قناة الموقع الرسمي لأبي الحارث أسامة بن سعود العمري

‎⁨حجية قول الصحابي عند السلف ⁩.pdf

دقة سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-

ازهري يطعن في العلامة الألباني -رحمه الله-

https://x.com/OsamaAlamri99/status/1887542975221088301?t=CwEpaFUMXoo_WvNHYFb79Q&s=08

في عام 1399 كاد العلامة الألباني -رحمه الله-أن يقتل برصاصة غادرة بسبب ضياع الأمن ؛لذا الأمن في البلدان نعمة من نعم الله يجب أن تشكر ولا تكفر.
فكم من فقيه وعالم كاد أن تسفك دمه بسبب الفتن-عياذًا بالله -.
وقد جاء عن الحسن البصري -رحمه الله- أنه قال: "كانوا يقولون: موت العالم ثُلْمَة في الإسلام لا يسدُّها شيء ما اختلف الليل والنهار".

والحمد لله على نجاة العلامة الألباني-رحمه الله- فلقد نجا وخلف علمًا كثيرًا واسعًا في تحقيق الأحاديث النبوية ،بل هو أول من درس في جامعات العالم كلها في وقته "علم الإسناد "، ثم تعاقب الناس في بعض الجامعات على تدريس هذا العلم .

إذا رأيت في كتب التراجم وغيرها
كان عَدْلِيَّ المَذْهَب، أي: كان معتزليًا

قال الحافظ ابن عساكر-رحمه الله - في تاريخ دمشق » (9 / 23) عن أبي سعد السمان:«وَكَانَ عَدْلِيَّ المَذْهَب - يَعْنِي: مُعْتَزِليَا»
وانظر أيضا: «سير أعلام النبلاء(18 / 57).
قلت:
لأنهم يصفون أنفسهم بأهل العدل.

قال ابن فرحون المالكي -رحمه الله-: في «الديباج المذهب» (2/ 251):«وكان قلمه في العلم أبلغ من لسانه».
وهذا أمر معروف بين حملة العلم أن من أهل العلم من قلمه وكتابته أبلغ من لسانه.

بعض الناس يحرص على تولي المناصب ؛لأنها تجمله وتزينه وترززه ،وأما طالب العلم وصاحب الفقه والبصيرة،فهو يجملها ويعمل فيها بتقوى الله جلا وطلب مرضاته.
لما ولي ابن رشد الجد قضاة قرطبة استمر بها أربع سنوات ثم استعفى منها،قال ابن فرحون المالكي-رحمه الله- في الديباج الذهب(2 / 249):"وأعفي وزاد جلالة وقدرًا"،وفي المقابل قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله - في رفع الإصر عن قضاة مصر ص 83، عن أحد القضاة بعد أن أعفي:" فضاق حاله،وتعطل إلى أن نسي،كأن لم يكن شيئا مذكورًا".

قال ابن بشكوال في كتاب الصلة في تاريخ أئمة الأندلس ص 547 عن ابن رشد الجد:" كان حسن الخلق،سهل اللقاء".
لقد استوقفتني هذه العبارة"سهل اللقاء" فهو مما يثنى به على أهل العلم .
ولقد درسنا على بعض مشايخنا ممن هو فيه هذه الصفة بارزة،ودرسنا على آخرين أصفهم بعكسها كان" عسر اللقاء"،وكل فيه الخير .
فجزاهم الله عنا خيرًا.

سمعت شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد-حفظه الله- متحدثًا عن أسباب وصف ابن رشد الجد بالجد،والحفيد بالحفيد للتفريق بينهما لأن:
أن كلا منهما يقال له ابن رشد.
أن كلا منهما يكنى بأبي الوليد.
أن كلا منهما قرطبي.

قال أبو الحارث -عفا الله عنه-:
وأيضا أن كلا منهما اسمه: محمد بن أحمد.
وأيضا أن كلا منهما كان قاضيا لقرطبة.
وأيضا أن كلا منهما من المالكية .

