लन मुमानअ़त नहीं, और अअ़्माल का मदार निय्यतों पर है। [फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़, जिल्द⁹, पेज⁴⁹¹]
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फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ ही में है: अब जिस त़रह़ यहाँ जुह्हाल (यअ़्नी जाहिलों) में रिवाज है कि मुर्दह की जहाँ कुछ ज़मीन खोद कर नहलाते हैं जिसे अ़वाम लह़द कहते हैं, चालीस रात चराग़ जलाते और येह ख़याल करते हैं कि चालीस शब (यअ़्नी 40 रात) रूह़ लह़द पर आती है अंधेरा देख कर पलट जाती है, यूँही अगर वहाँ जुह्हाल (यअ़्नी जाहिलों) में रिवाज हो कि मौत से चन्द रात तक घरों से शम्एं जला कर क़ब्रों के सिरहाने रख आते हों और येह ख़याल करते हों कि नए घर में बे रौशनी के घबराएगा। तो इस के बिदअ़त होने में क्या शुबा है। [फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़, जिल्द⁹, पेज⁵⁰³]
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मुफ़्ती ख़ुशनूद आ़लम अह़सनी रज़वी
https://www.youtube.com/watch?v=LofLJUfB5p4
ह़ज़रत सय्यिद सिकन्दर वारिसी स़ाह़ब
https://youtu.be/8mvXtAlP3vI?si=uXCiI1bHIgyx_srg
मौलाना इलयास अ़त़्त़ार क़ादिरी रज़वी
https://youtu.be/DZ0tqfORyhc?si=0vLiaO_0MiKc4Yg2
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حوالے 📚 ह़वाले 📚 Hawaale ↶
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इमामुल औलिया, सरकारे ग़ौसुल अअ़्ज़म رضی الله تعالٰی عنہ की जानिब मन्सूब कुछ वाक़िआ़त से मुतअ़ल्लिक़ अकाबिर उ़ल्माए अहले सुन्नत के इरशादात:
امام الاولیاء، سرکار غوث الاعظم رضی الله تبارک و تعالٰی عنہ کی جانب منسوب کُچھ واقعات سے متعلق اکابِر علمائے اہلسنت کے ارشادات:
imaamul Auliyaa, Sarkãre 'Ghausul A'azam رضی الله تعالٰی عنہ Kî Jãnib Mansoob Kuchh Waaqi'aat Se Muta'alliq Akaabir 'Ulamaaye Ahle Sunnat Ke irshãdãt:
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حضور غوث پاک کا خواب ↶
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ह़ुज़ूर ग़ौस पाक का ख़्वाब ↷
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Huzoor Ghaus Pak Ka Khwab ↷
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جا تجھے سات بیٹے ہونگے ↶
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जा तुझे सात बेटे होंगे ↷
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Ja Tujhe Saat Bete Honge ↷
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تفریح الخاطر میں ایک جھوٹی روایت
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तफ़रीह़ुल ख़ात़िर में एक झूटी रिवायत
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Tafreehul Khatir Men Ek Jhooti Riwayat
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غوث اعظم کھیل کھیل میں بچے زندہ کرتے تھے؟
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ग़ौसे आ़ज़म खेल खेल में बच्चे ज़िन्दह करते थे
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/168
Kya Ghause Aazam Khel Khel Men Bachche Zindah Karte The ?
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غوث پاک نے کہا میں الله ایک روایت
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ग़ौस पाक ने कहा मैं अल्लाह एक रिवायत
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Ghaus Pak Ne Kaha Main Allah ?
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/171

حضور غوث پاک اور دھوبی کا جھوٹا واقعہ
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ह़ुज़ूर ग़ौस पाक और धोबी का झूटा वाक़िआ़
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/176
Ghaus Pak Aur Dhobi Ka Jhoota Waqia
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/175

غوث پاک اور حضرت اویس قرنی ایک واقعہ
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/185
ग़ौस पाक और ह़ज़रत उवैस क़रनी एक वाक़िआ़
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/184
Ghaus Pak Aur Uwais Qarni Ek Waqiah
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/183

حضور غوث پاک اور غریب نواز کی ملاقات
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/188
ह़ुज़ूर ग़ौस पाक और ग़रीब नवाज़ की मुलाक़ात
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/187
Ghaus Pak Aur Ghareeb Nawaz Ki Mulaqat
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/186

