آفتاب مهر

چرا واقعیت‌­ها را نمی‌پذیریم؟ سی علت

دکتر محمود سریع‌القلم

۱. چون دایرۀ مشورت ما محدود است، خیلی اشتباه می‌­کنیم؛
۲. چون با وجود IQ بالا به شدت از EQ پایین رنج می‌­بریم؛
۳. چون ناخودآگاه بسیاری از ما، یک عمر دست نخورده باقی می‌ماند؛
۴. چون اکثریتِ مطلق پدران و مادران، تربیت را صرفاً تحسین فرزندان خود می­‌دانند؛
۵. چون افراد به موجب مشکلات معاش، به ندرت فرصتِ کشف خود را پیدا می­‌کنند؛
۶. چون اگر واقعیت را بپذیریم، نگران از دست دادن جایگاه خود هستیم؛
۷. چون احساساتمان بر محاسباتمان مسلط هستند؛
۸. چون نوشته­‌های سعدی، فردوسی و دیگر مشاهیر ایرانی را بسیار کم خوانده‌­ایم؛
۹. چون اشتباه را نه تجربه بلکه ضعف ابدی تلقی می­‌کنیم؛
۱۰. چون یک ضعف بسیار بنیادی داریم: می­‌خواهیم همه ما را تایید کنند؛
۱۱. چون نه درخانواده، نه در مدرسه و نه در جامعه، آداب نقد را به ما نمی‌­آموزند؛
۱۲. چون با تاریخ خود بیگانه‌­ایم؛
۱۳. چون به ما آموزش نداده‌­اند که انسان، مجموعه­‌ای از ضعف‌­ها و قوت­‌ها است؛
۱۴. چون وقتی فردی اشتباه می‌­کند، او را اصلاح نمی­‌کنیم بلکه عمدتاً تخریب می­‌کنیم؛
۱۵. چون بسیار کم کتاب می­‌خوانیم، دامنۀ واژگان ما در فهم پدیده‌ها و تعامل با یکدیگر بسیار محدود است؛
۱۶. چون بیش از اینکه تمایل داشته باشیم افکار و رفتار یکدیگر را بازبینی کنیم، می‌خواهیم دورهم باشیم؛
۱۷. چون تمرین نکرده‌­ایم که ۵۰ صفحه در مورد خود بنویسیم؛
۱۸. چون عموماً علیرغم تواضع در ظاهر، اکثر رفتارهای ما با خودمحوری و خود حق بینی آمیخته هستند؛
۱۹. چون به شدت برتری طلبیم­، نمی­‌توانیم ضعف‌­های خود را بپذیریم؛
۲۰. چون تصور می‌کنیم پرسش‌گری و مشورت، ما را ضعیف نشان می‌دهد؛
۲۱. چون ماهیت خطاپذیری انسان را با ماهیت ثابت فرشتگان اشتباه گرفته‌­ایم؛
۲۲. چون اهداف ما با امکاناتمان توازن ندارند؛
۲۳. چون واژۀ Fact در منظومۀ ادبی و فکری ما وجود ندارد؛
۲۴. چون تقریباً در هیچ عرصه­‌ای باهم رقابت نمی­‌کنیم؛
۲۵. چون زبانِ انگلیسی نمی­‌دانیم تا در دایرۀ جهانی، خود را محک بزنیم؛
۲۶. چون چند میلیون نفر آسیایی، آفریقایی، اروپایی یا از کشورهای عربی در کشور ما زندگی نمی­‌کنند؛
۲۷. چون فرصتِ مقایسه نداریم؛
۲۸. چون تاریخ چین، هند، روسیه، آمریکا و اروپا را نخوانده‌­ایم؛
۲۹. چون تصمیم‌­سازان جامعه، کمتر ذهن ریاضی دارند و بیشتر انتزاعی هستند؛
۳۰. چون غرق در خود و منافع خود هستیم، همکاری، یادگیری و مشارکت با دیگران تقریباً تعطیل است.

ارسال نظر

کانال تلگرام 👇
t.me/sariolghalam

فایلهای صوتی کلاس های دکتر سرگلزایی در آفتاب مهر  :
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد

🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط 
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری 
🔸یونگ عملی
🔸  خودهیپنوتیزم   
🔸قصه درمانی 
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی  
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی 
🔸-فرزندپروری 
🔸 زوج درمانی   
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی   
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد      
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف 
🔸-آموزش سایکودرام 
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی   
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی 
🔸 ان  ال  پی   
🔸 رفتار جنسی    
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد   
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات   
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی) 
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون 
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی 
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج  
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی
🔸سفر قهرمانی ترنس واتز
🔸حکمت اساطیر
🔸-سواد جنسی
🔸-الکلیسم ( سبب شناسی-درمان  طبی-درمان روان شناختی)
🔸وبینار گفتگو با نوجوان
🔸مهارت کار تیمی
🔸انسان و تاریخ
🔸مهارت های زندگی ۱ - مدیریت تفکر
🔸مهارت های زندگی ۲  مدیریت روابط
🔸مهارت های زندگی ۳  خودآگاهی
🔸روانشناسی خرید -مشتری
🔸در جست و جوی اصالت
🔸روان شناسی اجتماعی  
🔸گشت و گذار فلسفی با نوجوان
🔸وبینار شادکامی
🔸وبینار مذاهب قرن بیستم
🔸مهارت تصمیم گیری ارزش محور
🔸انحراف جنسی چیست؟
🔸پرسوناهای ناکارآمد یک پرسفون
🔸موانع تفکر نقاد
🔸خودشناسی به روش یونگ
🔸مدیریت روابط بین فردی
🔸سفری در جستجوی معنا
🔸وبینار مهارت جرات ورزی و ابراز وجود
🔸وبینار امید واهی و کوری خودخواسته
🔸وبینار عادت و رهایی از عادت
🔸ان ال پی (۱۴۰۱)

☎️ 
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

وجدان کشور اگر می‌خواهد قدمی بردارد باید به این موضوعِ زنده بپردازد که آینده‌ی این سرزمین را با مشکل روبرو می‌دارد. سؤال این است: نوجوانان و جوانانی که چند سال دیگر شهروندانِ مسئولِ ایران خواهند بود، با چه اعتقاد و اندیشه‌ای به آن نگاه خواهند کرد؟ آیا آنچه را ارزنده خواهند شمرد، ارزشمندهاست یا بی‌ارزشی‌ها؟
همه‌ی کتابخانه‌ها و همایش‌ها و مدرسه‌ها بی‌اثر خواهند بود اگر نیروی تمیزِ درست از نادرست در معرض اختلال قرار گیرد. وقتی از ایران حرف زده می‌شود منظور آن نیست که آن را بستایند و کمبودهای تاریخی‌اَش را بپوشانند. از نداشته‌ها حرف زدن به همان اندازه اهمّیّت دارد که از داشته‌ها. اگر ملّتی آموخت که پای‌بند انصاف و جوینده‌ی حقیقت است، قابل احترام خواهد بود، وگرنه میراثِ گذشته چیزی بر او نمی‌افزاید.
وطن نیز از آنجا مفهوم پیدا می‌کند که کانونِ «یادگارها» است، وگرنه خاکی بیش نیست، و یادگارها هم حاصلِ کوششِ انسانی‌اَند. ایران یعنی دستاوردهای انسانی‌اَش از گذشته‌های دور.

دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
@Tafakkor

‍ نهم دی‌ماه سالروز درگذشت خسرو فرشیدورد

این خانه قشنگ است، ولی خانۀ من نیست
این خاک چه زیباست، ولی خاکِ وطن نیست

آن دخترِ چشم‌آبیِ گیسوی‌طلایی
طنّازِ سیه‌چشم، چو معشوقۀ من نیست

آن کشور نو، آن وطنِ دانش و صنعت
هرگز به دل‌انگیزیِ ایرانِ کهن نیست

در مشهد و یزد و قم و سمنان و لرستان
لطفی‌ست که در کَلگَری و نیس و پکن نیست

در دامن بحر خزر و ساحل گیلان
موجی‌ست که در ساحل دریای عَدَن نیست

در پیکر گل‌های دلاویز شمیران
عطری‌ست که در نافۀ آهوی خُتن نیست

آواره‌ام و خسته و سرگشته و حیران
هرجا که رَوَم، هیچ‌ کجا خانۀ من نیست

آوارگی و خانه‌به‌دوشی چه بلایی‌ست
دردی‌ست که همتاش در این دیرِ کهن نیست

من بهر که خوانم غزل سعدی و حافظ؟
در شهر غریبی که درو فهمِ سخن نیست

هرکس که زند طعنه به ایرانی و ایران
بی‌شبهه که مغزش به سر و روح به تن نیست

پاریس قشنگ است، ولی نیست چو تهران
لندن به دلاویزی شیرازِ کهن نیست

هرچند که سرسبز بُوَد دامنۀ آلپ
چون دامنِ البرز، پر از چین و شکن نیست

این کوه بلند است، ولی نیست دماوند
این رود چه زیباست، ولی رود تَجَن نیست

این شهر عظیم است، ولی شهر غریب است
این خانه قشنگ است، ولی خانۀ من نیست!


خسرو فرشیدورد (۱۳۰۸-۱۳۸۸) پژوهشگر، شاعر و استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران بود. او در زمینۀ دستور و نگارش زبان فارسی و نقد ادبی آثار ارزشمندی تأليف کرد که از آن جمله می‌توان به فعل و گروه فعلی و تحول آن در زبان فارسی، جمله و تحول آن در زبان فارسی، دستور مفصل امروز و در گلستان خیال حافظ اشاره کرد. مجموعۀ اشعار دکتر فرشیدورد نیز با نام صلای عشق به چاپ رسیده است.

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی

@AfsharFoundation

🔳⭕️برای قوهای سیاه شمع بخرید!
مجتبی لشکربلوکی

بگذارید با یک سوال چالشی شروع کنم صادقانه جواب دهید: برگردید به سی سال پیش، آیا آن موقع می توانستیم رییس جمهور شدن ترامپ را پیش بینی کنیم؟ ظهور بیت کوین را چی؟ ۱۱ سپتامبر را چی؟
می توانستیم پیش بینی کنیم یک چیزی وارد زندگی مان می شود که صبح را با آن آغاز می کنیم، شب با آن به رخت خواب می رویم. مونس همیشگی ماست؛ داخل مترو، تاکسی، کلاس، اداره، مدرسه حتی دستشویی و حمام، موقع غذا خوردن و ... هم آن را چک می کنیم (موبایل را می گویم). قطعا نه! رای آوردن خاتمی سال ۷۶؛ احمدی نژاد ۸۴ و روحانی ۹۲ را چه؟ ممکن است الان بگویید قابل پیش بینی بود. این همان خطای رایجی است که به آن می گویند پس بینی! شما کرونا را هم پیش بینی می کردید که در طول دو سال ۹ هزار میلیارد دلار به اقتصاد جهان ضربه بزند؟ احتمالا این را دیگر نمی توانستید!