سأل شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد شيخه محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله عن كتاب عند المالكية يشبه المغني للفقيه الحنبلي ابن قدامة والمجموع للفقيه الشافعي النووي رحمهما الله من جهة ذكر الخلاف والفقه العام ؟
فأجابه - رحمه الله - : "الاستذكار للفقيه المالكي ابن عبدالبر" .

سئل شيخنا عبدالمحسن العباد -حفظه الله -
عن طالب يدرس في البلاد الأوروبية ولا يستطيع أن يخرج وقت الصلاة ،فهل له أن يصلي جالسًا في مكانه ؟
الجواب صوتي.
وفي الجواب نصيحة للسائل .

«قَالَ الْحَسَنُ لِرَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَأْكُلُ "كُلْ".
فَقَالَ: قَدْ أَكَلْتُ، فَمَا أَشْتَهِي شَيْئًا.
قَالَ: يَا سُبْحَانَ اللَّهِ، وَهَلْ يَأْكُلُ أَحَدٌ، حَتَّى لَا يَشْتَهِيَ شَيْئًا؟!»،«تأويل مختلف الحديث» (ص218).
قال أبو الحارث -عفا الله عنه -:
تعجب الحسن- رحمه الله- من هذا الرجل ،فكيف لو رأى أن حال جماهير المسلمين في زماننا أصبح يأكل حتى لا يشتهي شيئا؟!،وفي بعض الأحيان نحتار فيما نختار من كثرة النعم .
رَبنا أَوْزِعْنِا أَنْ نشْكُرَ نِعْمَتَكَ،واللهمَ لطفك بنا.

الأغلب في الرؤيا التي من الله أن تكون من المبشرات
فعن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ, أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ» .
قَالَوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟
قَالَ: «الرُّؤْيَا ‌الصَّالِحَةُ» رواه البخاري برقم(6990)
«قَالَ الْمُهَلَّبُ: خرج على الأغلب من حال الرؤيا»،«شرح البخارى لابن بطال» (9/ 519).
للفائدة:
شرح المهلب على صحيح الإمام البخاري -في زماننا- أكثره مفقودًا ،ونقل كثيرًا منه ابن بطال المالكي - رحمه الله- في شرحه على البخاري .

بعض المعلمين قد يجد في بعض الطلبة عارضا من عوارض الفهم فيحتقر المعلم الطالب لذلك

قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله - :" لا تحقر عن التعليم من تظنه أبعد الناس عنه، ولا تستبعد فضل الله" الدرر (13 / 252).

توفي شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- وعليه دين كثير
قال ابن غنام -رحمه الله -" توفي- رحمه الله- ولم يخلف دينارًا ولا درهمًا،فلم يوزع بين ورثته مال ولم يقسم، بل كان عليه دين كثير"،روضة الأفكار( 2 / 903).
فلقد كان يتحمل الدين الكثير لأضيافه وسائليه والوافدين عليه.

https://youtu.be/xLHpt7ODJX8?si=JpQJ1BcCAPEFfrQ0

كلمة سمعتها منذ أكثر من عشرين سنة ،وانتفعت بها .

فجزى الله خيرا شيخنا صالح آل الشيخ .

عن عبدالله بن عمرو- رضي الله عنهما -أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أربعٌ إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدُّنيا:
- حفظُ أمانةٍ
- وصدقُ حديثٍ
- وحسنُ خُلقٍ
- وعِفَّةٌ في طُعمةٍ"رواه الإمام أحمد برقم (6652) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم( 873).
قال مقيده- غفر الله له-: حديث يبعث الطمأنينة في قلب المؤمن، ويحفزه على عدم التحسر على ما فات من الدنيا الفانية .
فما دمت -أيها المؤمن- في غاية أجل ومطلب أعظم بفعل ما يرضي الله، فلا يضرك ما فاتك من الدنيا.

كتاب العلامة أحمد بن محمد شاكر -رحمه الله - تقرير عن شؤون التعليم والقضاء
مقدم لجلالة الملك عبدالعزيز -رحمه الله -

رأي الشيخ مقبل الوادعي-رحمه الله - في بعض الكتب المحذرة من البدع.