بارہ سال پہلے ڈوبی ہوئی بارات ↶
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बारह साल पहले डूबी हुई बारात ↷
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12 Saal Pahle Doobi Huyi Barat
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غوث پاک اور 72 غیب کی باتیں ↶
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ग़ौस पाक और 72 ग़ैब की बातें ↷
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Ghaus Pak Aur 72 Ghaib Ki Baten
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غوث اعظم اور حق گوئی ↶
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ग़ौसे अअ़्ज़म और ह़क़ गोई ↷
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Ghause Aazam Aur Haq Goyi ↷
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غوث پاک کا بے وضو نام لینا ↶
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ग़ौस पाक का बे वज़ू नाम लेना ↷
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Ghaus Pak Ka Be Wazu Naam Lena
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فرمانِ غوث الاعظم میرا مرید جنت میں↶
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फ़रमाने ग़ौसुल अअ़्ज़म मेरा मुरीद जन्नत में ↷
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Mera Mureed Jannat Men ↷
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اعلٰی حضرت قدس سرہ کی کتابوں کا مطالعہ کیجئے کہ حقیقی علم ان کتابوں سے آپ کو حاصل ہوگا .....
अअ़्ला ह़ज़रत قدس سرہ की किताबों का मुत़ालअ़ह कीजिए कि ह़क़ीक़ी इ़ल्म उन किताबों से आप को ह़ास़िल होगा .....
اعلیٰ حضرت کے رسائل کے مطالعے کے بغیر کوئی شخص کما حقہ عالم نہیں ہو سکتا ـ
अअ़्ला ह़ज़रत के रसाइल के मुत़ालअ़े के बग़ैर कोई शख़्स़ कमा ह़क़्क़हू आ़लिम नहीं हो सकता।
✍ علامہ محمد احمد مصباحی
✍ अ़ल्लामा मुह़म्मद अह़मद मिस़्बाह़ी
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خیر الاذکیاء، استاذ العلماء، صدر العلماء، حضرت علامہ محمد احمد مصباحی صاحب (ناظم تعلیمات الجامعۃ الاشرفیہ مبارک پور) فرماتے ہیں:
ख़ैरुल अज़किया, उस्ताज़ुल उ़ल्मा, स़दरुल उ़ल्मा, ह़ज़रत अ़ल्लामा मुह़म्मद अह़मद मिस़्बाह़ी स़ाह़ब (नाज़िमे तअ़्लीमाते अलजामिअ़तुल अशरफ़िया मुबारक पुर) फ़रमाते हैं:
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https://aapkaqalam.com/muqarrir-ke-liye-kitni-sharten-hain/
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اعلٰی حضرت قدس سرہ کی کتابوں کا مطالعہ کیجئے کہ حقیقی علم ان کتابوں سے آپ کو حاصل ہوگا اور ساتھ ساتھ طرز تحقیق، طرز بیان، طرز گفتگو بھی معلوم ہوگا، جو چیزیں آپ کو بہت سی کتابوں میں کہیں نہیں ملیں‌گی وہ آپ کو اعلٰی حضرت کے رسائل میں ملیں‌گی ـ
अअ़्ला ह़ज़रत قدس سرہ की किताबों का मुत़ालअ़ह कीजिए कि ह़क़ीक़ी इ़ल्म उन किताबों से आप को ह़ास़िल होगा और साथ साथ त़र्ज़े तह़क़ीक़, त़र्ज़े बयान, त़र्ज़े गुफ़तगू भी मअ़्लूम होगा, जो चीज़ें आप को बहुत सी किताबों में कहीं नहीं मिलेंगी वोह आपको अअ़्ला ह़ज़रत के रसाइल में मिलेंगी।
اور میں نے بارہا یہ سیمیناروں میں، مجمعوں میں کہا ہے اور نِجی مجلسوں میں بھی کہ بر صغیر کے ماحول میں اعلیٰ حضرت کے رسائل کے مطالعے کے بغیر کوئی شخص کما حقہ عالم نہیں ہو سکتا ـ
और मैं ने बारहा येह सेमिनारों में, मजमओ़ं में कहा है और निजी मजलिसों में में भी कि बर्रे स़ग़ीर के माह़ौल में अअ़्ला ह़ज़रत के रसाइल के मुत़ालअ़े के बग़ैर कोई शख़्स़ कमा ह़क़्क़हू आ़लिम नहीं हो सकता।