به این ها می گویند قوی سیاه! داستان قوی سیاه چیست؟ قبل از اینکه استرالیا کشف شود، همه ما فکر می کردیم که قوها سفیدند تا اینکه فهمیدیم در استرالیا قوهایی هستند که سفید نیستند اتفاقا برعکس، سیاه هستند! میلیون ها بار دیدن قوهای سفید باعث نمی شود که قوهای سیاه وجود نداشته باشند.

قوهای سیاه نماد، رخدادهای مبهوت کننده هستند. از آن جهت مبهوت کننده اند که کسی آن را پیش بینی نمی کرد و برای آن هم آماده نبود. چرا؟ به این دلیل که ما آدم ها با نگاه کردن به تجربه گذشته (تاریخ)، می خواهیم آینده را پیش‌بینی کنیم. و خوب بدیهی است که در گذشته موبایل اختراع نشده بود. داعش وجود نداشت. هیتلر به دنیا نیامده بود. اتحاد جماهیر شوروی فرو نپاشیده بود و جنگ روسیه و اوکراین پیش نیامده بود و یا اگر آمده بود ما اکنون فراموش کردیم.

قوهای سیاه سه ويژگی را دارند:
▫️اول؛ دور از انتظار هستند. بنابراین ما احتمال رخداد آن را بسیار پایین ارزیابی می کنیم.
▫️دوم؛ اگر رخ بدهند تأثیرات خیلی مهم و یا وحشتناکی دارند.
▫️سوم؛ بعد از وقوع، انسان‌ها ادعا می‌کنند که چنین رویدادی قابل پیش‌بینی بود!
دقت کنید که قوهای سیاه همیشه منفی نیستند بلکه می توانند تاثیرات مثبت داشته باشند: متاورس، اینرنت ماهواره ای، موبایل، هوش مصنوعی، رمزارزها و رای آوردن مهاجرین و اقلیت ها در انتخابات کشورهای پیشرفته؛ همه قوهای سیاه مثبت هستند.

☑️⭕️تجویز راهبردی:
اولین کار این است که بپذیریم که تعیین احتمال رخداد کشف قوهای سیاه با استفاده از روش‌های علمی قابل محاسبه نیست. متاسفانه خبرگان هم در این زمینه به اندازه عوام قدرت پیش بینی دارند. پیش فرضهای ما باعث می شود که نسبت به دیدن قوهای سیاه کور باشیم. یک جمله بامزه از نسیم نیکلاس طالب (نظریه پرداز قوی سیاه) است که می گوید: مشکل خبرگان این است که نمی دانند که چه چیزهایی را نمی دانند.

دومین کار این است که علاوه بر توجه به پارامترهای قطعی (آینده قطعی) و سناریوهای احتمالی (آینده های محتمل)، قوهای سیاه (آیندهای نامحتمل) را هم در نظر بگیریم. چگونه؟ به آینده های نامحتمل فکر کنیم از بین آینده های نامحتمل آنهایی که تاثیرات خیلی اساسی روی ما دارند را شناسایی کنیم و سپس از خود بپرسیم که اثرات آن چیست و سپس چگونه می توان از اثرات منفی آن آسیب ندید؟ مثلا ما فکر می کنیم تاکنون هیچ بانکی در ایران ورشکست نشده، اگر هم ورشکست شود بانک مرکزی جبران می کند. چرا؟ چون در گذشته چنین چیزی رخ نداده. اما شاید یک دفعه فهمیدیم یک قوی سیاه لعنتی وجود دارد و دقیقا همان بانکی که ۱۰۰٪ سپرده ما در آن است ورشکست شد و...
ما شاید نتوانیم جلوی سیل، زلزله، جنگ، تورم هزار درصدی را بگیریم. اما می توانیم در معرض یک رخداد باشیم یا نباشیم و یا می توانیم اقدامات جبرانی- پوششی برای آن ها داشته باشیم یا خیر. کسی که روی گسل خانه‌ دارد، نسبت به زلزله بسیار آسیب‌پذیرتر از دیگران است. ما نمی توانیم جلوی زلزله را بگیریم، حتی نمی‌توانیم بگوییم چه زمانی زلزله می آید؟ اما می توانیم در منطقه خطر زندگی نکنیم.
چند روزی میهمان خانواده ای در اروپا بودم. دیدم ۴۰۰ شمع کوچک خریداری کرده اند و نگهداری می کنند. از آنان پرسیدم داستان چیست؟ گفتند دولت الزام کرده برای سه ماه غذا و گرما و روشنایی باید برای خود تامین کنید که در صورت جنگ های داخلی!!! از سرما و تاریکی و گرسنگی در امان باشید. با خودم فکر کردم چقدر احتمال دارد که آن کشور درگیر جنگ شود، احتمال= صفر. از خودم پرسیدم اگر رخ دهد، تاثیر آن چقدر است؟ تاثیر=بی نهایت. دقیقا این همان قوی سیاه بود.

تجربه تاریخی نشان داده، ایران سرزمین قوهای سیاه است (از بلایای طبیعی گرفته تا غیرطبیعی)، قوهای سیاه هم تاثیرات مثبت هم تاثیرات منفی بالایی دارند. نمی توانیم قوهای سیاه را صید کنیم یا رام کنیم، اما می توانیم شمع بخریم و خود را برای قوی سیاه بعدی آماده نگاه داریم.


https://t.me/Dr_Lashkarbolouki

Ⓜ️ به‌نظرتون تفاوت عزت‌نفس و اعتمادبه‌نفس چیه؟


🔻احتمالاً کلماتی مثل عزت‌نفس، اعتمادبه‌نفس، پذیرش خود و موارد مشابه رو زیاد شنیدیم. اما اینا به چه معنی هستن و چه تفاوتی دارند!؟عزت‌نفس در واقع احساس کلی که ما درباره ارزش و اهمیت خودمون داریم. عزت‌نفس یکی از عوامل مهم توی سلامت روانه و عزت‌نفس بالا می‌تونه اثرات مثبت زیادی رو داشته باشه. اما جالبه بدونین عزت‌نفس به مفاهیم دیگه‌ای هم نزدیک و شبیهه. این مفاهیم با هم دیگه مرتبط هستن و همه‌شون توی شکل‌گیری و توسعه عزت‌نفس ما تأثیرگذارن، اما یکی نیستن. توی این پست این مفاهیم و تفاوتشون رو توضیح دادیم.

🔻اما چرا مهمه که این موارد رو بدونیم؟ تشخیص دادن تفاوت هر کدوم از این مفاهیم کمک می‌کنه بدونیم کجا نیاز به تمرکز و رشد بیشتری داریم تا بتونیم اون رو تغییر بدیم و دید بهتر نسبت به خودمون پیدا کنیم و عزت‌نفسمون رو بالا ببریم. شما نیاز دارین روی کدوم مورد کار کنین؟ +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

https://youtu.be/DMqLZlWY3xw?si=p7sr12gcEEuLjPb9

اینجا چه خبر است؟!

جاده‌ی عباس‌آباد/کلاردشت


کمپین مبارزه با بی‌شعوری

کتابهای دکتر سرگلزایی که در آفتاب مهر موجود است:
🔸 اعتیاد از سبب شناسی تا درمان( چاپ جدید) ۲۴۰۰۰ تومان. 
🔸شخصیت سالم (چاپ جدید)
۳۲۰۰۰ تومان
🔸جزیرهٔ مجنون  ۱۲۰۰۰ تومان
🔸یادداشت های یک روانپزشک ( چاپ جدید) ۲۵۰۰۰ تومان
🔸ابابیل نقد ۴۲۰۰۰ تومان
🔸به خاطر بوفالوها سهیل سرگلزایی  ۵۰۰۰۰تومان

☎️ 09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

زندگی،
کمدی
یا تراژدی؟

همه شما با نماد تئاتر آشنا هستید،
دو صورتک یکی شاد و دیگری غمگین.
در یونان باستان –
که خاستگاه تئاتر بود – دو ژانر نمایشی وجود داشت: «کمدی» و «تراژدی»، صورتک شاد نماد کمدی بود و صورتک غمگین نماد تراژدی.

کمدی به معنای نمایش‌های خنده دار نبود بلکه نمایش‌هایی را شامل می‌شد که انتهایی خوش داشتند و هدف آنها دمیدن امید و خوش‌بینی در تماشاگران بود.
معمولا قهرمان کمدی با مشکلات و چالش‌های زیادی روبرو می‌شد و گاهی خسته، زخمی و ناامید می‌شد اما در نهایت پیروز و سربلند از آزمون زندگی بیرون می‌آمد.
برخلاف کمدی، تراژدی، شاهنامه‌ای نبود که آخرش خوش باشد!
در تراژدی، قهرمان با دشواری‌ها دست و پنجه نرم می‌کرد و نهایت توان خود را به کار می‌برد ولی مقهور تقدیر می‌شد و در نهایت محکوم به درد و رنج و شکست می‌شد.

ترکیب کمدی و تراژدی در تئاتر یونان باستان در پی ایجاد یک تعادل در ذهن مخاطب بود: از یک طرف کمدی این پیام را داشت که برای عاقبت خوش، تدبیر به کار ببر، تلاش و مقاومت کن و تسلیم نشو و از طرف دیگر تراژدی این پیام را داشت که نیروهایی فراتر از توان تو وجود دارند که تقدیری را رقم می‌زنند که تمام تدبیر و هوش و قدرت تو از تغییر دادن آن عاجز است و تو چاره‌ای جز پذیرش آن‌ها نداری.

بنابراین دوگانه کمدی/تراژدی در واقع دو گانه اختیار و جبر است.
اگر جهان را یکسره جبرآمیز ببینیم و تسلیم این جبر گردیم وضع زندگی‌مان از آنچه «تقدیر» نگاشته نیز بدتر می‌شود و اگر جهان را یکسره تابع انتخاب و عمل و اختیار خود بیانگاریم و تقدیر یا تصادف را انکار کنیم زمانی که با شرایط غیر قابل کنترل مواجه شویم دچار سرخوردگی و ناکامی می‌شویم و عنان از کف می‌دهیم!