تعاون فرقة الإخوان المسلمين مع المبتدعة ضد أهل السنة وبلاد التوحيد والسنة ، فكما قال العلامة مقبل الوادعي-رحمه الله - عنهم في تحفة المجيب (ص53):
"فهم مستعدون أن يتعاونوا مع الشيطان على أهل السنة".

وجه كون ردود المبتدعة على أهل السنة نصرة للسنة .
انظر : تحفة المجيب ص35.

من العبارات الدارجة عند بعض العامة في نسبة من كان على السنة وهو من أهل بيت النبوة قولهم:"هذه النبي صلى الله عليه وسلم جده".
ولقد رأيتُ الشيخ مقبلا -رحمه الله - يشير إلى نحو ذلك،فقال - رحمه الله - في تحفة المجيب ص23 :" الذي أنصح به إخواننا الأفاضل من أهل بيت النبوة أن يحمدوا الله،فإننا ندعوهم إلى أن يتمسكوا بسنة جدهم".

المحب الطبري جمع بين الصحيح والضعيف والموضوع وما لا أصل له ؛ لأنه ليس بمحدث.
تحفة المجيب ص18

مثال تطبيقي :
بعض أهل الحديث ومنهم الشيخ مقبل -رحمه الله - قد يضعف الحديث بالنظر في أسانيده الحاضرة بين يديه،ومن ثم يصححه بعد استيعاب طرقه.

‏قال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله -:"بحمد الله فما قام أحد يهاجم أهل السنة إلا سقط" تحفة المجيب ص369.
ومن الشواهد لهذه الكلمة من الواقع المعاصر :
دعاة الإخونجية (حسن البنا وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا.
دعاة السرورية (محمد سرور وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا.
دعاة الحدادية( محمود الحداد وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا .
دعاة القطبية (سيد قطب وغيره) ،هاجموا أهل السنة وسقطوا.
دعاة إحياء التراث (عبدالرحمن عبدالخالق وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا.
وغيرهم كثير من دعاة الباطل .
اللهم ثبتنا على الإسلام والسنة.

طلب إجازة عام 1393 هجريًا ،وعفوية الخطاب
و أن عندها وجع في يدها،و أن أخاها وعدها يجي ويأخذها،ومن ثم طلبت رد الجواب وشكرًا.
تفاصيل عفوية لطلب إجازة

اللهم ارحمها.

من نساء نجد،حافظة لكتاب الله ،كف بصرها في آخر حياتها،كانت إذا أنسيت منه آية بكت حتى تتذكرها.
واليوم ! كثير من الرجال والنساء انكبوا على وسائل التواصل الاجتماعي وتركوا تلاوة القرآن لا أقول حفظًا بل حتى نظرًا.
اللهم عفوك ورضاك.

https://youtu.be/IFI5BhRsEhs

كلمة ماتعة لفضيلة الشيخ أبي الحارث أسامة بن سعود العمري حفظه الله تعالى
وجهها للإخوة بمسجد الكرامة بمدينة أمستردام ( هولندا )
وهذا بعض ما حوته:

١-أهمية التقوى

٢-تعريف التقوى
وفقاً لطلق بن حبيب، التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله، رجاء ثوابه، وترك معصيته على نور من الله خوفاً من عذابه.

٣-مفهوم العبادة و تعريفها

٤-الغاية من خلق الجن والإنس هو عبادة الله وتوحيده، وتجنب الشرك.

٥-دور الأنبياء:
أرسل الله الأنبياء لهداية الناس لعبادة الله وحده، وإبعادهم عن الشرك.

٦-أهمية الإخلاص واتباع النبي صلى الله عليه و سلم

٧-الدعوة إلى الاستمرار في العبادة حتى الموت:

٨-معنى قوله تعالى :حتى يأتيك اليقين

٩-الحث على الثبات على عبادة الله وطاعته حتى الموت، دون الوقوع في الاعتقادات الباطلة التي تبرر ترك الواجبات.

