الدكتور علي الطنطاوي ( صور وخواطر ص. 228).
كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ のテレグラム投稿
1,322 人の購読者
106 枚の写真
1 本の動画
最終更新日 28.02.2025 17:07
類似チャンネル
19,995 人の購読者
9,281 人の購読者
3,628 人の購読者
كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ によってTelegramで共有された最新のコンテンツ
المداخلُ إلى (تلخيص المفتاح) أربعةٌ:
1- ملخَّص تلخيصِ المفتاح لشيخ اﻹسلام زكريا الأنصاري.
2- الجوهرُ المكنون للأخضري.
3- موجزُ البلاغة لمحمد الطاهر بن عاشور.
4- دروس البلاغة لحفني ناصف وزملائه.
فكلُّ كتابٍ من هذه الكتب يمكنك الاقتصارُ عليه واتخاذُه بابا إلى دراسة تلخيصِ المفتاح.
أما كتاب (البلاغة الواضحة) فهو مدخل من المداخل إلى هذه الكتب الأربعةِ لِمن يَستصعبُ اتخاذَ واحدٍ منها مطيَّةً إلى (تلخيص المفتاح)، وهو في تطبيقاته وربطِ البلاغةِ الفِطرية بالبلاغة العلمية لا يسُدُّ مسدَّه مدخلٌ من المداخل إلى هذه الكتب؛ ولا غروَ في ذلك فقد كان عليٌّ الجارم أحدُ مصنِّفَيه فحلًا من فحول الشعر في العصر الحديث.
منقول
1- ملخَّص تلخيصِ المفتاح لشيخ اﻹسلام زكريا الأنصاري.
2- الجوهرُ المكنون للأخضري.
3- موجزُ البلاغة لمحمد الطاهر بن عاشور.
4- دروس البلاغة لحفني ناصف وزملائه.
فكلُّ كتابٍ من هذه الكتب يمكنك الاقتصارُ عليه واتخاذُه بابا إلى دراسة تلخيصِ المفتاح.
أما كتاب (البلاغة الواضحة) فهو مدخل من المداخل إلى هذه الكتب الأربعةِ لِمن يَستصعبُ اتخاذَ واحدٍ منها مطيَّةً إلى (تلخيص المفتاح)، وهو في تطبيقاته وربطِ البلاغةِ الفِطرية بالبلاغة العلمية لا يسُدُّ مسدَّه مدخلٌ من المداخل إلى هذه الكتب؛ ولا غروَ في ذلك فقد كان عليٌّ الجارم أحدُ مصنِّفَيه فحلًا من فحول الشعر في العصر الحديث.
منقول
( الأمهات في الأبواب النحوية ) لأستاذ الدكتور د.حسن العثمان.
والكتاب كما يلهج به عنوانه يجيب عن السؤال الآتي وما جرى مجراه : " لم قال النحاة : إن وأخواتها ؟ ولم يقولوا مثلا : ليت وأخواتها ، أو كأن وأخواتها . " . واﻹجابة مبثوثة في الكتب النحوية ومزية هذا الكتاب أنه نظم في عقد فريد ما تناثر من هذه الدرر ، فجزى الله مؤلفه الجزاء الأوفى .
📌منقول
والكتاب كما يلهج به عنوانه يجيب عن السؤال الآتي وما جرى مجراه : " لم قال النحاة : إن وأخواتها ؟ ولم يقولوا مثلا : ليت وأخواتها ، أو كأن وأخواتها . " . واﻹجابة مبثوثة في الكتب النحوية ومزية هذا الكتاب أنه نظم في عقد فريد ما تناثر من هذه الدرر ، فجزى الله مؤلفه الجزاء الأوفى .