مولانا در مثنوی نیز همین دوگانه متناقض را به کار می‌گیرد از یک سو جانب اختیار را می‌گیرد و می‌گوید:

این که گویی این کنم یا آن کنم

خود دلیل اختیار است ای صنم


و از سوی دیگر جانب جبر را می‌گیرد و می‌سراید:

ما همه شیران ولی شیر علم

حمله‌مان از باد او شد دم به دم

و به ما می‌آموزد حال که به جز تسلیم در برابر تقدیر چاره‌ای نیست پس چرا این تسلیم را با میل و رضا انجام ندهیم:

در كف شير نر خونخواره‌ای

غیر تسلیم و رضا کو چاره‌ای؟!

هفته پیش کتابی خواندم از مرحوم «دکتر ابولقاسم تفضلی» با نام «تخته نرد، تقدیر یا تدبیر».
در این کتاب نگارنده دو بازی معروف و جهانی شطرنج و تخته نرد را با هم مقایسه می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که تخته بازان بیش از شطرنج بازان با ذات زندگی هماهنگ می‌شوند زیرا که تخته باز ضمن این‌که می‌داند با رعایت هوشمندانه قواعد بازی و در نظر داشتن تاکتیک درست «شانس پیروزی» بیشتری دارد اما همواره این معنا را هم در نظر دارد که بخش بزرگی از نتیجه بازی نه در اختیار او که در اختیار «کعبتین» کر و کور و بی‌احساس است که بی هیچ منطق و عدالتی می‌چرخند و اعدادی را می‌نمایانند که ما ناچار از خواندن آن‌ها هستیم!

در همین زمینه است که «محمد بن محمود آملی» صاحب «نفایس الفنون» سروده است:

تقدیر چو کعبتین و تدبیر چو نرد

در دست تو هست
لیک در دست تو نیست!

جالب این‌جاست که حکیم «ابولقاسم فردوسی» که ۱۶۷ بیت را در شاهنامه به تاریخ تخته نرد اختصاص داده است و ابداع‌کننده تخته نرد را بزرگمهر دانشمند دانسته است .
سرگذشت بزرگمهر را در ژانر تراژدی تصویر کرده است! بزرگمهر هم هوش و تدبیر دارد و هم صداقت و خوش‌نیتی، اما تقدیر برای او سخت‌ترین فرجام را رقم زده است و او به اتهام جرم نکرده، سال‌ها در زندان و زیر شکنجه زندانبان و مامور «انوشیروان عادل» پیر و کور می‌شود ولی می‌گوید:

چو آرد بد و نیک «رای سپهر»
چه شاه و چه موبد چه بوذرجمهر

ز تخمی که یزدان به اختر بکشت
ببایدش بر تارک ما نبشت

دکتر محمدرضا سرگلزایی

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #عشق_و_زندگی
نویسنده: #دکتر_دین_ارنیش
مترجم: ابوالقاسم پوزش
انتشارات دانشگاه فردوسی- شماره 383


دکتر "Dean Ornish" متخصص قلب در امریکا، کتابی نوشته اند به نام
"Love & Surviva " که به فارسی تحت عنوان "عشق و زندگی" ترجمه شده است. ایشان به عنوان یک طبیب پژوهش های مربوط به کیفیت و کمیٌت ارتباط بین فردی و تاثیر آن بر سلامت جسمی را بررسی و جمع آوری کرده است.

در این کتاب به حجم زیادی از پژوهش های علمی برخورد می کنید که نشان می دهند ما انسان ها همان طور که برای سالم بودن به غذای خوب نیاز داریم ، به هوای خوب نیاز داریم و به آب آشامیدنی پاک نیاز داریم ، به ارتباطات سالم هم احتیاج داریم. یعنی نه تنها اگر ارتباطات رضایت بخش در زندگی نداشته باشیم از نظر روانی، هیجانی و احساسی حال بدی داریم، بلکه از نظر جسمانی هم دچار مشکلات جسمانی و بیماری ها می شویم.

یکی از این تحقیقات این بود که قبل از دوره اپیدمی سرما خوردگی، به دو گروه داوطلب پرسشنامه هایی را می دهند؛ اول گروهی که کمتر از چهار ارتباط صمیمی در زندگی شان دارند ، و گروه دوم کسانی که بیش از چهار ارتباط در زندگی شان دارند. (یعنی کمیٌت ارتباط دوستانه را بررسی می کنند). بعد از مطالعه می بینند کسانی که بیش از چهار ارتباط صمیمانه در زندگی شان دارند یک چهارم گروه دیگر دچار بیماری سرما خوردگی می شوند. یعنی اگرچه بیماری سرما خوردگی یک بیماری کاملأ ویروسی است، اما ارتباط های صمیمانه ی ما می توانند در مقاومت ما نسبت به آن نقش داشته باشند.

مکانیزم این مقاومت به میزان ساخت ایمونوگلوبولین A مربوط است، ایمونوگلوبولین A پادتنی است در حلق و بینی ما که از عفونت های تنفسی ویروسی پیشگیری می کند .و میزان ساخت این ایمونوگلوبولین تحت تاثیر روابط بین فردی ما قرار دارد!

در تحقیق دیگری تعدادی زوج را برای اینکه کیفیت رابطه شان را بفهمند، تحت یک سری تست فرافکن قرار دادند (یک تست projective). یک نقاشی از دونفر که در پارک بودند را به این زوج ها نشان دادند و گفتند که شما یک داستان بسازید راجع به این که این دو نفر دارند به همدیگر چه می گویند. بر اساس حدس این که آن دو نفر دارند به همدیگر چه می گویند کیفیت رابطه ای که در آن هستند را ارزیابی کردند، زیرا فرض این بود که آنها رابطه شان را در داستانی که ساختند project می کنند. بر این اساس افراد را به دو دسته تقسیم می کردند؛ گروهی که روابط شان با یارشان رضایت بخش است و گروه دیگر کسانی که رابطه شان رضایت بخش نیست. آن هایی که روابط غیر رضایت بخش داشتند شش برابر بیشتر دچار بیماری ویروسی در زمان اپیدمی شده بودند.

بنابراین چه کیفیت رابطه (رضایت بخش بودن و یا نبودن آن) و چه کمیٌت رابطه (یعنی تعداد روابط صمیمانه ای که ما با دیگران داریم) در ابتلاء ما به بیماری ویروسی نقش بازی می کند.

در این کتاب به تحقیق دیگری اشاره شده، به این ترتیب که به دو گروه داوطلب فیلم نشان می دهند. یک گروه فیلمی را نگاه می کنند که مربوط به روابط بین فردی نیست و یک سری از داوطلب ها فیلمی را نگاه می کنند که راجع به فعالیت های انسان دوستانه ی مادر ترزاست، یعنی راجع به عواطف انسانی، محبت و بخشندگی در یک رابطه بین فردی. از هر دو گروه قبل از تماشای فیلم و بعد از تماشای فیلم نمونه ی بزاق دهانشان را برای اندازه گیری ایمونوگلوبولین A گرفتند ، گروهی که فیلم خنثی را نگاه کرده بودند طبیعتأ تفاوتی هم در ایمونوگلوبولین بزاق شان قبل و بعد از فیلم مشاهده نشد در حالی که گروهی که فیلم محبت و بخشندگی های مادر ترزا را نگاه گرده بودند ایمونوگلوبولین بزاق شان چند برابر شده بود .

یعنی حتی تماشای فیلم محبت آمیز می تواند بعضی از ما آدم ها را در مقابل بعضی بیماری ها به صورت طبیعی واکسینه کند.

تعداد بسیار زیادی از این نوع پژوهش در این کتاب آمده که نشان می دهد ما انسان ها حیواناتی کاملأ اجتماعی هستیم. به این معنا که سلامت جسمانی ما هم اساسأ در انزوا و تنهایی قابل تأمین نیست. بنابراین جدا از جنبه های روانپزشکی قضیه، ما حتی اگر بخواهیم که از نظر جسمانی بدنی سالم داشته باشیم به روابط مبتنی بر صداقت ، اعتماد و محبت نیاز داریم.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک


** به علت نایاب بودن کتاب "عشق و زندگی" ، فایل PDF آن به پیوست در کانال به اشتراک گذاشته می شود.

https://drsargolzaei.com/images/mbooks/41220_1_eshgh_va_zendegi.jpg

با سلام به دوستان ارجمند فایل صوتی و پاورپوینت کلاسهای قبلی 👆 برای متقاضیان در تلگرام ارسال می‌شود.
۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳
@aftabemehr

💢کارل یانگ در این جمله به اهمیت قدرت انتخاب و تأثیر آن بر شخصیت فرد اشاره می‌کند. او معتقد است که ما به واسطه وقایع و اتفاقاتی که برایمان رخ می‌دهد، تعریف نمی‌شویم، بلکه آنچه ما را تعریف می‌کند، تصمیماتی است که میگیریم و انتخاب‌هایی است که میکنیم.

@life_skills2022

Ⓜ️ آیین گفتگو


📌حافظ گفت:
گفتگو آیین درویشی نبود
ورنه با تو ماجراها داشتم

▪️اما حافظ اشتباه کرد زیرا حقیقت این است که گفتگو هم آیین درویشی است و هم آیین جوان‌مردی. گفتگو، آیین حکومت است، آیین سیاست است، آیین مدنیت است. گفتگو، آیین انسانیت است.در جامعه‌ای که گفتگو نباشد، سنگ و چوب و چماق و گلوله سخن خواهند گفت. مردمی که نتوانند با یکدیگر حرف بزنند، همدیگر را خواهند درید. گفتگو همان امکان انسان‌شدن است و کلمه، سنگ‌بنای تمدن.

▪️اگر گفتگو نباشد، حنجره، شیپور می‌شود. دست‌ها پتک می‌شوند و چشم‌ها، خمپاره و آتش.گفتگو با خود، گفتگو با دیگری، گفتگو باجهان.گفتگو با دوست، گفتگو با دشمن. گفتگو با موافق، گفتگو با مخالف. هر آدمی، روایتی ست اما اگر روایتش شنیده نشود، روایت رودی می‌شود از خشم و نفرت و درد و راه می‌افتد و رودهای روایت‌گر به‌هم می‌پیوندند و طغیان می‌کنند و طغیان با خود چه دارد جز ویرانی.

▪️گفتگو، آیینی است که باید به‌جا آورده شود. به‌جا نیاوردن این آیین، عقوبتی دارد که همه را در بر می‌گیرد. خشونت همان عقوبت بی‌گفتگویی است.