١٠-التوبة ورحمة الله:
الله رحيم ويقبل التوبة الصادقة، وينبغي للمؤمنين ألا ييأسوا ويقنطوا من رحمة الله حتى و إن أسرفوا.

أسأل الله أن ينفع بها ويجزل المثوبة لقائلها.

https://x.com/minhajsunnahes/status/1850918075928805822?t=4xWPdHGOin8M5CRxrvOMKA&s=35

https://youtu.be/IFI5BhRsEhs

تأمل يا من شتت قلبه برغبته في زينة الحياة الدنيا وإسرافه في تتبعها
قال ابن القيم- رحمه الله -:«فإن الرغبة فى الدنيا:
-‌تشتت القلب.
-وتبدد الشمل.
-وتطيل الهم والغم والحزن.
فهى عذاب حاضر يؤدى الى عذاب منتظر أشد منه ،وتفوت على العبد من النعم أضعاف ما يروم تحصيله بالرغبة فى الدنيا»،«عدة الصابرين»(ص256).

من أدب طالب العلم في مجالس أهل العلم

17 مجلد مع المقدمة
شرح بلوغ المرام لسماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-.
فاحرص -أيها الموفق-عليه.

لا بأس باطلاق لفظ أجنبي بمعنى غريب

سئل سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-:عمن يقول لأخيه المسلم من دولةٍ أخرى: أجنبي ، ويجرحه بهذه الكلمة؟!.
ج: لا ، المسلم أخو المسلم في أي مكانٍ، سواء كان في مشرق الأرض أو مغربها، مثلما قال ﷺ: المسلم أخو المسلم، وفي عرف الناس الأجنبي: الغريب، يعني الذي يأتي من بلادٍ بعيدةٍ يُسمونه أجنبيًّا، يعني: غريبًا، وهذا عرفٌ اصطلاحي بين الناس، ما هو أجنبي بمعنى كافر، لا، معناه أنه غريب، يقول: عندنا أجانب، يعني جاءوا من بعيدٍ، ما في ذلك محذور إذا أراد أنَّه غريب".
موقع سماحته الرسمي على الإنترنت.

يَا شَيْخُ، اذْهَبْ فَاحْتَسِبْ عَلَى نَفْسِك، ثُمَّ عُدْ، وَاطْلُبْ الْحِسْبَةَ عَلَى النَّاسِ

قال الشيزري الشافعي-رحمه الله - في «نهاية الرتبة» (ص8):«‌‌فَصَل: وَيَنْبَغِي لِلْمُحْتَسِبِ أَنْ يَكُونَ مُوَاظِبًا عَلَى سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، مِنْ قَصِّ الشَّارِبِ، وَنَتْفِ الْإِبْطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَظَافَةِ الثِّيَابِ وَتَقْصِيرِهَا، وَالتَّعَطُّرِ بِالْمِسْكِ وَنَحْوِهِ، وَجَمِيعِ سُنَنِ الشَّرْعِ وَمُسْتَحَبَّاتِهِ. هَذَا مَعَ الْقِيَامِ عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ؛فَإِنَّ ذَلِكَ أَزْيَدُ فِي تَوْقِيرِهِ، وَأَنْفَى لِلطَّعْنِ فِي دِينِهِ،وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ رَجُلًا حَضَرَ عِنْدَ السُّلْطَانِ مَحْمُودٍ يَطْلُبُ الْحِسْبَةَ بِمَدِينَةِ غَزْنَةَ، فَنَظَرَ السُّلْطَانُ فَرَأَى شَارِبَهُ قَدْ غَطَّى فَاهُ مِنْ طُولِهِ، وَأَذْيَالُهُ تُسْحَبُ عَلَى الْأَرْضِ، فَقَالَ لَهُ: " يَا شَيْخُ، اذْهَبْ فَاحْتَسِبْ عَلَى نَفْسِك، ثُمَّ عُدْ، وَاطْلُبْ الْحِسْبَةَ عَلَى النَّاسِ ».

