来自 كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ (@abo_yahya4) 的最新 Telegram 贴文

كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ Telegram 帖子

كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ
1,322 订阅者
106 张照片
1 个视频
最后更新于 28.02.2025 17:07

كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ 在 Telegram 上分享的最新内容


المُغْني في تصريف الأفعال للعلامة محمد عبد الخالق عُضَيمة؛  يغني مُطالِعَه عن كثيرٍ من كتب الفنِّ في تصريف الأفعالِ، أودع فيه مؤلِّفُه خلاصةَ قراءاتِه وأبحاثِه في هذا البابِ، وهو مُستفتَحٌ بمقدِّمةٍ مفيدةٍ عن نشأةِ الفنِّ، ومَن صنَّف فيه عمومًا وفي تصريف الأفعالِ خصوصًا.
وممَّا تميَّز به عن الكتب الأخرى أنه بحث فيه الإلحاقَ بحثًا ضافيًا، وتوسَّع في مبحثِ توكيدِ أفعالِ الطَّلَبِ، وأكثَرَ فيه من الاستشهاد بالآياتِ القرآنيَّةِ متواترِها وشاذِّها بما ليس في غيره، ويَعرِضُ أحيانًا لذِكر الخلاف في بعض المسائل مُعلِّلًا مستدًّلا ومرجِّحًا.

وأمتعُ ما فيه أنَّه يربُطُك بأئمَّةِ الفنِّ المتقدِّمين: كسيبويهِ، والمازِنيِّ، والمُبرِّد، والفارسيِّ، وابنِ جِنِّيْ، وابنِ عُصفورٍ، وأضرابِهم؛ وهذا التأليف مطبوع في دار الحديث.

#منقول
#المصنفات

📌فائدة:
قال الشريف الجرجاني: { قَلَّما وطَالَما } يجوز أن تكون «ما» كافّةً ؛ فإنّها تكفّ الفعلَ عن العمل في الفاعل بحسب الظاهر ،ويجوز أن تكون مصدريّةً ،والمصدر فاعلُ
«قلّ وطالَ» وعلى التقدير الأول تُكتب موصولةً نحو: قلما وطالما  لأنّها من تتمّة الفعل ،وعلى الثاني تكتب مفصولة نحو : قلّ ما وطال ما .

قال الزَّوَاوِيّ في نظم قواعد الإعراب:

كَثُـرَ قَـلَّ طَـالَ كَـفَّتْ عَنْ عَـمَلْ
رَفْـعٍ فَـخُـصِّصَتْ بِـفِعْـلٍ اتَّصَلْ

فَـامْتَزَجَـتْ مَعْنًى بها فَـتَتَّصِلْ
خَـطَّا بِـلَامِـهَا وَقِـيلَ : تَـنفَصِـلْ


#نحويات
انتقاء : أبي يحيى الصومالي.


https://t.me/Abo_yahya4

نسيم بلعيد الجزائري ممّن ألان الله لتحقيق التراث الإسلامي لا سيما كتب اللغة .
وليست وظيفته تحقيقا فحسب بل يُعلّق عليها بتكميل ما نقص، وتوضيح ما استبهم، ، والتنبيه على ما أشكل، ورد المرجوح من الآراء والمذاهب.ومن ظفر بها فلا يتردد باقتنائها .

~ أخوكم أبو يحيى الصومالي

قال أبو حيان في حق (ألفية ابن مالك) :
أتيتَ بشيءٍ بَاذِخٍ يا بنَ مالكٍ * فأنت به حيٌّ وإن ضَمَّكَ القبرُ

وقيل في حق (الألفية وشرح ابن عقيل) :
عليها شروحٌ ليس يُحصَی عديدُها * وأحسنُها المنسوبُ لابنِ عقيلِ

🌴 هل أخرج المبرّد الهاء من حروف الزيادة؟

أفصح المبرد عن رأيه في كتابه المقتضب بأن الهاء حرف من حروف الزيادة، تحدث عن ذلك عندما عقد باباً للزوائد وبين مواطن زيادتها ص ۱۹،
وفي موضع آخر قال : فأما أمهات فالهاء زائدة لأنها من حروف الزوائد ، ولكن ما بين أيدينا من كتب الصرفيين ينسب إلى المبرد قولا آخر يخالف ما في كتابه، ينسب إليه أنه أخرج الهاء من حروف الزيادة، وخالف الصرفيين في ذلك.