یہاں ہم نصاب کی تکمیل کرنے والے کو سند جاری کر دیتے ہیں عالم فاضل اس کو بتا دیتے ہیں، لیکن جس قدر وہ اعلٰی حضرت کی کتابوں سے دور ہوگا، اسی قدر اس کے اندر سطحیت زیادہ ہوگی اور جس قدر وہ کتب اعلٰی حضرت کو گہرائی اور گیرائی سے دیکھےگا اسی قدر اس کے اندر ژرف نگاہی اور تعمق پیدا ہوگا اور اسی قدر اس کے علم میں جِلا آئےگی ۔
यहाँ हम निस़ाब की तकमील करने वाले को सनद जारी कर देते हैं आ़लिम फ़ाज़िल उस को बता देते हैं, लेकिन जिस क़दर वोह अअ़्ला ह़ज़रत की किताबों से दूर होगा, उसी क़दर उस के अन्दर सत़ह़िय्यत ज़्यादह होगी और जिस क़दर वोह कुतुबे अअ़्ला ह़ज़रत को गहराई और गीराई से देखेगा उसी क़दर उस के अन्दर ज़र्फ़ निगाही और तअ़म्मुक़ पैदा होगा और उसी क़दर उस के इ़ल्म में जिला आएगी।
آپ خود اس کا مطالعہ کرکے تجربہ کر سکتے ہیں اور اس کا مطالعہ کرنا اور تجربہ کرنا ضروری بھی ہے ـ
आप ख़ुद इसका मुत़ालअ़ह करके तजरिबह कर सकते हैं और इस का मुत़ालअ़ह करना और तजरिबह करना ज़रूरी भी है।
دو طرح کے انسان ہوتے ہیں، ایک تو کم علم ہوتے ہیں، ان کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے علم کو روشنی بخشنے کے لیے اعلیٰ حضرت کے رسائل کا مطالعہ کریں،
दो त़रह़ के इन्सान होते हैं, एक तो कम इ़ल्म होते हैं, उन के लिए ज़रुरी है कि वोह अपने इ़ल्म को रौशनी बख़्शने के लिए अअ़्ला ह़ज़रत के रसाइल का मुत़ालअ़ह करें,
اور کچھ وہ ہوتے ہیں جنہوں‌نے درس نظامی کا کورس مکمل کر لیا اور ہر درجہ میں فرسٹ نمبر حاصل کیا تو سمجھ لیا کہ ہم بہت بڑے علامہ، فہامہ ہو گئے، وہ اعلٰی حضرت کی کتابوں کا مطالعہ کریں‌گے تو معلوم ہوگا کہ طفلِ مکتب بھی نہیں ہیں جب ان کی تصانیف اور تحقیقات کو دیکھیں گے تو اندازہ ہوگا کہ کس جبل شامخ اور کس بلند پہاڑ کے سامنے ہم ہیں ـ
और कुछ वोह होते हैं जिन्होंने दर्से निज़ामी का कोर्स मुकम्मल कर लिया और हर दर्जा में फ़र्स्ट नम्बर ह़ास़िल किया तो समझ लिया कि हम बहुत बड़े अ़ल्लामह, फ़ह्हामाह हो गए, वोह अअ़्ला ह़ज़रत की किताबों का मुत़ालअ़ह करेंगे तो मअ़्लूम होगा कि त़िफ़्ले मकतब भी नहीं हैं जब की तस़ानीफ़ और तह़क़ीक़ात को देखेंगे तो अन्दाज़ह होगा कि किस जबले शामिख़ और किस बलंद पहाड़ के सामने हम हैं।
کہتے ہیں‌: جب تک اونٹ نے پہاڑ نہیں دیکھا ہے تب تک وہ سمجھتا ہے کہ اس سے بڑا کوئی نہیں ہے اور جب پہاڑ کے سامنے آتا ہے تب اس کو اپنی بِساط معلوم ہوتی ہے تو اپنی بساط اور حقیقت معلوم کرنے کے لیے بھی ہم اس جبل شامخ کی کتابوں کا مطالعہ کریں، اس سے استفادہ بھی کریں اور ساتھ ساتھ اپنی اوقات بھی معلوم کریں کہ اتنی عمر صرف کرنے کے بعد ہم کہاں تک پہنچے ۔
कहते हैं: जब तक ऊँट ने पहाड़ नहीं देखा है तब तक वोह समझता है कि उस से बड़ा कोई नहीं है और जब पहाड़ के सामने आता है तब उस को अपनी बिसात़ मअ़्लूम होती है, तो अपनी ह़क़ीक़त मअ़्लूम करने के लिए भी हम उस जबले शामिख़ की किताबों का मुत़ालअ़ह करें, उस से इस्तिफ़ादह भी करें और साथ साथ अपनी औक़ात भी मअ़्लूम करें कि इतनी उ़म्र स़र्फ़ करने के बअ़्द हम कहाँ तक पहुँचे।
[ نوائے دل صفحہ 244،243 ]
از علامہ محمد احمد مصباحی
مرتب: جنید احمد مصباحی
[ किताब: निवाए दिल, पेज 243,244 ]
अज़: अ़ल्लामा मुह़म्मद अह़मद मिस़्बाह़ी
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عالم کی تعریف کیا ہے ؟
از قلم: گلزار علی مصباحی
आ़लिम की तअ़्रीफ़ क्या है ?
✍️ गुलज़ार अ़ली मिस़्बाह़ी
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عالم کی تعریف کیا ہے ؟