لقد اتفق العقلاء على الحكم بالحمق والسفه على من بدَدَ رأس ماله فيما لا يفيد، فكيف بمن يبدِّد عمره وحياته فيما لا ينفع بل فيما يضر- وإنا لله وإنا إليه راجعون -.

ثناء العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- في شرحه على صحيح مسلم (1 / 26)،على كتاب الشوكاني -رحمه الله - الفوائد المجموعة،فليحرص طالب العلم على اقتنائه

الرد على الطريفي:
قلت :
تصنيف المفسدين في سلة الأحزاب سهل؛لظهور بدعتهم وحضور الحجة وقيام الدليل على بدعهم، فالتصنيف يقوي التمييز بين أهل السنة والمخالفين.
والتصنيف أخرج المنافقين من حيز المصلحين، قال تعالى :{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ}.

بقي العلامة الألباني نحوا من عشرين سنة على تضعيف حديث.
قال العلامة الألباني -رحمه الله- في السلسلة الصحيحة تحت حديث برقم (3207) :(وبعد كتابة هذا بنحو عشرين سنة؛ تبين لي أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة ملحقة- من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه كما بينه الحافظ الذهبي في "السير"، ونقلته عنه في غير ما موضع من تخريجاتي وتعليقاتي ، ولما كان هذا ولما كان هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة؛ فقد قررت نقله من "الضعيفة" إلى هنا، وبخاصة أنه يشهد له مرسل عروة بن الزبير).

سئل العلامة الألباني-رحمه الله- ‌‌هل الأصل في وقت الطعام السكوت؟
فأجاب - رحمه الله -:
"لا ما في أصل، الأصل في الطعام كالأصل في غير الطعام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت، هذا هو، وقوله عليه السلام لذاك الغلام: «يا ‌غلام! سم الله وكل ‌بيمينك، وكل مما يليك» وهذا ‌كلام في الطعام لكنه خير".
(فتاوى رابغ (٣) /٠٠: ١٦: ٥٦)

🚨أيها السني قم بالحق، فمجيء الحق إزهاق للباطل
🎙️فضيلة الشيخ #أسامة_بن_سعود_العمري حفظه الله
📥تحميل: https://bit.ly/4eUNKeE
🎥يوتيوب: https://bit.ly/3Xt4VuX
🔴محاضرة: حقوق علماء السنة الراسخين وآداب التعامل معهم
🎥كاملة: https://bit.ly/3klihdP

