ডাকাত ও ছিনতাইকারীর শরয়ী বিধান
প্রকাশ্যে অস্ত্রের জোরে অন্যের নেসাব পরিমান সম্পদ শরয়ী কোনো কারণ ছাড়া ছিনিয়ে নেওয়াকে ফিকহের পরিভাষায় ‘ডাকাতি’ বলা হয়।
ইসলামি দণ্ডবিধি অনুযায়ী ডাকাতের শাস্তি অপরাধ ভেদে ভিন্ন রকম হয়।
১। কেউ যদি ডাকাতি করার জন্য বের হয়, এবং কিছু করার পূর্বেই গ্রেফতার হয়, তাহলে মুনাসিব মত শাস্তি দিয়ে তাওবা করা পর্যন্ত তাকে গ্রেফতার করে রাখা হবে। তাওবা শুধু মৌখিক কথা বলার মাধ্যমে হবে না, অপরাধীর মাঝে তার কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্তের এবং আর কখনো এই কাজ করবে না, এমন আলামত প্রকাশ হতে হবে। -আল-ইখতিয়ার ৬/১২৬, কিতাবুস সারিক্বাহ, ফাসলুন: ফি কতয়িত তারিক; ফাতাওয়ায়ে শামী ৪/১১৩
২৷ যদি অস্ত্রের জোরে শুধু অন্যের সম্পদ ছিনিয়ে নেয়, মালিককে হত্যা না করে, তাহলে এমন অপরাধীর ডান হাত ও বাম পা কেটে দেওয়া হবে।
৩। ডাকাতির সময় সম্পদ না নিয়ে সম্পদের মালিককে অথবা অন্য কাউকে খুন করে তাহলে এমন ডাকাতের শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড৷ ভিক্টিম যদি ক্ষমাও করে দেয়, তাও এই শাস্তি মাফ হবে না। কারণ, এই শাস্তি হদ হিসেবে দেওয়া হবে, কিসাস হিসেবে নয়।
(وإن قتل) معصوما (ولم يأخذ) مالاً (قتل) وهذه حالة ثالثة (حدًّا) لا قصاصًا(ف) لذا (لا يعفوه ولي، ولا يشترط أن يكون) القتل (موجبا للقصاص) لوجوبه جزاء لمحاربته لله تعالى بمخالفة أمره.
৪। ডাকাতির সময় খুনের পাশাপাশি সম্পদও লুট করে তাহলে এই ধরনের ডাকাতের শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে বিচারক কয়েক ধরনের শাস্তি দিতে পারেন।
ক. ডাকাতের হাত পা কেটে তাকে হত্যা করা হবে।
খ. হাত পা কেটে জীবিত শুলে চরানো হবে। অতপর বর্ষা দিয়ে পেটে আঘাত করে করে তাকে হত্যা করা হবে।
গ. শুধু হত্যা করা হবে।
ঘ. শুধু শুলিতে চরানো হবে।
হত্যার পর তিনদিন অপরাধীকে প্রকাশ্যে ঝুলিয়ে রাখা হবে। অত:পর পরিবারের কাছে স্থানান্তরিত করা হবে যেনো দাফন কাফন করতে পারে৷
(و) الحالة الرابعة (إن قتل وأخذ) المال خير الإمام بين ستة أحوال: إن شاء (قطع) من خلاف (ثم قتل أو) قطع ثم (صلب) أو فعل الثلاثة (أو قتل) وصلب أو قتل فقط (وصلب فقط) كذا فصله الزيلعي ويصلب (حيًّا) في الأصح وكيفيته في الجوهرة (ويبعج) بطنه (برمح) تشهيرا له ويخضخضه به (حتى يموت ويترك ثلاثة أيام من موته) ، ثم يخلى بينه وبين أهله ليدفنوه و (لا أكثر منها) على الظاهر وعن الثاني يترك حتى يتقطع (وبعد إقامة الحد عليه لا يضمن ما فعل) من أخذ مال وقتل وجرح زيلعي...