از قلم: گلزار علی مصباحی
आ़लिम की तअ़्रीफ़ क्या है ?
✍️ गुलज़ार अ़ली मिस़्बाह़ी
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بہت سے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ صرف کسی مدرسہ سے عالم یا فاضل کی ڈگری حاصل کرنے سے آدمی عالم اور فاضل بن جاتا ہے، یہ ایک بڑی غلط فہمی ہے ۔ بلکہ در حقیقت عالم وہ ہے جو مکمل طور پر عقائد سے واقف ہو اور اپنی ضروریات کے مسائل کسی کے سہارے لئے بغیر از خود کتاب سے نکالنے کی صلاحیت رکھتا ہو ۔
बहुत से लोग येह समझते हैं कि स़िर्फ़ किसी मदरसा से आ़लिम या फ़ाज़िल की डिग्री ह़ास़िल करने से आदमी आ़लिम और फ़ाज़िल बन जाता है, येह एक बड़ी ग़लत़ फ़हमी है। बल्कि दर ह़क़ीक़त आ़लिम वोह है जो मुकम्मल त़ौर पर अ़क़ाइद से वाक़िफ़ हो और अपनी ज़रूरियात के मसाइल किसी के सहारे लिए बिग़ैर अज़ ख़ुद किताब से निकालने की स़लाह़ियत रखता हो।
مجدد اسلام، اعلی حضرت، امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا بریلوی رضی اللہ عنہ عالِم کی تعریف یوں فرماتے ہیں: عالم کی تعریف یہ ہے کہ عقائد سے پورے طور پر آگاہ ہو اور اپنی ضروریات کو کتاب سے نکال سکے بغیر کسی کے مدد کے ـ [احکامِ شریعت، ص²⁵⁵، ناشر: شبیر برادرز لاہور پاک]
मुजद्दिदे इस्लाम, अअ़्ला ह़ज़रत, इमामे अहले सुन्नत, इमाम अह़मद रज़ा ख़ान मुह़द्दिसे बरेलवी رضی الله عنہ आ़लिम की तअ़्रीफ़ यूँ फ़रमाते हैं: आ़लिम की तअ़्रीफ़ येह है कि अ़क़ाइद से पूरे त़ौर पर आगाह हो और अपनी ज़रूरियात को किताब से निकाल सके बिग़ैर किसी के मदद के। [अह़कामे शरीअ़त, पेज²⁵⁵, प्रकाशक: शब्बीर बरादर्ज़ लाहौर पाक]
اس سے یہ معلوم ہوا کہ عالِم ہونے کے لئے درس نظامی، عالم یا فاضل کورس کرنے سے ہی کوئی عالم نہیں ہو جاتا، بلکہ اس کے لئے مستقل صلاحیت کی ضرورت ہوتی ہے ۔
इस से येह मअ़्लूम हुआ कि आ़लिम होने के लिए दर्से निज़ामी, आ़लिम या फ़ाज़िल कोर्स करने से ही कोई आ़लिम नहीं हो जाता, बल्कि इस के लिए मुस्तक़िल स़लाह़ियत की ज़रूरत होती है।
اعلی حضرت ایک جگہ اور فرماتے ہیں:
سند کوئی چیز نہیں، بہتیرے سند یافتہ محض بے بہرہ ہوتے ہیں اور جنہوں نے سند نہ لی اُن کی شاگردی کی لیاقت بھی ان سند یافتوں میں نہیں ہوتی، عِلم ہونا چاہئے - [فتاوٰی رضویہ شریف، جِلد²³، صفحہ⁶⁸⁴]
अअ़्ला ह़ज़रत एक जगह और फ़रमाते हैं:
सनद कोई चीज़ नहीं, बहुतेरे सनद याफ़्ता मह़ज़ बे बहरह होते हैं और जिन्होंने सनद न ली उन की शागिरदी की लियाक़त भी उन सनद याफ़्तों में नहीं होती, इ़ल्म होना चाहिए। - [फ़तावा रज़विया, जिल्द²³, पेज⁶⁸⁴]
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اللہ تعالیٰ ہم سب کو کثرتِ مطالعہ کی توفیق عطا فرمائے، آمین بجاہ النبی الامین الکریم صلی اللہ علیہ وسلم ـ
अल्लाह तआ़ला हम सब को कसरते मुत़ालअ़ह की तौफ़ीक़ अ़त़ा फ़रमाए, आमीन
از قلم: گلزار علی مصباحی
پتہ: راۓ گنج، اتر دیناج پور، بنگال
١٠ شوال المکرم ١٤٤٢ھ ,٢٣ مئی ٢٠٢١
अज़ क़लम: गुलज़ार अ़ली मिस़्बाह़ी
पता: राय गंज, उत्तर दीनाज पुर, बंगाल
तारीख़: ¹⁰ शव्वालुल मुकर्रम ¹⁴⁴² हिज्री
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غیر عالِم اگر اپنی طرف سے کچھ نہ کہے بلکہ عالِم کی تصنیف پڑھ کر سنائے تو اِس میں حَرَج نہیں جبکہ وہ جاہل فاسق مثلًا داڑھی منڈا وغیرہ نہ ہو - [ فتاوٰی رضویہ شریف، جِلد²³، صفحہ⁴¹⁰ ]
ग़ैर आ़लिम अगर अपनी त़रफ़ से कुछ न कहे बल्कि आ़लिम की तस़्नीफ़ पढ़ कर सुनाए तो इस में ह़रज नहीं जब्कि वोह जाहिल फ़ासिक़ मसलन दाढ़ी मुंडा वग़ैरह न हो। [ फ़तावा रज़विया, जिल्द²³ पेज⁴¹⁰ ]