التجويع المتقطع
الحمد لله ، أما بعد:
فلنترك لفظة( الصيام المتقطع أو الصيام المائي)في التعبير عن بعض برامج تنزيل الوزن،أو برامج علاج أمراض الإسراف في الطعام والشرب أو غيرها من البرامج الوقائية أو العلاجية،قل -وإن كان ولا بد- :(التجويع المتقطع).
حتى لا نزاحم بلفظة (الصيام المتقطع) ألفاظ الشرع ،فالصيام الشرعي ،وما يثمر من الفوائد على الروح والجسد " لا عدل له" - كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأسوأ من ذلك من يقارن بين الصيام الشرعي وغيره،ويبدأ بسرد كلام بعض الغربيين في فضائل ما سماه بالصيام!!! المتقطع،مما يفهم منه التقليل من فضائل الصيام الشرعي.
-والله-لو أخذنا بالأدب النبوي في تقليل الطعام لما احتجنا إلى كثير من برامج تنزيل الوزن، فلقد ثبت عند أحمد في المسند برقم (17225) والترمذي برقم (2380)،وابن ماجه برقم (3349) من حديث المقداد - رضي الله عنه -عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًا من بطنه،بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه،فإن غلبته نفسه،فثلث للطعام ،وثلث للشراب،وثلث للنفس".
فمن جعل هذا الأدب النبوي منهجه في طعامه وشرابه،فلن يضطر إلى استخدام بعض البرامج المختصة بتنزيل الأوزان.
والشبع من أوائل البلاءات الواقعة في الامة،فلقد رُوي عن عائشة -رضي الله عنها - -وفيه مقال-:"إِنَّ أَوَّلَ بَلَاءٍ حَدَّثَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ قَضَاءِ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشِّبَعُ ، فَإِنَّ الْقَوْمَ لَمَّا شَبِعَتْ بُطُونَهُمْ سَمِنَتْ أَبْدَانُهُمْ ، فَتَصَعَّبَتْ قُلُوبُهُمْ ، وَجَمَحَتْ شَهَوَاتُهُمْ "رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع برقم (22).
وقال الحسن البصري أو غيره:" كان بلية أبيكم عليه السلام أكلةٌ،وهي بليتكم إلى يوم القيامة"رواه ابن الدنيا في كتاب الجوع.
فالمنبغي : ثلاث تاءات:(تقليل - تجويد - تحديد)،التقليل من كمية الطعام، مع تجويد الطعام ،وتحديد زمن أكله طبًا وصحةً ، لا الامتناع عن مباحات الطعام.
ولكن من كان مريضًا جسديًا بالسمنة أو بغيرها،فله استخدام هذه البرامج التي فيها ترك بعض المطعومات المباحة ؛وذلك لمرضه،فالمريض له حالات خاصة تخصه.
و أما أن يذيع أو يشيع بعض الفضلاء هذه البرامج منبهرين بها، وأنه ينبغي أن تكون منهج حياة حتى للأصحاء فهذا غلط بين.
فالمشروع نشر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل والشرب،فهو المنبغي أن يكون منهج حياة لأهل الإسلام.
والجوع قد ألف أهل العلم رسائل عنه مثل ابن أبي الدنيا في كتابه(الجوع).
فالذي يظهر تسمية هذا البرامج -إن صح التعبير - بالتجويع المتقطع لا الصيام المتقطع .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
الرياض 16 / ربيع الآخِر /1446.

كنت مع شيخنا وأستاذنا المبارك يوسف الدخيل -رحمه الله -عام 1415 تقريبًا في جدة في سيارته،ونتابع خطبة عن طريق مسجل السيارة للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ،وبيد شيخنا يوسف- رحمه الله - كتاب الخطب المنبرية هذا،فكان الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله -يخطب من إحدى خطب الشيخ محمد بن عبدالوهاب-رحمه الله- ،ولا يكاد يخلف منها حرفًا.
وهذا فيه فائدة: أنه لا بأس للخطيب أن يخطب بخطب غيره حرفيًا ،كفعل سماحة المفتي العام محمد بن إبراهيم رحمه الله هنا.

فائدة عن البشارة
" البشارة :
هي الإخبار بما يسر وينبغي للإنسان إذا وقع ما يسر عامًا كان أو خاصًا أن يخبر إخوانه ويبشرهم به ،والدليل :
1/ من الكتاب:
قال تعالى (( فبشرناه بغلام عليم )) (( فبشرناه بغلام حليم )) وما أشبه ذلك.
2/ ومن السنة:
حديث كعب بن مالك- رضي الله عنه -قال صلى الله عليه وسلم:"أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك".
3/ الإخبار بما يسر من جنس الفأل الذي كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم.
فينبغي للإنسان إذا حصل شيء يسر أن يبشر إخوانه سواء كان عاما أم خاصا".
قاله شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله-.

ضابط طلب الرزق
قال سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-: (المؤمن يحرص على القناعة وما يكفيه ويسدّه ويقوم بحاله، حتى لا يحتاج إلى التطلع إلى ما في أيدي الناس، ولكن لا يُشغل بطلب الدنيا عن الآخرة، قال ﷺ: "قد أفلح مَن أسلم، ورُزِقَ كفافًا، وقنَّعه الله بما آتاه".
فالإنسان يطلب الرزق، ويحرص على ما ينفعه، ولكن من غير تكلُّفٍ، ومن غير جشعٍ، ومن غير إسرافٍ ولا تبذيرٍ،و يحرص على القناعة والكفاف والغنية عمَّا في أيدي الناس).
موقع سماحته الرسمي على الإنترنت.

