مجموع الردود والفوائد التربوية للشيخ ابن حزام

ما موقف الشاب الناشئ من هذه الجماعات الموجودة اليوم التي تريد ضمه إليها؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

ما حكم وجود مثل هذه الفرق كالتبليغ والإخوان المسلمين في بلادنا خاصة وبلاد المسلمين عامة؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

من هي جماعة التبليغ وما منهجها الذي تسير عليه وهل يجوز الانضمام إليها والخروج مع أفرادها للدعوة كما يقولون ولو كانوا متعلمين وعندهم عقيدة صحيحة كأبناء هذه البلاد؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

ماذا تقول لمن يخرجون إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبدًا يحثون على ذلك أي الخروج ويرددون شعارات غريبة ويدعون أن من يحرج في سبيل الله لدعوة سيلهمه الله ويدعون أن العلم ليس شرطًا أساسيا وأنت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى الداعي ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لابد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون محدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

ما وجه نسبة الجماعات الموجودة اليوم إلى الإسلام أو وصفهم بالإسلامية وصحة إطلاق لفظ الجماعات عليهم وإنما هي جماعة واحدة كما في حديث حذيفة رضي الله عنه؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

لقد ذكر السلف القصاص وذموهم فما هي طريقتهم وما موقفنا تجاههم؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

أرجوا أن تبين لنا القول في علماء المدينة وأعني بهم من يدعون بالسلفيين فهل هم على صواب فيما يفعلون أوضح لنا الحق في هذه المسألة؟

#الأجوبة_المفيدة_عن_أسئلة_المناهج_الجديدة_للإمام_الفوزان حفظه الله

تعليق فضيلة شيخنا المحدث أبي عبدالله محمد بن حزام الفضلي البعداني حفظه الله


https://t.me/ibnhizammoqttfat

🗯🗯🗯🗯🗯

قال العلامة العثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع (٥/ ٣٠٠):
وإذا وردت كلمة من إنسان تحتمل الخير والشر، فاحملها على الخير ما وجدت لها محملاً، وإذا حصل فعل من إنسان يحتمل الخير والشر فاحمله على الخير ما وجدت له محملاً؛ لأن ذلك يزيل ما في قلبك من الحقد والعداوة والبغضاء ويريحك.
فإذا كان الله ـ عز وجل ـ لم يكلفك أن تبحث وتنقب، فاحمد الله على العافية، وأحسن الظن بإخوانك المسلمين، وتعوذ من الشيطان الرجيم.

كتبه أبو عبدالله محمد بن علي بن حزام الفضلي البعداني.
يوم الخميس ١٩ جمادى الأولى من عام ١٤٤٦ من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.

https://t.me/mohrdood/3982

💥 كلام مفيد حول "المجمل والمفصل"💥

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فمن طرق أهل البدع في دفاعهم عن الباطل والمبطلين: أن يدافعوا عن المبتدعة الذين لهم مقالات وضلالات ظاهرة، بل قد تكون بيِّنةً وقطعيةً بالبدعة والبطلان، ويدَّعون فيها أنها مجملة، ثم يحاولون ليَّها وتوجيهها إلى الحق. وهذا هو الذي سلكه أبو الحسن المأربي المصري، وغيره من المحامين عن أهل البدع.
فقد استخدموا (حمل مجمل كلام الرجل على مفصله) في غير موضعه الذي يحتاج إليه، بل استخدموه في الدفاع عن الباطل.

وأما ما قرره أهل الحق، وأهل السنة والجماعة من أن كلام المسلم يحمل على أحسنه، كما قال عمر بن الخطاب رضي اللــــه عنه: ولا تظنَّ بكلمةٍ خرجتْ مِن مسلمٍ شراً، وأنتَ تجدُ لها في الخيرِ مَحملاً. أخرجه البيهقي وغيره، وهو أثر صحيح.
فالمراد منه ما يحتمل من الكلام معنًى حقًّا، ومعنًى باطلًا، وهذا الرجل المتكلم ليس معروفًا بذلك الباطل.
ومع ذلك: إن كان الرجل حيًّا، فيطلب منه بيان كلامه؛ حتى لا يؤثر عنه الباطل.
فهذا هو العدل في التعامل معه، لا أن ينسب إليه الباطل بكلام محتمل.
وإن كان الرجل ميتًا وليس معروفًا بالقول الباطل تصريحًا؛ فلا يجوز نسبة الباطل إليه، ويحمل كلامه على أحسنه كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وأما أن تعلم من أخيك المسلم أنه على المنهج الحق، ثم تظفر له بكلام يحتمل الحق والباطل، وأنت تعلم أنه لا يقصد المعنى الباطل، ولو راجعته لبين مقصوده الحق، ثم تطير به فرحًا لتشويهه؛ فهذا مخالف لمنهج الحق والعدل، وهو الذي يسلكه أهل الغلو والشغب في أوساط الدعوة السلفية.