📌منقول
محامل “ما” عشر فإن رمت حصرهــــا *** فحافظ على بيت عتيق محــررا
ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرهــا *** بكف ونفي هيئ زيد ومصـدرا
فيعزى إلى الأسماء من ذاك شطرهـا *** وآخر شطريها حروف بلا مـــــرا
ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرهــا *** بكف ونفي هيئ زيد ومصـدرا
فيعزى إلى الأسماء من ذاك شطرهـا *** وآخر شطريها حروف بلا مـــــرا
مما يُعين على النشاط في طاعة الله تعالى والمسارعة إلى الخيرات: الإكثار من قول "لا حول ولا قوة إلا بالله".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (قول لا حول ولا قوة إلا بالله يُوجِبُ الإعانة؛ ولهذا سَنّها النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذّن: "حيّ على الصلاة" فيقول المجيب: "لا حول ولا قوة إلا بالله" فإذا قال: "حيّ على الفلاح" قال المجيب: "لا حول ولا قوة إلا بالله".
وفي حديث أبي موسى الأشعري المتّفق عليه أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "هي كنز من كنوز الجنة". والكنز مال مجتمع لا يحتاج إلى جمع؛ وذلك أنها تتضمّن التوكّل والافتقار إلى الله).
[انظر: أقسام القرآن: ص: 90]
https://t.me/DHalshamrani
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (قول لا حول ولا قوة إلا بالله يُوجِبُ الإعانة؛ ولهذا سَنّها النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذّن: "حيّ على الصلاة" فيقول المجيب: "لا حول ولا قوة إلا بالله" فإذا قال: "حيّ على الفلاح" قال المجيب: "لا حول ولا قوة إلا بالله".
وفي حديث أبي موسى الأشعري المتّفق عليه أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "هي كنز من كنوز الجنة". والكنز مال مجتمع لا يحتاج إلى جمع؛ وذلك أنها تتضمّن التوكّل والافتقار إلى الله).
[انظر: أقسام القرآن: ص: 90]
https://t.me/DHalshamrani
محاولة التبحر في العلوم كلها مع التحقيق فيها= مستحيل، وفي سير العلماء ما يبين ذلك بجلاء، فمهما وجدتَ عالمًا من المحققين متفننًا في العلوم فإنك ستلحظ -ولا بد-ميله إلى علمٍ أو علوم معدودة يحققها، ويكون في غيرها مُشارِكًا.
ولئن كان هذا فيمن سبقنا في القرون الماضية مع ما تيسر لهم من التفرغ للعلم والانقطاع له، وما آتاهم الله من مواهب كثيرة، وحرصهم الشديد على حفظ أوقاتهم، وخلو أزمانهم مما ابتلينا به في العصر الحديث من ملهيات وشواغل تضيع أوقاتا كثيرة= فهو في حقنا من باب أولى، لا سيما مع تضخم العلوم وتوسعها وتفرع العلم الواحد إلى تخصصات متعددة.
وتأمل هذا التعليق النفيس للإمام الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام المتفنن ابن الجوزي -وقد كان مضرب مثل في علو الهمة وحفظ الوقت-:
"مع تبحّر ابن الجوزي في العلوم، وكثرة اطلاعه، وسعة دائرته، لم يكن مبرّزًا في علم من العلوم، وذلك شأن كل من فرّق نفسه في بحور العلم".
تاريخ الإسلام، ط: دار الغرب، (١٢/ ١١١١).
https://t.me/alshamrani1406
ولئن كان هذا فيمن سبقنا في القرون الماضية مع ما تيسر لهم من التفرغ للعلم والانقطاع له، وما آتاهم الله من مواهب كثيرة، وحرصهم الشديد على حفظ أوقاتهم، وخلو أزمانهم مما ابتلينا به في العصر الحديث من ملهيات وشواغل تضيع أوقاتا كثيرة= فهو في حقنا من باب أولى، لا سيما مع تضخم العلوم وتوسعها وتفرع العلم الواحد إلى تخصصات متعددة.