▪️عرفان نظرآهاری



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

‌‌ما تربیت نشدیم

✍رضا بابایی

تربیت ما بیش از این نبوده است که به بزرگ‌ترها احترام بگذاریم، کلمات زشت نگوییم، پیش دیگران پای خود را دراز نکنیم، حرف‌شنو باشیم، صبح‌ها به همه سلام کنیم، دست و روی خود را با صابون بشوییم، لباس تمیز بپوشیم، دست در بینی نبریم و …
اما ساده‌ترین و ضروری‌ترین مسائل زندگی را به  ما یاد ندادند.
کجا به ما آموختند که چگونه نفس بکشیم، چگونه اضطراب را از خود دور کنیم، موفقیت چیست، ازدواج برای حل چه مشکلی است، در مواجهه با مخالف چگونه رفتار کنیم …
در کودکی به ما آموختند که چموش نباشیم، اما پرسشگری و آزاداندیشی و شیوه‌های نقد را به ما نیاموختند.
داگلاس سیسیل نورث، اقتصاددان آمریکایی و برندۀ جایزۀ نوبل اقتصاد در سال ۱۹۹۳می‌گوید: «اگر می‌خواهید بدانید کشوری توسعه می‌یابد یا نه، سراغ صنایع و کارخانه‌های آن کشور نروید. اینها را به‌راحتی می‌توان خرید یا دزدید یا کپی کرد. می‌توان نفت فروخت و همۀ اینها را وارد کرد. برای اینکه بتوانید آیندۀ کشوری را پیش‌بینی کنید، بروید در دبستان‌ها؛ ببینید آنجا چگونه بچه‌ها را آموزش می‌دهند. مهم نیست چه چیزی آموزش می‌دهند؛ ببینید چگونه آموزش می‌دهند. اگر کودکانشان را پرسشگر، خلاق، صبور، نظم‌پذیر، خطر‌پذیر، اهل گفتگو و تعامل و برخوردار از روحیۀ مشارکت جمعی و همکاری گروهی تربیت می‌کنند، مطمئن باشید که آن کشور در چند قدمی توسعۀ پایدار و گسترده است.»
از «نفس کشیدن» تا «سفر کردن» تا «مهرورزی» به آموزش نیاز دارد. بخشی از سلامت روحی و جسمی ما در گرو «تنفس صحیح» است.
آیا باید در جوانی یا میان‌سالی یا حتی پیری، گذرمان به یوگا بیفتد تا بفهمیم تنفس انواعی دارد و شکل صحیح آن چگونه است و چقدر مهم است؟!
به ما حتی نگاه کردن را نیاموختند. هیچ چیز به اندازۀ «نگاه» نیاز به آموزش و تربیت ندارد. کسی که بلد است چطور ببیند، در دنیایی دیگر زندگی می‌کند؛ دنیایی که بویی از آن به مشام بینندگان ناشی نرسیده است.
هزار کیلومتر، از شهری به شهری دیگر می‌رویم و وقتی به خانه برمی‌گردیم، چند خط نمی‌توانیم دربارۀ آنچه دیده‌ایم بنویسیم. چرا؟ چون در واقع «ندیده‌ایم». همه چیز از جلو چشم ما گذشته است؛ مانند نسیمی که بر آهن وزیده است.
جان راسکین، آموزگار بزرگ نگاه، در قرن نوزدهم می‌گفت: «اگر دست من بود، درس طراحی را در همۀ مدارس جهان اجباری می‌کردم تا بچه‌ها قبل از اینکه به نگاه‌های سرسری عادت کنند، درست نگاه کردن به اشیا را بیاموزند.»
می‌گفت: «کسی که به کلاس‌های طراحی می‌رود تا مجبور شود به طبیعت و پیرامون خود، بهتر و دقیق‌تر نگاه کند، هنرمندتر است از کسی که به طبیعت می‌رود تا در طراحی پیشرفت کند.»
اگر در خانه یا مدرسه، یاد گرفته بودیم که چطور نگاه کنیم، چطور بشنویم و بیندیشیم، انسانی دیگر بودیم.
انسانی که نمی‌‌تواند از چشم و گوش و زبان خود درست استفاده کند، پا ازغار بدویت بیرون نگذاشته است؛ اگرچه نقاشی‌های غارنشینان نشان می‌دهد که آنان با «نگاه» بیگانه نبودند.
بسیارند پدرانی که نمی‌دانند اگر همۀ دنیا را برای دخترشان فراهم کنند، به اندازۀ یک‌بار در آغوش گرفتن او و بوسیدن روی او، به او آرامش و اعتماد به نفس نمی‌دهد.
عجایب را در آسمان‌ها می‌جوییم، ولی یک‌بار به شاخۀ درختی که جلو خانۀ ما مظلومانه قد کشیده است، خیره نشده‌ایم.
نگاه کردن، شنیدن، گفتن، نفس کشیدن، راه رفتن، خوابیدن، سفر کردن، بازی، تفریح، مهرورزی، عاشقی، زناشویی و اعتراض، بیشتر از املا و انشا نیاز به معلم و آموزش دارند.

Ⓜ️ تا زمانی که:

➖ جرات اظهار نظر به دیگران نمی دهیم،

➖ با شنیدن کمترین انتقادی عصبانی می‌شویم

➖ از شنیدن تعریف و تمجید لذت می‌بریم و با تعریف و تمجیدهای افراطی از دیگران، از آنها بت می‌سازیم،

➖ عقیده‌مان را به ضعیف‌تر از خود تحمیل می‌کنیم،

➖ اشتباهاتمان را به سختی قبول می‌کنیم و معذرت خواهی برایمان مشکل است،

➖ کارها را جدی نمی‌گیریم و جدی کار نمی‌کنیم،

➖ دیگران را به دلیل سن، جنس، قومیت، لهجه و در یک کلمه بخاطر شبیه نبودنشان به خودمان مورد تمسخر قرار می‌دهیم،

➖ از شنیدن جواب منفی به درخواستهایمان دلگیر می‌شویم،

➖ منافع خودمان را بر منافع جمع ترجیح می‌دهیم،

➖ در لفافه سخن گفته و یا به یکدیگر دروغ می‌گوییم،

➖اگر بقدرت برسیم بهتر از اینان که اکنون در قدرت‌اند عمل نخواهیم کرد حتی اگر از برجستگان فکری و فرهنگی جامعه باشیم

➕تا زمانی که:

🔻ضعف ها و شکست هایمان را از یکدیگر مخفی و موفقیت‌هایمان را بزرگ جلوه می‌دهیم،

🔻 به جای تلاش در ارتقای خود، دستاوردهای دیگران را ناچیز می‌شمریم و یا در کارشان کارشکنی می‌کنیم،

🔻 تمایل به قضاوت کردن در مورد دیگران و بر چسب زدن به آنان را داریم،

🔻 با دیدن یک خصلت که در کسی نمی‌پسندیم بر ویژگی‌های خوب او  نیز خط بطلان می‌کشیم،

🔻میزان آبروی اشخاص را با مقدار ثروت و موقعیت اجتماعی و سیاسی شان می‌سنجیم،

🔻 تمایل به دخالت در زندگی دیگران داریم،

🔻شایعاتی را که اطمینانی از آنها نداریم به دیگران منتقل می‌کنیم،

🔻 از آداب و رسومی دنباله روی می‌کنیم که دیگر دلیلی برای انجامشان نداریم،

🔻 زندگی مان را وقف خوشایند دیگران می‌کنیم،

🔻 خانه ی خودمان را تمیز نگاه می‌داریم اما برای نظافت و بهداشت مکان‌های عمومی ارزشی قایل نمی‌شویم،

▪️اگر بقدرت برسیم بهتر از اینان که اکنون در قدرت اند عمل نخواهیم کرد حتی اگر از برجستگان علمی، فکری و فرهنگی جامعه باشیم.

➕تا زمانی که:

🔹 حرفهای دیگران را بدون تحقیق در مورد درستی آنها قبول کرده و به سایرین منتقل می‌کنیم،

🔹 برای اثبات حقانیتِ خود، صدایمان را بلند کرده و دیگران را می‌ترسانیم،

🔹با ناله و شکوه و شکایت از روزگار سعی در جلب ترحم دیگران می‌کنیم،

🔹به یکدیگر فخر می‌فروشیم و از بر انگیختن حسرت در یکدیگر لذت می‌بریم،

🔹 غیبت می‌کنیم، تهمت می‌زنیم و شایعه می‌سازیم،

🔹از موفقیت دیگران خوشحال نمی‌شویم،

🔹به خاطر دلخوری که از کسی داریم شعر، مقاله یا فیلمی را که تهیه کرده است مزخرف می‌خوانیم، و با دریافت یک هدیه آنها را شاهکار می‌نامیم، و ...

▪️اگر بقدرت برسیم بهتر از اینان که اکنون در قدرت‌اند عمل نخواهیم کرد حتی اگر از برجستگان فکری و فرهنگی جامعه باشیم.

📌تمامی ویژگی‌های برشمرده در این نوشتار در راستای تنازع بقا، به دلیل وجود ترس سه گانه اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، در ما بوجود آمده‌اند. این ویژگی ها همراه با آداب و رسومی که زاده‌ی همان شرایط بوده فرهنگ ما را ساخته‌اند و همین فرهنگ هم اکنون به یکی از بزرگترین موانع در راه رسیدن به جامعه‌ای عدالتمند و آزاد تبدیل گشته است.

📌طبیعتا اجرای قوانینی كه از حق انسان، صرف نظر از كيستى و چيستى او دفاع كند شرط لازم برای تغییر جامعه است اما کافی نیست. این تغییر بدون کمک فرد فرد ما در کنار گذاشتن و یا تعدیل این ویژگی ها در خود امکان پذیر نخواهد بود. از خانه‌های خود شروع کنیم.