বি.দ্র. ১, এই শাস্তি ডাকাতির কাজে অংশগ্রহণ করা সকলকে দেওয়া হবে। - ফাতাওয়ায়ে শামী
(وتجري الأحكام) المذكورة (على الكل بمباشرة بعضهم) الأخذ و القتل و الإخافة.
বি.দ্র. ২, হত্যার কাজ ডাকাত দলের মধ্যে একজনও করে তাহলে পুরো দলকেই এই শাস্তু দেওয়া হবে। -আল-ইখতিয়ার ৬/১৩১
وإن باشر القتل واحد منهم أجري الحد على الكل؛ لأنَّ المحاربة تتحقق بالكل؛ لأنهم إنما أقدموا على ذلك اعتماداً عليهم،
৫। কারো সম্পদ ডাকাতি করে মালিককে আহত করে শুধু, তাহলে শাস্তি হলো হাত পা কেটে ফেলতে হবে।
و) الحالة الخامسة: (إن انضم إلى الجرح أخذ قطع) من خلاف
৬। ডাকাতির পর ডাকাতদের ধরার পূর্বেই যদি তারা তাওবা করে ফেলে তাহলে শাস্তি মাফ হয়ে যাবে। কিন্তু ডাকাতি করা মাল ফিরিয়ে দিতে হবে।
হাঁ, যদি ডাকাতির সময় কাউকে খুন করে তাকে তাহলে খুনের শাস্তি হিসেবে ডাকাত থেকে কিসাস নেওয়া হবে। -আল-ইখতিয়ার ৬/১৩৩
وإذا تاب قطاع الطريق قبل أن يؤخذوا سَقَطَ عنهم الحد، وبقي حق العباد في المال والقصاص؛ لقوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} [المائدة: ٣٤] ، فيقتضي خروجه عن الجملة عملاً بالاستثناء
দ্বিতীয় মাসআলা :
১। ডাকাতির সময় সম্পদের মালিক নিজের জান-মাল রক্ষা করতে ডাকাতকে আহত করে বা হত্যা করে ফেলে তাহলে এজন্য সে গুনাহগারও হবে না এবং তার উপর কোনোরূপ জরিমানাও আসবে না।
২। তেমনিভাবে তৃতীয় কোনো ব্যক্তি যদি ডাকাতের হাত থেকে কাউকে রক্ষা করতে গিয়ে ডাকাতের কোনো ক্ষতি করে অথবা ব্যক্তিকে বাচাতে গেলে ডাকাতমে হত্যা করা ছাড়া আর কোনো উপায় না থাকে তখন ডাকাতকে একদম হত্যাই করে ফেলে তাহলে সাহায্যকারী ব্যক্তি গুনাহগারও হবে না, এবং তার উপর কোনোরকমের দণ্ড বা জরিমানা আসবে না।
إذا أشهر على رجل سلاحا فقتله أو قتله غيره دفعا عنه فلا يجب بقتله شيء لما بينا ولا يختلف بين أن يكون بالليل أو بالنهار في المصر أو خارج المصر؛ لأنه لا يلحقه الغوث بالليل ولا في خارج المصر، فكان له دفعه بالقتل بخلاف ما إذا كان في المصر نهارا وفي النوادر يغسل ويصلى عليه وعن الثاني يغسل ولا يصلى عليه.(البحر الرائق شرح كنز الدقائق. كتاب الجنايات، باب ما يوجب القصاص وما لا يوجبه، ٨ / ٣٤٤، ط: دار الكتاب الإسلامي
৩। ডাকাতির সময় সম্পদের মালিক যদি চিৎকার করে আর এতে ভয় পেয়ে ডাকাত পালিয়ে যায়, এরপরও মালিক ডাকাতকে ধরে হত্যা করে তাহলে মালিকের উপর কিসাস ওয়াজিব হবে, অর্থাৎ মালিককে হত্যা করা হবে।