والذي ذكرتُه من أن مجمل كلام العالم يحمل على كلامه البين الواضح هو الذي قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
فقال رحمه الله كما في كتابه الرد على الشاذلي (ص١٩٠):
ورد عن عمر بن الخطاب: رضي الله عنه لا تظنَّنَّ بكلمةٍ خرجت من مسلم شرًّا وأنت تجدُ لها في الخير مَحْملاً.
وقال: احمل أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يغلبك منه وقد قال الله {اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات ١٢].
ونحن لا نحمل كلامَ رجلٍ على ما لا يسوغ إذا وجدنا له مساغًا..
ثم قال: فلهذا وغيره نذكر ما تحتمله الكلمة من المعاني لاحتمال أن يكون قصد بها صاحبُها حقًّا ما لم يتبين مرادُه، فإذا تبين مراده لم يكن بنا حاجة إلى توجيه الاحتمالات.اهـ

وقال في مجموع الفتاوى (٧/ ٣٧): بَلْ لَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَحْمِلَ كَلَامَ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ إلَّا عَلَى مَا عُرِفَ أَنَّهُ أَرَادَهُ لَا عَلَى مَا يَحْتَمِلُهُ ذَلِكَ اللَّفْظُ فِي كَلَامِ كُلِّ أَحَدٍ.

وقال رحمه الله في كتابه الجواب الصحيح (٤/ ٤٤):
فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُفَسَّرَ كَلَامُ الْمُتَكَلِّمِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَيُؤْخَذَ كَلَامُهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَتُعْرَفَ مَا عَادَتُهُ يَعْنِيهِ وَيُرِيدُهُ بِذَلِكَ اللَّفْظِ إِذَا تَكَلَّمَ بِهِ، وَتُعْرَفَ الْمَعَانِي الَّتِي عُرِفَ أَنَّهُ أَرَادَهَا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، فَإِذَا عُرِفَ عُرْفُهُ وَعَادَتُهُ فِي مَعَانِيهِ وَأَلْفَاظِهِ، كَانَ هَذَا مِمَّا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى مَعْرِفَةِ مُرَادِهِ.
وَأَمَّا إِذَا اسْتُعْمِلَ لَفْظُهُ فِي مَعْنًى لَمْ تَجْرِ عَادَتُهُ بِاسْتِعْمَالِهِ فِيهِ، وَتُرِكَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَعْنَى الَّذِي جَرَتْ عَادَتُهُ بِاسْتِعْمَالِهِ فِيهِ، وَحُمِلَ كَلَامُهُ عَلَى خِلَافِ الْمَعْنَى الَّذِي قَدْ عُرِفَ أَنَّهُ يُرِيدُهُ بِذَلِكَ اللَّفْظِ بِجَعْلِ كَلَامِهِ مُتَنَاقِضًا، وَتَرْكِ حَمْلِهِ عَلَى مَا يُنَاسِبُ سَائِرَ كَلَامِهِ، كَانَ ذَلِكَ تَحْرِيفًا لِكَلَامِهِ عَنْ مَوْضِعِهِ، وَتَبْدِيلًا لِمَقَاصِدِهِ وَكَذِبًا عَلَيْهِ.
فَهَذَا أَصْلُ مَنْ ضَلَّ فِي تَأْوِيلِ كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى غَيْرِ مُرَادِهِمْ.

وقال رحمه الله في كتابه الرد على الاستغاثة (ص٣٢٤):
ومعلوم أن مفسر كلام المتكلم يقضي على مجمله وصريحه يقدم على كنايته.