▪️در اسارت فرهنگ طاهره شیخ الاسلام +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

کتابهای دکتر سرگلزایی که در آفتاب مهر موجود است:
🔸 اعتیاد از سبب شناسی تا درمان( چاپ جدید) ۲۴۰۰۰ تومان. 
🔸شخصیت سالم (چاپ جدید)
۳۲۰۰۰ تومان
🔸جزیرهٔ مجنون  ۱۲۰۰۰ تومان
🔸یادداشت های یک روانپزشک ( چاپ جدید) ۲۵۰۰۰ تومان
🔸ابابیل نقد ۴۲۰۰۰ تومان
🔸به خاطر بوفالوها سهیل سرگلزایی  ۵۰۰۰۰تومان

☎️ 09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

فایلهای صوتی کلاس های دکتر سرگلزایی در آفتاب مهر  :
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد

🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط 
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری 
🔸یونگ عملی
🔸  خودهیپنوتیزم   
🔸قصه درمانی 
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی  
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی 
🔸-فرزندپروری 
🔸 زوج درمانی   
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی   
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد      
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف 
🔸-آموزش سایکودرام 
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی   
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی 
🔸 ان  ال  پی   
🔸 رفتار جنسی    
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد   
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات   
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی) 
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون 
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی 
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج  
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی
🔸سفر قهرمانی ترنس واتز
🔸حکمت اساطیر
🔸-سواد جنسی
🔸-الکلیسم ( سبب شناسی-درمان  طبی-درمان روان شناختی)
🔸وبینار گفتگو با نوجوان
🔸مهارت کار تیمی
🔸انسان و تاریخ
🔸مهارت های زندگی ۱ - مدیریت تفکر
🔸مهارت های زندگی ۲  مدیریت روابط
🔸مهارت های زندگی ۳  خودآگاهی
🔸روانشناسی خرید -مشتری
🔸در جست و جوی اصالت
🔸روان شناسی اجتماعی  
🔸گشت و گذار فلسفی با نوجوان
🔸وبینار شادکامی
🔸وبینار مذاهب قرن بیستم
🔸مهارت تصمیم گیری ارزش محور
🔸انحراف جنسی چیست؟
🔸پرسوناهای ناکارآمد یک پرسفون
🔸موانع تفکر نقاد
🔸خودشناسی به روش یونگ
🔸مدیریت روابط بین فردی
🔸سفری در جستجوی معنا
🔸وبینار مهارت جرات ورزی و ابراز وجود
🔸وبینار امید واهی و کوری خودخواسته
🔸وبینار عادت و رهایی از عادت
🔸ان ال پی (۱۴۰۱)

☎️ 
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

💢هفت دلیل پنهانی که نمی گذارند فهرست کار های روزانه خود را تکمیل کنید!

1- فهرست کارهای خود را صبح می نویسید.
فهرست کارهای خود را شب قبل بنویسید. اینطوری مجبور نیستید انرژی صبح اول وقت خود را صرف برنامه ریزی کنید.

2- بیش از اندازه می نویسید.
فقط 3 تا از مهم ترین کارهای خود را یادداشت کنید، کارهایی که باید هر طور شده در روز آینده انجام شود.

3- دسته بندی نمی کنید.
وقتی که سه کار اصلی و مهم خود را مشخص کردید،‌ همه اهداف خود را در دو لیست دسته بندی کنید: اهداف بلند مدت و اهداف هفتگی و کوتاه مدت.

4- کار خود را به طور واضح و روشن نمی نویسید.
اگر اهدافتان مبهم و نامعلوم باشد،‌ خروجی کار شما نیز مبهم خواهد بود. کارها را به شکل واضح بنویسید، مثلا به جای کلمه "بانک " جمله "باز کردن حساب پس انداز در بانک" را بنویسید.

5- اولویت بندی نمی کنید.
اگر با کاری که اولویت پایین تری دارد شروع کنید به احتمال زیاد نمی توانید کارهای مهم تر را به اتمام برسانید. سه تا از مهم ترین کارهای خود را به ترتیب اولویت شماره بندی کنید و تمام هدفتان بر این باشد که اولین کار را صبح اول وقت قبل از اینکه ایمیل خود را چک کنید انجام دهید.

6-  انتظار حوادث غیرمنتظره را ندارید.
هر روز حداقل یک ساعت را برای کارهای غیرمنتظره در نظر بگیرید. در نظر گرفتن چنین زمانی برای حوادث غیر منتظره استرس شما را کاهش می دهد.

7- اهداف بزرگ خود را فراموش کرده اید.
درباره بزرگ ترین هدف خود فکر کنید. مثلاً آیا دوست دارید ارتقاء شغلی بگیرید؟ پول خود را برای تعطیلات پس انداز کنید؟ اگر کارهای داخل لیست، شما را به آنچه که می خواهید نمی رساند مجدد آنها را ارزیابی کنید و ببنید چرا آن ها را داخل لیست آورده اید.

@planing_tm

بدون شک همه ما دوست داریم در زندگی پیشرفت کرده، درجا نزنیم و به خواسته هایمان برسیم. پیشرفت کردن نیز با بیخیالی، عدم به کارگیری توانایی ها و کسب مهارت در زمینه های مورد علاقه حاصل نخواهد شد. با کمک خودشناسی می توانید به همه این موارد دست پیدا کنید و در نهایت پیشرفت کنید. شناخت از خود شامل کسب اطلاعات در مورد توانایی ها، ویژگی های شخصیتی، علایق و هرآنچه که هستیم، است. بنابراین نباید فرصت را از دست داده و کسب آگاهی در مورد خودتان را به تعویق بیندازید.


✔️ برقراری روابط پایدار!

انسان ذاتا برقراری ارتباط با دیگران را دوست دارد، در واقع ما برای حفظ سلامت روحی و روانی، پیشرفت در زندگی و رسیدن به آنچه که می خواهیم، به برقراری ارتباط با دیگران نیاز داریم. زمانی که با فرد دیگری در ارتباط هستید می توانید از مزایای همدلی کردن استفاده کنید، ذهنتان به آرامش برسد، با او مشورت کنید و به موفقیت برسید. برای تحقق این هدف نیز باید خودتان را به خوبی بشناسید. دلیل آن هم بر می گردد به پیدا کردن فردی که ویژگی های شخصیتی او با شما تناسب دارد. در غیر این صورت ممکن است رابطه ای شکل نگیرد یا در صورت شکل گیری، بعد از مدت زمان کوتاهی خاتمه پیدا کند.


✔️ لذت بردن از زندگی!

برای اینکه انگیزه، اشتیاق و انرژی مثبت خود را به منظور دستیابی به اهدافتان حفظ کنید باید از مسیر لذت ببرید. برای تقویت روحیه و حفظ سلامت روانی فقط به نتیجه کارهایتان فکر نکنید. از زندگی و آنچه که الان دارید لذت ببرید و فرصت را از دست ندهید. زمانی که به خودشناسی می رسید و مطلع می شوید چه استعدادهای درونی دارید، به چه موضوعاتی علاقه مند هستید و می توانید چه کارهای مهمی را انجام دهید، از زندگی لذت می برید. به خودتان افتخار می کنید که فردی توانمند و با استعداد هستید، در نتیجه انگیزه شما برای رسیدن به خواسته هایتان افزایش می یابد.


✔️ تقویت اعتماد به نفس!

برای درک بهتر این مورد باید از مفهوم اعتماد به نفس مطلع شوید. زمانی که نسبت به استعدادها و توانایی های فردی خود اطمینان حاصل کرده و از آن ها استفاده می کنید، یعنی اعتماد به نفس خوبی دارید. از طرفی خودشناسی هم باعث شناخت توانمندی ها و استعدادهای درونی می شود. بنابراین برای تقویت اعتماد به نفس به شناخت از خود نیاز دارید. این در حالی است که با اطلاع از توانمندی های فردی و کسب اطمینان از آن ها، افزایش انگیزه نیز رخ داده و با تلاش بیشتر به سمت اهدافتان حرکت خواهید کرد.


✔️ مقابله با ترس ها!

کم نیستند تعداد افرادی که در زندگی خود از موضوعات مختلف می ترسند. از اینکه کار مهمی را انجام دهند، وارد یک مسیر جدید شوند یا اینکه نتیجه ای ناشناخته را کسب کنند، دچار ترس و نگرانی خواهند شد.

"خودشناسی به مقابله با ترس های زندگی کمک می کند".

زمانی که بدانید توانایی انجام چه کارهایی را دارید، به راحتی وارد مسیر رسیدن به اهداف شده و یا متناسب با توانایی های خود، مسیر بهتری را پیدا می کنید. توجه داشته باشید که عدم غلبه بر ترس های زندگی موجب دور شدن از اهداف می شود، بنابراین باید با آن ها مقابله کنید.


✔️ تقویت قدرت تصمیم گیری!

برای اینکه انجام کار مهمی را آغاز کنید به تصمیم گیری نیاز دارید. باید مسیر درست را انتخاب کرده و عوامل مورد نیاز را فراهم کنید. بنابراین باید قدرت تصمیم گیری را تقویت کرده تا در مدت زمان کمتری بتوانید تصمیمات بهتری را عملی کنید. برای تحقق این هدف هم باید به خودشناسی برسید. بدانید که چه توانایی هایی دارید تا متناسب با آن ها تصمیم گیری کرده و راه درست را انتخاب کنید.


https://t.me/success7ir

💢خلاصه کتاب هفت عادت مردمان موثر :

عادت اول:
کنشگر باشید. کنشگرایی به این معنا است که همواره به کاری فکر کنید که از دستتان برمی‌آید و روی آن کنترل دارید. در اینجا نویسنده از دایره نگرانی‌ها و دایره تاثیرگذاری حرف می‌زند. وقتی نگرانی‌ها را لیست می‌کنیم، مساله‌های زیادی وجود دارند که در کنترل ما نیستند. ما باید مسائلی را شناسایی کنیم که می‌توانیم در قبال آن‌ها کاری بکنیم.

عادت دوم:
پایان هر کاری را قبل از آغاز آن در نظر بگیرید. مراسم خاکسپاری خود را مجسم کنید. ببینید دوست دارید افراد مختلف در مورد شما چه بگویند. حالا به امروز نگاه کنید و ببینید آیا کارهایی که می‌کنید در راستای آن حرف‌هاست.

عادت سوم:
کارهایتان را الویت‌بندی کنید. مهم‌ترین چیزها را در اول کار در نظر بگیرید. کارگزار ارزش‌هایتان باشید و نه کارگزار آن آرزوها و انگیزه‌های آنی که در هر لحظه دارید.

عادت چهارم:
برنده-برنده تکنیک نیست، بلکه فلسفه تعاملات انسانی است. این فکر درست نیست که برای بردن شما باید کسی بازنده باشد. بنابراین به کمک کردن به دیگران هم فکر کنید.

عادت پنجم:
مهم‌ترین اصل در رابطه‌ها این است که اول باید دنبال درک‌کردن باشید و بعد درک‌شدن.

عادت ششم:
همواره این اصل را در نظر بگیرید که مجموع از جمع اجزا بزرگتر است. بنابراین همواره دنبال فرصتی برای همکاری و جذب همکار باشید.

عادت هفتم:
برای تیز کردن اره وقت بگذارید. این عادت دیگر عادت‌ها را ممکن می‌کند.