প্রকাশ্যে অস্ত্রের জোরে অন্যের নেসাব পরিমান সম্পদ শরয়ী কোনো কারণ ছাড়া ছিনিয়ে নেওয়াকে ফিকহের পরিভাষায় ‘ডাকাতি’ বলা হয়।
ইসলামি দণ্ডবিধি অনুযায়ী ডাকাতের শাস্তি অপরাধ ভেদে ভিন্ন রকম হয়।
১। কেউ যদি ডাকাতি করার জন্য বের হয়, এবং কিছু করার পূর্বেই গ্রেফতার হয়, তাহলে মুনাসিব মত শাস্তি দিয়ে তাওবা করা পর্যন্ত তাকে গ্রেফতার করে রাখা হবে। তাওবা শুধু মৌখিক কথা বলার মাধ্যমে হবে না, অপরাধীর মাঝে তার কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্তের এবং আর কখনো এই কাজ করবে না, এমন আলামত প্রকাশ হতে হবে। -আল-ইখতিয়ার ৬/১২৬, কিতাবুস সারিক্বাহ, ফাসলুন: ফি কতয়িত তারিক; ফাতাওয়ায়ে শামী ৪/১১৩
২৷ যদি অস্ত্রের জোরে শুধু অন্যের সম্পদ ছিনিয়ে নেয়, মালিককে হত্যা না করে, তাহলে এমন অপরাধীর ডান হাত ও বাম পা কেটে দেওয়া হবে।
৩। ডাকাতির সময় সম্পদ না নিয়ে সম্পদের মালিককে অথবা অন্য কাউকে খুন করে তাহলে এমন ডাকাতের শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড৷ ভিক্টিম যদি ক্ষমাও করে দেয়, তাও এই শাস্তি মাফ হবে না। কারণ, এই শাস্তি হদ হিসেবে দেওয়া হবে, কিসাস হিসেবে নয়।
(وإن قتل) معصوما (ولم يأخذ) مالاً (قتل) وهذه حالة ثالثة (حدًّا) لا قصاصًا(ف) لذا (لا يعفوه ولي، ولا يشترط أن يكون) القتل (موجبا للقصاص) لوجوبه جزاء لمحاربته لله تعالى بمخالفة أمره.
৪। ডাকাতির সময় খুনের পাশাপাশি সম্পদও লুট করে তাহলে এই ধরনের ডাকাতের শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে বিচারক কয়েক ধরনের শাস্তি দিতে পারেন।
ক. ডাকাতের হাত পা কেটে তাকে হত্যা করা হবে।
খ. হাত পা কেটে জীবিত শুলে চরানো হবে। অতপর বর্ষা দিয়ে পেটে আঘাত করে করে তাকে হত্যা করা হবে।
গ. শুধু হত্যা করা হবে।
ঘ. শুধু শুলিতে চরানো হবে।
হত্যার পর তিনদিন অপরাধীকে প্রকাশ্যে ঝুলিয়ে রাখা হবে। অত:পর পরিবারের কাছে স্থানান্তরিত করা হবে যেনো দাফন কাফন করতে পারে৷
(و) الحالة الرابعة (إن قتل وأخذ) المال خير الإمام بين ستة أحوال: إن شاء (قطع) من خلاف (ثم قتل أو) قطع ثم (صلب) أو فعل الثلاثة (أو قتل) وصلب أو قتل فقط (وصلب فقط) كذا فصله الزيلعي ويصلب (حيًّا) في الأصح وكيفيته في الجوهرة (ويبعج) بطنه (برمح) تشهيرا له ويخضخضه به (حتى يموت ويترك ثلاثة أيام من موته) ، ثم يخلى بينه وبين أهله ليدفنوه و (لا أكثر منها) على الظاهر وعن الثاني يترك حتى يتقطع (وبعد إقامة الحد عليه لا يضمن ما فعل) من أخذ مال وقتل وجرح زيلعي...