وتأمل هذا التعليق النفيس للإمام الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام المتفنن ابن الجوزي -وقد كان مضرب مثل في علو الهمة وحفظ الوقت-:
"مع تبحّر ابن الجوزي في العلوم، وكثرة اطلاعه، وسعة دائرته، لم يكن مبرّزًا في علم من العلوم، وذلك شأن كل من فرّق نفسه في بحور العلم".
تاريخ الإسلام، ط: دار الغرب، (١٢/ ١١١١).
https://t.me/alshamrani1406
[همسة في أذن طالب العلم المُشتَّت]
كن واقعيًّا، ولا تطلب العلم بطريقة (سوبر مان)!
عليك بالتخصص الدقيق بعد المسح الخفيف على كل العلوم.
كانت الموسوعية من سمات أئمتنا وسلفنا الصالح، ولكنها للأسف لا تناسبنا نحن أبناء هذا الجيل الضحل، المنهوك، الممزَّق، المشتت، المبدَّد، المسرطَن.
إذا أردت أن تكون ناجحًا .. ماهرًا .. راضيًا عن نفسك .. مستشعرًا بأنك قد صنعت شيئًا يستحق أن تقدمه لأمتك وبيتك وأولادك= كن متخصصًا في علم واحد ترى نفسك فيه.
فإنك إن أحبببت اللغة مثلًا فاجعل نفسك من أهلها، واحمل همتك عليها، ولا تتشتت بين المناهج اللوذعية التي دأبت على وضع خطط الطلب وسلم التعلم في كل العلوم .. فيتفاجأ الطالب بأن عليه أن يحفظ الألفية والمنهاج وجمع الجوامع وألفية العراقي والشاطبية ...إلخ.
ثم هو يتعثر .. ويتبعثر .. ويتشتت .. ويتفتت!
أتدري لماذا؟!
لأننا ظننا أنفسنا كالشافعي والغزالي وابن تيمية والطاهر ابن عاشور!
إن التراث العظيم قد جمع بين الموسوعية والتخصص.
فهناك مناقب الشافعي، ومناقب أحمد، ومناقب ابن حجر، ومناقب النووي، ومناقب غيرهم من الموسوعيين .. وهناك كذلك طبقات الفقهاء، وطبقات النحاة، وطبقات المحدثين، وطبقات المفسرين...إلخ.
فأما الأفذاذ - وقليل ما هم- فهم يعرفون طريقهم نحو الموسوعية .. وأما عامتنا -وأنا على رأسهم- فلا همة ولا قدرة ولا وقت ولا نية صالحة ولا بيئة علمية تؤهلنا إلى ذلك، وصرنا كما قال الأعشى:
كناطحٍ ضخرةً يومًا ليُوهنَها .. فلم يَضرْها وأوهى قرنَه الوَعِلُ
فالنصيحة:
[[ تخصص ثم تخصص ثم تخصص]].
#الشنفرى العربي
كن واقعيًّا، ولا تطلب العلم بطريقة (سوبر مان)!
عليك بالتخصص الدقيق بعد المسح الخفيف على كل العلوم.
كانت الموسوعية من سمات أئمتنا وسلفنا الصالح، ولكنها للأسف لا تناسبنا نحن أبناء هذا الجيل الضحل، المنهوك، الممزَّق، المشتت، المبدَّد، المسرطَن.
إذا أردت أن تكون ناجحًا .. ماهرًا .. راضيًا عن نفسك .. مستشعرًا بأنك قد صنعت شيئًا يستحق أن تقدمه لأمتك وبيتك وأولادك= كن متخصصًا في علم واحد ترى نفسك فيه.
فإنك إن أحبببت اللغة مثلًا فاجعل نفسك من أهلها، واحمل همتك عليها، ولا تتشتت بين المناهج اللوذعية التي دأبت على وضع خطط الطلب وسلم التعلم في كل العلوم .. فيتفاجأ الطالب بأن عليه أن يحفظ الألفية والمنهاج وجمع الجوامع وألفية العراقي والشاطبية ...إلخ.