@life_skills2022

جباریت، محصول توده‌های جبار

(بازنشر یک ایمیل)

دوستان سلام. این نوروز توفیق یافتم تا خواندن کتاب «نقد و تحلیل جباریت» نوشته «مانس اشپربر» را تمام کنم. این روانشناس آلمانی این کتاب را در سن ۳۲ سالگی و در دهه ۳۰ میلادی (۷۰ سال پیش) یعنی پیش از آن که هیتلر جهان را به کام جنگ جهانی دوم بکشاند، نگاشته است. او حتی در کتاب خود از روی تحلیل روانی رفتار دیکتاتورها، پیش‌بینی کرده است که کسی مثل هیتلر سرانجام خودکشی خواهد کرد. وقتی این کتاب منتشر شد نویسنده‌اش نه تنها مجبور شد برای مصون ماندن از خشم نازیها به زندگی پنهانی روی آورد بلکه حتی کمونیست‌های پیرو استالین نیز خواندن این کتاب را ممنوع کردند و پیروان‌شان حتی از دست زدن به این کتاب هم پرهیز می‌کردند.
این کتاب توسط کریم قصیم به زبان فارسی ترجمه و در سال ۱۳۶۳ توسط انتشارات دماوند به چاپ رسیده است. به علت استقبال از کتاب، ظرف یک سال به چاپ سوم رسید و پس از چاپ سوم همین کتاب در سال ۱۳۶۴ بود که پس از سه سال فعالیت، انتشارات دماوند تعطیل شد.
اشپربر در این کتاب، که متنی بسیار روان و جذاب دارد، با تحلیل روانشناختی شخصیت و رفتار جباران نشان می‌دهد که جباران به خودی خود جبار نمی‌شوند بلکه آنها محصول رفتار توده‌هایی هستند که خلق‌وخوی جباریت بخشی از وجود آنهاست. برای آن که جباریت و دیکتاتوری برای همیشه از جامعه‌ای رخت بربندد باید روحیه جباریت توده‌ها از بین برود (یادمان نرود که ما ایرانی‌ها رابطه خوبی با موجودات ضعیف تر از خودمان نداریم. ببینید بچه هایمان خیلی راحت به سوی گربه‌ها و سگ‌ها سنگ می‌اندازند، سوارها به پیاده‌ها رحم نمی‌کنند، همه‌مان در موضع شغلی خودمان حکومت می‌کنیم. بقال حاکم است نانوا حاکم است رانند تاکسی حاکم است. مامور پلیس و قاضی و همه‌‌وهمه در موضع شغلی خود می‌خواهیم حکومت کنیم. وقتی در خیابان دزد را می‌گیریم به جای آن که تحویل پلیس‌‌اش بدهیم اول به او کتک مفصلی می‌زنیم، پلیس‌مان وقتی خطاکاری را دستگیر می‌کند اول او را می‌زند و این مثالها الی‌ماشاء‌الله وجود دارد. این‌ها همه نشانه‌های جباریت نهفته‌ای است که در همه ما وجود دارد).
اشپربر نشان می‌دهد که چگونه شخصیت روانی یک جبار به تدریج و در طول زمان تحول می‌یابد و او را از یک زندگی معمولی محروم می‌کند به‌گونه‌ای که جبار به تدریج دچار سادیسم (دیگر آزاری) و در مراحل بعدی دچار مازوخیسم (خودآزاری) می‌شود. در واقع از نظر اشپربر، جباران بیمارانی هستند که بیماری‌شان در هیاهوی توده‌ها، برای خودشان و برای دیگران مخفی می‌ماند و به همین علت فرصت درمان نیز از آنها ستانده می‌شود.
اشپربر با دسته بندی انواع ترس نشان می‌دهد که جباران دچار «ترس تهاجمی» هستند و در واقع بخش بزرگی از رفتار آنها ناشی از این نوع ترس است. اشپربر معتقد است اعتیاد به دشمن تراشی و ایده «دشمن انگاری هر کس با ما نیست» از سوی جباران محصول ترس عمیقی است که در وجود آنها نهفته است. او از قول افلاطون می‌نویسد «هر کس می‌تواند شایسته صفت شجاع باشد الا فرد جبار». و بعد خودش به زیبایی و با تحلیل روانشناختی نشان می‌دهد که این سخن افلاطون چقدر دقیق است. در واقع نشان می‌دهد که جباریت ویژگی است که جایگزین فقدان شجاعت می‌شود. و این رفتار در همه سطوح قدرت (پدر، معلم، رئیس اداره، پلیس محله و ....) نمود دارد. اما وقتی احاد توده های شخصیتاً جبار در عالم واقع با یکی از جباران همراهی می‌کنند و او را حمایت می‌کنند، از او یک حاکم به تمام معنی دیکتاتور می‌سازند.
اشپربر نشان می‌دهد که چگونه ترس در طول زمان به نفرت تبدیل می‌شود و آنگاه توده‌ها برای ارضای حس نفرتشان از عده‌ای، جباری را یاری می‌کنند تا آنان را نابود کند. و بعد دوباره زمانی می‌رسد که توده‌‌ها به علت نفرت از همین جبار، او را به کمک جبار دیگری به چوبه‌دار می‌سپارند.
او به زیبایی نشان می‌دهد که چگونه جباران با ساده کرده مسائل پیچیده زندگی، راه ‌‌حل‌های عامه پسند ــ اما غیر قابل اجرا ــ می‌دهند و اصلا هم نگران عدم قابلیت اجرای این ایده‌های خود نیستند چرا که آموخته اند وقتی راه حل‌شان به نتیجه نرسید به‌راحتی می‌توانند با انداختن مسئولیت این ناکامی ‌به گردن دیگران (دشمنان فرضی)، این ناکامی را تبدیل به فرصتی کنند تا نشان دهند که دشمنان‌شان چقدر قدرتمند‌اند و نمی‌گذارند تا آنها به اهدافشان برسند.
اشپربر البته تحلیل‌اش را معطوف به شخصیت سیاسی خاصی نمی‌کند اما برخی مثال‌هایش را از رفتار دیکتاتورهای زمانه‌اش (استالین و هیتلر) می‌آورد. بااین‌حال، زیبایی این کتاب به این است که وقتی نام هیتلر و استالین را حذف می‌کنیم و نام هر دیکتاتور دیگری را می‌گذاریم می‌بینیم چقدر تحلیل تازه است، گویا اشپربر آن را همین دیروز و برای تحلیل رفتار دیکتاتورهای این زمانه نوشته است. (..... )
محسن رنانی - ۸ فروردین ۱۳۸۹

فایل کتاب: 👈
http://goo.gl/hjb81X
.

Ⓜ️ فرزندان ابزار تحقق بخشیدن به آمال و ارزش‌های دینی و ایدئولوژیک والدین نیستند.


📌 تربیت دینی باید در قلمرو اخلاق باشد و شرط اخلاق این است که نظام تربیت دینی، اصل آزادی اندیشه و انتخاب را به‌رسمیت بشناسد. معنای این سخن این نیست که والدین در تربیت دینی کودکان خود کوشا نباشند. ازقضا تربیت دینی صحیح در دوران کودکی می‌تواند ضامن سعادت کودک در بزرگ‌سالی باشد. اما تربیت دینی اخلاقی را نباید به‌معنای تلقین آموزه‌ها بر روان کودک و تحمیل مناسک بر تن او دانست.


📌 به‌نظرم تربیت دینی اخلاقی بیش از هر چیز آموختن ارزش‌های عام و والای انسانی به کودک، پروراندن حساسیت‌های معنوی در او و نیز آموزش دانش موثق درباره ادیان مهم دنیا و شخصیت‌های دینی و معنوی برجسته تاریخ است. البته تماس بیشتر کودک با دینِ والدین، به‌طور طبیعی او را با فضای عقیدتی و ایمانی والدین‌اش بیشتر آشنا و مأنوس می‌کند و به‌احتمال زیاد کودک در دراز مدّت تجربه‌های معنوی خود را در متن همان سنتی می‌آزماید و تفسیر می‌کند که از والدین‌اش به میراث برده است.


📌 اما در تربیت دینی اخلاقی، والدین همواره فضایی را برای خلاقیت و جولان آزادانه ذهن کودک گشوده می‌گذارند. بیش از آنکه به او آموزه‌های یک دین خاص را تلقین یا تحمیل کنند، به او حساسیت نسبت به سویه‌های معنوی عالم و روش‌های فهم و ارزیابی عالمانه و همدلانه معارف دینی را می‌آموزند.البته در محیط خانواده هم به او این امکان را می‌دهند که در فضای زندگی معنوی و دینی والدین، تجربه‌ای دست اوّل از زیست دینی و معنوی در متن یک دین خاص را بیازماید.

📌به این ترتیب والدین به‌جای آنکه از کودکان شان نسخه دوّم خود را بسازند و آن‌ها را تا ابد بر سر سفره نان بیات خود بنشانند، به آن‌ها دانش و مهارت‌هایی را می‌آموزند که خود، خلّاقانه و آگاهانه به دریای خطرخیز عالم معنا درآیند و نهنگ خود را تازه تازه از آب شکار کنند.


📝 آرش نراقی +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ خطای شناختی واکنشی1


▪️چرا فرزندان برخلاف نصیحت‌ها و توصیه‌های والدینشان عمل می‌کنند؟


➕ خطای شناختی واکنشی پدیده‌ای روانشناختی است که در آن افراد ممکن است نسبت به چیزی که آزادیِ انتخاب، اقتدار و استقلالشان را محدود می‌کند مقاومت یا مخالفت نشان دهند و برخلاف آنچه به آنها توصیه می‌شود عمل کنند. زمانی که افراد احساس کنند آزادی‌شان در تصمیم‌گیری در معرض خطر قرار گرفته است، تلاش می‌کنند برخلاف قوانین و دستورات عمل کنند تا نشان دهند مستقل می‌اندیشند. برای مثال، زمانی که والدین با تحکم یا تهدید به فرزندانشان توصیه یا نصیحت می‌‌کنند، فرزندان هم برای حفاظت و حراست از استقلال و هویتشان از دستوراتِ والدینشان سرپیچی و برخلاف خواسته‌های آنها عمل می‌کنند.

➕خطای شناختی واکنشی در عرصه‌‌ی سیاست، مذهب، اجتماع و آموزش نیز روی می‌دهد؛ زمانی که حاکمان، مبلغان و معلمان افراد تحت کنترشان را به زور وادار به انجام کاری می‌کنند. حتی در زمینه‌ی سلامت هم این خطای شناختی اتفاق می‌افتد، زمانی که افراد را مجبور می‌کنند واکسن بزنند یا دارویی را مصرف کنند.

➕پیامدها: خطای شناختی واکنشی پیامدهایی به دنبال دارد. برای مثال، والدین تصور می‌کنند فرزندشان لجباز شده است، درحالی‌که فرزند می‌خواهد از استقلالش حراست کند. این خطای شناختی سبب تیرگی و تنش در روابط بین اعضای خانواده می‌شود. همچنین، این خطا سبب بروز ناآرامی‌های اجتماعی، به خطر افتادن سلامت افراد جامعه، کاهش بهره‌وری در سازمان‌ها و شرکت‌ها و افزایش مرگ‌ومیر در تصادفات رانندگی می‌شود.