বি.দ্র. ১, এই শাস্তি ডাকাতির কাজে অংশগ্রহণ করা সকলকে দেওয়া হবে। - ফাতাওয়ায়ে শামী
(وتجري الأحكام) المذكورة (على الكل بمباشرة بعضهم) الأخذ و القتل و الإخافة.
বি.দ্র. ২, হত্যার কাজ ডাকাত দলের মধ্যে একজনও করে তাহলে পুরো দলকেই এই শাস্তু দেওয়া হবে। -আল-ইখতিয়ার ৬/১৩১
وإن باشر القتل واحد منهم أجري الحد على الكل؛ لأنَّ المحاربة تتحقق بالكل؛ لأنهم إنما أقدموا على ذلك اعتماداً عليهم،
৫। কারো সম্পদ ডাকাতি করে মালিককে আহত করে শুধু, তাহলে শাস্তি হলো হাত পা কেটে ফেলতে হবে।
و) الحالة الخامسة: (إن انضم إلى الجرح أخذ قطع) من خلاف
৬। ডাকাতির পর ডাকাতদের ধরার পূর্বেই যদি তারা তাওবা করে ফেলে তাহলে শাস্তি মাফ হয়ে যাবে। কিন্তু ডাকাতি করা মাল ফিরিয়ে দিতে হবে।
হাঁ, যদি ডাকাতির সময় কাউকে খুন করে তাকে তাহলে খুনের শাস্তি হিসেবে ডাকাত থেকে কিসাস নেওয়া হবে। -আল-ইখতিয়ার ৬/১৩৩
وإذا تاب قطاع الطريق قبل أن يؤخذوا سَقَطَ عنهم الحد، وبقي حق العباد في المال والقصاص؛ لقوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} [المائدة: ٣٤] ، فيقتضي خروجه عن الجملة عملاً بالاستثناء
দ্বিতীয় মাসআলা :
১। ডাকাতির সময় সম্পদের মালিক নিজের জান-মাল রক্ষা করতে ডাকাতকে আহত করে বা হত্যা করে ফেলে তাহলে এজন্য সে গুনাহগারও হবে না এবং তার উপর কোনোরূপ জরিমানাও আসবে না।
২। তেমনিভাবে তৃতীয় কোনো ব্যক্তি যদি ডাকাতের হাত থেকে কাউকে রক্ষা করতে গিয়ে ডাকাতের কোনো ক্ষতি করে অথবা ব্যক্তিকে বাচাতে গেলে ডাকাতমে হত্যা করা ছাড়া আর কোনো উপায় না থাকে তখন ডাকাতকে একদম হত্যাই করে ফেলে তাহলে সাহায্যকারী ব্যক্তি গুনাহগারও হবে না, এবং তার উপর কোনোরকমের দণ্ড বা জরিমানা আসবে না।
إذا أشهر على رجل سلاحا فقتله أو قتله غيره دفعا عنه فلا يجب بقتله شيء لما بينا ولا يختلف بين أن يكون بالليل أو بالنهار في المصر أو خارج المصر؛ لأنه لا يلحقه الغوث بالليل ولا في خارج المصر، فكان له دفعه بالقتل بخلاف ما إذا كان في المصر نهارا وفي النوادر يغسل ويصلى عليه وعن الثاني يغسل ولا يصلى عليه.(البحر الرائق شرح كنز الدقائق. كتاب الجنايات، باب ما يوجب القصاص وما لا يوجبه، ٨ / ٣٤٤، ط: دار الكتاب الإسلامي
৩। ডাকাতির সময় সম্পদের মালিক যদি চিৎকার করে আর এতে ভয় পেয়ে ডাকাত পালিয়ে যায়, এরপরও মালিক ডাকাতকে ধরে হত্যা করে তাহলে মালিকের উপর কিসাস ওয়াজিব হবে, অর্থাৎ মালিককে হত্যা করা হবে।