ينظر(  سر الصناعة لابن جنى ٦٧ ، وابن يعيش ٩- ١٤٣، وشرح الشافية للرضى ۲ -۳۸۲، وشرح شواهد الشافية للبغدادى ۳۰۱ ، والهمع ٢ - ٢١٥ والأشموني٣ - ٣٠٥ ، والتصريح ٢- ٣٦٢ )

هو الأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة (١٣٢٨ - ١٤٠٤).
- ( باحث لغوي محقق) من مواليد محافظة الغربية - مركز طنطا - بمصر.
- تعلم بها وتلقّى الابتدائي والثانوي بمعهد طنطا الدِّيني.
- حصل على إجازة في علوم اللغة العربية من كلية اللغة العربية بالأزهر.
- والتحق بالدراسات العليا وتخرج عام ١٩٤٢م، وكان رسالته «أبو العباس المبرد وأثره في علوم العربية».
- عُيّن مدرسًا في كلية اللغة العربية بالقاهرة.
- ثمّ ابتعث إلى مكّة المكرمة في أول بعثة أزهرية إلى السعودية عام ١٩٤٦م.
- واستمرارًا للحياة العلمية فقد عمل أستاذًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
- أقام بمكة المكرمة مجاورًا لبيت الله الحرام خمسة أعوام.
- وهو أحد الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية لعام ١٤٠٢هـ، وكان الفائز الوحيد بجائزة الدراسات الإسلامية، لذلك العام وذلك عن كتابه «دراسات لأسلوب القرآن الكريم» الذي استغرق في تأليفه حوالي ٣٥ عامًا، وهو عبارة عن معجم نحوي صرفيّ للقرآن الكريم ويتكون من ١١ مجلدا.
- وكان قد حاز من قبل على وسام العلوم والفنون من الدرجة الأولى من الأزهر الشريف.
- وله عدة تأليفات ومحققات في موضوعات اللغة العربية، منها:
• «المغني في تصريف الأفعال».
• «هادي الطريق إلى ذخائر التطبيق»
• «تحقيق المقتضب والتعليق عليه » (أربعة اجزاء).
• «فهارس كتاب سيبويه» وتقع في ٩١٢ صفحة.
• «فهارس مسائل النحو والصرف في معاني القرآن» للفراء
• «تحقيق كتاب المذكر والمؤنث» لابن الأنباري (٢مج).
- إضافة إلى كتابه الذي نال به فائزة الملك فيصل العالمية «دراسات لأسلوب القرآن الكريم».

مصادر الترجمة:
1 - «نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر ويليه عقد الجوهر» للدكتور محمد يوسف المرعشلي.
2 - «إتمام الأعلام» د. نزار أباظة - محمد رياض المالح.
3 - «مجلة الفيصل: العدد 71»

كتبه: أبو عبيدة الصومالي
https://t.me/AboUbaid1414H

بشرى سارة: تمديد فترة التسجيل

نبشركم أن أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية استجابة لطلبات التمديد قررت فتح التسجيل لفترة استثنائية ونهائية.

آخر موعد للتسجيل :
يوم ١٠ شعبان ١٤٤٦ هـ
الموافق ٩ / ٢ /٢٠٢٥م

الساعة ١٠ مساء بتوقيت مكة

🔗 رابط التسجيل:
chankiti.com/reglogin/

⚠️ كثير من المسلمين يتمنى مثل هذه البرامج، لذلك اجتهدوا يا أحبة في نشر الإعلان.

🌟ومن دل على خير كان له مثل أجر من عمل به

□فوائد محاضرة التلخيص
إلقاء محمد ابن الشيخ عبد الكريم حسن حوش حفظهما الله □

《محاور المحاضرة 》:
■ المحور الأول: فوائد التلخيص وثمراته:
١_ الاستفادة من الوقت، خصوصا في هذا الوقت الراهن. حيث كثرت المصنفات وتدفقت المعلومات، فالطالب بحاجة ماسة إلى تخليص الكتب.
٢_ أن التخليص يعمق في الفهم، لأجل ذلك أن من أعظم أسباب تحصيل العلم التدريس.
٣_ أن التخليص من أعظم وسائل تحصيل العلم. كما أخبر بذلك فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ورعاه، ومن عيوبنا_معاشر الطلبة الصوماليين_ أنه لا مذاكرة لنا جماعيا.
٤_ سهولة المراجعة،
٥_ ترسيخ العلم في النفس، لأن التخليص يكون بعد الفهم، لذا يقال:( التخليص أفضل من القراءة المجردة ثلاث مرات )
٦_ تعويد النفس على الكتابة، وذلك يوصل الشخص إلى بلوغ مرتبة التصنيف
٧_ نشر العلم وإلقاء المحاضرات.