➕چگونه از خطای شناختی واکنشی پیشگیری کنیم؟

➖۱. آگاهی از خطای شناختی واکنشی اولین گام برای مقابله با این خطاست.

➖۲. به استقلال فردی و شخصیت افراد احترام بگذارید.

➖۳. توصیه‌هایتان را با لحنی ملایم و دلسوزانه بیان کنید.

➖۴. با اعضای خانواده همدلانه گفت‌وگو کنید‌.

➖۵. به همدیگر حق آزادی انتخاب و آزادی بیان بدهید.

➖۶. انعطاف‌پذیر باشید و فعالانه به هم گوش دهید.

➖۷. از «روان‌شناسی معکوس»² برای تشویق فرزندتان به‌منظور عمل کردن به توصیه‌هایتان استفاده کنید. روان‌شناسی معکوس یعنی مخاطب را تحریک کنید تا برعکس کاری که انتظار دارید انجام دهد و به او انگیزه دهید تا ثابت کند شما اشتباه می‌کنید. البته، از این تکنیک در مواقع خاص استفاده کنید، زیرا در صورت استفاده‌ی بیش‌ازحد یا سوءاستفاده از آن ممکن است نتیجه‌ی عکس داشته باشد.


1. Reactance bias

2. reverse phsychology


▪️خانواده‌ی سنجشگر: چگونه در خانواده نقادانه فکر کنیم (در دست ترجمه و تالیف)


📝 محمدرضا سلیمی +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

درس‌هایی که از کشورهای شمالی (نوردیک) آموختم!

سعی می‌کنم از فرهنگ و خصوصیات رفتاری ملت‌ها و کشورهای مختلف خوشه‌چینی کنم، خصوصا کشورهایی که تفاوت زیاد تاریخی/جغرافیایی/فرهنگی با ما دارند و در نتیجه نکات جدیدی برای آموختن یا حداقل مشاهده دارند. کشورهای شمالی (فنلاند + کشورهای اسکاندیناوی)* از این جمله‌اند که در این ۱۵ سالی که به آن‌جا ها سفر کرده‌ام یا تعاملات کاری با محققان و دانش‌جویان و همکاران اهل آن‌جاها داشته‌ام برخی نکات به چشمم آمده است که این‌جا می‌نویسم. عکس دیروز را هم برای همین ارسال کردم که توضیح تصویری برای برخی از این مشاهدات باشد.  طبعا من مردم‌شناس یا جامعه‌شناس فرهنگ نیستم و این مشاهدات صرفا یک جمع‌بندی شخصی بر اساس مشاهدات خام و اولیه است و نباید به عنوان یک گزارش تخصصی و دقیق تفسیر شود. در مثال‌هایم از تضاد با فرهنگ آمریکایی استفاده می‌کنم تا موضوع به‌تر منتقل شود.

۱) کف کیفیت نیروی انسانی و خروجی‌های علمی از یک حداقل قابل قبولی بالاتر است. شما به ندرت یک محقق و متخصص یا مقاله علمی یا یک کارگاه علمی در این کشورها می‌بینید که کیفیتش از یک حد قابل قبولی پایین‌تر باشد (من تا به حال اصلا ندیده‌ام). سیستم هم بر اساس ستاره‌پروری نیست! بر خلاف مثلا فرهنگ و نظام انگیزشی آمریکایی که حول ستاره‌پروی و نخبه‌پروری و بعد تحقیر «غیرستاره‌ها» است (و متاسفانه اثرات منفی آن به کشور ما هم رسیده است)، فرهنگ شمالی کاملا «ضد ستاره‌پروری» و بر اساس «تربیت متوسط نیروی انسانی با کیفیت» است. هر کسی در هر شغلی که هست،  دانش و مهارت و انگیزه قوی برای انجام کار خوب دارد.

۲) زیبایی در سادگی است. این جنبه فرهنگ شمالی برای ما ناآشنا نیست چون اکثرا با مبلمان ارزان‌قیمت و در عین حال کاربردی و زیبای IKEA آشنا هستیم. در واقع طراحی که ایکیا ارائه می‌کند ابتکار خودش نیست، چکیده‌ای از روحیه‌ و فضایی است که به صورت روزمره در گوشه گوشه این کشورها می‌بینیم.

۳) فروتنی و بی‌ادعایی و پرهیز از تجملات ستایش می‌شود. باز بر خلاف فرهنگی آمریکایی/هالیوودی که ثروت‌‌مندان برای خرید جزیره و جت خصوصی رقابت می‌کنند و نمایش آن‌را برای بقیه جامعه هم دارند، در فرهنگ شمالی «نمایش ثروت» تحسین نمی‌شود. معروف بود که صاحب ایکیا که با پنجاه میلیارد دلار ثروت یکی از ثروت‌مندترین افراد جهان بود، تا سن پیری همه روزه با قطار درجه دو و اتوبوس سر کار می‌رفت.

۴) انگیزه‌های درونی برای کار خوب وجود دارد. از این مثال استفاده کنم: همکاری آمریکایی داشتم که مدتی در دانمارک استاد بود. تعریف می‌کرد که جدیت دانش‌جویان دانمارکی برایش غیرقابل درک بود چون از سیستم آمریکایی آمده بود که تلاش زیاد در آن فقط وقتی رخ می‌دهد که پاداش‌های بزرگی در انتظار باشد (مثلا فرد بداند که اگر نمرات خوبی بگیرد شغل خیلی خوب و متفاوتی در انتظارش هست). تعجب کرده بود که با این که پرداخت‌ها و شرایط کاری اکثر شغل‌ها در این کشورها خیلی شبیه هم است - و در نتیجه شاگرد اول و آخر کلاس دست آخر تفاوت اندکی در بازار کار خواهند داشت-، باز بسیاری از دانش‌جویان به صورت درونی بسیار جدی و کوشا هستند.

۵) تعادل کار و زندگی مهم است. در سیستم آمریکایی چنین تعادلی وجود ندارد، فرد باید خودش را تا نهایت وقف کار کند. کم‌تر بخشی در اقتصاد آمریکا هست که بتوان شغل جذابی در آن به دست آورد (مثل تک، مشاوره، مالی، وکالت، پزشکی) و  ساعت کار نرمالی داشت.  فرهنگ غالب شمالی این طور است که ساعت کار نباید وارد حیطه ساعت شخصی شود ولی در آن هشت ساعتی که کار می‌کنیم باید جدی و با کیفیت کار کنیم.

۶) سردی هوا و تاریکی طولانی زمستانی و تنهایی لزوما عامل افسردگی نیستند بل‌که می‌توانند به عامل خلاقیت و فردی تبدیل شوند. ما که از فرهنگ گرم و اجتماعی و فضای آفتابی خاورمیانه می‌آییم شاید کم‌تر به زندگی خوش‌حال در چنین فضایی عادت داریم و در نتیجه می‌توانیم تا حدی این نکته را از شمالی‌ها بیاموزیم.  فیلم‌های برگمن مثال‌هایی عالی از چنین روحیه‌‌ای را نشان می‌دهند، فردی که تمام زمستان را تک‌ و تنها در جزیره‌ای سر می‌کند و تمام زمستان را مشغول مطالعه و ورزش‌های مختلف و ساختن وسایل چوبی و الخ است.

باز تکرار می‌کنم که هر جامعه‌ای استثنا دارد و هیچ فرهنگ و کشوری یک‌دست نیست. این‌ها صرفا مشاهدات شخصی یک مسافر از «متوسط رفتارها» است که شاید ارزش دقایقی تامل و جدا کردن نکات مفید داشته باشد.

* فنلاند جزو کشورهای اسکاندیناوی نیست! اگر بخواهیم دقیق باشیم کشورهای اسکاندیناوی شامل نروژ و سوئد و دانمارک و ایسلند است. برخلاف زبان‌های این کشورها که از خانواده ژرمنیک است، زبان فنلاندی حتی هند-اروپایی هم نیست و فقط با مجار(ستانی) و استونیایی هم‌خانواده است. لفظ کشورهای شمالی (نوردیک) فنلاند را هم در بر می‌گیرد

@hamedghoddusi

فایلهای صوتی کلاس های دکتر سرگلزایی در آفتاب مهر  :
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد

🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط 
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری 
🔸یونگ عملی
🔸  خودهیپنوتیزم   
🔸قصه درمانی 
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی  
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی 
🔸-فرزندپروری 
🔸 زوج درمانی   
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی   
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد      
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف 
🔸-آموزش سایکودرام 
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی   
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی 
🔸 ان  ال  پی   
🔸 رفتار جنسی    
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد   
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات   
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی) 
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون 
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی 
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج  
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی
🔸سفر قهرمانی ترنس واتز
🔸حکمت اساطیر
🔸-سواد جنسی
🔸-الکلیسم ( سبب شناسی-درمان  طبی-درمان روان شناختی)
🔸وبینار گفتگو با نوجوان
🔸مهارت کار تیمی
🔸انسان و تاریخ
🔸مهارت های زندگی ۱ - مدیریت تفکر
🔸مهارت های زندگی ۲  مدیریت روابط
🔸مهارت های زندگی ۳  خودآگاهی
🔸روانشناسی خرید -مشتری
🔸در جست و جوی اصالت
🔸روان شناسی اجتماعی  
🔸گشت و گذار فلسفی با نوجوان
🔸وبینار شادکامی
🔸وبینار مذاهب قرن بیستم
🔸مهارت تصمیم گیری ارزش محور
🔸انحراف جنسی چیست؟
🔸پرسوناهای ناکارآمد یک پرسفون
🔸موانع تفکر نقاد
🔸خودشناسی به روش یونگ
🔸مدیریت روابط بین فردی
🔸سفری در جستجوی معنا
🔸وبینار مهارت جرات ورزی و ابراز وجود
🔸وبینار امید واهی و کوری خودخواسته
🔸وبینار عادت و رهایی از عادت
🔸ان ال پی (۱۴۰۱)

☎️ 
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

مواظب رفتارهای غلیظ باشید

هر جایی دیدید یک رفتار به شکل غلیظ اظهار می‌شود بدانید که به احتمال بسیار زیاد در پشت صحنه( یعنی در باطن فرد) عکس این رفتار وجود دارد.

کسی که خیلی غلیظ با ادب است، باید بدانید که در عمق باطنش دریایی از بی ادبی نهفته است.

کسی که خیلی غلیظ خودش را سربه زیر و ماخوذ به حیا نشان می‌دهد، بدانید که خشمی فراوان پشت این شرم پنهان است.