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س: کیا واعِظ کا عالِم ہونا ضروری ہے؟
ج:  غیر عالم کو وعظ کہنا حرام ہے ـ
क्या वाइ़ज़ का आ़लिम होना ज़रूरी है?
ग़ैर आ़लिम को वअ़्ज़ कहना ह़राम है।
سوال: عالم کی کیا تعریف ہے؟
جواب: عالم کی تعریف یہ ہے کہ عقائد سے پورے طور پر آگاہ ہو اور مستقل ہو اور اپنی ضروریات کو کتاب سے نکال سکے بغیر کسی کی مدد کے - [ احکامِ شریعت ، صفحہ²⁵⁵ ]
सवाल: आ़लिम की क्या तअ़्रीफ़ है?
आ़लिम कौन है, आ़लिम किसे कहते हैं?
जवाब: आ़लिम की तअ़्रीफ़ येह है कि अ़क़ाइद से पूरे त़ौर पर आगाह हो और मुस्तक़िल हो और अपनी ज़रूरियात को किताब से निकाल सके बिग़ैर किसी की मदद के। [अह़कामे शरीअ़त²⁵⁵]
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मीलादुन नबी की फज़ीलत पर बे असल रिवायात

मीलाद -ए- मुस्तफा ﷺ पर खुशियाँ मनाना और इस पर रक़म खर्च करना एक जायज़ व मुस्तहसन अमल है, लेकिन इसकी फज़ीलत बयान करने के लिये किसी गैर साबित रिवायत को बयान करना हरगिज़ दुरुस्त नहीं।
मीलादुन नबी पर रक़म खर्च करने की फज़ीलत पर हज़रते अबू बकर सिद्दीक रदिअल्लाहु त्आला अन्हु का क़ौल बयान किया जाता है कि "जो शख्स मीलाद पर एक दिरहम खर्च करता है वो क़यामत के दिन जन्नत में मेरे साथ होगा" इसके अलावा भी कुछ मिलते जुलते अक़्वाल खुल्फा-ए-राशिदीन और दीगर बुज़ुर्गाने दीन के हवाले से बयान किये जाते हैं।