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين (٣/ ٤٨١):
وَالْكَلِمَةُ الْوَاحِدَةُ يَقُولُهَا اثْنَانِ، يُرِيدُ بِهَا أَحَدُهُمَا أَعْظَمَ الْبَاطِلِ، وَيُرِيدُ بِهَا الْآخَرُ مَحْضَ الْحَقِّ، وَالِاعْتِبَارُ بِطَرِيقَةِ الْقَائِلِ وَسِيرَتِهِ وَمَذْهَبِهِ، وَمَا يَدْعُو إِلَيْهِ وَيُنَاظِرُ عَلَيْهِ.اهـ

قلت: قوله والاعتبار بطريقة القائل... إلى آخره، هذا إذا لم يمكن أن نراجعه لكونه قد مات، وإلا فبيان كلامه بنفسه إن كان حيًّا هو المقدم.

(١١١)
بِسْمِ اللَّــــهِ الَّرحْمَـــــــــنِ الرَّحيم

قال شيخنا محمد بن حزام البعداني حفظه الله وتولاه:
من طرق أهل الغلو والشغب في تشويه علماء السنة: أن يعمدوا إلى كلام لهم في الدفاع عن علماء أهل السنة والجماعة، فينزعون منه بعض العبارات وينسبون إليهم أنهم يقعدون قواعد في الدفاع عن المبتدعة، والكلام أولا ليس على سبيل التقعيد، وثانيا: إنما هو في الدفاع عن أهل السنة والجماعة.

https://t.me/hizammaqalat

(١١٠)
بِسْمِ اللَّــــهِ الَّرحْمَـــــــــنِ الرَّحيم

قال شيخنا محمد بن حزام البعداني حفظه الله وتولاه:
الجزاء من جنس العمل، من بهت أخاه المسلم بما ليس فيه، سلط الله عليه من يبهته بما ليس فيه، ومن كذب ونسب إلى أخيه المسلم بدعة هو منها برئ، أو نسبه إلى الحزبية، أو الغلو، أو الجفاء عن مذهب السلف، سلط عليه من يكذب عليه، ومن رمى أخاه المسلم بما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال.

https://t.me/hizammaqalat

(٣٣٢)
بِسْمِ اللَّــــهِ الَّرحْمَـــــــــنِ الرَّحيم

قال شيخنا محمد بن حزام البعداني حفظه الله وتولاه:
ينبغي للمسلم العاقل المنصف أن يعلم الفرق بين خطأ الزلل، وخطأ المنهج، فالأول يحصل فلتة عن غفلة أو جهل، والثاني يحصل عن قصد ومعرفة، فالأول صاحبه يرجع غالبًا وإذا نبِّه تنبَّه وإذا ذكِّر تذكَّر، والثاني غالبًا يصر على طريقته ويدعو إليها ويجادل عنها، ولا يجوز معاملة الأول كالثاني.
https://t.me/hizammaqalat

(٣٢٣)
بِسْمِ اللَّــــهِ الَّرحْمَـــــــــنِ الرَّحيم

قال شيخنا محمد بن حزام البعداني حفظه الله وتولاه:
من أحق الناس بحسن خلقك العلماء وعلى رأسهم صحابة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فالعلماء لهم حق الإكرام، فهم الذين علموا الناس دينهم، وهم ورثة الأنبياء. "وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُالْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وإنما وَرَّثُوا الْعِلْمَ" فلهم حق الإكرام، ولهم حق التوقير، ولهم حق الدفاع عنهم بالحق، والنصرة لهم بالحق، هذا من مكارم الأخلاق مع علمائنا.

https://t.me/hizammaqalat

أهل الغلو والشغب خوارج على علماء السنة والدعوة السلفية 💥

لفضيلة الشيخ المحدث أبي عبدالله محمد ابن حزام حفظه الله
#من_المجالس_العلمية_لشيخنا_محمد_ابن_حزام حفظه الله

https://t.me/ibnhizammoqttfat

الحث على المحافظة على صلاة الفجر؟

#سلسلة_مقتطفات_نافعة

https://t.me/ibnhizammoqttfat

#من_فتاوى_شيخنا_ابن_حزام