(فلنفهم أن التخليص تابع للقراءة وهو بعد القراءة وفهم المقروء، من كان جيّدا في القراءة فهو جيد في التخليص وأما الضعفاء في القراءة فهو أيضا ضعفاء في التخليص )

■ المحور الثاني : تنبيهات حول كتابة التلخيص :
١_احترم صاحب الكتاب.
٢_ شرط التخليص هو فهم الكتاب.
٣_ لا بد أن يكون الكتاب على مستوى الملِّخص.
٤_ لا تلخص كل كتاب، بل استشر أصحاب هذا العلم.
٥_ لا تنشر شيئا قبل أن تتأكد، وهذا مما سبب وجود الأخطاء في بعض كتب أهل العلم، لأنهم نشروها قبل أن تتاكدوا من سلامتها من الأخطاء كالإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى
٦_ ابدأ بتخليص الكتب الصغيرة قبل الكتب الكبار، وجرب نفسك عليها.


■ المحور الثالث :_ وهو أهم محور في المحاضرة_ الطريقة العملية لتخليص الكتب وهي تسع طرق :
١_ قراءة النص الأصلي كاملا
٢_ فهم النص جيّدا
٣_ تحديد أفكار النص.
٤_ تقسيم هذه الافكار إلى أفكار أساسية وأفكار ثانوية.
٥_ إعادة كتابة الأفكار في جمل قصير واضحة.
٦_ كتابة الملخص.
٧_ الموازنة بين الأصل والتلخيص.
٨_ المراجعة والتدقيق.
٩_ وضع العنوان للملخص.

◇ من باب عزو العلم إلى أهله استفدتُ هذه النقاط المهمة من الشيخ د. محمد علي العمري حفظه الله ورعاه، في مقطع له في اليوتوب، وهذه كان من أفضل ما قرأت في هذا الموضوع اليوم"


■ المحور الثالث : فوائد مختلفة متعلقة بالموضوع :
◇ يمكن الاستفادة من الفهارس لأن فيه استيعابا للافكار الأساسية للكتاب قبل قراءة النص.

◇ من العلماء الذين اشتهروا بتخليص الكتب :
١_ الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله(ت ٧٤٨)
وبلغت ملخصاته ومختصراته نيّف وعشرون ملخصا.
منها: تلخيصه لكتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨) رحم الله الجميع،
وكذلك كتاب المستدرك للحاكم (ت٤٠٥ ) رحمه الله تعالى.

٢_ الإمام النووي رحمه الله تعالى (ت ٦٧٦ )
أكثر كتبه مختصرات
منها : شرحه لصحيح مسلم هو مختصر لكتاب القاضي عياض(ت٥٤٤) إكمال المعلم بفوائد مسلم.
ومنهاج الطالبين : اختصار وتهذيب واستدراك لكتاب الرافعي (ت٦٢٣) المحرر في المذهب الشافعي.
حتى قال بعض أهل العلم قالوا: كتاب رياض الصالحين للإمام النووي مختصر لكتاب المنذري (ت٦٥٦) الترغيب والترهيب.

٣_ الإمام ابن منظور الإفريقي (ت٧١١)
كتابه: لسان العرب اختصار لخمسة كتب من الكتب الأمهات في اللغة وهي:
أ_ تهذيب اللغة للأزهري (ت ٢٨٢)
ب_ الصَّحاح للجوهري (٣٩٨)
ب_ المحكم لابن سيدة( ت ٤٥٨)
ج_ حواشي ابن بري (ت٥٨٢) على كتاب الصَّحاح
د_ النهاية لابن الاثير الجزري (ت ٦٠٦)
● ومن طرائف الشيخ ابن منظور في شهرته في تلخيص الكتب، أن ابنا له رأى رجلا طويلا فقال له: لو رآك أبي لاختصرك.

✒️ قيّده أخوكم : أبو طارق نجح آدم سعيد الأودويني السلفي وفقه الله

القواعد المفيدة في معرفة رجال البخاري
للشيخ المحدِّث/ محمّد بن عبد الله الصُّوماليُّ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة

هذه النسخة أوضح

ليلة الإسراء والمعراج؟!

الليلة ليلة (٢٧) من شهر رجبٍ وهي الليلة التي يعتقد فيها كثير من الناس أنها (ليلة الإسراء والمعراج) ولذا يقومون بأعمال صالحة كثيرة وهذا كله غير مشروع، فلا يشرع أيُّ عملٍ ولا أي عبادةٍ خاصة لأمرين اثنين:

1-نمنع الجزم بأن هذه الليلة ليلة الإسراء والمعراج؛ إذ لا يعلم تحديد ليلة الإسراء والمعراج، فقد قيل: كان في شهر ربيع الآخر كما أشار إليه الإمام النووي في شرح مسلم.
وقيل: في شهر ربيع الأول، واختاره الإمام النووي في فتاويه ص(36).
وقيل: في شهر رجبٍ.
وقيل: غير ذلك.
2- لو سلمنا بأن هذه هي ليلة الإسراء والمعراج فإن تخصيص هذه الليلة بالعبادة يحتاج لدليل شرعي.
وعليه فلا يعلم أن ليلة (٢٧) هي ليلة الإسراء والمعراج.