हज़रत मौलाना मुहम्मद इरफान मदनी हफिज़हुल्लाह (अल मुताखस्सिस फिल फिक़्हे इस्लामी) लिखते है कि (हज़रत अबू बकर सिद्दीक रदिअल्लाहु त्आला अन्हु की तरफ मन्सूब) मज़्कूरा बाला रिवायत हदीस की किसी मुस्तनद किताब मे नहीं मिलती, ये रिवायत "नैमतुल कुबरा" किताब में मौजूद है और ये किताब अल्लामा इब्ने हजर मक्की अलैहिर्रहमा की तरफ मनसूब है, लेकिन असल किताब "नैमतुल कुबरा" जो अल्लामा इब्ने हजर मक्की की है उसमे ये रिवायत मौजूद नहीं है जिससे साबित होता है कि ये किताब जिसमें ये रिवायत है, ये अल्लामा इब्ने हजर मक्की की असल किताब नहीं है।

हज़रत अल्लामा अब्दुल हकीम शरफ क़ादरी अलैहिर्रहमा ने इसके जो जवाबात दिये हैं उनमे से चन्द पेशे खिदमत है :-

(1) अल्लामा इब्ने हजर मक्की दसवीं सदी के बुज़ुर्ग हैं तो लाज़मी अम्र है कि उन्होने मज़्कूरा बाला रिवायत सहाबा ए किराम से नहीं सुनी लिहाज़ा वो सनद मालूम होनी चाहिये जिस की बिना पर अहादीस रिवायत की गयी है ख्वाह वो सनद ज़ईफ ही क्यों ना हो या इन रिवायत का कोई मुस्तनद माखज़ मिलना चाहिये।
हज़रत अब्दुल्लाह बिन मुबारक रहीमहुल्लाह फरमाते हैं कि अस्नाद दीन से हैं, अगर सनद ना होती तो जिस के दिल में जो आता कह देता।

(2) हज़रत अबू हुरैरा रदिअल्लाहु त्आला अन्हु फरमाते हैं कि नबी -ए- करीम ﷺ ने इरशाद फरमाया कि मेरी उम्मत के आखिर में ऐसे लोग होंगे जो तुमको ऐसी हदीसें बयान करेंगे जो ना तुमने सुनी होगी और ना तुम्हारे आबा ने, तुम उनसे दूर रहना!
सवाल ये है कि खुल्फा-ए-राशिदीन रदिअल्लाहु त्आला अन्हुम और दीगर बुज़ुर्गाने दीन के ये इरशादात इमाम अहमद रज़ा खान फाजिले बरेलवी, शैख अब्दुल हक़ मुहद्दिस दहेल्वी, इमाम रब्बानी मुजद्दिद-ए-अल्फे सानी, मुल्ला अली कारी, इमाम सुयूती, अल्लामा नब्हानी और दीगर उलमा-ए-इस्लाम की निगाहों से क्यूँ पोशीदा रहे? जबकि इन हज़रात की वुस'अत -ए- इल्मी के अपने और बेगाने सब ही मोतरिफ हैं ।

(3) अल्लामा यूसुफ नब्हानी रहीमहुल्लाह ने जवाहिरुल बिहार की तीसरी जिल्द में अल्लामा इब्ने हजर मक्की के असल रिसाले "नैमतुल कुब्रा" की तल्खीस नक़ल की है कि जो खुद अल्लामा इब्ने हजर मक्की ने तैयार की थी, असल किताब में हर बात पूरी सनद के साथ बयान की गई थी, तख्लीस में सनदों को हज़फ कर दिया गया है।
अल्लामा इब्ने हजर फरमाते है कि मेरी ये किताब मनगढ़ंत रिवायात और मुल्हिद व मुफ्तरी लोगों के इन्तेसाब से खाली है जबकि लोगों के हाथों में जो मीलाद नामे पाये जाते हैं इनमे अकसर झूठी व मौजू रिवायत मौजूद हैं।
इस किताब में खुल्फा -ए- राशिदीन और दीगर बुज़ुर्गाने दीन के मज़्कूरा बाला अक़्वाल का नामो निशान तक नहीं है
इससे नतीजा निकालने में कोई दुशवारी नहीं आती कि ये एक जाली किताब है जो अल्लामा इब्ने हजर मक्की की तरफ मनसूब कर दी गयी है।
अल्लामा सैय्यद मुहम्मद आबिदीन शामी (साहिबे रद्दुल महतार) के भतीजे अल्लामा सैय्यद अहमद शामी ने असल नैमतुल कुब्रा की शरह लिखी है जिसके मुत'अद्दद इक्तिसाबात अल्लामा नब्हानी ने जवाहिरुल बिहार जिल्द सोम में नक़ल किये है, इसमें भी खुल्फा -ए- राशिदीन के मज़्कूरा वाला अक़्वाल का कोई ज़िक्र नहीं है।

(مجلہ البرہان الحق،جنوری تا مارچ 2012، ص9 تا 11)

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Miladun Nabi Ki Fazeelat Par Be Asal Riwayaat