ثم هو يتعثر .. ويتبعثر .. ويتشتت .. ويتفتت!
أتدري لماذا؟!
لأننا ظننا أنفسنا كالشافعي والغزالي وابن تيمية والطاهر ابن عاشور!
إن التراث العظيم قد جمع بين الموسوعية والتخصص.
فهناك مناقب الشافعي، ومناقب أحمد، ومناقب ابن حجر، ومناقب النووي، ومناقب غيرهم من الموسوعيين .. وهناك كذلك طبقات الفقهاء، وطبقات النحاة، وطبقات المحدثين، وطبقات المفسرين...إلخ.
فأما الأفذاذ - وقليل ما هم- فهم يعرفون طريقهم نحو الموسوعية .. وأما عامتنا -وأنا على رأسهم- فلا همة ولا قدرة ولا وقت ولا نية صالحة ولا بيئة علمية تؤهلنا إلى ذلك، وصرنا كما قال الأعشى:
كناطحٍ ضخرةً يومًا ليُوهنَها .. فلم يَضرْها وأوهى قرنَه الوَعِلُ
فالنصيحة:
[[ تخصص ثم تخصص ثم تخصص]].
#الشنفرى العربي
Kitaabkani waa kitaab gundhig u ah aadaabta wanaagsan, dhiirigelinta iyo ku camal falka cilmiga ee looga baahanyahay ardayda baranaysa cilmiga gaar ahaan cilmiga sharciga ah. Waa kitaab ay tahay culimadeennu in ay dhigto sannad walba oo xalaqaadka masaajidda iyo muqarraraadka macaahidda lagu daro si cilmigii iyo ku camal falkiisii iyo dhaqankii wanaagsanaaba loo kulmiyo.
Kitaabkan waxa aynu bilaabi doonnaa Habeenka jimcuhu uu soo gelaayo, Maktabadda Masjidka Al-huda (Burco) waxa uuna ku bixi doonaa afkeenna hooyo (Afsoomaali).
Kitaabkan waxa aynu bilaabi doonnaa Habeenka jimcuhu uu soo gelaayo, Maktabadda Masjidka Al-huda (Burco) waxa uuna ku bixi doonaa afkeenna hooyo (Afsoomaali).
من أسباب انتشار علم الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ت: 1421هـ) -رحمه الله- وكثرة تداول أقواله واختياراته، وعموم النفع بدروسه وكتبه:
1- تأصيله العلمي المتميز في عامة علوم الشريعة وأهم علوم الآلة.
2- تصدّره للتعليم والإفادة بعد تأهّله لذلك بالتمكّن العلمي وامتلاك مهارات المدرّس الحاذق.
3- تنوّع دروسه في أهم العلوم التي تمسّ حاجة الطلاب إليها. (التوحيد، الفقه، التفسير، الحديث، السيرة، الفرائض، أصول التفسير، النحو، البلاغة، أصول الفقه، القواعد الفقهية، مصطلح الحديث، الآداب والأخلاق).
4- هضمه التام لما يشرحه من معلومات، وتميّزه في تفهيم الدارس بأساليب متعددة تتضمن: دقة تصوير المسألة المشروحة، مع حسن التمثيل، وبراعة الاستدلال، وقوة الإقناع.
5- اهتمامه بدروسه مواظبة عليها وتنظيمًا لها وترتيبًا لأوقاتها وتحضيرًا لشرحها، وعنايته بطلبة الدروس وتوفير ما يعينهم على تحصيل العلم والنبوغ فيه.
6- تركيزه على ضبط العلم بأصول وقواعد، والارتقاء بالطالب إلى مرتبة تحصيل مَلَكة العلم، حتى إن من يضبط تأصيلات الشيخ يستطيع -غالبًا- معرفة قوله في مسائل لم يقف على اختياره فيها.