یا اگر کسی خیلی بیش از حد و غلیظ اظهار معتمد بودن می‌کند، بدانید که در باطنش خیانت  اولین گزینه است.

کسی که خیلی غلیظ با غیرت و متعصب است در باطنش آتش فشانی از  فساد  منتظر  انفجار است.

كسی كه خيلي غليظ به دينداری و پاک منشی خود را مطرح می‌کند؛ شك نداشته باشيد با اين نما، باطنی عاری از هر گونه اعتقاد وجود دارد.

آدم‌ها پشت رفتارهای غلیظ پنهان می‌شوند تا حجم بزرگ منفی های درونشان را استتار کنند.

مواظب رفتارهای غلیظ باشید و از همه آنها مهم تر سراغ غلیظ های خودتان نيز بروید.
تا ببینید کدام رفتار افراطی را از خود نشان می‌دهید.
یک زندگی سالم ، زندگی معتدلانه است.

#جامعه_مدنی👇

@jamey_e_madani

کتابهای دکتر سرگلزایی که در آفتاب مهر موجود است:
🔸 اعتیاد از سبب شناسی تا درمان( چاپ جدید) ۲۴۰۰۰ تومان. 
🔸شخصیت سالم (چاپ جدید)
۳۲۰۰۰ تومان
🔸جزیرهٔ مجنون  ۱۲۰۰۰ تومان
🔸یادداشت های یک روانپزشک ( چاپ جدید) ۲۵۰۰۰ تومان
🔸ابابیل نقد ۴۲۰۰۰ تومان
🔸به خاطر بوفالوها سهیل سرگلزایی  ۵۰۰۰۰تومان

☎️ 09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

سی مزیت کار با جهان
دکتر محمود سریع القلم

۱- شهروندان، فرصت مقایسه پیدا می‌کنند؛
۲- چون مقایسه می‌کنند، بیشتر فکر کرده و دقیق‌تر تحلیل می‌کنند؛
۳- حرف زدن، مسئولیت ایجاد می‌کند؛
۴- تاریخ مهلت، قداست پیدا ‌می‌کند؛
۵- دولت مجبور می‌شود سراغ متخصص برود؛
۶- فکر جای عصبانیت را می‌گیرد؛
۷- تخصص جای توصیه را می‌گیرد؛
۸- گفتار درمانی، دوام نمی‌آورد؛
۹- کیفیت صادرات و تولید داخلی سریع اصلاح می‌شود؛
۱۰- خبرنگاران حرفه‌ای رشد می‌کنند و منبع فکری می‌شوند؛
۱۱- سیستم‌ سازی جای مدیریت فردی را می‌گیرد؛
۱۲- جامعه به سخن دروغ سریع‌تر پی می‌برد؛
۱۳- نگهداری از محیط زیست برای همه واجب می‌شود؛
۱۴- با به روز شدن، مشکلات سریع‌تر حل می‌شوند؛
۱۵- افراد و بنگاه‌هایی که می‌توانند رقابت کنند، پایدارتر می‌مانند؛
۱۶- چون رقابت و تولید اولویت پیدا می‌کنند، حکمرانی با توسعه مساوی می‌شود؛
۱۷- تملّق، کاربرد خود را از دست می‌دهد؛
۱۸- fact جای نمایش مدیران را می‌گیرد؛
۱۹- زحمت بیشتر، جای حسادت را می‌گیرد؛
۲۰- به واسطۀ کار و تلاشی که افراد می‌کنند، وقت تخریب دیگران را پیدا نمی‌کنند؛
۲۱- کسانی که حرف نو نمی‌زنند، از صحنه خارج می‌شوند؛
۲۲- رسانه‌ها نمی‌گذارند مدیران عوام فریبی کنند؛
۲۳- شهروندان، تفاوت تحلیل از Propaganda را تشخیص می‌دهند؛
۲۴- جامعه متوجه می‌شود کار جمعی تعیین کننده‌است؛
۲۵- چون رقابت و یادگیری افزایش پیدا می‌کنند، ثروت تولید می‌شود؛
۲۶- دیگر نمی‌توان هم زمان ۱۵ شغل داشت؛
۲۷- مدیران مجبور می‌شوند مشکلات را حل کنند و نه مدیریت؛
۲۸- افراد Showman، نمی‌توانند طولانی فیلم بازی کنند؛
۲۹- حرف ناپسند زدن، هزینه پیدا می‌کند؛
۳۰- نمی‌توان طولانی مدت، اطلاعات و تحلیل غلط ارائه داد.

ارسال نظر در لینک زیر:
http://www.sariolghalam.com/?p=7800

کانال تلگرام 👇
@sariolghalam

Ⓜ️ بررسی علمی اهمال کاری و به تعویق انداختن کار ها


➕اهمال‌کاری یک تجربه عمومی انسانی است که اغلب منجر به استرس، کاهش بهره‌وری و احساس گناه می‌شود. اهمال‌کاری به معنای به تعویق انداختن یا به تأخیر انداختن وظایف حتی با آگاهی از عواقب منفی آن است. این رفتار بسیار رایج است و مطالعات نشان می‌دهند که ۸۰-۹۵٪ دانشجویان به نوعی درگیر اهمال‌کاری هستند. این تردید مزمن محصول حواس‌پرتی‌های مدرن مانند شبکه‌های اجتماعی نیست، بلکه ریشه‌های روانی و بیولوژیکی عمیق‌تری دارد.

▪️ ریشه‌های بیولوژیکی و روان‌شناختی


➕اهمال‌کاری ریشه در نبرد بین دو بخش مغز دارد: سیستم لیمبیک و کورتکس پیش‌پیشانی. سیستم لیمبیک که مسئول واکنش‌های رفتاری و احساسی ماست، ما را به اجتناب از وظایف ناخوشایند سوق می‌دهد. در مقابل، کورتکس پیش‌پیشانی که مسئول برنامه‌ریزی پیچیده و تصمیم‌گیری است، تلاش می‌کند کنترل را به دست بگیرد. این نبرد داخلی اغلب منجر به تأخیر غیرمنطقی در انجام وظایف می‌شود.

➕اهمال‌کاری می‌تواند با سوگیری‌های شناختی و تخفیف زمانی توضیح داده شود. مردم تمایل دارند هزینه‌های فوری را بیشتر از هزینه‌های دورتر درک کنند، که باعث می‌شود تلاش لازم برای انجام وظیفه در حال حاضر بسیار دشوارتر به نظر برسد. علاوه بر این، اهمال‌کاران اغلب پاداش‌های آینده را تخفیف داده و رضایت فوری را بیش از حد ارزش‌گذاری می‌کنند، که منجر به ترجیح لذت‌های کوتاه‌مدت بر مزایای بلندمدت می‌شود.

▪️ اثرات اهمال‌ کاری


➕اهمال‌ کاری می‌ تواند عواقب جدی به ویژه برای دانشجویان داشته باشد. تحقیقات نشان می‌دهند که دانشجویانی که اهمال‌ کاری می‌کنند، تمایل به داشتن نمرات پایین‌ تر و کاهش رفاه دارند. مطالعه‌ای توسط دکتر دیان تایس و دکتر روی باومایستر نشان داد که در حالی که اهمال‌ کاران در ابتدا سطح استرس کمتری تجربه می‌کردند، در نهایت با استرس بالاتر و عملکرد تحصیلی ضعیف‌ تر در پایان ترم روبرو می‌شدند.

➕اهمال‌کاری با نتایج منفی عاطفی و روانی مختلفی از جمله افزایش استرس، اضطراب، افسردگی و عزت نفس پایین مرتبط است. اهمال‌ کاری مزمن می‌تواند منجر به چرخه‌ای از احساس گناه و انتقاد از خود شود، که این مسائل را بیشتر تشدید می‌کند.

▪️ استراتژی‌هایی برای غلبه بر اهمال‌کاری


💎1. ذهن‌آگاهی و خودآگاهی: تمرین ذهن‌آگاهی می‌تواند به شکستن حلقه عادت اهمال‌کاری کمک کند، از طریق افزایش خودآگاهی و کاهش اضطراب. با آگاهی کامل از لحظه حاضر، افراد می‌توانند واکنش‌های احساسی خود به وظایف را بهتر مدیریت کنند.

💎2. تعیین اهداف قابل دسترسی: تقسیم وظایف به مراحل کوچکتر و قابل مدیریت می‌تواند آنها را کمتر دلهره‌آور و بیشتر قابل دسترسی کند. این رویکرد که به عنوان "عادت اقدام بعدی" شناخته می‌شود، بر انجام اقدامات فوری و قابل انجام تمرکز دارد.

💎3. ایجاد سیستم پاداش: مرتبط کردن تکمیل وظایف با پاداش‌های مثبت می‌تواند مغز را به دیدن وظایف دشوار بیشتر ترغیب کند. این یادگیری مبتنی بر پاداش به سیستم پاداش طبیعی مغز متصل می‌شود تا رفتارهای تولیدی را تقویت کند.

💎4. حذف حواس‌پرتی‌ها: کاهش حواس‌پرتی‌های محیطی، مانند خاموش کردن تلویزیون یا پیدا کردن مکان مطالعه آرام، می‌تواند به حفظ تمرکز و بهره‌وری کمک کند.

💎5. بهینه‌سازی محیط: تنظیم فضای کاری برای تمرکز بیشتر می‌تواند به طور قابل توجهی اهمال‌کاری را کاهش دهد. این شامل سازماندهی فضای کاری، اطمینان از نور کافی و کاهش وقفه‌ها می‌شود.

💎6. پیش‌برنامه‌ریزی روز: برنامه‌ریزی روزانه می‌تواند خستگی تصمیم‌گیری را کاهش داده و به تمرکز بر وظایف مهم کمک کند. این رویکرد شامل تعیین اولویت‌های روشن و تخصیص زمان مشخص برای هر وظیفه است.

💎7. استفاده از تکنیک‌های مدیریت زمان: تکنیک‌هایی مانند تکنیک پومودورو، که شامل کار در فواصل کوتاه و متمرکز با وقفه‌های میان‌آنها است، می‌تواند بهره‌وری را افزایش داده و تمایل به اهمال‌کاری را کاهش دهد.




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

☀️☀️☀️☀️☀️
هنوز از ماست ایران را اگر روزی فرج باشد.
شهریار
☀️☀️☀️☀️☀️

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
" راهی بزن که آهی بر ساز آن توان زد
شعری بخوان که با او رطل گران توان زد
گر دولت وصالت خواهد دری گشودن
سرها بدین تخیل بر آستان توان زد؟ "
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🔹‏تو مگو همه به جنگند و ز صلح من چه آید
🔹تو یکی نه‌ای هزاری تو چراغ خود برافروز