إذا تقاربت القلوب لم يضر تباعد الأجساد

قال شعيب بن شيبة-رحمه الله -: "إن من إخواني من لا يأتيني في السنة إلا اليوم الواحد، هم الذين أعدهم للمحيا والممات، ومنهم من يأتيني كل يوم فيقبلني وأقبله، ولو قدرت أن أجعل مكان قبلتي إياه عضةً لعضضته"العزلة ص 51

عبارة فريدة
قال ابن القيم -رحمه الله -في«المدارج » (2/ 236):«وَالشُّكْرُ مَعَهُ الْمَزِيدُ أَبَدًا؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَئِنْ ‌شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: ٧] فَمَتَى لَمْ تَرَ حَالَكَ فِي مَزِيدٍ، فَاسْتَقْبِلِ الشُّكْرَ».
قال مقيده- عفا الله عنه-:
فمن أراد الزيادةمن نعم الله عليه فليستقبل النعم بالشكر،ومن قابل النعم بالشكر زاده الله من نعمه.
مثاله:إذا أنعم الله على عبد بنعمة ذكره،فليشكر الله على هذه النعمة ،فمن شكر ربه على نعمة اللهج بذكره ،زاده الله ديمومة على ذكره واطمئنانًا وسكونًا وسكينةً وبركة وسرورًا.
وإذا أنعم الله على عبد بنعمة الهداية والاستقامة،فشكر زاده الله تثبيتًا وهدايةً وأمانًا وتوفيقًا وتسديدًا.
وإذا أنعم الله على عبد بنعمة من نعم الدنيا من زوجة صالحة أو مال ولو قليل أو شيء من أمور الدنيا،فليستقبلها بالشكر، فمن شكر  نعم الدنيا عليه ،قرت نعم الله عنده وزادت واستقرت.
ومتى لم ير العبد حاله في مزيد،فليهج بالشكر وليداوم عليه،فمفتاح المزيد شكر رب العالمين،ومن جحد نعم الله عليه فرت منه النعم-وإنا لله وإنا إليه راجعون -.
فعن النعمان بن بشير-رضي الله عنه-قال: قال رسول ‌الله - صَلَّى ‌اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"من لم ‌يشكر القليل؛ لم ‌يشكر الكثير، ومن لَمْ ‌يَشْكُرِ ‌النَّاسَ لَمْ ‌يَشْكُرِ ‌اللَّهَ، والتحدث بنعمة ‌الله شُكرٌ، وتَرْكُها كُفْرٌ، والجماعة رحمة، والفُرقة عذاب"رواه عبدالله في زوائده على المسند برقم( ١٨٤٤٩)،وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم(٩٧٦).
اللهم لك الحمد والشكر على نعمك

حكم الكذب خوفًا من العين
#السؤال :

مجموعة من الأخوات بعثن بمجموعة من الأسئلة يقلن : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، سماحة الشيخ : هل يجوز الكذب ؛ خوفًا من العين ، كأن تقول الفتاة : بأن تقديرها جيد جدًا في نتائج الامتحانات ، وتقديرها ممتاز في الشهادة ، خوفًا من العين؟

#الجواب :

لا تكذب ، هذا #كذب ، تبين الواقع ولا حرج ، والحمد لله ، تعتمد على الله ، ولا يضرها ، تعتمد على الله ، وتقول : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3] لا يضرها ، تترك الهواجس من عين ، وما العين ، الإنسان يسأل ربه ، يقول : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباحًا ومساءً ثلاث مرات ، ولا يضره شيء والحمد لله ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15393/حكم-الكذب-خوفًا-من-العين

بما أن كثيرًا من البيوت خاصةً في بلادنا ،يؤخرون شرب القهوة يوم السبت بالذات إلى بعد صلاة الظهر ،فأحببت أن أهديهم هذه الفائدة
قال الشيخ حماد الأنصاري- رحمه الله- كما في "المجموع" (٦٨٦) :
" قهوة بلا قدوع، لا تسمن ولا تغني من جوع، كصلاة بلا خشوع! "
القدوع: التمر

وقال الشيخ العبودي -رحمه الله -"ما هناك ألذ من القهوة مع التمر،كأنها مخلوقة له،مع أن التمر قبل القهوة بآلاف السنين"
صوتي متداول.