Milad -e- Mustafa ﷺ Par Khushiya Manana Aur Is Par Raqam Kharch Karna Ek Jaayez Wa Mustahsan Amal Hai Lekin Iski Fazeelat Bayaan Karne Ke Liye Kisi Ghair Saabit Riwayat Ko Bayaan Karna Harghiz Durust Nahin
Miladun Nabi Par Raqam Kharch Karne Ki Fazeelat Par Hazrate Abu Bakar Siddique Radiallaho Ta'ala Anho Ka Qaul Bayaan Kiya Jaata Hai Ke "Jo Shakhs Milad Par Ek Dirham Kharch Karta Hai Wo Qayamat Ke Din Jannat Mein Mere Saath Hoga" Iske Ilawa Bhi Kuchh Milte Julte Aqwaal Khulafa -e- Rashideen Aur Deegar Buzurgaan -e- Deen Ke Hawale Se Bayaan Kiye Jaate Hain

Hazrat Maulana Muhammad Irfan Madani Hafizahullah (Al Mutakhassis Fil Fiqhe Islami) Likhte Hain Ke (Hazrate Abu Bakar Siddique Radiallaho Ta'ala Anho Ki Taraf Mansoob) Mazkoora Baala Riwayat Hadees Ki Kisi Mustanad Kitab Mein Nahin Milti
Ye Riwayat "Neamatul Kubra" Kitab Mein Maujood Hai Aur Ye Kitab Allama Ibne Hajar Makki Alaihi Rahma Ki Taraf Mansoob Hai, Lekin Asal Kitab "Neamatul Kubra" Jo Allama Ibne Hajar Makki Ki Hai Us Mein Ye Riwayat Maujood Nahin Hai Jisse Saabit Hota Hai Ke Ye Kitab Jis Mein Ye Riwayat Hai, Ye Allama Ibne Hajar Makki Ki Asal Kitab Nahin Hai

Hazrat Allama Abdul Hakeem Sharaf Qadri Alaihi Rahma Ne Iske Jo Jawabaat Diye Hain Un Mein Se Chand Peshe Khidmat Hai :-

(1) Allama Ibne Hajar Makki Duswi Sadi Ke Buzurg Hain To Laazmi Amr Hai Ke Unhone Mazkoora Baala Riwayaat Sahaba -e- Kiraam Se Nahin Suni Lihaza Wo Sanad Maloom Honi Chahiye Jis Ki Bina Par Ahadees Riwayat Ki Gayi Hain Khwah Wo Sanad Zayeef Hi Kyun Na Ho Ya In Riwayaat Ka Koi Mustanad Makhaz Milna Chahiye
Hazrat Abdullah Bin Mubarak Rahimahullah Farmate Hain Ke Asnaad Deen Se Hain, Agar Sanad Na Hoti To Jis Ke Dil Mein Jo Aata Keh Deta

(2) Hazrate Abu Huraira Radiallaho Ta'ala Anho Farmate Hain Ke Nabiye Kareem ﷺ Ne Irshad Farmaya Ke Meri Ummat Ke Aakhir Mein Aise Log Honge Jo Tum Ko Aisi Hadeesein Bayaan Karenge Jo Na Tumne Suni Hongi Aur Na Tumhare Aaba Ne, Tum Unse Door Rehna!
Sawal Ye Hai Ke Khulafa -e- Rashideen Radiallaho Ta'ala Anhum Aur Deegar Buzurgan -e- Deen Ke Ye Irshadat Imam Ahmad Raza Barelvi, Shaykh Abdul Haque Muhaddise Dehelvi, Imam Rabbani Mujaddid -e- Alfe Saani, Mulla Ali Qaari, Imam Suyooti, Allama Nabhani Rahimahumullah Aur Deegar Ulama -e- Islam Ki Nigaho Se Kyun Poshida Rahe? Jabki In Hazraat Ki Wus'at -e- Ilmi Ke Apne Aur Begane Sab Hi Motarif Hain

(3) Allama Yusuf Nabhani Rahimahullah Ne Jawahirul Bihar Ki Teesri Jild Mein Allama Ibne Hajar Makki Ke Asal Risale "Neamatul Kubra" Ki Talkhees Naqal Ki Hai Jo Khud Allama Ibne Hajar Makki Ne Tayyar Ki Thi
Asal Kitab Mein Har Baat Poori Sanad Ke Saath Bayaan Ki Gayi Thi, Talkhees Mein Sanado Ko Hazaf Kar Diya Gaya Hai
Allama Ibne Hajar Farmate Hain Ke Meri Ye Kitab Manghadat Riwayaat Aur Mulhid Wa Muftari Logon Ke Intesab Se Khali Hai Jabki Logon Ke Haatho Mein Jo Milad Naame Paaye Jaate Hain In Mein Aksar Jhooti Wa Mauzu Riwayaat Maujood Hain
Is Kitab Mein Khulafa -e- Rashideen Aur Deegar Buzurgan -e- Deen Ke Mazkoora Baala Aqwal Ka Naamo Nishan Tak Nahin Hai
Isse Natija Nikalne Mein Koi Dushwari Nahin Aati Ke Ye Ek Jaali Kitab Hai Jo Allama Ibne Hajar Makki Ki Taraf Mansoob Kar Di Gayi Hai
Allama Syed Muhammad Aabideen Shaami (Saahib -e- Raddul Muhtaar) Ke Bhatije Allama Syed Ahmad Shaami Ne Asal Neamatul Kubra Ki Sharah Likhi Hai Jiske Muta'addad Iqtebasaat Allama Nabhani Ne Jawahirul Bihar Jild Som Mein Naqal Kiye Hain, Is Mein Bhi Khulafa -e- Rashideen Ke Mazkoora Baala Aqwal Ka Koi Zikr Nahin Hai