7- جمعه بين التنظير والتطبيق، فما تجد تأصيله في شروحه تجد تطبيقه في فتاويه، وما يؤصّله من أصول ويقعّده من قواعد يدعمه بتطبيقات تجعله واضحًا كالشمس.
8- أن دروسه ليست مجرد إلقاء محاضرات علمية عامة يسمعها الطالب وينصرف، بل مبناها على التحليل والمناقشة والاستشكال وسؤال الطالب للتأكد من ضبطه وحسن فهمه وتخصيص وقت للجواب عن أسئلة الدرس، وتكليف بعض الطلاب ببحوث في بعض المسائل التي تحتاج إلى جمع وتحرير.
9- أن دروسه المسجلة متاحة للاستفادة منها، وتفريغها متاح أيضًا، فمن كان يفضّل الاستماع فبين يديه الدروس الصوتية، ومن يميل إلى القراءة يجد بغيته في الشروح المفرَّغة المطبوعة بإشراف مؤسسة الشيخ.
10- صلاحه وديانته وتقواه وورعه وزهده، ولا شك أن هذا الوصف له أثره الكبير في الفتوحات الربانية والتوفيق الإلهي وحلول البركة في علم العالم وانتفاع الخلق بكلامه.
https://t.me/DHalshamrani
1- تأصيله العلمي المتميز في عامة علوم الشريعة وأهم علوم الآلة.
2- تصدّره للتعليم والإفادة بعد تأهّله لذلك بالتمكّن العلمي وامتلاك مهارات المدرّس الحاذق.
3- تنوّع دروسه في أهم العلوم التي تمسّ حاجة الطلاب إليها. (التوحيد، الفقه، التفسير، الحديث، السيرة، الفرائض، أصول التفسير، النحو، البلاغة، أصول الفقه، القواعد الفقهية، مصطلح الحديث، الآداب والأخلاق).
4- هضمه التام لما يشرحه من معلومات، وتميّزه في تفهيم الدارس بأساليب متعددة تتضمن: دقة تصوير المسألة المشروحة، مع حسن التمثيل، وبراعة الاستدلال، وقوة الإقناع.
5- اهتمامه بدروسه مواظبة عليها وتنظيمًا لها وترتيبًا لأوقاتها وتحضيرًا لشرحها، وعنايته بطلبة الدروس وتوفير ما يعينهم على تحصيل العلم والنبوغ فيه.
6- تركيزه على ضبط العلم بأصول وقواعد، والارتقاء بالطالب إلى مرتبة تحصيل مَلَكة العلم، حتى إن من يضبط تأصيلات الشيخ يستطيع -غالبًا- معرفة قوله في مسائل لم يقف على اختياره فيها.
7- جمعه بين التنظير والتطبيق، فما تجد تأصيله في شروحه تجد تطبيقه في فتاويه، وما يؤصّله من أصول ويقعّده من قواعد يدعمه بتطبيقات تجعله واضحًا كالشمس.
8- أن دروسه ليست مجرد إلقاء محاضرات علمية عامة يسمعها الطالب وينصرف، بل مبناها على التحليل والمناقشة والاستشكال وسؤال الطالب للتأكد من ضبطه وحسن فهمه وتخصيص وقت للجواب عن أسئلة الدرس، وتكليف بعض الطلاب ببحوث في بعض المسائل التي تحتاج إلى جمع وتحرير.
9- أن دروسه المسجلة متاحة للاستفادة منها، وتفريغها متاح أيضًا، فمن كان يفضّل الاستماع فبين يديه الدروس الصوتية، ومن يميل إلى القراءة يجد بغيته في الشروح المفرَّغة المطبوعة بإشراف مؤسسة الشيخ.
10- صلاحه وديانته وتقواه وورعه وزهده، ولا شك أن هذا الوصف له أثره الكبير في الفتوحات الربانية والتوفيق الإلهي وحلول البركة في علم العالم وانتفاع الخلق بكلامه.
https://t.me/DHalshamrani