احذر -أيها الموفق- من الحضارات الزائفة
وكان شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله - يسمي الحضارة الزائفة بالحقارة.
فالحضارات الزائفة تؤثر في قيمنا وأخلاقنا بل حتى في أسلوب حياتنا الرصين المتوارث عن أجدادنا.
فمما يدهش الاندثار المتزايد لإرث من سبقنا من كبرائنا.
ومن أمثلة الإرث في بلادنا ما يتعلق بالضيافة،فالسعوديون لهم إرث متوارث يحتوي على تفاصيل دقيقة مشتملة على الآداب والكرم الغير مخالف للشريعة الإسلامية بل داخل في القواعد الإسلامية العامة.

تعليقات نفيسة ولو كانت قليلة من العلامة عبدالرزاق عفيفي -رحمه الله-،ولقد استدرك على شيخ الإسلام مواطن قليلة جدًا .
قد يقول قائل - مزهدًا فيها-: إن تعليقات الشيخ عفيفي على الكتاب قليلة!!.
الجواب: ولو كانت قليلة ولكنها نفيسة ،وترجع على طالب علم بفوائد عظيمة منها: توضيح مستغلق، أو رفع مستشكل أو غيرهما ،لذا كان من عبارات أهل العلم :" آلات العلم أربعة:
عقلٌ رجاح
وشيخٌ فتّاح
وكتبٌ صحاح
ومداومةٌ وإلحاحٌ".

استمع إلى البشرى - أيها الموفق-.

قوة الأبدان قد تقهر ،بأن يأتي أحد أقوى منك بدنًا،ولكن كما يقول العلامة الألباني-رحمه الله-"إنما القوة التي لا يمكن أن تقهر،هي قوة الحجة والبيان"
سلسلة الهدى والنور.

لذا المنبغي على طالب العلم أن يجتهد في طلب القوة التي لا تقهر ،وهي العلم النافع تأصيلًا ،وتقعيدًا،وتلقيًا،وقراءةً، ومطالعةً؛فإن القراءة النافعة في كتب أهل العلم،والتلقي عنهم -بعد فضل الله ومنته - :
-يكسب الطالب ملكة على الإبداع في أختيار الألفاظ الدقيقة الصحيحة وإبداء الرأي المحمود.
-ويكسب الطالب فكرًا متحصنًا متزنًا بعيدًا عن الإفراط والتفريط.
-ويثمر عملًا صالحًا قويًا مبنيًا على الكتاب والسنة.

العواطف عواصف
فلابد أن تكون العواطف موزونة بالشرع
قال العلامة الألباني-رحمه الله-:"من مشكلتنا في هذا الزمان أننا نعالج الأمور بالعواطف،معالجة غير مقرونةبالعلم المستند إلى الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة".
سلسلة الهدى والنور ،مسجل صوتي الشريط رقم735.
وقال شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله -"العاطفة ربما تكون عاصفة، كثير من الناس يندفع وراء العاطفة بدون أن يفكر ويقدر وينظر في الأمور ،وهذا أعني الاندفاع وراء العاطفة سيحول هذه العاطفة إلى عاصفة؛ لأن العاطفة إذا لم يكن لها كوابح من الشرع والعقل أردت بصاحبها إلى الهلاك .

أنا لا أقول تكلم بلا عاطفة لأن الكلام بلا عاطفة قد يكون ميتًا، لكني لا أقول تكلم بعاطفة حارة تحرق ما أمامها، تكلم بعاطفة موزونة بإيش ؟
بالشرع والعقل.
لو أننا سرنا وراء العواطف لهلكنا وأهلكنا، وما أكثر الذين يسيرون في هذا الزمن بالعواطف بدون أن ينظروا للنتائج وبدون أن يحققوا في الأمر وهذا خطر عظيم على دينهم ودنياهم".
فتاوى المسجد النبوي،مسجل صوتي على الإنترنت.