(مجلہ البرہان الحق،جنوری تا مارچ 2012، ص9 تا 11)

Abde Mustafa

کُچھ مَن گڑھت احادیث ...
جو معاشرے میں عام ہو چکی ہیں
🎤علامہ غلام رسول قاسمی قادِری
कुछ मन गढ़त अह़ादीस ...
शैख़ुल ह़दीस वत्तफ़सीर ह़ज़रत अ़ल्लामा
ग़ुलाम रसूल क़ासमी क़ादिरी नक़्शबन्दी
شیخ الحدیث و التفسیر ، صاحبِ
تصانیفِ کثیرہ، حضرت علامہ پیر
سائیں غـلام رسول قاسمی قادِری
نقشبندی دامت بركاتهم العالیہ🌹
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یہ بیان سنیں پھر جھوٹے اور مَن گڑھت قِصّے کہانی سُننے اور سُنانے سے ضرور بچیں - یاد رکھیں! ہنسی مذاق میں بھی جھوٹ بولنا جائز نہیں ـ
येह बयान सुनें फिर झूटे और मन गढ़त क़िस़्स़े कहानी सुनने और सुनाने से ज़रूर बचें - याद रखें! हंसी मज़ाक़ में भी झूट बोलना जाइज़ नहीं।
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حضرت امام مسلم بن عقیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بچوں کی من گڑھت کہانی پر تحقیق | جھوٹے اور مَن گڑھت قصے کہانی بیان نہ کریں | رونے رولانے سے بچیں | نہ روئیں نہ رولائیں
ह़ज़रत इमाम मुस्लिम बिन अ़क़ील رضی اللہ عنہ के बच्चों की मन गढ़त कहानी पर तह़क़ीक़ | झूटे और मन गढ़त क़िस़्स़े कहानी बयान न करें |
रोने रुलाने से बचें | न रोएं न रुलाएं
🎤حضرت مفتی ابراہیم آسی صاحب
🎤 ह़ज़रत मुफ़्ती इब्राहीम आसी स़ाह़ब
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❶ अहले सुन्नत के मिम्बरे वअ़्ज़ पर अकसर पेशावर क़ाबिज़ हैं, इशाअ़ते दीन व इज़ालए शुबहात का यही एक बुन्यादी शुअ़्बा था जो क़रीब क़रीब हाथ से निकल चुका है.
✍ मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी
❷ वाइ़ज़ वग़ैरह पर ह़राम है कि वोह शहादते इमामे ह़ुसैन की रिवायात बे सनद और बिला तह़क़ीक़ बयान करे, फ़तावा रज़विया जिल्द²³ पेज⁷⁴¹
❸ خطبات محرم مِیں روضۃ الشہداء نامی کتاب (شیعہ مصنف) کا حوالہ موجود ہے ـ
❹ ख़ुत़बाते मुह़र्रम में रौज़तुश् शुहदा नामी किताब का ह़वाला मौजूद है.
❺ सत़र⁸ ग़लत़ रिवायात के पढ़ने से न पढ़ना और न सुनना बहुत बेहतर है, मल्फ़ूज़ाते आ़ला ह़ज़रत ह़ि² पेज²⁵¹
❻ रौज़तुश्शुहदा का मुस़न्निफ़ शीआ़ है
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इमाम मुस्लिम बिन अ़क़ील के बच्चों पर तह़क़ीक़ Ur ✍ अ़ल्लामा मुह़म्मद अ़ली नक़्शबन्दी
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रौज़तुश् शुहदा नामी किताब पर तह़क़ीक़
✍ अ़ल्लामा मुह़म्मद अ़ली नक़्शबन्दी
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इमाम मुस्लिम बिन अ़क़ील के बच्चों का झूटा वाक़िआ़ और रौज़तुश् शुहदा नामी किताब पर तह़क़ीक़ ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली
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